10/2/2016

Propiedad del cuerpo y feudalismo | Presurista

Presurista
Sobrelapresuraysudesarrolloconceptual

Propiedaddelcuerpoyfeudalismo

El problema en Espaa es que la rpida conquista por los musulmanes del reino visigtico peninsular
impidi cualquier sntesis, que s sucedi en el Imperio Carolingio. En dos siglos, los visigodos no
pudieroncompletarunauninadministrativaylegalqueexistaenlasdoscomunidadesibricas.Asquela
sociedadresidualasturianatuvoqueempezardecero,conloquelanecesidadparalaluchahistricaquese
avecinaba,impidiqueseformaraunservilismodepropiedaddelcuerpoydelavidaaunseor.Hastael
mismoPerryAndersondeformacinmarxistaadmiteelhechodequeenlapennsulalascaractersticasno
sonhomologablesalrestodelaEuropaoccidental.Lomsparecidoaunfeudoenlapennsulafueronlos
seorosterritorialesydeestosexistanmsbienpocos.Yaexpliququeelseorojurisdiccionalexista
una propiedad libre de la vida del campesino en su relacin con el seor, que adems ocurri mas bien
tarde,enelsigloXII.EstosseorosalejadosdelafronteraquesemantuvohastaelsigloXV,fueronlos
inicios del Estado extorsionador en cuanto a los impuestos obligados al hombre libre. Desde nuestra
perspectivapresurista,nohubofeudonifeudalismo,sinoprincipiosdelaextorsinalhombrelibre,porlo
queS.Konkinhablaradelaluchaentrelospolticospodervsemprendedorespropietarioslibresalosque
yollamopresuristas.

AsdiceelmismoPerryAndersonqueenlosreinoscristianoselprimercomponentedelentareconquista
fueronlaspresurascompuestasdehombreslibres,presuristaspropietariosdesucuerpo,queavanzabanen
ese territorio fronterizo. El segundo componente es el de las presuras colectivas constituidas por
campesinoslibres,propietariosdesucuerpo,queconstituyeronlasComunidadesdeVillayTierraconun
estatuto particular colectivo. Cuando se dice esto, semnticamente se sugiere un colectivismo agrario de
compartimiento de los medios de produccin que sera en este caso, la tierra. Ese colectivismo solo se
puede suponer en las presuras colectivas como figura jurdica que compartan dehesas y pasto, y las
posesionesderivadasdeella,peroenrgimendeposesinparticular.Comoyadijeenelpostanterior,las
presuras colectivas actuaban como una figura jurdica para disputa o cuestiones legales, pero en lo que
conciernealaposesindelosbienesestoseranindividuales.DetodasformasAndersonexplicadesdeuna
perspectivamarxista,quelamanodeobramusulmanaretraselservilismoenEspaa.UbietoySnchez
Albornoz lo niegan ya que los musulmanes en muchos casos mantuvieron sus propiedades, aunque esto
ocurrimstardedelsigloXI,yaqueexistaunadespoblacintotalenlastierrasdelaspresuras.Sepoda
aadirqueenelRepartymentdelRegnedeValencialosmorosenprincipiomantuvieronsuspropiedades.
ElproblemafueposteriorcuandoselespretendicambiardefeyacaecisuexpulsinenelsigloXVII.

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LaautoridaddelpoderrealenlossiglosIX,XyXIerabastantelaxaenlaluchahacialarecuperacinde
territorio, debido a mantener las funciones militares ms que imponer una obediencia servil. Por tanto el
espritudelaluchafronterizasemantuvomuchossiglosyportantolalibertaddelcuerpo,queeslabase
del pensamiento presurista. De todas formas el vasallaje exista pero siempre de un modo peculiar que
posteriormenteanalizar,aunqueinclusoaslosseorosterritoriales,esdecirdepropiedaddelcuerpo,no
fueron nada comunes en la pennsula, dice el mismo P. Anderson, de formacin materialista histrica.
Inclusoenlarpidareconquistadeterritorionoseconsiguiqueelcampesinolibrecedierasusderechosde
propiedad,esdecir,sucuerpoaunseordecualquierclase.Estaeslaideaquequierotransmitirparauna
revisin semntica de la propiedad en los reinos de la Espaa cristiana, que lo que predomin fue el
hombrelibre,propietariodesucuerpoydesuespacioproxmico,almargendecualquierinterpretacin
religiosa,social,econmica,polticaeinclusotnica.

LaideaesquedentrodeunperiodohistricodondelosregimenesfeudalesaparecierontantoenOccidente
comoensumanifestacinpeculiarenOriente,enlapennsulacualquierinterpretacinhistricaesmsbien
unatemposuraloga,esdecir,lahistoriadesdelaperspectivadelapropiedaddelcuerpoparamoverseensu
propiaesferadeaccin,lapresura.As,elmismofeudalismotienequeserrevisado,yaqueelrgimende
complant,enlacampiafrancesa,losalodiosoelderechoitlicoalapropiedad,ofrecenunaperspectiva
bastante diferente al materialismo histrico, que es aceptado incluso por movimientos anarcocapitalistas.
Es el problema que conlleva el lenguaje con su carga terica, que puede confundirnos incluso cuando
manifestamos nuestras opiniones desde mi punto de vista del noestado, el ltimo escaln de la
polihermeneticaenFichte.

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