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Bibliografa
MARCO TEORICO
I.
La educacin intercultural
diversidad en la que nos respetemos unos a otros de igual manera estamos hablando de
inclusin.
Por ello, se puede hablar de una diversidad que existe en los alumnos de 5 Grado de
primaria, Escuela Narciso Mendoza, en la que varios tienen posturas diferentes, en la que
no hay tal inclusin entre los alumnos por las distintas formas de pensar de cada uno de
ellos. No todos los alumnos asumen actitudes positivas hacia sus dems compaeros
existen alumnos que menosprecian sus pensamientos, expresiones y actitudes de los dems.
La inclusin es uno de los elementos primordiales para compartir experiencias, saberes
que los dems abordan a travs de sus conocimientos que han adquirido. Por lo tanto en la
educacin se debe poner como punto de partida para empezar con una funcin
enriquecedora y que beneficie a todos, tanto alumnos como docentes.
Al respecto con Echeita (1994) plantea que:
El problema no es la integracin escolar en s misma. El problema somos
nosotros, nuestros propios lmites conceptuales, nuestra capacidad para
disear un mundo diferente, un sistema escolar diferente y no homogneo,
en el que cada cual pueda progresar, junto con otros, en funcin de sus
necesidades particulares, y que puede adaptarse para satisfacer las
necesidades educativas de cada alumno, de la mano de un profesorado que
acepte y est preparado para enfrentarse a la diversidad. El problema es, en
definitiva, nuestra fuerza y disposicin para transformar la realidad que nos
rodea (p.67).
Lo anterior, hace nfasis a que el individuo nace para disear una nueva perspectiva en
cualquier mbito en el que se encuentre, es decir, que no sera cuestin de que el solo lo
realizara, sino que sea participe de la naturaleza humana, en la que nos apoyemos unos a los
otros, en la sostengamos toda clase de dificultades que se nos presentaran en un tiempo
determinado. De igual forma, va unido a las relaciones tanto individuales como colectivas,
tal es el caso de los alumnos de 5 Grado interactan a travs de sus diferentes visiones que
tiene cada uno, las comparten pero la mayora con lo que los dems dicen.
I.2. Interculturalidad
La interculturalidad desprende una serie de aspectos que son viables para que podamos
llegar a una educacin con valores. La interculturalidad es un tema primordial en el sistema
educativo, en la cual se puede convivir en armona, interactuando uno con el otro con
respeto y sin diferencias que causen discriminacin, en las que pueda afectar el alumno de
una manera afectiva y psicolgicamente.
As mismo la interculturalidad, hace a la diversidad que existe entre los ciudadanos,
trata de incorporarlos en contextos de equidad, igualdad para todos. La interculturalidad
no solo permite ir ms all de la simple relacin entre grupo, practicas o pensamientos
culturales, sino desbordar la incorporacin de los tradicionalmente excluidos dentro de las
estructuras educativas, disciplinares y de pensamiento existentes (Catherine Walsh, 2005;
p.2).
Hacer a un lado las desigualdades, actuar con valores, ser un avance para el sistema
educativo, o en cualquier contexto en el que se encuentre uno. Las diferencias entre
culturas, la mala convivencia entre diferentes grupos es lo que la interculturalidad quiere,
que desaparezcan toda clase de prejuicios, y que se invierta de una manera flexible y
favorable en un contextos cualesquiera.
A su vez Silvia Schmelkes (2004) menciona que:
La interculturalidad, por el contrario, reconoce al otro como diferente, pero
no lo borra ni lo aparta. Busca comprenderlo y lo respeta. En la realidad
intercultural el sujeto (individual y social) se puede relacionar desde su
diferencia con el que se considera diferente, el minoritario. Pero el
mayoritario entiende que el diferente puede crecer desde su diferencia. Esto
es justamente lo que est detrs del concepto de autonoma, que en lo social
equivale a la autodeterminacin en lo individual. La relacin cultural
verdadera florece cuando se van desvaneciendo, como proceso social, las
asimetras (p.27).
se implanta una educacin intercultural que contemple una convivencia acorde a las
distintas
necesidades
que
involucre
pensamientos
positivos
que
obtengan
establece la Declaracin Universal de los Derechos Humanos para garantizar una cultura
de paz, as mismo para valorar la diversidad de nuestro pas en especial la de los pueblos
indgenas.
La Declaracin Universal de Derechos Humanos (1948) es uno de los instrumentos
normativos internacionales fundamentales y decisivos que sirvan de pauta para las
relaciones entre las personas en las sociedades (UNESCO, 1948: pg.22). Esta declaracin
de los derechos humanos tambin sirve para mediar las relaciones entre una sociedad no
solo en un contexto social sino tambin en uno escolar, porque si somos capaces de tolerar,
respetar la diferencias y la diversidad que existe en un aula de clases es posible que
estemos preparados para convivir en una sociedad donde todos somos diferentes.
En la declaracin universal de los derechos humanos la educacin intercultural tiene por
objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los
derechos humanos y a las libertades fundamentales, y que favorecer la comprensin, la
tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos, y
promover el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento
de la paz (UNESCO, 1948: pg.22). Con el propsito de mejorar las relaciones que existen
pg. 23). Mediante la educacin se puede abatir la discriminacin, eliminar los estereotipos
y prejuicios para minimizar el racismo que existe dentro y fuera del aula de clases.
Por otra parte hay ms convenios como:
La Convencin sobre la Enseanza Tcnica y Profesional (1989) conlleva la idea de
que es preciso adaptar los programas educativos a las caractersticas de los grupos
de poblacin beneficiarios; Los Estados partes convienen en preparar y perfeccionar
programas de enseanza tcnica y profesional que tengan en cuenta la situacin
educativa, cultural y social de la poblacin, as como sus aspiraciones profesionales;
Tambin sostiene que los programas educativos deben estar destinados a la
proteccin del patrimonio comn de la humanidad.
La Convencin sobre los Derechos del Nio (1989) aborda las complejas
responsabilidades culturales de la educacin, afirmando que la educacin del nio
deber estar encaminada a inculcar al nio el respeto de sus padres, de su propia
identidad cultural, de su idioma y sus valores, de los valores nacionales del pas en
que vive, del pas del que sea originario y de las civilizaciones distintas de la suya.
La Convencin Internacional sobre la proteccin de los derechos de todos los
trabajadores migratorios y de sus familiares (1990), que estipula que se facilitar a
los hijos de los trabajadores migratorios la enseanza de su lengua y cultura
maternas as como la integracin en el sistema escolar local, particularmente en lo
tocante a la enseanza del idioma local.(UNESCO, 1948: pag,24)
Estos convenios
Por otro lado existe el convenio de la OIT N 169 que habla sobre los pueblos indgenas en
pases independientes y hace nfasis en varias cuestiones importantes sobre la educacin
intercultural como: la adecuacin de los programas educativos: Los programas
y los servicios de educacin destinados a los pueblos interesados debern desarrollarse y
aplicarse a fi n de responder a sus necesidades particulares, y debern abarcar su historia,
sus conocimientos y tcnicas, sus sistemas de valores y todas sus dems aspiraciones
sociales, econmicas y culturales( UNESCO, 1948: pg.; 24). En ocasiones los programas
y servicios destinados a esta parte de la poblacin no responde a las necesidades pues estn
pensados desde otra mirada, por ellos los pueblos indgenas deben ser partcipes de este
proceso para que exista una igualdad y todos tengan los mismos derechos.
modalidad educativa para estos grupos busca que los indgenas conozcan y valoren
su cultura y dominen su lengua, pero que a la vez descubran la riqueza de otros
grupos culturales que habitan en el planeta.
Por ello la educacin intercultural tiene que ser para toda la poblacin, de lo
contrario no podemos no podemos hablar de este tipo de instruccin. Sera una
contradiccin, un absurdo hacerlo. Si hablamos de una relacin entre culturas desde
una posicin tica distinta, basada en el respeto, la educacin intercultural tiene que
ser para todos. (pag: 28)
De ah la importancia que tiene la interculturalidad en la educacin, y el papel del docente
en el aula de clases frente a toda la diversidad que est presente, para lograr una enseanza
transformadora, consciente de que la sociedad est en constante cambio por lo que no se
puede quedar atrs, sino que se actualiza, para generar estrategias de enseanza que sean
aplicables al contexto.
En Mxico existen tres realidades para poder abordar la interculturalidad en la educacin de
manera uniforme, una de ellas es que los grupos minoritarios ya no son totalmente
homogneos, pero si asisten a escuelas donde solo se atiende a alumnos de un determinado
grupo cultural. Por lo cual Schemelkes propone:
materna.
Un elemento central de la educacin intercultural para estos grupos es el
conocimiento de la cultura propia. El objetivo es que lleguen a valorarla y a
entenderse a s mismos como creadores en y desde su propia cultura. El objetivo del
dominio oral y escrito de la lengua materna adquiere con este objetivo su sentido
pleno, pues la lengua propia es la que permite nombrar la cultura propia.( p. 29)
III.
desarrollo del ser humano y su integracin a la sociedad, por ello el sistema educativo tiene
como reto mejorar la calidad de la educacin, todo esto trae como resultado la Reforma
Integral de la Educacin Bsica. Maricruz Guzmn (2010) menciona que:
integral de la
los
desarrollen las habilidades del alumno y as la educacin sea integr para poder desarrollar
al individuo que sobre salga a partir de sus nuevas experiencias y expectativas que el
construye a partir del mbito educativo a travs de las bases que le aportan para poder
generar perspectivas adecuadas a un cambio en su contexto.
Posteriormente como lo plantea el Programa Sectorial de Educacin 2007-2012
(PROSEDU) que establece como objetivo principal:
Elevar la calidad de la educacin para que los estudiantes mejoren su nivel
de logro educativo, cuenten con medios para tener acceso a un mayor
bienestar y contribuyan al desarrollo nacional; la estrategia principal es
impulsar una reforma de la educacin bsica, centrada en adopcin de un
de que los tiempos van cambiando, entramos a otros etapas de transformacin conforme a
la sociedad lo est exigiendo.
Siempre debemos de estar en constante cambio, la sociedad va evolucionando, los
individuos irnos actualizndolos para poder brindar los elementos necesarios, reitero que no
solo con fundamento si no con ms componentes que nos permitan avanzar, tal como lo es
la gestin, que juntos con otros podamos llegar a resolver un problema, en cuestiones
educativas se le hace llamar gestin escolar. Segn Maricruz Guzmn (2010) destaca que
la gestin escolar, implica que la comunidades educativas adquieran autonoma,
identifiquen problemas y contribuyan a la solucin, por medio de la transformacin del
trabajo en el aula y de la organizacin escolar. (p.109)
Las nuevas perspectivas activan el trabajo en el aula, crear algo nuevo motiva a los
alumnos a aprender, aportarles las herramientas necesarias para que ellos por si solos
establezcan y desarrollen proyectos que lleguen al conocimiento. Es importante que los
alumnos identifiquen problemas u obstculos para que ellos intelectualmente puedan
resolverlo para poder cuestionarlos en como lo descifraron, claro ya aportndole las bases
necesarias. Cabe sealar que el maestro debe ser un lder, el cual desarrolla las
competencias de acuerdo a los planes en los que se gua. El maestro debe redisear las
competencias a desarrollar de acuerdo a las necesidades del alumno y no tal como lo
plasma en el currculum. Una competencia de acuerdo a Maricruz Guzmn (2010) es:
El termino competencia da cuenta de un saber hacer que todo sujeto utiliza
en un determinado campo, que siempre es diferente en cada uno, en cada
momento, que solo es posible identificar en la accin misma. Se trata de un
dominio y de un acumulado de experiencias de distinto tipo que le ayuda al
sujeto a desenvolverse en la vida prctica y a construir el horizonte social,
siempre en relacin con el otro. Los niveles de competencias son una especie
de umbrales tericos establecidos como puntos de referencia para describir
el progreso de los alumnos y para fijar algunas metas de la enseanza, como
tales, son susceptibles de modificarse, ampliarse o cambiarse. (p.111)
para
incrementar
racismo/discriminacin/exclusin,
la
equidad
favorecer
la
educativa,
comunicacin
superar
y
el
competencia
interculturales, y apoyar el cambio social segn principios de justicia social (Gil Jaurena,
2002; 32).
De acuerdo al prrafo anterior para tener una relacin en orden y una convivencia
bien, tenemos que empezar por respetar la posiciones de las otra diferencias, para as poder
tener una comunicacin favorable en donde ya no exista discriminacin ni exclusin por las
dems culturas, sino que all una unin entre todos, que valoremos sus expectativas de cada
uno.
Como manifiesta Besal, Se trata de ensear a los futuros ciudadanos a vivir
juntos, en un mismo universo rico y plural; de estimular la autoestima y la autonoma
personal evitando la desvalorizacin y la marginacin de cualquier persona o cultura. No
se puede pedir una sociedad mejor sino tiene bases cimentadas, es decir, las instituciones
educativas, los docentes y las personas involucradas en el acto educativo deben estar
informados de cmo se vive la interculturalidad. (Bersal, 2002; 72)
De acuerdo a lo anterior, deben aprender a convivir unidos, que aborden
pensamientos que los dems les proporcionan para generar un pluralismo mucho ms
amplio, con ms variedades que efecten la ideologa en s mismo. Por lo que se distingue,
en lo alumnos de 5 Grado, Grupo A de la Escuela Primaria Narciso Mendoza, cada
uno de ellos tiene diferentes puntos de vista y que no estn de acuerdo con sus dems
compaeros, sin embargo esto se visualiza como individualismo, que no comparten ni
adquieren las diferentes ideas en lo cual no se produce un fruto que pueda transformar la
perspectiva de cada uno de ellos.
Cabe sealar que la interculturalidad rompe el cerco del etnocentrismo y las
barreras que los prejuicios e inicia intercambios y relaciones entre culturas, creando
situaciones de independencia e intercambio entre diferentes grupos culturales (Sonia
Vences, 2010; 43). La visin intercultural hace que conozcamos a las dems personas,
corroboremos a pesar de los saberes de cada uno y las diferentes expectativas que incluimos
para poder generar una reciprocidad ms rica que consta de diferentes posturas por su
amplia gama de informacin y conocimiento al brindar esos fundamentos y propuestas de
cada uno.
Un enfoque intercultural en educacin bsica que como se menciona sirve para
fortalecer sus conocimientos, que adquieran fundamentos de otros y que ellos mismo los
modifiquen a su perspectiva con lo que ellos ya tienen establecido, tapar huecos con la
ayuda de sus dems compaeros, deben reestructurar sus pensamientos a una manera ms
compleja y sabia.
Valorar el concepto de cada uno de los alumnos sin que existan los prejuicios, es la
forma de obtener una comunicacin armnica e ingresar informacin factible con es simple
hecho de solo escuchar las posiciones de los dems, generar un dialogo que permita la
transformacin intelectual la cual podamos transmitir con ms seguridad a las nuevas
generaciones que son los que estn en sus posibilidades modificar al pas. Todo esto lo
engloba un enfoque intercultural, que desprende una rama de propuestas que pueden
movilizar una educacin ms incluyente, que aporte valores en cualquier contexto
educativo.
Algunas caractersticas que menciona Chistine Bennett (2001) en relacin al
enfoque intercultural en educacin:
-
proporcionar a todos ellos las oportunidades que necesitan para tener xito.
Los ideales de justicia y equidad social y la eliminacin del racismo individual,
cultural e institucional; supone la eliminacin de las desigualdades estructurales