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EN JESS NO PAS NADA,

EL CAMBIO SE DIO EN LOS DISCPULOS


Lo que los textos del NT quieren expresar con la palabra resurreccin, es la clave de
todo el mensaje cristiano. Pero es mucho ms profundo que la creencia en la
reanimacin de un cadver. Sin esa Vida que va ms all de la vida, nada de lo que dice
el evangelio tendra sentido.
Fue la manera ms convincente de trasmitir la vivencia de lo que Cristo fue para los
primeros seguidores, despus de la desoladora experiencia de su pasin y muerte. Lo
que quieren trasmitir es la experiencia pascual de que segua vivo, y adems, les
estaba comunicando a ellos su misma vida. ste es el mensaje de Pascua.
Como todos los aos leemos este mismo evangelio y ya lo explicamos el ao pasado,
vamos a referirnos hoy al aspecto general de la experiencia pascual.
Los exegetas han rastreado los primeros escritos del NT y han llegado a la conclusin de
que la cristologa pascual no fue ni la primera ni la nica forma de expresar la
experiencia que de Jess tuvieron los discpulos despus de su muerte. Hay por lo
menos tres cristologas que se dieron entre los primeros cristianos, antes o al mismo
tiempo de hablar de resurreccin.
En las primeras comunidades, se habl de Jess como el juez escatolgico que
vendra al fin de los tiempos a juzgar, a salvar definitivamente. Fijndose en la
predicacin por parte de Jess de la inminente venida del Reino de Dios y apoyados en
el AT, pasaron por alto otros aspectos de la figura de Jess y se fijaron en l como el
Mesas que viene a salvar definitivamente a su pueblo. Predicaron a Jess el Ungido,
como dador de salvacin ltima sin hacer referencia explicita al hecho de la resurreccin.
Otra cristologa que se percibe en los textos que han llegado a nosotros de algunas
comunidades primitivas, es la de Jess como taumaturgo. Manifestaba con su poder de
curar, que la fuerza de Dios estaba con l. Para ellos los milagros eran la clave que
permita la comprensin de Jess. Esta cristologa es muy matizada ya en los mismos
evangelios; seguramente, porque, en algn momento, tuvo excesiva influencia y se
quera contrarrestar el carcter de magia que podra tener. En los evangelios se utiliza y
se critica a la vez.
Una tercera cristologa, que no se expresa con el trmino resurreccin, es la que
considera a Jess como la Sabidura de Dios. Sera el Maestro que conectando con la
Sabidura preexistente, nos ensea lo necesario para llegar a Dios. Tambin tiene un
trasfondo bblico muy claro. En el AT se habla innumerables veces de la Sabidura,
incluso personalizada, que Dios hace llegar a los seres humanos para que encuentren su
salvacin.
Con el tiempo, todas estas maneras de entender a Cristo, fueron concentrndose hasta
cristalizar en la cristologa pascual, que encontr en la idea de resurreccin el marco
ms adecuado para explicar de una manera convincente la vivencia de los seguidores de
Jess despus de su muerte.

Sin embargo incluso la cristologa pascual ms primitiva, tampoco hace referencia


explcita a la resurreccin. La experiencia pascual fue interpretada en una primera
instancia, como exaltacin y glorificacin del humillado injustamente, tomando como
modelo una vez ms el AT y aplicando a Jess la idea del justo doliente.
La mayora de los exegetas estn de acuerdo en que ni las apariciones ni el
sepulcro vaco fueron el origen de la primitiva fe. Ms bien fueron una forma de
comunicar una vivencia que va mucho ms all de lo que pueden expresar fenmenos
perceptibles por los sentidos. Los relatos de apariciones y del sepulcro vaco, se
habran elaborado poco a poco como leyendas sagradas, muy tiles en el intento de
comunicar con imgenes vivas la experiencia pascual.
Esa vivencia no se logr de la noche a la maana, sino que fue fruto de un proceso
interior en el que tuvo mucho que ver las reuniones de los discpulos. Todos los
relatos hacen referencia, implcita o explcita a la comunidad reunida.
En ninguna parte del NT se narra el hecho de la resurreccin. La resurreccin no puede
ser un fenmeno constatable empricamente; cae fuera de nuestra historia, no puede
ser objeto de nuestra percepcin sensorial. Todos los intentos por demostrar la
resurreccin como un fenmeno constatable por los sentidos, estn de antemano
abocados al fracaso. Todo intento de discusin cientfica sobre la resurreccin es una
estupidez.
Cuando decimos que no es un hecho histrico, no queremos decir que no fue Real.
El concepto de real, es ms amplio que lo sensible o histrico. Aqu el racionalismo nos
juega una mala pasada.
En Jess no pas nada, pero en los discpulos se dio una enorme transformacin que
les hizo cambiar toda su manera de entender la figura de Jess. Sera muy
interesante conocer cmo llegaron los discpulos a ese descubrimiento, sobre todo
teniendo en cuanta que en los momentos de dificultad todos le abandonaron a su
suerte. Ese proceso de iluminacin de los primeros discpulos se ha perdido. No slo
sera importante para conocer lo que pas en ellos, sino porque ese mismo proceso
tiene que realizarse en nosotros si queremos entrar dentro de la dinmica de la
experiencia Pascual.
Con el concepto de resurreccin se quiere expresar la idea de que la muerte de Jess
no fue el final. Su muerte no fue la meta, sino que su meta fue la Vida. Una Vida en
Dios. La misma Vida de Dios, como dice el mismo Juan: El Padre que vive me ha
enviado y yo vivo por el Padre.
Vacindose del "ego", queda en l lo que haba de Dios. No cabe mayor glorificacin.
Aquilatar el oro, quiere decir que se le van quitando las impurezas. 12, 18, 22; hasta
llegar a 24 quilates que es oro puro, no le queda nada de la mezcla, ya no se puede ir
ms all. Este vaciamiento no supone la anulacin de la persona, sino su
potenciacin.
Desde la antropologa juda se puede entender muy bien. El ser humano era una
realidad indivisible (no un compuesto de alma y cuerpo como en la filosofa griega), pero
se distinguan varios aspectos ascendentes: hombre-carne, hombre-cuerpo, hombrealma, hombre-espritu.

En la medida que los aspectos que le limitan disminuyen, aumenta lo que hay de
plenitud. El hombre tiene que ascender desde la carne al espritu.
Las apariciones a los doce (comunidad) son el fundamento de la credibilidad de los
apstoles y lo que justifica la misin de predicar a todos los pueblos. Quiere decir que
ellos no se sacaron de la manga ese objetivo, sino que fue un encargo expreso del
mismo Jess. Todas las apariciones narradas en los evangelios responden al mismo
patrn bsico: cinco elementos que conforman un esquema teolgico y nos dan la
clave de interpretacin:
a) Una situacin dada. Jess se hace presente en la vida real. La nueva manera de
estar presente Jess no tiene nada que ver con el templo o con los ritos religiosos. Ni
siquiera estn orando cuando se hace presente. El movimiento cristiano no empez su
andadura como una nueva religin, sino como una forma de vida. De hecho los
romanos los persiguieron por ateos.
En todos los relatos de apariciones se quiere decir a los primeros cristianos que en los
quehaceres de cada da se tiene que hacer presente Cristo. Si no lo encontramos en las
situaciones de la vida real, no lo encontraremos en ninguna parte.
b) Jess sale al encuentro inesperadamente. Este aspecto es muy importante. l es
el que toma siempre la iniciativa. La presencia que experimentan, no es una invencin ni
surge de un deseo o expectativa de los discpulos. A ninguno de ellos se les haba
pasado por la cabeza que pudiera aparecer Jess una vez que haban sido testigos de su
fracaso y de su muerte. Quiere decir que el encuentro con l no es el fruto de sus
aoranzas o aspiraciones. La experiencia se les impone desde fuera desde una instancia
superior.
c) Jess les saluda. Es el rasgo que conecta lo que est sucediendo con el Jess que
vivi y comi con ellos. La presencia de Jess se impone como figura cercana y
amistosa, que manifiesta su inters por ellos y que trata de llevarles a su plenitud de
vida.
d) Hay un reconocimiento, que se manifiesta en los relatos como problemtico. No
dan ese paso alegremente, sino con muchas vacilaciones y dudas. En el relato de hoy se
pone de manifiesto esa incredulidad personalizada en una figura concreta, Toms. No
quiere decir que Toms era ms incrdulo que los dems, sino que se insiste en la
reticencia de uno para que quede claro lo difcil que fue a todos aceptar la nueva
realidad.
e) Reciben una misin. Esto es muy importante porque quiere dejar bien claro que el
afn de proclamar el mensaje de Jess, que era una prctica constante en la primera
comunidad, no es ocurrencia de los discpulos, sino encargo expreso del mismo Jess,
que ellos aceptan como la tarea ms urgente que tienen que llevar a cabo.
Si aplicamos este esquema teolgico a la narracin que hemos ledo hoy, encontraremos
una riqueza de significados que va mucho ms all de una crnica de sucesos. Lo
especfico de este relato es que tematiza de forma exagerada la duda. Se hace recaer
sobre una persona concreta, pero slo para escenificarla y que llegue mejor el mensaje.
De hecho, la duda previa al reconocimiento, est presente en todos los casos.

Meditacin-contemplacin
Dichosos los que crean sin haber visto.
La respuesta de Jess a Toms parece pertinente,
pero no tiene ninguna lgica interna,
porque Toms ve al hombre Jess y confiesa al Hombre-Dios.
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Yo quiero ser ese incrdulo,
que hace la confesin sobre Jess
ms profunda, ms absoluta, ms rotunda y ms sublime.
Lo que afirma no se deduce de lo que ve ni de lo que toca,
sino que es la expresin plstica de toda una experiencia pascual.
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Sin experiencia, puede haber creencia, nunca fe.
Ms all de todo lo que he aprendido sobre Jess,
tengo que tratar de descubrirle vivo y dndome esa misma Vida.
Se trata de la misma Vida de Dios, que l tena en vida.
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Fray Marcos

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