MARCO TEORICO

Captulo I: La educacin intercultural

1.1. Diversidad e inclusin
1.2. La transversalidad intercultural
1.3. La interculturalidad en la educacin
Captulo II: Antecedentes y perspectivas interculturales
2.1. Organizaciones nacionales e internacionales
2.2. Reflexiones sobre la interculturalidad
2.3. Una perspectiva intercultural
Captulo III: la reforma integral de la educacin bsica y la interculturalidad
3.1. La reforma integral de la educacin bsica
3.2. El enfoque intercultural en primaria
3.3. Un respeto hacia la diversidad
Captulo IV: Interculturalidad en Mxico
4.1. Plan de estudios 2011
4.2. Programa de estudios de 5
4.3. Asignaturas e interculturalidad
4.4. El currculum existente y la funcin escolar
Captulo V: La interculturalidad en el aula
5.1. La praxis intercultural
5.2. El profesor y los desafos interculturales
5.3. Un aula de interaccin y comunicacin

Bibliografa

Jos Jimeno Sacristn, Rafael Feito Alonso, Philipe Perrenoud, Mara

Clemente Linuesa. Diseo, desarrollo e innovacin del currculum
Grundy, S. Producto o praxis del currculum
Juan Bello Domnguez. La educacin intercultural en el contexto de la
diversidad y la inclusin
J. Gimeno Sacristn. El currculum: una reflexin sobre la prctica
ngel Daz Barriga. Didctica y currculum

MARCO TEORICO

I.

La educacin intercultural

I.1. Diversidad e inclusin

La diversidad se puede ver desde varias perspectivas, tanto favorables o como un
opresor de la comunicacin de respeto y valoracin de las diferencias culturales que tiene
cada miembro de una comunidad. Cuando uno est dentro de una sociedad diferente a la de
su origen debe rescatar diferentes visiones que hacen efectivo o que le permiten avanzar a
esa comunidad de una manera en la obtenga recursos que le beneficiaran para cambiar y
enriquecer su percepcin que ya tena entendido. Sin embargo a veces no se ve con esa
perspectiva, sino como una desventaja que no nos permite avanzar de una manera donde
nos respetemos unos a los otros por las diferencias que existen entre culturas.
De acuerdo con la UNESCO (2008), a travs de la educacin y diversidad cultural
menciona que:
La diversidad se presenta como un problema, bien porque la globalizacin
es vista como amenaza a la conservacin de valores culturales sostenidos
por culturas ancestrales, o bien, porque la inclusin de las diferencias en la
convivencia social, plantea un desafo ms complejo a las naciones en
materia de desarrollo (p.41)
Cada comunidad tiene sus propias formas de desarrollo, en las que se van planteando
diferentes formas de supervivencia, en donde abarcan distintas ideas a la sociedad en la que
se encuentran sumergidas. A pesar de toda diversidad que se presenta en todo el pas cada
sociedad posee diferentes posturas que lleva consigo mismo, una expectativa para seguir
trascendiendo, valores que tienen desde sus races para poder avanzar. A pesar de todo lo
que engloba una comunidad que genera valores, no la pueden difundir para los dems
contextos, por la amplitud que abarcan econmicamente, poltica y socialmente.
La diversidad debe de ser compartida, interactuar e intercambiar ideas para generar
expectativas nuevas, pero tambin es aquello, en la que debemos de incluir a los dems
miembros que aborden otros puntos de vista. Entonces si estamos hablando de una

diversidad en la que nos respetemos unos a otros de igual manera estamos hablando de
inclusin.
Por ello, se puede hablar de una diversidad que existe en los alumnos de 5 Grado de
primaria, Escuela Narciso Mendoza, en la que varios tienen posturas diferentes, en la que
no hay tal inclusin entre los alumnos por las distintas formas de pensar de cada uno de
ellos. No todos los alumnos asumen actitudes positivas hacia sus dems compaeros
existen alumnos que menosprecian sus pensamientos, expresiones y actitudes de los dems.
La inclusin es uno de los elementos primordiales para compartir experiencias, saberes
que los dems abordan a travs de sus conocimientos que han adquirido. Por lo tanto en la
educacin se debe poner como punto de partida para empezar con una funcin
enriquecedora y que beneficie a todos, tanto alumnos como docentes.
Al respecto con Echeita (1994) plantea que:
El problema no es la integracin escolar en s misma. El problema somos
nosotros, nuestros propios lmites conceptuales, nuestra capacidad para
disear un mundo diferente, un sistema escolar diferente y no homogneo,
en el que cada cual pueda progresar, junto con otros, en funcin de sus
necesidades particulares, y que puede adaptarse para satisfacer las
necesidades educativas de cada alumno, de la mano de un profesorado que
acepte y est preparado para enfrentarse a la diversidad. El problema es, en
definitiva, nuestra fuerza y disposicin para transformar la realidad que nos
rodea (p.67).
Lo anterior, hace nfasis a que el individuo nace para disear una nueva perspectiva en
cualquier mbito en el que se encuentre, es decir, que no sera cuestin de que el solo lo
realizara, sino que sea participe de la naturaleza humana, en la que nos apoyemos unos a los
otros, en la sostengamos toda clase de dificultades que se nos presentaran en un tiempo
determinado. De igual forma, va unido a las relaciones tanto individuales como colectivas,
tal es el caso de los alumnos de 5 Grado interactan a travs de sus diferentes visiones que
tiene cada uno, las comparten pero la mayora con lo que los dems dicen.

I.2. Interculturalidad
La interculturalidad desprende una serie de aspectos que son viables para que podamos
llegar a una educacin con valores. La interculturalidad es un tema primordial en el sistema
educativo, en la cual se puede convivir en armona, interactuando uno con el otro con
respeto y sin diferencias que causen discriminacin, en las que pueda afectar el alumno de
una manera afectiva y psicolgicamente.
As mismo la interculturalidad, hace a la diversidad que existe entre los ciudadanos,
trata de incorporarlos en contextos de equidad, igualdad para todos. La interculturalidad
no solo permite ir ms all de la simple relacin entre grupo, practicas o pensamientos
culturales, sino desbordar la incorporacin de los tradicionalmente excluidos dentro de las
estructuras educativas, disciplinares y de pensamiento existentes (Catherine Walsh, 2005;
p.2).
Hacer a un lado las desigualdades, actuar con valores, ser un avance para el sistema
educativo, o en cualquier contexto en el que se encuentre uno. Las diferencias entre
culturas, la mala convivencia entre diferentes grupos es lo que la interculturalidad quiere,
que desaparezcan toda clase de prejuicios, y que se invierta de una manera flexible y
favorable en un contextos cualesquiera.
A su vez Silvia Schmelkes (2004) menciona que:
La interculturalidad, por el contrario, reconoce al otro como diferente, pero
no lo borra ni lo aparta. Busca comprenderlo y lo respeta. En la realidad
intercultural el sujeto (individual y social) se puede relacionar desde su
diferencia con el que se considera diferente, el minoritario. Pero el
mayoritario entiende que el diferente puede crecer desde su diferencia. Esto
es justamente lo que est detrs del concepto de autonoma, que en lo social
equivale a la autodeterminacin en lo individual. La relacin cultural
verdadera florece cuando se van desvaneciendo, como proceso social, las
asimetras (p.27).

Posteriormente, de acuerdo a lo anterior el individuo debe incorporar o aceptar las

diferencias que contemple el otro, se debera de ver como un apoyo a fortalecer su cultura
propia por las diferentes perspectivas que aborda aquel individuo. Se puede entender que
cada individuo crece de otro, no importando la clase social a la que pertenezca, las
pequeas o grandes diferencias que aporta cada uno son significativas para el desarrollo de
cada sujeto, sin embargo algunas veces no se visualiza de esa manera, es decir, que
excluimos al otro de por la clase social a la que pertenecemos.
I.3. La interculturalidad en la educacin
En el mbito educativo nos desarrollamos para enfrentarnos a obstculos que nos
impidan trascender en un contexto en el que produzcamos beneficios hacia uno mismo. Tal
vez, no abordan las herramientas necesarias para poder ser sujetos autocrticos, en donde
nos enseen a trabajar el uno con el otro, nos hace falta una base necesaria para poder
avanzar de una manera igualitaria y formalmente como individuos.
Esa base est en incorporar una educacin intercultural que apoye y que fortalezca al
contexto pedaggico, ver a otro de una manera distinta, hacer a un lado toda clase de
estereotipos, prejuicios entre otras situaciones que involucren el racismo.
Posteriormente Bersal (2002) indica:
Las primeras formulaciones respecto a la interculturalidad como propuesta
de actuacin surgieron en el campo de la pedagoga para enfatizar la
necesidad de contacto, de interaccin entre las distintas culturas y la
voluntad de intervencin educativa para evitar esencialismos y promover
una nueva sociedad y una nueva sntesis cultural a partir de la diversidad
cultural existente (p.46)
La escuela es en donde se encuentra con diferencias entre las diferentes perspectivas
que trae cada alumno por la cultura a la que pertenecen, a pesar de que los alumnos
conviven continuamente es difcil que tengan las mismas ideologas. Cabe recalcar que hay
que ofrecerle sugerencias que le sirvan al alumno y que les permita deshacer un lado, la
discriminacin, las diferencias culturales y las visiones que tiene cada uno de ellos. Por ello

se implanta una educacin intercultural que contemple una convivencia acorde a las
distintas

necesidades

que

involucre

pensamientos

positivos

que

obtengan

pedaggicamente unos buenos resultados.

II ANTECEDENTES Y PESPECTIVAS INTERCULTURALES

2.1 Organizaciones nacionales e internacionales
Es importante analizar la educacin desde la interculturalidad, comenzando con lo
internacional y nacional, para tener los datos exactos para poder trabajar en el saln de
clases.
Todos los seres humanos tenemos los mismos derechos y libertades para vivir en paz y en
armona

para poder desarrollarse plenamente en una sociedad, por ello la UNESCO

establece la Declaracin Universal de los Derechos Humanos para garantizar una cultura
de paz, as mismo para valorar la diversidad de nuestro pas en especial la de los pueblos
indgenas.
La Declaracin Universal de Derechos Humanos (1948) es uno de los instrumentos
normativos internacionales fundamentales y decisivos que sirvan de pauta para las
relaciones entre las personas en las sociedades (UNESCO, 1948: pg.22). Esta declaracin
de los derechos humanos tambin sirve para mediar las relaciones entre una sociedad no
solo en un contexto social sino tambin en uno escolar, porque si somos capaces de tolerar,
respetar la diferencias y la diversidad que existe en un aula de clases es posible que
estemos preparados para convivir en una sociedad donde todos somos diferentes.
En la declaracin universal de los derechos humanos la educacin intercultural tiene por
objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los
derechos humanos y a las libertades fundamentales, y que favorecer la comprensin, la
tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos, y
promover el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento
de la paz (UNESCO, 1948: pg.22). Con el propsito de mejorar las relaciones que existen

en el aula de clases, para posteriormente cambiarla relaciones en la sociedad, respetando la

diversidad, tolerando al otro, no discriminando, para vivir en completa armona.
Como lo menciona el artculo 1 y 2 de la declaracin universal de los derechos humanos:
Artculo 1: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos
y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los
unos con los otros.
Artculo 2 Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta
Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin
poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica,
nacimiento o cualquier otra condicin. (UNESCO, 2008: pg.: 11)
Estos dos artculos hacen referencia a que todo individuo es libre y tiene los mismos
derechos que cualquier otra persona sin importar alguna caracterstica fsica o social. En las
aulas de clases muchas veces no se toman en cuenta los derechos de los alumnos y en
ocasiones son discriminados por sus compaeros, pues no estn preparados para aceptar la
diferencia, para convivir en armona en un saln de clases, mucho menos para reproducirlo
en la sociedad, y es ah donde radica la existencia de todos los problemas que se viven hoy
en da como la violencia, la delincuencia, la discriminacin hacia los grupos minoritarios, la
pobreza, la exclusin entre otros.

Tratados, convenios y pactos

Algunos tratados, convenios y pactos estn ligados a la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos, establecen como lo dice anteriormente la educacin debe procurar el
pleno desarrollo del individuo y la promocin de la paz, para logar una educacin
intercultural. Como lo menciona el Pacto internacional de los derechos econmicos sociales
y culturales (1966) aade una disposicin bsica relativa a la habilitacin social del
individuo mediante la educacin, en la que se declara que la educacin debe capacitar a
todas las personas para participar efectivamente en una sociedad libre (UNESCO, 1948:

pg. 23). Mediante la educacin se puede abatir la discriminacin, eliminar los estereotipos
y prejuicios para minimizar el racismo que existe dentro y fuera del aula de clases.
Por otra parte hay ms convenios como:
La Convencin sobre la Enseanza Tcnica y Profesional (1989) conlleva la idea de
que es preciso adaptar los programas educativos a las caractersticas de los grupos
de poblacin beneficiarios; Los Estados partes convienen en preparar y perfeccionar
programas de enseanza tcnica y profesional que tengan en cuenta la situacin
educativa, cultural y social de la poblacin, as como sus aspiraciones profesionales;
Tambin sostiene que los programas educativos deben estar destinados a la
proteccin del patrimonio comn de la humanidad.
La Convencin sobre los Derechos del Nio (1989) aborda las complejas
responsabilidades culturales de la educacin, afirmando que la educacin del nio
deber estar encaminada a inculcar al nio el respeto de sus padres, de su propia
identidad cultural, de su idioma y sus valores, de los valores nacionales del pas en
que vive, del pas del que sea originario y de las civilizaciones distintas de la suya.
La Convencin Internacional sobre la proteccin de los derechos de todos los
trabajadores migratorios y de sus familiares (1990), que estipula que se facilitar a
los hijos de los trabajadores migratorios la enseanza de su lengua y cultura
maternas as como la integracin en el sistema escolar local, particularmente en lo
tocante a la enseanza del idioma local.(UNESCO, 1948: pag,24)
Estos convenios

estn destinados a proteger la identidad cultural del alumno, a la

conservacin de las diferentes culturas que existen en el pas, la preservacin de la lengua

materna en los casos de hablantes de alguna lengua, la escuela no puede acabar con ello por
ello el curriculum tiene la caracterstica de ser flexible para adaptarse a las necesidades y el
contexto de sus alumnos, sin hacer a un lado la diversidad cultural que existe dentro del
aula de clases, al contrario lo que se busca es la interaccin de todos.

Por otro lado existe el convenio de la OIT N 169 que habla sobre los pueblos indgenas en
pases independientes y hace nfasis en varias cuestiones importantes sobre la educacin
intercultural como: la adecuacin de los programas educativos: Los programas
y los servicios de educacin destinados a los pueblos interesados debern desarrollarse y
aplicarse a fi n de responder a sus necesidades particulares, y debern abarcar su historia,
sus conocimientos y tcnicas, sus sistemas de valores y todas sus dems aspiraciones
sociales, econmicas y culturales( UNESCO, 1948: pg.; 24). En ocasiones los programas
y servicios destinados a esta parte de la poblacin no responde a las necesidades pues estn
pensados desde otra mirada, por ellos los pueblos indgenas deben ser partcipes de este
proceso para que exista una igualdad y todos tengan los mismos derechos.

2.2 Reflexiones sobre la interculturalidad

La interculturalidad hace referencia a la interaccin entre diferentes grupos indgenas en
igualdad de condiciones, reconociendo al otro como diferente, pero no lo borra ni lo aparta,
lo reconoce para comprenderlo y respetarlo. Es esa diferencia lo que lo hace crecer como
persona.
Por ello se puede considerar a la interculturalidad como una habilidad para reconocer las
diferencias existentes entre los individuos, pero no solo reconocer sino tambin propiciar la
comunicacin entre ellos, asumiendo que ninguno es inferior o superior que el otro, y estar
abierto al cambio que pueda generar cualquier relacin cultural; eso es lo que se busca en la
escuela primaria lograr la comprensin y aplicacin de la interculturalidad.
La realidad de muchas minoras es que viven en extrema pobreza y a eso se le agrega la
discriminacin, la falta de oportunidades para tener acceso a educacin, a no tener voz y
voto para ser escuchados y formar parte de las decisiones del pas. Ahora bien a la
educacin no le corresponde abatir todo esto, pero si algunas como combatir los prejuicios
que las personas tienen para evitar caer en la discriminacin empezando con los alumnos
para reproducirlo fuera del contexto escolar y as poder mejorar las relaciones sociales.
Ante esto Schemelkes () menciona:

En muchos de nuestros pases la educacin intercultural se reduce a la destinada a

los grupos

indgenas. Se habla de educacin bilinge intercultural porque la

modalidad educativa para estos grupos busca que los indgenas conozcan y valoren
su cultura y dominen su lengua, pero que a la vez descubran la riqueza de otros
grupos culturales que habitan en el planeta.
Por ello la educacin intercultural tiene que ser para toda la poblacin, de lo
contrario no podemos no podemos hablar de este tipo de instruccin. Sera una
contradiccin, un absurdo hacerlo. Si hablamos de una relacin entre culturas desde
una posicin tica distinta, basada en el respeto, la educacin intercultural tiene que
ser para todos. (pag: 28)
De ah la importancia que tiene la interculturalidad en la educacin, y el papel del docente
en el aula de clases frente a toda la diversidad que est presente, para lograr una enseanza
transformadora, consciente de que la sociedad est en constante cambio por lo que no se
puede quedar atrs, sino que se actualiza, para generar estrategias de enseanza que sean
aplicables al contexto.
En Mxico existen tres realidades para poder abordar la interculturalidad en la educacin de
manera uniforme, una de ellas es que los grupos minoritarios ya no son totalmente
homogneos, pero si asisten a escuelas donde solo se atiende a alumnos de un determinado
grupo cultural. Por lo cual Schemelkes propone:

Ofrecer una educacin de primera calidad a sus alumnos. En la escuela de nivel

bsico esto significa asegurar que todos los alumnos logren el pleno dominio de los
objetivos nacionales. Las escuelas deben funcionar de manera tal que no se generen

desigualdades o privilegios en su interior.

Adems, si estos grupos tienen una lengua propia, a los objetivos comunes se
agrega el de lograr un bilingismo oral y escrito fluido en la nacional y en la lengua

materna.
Un elemento central de la educacin intercultural para estos grupos es el
conocimiento de la cultura propia. El objetivo es que lleguen a valorarla y a
entenderse a s mismos como creadores en y desde su propia cultura. El objetivo del
dominio oral y escrito de la lengua materna adquiere con este objetivo su sentido
pleno, pues la lengua propia es la que permite nombrar la cultura propia.( p. 29)

Con ello lo que se pretende es los grupos minoritarios logren el conocimiento y la

valoracin de su propia cultura, y en ocasiones el dominio de su lengua materna y una
segunda lengua en este caso el espaol. Para que esto pueda ser una realidad es necesario
contar con docentes capacitados y comprometidos con su trabajo.
La otra realidad que existe en Mxico son los grupos mayoritarios esta hace referencia a
los grupos los llamados blancos que no asisten a las escuelas donde acuden los grupos
minoritarios, solo conviven con miembros de su propia cultura. En este contexto lo que
busca la educacin intercultural es que los grupos minoritarios puedan comparar sus
aportes con el grupo mayoritario y as sean capaces de valorar su propia riqueza.
La educacin intercultural con grupos mayoritarios pretende combatir la discriminacin, el
racismo: mediante la convivencia basada en el respeto.
Y por ltimo las realidades multiculturales que se refiere a las escuelas atienden a nias y
nios de grupos culturales diversos por lo que Los maestros no han sido formado para
atender esta creciente realidad multicultural, y el sistema educativo tampoco est preparado
para hacerlo. Slo existe una experiencia incipiente de atencin a la multiculturalidad en
zona urbana en Monterrey, Nuevo Len, que atiende ya a dos mil nios indgenas migrantes
en escuelas regulares con buenos resultados iniciales (Schemelkes: pag; 32).
Son muy pocas las experiencias del sistema educativo trabajando la educacin intercultural
con grupos multiculturales
.
Estos tres escenarios pueden convertirse en la base para el xito de la educacin, no solo la
intercultural, para ello es necesario reconocer que falta mucho por recorrer as como
cambiar el curriculum para reconocer esas diferencias que son la clave para lograr la
educacin intercultural en un futuro. Es necesario que el docente comprenda que la cultura
es el elemento que nos identifica de algn otro grupo humano, tambin deben estar
formados para brindar educacin intercultural, as

mismo tomaran en cuenta la

participacin de la comunidad en las decisiones de la actividad educativa

III.

La reforma integral de educacin bsica y la interculturalidad

Proponer una interculturalidad en el sistema educativo generar una convivencia

sana, en la que se har a un lado las desigualdades sociales, en donde se proyectara la
diversidad entre las distintas culturas, unas de las prioridades para desarrollar una buena
educacin es darle apertura a la diversidad que nos rodea en la sociedad pero
principalmente en el mbito educativo.
Por ello la importancia de abordar una interculturalidad que mantendr la calidad de
la educacin y tener en cuenta que La Reforma Integral de Educacin Bsica (RIEB) est
priorizando que exista una educacin de calidad. De acuerdo al avance de nuestra sociedad,
de la globalizacin, se debe preparar al alumno para combatir dichas exigencias que los
cambios y las transformaciones nos obligan.
De acuerdo con La Reforma Integral de Educacin Bsica (2011) destaca que:
Como punto de partida, una proyeccin de lo que es el pas hacia lo que
queremos que sea, mediante el esfuerzo educativo, y asume que la
Educacin Bsica sienta las bases de lo que los mexicanos buscamos
entregar a nuestros hijos: no cualquier Mxico, sino el mejor posible
(Programa de estudios, 2011; 12)
Por lo anterior, es importante tener visiones que transformen el contexto en el
que estamos inmersos, con propuestas nuevas a pesar de las adversidades que se nos
presente. El sistema educativo debe preparar al individuo como un ser crtico, que
reflexione intelectualmente que es lo que quiere y como lo puede transformar.

3.1 La reforma integral de la educacin bsica

Las reformas de la educacin siempre han estado en un constante cambio por las
exigencias de la sociedad, pues vivimos en un mundo globalizado donde todo est en
movimiento. La educacin en Mxico se concibe

como un factor importante en el

desarrollo del ser humano y su integracin a la sociedad, por ello el sistema educativo tiene
como reto mejorar la calidad de la educacin, todo esto trae como resultado la Reforma
Integral de la Educacin Bsica. Maricruz Guzmn (2010) menciona que:

Debido a la importancia de la educacin, en Mxico se promueve el cambio

curricular para articular la educacin bsica [preescolar (2004), primaria
(2009), y secundaria (2006)] en el marco de la reforma

integral de la

educacin bsica, bajo el enfoque por competencias. La integracin de los

niveles de preescolar, primaria y secundaria se visualiza como un trayecto
formativo en el que haya consistencia entre los conocimientos especficos, y
las habilidades y las competencias con el propsito de sentar las bases para
enfrentar las necesidad futura, esto es, se busca hacer corresponder los
planes con los actuales cambios sociales, culturales y cientficos, se
incorporan mecanismos de innovacin educativa para fortalecer las
actividades que se realizan en este nivel as como formas novedosas de
gestin escolar. (p. 107)
La Reforma Integral de la Educacin Bsica (RIEB) busca mejorar la educacin,
que contenga todos los elementos para poder enfrentar los retos y obstculos que estamos
viviendo en nuestra sociedad actual. Preparar y actualizar a los maestros es una forma en la
que podamos tirar esas barreras que no nos permiten que se visualice una transformacin
favorable en la educacin.
Para ello es importante que se renueven

los

currculos con propuestas que

desarrollen las habilidades del alumno y as la educacin sea integr para poder desarrollar
al individuo que sobre salga a partir de sus nuevas experiencias y expectativas que el
construye a partir del mbito educativo a travs de las bases que le aportan para poder
generar perspectivas adecuadas a un cambio en su contexto.
Posteriormente como lo plantea el Programa Sectorial de Educacin 2007-2012
(PROSEDU) que establece como objetivo principal:
Elevar la calidad de la educacin para que los estudiantes mejoren su nivel
de logro educativo, cuenten con medios para tener acceso a un mayor
bienestar y contribuyan al desarrollo nacional; la estrategia principal es
impulsar una reforma de la educacin bsica, centrada en adopcin de un

modelo educativo basado en competencias que responda a las necesidades de

desarrollo de Mxico en el siglo XXI. (p.24).
Es decir, que los estndares curriculares siempre vallan a la par conforme a la
sociedad est cambiando, as poder tener contacto con el mundo actual para establecer
criterios recientes que puedan modificar lo que ya estaba establecido y que en algn
momento no funcionaron porque no tienen la complejidad para poder reforzar ciertas
expectativas.
Cabe mencionar que la actualizacin o cambios curriculares es solo una parte para
poder establecer un cambio en nuestro pas, sino que se requiere de mucho ms que nos
permitir la transformacin de una generacin ms crtica, que beneficie y que actu con
solidaridad para la sociedad, que inicie de lo que ya est para poder obtener herramientas y
generar cambios al Mxico de hoy. Otra parte que estamos haciendo a un lado y que son los
guas y moldeadores de que el alumno llegue a desarrollar sus capacidades intelectuales
para poder hacer el cambio, son los docentes.
De acuerdo con Secretaria de Educacin Pblica (2008) menciona que:
La concepcin que reduce el desarrollo curricular solo a la revisin,
actualizacin y articulacin de los planes y programas. Se requiere partir de
una visin que incluya los diversos aspectos que conforman el desarrollo
curricular en su sentido ms amplio; es decir, el conjunto de condiciones y
factores que hacen factible que los egresados alcancen los estndares de
desempeo: las competencias, los conocimientos, las habilidades, las
actitudes, y los valores. (p.33)
De acuerdo al prrafo anterior, los docentes y egresados deben estar incorporados o
bien capacitados a las necesidades de las competencias a favorecer, deben de contener las
capacidades para transferir los elementos esenciales para un buen conocimiento y
desarrollar habilidades. A pesar de eso hay maestros que no son capaces o no tienen la
suficiente especialidad para estar enfrente de quien est aprendiendo o bien an, hay
docentes tradicionalistas que no han sido actualizados, reformados por las autoridades
educativas y que an sigue impartiendo clases con el mismo mtodo de antes, que a pesar

de que los tiempos van cambiando, entramos a otros etapas de transformacin conforme a
la sociedad lo est exigiendo.
Siempre debemos de estar en constante cambio, la sociedad va evolucionando, los
individuos irnos actualizndolos para poder brindar los elementos necesarios, reitero que no
solo con fundamento si no con ms componentes que nos permitan avanzar, tal como lo es
la gestin, que juntos con otros podamos llegar a resolver un problema, en cuestiones
educativas se le hace llamar gestin escolar. Segn Maricruz Guzmn (2010) destaca que
la gestin escolar, implica que la comunidades educativas adquieran autonoma,
identifiquen problemas y contribuyan a la solucin, por medio de la transformacin del
trabajo en el aula y de la organizacin escolar. (p.109)
Las nuevas perspectivas activan el trabajo en el aula, crear algo nuevo motiva a los
alumnos a aprender, aportarles las herramientas necesarias para que ellos por si solos
establezcan y desarrollen proyectos que lleguen al conocimiento. Es importante que los
alumnos identifiquen problemas u obstculos para que ellos intelectualmente puedan
resolverlo para poder cuestionarlos en como lo descifraron, claro ya aportndole las bases
necesarias. Cabe sealar que el maestro debe ser un lder, el cual desarrolla las
competencias de acuerdo a los planes en los que se gua. El maestro debe redisear las
competencias a desarrollar de acuerdo a las necesidades del alumno y no tal como lo
plasma en el currculum. Una competencia de acuerdo a Maricruz Guzmn (2010) es:
El termino competencia da cuenta de un saber hacer que todo sujeto utiliza
en un determinado campo, que siempre es diferente en cada uno, en cada
momento, que solo es posible identificar en la accin misma. Se trata de un
dominio y de un acumulado de experiencias de distinto tipo que le ayuda al
sujeto a desenvolverse en la vida prctica y a construir el horizonte social,
siempre en relacin con el otro. Los niveles de competencias son una especie
de umbrales tericos establecidos como puntos de referencia para describir
el progreso de los alumnos y para fijar algunas metas de la enseanza, como
tales, son susceptibles de modificarse, ampliarse o cambiarse. (p.111)

Para llegar a una competencia se necesita aprender determinados elementos para

llegar como lo antes mencionado saber hacer, apropiarse de un fundamento, de un
conocimiento, concluir con un tema para despus seguir con lo ms complejo.

III.2 El enfoque intercultural en primaria

La interculturalidad desprende diferentes posturas que generaliza una convivencia
armnica y de respeto para la cantidad de las diversas culturas que existe en nuestro pas, a
veces se puede distinguir por lo contrario, por las diferencias y las perspectivas que tiene
cada comunidad, en donde puede haber conflictos por estar en desacuerdos por sus posturas
de cada cultura y no se visualiza una interaccin con armona y con solidaridad. A pesar de
esto la interculturalidad produce de igual manera una relacin en la que la diferentes
culturas pero en forma de convivencia democrtica.
Cuando no respetamos las ideas de las otras culturas o simplemente porque no se
est de acuerdo con el otro, perdemos aprendizajes nuevos, perspectivas nuevas que con
ayuda de ellas podemos transformar un conocimiento que ya tenamos, poder reforzarla con
la ideologa de otro. La interculturalidad busca que nos respetemos unos a los otros y no
estar en confrontacin. El enfoque educativo holstico e inclusivo que, partiendo del
respeto y la valoracin de la diversidad cultural, busca la reforma de la escuela como
totalidad

para

incrementar

racismo/discriminacin/exclusin,

la

equidad

favorecer

la

educativa,
comunicacin

superar
y

el

competencia

interculturales, y apoyar el cambio social segn principios de justicia social (Gil Jaurena,
2002; 32).
De acuerdo al prrafo anterior para tener una relacin en orden y una convivencia
bien, tenemos que empezar por respetar la posiciones de las otra diferencias, para as poder
tener una comunicacin favorable en donde ya no exista discriminacin ni exclusin por las
dems culturas, sino que all una unin entre todos, que valoremos sus expectativas de cada
uno.
Como manifiesta Besal, Se trata de ensear a los futuros ciudadanos a vivir
juntos, en un mismo universo rico y plural; de estimular la autoestima y la autonoma
personal evitando la desvalorizacin y la marginacin de cualquier persona o cultura. No

se puede pedir una sociedad mejor sino tiene bases cimentadas, es decir, las instituciones
educativas, los docentes y las personas involucradas en el acto educativo deben estar
informados de cmo se vive la interculturalidad. (Bersal, 2002; 72)
De acuerdo a lo anterior, deben aprender a convivir unidos, que aborden
pensamientos que los dems les proporcionan para generar un pluralismo mucho ms
amplio, con ms variedades que efecten la ideologa en s mismo. Por lo que se distingue,
en lo alumnos de 5 Grado, Grupo A de la Escuela Primaria Narciso Mendoza, cada
uno de ellos tiene diferentes puntos de vista y que no estn de acuerdo con sus dems
compaeros, sin embargo esto se visualiza como individualismo, que no comparten ni
adquieren las diferentes ideas en lo cual no se produce un fruto que pueda transformar la
perspectiva de cada uno de ellos.
Cabe sealar que la interculturalidad rompe el cerco del etnocentrismo y las
barreras que los prejuicios e inicia intercambios y relaciones entre culturas, creando
situaciones de independencia e intercambio entre diferentes grupos culturales (Sonia
Vences, 2010; 43). La visin intercultural hace que conozcamos a las dems personas,
corroboremos a pesar de los saberes de cada uno y las diferentes expectativas que incluimos
para poder generar una reciprocidad ms rica que consta de diferentes posturas por su
amplia gama de informacin y conocimiento al brindar esos fundamentos y propuestas de
cada uno.
Un enfoque intercultural en educacin bsica que como se menciona sirve para
fortalecer sus conocimientos, que adquieran fundamentos de otros y que ellos mismo los
modifiquen a su perspectiva con lo que ellos ya tienen establecido, tapar huecos con la
ayuda de sus dems compaeros, deben reestructurar sus pensamientos a una manera ms
compleja y sabia.
Valorar el concepto de cada uno de los alumnos sin que existan los prejuicios, es la
forma de obtener una comunicacin armnica e ingresar informacin factible con es simple
hecho de solo escuchar las posiciones de los dems, generar un dialogo que permita la
transformacin intelectual la cual podamos transmitir con ms seguridad a las nuevas
generaciones que son los que estn en sus posibilidades modificar al pas. Todo esto lo

engloba un enfoque intercultural, que desprende una rama de propuestas que pueden
movilizar una educacin ms incluyente, que aporte valores en cualquier contexto
educativo.
Algunas caractersticas que menciona Chistine Bennett (2001) en relacin al
enfoque intercultural en educacin:
-

La bsqueda de la excelencia acadmica para todos, lo cual implica percibir a

todos los alumnos/as como capaces de alcanzar altos niveles de aprendizaje, y

proporcionar a todos ellos las oportunidades que necesitan para tener xito.
Los ideales de justicia y equidad social y la eliminacin del racismo individual,
cultural e institucional; supone la eliminacin de las desigualdades estructurales

que afectan a los grupos minoritarios.

El pluralismo cultural, que afirma el derecho democrtico de todo grupo a

mantener su propia cultura.

La afirmacin de la cultura en el proceso de enseanza-aprendizaje. Entiende la
cultura como una variable importante en dicho proceso. (Gil Jaurena, 2013; 5)

De acuerdo a lo anterior, brindarle al alumno refuerzos de aprendizaje, para que

pueda alcanzar objetivos que l plantea desde sus primeros inicios de vida y que le permita
transcender en sus realizaciones laborales. Debe de incorporarse siempre de acuerdo a las
necesidades de su contexto.