Clasificacin de las obras de

Aristteles
Las obras de Aristteles se suelen agrupar en funcin de sus contenidos, no en
funcin de su probable fecha de creacin, dadas las dificultades que rodean su
datacin exacta, e incluso la autora de algunas de ellas. No obstante, los
estudiosos de Aristteles, aunque con matices de mayor o menor calado,
suelen aceptar la divisin cronolgica de su actividad filosfica en tres
perodos.

1) Primer perodo
(368-348): la poca de la permanencia en la Academia. Se caracteriza por la
aceptacin de la filosofa platnica y pertenecen a l:

- "Eudemo" o "Sobre el alma" (un dilogo en el que se mantiene la teora de

las Ideas y la inmortalidad del alma).
- "Protrptico" (carta en la que tambin se mantiene la teora de las Ideas).

2) Segundo perodo
(348-335): desde el abandono de la Academia hasta su retorno a Atenas. En
este periodo Aristteles comienza a apartarse de la de las tesis
predominantemente platnicas y comienza a elaborar su propio pensamiento,
aun considerndose todava un "acadmico", al menos en su primera fase.

- "Sobre la filosofa" (crtica la teora de las Ideas, al menos en su

interpretacin matemtica que las identifica con los nmeros).
- "tica a Eudemo" (se atribuye a sus aos en Assos, atenindose an a la
concepcin platnica de la virtud. Los libros V, VI y VII son idnticos a los de la
tica a Nicmaco. Algunos estudiosos de Aristteles la consideran una obra que
reproduce la tica a Nicmaco, o la versiona, modificando algunos elementos,
pero con una orientacin ms prctica, por lo que pertenecera al tercer
perodo).
- "Del cielo" (Cosmologa).

- "De la generacin y la corrupcin".

- Se atribuyen tambin a esta poca algunos de los libros de la "Metafsica" (W.
Jaeger) y de la "Poltica".

3) Tercer perodo
(335-322): desde su retorno a Atenas, coincidiendo con su actividad en el
Liceo. A este perodo pertenecen la mayor parte de las obras conservadas,
destacando claramente la orientacin empirista y cientfica de su pensamiento
en contraposicin a la filosofa de Platn. A pesar de la unidad con la que se
nos han presentado por los recopiladores posteriores, las obras de Aristteles
de este perodo, tal como las conocemos, son el resultado de las lecciones
impartidas en el Liceo, y fueron publicadas aisladamente como tales; slo
posteriormente se las fue agrupando en tales obras, en un trabajo de
composicin quiz iniciado ya por Aristteles pero continuado, con seguridad,
por sus discpulos en el Liceo. Podemos clasificarlas en cinco grupos,
atenindonos a las ms significativas:

A) Lgica

- "Categoras" (Sobre los gneros supremos del ser y del decir).

- "Sobre la interpretacin" (Sobre el enunciado y la proposicin).
- "Primeros analticos" (Los silogismos).
- "Analticos posteriores" o "segundos" (La demostracin cientfica).
- "Tpicos" (Los recursos silogsticos para solventar cualquier dificultad).

B) Metafsica

- Los libros "Metafsicos" . Componen el tratado del ser en cuanto ser, es decir,
la ontologa aristotlica. Se puede acceder a la Metafsica de Aristteles, en
traduccin del gijons Patricio de Azcrate (1800-1886) en la Biblioteca Virtual
Miguel de Cervantes.

C) Obras cientficas

- "Fsica" (Tratado sobre la naturaleza. Anlisis del cambio).

- "Meteorolgicos".
- "Historias de los animales" (Zoologa: un conjunto de estudios a los que
dedic la mayor parte de su actividad y que para algunos es su obra maestra).
- "Del movimiento de los animales".
- "De la generacin de los animales".
- "Sobre el alma" (La psicologa).
- "Parva naturalia" (conjunto de pequeos tratados sobre la percepcin, la
memoria, el sueo, entre otros).

D) tica y poltica

- "Gran moral" (Segn algunos especialistas, como P. Aubenque, no sera una

obra de Aristteles; otros, como J. Ll. Ackrill, consideran que s).
- "tica a Nicmaco" (Obra que contiene la doctrina tica de Aristteles).
- "Poltica" (Exposicin del pensamiento aristotlico sobre la organizacin
social y poltica).
- "Constituciones" (Anlisis de numerosas constituciones de las polis de su
poca).

E) Esttica

-"Retrica" (El arte de convencer).

-"Potica" (Sobre la creacin artstica, obra perdida en su mayor parte).