Identidad

En trminos generales, la identidad en el trabajo se refiere a los procesos subjetivos a partir

de los cuales los sujetos asignan continuidad y diferenciacin a su existencia en el marco de sus
experiencias laborales, otorgando sentido a sus prcticas sociales. La construccin identitaria
se ancla en lo social y, dependiendo de la perspectiva de anlisis, sus procesos son
preferentemente
narrativos, discursivos, de interaccin con las estructuras o de accin en el sistema. Se
ubica en los espacios de frontera y referencia mutua entre las identidades personales y
colectivas
y siempre apela simultneamente a la herencia y al proyecto (Larran, 2001).
La investigacin sobre identidades en el trabajo en Latinoamrica ha hecho la reflexin
acerca de la salida de un orden social estable, en la que el trabajo es una categora central,
hacia el despliegue de formas sociales ms dinmicas e inestables, en que el trabajo no solo se
expresa en situaciones cada vez mas heterogneas, sino potencialmente cada vez menos
centrales
para los sujetos. Consecuentemente, y en cuanto se ubica en la frontera entre lo social
y lo individual, la nocin de identidad ha tendido ha desplazarse desde lo colectivo hacia lo
individual.
Desde una mirada en un primer momento desconcertada y pesimista, centrada en la
desestabilizacin
de ciertas identidades colectivas tradicionales y de la imposibilidad de reconstruirlas
en los contextos de precariedad que caracterizan el trabajo en Latinoamrica (Abal,
2004; Battistini, 2004; Longo, 2004), la atencin en las formas ms colectivas de construccin
identitaria ha buscado luego reconocer la amplia heterogeneidad de las formas de apropiacin
de referentes colectivos (Maceira, 2009; Mercado & Hernndez, 2010) y de accin colectiva en
el trabajo (Battistini, 2009; Garabito, 2011; Wilkis & Battistini, 2005). Paralelamente, varios
estudios han remarcado la vigencia del trabajo como categora estructuradora de la identidad
y, en ese sentido, se han centrado en explorar las diversas y contradictorias maneras en que el
trabajo constituye un espacio privilegiado de construccin subjetiva, de atribucin de sentido y
de inclusin social (Da Rosa, Chalfin, Baasch & Soares, 2011; Marn, 2004; Marn, Marrau &
Lquez, 2005; Schvarstein & Leopold, 2005; Sisto, 2009).
Un cuerpo sustantivo de trabajos ha intentando profundizar en la comprensin de los
contenidos identitarios que se desarrollan en roles especficos de trabajo en los nuevos
contextos
laborales latinoamericanos (Bedoya, Duarte & Carvajal, 2005; Freytes, 2004; Hernndez, 2011;
Ojeda, 2008; Ruiz de los Santos, 2011; Soto, 2006, 2008). Se ha constatado, adems, que en
contextos de mayor precariedad laboral la relevancia identitaria del trabajo se vincula ms
bien al hecho de trabajar que a la apropiacin de referentes de empresa o de oficios (Daz,
Godoy
& Stecher, 2005) y, en particular, a la capacidad de soportar las condiciones ms exigentes y
adversas del trabajo (Espinoza & Soto, 2008; Ruiz de los Santos, 2011).
Otras investigaciones han abordado la identidad laboral desde las nuevas disposiciones

fuertemente individualizadas que parecen hoy ser dominantes frente al trabajo, tales como
la responsabilizacin, la bsqueda de oportunidades y el no cuestionamiento de las reglas de
movilidad dentro de la empresa y del mercado (Daz et al., 2005; Ghiardo & Dvila, 2008; Soto,
2009, 2011; Stecher, 2009, 2011). Ciertos trabajos han mostrado el rol activo que cumplen los
dispositivos de gestin de empresa y de formacin laboral en el modelamiento de este tipo de
subjetividades (Garca & Carvajal, 2007; Rentera-Prez & Malvezzi, 2008). Destacan tambin
los trabajos que han remarcado las contradicciones que hay detrs de los discursos centrados
en la autorrealizacin, el emprendimiento y la autonoma, tpicamente desarrollados por
trabajadores
calificados que se desempean en ambientes altamente flexibles y generalmente precarizados
(Sisto, 2005; Sisto & Fardella, 2008; Laport, Becker, De Sarratea & Ocampo, 2010).
Un cuerpo sustantivo de trabajos se ha centrado en las identidades laborales vinculadas a
la entrada masiva de mujeres al mundo del trabajo y a su concentracin en empleos altamente
precarios (Daz, Godoy & Stecher, 2006; Mauro, 2004; Mauro & Yez, 2005), donde parece
imprescindible diferenciar los procesos de construccin identitaria de las mujeres que realizan
trabajos manuales y precarios, en los que el trabajo y la familia se viven como mundos difciles
de compatibilizar, de aquellos desarrollados por mujeres en situacin de mayor calificacin, en
los cuales el trabajo representa un espacio de batalla simblica y cuestionamiento de las
categoras
de gnero heredadas (Guadarrama, 2008).
Resalta la heterogeneidad de perspectivas tericas y empricas a partir de las cuales se
ha desarrollado el estudio de la construccin identitaria en torno al trabajo, que de hecho
constituye un espacio disciplinar compartido entre la psicologa social del trabajo, la sociologa,
la antropologa social y la propia psicologa organizacional. Cabe resaltar la fuerte influencia
terica de la sociologa francesa del trabajo y, particularmente, el modelo de procesos
biogrficos
y relacionales sostenidos en transacciones subjetivas y objetivas en torno al trabajo (Dubar,
1991, 1992, 2000). Resalta, tambin, la influencia de la escuela culturalista y su preocupacin
por los procesos de sujecin a prcticas discursivas (Hall, 2003) y la tradicin de los estudios
del discurso, donde la identidad social representa una prctica cultural y lingstica (iguez,
2001
La importancia de este ngulo de reflexin cultural es que nos permite
poner el acento en las contradicciones y rupturas que caracterizan las trayectorias
laborales femeninas, y preguntarnos si su experiencia doble, simultnea
y ambivalente podra rearticularse individual y socialmente en identidades
que reflejen de manera ms integral su condicin genrica y laboral.
Este cambio de visin sobre el trabajo femenino nos conduce inevitablemente
hacia los estudios que han sealado a la heterogeneidad laboral como
el rasgo distintivo del trabajo en este principio de siglo (Garca y Oliveira,
2001; Pacheco, 2004; Garca, 2006; Salas 2007). Particularmente aquellos
que abren la posibilidad de pensar este fenmeno desde el lugar de los sujetos
laborales, y de sus identidades, en un contexto caracterizado por la inestabilidad,
la precariedad y la vulnerabilidad laborales (Lautier, 1999). A la luz
de estos fenmenos, es que nos preguntamos sobre los significados del trabajo
femenino en el mundo global.

Nuestro punto de partida coincide entonces con estos enfoques que reflejan
la heterogeneidad de los espacios laborales y su desbordamiento creciente
hacia los nuevos mbitos, como la calle, el barrio y la casa, que antao
integraban el mundo fuera del trabajo (Delfini y Picchetti, 2004:270). A partir
de esta resignificacin profunda del espacio laboral, este artculo intenta
explicar las cambiantes relaciones entre los mundos familiar y personal de
hombres y mujeres, y los sistemas de diferenciacin y clasificacin de lo femenino/
masculino reproducidos en sus propias experiencias de vida. En otras
palabras, se trata de dar una vuelta de tuerca a las teoras laborales, desmaterializarlas,
descentrarlas de los aspectos tecno-productivos y sistmicos, y
de introducir las dimensin
En esta discusin, en principio retomamos la idea del socilogo francs
Claude Dubar (2000), quien supone que la identidad es resultado de procesos
de socializacin que se construyen en la interaccin entre individuos e
instituciones. Desde esta consideracin, la doble presencia de las mujeres
podra ser concebida como una transaccin entre los esquemas socialmente
configurados de lo que significa el doble rol femenino de madres-esposas y
trabajadoras, y su propia experiencia desde la cual confrontan los roles aprendidos.
Esta perspectiva transaccional es la que tomamos como base para la
construccin de las hiptesis que guan las investigaciones desarrolladas en
el Seminario sobre Trabajo, Cultura y Relaciones de Gnero,3 que en su primera
poca se orientaron al estudio de las identidades ocupacionales y profesionales.
De manera resumida, estas hiptesis apuntan a tres ideas bsicas:
1. Las identidades laborales de las mujeres no se limitan exclusivamente a
los significados relacionados con su profesin u ocupacin o con el espacio
laboral y la cultura de la empresa. Su identidad laboral se construye
en tiempos y espacios heterogneos articulados a lo largo de su trayectoria
biogrfica y de los diversos contextos sociohistricos en los que
viven y trabajan.
2. La identidad laboral supone una doble transaccin entre el proceso de
etiquetacin de identidades que orientan a las mujeres hacia el trabajo
de acuerdo con la definicin a priori de sus modalidades genricas, sexuales,
raciales, de clase, tnicas y/o regionales, y el proceso de construccin
de sujetos que plantea la modificacin de estas orientaciones predefinidas
de acuerdo con sus necesidades y deseos y, eventualmente, su
identificacin como actores colectivos.
3. En el caso de las profesiones/ocupaciones feminizadas, esta doble transaccin
es experimentada por las mujeres como un sentimiento de ambigedad/
ambivalencia entre la aceptacin o el rechazo de los estereotipos
heredados y la continuidad o ruptura de sus identidades precedentes.
En el fondo de estas hiptesis sobre las identidades laborales femeninas
subyace la idea ms general de ciertas corrientes sociolgicas que sostienen
que las identidades sociales constituyen resignificaciones de ciertas definiciones
bsicas, a partir de las cuales los individuos conforman su yo relacional.
Siguiendo a Bourdieu (1988:134), afirmamos que esta construccin no se opera en un vaco social. Las
estructuras mentales de los individuos, a travs
de las cuales aprehenden su mundo social, su habitus, son en lo esencial el
producto de la interiorizacin de las estructuras del mundo resignificadas social
y agregaramos, sexual y genricamente. En este mismo sentido, Norbert
Elias, citado por Salles (2003), se refiere a este doble carcter del mundo
de la experiencia como independiente y a la vez inclusivo de nosotros
mismos. Para dar cuenta de este doble proceso de apropiacin del mundo social
desde la experiencia de las mujeres, es til la propuesta de Tarrs (2007),
quien descompone analticamente esta experiencia en dos grandes niveles o
movimientos: a) el movimiento histrico-estructural, que comprende los procesos

macro-sociales que rompen los patrones de reproduccin femenina y,

b) el movimiento histrico-coyuntural constituido por los factores que influyen
en sus biografas para redefinir sus identidades subordinadas. Resulta
particularmente interesante este ltimo movimiento, que comprende los microcambios
que cruzan las individualidades y reflejan las pequeas y grandes
acciones, los intercambios y las negociaciones de significados, a travs de
los cuales las mujeres expresan sus identidades diversas, se coordinan entre
s y con otros, y buscan equilibrar sus intereses a niveles locales.
En su conjunto, este doble movimiento da cuenta de las rupturas estructurales,
que como la migracin, la itinerancia laboral4 o los nuevos patrones de
fecundidad afectan la vida de las mujeres. Estas rupturas adems de dar cuenta
de la continuidad y la reproduccin identifican los quiebres de ciertos patrones
y su impacto en las biografas femeninas, fenmeno que hoy da se ve ms
acentuado por la vulnerabilidad y la exclusin imperantes en el mundo laboral.
El vnculo entre la experiencia individual y social del cambio es lo que
Tarrs, inspirada en Pizzorno (1990), denomina campos de accin, que podramos
entenderlos como dimensiones mezo, localizadas entre los procesos macroestructurales y el nivel micro-social en el que se desarrollan las vidas
individuales. En estos campos las mujeres establecen nuevos vnculos, renombrndolos
y atribuyndoles diversos significados en su vida cotidiana, y los traducen
al lenguaje de las demandas sociales ms amplias para que puedan ser
escuchadas y reconocidas por los otros. As es como las mujeres se constituyen
en sujetos sociales a la manera habermasiana, es decir, hacindose parte
del mundo de vida a travs de su capacidad de lenguaje y de accin (Habermas,
1996:458). Podramos decir, entonces, parafraseando al filsofo alemn, que los campos constituyen los
cdigos lingsticos del cambio. Aunque son ms
que eso, en la medida en que en el proceso mismo de renombrar sus situaciones
las mujeres son capaces de moverse de lugar y realizar pequeas acciones
que a la larga pueden transformar su condicin social. Dicho en palabras de
Pizzorno (1990), los campos de accin son crculos de reconocimiento identitario
particularmente tiles para los sujetos emergentes que no se identifican
con las identidades reconocidas por los crculos de pertenencia tradicionales.
Este es el caso de las mujeres que son subvaloradas en la familia, la escuela,
el mercado de trabajo y la poltica. Finalmente, podramos decir que en estos
campos las mujeres empiezan a ejercer, desde las redes all construidas, un
poder propio que les otorga una autonoma relativa. Este descubrimiento es
fundamental para poder explicar, como es nuestra intencin, su insercin
laboral en contextos cambiantes laborales y de representacin de intereses.
Durante buena parte del siglo XX, principalmente en su segunda mitad, las
mujeres mexicanas de clase media de mayor calificacin se identificaron
principalmente con profesiones calificadas socialmente como femeninas asociadas
al cuidado de los otros. Una caracterstica de estas profesiones es su
condicin subordinada o secundaria en relacin con aqullas caracterizadas
simblicamente como nichos masculinos.
Con todo y que estas profesiones han mejorado su estatus profesional,
como puede verse en las investigaciones de Torres (2005) y Tolentino (2007),
que tericamente las sita en iguales condiciones en el sistema educativo que
el resto de las profesiones universitarias en Mxico, en la prctica la situacin
de sus egresados, principalmente de las mujeres, no ha cambiado sustancialmente.
Un factor que podra explicar esta situacin son las nuevas formas de
competencia extendidas en las organizaciones de trabajo y en el sistema educativo
que, de acuerdo con Dubar (2000), corresponden a la idea de empleabilidad,
la cual supone la responsabilidad de cada individuo ya no ms de la
escuela y la empresa en la adquisicin y el mantenimiento de sus propias
competencias. En el caso de las mujeres profesionistas, sus posibilidades individuales

para mantenerse en estado de competencia estn estrechamente

relacionadas con su condicin familiar. Las mujeres profesionistas mayormente
atadas al trabajo domstico y a sus responsabilidades familiares son las
que estn en mayor desventaja para enfrentar el reto de su formacin durante
toda la vida; en cambio aquellas que se apoyan en arreglos familiares ms
equilibrados y/o en redes de solidaridad social o institucional pueden alcanzar
niveles de escolaridad ms altos y desarrollarse con xito en la carrera
profesional a lo largo de su vida activa.
Nuevamente vemos aqu que aun en el caso de las mujeres profesionistas,
con mayores recursos culturales, el xito profesional no depende de la suma
de estos recursos, sino de su capacidad para movilizarlos a favor de sus deseos
de realizacin profesional. Otro caso es el de la lenta pero creciente participacin de las mujeres en
profesiones masculinizadas. En estas profesiones, las mujeres de ms altas
calificaciones tienden a reproducir los estereotipos masculinos al buscar su
aceptacin, mientras que las que tienen un nivel semi-profesional o tcnico
generalmente se enfrentan a mayores dificultades para permanecer e identificarse
con su trabajo.
La situacin de estas mujeres nos permite observar los mecanismos de
adaptacin que deben desarrollar las mujeres para permanecer en nichos
de trabajo que se rigen por reglas masculinas y donde su presencia es minoritaria.
Aunque tambin su sobrevivencia en estos espacios masculinizados
constituye para estas mujeres una conquista que requiere grandes esfuerzos para
vencer los estereotipos de gnero aprendidos desde la infancia.
Para explicar estas diferencias en el mercado de trabajo y profesional al
que tienen acceso las mujeres, buscaremos profundizar en los aspectos simblicos
que constituyen su identidad real, vivida o elegida. Dicho en otras palabras,
buscaremos poner de manifiesto las relaciones recprocas entre los
significados atribuidos por las mujeres a sus acciones y los condicionantes
estructurales de los contextos sociohistricos en los que viven y trabajan.
En resumen, podemos afirmar que la constitucin de identidades sociolaborales
al estilo de las culturas ocupacionales tradicionales asentadas en el orgullo
profesional, que a su vez fueron producto del trabajo estable, se encuentran
muy lejos de las realidades de las sociedades globalizadas latinoamericanas.
De ah la importancia que tiene estudiar estas nuevas realidades donde permanecen
ciertas formas de identificacin primarias, como las redes familiares,
y surgen nuevos espacios de encuentro e identificacin en el trabajo, como
las propias organizaciones construidas por las mujeres para defender sus derechos
humanos y laborales, que dan sentido a su accin. De ah la importancia
que tiene estudiar estas trincheras de resistencia y supervivencia en las
que algunas mujeres han podido prefigurar formas de identificacin y accin
colectiva.
Como puede verse, la adscripcin laboral es un parmetro con significados
variables segn el grupo profesional/ocupacional, el estrato socioeconmico
y el gnero. Esta adscripcin actualmente tiende a diluirse con la preca rizacin del trabajo, especialmente
entre las mujeres pobres de baja escolaridad.
En estos casos, aunque tambin entre las mujeres profesionistas, el espaciotiempo laboral se caracteriza por la discontinuidad entre el trabajo y el
no-trabajo, y por la persistente incompatibilidad entre las exigencias del mercado
de trabajo y la familia. Por estas razones, es cada vez ms difcil encontrar
individuos que se definan por su pertenencia de por vida a una profesin u
ocupacin. La desregulacin y la inestabilidad laboral que predomina en el
mundo actual se manifiesta en relaciones ms instrumentales con el trabajo,
as como en la emergencia de nuevos espacios de identificacin de hombres
y mujeres en los que la antigua separacin entre el espacio de trabajo y el espacio
fuera del trabajo, entre mundo domstico y mundo extradomstico, pierde

sentido en la medida en que ambos espacios se superponen en mltiples

combinaciones. La presencia cada vez ms importante de las mujeres en la
vida pblica y social ha puesto tambin al descubierto la inconsistencia de un
mundo laboral construido sobre valores masculinos. Los cambios actuales
exigen pensar en otras formas de construccin de significados que no corresponden
a estas antiguas formas culturales masculinas, identificadas principalmente
con la fbrica y la simbologa cultural representada por ademanes, lenguajes,
instrumentos, reglamentos, vestuarios y ornamentos tpicos del mundo
laboral industrial masculinizado. Hoy da estas formas tienden a desdibujarse
en la multiplicidad genrica, generacional, tnica, regional, religiosa, etc.,
de los sujetos laborales; en su enorme movilidad ocupacional y geogrfica y
en la diversidad de formas de trabajo asalariadas, no asalariadas, por cuenta
propia, a destajo, sin contrato, sin remuneracin, semiesclavas, etc. El objetivo
de este trabajo es contribuir a explicar estos cambios y sus significados,
especialmente desde la experiencia de las mujeres.

2.1. Teora de la identidad social

En esencia, esta teora sugiere que las
personas tienden a maximizar su autoestima
mediante la identificacin con todos aquellos
grupos sociales especficos a los que pertenecen
e intentando adems que sean valorados de
forma positiva, en comparacin con los otros
grupos. En particular, de acuerdo con Gmez
(2006), dentro de esta teora juega un papel
imprescindible el concepto de la categorizacin,
entendido ste como un proceso de
simplificacin y orden de la realidad social. Es
la tendencia a dividir el mundo social en dos
categoras ms bien separadas: nuestro
endogrupo (nosotros) y varios exogrupos
(ellos). Y es a travs de dicho proceso como
los individuos construyen su identidad social,
haciendo ms sencilla su percepcin de la
realidad social. El proceso de la categorizacin,
a su vez, acenta las diferencias entre categoras
distintas e incrementa las semejanzas entre los
miembros que pertenecen a una misma
categora, es decir, minimiza las diferencias
dentro de esa categora.
La identidad social se forma entonces por la
pertenencia a un grupo; que sea positiva o
negativa depender de la valoracin que el
individuo haga de su grupo en comparacin con
otros grupos. De ah la importancia del proceso
de comparacin social, por el cual las personas
tienden a compararse a s mismos con otros. Por
tanto, aqu la comparacin social no slo
implica ser diferente, sino tambin que hay que
buscar ser mejor.
Como consecuencia, los grupos tienden a
competir por una identidad social positiva a
travs de una diferenciacin con otros grupos en
la cual salgan beneficiados. Y en el supuesto de
que los individuos no se encuentren satisfechos
con su identidad social, tienen tres posibles

alternativas para lograr una valoracin ms

positiva: la movilidad individual, la creatividad
social o la competicin social. Ahora bien, la
identidad social positiva en una comparacin
social se puede alcanzar por una distincin
positiva del propio grupo ante otros, sin que se
produzca necesariamente una discriminacin
negativa hacia el exogrupo (Gmez, 2006).
La Teora de la identidad social, en
realidad, se desarrolla a partir de la
investigacin del Paradigma del Grupo Mnimo
(Tajfel, Flament, Billing y Bundy, 1971), que
puso de relieve la tendencia al favoritismo hacia
el propio grupo, como una tendencia de
comportamiento intergrupal para conseguir una

El concepto de identidad
aqu desplegado no es, por lo tanto, esencialista, sino
estratgico y posicional. Vale decir que, de manera directamente
contraria a lo que parece ser su carrera semntica
preestablecida, este concepto de identidad no seala
ese ncleo estable del yo que, de principio a fin, se desenvuelve
sin cambios a travs de todas las vicisitudes de la
historia; el fragmento del yo que ya es y sigue siendo
siempre el mismo, idntico a s mismo a lo largo del
tiempo. Tampoco es si trasladamos esta concepcin
esencializadora al escenario de la identidad cultural ese
yo colectivo o verdadero que se oculta dentro de los muchos
otros "yos", ms superficiales o artificialmente impuestos,
que un pueblo con una historia y una ascendencia
compartidas tiene en comn (Hall, 1990), y que pueden
estabilizar, fijar o garantizar una unicidad o pertenencia
cultural sin cambios, subyacente a todas las
otras diferencias superficiales.\E1 concepto acepta que las
identidades nunca se unifican y, en los tiempos de la modernidad
tarda, estn cada vez ms fragmentadas y fracturadas;
nunca son singulares, sino construidas de mltiples
maneras a travs de discursos, prcticas y posiciones
diferentes, a menudo cruzados y antagnicos? Estn
sujetas a una historizacin radical, y en un constante
proceso de cambio y transformacin. Es preciso que situemos
los debates sobre la identidad dentro de todos esos desarrollos
y prcticas histricamente especficos que perturbaron
el carcter relativamente estable de muchas
poblaciones y culturas, sobre todo en relacin con los procesos
de globalizacin, que en mi opinin son coextensos
con la modernidad (Hall, 1996) y los procesos de migracin
forzada y libre convertidos en un fenmeno global
del llamado mundo poscolonial. Aunque parecen invocar
un origen en un pasado histrico con el cual continan
en correspondencia, en realidad las identidades tienen
que ver con las cuestiones referidas al uso de los recursos

de la historia, la lengua y la cultura en el proceso de devenir

y no de ser; no quines somos o de dnde venimos
sino en qu podramos convertirnos, cmo nos han representado y cmo atae ello al modo como
podramos
representarnos. Las identidades, en consecuencia, se
constituyen dentro de la representacin y no fuera de ella.
Se relacionan tanto con la invencin de la tradicin como
con la tradicin misma, y nos obligan a leerla no como una
reiteracin incesante sino como lo mismo que cambia
(Gilroy, 1994): no el presunto retorno a las races sino una
aceptacin de nuestros derroteros.* Surgen de la narrativizacin
del yo, pero la naturaleza necesariamente
ficcional de este proceso no socava en modo alguno su efectividad
discursiva, material o poltica, aun cuando la pertenencia,
la sutura en el relato a travs de la cual surgen
las identidades resida, en parte, en lo imaginario (as
como en lo simblico) y, por lo tanto, siempre se construya
en parte en la fantasa o, al menos, dentro de un campo
fantasmtico.
Precisamente porque las identidades se construyen
dentro del discurso y no fuera de l, debemos considerarlas
producidas en mbitos histricos e institucionales especficos
en el interior de formaciones y prcticas discursivas
especficas, mediante estrategias enunciativas especficas.
Por otra parte, emergen en el juego de modalidades
especficas de poder y, por ello, son ms un producto de la
marcacin de la diferencia y la exclusin que signo de una
unidad idntica y naturalmente constituida: una identidad
en su significado tradicional (es decir, una mismidad
omniabarcativa, inconstil y sin diferenciacin interna).
Sobre todo, y en contradiccin directa con la forma como
se las evoca constantemente, las identidades se construyen
a travs de la diferencia, no al margen de ella
Si las identidades slo pueden leerse a contrapelo,
vale decir, especficamente no como aquello que fija el juego
de la diferencia en un punto de origen y estabilidad,
sino como lo que se construye en o travs de la diffrance y
es constantemente desestabilizado por lo que excluye, cmo
podemos entender su significado y teorizar su surgimiento?
En su importante artculo Diflference, diversity En algunos trabajos recientes sobre este tpico, me
he
apropiado del trmino identidad de una forma que, sin
duda, no es compartida por muchos y tal vez no sea bien
entendida. Uso identidad para referirme al punto de encuentro,
el punto de sutura entre, por un lado, los discursos
y prcticas que intentan interpelarnos, hablarnos o
ponernos en nuestro lugar como sujetos sociales de discursos
particulares y, por otro, los procesos que producen subjetividades,
que nos construyen como sujetos susceptibles
de decirse. De tal modo, las identidades son puntos de

adhesin temporaria a las posiciones subjetivas que nos

construyen las prcticas discursivas (vase Hall, 1995).
Son el resultado de una articulacin o encadenamiento
exitoso del sujeto en el flujo del discurso, lo que Stephen
Heath llam una interseccin en su artculo pionero
Suture (1981, pg. 106). Una teora de la ideologa no
debe iniciarse con el sujeto sino como una descripcin de
los efectos de sutura, la efectuacin del enlace del sujeto
con estructuras de sentido. Las identidades son, por as
decirlo, las posiciones que el sujeto est obligado a tomar,
a la vez que siempre sabe (en este punto nos traiciona e lenguaje de la conciencia) que son
representaciones, que
la representacin siempre se construye a travs de una
falta, una divisin, desde el lugar del Otro, y por eso
nunca puede ser adecuada idntica a los procesos
subjetivos investidos en ellas. La idea de que una sutura
eficaz del sujeto a una posicin subjetiva requiere no slo
que aquel sea convocado, sino que resulte investido en
la posicin, significa que la sutura debe pensarse como
una articulacin y no como un proceso unilateral, y esto, a
su vez, pone firmemente la identificacin, si no las identidades,
en la agenda terica