Antonia No 121

PRESENTACIN
lo uno se detiene para ver y analizar los errores y los aciertos

que se cometieron al andar, luego, volver a caminar, con ms
aciertos y menos errores. No hay punto final en los senderos que
recorre el hombre, sin ms vituallas que las adquiridas en los
caminos andados. Ahora, nos toca recorrer aprendiendo en este
nuevo siglo cerebral, cientfico, tcnico y paradjicamente
deshumanizante, porque somos el producto de una cultura framente
racionalista, y por ello, debemos entender que el hombre histrico,
no solamente se relaciona con la cultura, con la sociedad y con la
naturaleza; sino que tambin con nuestro mundo interior, ese paraje
psquico que bulle de emociones sanas e insanas, que al fin de
cuentas, determinan actitudes, muchas veces por encima de la
razn.
Decimos con total respeto, que en el Qosqo, existe una gran vena
creativa en sus intelectuales, con mentalidad renovada y
renovadora, los que a lo largo de nuestra greda, hemos publicado
sus trabajos de investigacin, pero, en honor a la verdad, tenemos
que ir ms all de concepciones y metodologas sociologistas y
culturalistas, que por ms cientficas que sean, slo abarcan una
parte del conocimiento integral del hombre. Pensamos que es
necesario, el tener que abordar los fundamentos sobre la naturaleza
humana, el trasfondo psicolgico del hombre, el inconsciente
colectivo, estudiado por Carl Jung y los actualizados puntos
ontolgicos, para saber, por ejemplo, Qu hay del Homo homini
lupus (El hombre lobo del hombre) tan presente hoy, en empresarios,
congresistas, predicadores? Bien valdra entonces desentraar esos
parajes del alma.
El Antoniano despus de haber tomado una pausa, con el fin
expuesto en el primer prrafo, vuelve a caminar, asumiendo los retos
que la poca exige, y se pondr a tono con el consenso mundial de
las publicaciones cientficas, obviamente sin renunciar a su
identidad.
Dicho ello, expresamos especial agradecimiento a nuestros
asiduos colaboradores, los doctores Jorge Flores Ochoa, Gustavo
Valdivia Rivera, Washington Galiano Snchez y Santiago Saco
Mndez, los magsteres Fredy Monge Rodrguez y Eleazar Cruzinta
Ugarte, por haber aceptado integrar el Comit Editorial de
El Antoniano. Bienvenidos.
El Director.
El Antoniano 121 2 semestre 2012
CONTENIDO DE EL ANTONIANO 121

101 AOS DE MACHUPIQCHU...................................................................7
Jorge A. Flores Ochoa
LOS SHUCHUS Y LOS QORILAZOS EN EL MUNDO ANDINO.....................17

Waldo Valenzuela Zea.
EPISTEMOLOGA DE LA PISCOLOGA ........................................................35

Gustavo Valdivia Rivera
EL DISCURSO PEDAGGICO....................................................................53
Manuel Gamarra Moscoso
DR. DAVID CHAPARRO PAREJA...................................................................58

Lucero Luyo Chaparro de Samanez
GESTIN UNIVERSITARIA...........................................................................63
Marco A. Villasante LLerena
COMPETENCIAS ENTRE UNIVERSIDADES: NUESTRA REALIDAD 2012 .........73

Oscar Valiente Castillo
VACOS ORGANIZACIONALES EN LA INVERSIN PBLICA........................75

Martha Patricia Puente de la Vega Mendigure
EL PLANTEAMIENTO DE INVESTIGACIONES INICIALES ...............................87

Jaime Pilco Loaiza
DIVERSIDAD DE PAPAS NATIVAS AMARGAS ................................................99
Tapa de El Antoniano N 120.
Ricardo Gonzales Quispe
BIODIVERSIDAD DEL SANTUARIO HISTRICO DE MACHUPICCHU ..........107

Julio Gustavo Ochoa Estrada
BIDENS PILOSA (PIRKA) Y SU ACTIVIDAD MUTAGENICA ..........................120

Aura Natalia Cantero Loaiza
MUJERES CON CNCER DE MAMA ........................................................131

Fredy Santiago Monge Rodrguez
MORTANDAD DE MUJERES DE LA POBLACIN DEL CUSCO....................138

Patricia Velarde Pea, Bertha Cumpa Palacios, Lus Cutipa Luque, Ofelia Camargo Ochoa,
Felipe Caparro Lazo, Fernando Medina Vargas, Mara Serrudo Choque
COLESTEROL Y TRIGLICRIDOS EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS ..........143

Mara Luisa Rojas Bravo, Jos Caceres Pilares, Lourdes Caceres Espinoza, Jorge del Carmen Ortiz Martinez
POTENCIAL ANTIOXIDANTE.....................................................................153
Anahi Karina Cardona Rivero, Celina Luizar Obregon, Emma Urrunaga Soria
CRISIS DEL AGUA Y ADAPTACIN AL CAMBIO CLIMTICO .....................161

Mara E. Holgado Rojas, ngela Paucarmayta Holgado
IMPORTANCIA DE LA MINERA EN EL PER ..............................................170

Ligia Isabel Somocurcio Alarcn
AMPLIACIN DE LA BASE TRIBUTARIA DEL ESTADO..................................181

Armando Loaiza Manrique
Cdigo QR de El Antoniano N 121
LA TUMBA DEL RELMPAGO....................................................................191

Carmen Irma Samanez Paz
CUZCO, DESDE LA NIEVE DE LA PUNA AL VERDOR DE LA AMAZONA.....197

Roberto Samanez Argumedo
El Antoniano
Tomo 22 N 121 2 semestre Ao 2012
ISSN 22233067 (edicin impresa) ISSN 22238662 (edicin online)
Av. De la Cultura 733, Ciudad del Cusco, Per
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

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Eco. Carlos Enrique Nez del Prado Tamayo
Ilustraciones:
Lienzos del artista Milton Montufar.

Especial agradecimiento a su esposa CPC Ftima Latorre De Montufar.
Los artculos son de exclusiva responsabilidad de su(s) autor(es).
101 AOS DE MACHUPIQCHU

Jorge A. Flores Ochoa1
Es parte del pasado y del
recuerdo el centenario del

ascenso del Dr. Hiram
Bingham, al sitio arqueolgico
inca de la cima de la cumbre
conocida como Machupiqchu.
El resultado es un museo que
glorifica al Indiana Jones de
1911, a costa del presupuesto
de la UNSAAC, con
museografa diseada por la
1
Universidad de Yale, que retuvo

por casi un siglo, el material
arqueolgico prestado por
dieciocho meses. Prolongado y
doloroso trmite, interrumpido
varias veces por la indiferencia
de sucesivos gobiernos.
Recurriendo no pocas veces a
argucias tinterillescas, como la
de plantear la prescripcin
adquisitiva. Es conveniente
recordar que todava quedan
envos que hizo el Dr. Bingham

antes y despus del que pidi
prestado. Es tarea que
emprendan los crticos del
anterior proceso. Incluso un
abogado congresista propuso
al Gobierno Regional, reiniciar
el proceso, solicitando la
devolucin de lo prestado. Lo
que demostr fue su mala fe y
simple afn de publicidad
barata.
Doctor docente a dedicacin exclusiva de la Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
Jorge Flores
Publicaciones que tratan de

diversos aspectos de
Machupiqchu, son una constante
en el Cuzco, el Per y en
diferentes lugares del mundo, al
extremo que se puede hablar de
una machupiqchologa y por
consiguiente de
machupiqchlogos. La
proximidad del centenario del
descubrimiento, incrementaron
nuevas publicaciones y
oportunidad para libros de
variada calidad. Hay los que
amarillean en vitrinas de libreras
para turistas. Otros son de inters
por el material visual, de
fotografa de calidad. Algunos
incluyen artculos y comentarios
que no riman con la calidad de
las imgenes. Pocos son escritos
con calidad y seriedad, por la
informacin que incluyen o el
tratamiento del material visual.
Un balance del decenio no es
pertinente en el momento.
Esperemos se asiente la
polvareda del centenario para
intentarlo. Sin embargo otros
libros, merecen mencin especial
por material cientfico, el
prestigio de los autores o por
ofrecer informacin no conocida
por el gran pblico.
Comienzo por donde se debe.
Con el libro del cuzqueo
Dr. Jos A. Tamayo Herrera
(2011). Es de los mejores.
Ofrece aportes poco muy
conocidos y ver Machupiqchu
desde una perspectiva amplia.
Otro magnfico aporte,
pertenece al ingeniero Kenneth
R. Wright y al arquelogo
cuzqueo Alfredo Valencia
Zegarra (2009). Ofrecen tema
no investigado anteriormente,
que debera darse a conocer y
trasmitir a los visitantes, en lugar
de inventar relatos sin respaldo
cientfico, pura fantasa, incluido
el que equivocadamente llaman
esoterismo andino. La Embajada
8
de los Estados Unidos public

Machu Picchu. Catlogo de la
Coleccin. Es de valor especial.
Incluye fotos y descripcin del
material arqueolgico, prestado
a la Universidad de Yale por 18
meses y retenido por casi un
siglo por esta universidad.
Tambin artculos del Dr.
Es un museo que
glorifica al Indiana
Jones de 1911, a
costa del
presupuesto de la
UNSAAC, con
museografa
diseada por la
Universidad de
Yale, que retuvo
por casi un siglo,
el material
arqueolgico
prestado por
dieciocho meses.
Federico Kauffmann Doig,

Richard L. Burger y Lucy Salazar.
Prosiguiendo, el joven
historiador Christopher Heaney,
ofrece un excelente libro,
develando pasajes no claros del
comportamiento y afirmaciones
de Bingham, gracias al uso de
fuentes poco conocidas, ni
usadas anteriormente (2010).
Similar cuidado y trabajo serio se
encuentra en dos libros de Johan

Reinhard (2002, 2012). Uno
trata de la arqueologa del
paisaje y su importancia cultural
y el otro de difusin para el gran
pblico (2002, 2012) l. Es
importante por sus
planteamientos el del Dr.
Federico Kauffmann Doig
(2005). En esa direccin est el
libro del ingeniero Jess Puelles
Escalante, que trata de ingeniera
y arquitectura de Machupiqchu
(2010).
Mariana Mould de Pease
incrementa la bibliografa con
dos libros y un CD. Sugerentes
por el enfoque y, la informacin
que respald los reclamos, para
que la Universidad de Yale,
devuelva el material
arqueolgico que se prest el
Dr. Hiram Bingham y deposit en
dicha Universidad. El disco como
prueba visual, muestra la
ubicacin de Machupiqchu
desde 1868 hasta 1910 (2003,
2008, n.d.). El aporte de Sergio
Vilela y Jos Carlos de la Puente
un periodista y un historiador, es
interesante. Es sensible
predomine el sentido periodstico
y no la seriedad y sobriedad del
historiador (2011). La historia de
Aguas Calientes, Punta de Rieles
o Mquina, como se conoca al
ahora Machupiqchu Pueblo,
tiene valor histrico (Jos Nouchi
Portillo, 2011). El de Dwight
Ordoez & Lorenzo Sousa es
interesante por ser el nico que
trata de la relacin entre
Machupiqchu y el ferrocarril (n.d.
Ca. 2009).
Fue meritoria la tarea de
ofrecer reediciones de trabajos
de autores cuzqueos, de hace
ms de cuarenta aos. Una es
del Dr. Luis Pardo que est
agotada (1961). El del Dr. Uriel
Garca Ochoa, editada en
Mxico, tuvo limitada circulacin
el Per. La reedicin es tarea
101 Aos de Machupiqchu
conjunta del Instituto Americano

de Arte del Cusco presidido por
el Ing. Julio Gutirrez Samanez y
la Sociedad Pro Cultura Clorinda
Matto de Turner presidida por la
Sra. Nohem Estrada Prez. El
libro Machupiqchu del Dr. Luis E.
Valcrcel, fue aporte original
para el conocimiento cientfico
de Machupiqchu, fue editado en
Buenos Aires (1964) y en Lima
(2009).
Es de valor especial el Yale
University Publications in
Anthropology, N 85 del 2003,
con tres artculos de
Machupiqchu. Uno es el estudio
de los huesos humanos por John
W. Verano, otro de George
Miller de los restos seos de
animales, especialmente
camlidos. El tercero se ocupa
del rito y los productos agrcolas
por Richard L. Burguer de Yale
University, con Julia A. Lee-Thorp,
y Nikolaas J. van der Merwe de
la University of Cape Town. El
Instituto Nacional de Cultura,
public un libro con estudios
originales y reeditados (2005).
Tambin reedit el sugerente
libro de Yazmn Lpez Lenci
(2007).
Se incluyen otras
publicaciones que tratando de
Machupiqchu, las hacen desde
diversas perspectivas y
disciplinas. De bastante valor es
la geologa de Machupiqchu por
Vctor Carlotto Caillaux et. al.
(2007). Tambin la auditora
realizada por la Contralora
General de la Repblica, con
anlisis de valor sobre el uso y
proteccin de este importante
monumento arqueolgico
2005). Son de valor, resaltando
informacin visual y artstica, el
de la Municipalidad del Cusco
(circa 2011) de la Cerveza
Cusquea (circa 2011) y la
antologa de poesas inspiradas
por Machupiqchu, edicin de la
Direccin Regional de Cultura

Cusco (2011).
La bibliografa citada, que no
agota otras de similar calidad,
evidencia existe un corpus
valioso, serio, cientfico, que no
requiere de la simple
imaginacin. El pblico local ni
los visitantes acceden a ella. La
informacin se puede, y debe,
presentar con seriedad,
indicando que est confirmado
las propuestas y cuanto es pura
imaginacin. Es la propuesta que
se presenta en los siguientes
prrafos.
EL SITIO DE MACHUPIQCHU
Esta parte est redactada
como acompaando a
visitantes. Narrando cuanto es
conocido, no evidente ni
probado, ms no como
propuestas. En algunos casos
se comparan con las difundidas
oralmente o folletera para
turistas. En cierta forma es
invitacin a los especialistas,
como a gente sensible con el
patrimonio cultural del Cuzco.
No se debe seguir repitiendo
explicaciones de hace un siglo.
Machupiqchu es bien cultural,
tambin mercadera que se
oferta y vende en el mercado
turstico. Por consiguiente los
compradores tienen derecho a
exigir calidad del producto que
adquieren. No se puede seguir
repitiendo productos de
imaginacin. El visitante paga
de acuerdo a sus posibilidades
econmicas, espera comida,
cama, transporte e informacin
por lo que pag. En este
mercado, las explicaciones
proporcionadas a los visitantes,
incluidos cuzqueos debe tener
calidad, veraz, sin invenciones.
Si no se conoce o no se sabe,
decirlo con claridad, sin recurrir
a la imaginacin, que limita
con la mentira.
9
Jorge Flores
Al tratar de la descripcin de
los componentes de
Machupiqchu, se debe comenzar
por el Dr. Bingham, puesto que
es autor de la mayor parte de los
nombres que tienen y se repiten
talmdicamente, sin revisarlos.
As un recinto con tres ventanas
pasa a ser El Templo de las Tres
Ventanas. Se trasmite un
concepto discutible, que lo
podemos revisar preguntando:
Tenan templos los incas? Con
el significado que tiene la
palabra. Por supuesto que no.
Mucho de lo que se conoce, es
gracias a continuidades
culturales, analizadas con tcnica
etnohistrica, acudiendo a las
continuidades se tiene otra visin.
La historiadora Sabine
MacCormack escribe una
escena que vieron los espaoles
que llegaron al Cuzco en 1533.
Uno de ellos. Ruiz de Arce en su
Relacin de 1533 cuenta que
ingres al Qorikancha al medio
da y vio una ceremonia en un
patio. Las mujeres presentes
descubrieron un asiento de oro
otras mujeres del monasterio
preparaban comida con maz,
otras de carne y una jarra de
chicha, para ofrecerlo al Sol.
Trajeron una jarra de chicha que
ofrecieron al Sol. Otras dos
trajeron un brasero y quemaron
las comidas. La chicha fue
derramada en el usnu.
Finalmente los presentes elevaron
sus brazos al Sol dando gracias.
A los espaoles les pareci que
ya era demasiado e
interrumpieron la ceremonia del
El Ultimo Inti Raymi y el fin de la
Religin Imperial como lo
denomina Mac Cormack
(1991). Tomando este criterio
Luis Barreda Murillo excav en el
patio del primer claustro, del
ahora Convento de Santo
Domingo, encontrando un
contexto ceremonial, con una
10
figura humana en plata, a la que

bautiz como Qorichaska. Por
tanto la denominacin de templo
conduce a equivocaciones e
interpretaciones que no se
ajustan a la cultura andina del
pasado.
Qu fue Machupiqchu? Las
respuestas motivan permanente
debate, de especialistas y
aficionados, especialmente si son
cuzqueos. El Dr. Bingham al
difundir su existencia, propuso
fue especie de convento de
vrgenes del Sol. Argument que
la mayor parte de restos seos,
pertenecan a mujeres. Algo
similar al Aqllawasi La Casa de
las Mujeres Escogidas de la
ciudad del Cuzco. Los espaoles
la denominaron convento, por la
similitud con monasterios
catlicos.
Investigaciones serias como la
de John W. Verano (2003:
65118), verifican que los restos
seos, son de varones y mujeres,
en la proporcin normal de
cincuenta por ciento, propio de
toda poblacin humana, con
ligeras variaciones. Los restos
femeninos exhiben evidencias de
maternidad, que armoniza con el
hallazgo de restos seos de
infantes.
El Dr. Bingham tambin
postul que Machupiqchu fue
Vilcabamba la Vieja, bautizada
como El ltimo Refugio de los
Incas. Los incas se fortificaron en
este lugar, iniciando la guerra de
resistencia, combatiendo a los
espaoles. La resistencia inca
borde el medio siglo,
otorgando aureola de heroicidad
a este lugar, que se encuentra en
ambiente muy diferente al de
Machupiqchu. Tampoco se
puede seguir repitiendo esta
explicacin.
Machupiqchu, en otra
propuesta de Bingham,
corresponde al mtico
Tamputoqo. De acuerdo al
mito, es la cueva con ventanas,
de las que salieron a este mundo
los primeros incas, que luego se
dirigieron al valle del Cuzco,
para fundar la ciudad del
Qosqo, por orden de su Padre El
Sol. El argumento se basa en la
existencia del edificio con tres
ventanas de Machupiqchu,
bautizado como Templo de las
Tres Ventanas. La tradicin oral,
recogida por cronistas espaoles,
ubica Tamputoqo en la zona de
Paqareqtampu, en la provincia
de Paruro, sobre la cuenca del
ro Apurmac. Diferentes crnicas
espaolas, coinciden con esta
informacin.
El Dr. John H. Rowe, uno de lo
arquelogos ms serios,
utilizando informacin histrica y
arqueolgica, afirma que
Machupiqchu fue inspiracin y
obra de Inca Yupanqui
Pachacuti. Su propuesta goza de
aceptacin, por la seriedad,
acuciosidad y uso adecuado de
fuentes arqueolgicas e
histricas, que caracteriza el
trabajo del Dr. Rowe. La
ubicacin del sitio, adquiere
especial significado, puesto que
desde Machupiqchu se observan
cumbres de nieve permanente.
Una al este y otra hacia el oeste,
sealando direcciones que
poseen connotaciones de gnero
y sacralidad. En poblaciones
contemporneas del sur
cuzqueo, se puede comprobar
la vigencia de estos principios
para referirse al paisaje cultural.
Observacin que tambin
desarrolla Rehinhard (2002)
LA HACIENDA REAL DE
PACHACUTI
El Dr. Rowe, de acuerdo a
cuidadosos clculos histricos,
muestra que con Inca Yupanqui
Pachacuti, comienzan los
gobernantes incas que realmente
existieron, de los anteriores no

hay certeza. El inicio y duracin
de sus gobiernos y tambin su
conclusin, al fallecimiento del
soberano, ya se pueden calcular
en aos. Inca Yupanqui
Pachacuti comenz su gobierno
en 1438 y lo concluy en 1493
(Rowe, 1946). El esplendor de
Machupiqchu corresponde a
La ubicacin del
sitio, adquiere
especial
significado, puesto
que desde
Machupiqchu se
observan cumbres
de nieve
permanente. Una
al este y otra hacia
el oeste,
sealando
direcciones que
poseen
connotaciones de
gnero y
sacralidad.
esta etapa, aunque sus orgenes

son anteriores. As evidencia la
cermica denominada killki,
hallada en Machupiqchu. Este
estilo antecede, en varios
decenios a la etapa expansiva o
imperial de los siglos XVXVI. En
todo caso, corresponden al
perodo de Pachacuti los edificios
de arquitectura elaborada, de
piedras pulidas, as como las
fuentes, andenes ornamentales y

otras construcciones de fino
acabado.
Resalta la armona que existe
entre la obra humana y la
naturaleza. Este equilibrio motiva
admiracin de quienes visitan
Machupiqchu, porque esta
relacin ha sido olvidada en
tiempos contemporneos, donde
ms bien la arquitectura busca
avasallar a la naturaleza.
Existe escasa informacin
escrita, puesto que los espaoles
que transitaron por el lugar, han
dejado pocos testimonios de su
paso. No se ocupan de las
caractersticas de las estructuras,
menos de su funcin. Esta
ausencia motiva, y explica, que
las descripciones
contemporneas sean simples
apreciaciones, las ms de las
veces producto de imaginacin
fecunda. En algunos casos muy
elaboradas, en otras exageradas
en demasa.
Se desconoce el nombre
original quechua de
Machupiqchu. El actual
corresponde a la montaa
donde Pachacuti mand
construir esta singular llaqta
centro urbano en quechua.
La cima de forma alargada, en
direccin sur-oeste a norte-este,
con mayor longitud que ancho.
Como se adelant, su nombre
figura en documentos escritos a
partir del siglo XVI y tambin en
los mapas, ya mencionados.
Corresponde al Dr. Bingham
establecer la divisin de
Machupiqchu en sectores alto y
bajo, de acuerdo a su posicin
en el paisaje. Tambin la
nominacin de los edificios y su
posible funcin. Investigadores
modernos y guas de turismo, los
repiten talmdicamente o
bautizan de acuerdo a su criterio,
para impresionar a turistas poco
informados. No son pocos los
11
Jorge Flores
errores en que se incurre. Es de

esperar, que los actuales
investigadores, con mayor
informacin, propongan nuevas
explicaciones y designaciones.
En esta oportunidad se toman
algunas denominaciones, slo a
modo de ejemplo. El recinto
bautizado como Sala de los
Morteros por el Dr. Bingham, fue
porque muestra afloramiento
rocoso en el piso, con el tallado
de dos crculos de base plana y
reborde grueso. Si son morteros,
debi molerse algo,
posiblemente granos andinos,
mostrando el desgaste producida
por la molienda. El mismo
recinto, de acuerdo a las guas
para turistas, se identifica como
el Recinto de los Espejos. La
explicacin es que agua de las
lluvias queda depositada y refleja
la imagen del sol en el da y de
la luna en la noche. La
habitacin muestra evidencias de
haber estado techada. Por tanto
no pudo cumplir funcin de
espejo, como se informa a los
visitantes.
Est claro que la discrepancia
entre observatorio y morteros no
es compatible, salvo que, como
socarronamente escribiera el Dr.
Uriel Garca Ochoa, si fueron
morteros debi ser para moler
maz y elaborar chicha. Sera,
dice el Dr. Garca, porque los
cientficos del pasado tal vez
fueron como los acadmicos
modernos, afectos a visitar
chicheras.
Las designaciones de Templo
Mayor, Templo de las Tres
Ventanas, Templo del Cndor,
Templo de la Luna, son
creaciones basadas en la simple
imaginacin. Como se adelant,
los ambientes dedicados al culto
y ceremonias pblicas incaicas,
fueron espacios abiertos. Los
recintos cerrados son propios de
la tradicin catlica. Las
12
descripciones de ceremonias que

lograron ver los europeos, se
realizaban en espacios abiertos,
como se adelant con el
testimonio de Ruiz de Arce. El
lugar de culto fue a cielo abierto
y Machupiqchu no pudo ser la
excepcin.
Con estas referencias se
muestra que los nombres de los
edificios y espacios abiertos, son
Los nombres de
los edificios y
espacios abiertos,
son arbitrarios. Se
buscan analogas
con la tradicin
europea, tambin
deducciones en
base a similitudes
o comparaciones
con otras
tradiciones.
arbitrarios. Se buscan analogas

con la tradicin europea,
tambin deducciones en base a
similitudes o comparaciones con
otras tradiciones. Con esta
necesaria aclaracin, a partir de
este punto me veo limitado a
utilizar las denominaciones que
se repiten en la vasta bibliografa
de Machupiqchu, que
habindose generalizado, se
repiten sin espritu crtico. Es tarea
que se debe realizar en algn
momento.
EL INGRESO
El ingreso inca a la llaqta inca,
cuando tena vida, fue por el sur,
siguiendo un ramal del Camino
Principal, Hatunan, que
saliendo del Cuzco, se dirige al
norte, hacia el Chinchaysuyo. El
de ingreso a Machupiqchu,
luego de recorrer un sector de
andenes, accede al sector
urbano de Arriba, Hanan,
atravesando el Intipunku, La
Puerta del Sol. En la parte
superior, un lugar bastante
estratgico, se halla la Casa del
Guardin. En este punto es claro
que todas las denominaciones
referidas, surgen de una frtil
imaginacin, que se dar por
sentado en adelante.
La vista panormica del lugar,
desde este punto de ingreso,
muestra que la divisin de
Machupiqchu en los sectores de
Arriba y Abajo, Hanan y Urin,
est inspirada por la topografa
del lugar. Estas direcciones
fueron referentes importantes
para los incas. Reflejan la
realidad del paisaje. Tambin
indican preeminencia social y de
gnero. El Hanan, es de mayor
jerarqua y posee connotacin
masculina. Urin es femenino y de
menor jerarqua. La ciudad del
Cuzco tambin estuvo dividida
en Urin Cuzco y Hanan Cuzco.
La primera dinasta inca
correspondi al Urin de Abajo y
la segunda al Hanan, Arriba. La
informacin entregada a los
visitantes, podra indicar que
todo es supuesto, inspirado en
reglas andinas vigentes hasta la
actualidad.
Se refiere que los andenes
corresponden a un sector
agrcola. Tambin dividida en

sectores de arriba y abajo.
Pudieron servir para producir
coca u otros cultivos de tipo
ceremonial. El maz para
consumo pudo provenir de
lugares que no estn a no ms
de dos das de camino, como
Cusichaka y otros grupos de
terrazas de cultivo a orillas del ro
Vilcanota. Para una sociedad de
caminantes, no son
impedimento. Estos andenes se
pueden divisar del tren que
conduce a Machupiqchu.
El maz fue y es, cultivo de
jerarqua cultural, comparado,
por ejemplo, con la papa. Su
consumo cotidiano, estuvo
destinado a sectores
privilegiados. Los restos humanos
provenientes de Machupiqchu,
muestran mayor consumo de
maz, en comparacin con las
poblaciones de menor jerarqua.
Esta comprobacin es producto
de investigaciones realizadas en
la Universidad de Yale, de los
restos seos obtenidos en
Machupiqchu por el Dr. Bingham
(Burger et al 2003).
La denominada parte urbana
se ha dividido en dos mitades,
separadas por La Plaza, espacio
rectangular de tres niveles. Hacia
el norte se halla el sector de
mayor elevacin. Aqu se ha
encontrado un brazalete de oro.
Sensiblemente sin asociaciones
que puedan proporcionar ms
informacin. Como son pocos
los objetos de oro y plata en las
excavaciones, es de suponer
pudo ser algo extraviado por los
huaqueros, que estuvieron en el
lugar antes del Dr. Bingham. En
otra excavacin realizada por el
entonces Instituto Nacional de
Cultura, en inmediaciones de
este sector, se extrajo el esqueleto
de un caballo. Estos restos
confirman actividades humanas,
presencia de visitantes antes del
Dr. Bingham. Sin olvidar los

campesinos que vivan en el
lugar, previa autorizacin de los
hacendados. El hacendado
autorizaba al arrendiri, como se
conoca en la regin al
campesino sin tierras, para
cultivar una parcela, a cambio
de das de trabajo para el
hacendado. El sistema estuvo
vigente hasta la Reforma Agraria
del Gobierno Militar de Velasco
Alvarado. Hasta ese momento,
los que vivan en la regin eran
hacendados o arrendiris.
EL HANAN O PARTE DE
ARRIBA.
EL INTIWATANA. En el Hanan
sector de Arriba, se encuentran
edificios que sugieren
importancia religiosa y
ceremonial. En una elevacin
que sobresale ntidamente en su
entorno, a la que se asciende
por una angosta escalinata, est
el gnomo conocido por
Intiwatana Donde se ata al
Sol. Tambin denominado
Observatorio Solar y/u
Observatorio Astronmico.
En un afloramiento rocoso, se
ha tallado una escalinata de una
sola pieza. El conjunto puede ser
considerado escultura de varios
niveles, con cortes verticales. El
remate es un cubo vertical. Por
su forma sugiere la
denominacin de Intiwatana
-Donde se ata al Sol.
Nombre dado por el Dr.
Bingham, posiblemente
sugerencia de algn aficionado
a la arqueologa. Esta
denominacin no figura en la
documentacin histrica, ni en la
tradicin oral. Como
Observatorio Astronmico
sugiere un lugar para estudiar
astros. Decenas de profesionales
y aficionados tratan de probar
esta funcin, siguiendo los
movimientos del sol, la luna y
13
Jorge Flores
algunas constelaciones. Incluso

buscan calcular solsticios y
equinoccios. Similares Intiwatana
se encuentran en otros sitios
arqueolgicos como Pisaq y
Ollantaytambo. Informaciones
escritas refieren servan para
encajar imgenes hechas con
metales preciosos.
Cerca del Intiwatana, est un
conjunto ceremonial formado
por varios edificios. Ha sido
bautizado como Templo Principal
o Mayor, el Templo de las Tres
Ventanas, la Casa del Sacerdote
y La Plaza Sagrada.
EL TEMPLO MAYOR. Se trata
de justificar este nombre por la
dimensin que posee, en
comparacin con otras
estructuras del lugar. Est
orientado en direccin
este-oeste. Es el tipo de
construccin denominado
wayrana, formada por tres
muros y un lado abierto, como
se estila en zonas de clima
tropical, donde es necesaria la
ventilacin. Los grupos
amaznicos construyen
viviendas similares, por
supuesto no con piedras. Los
muros del Templo Mayor ya
estaban desplazados, como
evidencian las fotografas
publicadas por Hiram Bingham
en 1911.
EL TEMPLO DE LAS TRES
VENTANAS. Es otra wayrana.
Su funcin e importancia
ceremonial, la relacionan con
el Templo Mayor, por formar
parte del conjunto ceremonial.
El Dr. Bingham, propone que
este sitio sagrado evocaba a
Tamputoqo. Lugar mtico de
donde salieron los Hermanos
Ayar a este mundo, como
fundadores del Imperio de los
Incas. Otra bonita historia.
Tambin difcil de probar.
LA CASA DEL SACERDOTE.
Bautizada la Residencia Real
14
del Sapan Inca, el Soberano. La

principal motivacin para
otorgarle este nombre, se debe
a la exquisita portada que
permite el acceso a la llamada
Plaza Sagrada.
LA PLAZA SAGRADA.
Espacio delimitado por los
templos Mayor, de las Tres
Ventanas y la Casa del
Sacerdote. Es uno de los pocos
espacios abiertos, circundado
por edificios, que por sus
caractersticas arquitectnicas,
sugieren posee importancia
social y/o religiosa.
EL TORREN. Encima de un
afloramiento rocoso, est el
Torren. El nombre se debe al
muro en curva que cierra su
lado este. La presencia de
ventanas en la misma
direccin, sugieren, segn los
que bautizaron las partes de
Machupiqchu, que serva para
observar la salida del sol y
medir los solsticios y
equinoccios.
La parte inferior de la roca,
sobre la que se ha construido el
Torren, forma un abrigo, que
ha dado lugar a considerarla
caverna, bautizada como El
Mausoleo Real. Se propone fue
donde se hallaba el cuerpo del
Inca Pachacuti. La informacin
histrica indica estuvo en
Patallaqta. Esta referencia
histrica, usada
indebidamente, propone que
Machupiqchu es Patallaqta.
Afirmacin equivocada, porque
el Patallaqta del reposo del
Inca Pachacuti, est en la parte
alta de la periferia de la ciudad
del Cuzco. Como muestra el
historiador Donato Amado con
la contundencia de las fuentes
escritas. Es donde se conserv
el cuerpo de Pachacuti, hasta
que fue llevado a Lima por los
espaoles. Ah se pierde el
rastro. Hay historiadores que
aseguran fue enterrado en un

lugar, donde posteriormente se
edific un hospital
URIN. EL SECTOR DE ABAJO
Est separado del Hanan, por
un espacio abierto, a modo de
gran plaza rectangular de varios
niveles. Cuenta con dos
agrupamientos de habitaciones
similares, sugiriendo igual nivel
social de sus moradores. Un
agrupamiento est al sur y el otro
al norte. Pudiera albergar a
personal de servicio. Otros
edificios, tal vez de importancia
religiosa, son los llamados
Templo del Cndor, el Recinto de
los Espejos o Morteros, la Roca
Sagrada y el Templo de la Luna.
EN EL TEMPLO DEL
CNDOR, es interesante la
impresin visual, lograda al
combinar la arquitectura con dos
formaciones naturales, que dan
sensacin de ser alas. En la
piedra del piso, se ha tallado una
cabeza de ave, circundada por
un semicrculo, tambin tallado
en la misma piedra. La cabeza
evoca un cndor y su collar sera
el semicrculo tallado. La
denominacin Templo del
Cndor, como si fuera la
original, sin tener evidencias que
permitan esta certeza, le hace
mrito al conjunto.
EL RECINTO DE LOS
ESPEJOS O MORTEROS, fue
mencionado anteriormente, al
tratar de las denominaciones
con que se identifican los
puntos de inters de
Machupiqchu, para los
visitantes.
LA ROCA SAGRADA es un
inmenso bloque ptreo. Puede
ser parte de una formacin
natural, en un alarde de
imaginacin, una piedra
transportada hasta este lugar.
Est sobre una plataforma
construida con piedras
labradas. Dos habitaciones

perpendiculares a la roca,
crean sensacin de un espacio
cerrado, que hace que la roca
sobresalga en el ambiente.
Afirman, los que buscan
explicaciones en base a su
imaginacin, que el perfil de la
roca, reproduce la silueta de
las montaas del este, de las
Para que el agua
cruce La Plaza
Central, sin daar
el piso y provocar
derrumbes, ha
sido
impermeabilizada
con millares de
pedazos de
piedras molidas.
Permiten que el
agua discurra, sin
causar dao a los
edificios.
cumbres al otro lado del ro.

Se ha denominado TEMPLO
DE LA LUNA al conjunto del
noreste, un tanto apartado del
centro urbano y a menor
altura. Se accede siguiendo un
sendero casi oculto. Tambin
bautizado por el Dr. Bingham
como el Adoratorio de la
Pachamama (Adoratorio de La
Madre Tierra) o la Gran
Caverna. Dentro del abrigo se
edificaron dos habitaciones de

muros construidos con piedras
finamente labradas. El conjunto
arquitectnico trasmite cierta
sensacin de severa sacralidad.
EL MANEJO DEL AGUA
Machupiqchu ya no alberga
incas, pero las fuentes de agua
que refrescaban y aplacaban
su sed, siguen funcionando
ms de cinco siglos. Hoy da
para deleite de millares de
visitantes, que llegan a esta
obra de arquitectos cuzqueos
del siglo XV.
Los pocos que preguntaban
cmo se hizo esta magna obra
de creacin humana, tienen
respuesta hoy da. Es la
elaborada, luego de arduo
trabajo, por el ingeniero
hidrulico Kenneth R. Wright
con la participacin del
arquelogo cuzqueo Alfredo
Valencia Zegarra. En sus
palabras: Los ingenieros incas
no habran construido en este
lugar el predio real de Machu
Picchu si no hubiesen
encontrado y usado el
manantial localizado en la
empinada ladera norte del
cerro del mismo nombre.
La explicacin es fascinante. El
agua es de las lluvias, deposita
en dos fallas geolgicas, que los
incas dirigieron mediante canales
para uso del centro habitacional.
El canal que lleva el agua
filtrada, tiene 750 metros de
largo, por 12 cm. de base y 15
cm. de ancho, que desciende
tres metros cada cien metros. El
agua llega primero a la fuente
cerca a la residencia del Inca.
Como dice el ingeniero Wright:
Por lo tanto, l el Inca era el
primero en usar el agua. La
distribucin y las fuentes permiten
que toda la poblacin, pueda
abastecerse de agua sin
esfuerzo.
15
Jorge Flores
Para que el agua cruce La

Plaza Central, sin daar el piso
y provocar derrumbes, ha sido
impermeabilizada con millares
de pedazos de piedras molidas.
Permiten que el agua discurra,
sin causar dao a los edificios.
Sin este sistema de drenaje,
afirman los investigadores
citados, el agua se acumulara,
humedeciendo el suelo,
provocando el deslizamiento de
los muros de las edificaciones,
hasta derrumbarlos.
Esta obra inca, que no se ve,
inspira al ingeniero Kenneth
Wright, calificar poticamente:
El milagro de Machu Picchu es
invisible, es subterrneo. La
investigacin del Ing. Kenneth
Wright y el Dr. Alfredo Valencia,
ha motivado que un Congreso
Mundial de Ingenieros declare
a Machupiqchu Obra Maestra
de la Ingeniera Hidrulica
Mundial. Es la nominacin ms
valiosa que ha recibido hasta el
momento. Resalta y hace
justicia al trabajo andino que
construy una ciudad que dura
siglos, cumpliendo la funcin
para la que se construy: llevar
agua que permita siga
existiendo la vida.
Resulta claro que la mayor
parte de los nombres de los
accidentes naturales, como del
resto de edificios, de los
sectores, su posible uso,
funcin, sentido y significado,
son producto de la creacin e
imaginacin de los autores,
proceso que comenz con el
Dr. Hiram Bingham en 1911,
puesto que los anteriores
visitantes por curiosidad o
simplemente huaquear, no se
sabe como los llamaban.
Lstima, como se adelant,
que no se pregunt o conserv
el registro de las
denominaciones que utilizaban
las familias de campesinos que
16
vivan en el lugar, ocupando

edificaciones incas, gracias a la
concesin dada por los
hacendados propietarios del
espacio donde se encuentra
Machupiqchu. Los hacendados
tampoco han dejado
testimonio de sus
observaciones. La tradicin oral
se ha perdido, posiblemente les
parecan de poca importancia.
No es posible que se siga
dando informacin no
confirmada a los visitantes,
lase turistas. Los funcionarios
estatales, sean nacionales o
regionales, as como toda la
gama de expertos, no siguen
las especificaciones legales,
que la veracidad y autenticidad
de lo que se ofrece a los
clientes diga la verdad y ellos
no acaten esta exigencia legal.
En la bibliografa se incluye
referencias que no se citan. Su
lectura ha servido para evaluar
lo escrito sobre acerca de este
monumento inca. Tambin
para motivar a los lectores para
que la consulten. Ayudar a
comprender puntos de vista y
planteamientos. El propsito es
tambin mostrar algo de lo
escrito, en los ciento y un aos
transcurridos desde la difusin
de la existencia de este singular
centro arqueolgico inca.
Seguir desafiando a los
cientficos e investigadores
serios. Es reto permanente para
mayores investigaciones, que
con coherencia, expliquen, o
por lo menos se aproximen a la
funcin de este singular
asentamiento inca.
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LOS SHUCHUS Y LOS QORILAZOS EN EL MUNDO ANDINO

Waldo Valenzuela Zea1.
RESUMEN
El folklore apurimeo, uno de los ms
antiguos dentro de la tradicin cultural
del mundo andino, mantiene en forma
objetiva y real su identidad cultural como
nacin. Sus elementos integran la
estructura de la nacin quechua, pues, se
encuentran literal y estticamente
identificados con la madre naturaleza,
establecindose una relacin
consuetudinaria entre sus habitantes y la
admirable geografa de los grandes ros y
apus. La magia del folklore apurimeo,
no est en la simple pureza de sus
costumbres, sino en la gran
tradicionalidad de los valores que se
1
trasmiten de generacin en generacin.

Los Shuchus, es una denominacin algo
original. Los investigadores clsicos
prefieren llamarlos Chuchos o
Chuchos, por una simple
determinacin voluntarista. Nuestro
planteamiento se debe al estudio y
anlisis profundo de la manera y forma
del habla quechua en la regin, y
tambin con las circunstancias y hechos
que tienen origen en la misma esencia y
realidad costumbrista, como en los
valores socio culturales de los pueblos
grauinos y cotabambinos. En esta obra
hacemos un estudio breve de los valores
culturales que diferencian a los Qorilazos
de los Shuchos; dentro de ello, nos

referimos a las costumbres y tradiciones,
que son las indumentaria que cada cual
tiene y utiliza en su vida diaria, as como
en las diversas fiestas de estas naciones.
El lector podr enterarse de que los
Shuchos, tienen cierta originalidad en su
presentacin personal con respecto a los
Qorilazos y que ambas personalidades
tienen sus propias habilidades,
especialmente cuando pretenden
alcanzar la docilidad de los animales; as
por ejemplo para los Shuchos, su
caballito es fundamental al que
cariosamente lo llaman Shachito,
parte inseparable de sus vidas y de su
Profesor Auxiliar del Departamento Acadmico de Filosofa y Psicologa. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
E-mail: valenzuelawaldo@hotmail.com.
17
Waldo Valenzuela
existencia, y ms an, encontrar el

interesado lector, la jerarqua que siente
tener el grauino y cotabambino frente a
los dems. Es enorme la capacidad
creativa de los pueblos del ande y
sostenemos que deben ser valorados en
toda su extensin cada uno de los
aspectos culturales, que s, son originales,
tpicos y que, consecuentemente son los
que lo identifican y caracterizan su
realidad. Cada pueblo destaca con lo
que es suyo; as por ejemplo, al distrito
de Mamara se le reconoce por sus
wacachos, y el pueblo de Totora
Oropesa por sus chalinas tejidas, en
cambio San Antonio antes Pamparakay
por sus cinchos de pallay y tejidos de
lana de oveja; a Curpahuasi por su
frazadas de pallay; a ahuinlla y
Pamputa por sus ponchitos
monocromticos, tejidos con lana de
alpaca, etc. Desde nuestra perspectiva,
El Nuevo Indio, obra del intelectual
cusqueo, Jos Uriel Garca, es base
slida para comprender e interpretar la
realidad de los pueblos de la sierra
donde surge el nuevo indio, el cholo
serrano, el mestizo que inicia su
identificacin propia (greda) despus de
la conquista; del criollo que se afinca en
los pueblos cordilleranos y comienza a
vivir contradictoriamente con los valores
impuestos por la conquista. Y sobre la
base de ello se entiende la unilateral
actitud de los criollos y de los mestizos en
la toma de partido por la imposicin
ibrica, alienantes a su misma realidad y
esencia: la sistemtica negacin a la
autenticidad nativa en su siempre
ecumnica presencia y vigencia. Sin
embargo esta imposicin y negacin de
estos valores no hizo ni har mella; al
contrario enriqueci y enriquecer frente
a la indiferencia e ignomia de ellos
mismos lo andino se fortalecer y
engrandecer su identidad cultural, por
que sta surgi de la sangre de la
pachamama (madre naturaleza) y
consiguientemente con su ecumnica
fuerza telrica: neutraliza y asimila,
desenmascara lo ficticio y asume lo real,
deshecha la pobreza alienante de la
invasin, y es as que hoy, la sangre
apurimea se levanta con esa fuerza
telrica para impulsar nuestra cultura y
ser presencia siempre vigente en el altar
de la historia de los pueblos que asumen
con dignidad su propia identidad. En este
tipo de estudios, algunos investigadores
sociales, han utilizado mtodos y
procedimientos nada coherentes con la
realidad del ande, y han convertido este
hecho en un problema de nunca
acabar, llevados tal vez por enunciados e
inferencias falsas, concepciones sesgadas
o, por la adecuacin de un lenguaje
completamente artificioso y capcioso. En
sntesis, esta realidad exige un mtodo de
estudio que no se encasille a la voluntad
del investigador espontneo; y es as que
debe tener su propio lenguaje para
garantizar su carcter cientfico, y slo de
18
esta manera se lograr por ejemplo

entender el problema del movimiento
indigenista por que se tendr en cuenta
el origen, fundamento y objetivo en la
concepcin socialista y comunitaria del
mundo andino, tal como fue la prctica y
la vivencia de las grandes naciones del
Tahuantinsuyo.
ABSTRACT
The folklore from Apurmac is one of
the oldest of the Andean culture, it keeps
its identity as a nation. Its elements
contain the Quechua structure nation,
Grauinito soy,
sangre de Shuchu
tengo, tengo
maa y fuerza de
sobra...para
llevarme ligerito
a las cholitas de
mis ensueos.
(Pampacondor)
because they are identified with nature,

making possible the relation among its
people and admirable geography of
rivers and Apus (Andean Gods). The
magic of the folklore from Apurimac is
not in its costumes purity, it is in its values
transmited from generation to generation.
The Suchus, is a kind of original
denomination. The classic investigators
prefer to call them Chuchos or
Chuuchos. Our approah is due to the
study an deep analysis of the spoken
Quechua of the region and facts and
circumstances which have origin in its
costume as well as the socio cultural
values of people from Grau and

Cotabambas. In this opportunity we made
a brief study about the cultural values
which are different from Qorilazos to
Suchus; we refer to the costumes and
traditions which are the way how they
dress every day and at different
celebrations. The reader will be able to
understand that the Suchus have some
kind of originality in their personal
presentations compare with the
Qorilazos; both personalities have their
own habilities especially when they want
to get their animals docility. For the
Suchus for example their horses are so
important and they called them kindly
Shachito. People from Grau and
Cotabambas think that they are better
than others. Andean people are so
creative thus they should be recognized
because their values, aptitudes and
culture. The Mamara district is identified
because its wacachos, Totora- Oropesa
its knitting scarves, San Antonio called
before Pamparakay its decorated with
animals belst and wool fabric sheep,
Curpahuasi its decorated with animals
blankets; ahuinlla and Pamputa their
wool fabric alpaca coverings, etc.
According to our perspective, The New
Indian a play from Uriel Garca, is very
important to understand and interprete
Andean towns and their backgrounds
such as the new Indian, Andean people,
the mestizos (mix among Indian and
Spanish people) who star their new
identification after the Spanish
conquered, the criollos (mix among
mestizos and Spanish people) hwo go to
live on the mountains which is the
opposite according to the imposed values
of the conquer, besides the systematic
disapproving to the native values but
instead of trying to disappear them, the
fortified the Andean culture values,
because it emerged from the Pachamama
blood which shows only facts. Therefore,
the Apurimea blood arises to promote
our culture and identity. In this kind of
studies, some social researchers have
used methods and procedures that are
not according with the Andes reality and
has become a serious problem. In
summary, nowadays ve need a different
method of study which can provide the
scientific information that people really
want to know in order to understand
Andean peoples problems because their
culture, social concepts and the way their
ancestors used to live in the Tahuantisuyu
empire.
uis E. Valcrcel al referirse a

estos personajes, escribe con la
denominacin de Chuchus,
calificndolos como simples
ladrones, asaltantes, que actan
sin temor y sin vacilaciones, as
como tambin los compara con
los cowboys, que vienen a ser

los famosos aventureros del
viejo oeste de Norteamrica. Al
respecto habra que hacer una
investigacin objetiva y mas
realista,
un
estudio
concienzudo, partiendo en un
primer instante del significado
de la escritura que se utiliza y
para esto tenemos que conocer
la etiologa de esta palabra, por
cuanto existe al momento una
tremenda confusin en su
significado, interpretacin y en
su aplicacin, as como la
relacin del Shuchu como
persona con la realidad social y
cultural del mundo andino.
Desde nuestra perspectiva en
la escritura de esta palabra,
anteponemos con la letra S, no
con la C, por lo que
denominamos como Shuchu y
no como Chuchu, por cuanto
al pronunciar el sonido gutural es
mas fuerte y seco, en cambio
con la Ch, como una simple
consonante sera algo no
adecuado en su vocalizacin y se
convierte en una palabra
capciosa, se agrega el acento
entre la Ch y la U, por lo que
vendra a pronunciarse como
Chiu o algo parecido; adems
nuestro investigador cusqueista
Luis E. Valcrcel, lo bautiza con
este adjetivo solo a los
Chumbivilcanos, pero ellos en la
realidad no se consideran como
tales, por que siempre negaron
su origen materno, esto es, la
pachamama, la madre tierra y
sus herencias culturales, por el
contrario se adecuaron a las
tradiciones que la mentalidad
colonialista de los gamonales les
impusieron, adaptando para s, a
su modo de ser lo extrao, lo
extranjero, lo extravagante,
incluso imponiendo costumbres,
2
vestimentas y formas folklricas

que no son tpicas y autnticas,
ya que las modalidades de su
vestimenta lo encontramos en el
altiplano, incluso en los Gauchus
argentinos y en otras etnas. De
igual parecer es Uriel Garca,
que al referirse a estos
personajes escribe como
Chuchu, calificativo este que lo
endos a los cholos de las
provincias altas del Cusco, pero
ambos investigadores no dicen
nada con respecto a los
Chumbivilcanos o Qorilazos, lo
que implica que ambos
investigadores se preocuparon
en la realidad del nuevo Indio,
en la situacin del indio
transformado en el cholo
quebradino o de la altura que
invade las ciudades, que en el
fondo adquiri la categora del
cholo Shuchu.
Los Chumbivilcanos por lo
general les gusta llamarse
Qorilazos21 (lazos de oro); frente
a esta actitud algo vanidosa,
artificiosa y caprichosa, surgen
los autnticos cholos de nuestra
raza nativa, orgullosos, lisos,
altaneros y querendones de su
amado terruo, los Bravos
Shuchus, que se identifican con
el mundo andino a su manera.
En todas las actividades que
realizan, muestran aquellos
valores que significan lo ms
simples, lo ms sencillo y lo mas
adecuado a su medio,
especialmente en su
indumentaria personal, en cuya
manera de vestirse tiene su
origen esta palabra de Shuchu,
por lo que se plantea como una
hiptesis el hecho de poner
ciertos parches en su vestimenta
personal. En este sentido la
palabra de Shuchu, viene del
verbo Suchur, que significa rodar,
Qorilazos (Ccorilazos). Que si bien quiere decir Lazo de Oro, no existe una hiptesis que con certeza tenga que establecer su origen real y objetiva, seale su procedencia de esta palabra,
quin o quienes hayan podido bautizar con esta denominacin a los Chumbivilcanos. Lo cierto es que fue una expresin soltada al azar en la colonia, cuando en las corridas de toros de aquella
zona, como una expresin interjectiva se referan a las personas que enlazaban a los toros de manera infalible, por lo que bautizaron como lazos de oro, de all su procedencia para estas
personas que les gust como un adjetivo que les identifica a partir de entonces.
19
Waldo Valenzuela
de tal modo que si una persona

rueda por el suelo, se tendra
que decir pampapy
suchurparin. La provincia de
Grau, es una zona cuyas
quebradas y laderas son muy
pronunciadas, forzando de que
el poblador comn de aquellos
sectores, cuando se encuentra
realizando labores de la
agricultura en estas agrestes
zonas, muchas veces se
encuentran rodando por los
suelos especialmente cuando son
nios, por estos hechos de
trabajo se han visto obligados y
han optado por proteger las
partes ms vulnerables de sus
trajes, especialmente las
posaderas, los codos y las
rodillas con gruesas telas o
propiamente con un cuero
curtido. De all que se hizo una
costumbre esta moda y por lo
tanto derivar de esta actitud la
denominacin de Shuchu.
Por otro lado la palabra
Shuchu, tambin se plantea
hipotticamente como una
derivacin de la palabra
shuchullo, que tiene un
significado algo difuso, por
cuanto se refiere a las
costumbres tpicamente bailables
en el mbito de la regin de los
Quechuas. Esto es, que se
ejecutan una serie de bailes con
parejas, especialmente en los
famosos kacharparis. Eventos
estos que se realizan con danzas
y bailes muy animadas, como
son las corridas de toros, en las
Ttinkas de los diversos ganados
existentes en aquella regin, que
son actos de reconocimiento a
los ganados vacunos, ovinos,
caballares, incluso en el cultivo
de los cereales y tubrculos. Uriel
Garca nos alcanza una
interesante diferencia entre el
Qorilazo y el Shuchu, cuando
dice: Del lomo del caballo
surgi el gaucho, el llanero
20
venezolano, el karabotas
kollavino o el chuchu
chumbivilcano. Al respecto no
se refiere en este caso al
Qorilazo, sino al cholo que le
sirve como su sirviente y que
asume ciertas responsabilidades
de trabajo en las propiedades
del indicado misti Qorilazo.
La palabra Chuchu (cha)
tiene significaciones muy
diferentes en ciertos pueblos del
mundo regional, nacional e
internacional, especialmente
cuando se trata de adjetivar a los
animales, pueblos, costumbres y
otras referencias. En algunas
naciones de Europa, como en
algunos pases latinoamericanos
se refieren con la palabra de
Chuchu a un perro que no es de
raza o no tiene dueo. En
Alemania lo denominan al
pastor alemn. En Cuba se
comprende como un pinchazo
producido por la aguja, por otro
lado en los pueblos de
Centroamrica lo califican al
comportamiento de un borracho.
En el idioma Chibcha lo
califican como Chuchu al
mezquino, al miserable. En
Colombia tiene el significado de
la fruta aguanosa, como
tambin a la persona que es
arrugada. En las zonas de la
selva sur peruana, algunas
comunidades refieren con la
palabra chuchu al Chuqchu, que
es el escalofro producido por la
fiebre, o propiamente es la fiebre
amarilla.
De manera general podemos
considerar que la palabra
Chuchu a nivel de la
interpretacin de ciertas
localidades tiene una
significacin especial y que est
referida a los animales, personas
o propiamente a sus costumbres
como:
Al hipocorstico de nombres
masculinos que se distorsionan
como es el caso de Jess

(jesuscha) u otros nombres.
Al perro especialmente rstico
o sin raza conocida; a una
Zarigeya, a una especie de pez,
esta palabra lo adopta tambin
un grupo espaol de pop, al
escalofro causado por la fiebre,
al bollo de repostera llamado
Xuxo o suso, como un apelativo
amistoso para ciertos grupos
tnicos, tambin lo utilizan al
referirse a una ave que habita en
Argentina y Chile.
Chuchu, trmino que es
utilizado en nuestra amazona
como duro y seco, reseco. En
Cajamarca lo consideran a los
ancianos, abuelos. En Bolivia se
refieren a la teta o a la glndula
mamaria. (Diccionario de la
Academia de Quechua)
Chhuchu. Dcese como
apelativo a los habitantes de las
provincias de Chumbivilcas del
Qosqo y Cotabambas de
Apurmac. Se considera como un
adjetivo para las aves que suelen
tener las patas cubiertas de
plumas. (al respecto as lo dice el
diccionario de la Academia de
Quechua)
Chuchu. Es el Fruto del
Sullucu, consistente en bolitas
negras. Refirese tambin al
juego que acostumbran practicar
los nios andinos. (Chuwiy=
jugar), a manera del juego de
tiros de los nios del mundo
occidental.
Los Shuchos del Vado, se
consideran como una especie de
club, que son conocidos como
pastores Shuchos, se dice que
vienen profesando una especie
de religin atea (no creen en
Dios), se relacionan y se le
conoce como vide de Yogur, y
son declarados como pastores
evanglicos. Estos personajes en
su vanidad se vanaglorian como
4
unos especialistas que pueden

arreglar hogares problemticos.
Para hacerlo mas extensivo el
uso de esta palabra, lo aplican a
su feligresa, con lo que adoptan
todos ellos un comportamiento
de completo fanatismo. (Shucho,
palabra que termina en o).
En concordancia a esta
Su adorada
chola tiene que

trotar (caminar) al
ritmo con que se
desplaza su
Shachito4
(caballito) en que
cabalga el bravo
cholo.
referencia del juego con las

bolitas negras y secas del Sullucu
realizado por los nios andinos;
los mistis Qorilazos de la colonia
que ocuparon el pueblo de
Chumbivilcas, como
representantes de las familias
hacendadas o terratenientes,
comenzaron a llamarles a sus
cholos con este adjetivo de
Chuchu, por cuanto de esa

manera ellos mantendran su
diferencia social, racial y cultural,
ya que observaron y
comprendieron que en el rabo
de las ovejas cuando defecaban
se quedaban pegadas pequeas
bolitas similares al Sullucu, por lo
que como un desprecio
denominaron con esta palabra a
sus sirvientes.
Ante tanta heterogeneidad y
confusin de palabras sea como
Chuchu, Chucho, Chucho,
Chhuchu, que al final son
trminos que expresan ideas
despectivas y que tienen
diferentes concepciones siempre
con la mentalidad de
dominacin y subordinacin,
preferimos utilizar la palabra
Shuchu tal como los originarios
cholos de las quebradas y punas
apurimeas transidos a veces en
no mantener el tremendo bagaje
cultural de manera tradicional
han optado en manifestar
abiertamente sus habilidades,
inquietudes y costumbres
heredadas desde pocas
prehispnicas. Como una
muestra de reconocimiento y
valoracin respecto a los
Shuchus, el autor de Tempestad
en los Andes nos dice: La
novela recoger un da en el
Per las aventuras de los
Chuchus ladrones. Entonces se
van a quedar atrs los filmes de
Far West. Vengan a ver los
operadores de William Fox a
recoger los episodios
inverosmiles de la vida de un
indio a caballo.
El comportamiento que
adopta el Shuchu frente a su
chola, es un hecho caracterstico
que le identifica tambin con esta
denominacin, por cuanto la
forma de su actitud lisonjera y
provocadora le hace merecedor
Shachito. Palabra que viene de Chachu, que significa pobre, persona que anda con andrajos. Trmino que se le asigna por lo general a los caballitos, que han tenido origen en la regin de
Apurmac, especialmente en el pueblito de Challhuahuacho Cotabambas.
21
Waldo Valenzuela
de este calificativo. El caso es

que su adorada chola tiene que
trotar (caminar) al ritmo con que
se desplaza su Shachito4
(caballito) en que cabalga el
bravo cholo, recorriendo
kilmetros tras kilmetros hasta
llegar al lugar de su procedencia
o visita. Para el Shuchu grauino
sera vergonzoso que su cholita
cabalgue sobre su noble
Shachito, lo que significara para
l una cruel afrenta o una burla,
por eso prefiere adquirir o domar
otros caballitos como animales
para uso domstico propios y
destinados a la familia. Cuando
la chola comienza a cabalgar de
seguro ella se convierte en la
reina de las praderas y de las
punas, por que es hbil, segura y
liviana en la conduccin de sus
diversos animales. Por eso
cuando adquiere esta costumbre
no hay forma de hacerla bajar al
suelo del lomo de los Shachito
grauinos.
En cuanto al Qorilazo o
ccorilazo, denominacin que se
utiliza en el Per para referirse a
las gentes que habitan en las
zonas rurales del sur del pas,
dedicadas principalmente a la
ganadera y agricultura.
Tradicionalmente se dice que los
Qorilazos son jinetes, dedicados
a la domesticacin de caballos y
carreras de stos, siendo un tipo
de vaqueros similares a los
llaneros colombianos y
venezolanos, gauchos
argentinos, huasos chilenos,
chagras ecuatorianos, y los
cowboys estadounidenses.
Etimolgicamente la palabra
Qorilazo se origina de dos
vocablos diferentes. La palabra
quechua Qori que significa:
oro, dorado y la voz
espaola: lazo, es decir: lazo
de oro, lazo dorado. Este
4
5
adjetivo es un trmino que nace

de la fusin de dos ideas, una
andina y otra occidental, por lo
que fue una imposicin colonial
que se estila hasta el momento;
se ha hecho popular en la
concepcin andina, por lo que
se utiliza en las diversas
actividades de los pobladores de
la zona de Chumbivilcas y
aledaos, siendo un medio la
msica para difundir el concepto
en referencia, de igual modo lo
hacen popular tambin en las
danzas tpicas, as tenemos lo
expresado en la danza: cholo
con lazo de oro. Esta expresin
de la danza- msica es
efectuado no por lo Mistis, sino
por la gente comn y corriente
que lo vive y se manifiesta en las
diversas fiesta que engrandece el
alma de la cholada, es como
dice Luis E. Valcrcel. En
Chumbivilcas, el indio es un
aliado, un amigo, difcilmente un
siervo. Su caballo lo defiende.
35
Jos Coronado Cobeas, al
referirse al Qorilazo escribe un
ensayo con el ttulo: Tragedia de
los Qorilazos, nos hace una
referencia de la vivencia del
habitante urbano, mas no del
rural y constituye ser una
importante descripcin
psicolgica del Qorilazo y lo
hace de manera somera,
considera que Qorilazo viene de
la voz quechua que significa Lazo
de Oro, se les llama tambin
Chumbivilcanos, por su destreza
para usar el lazo y atrapar
caballos, toros, y segn dicen en
son de broma ellos mismos, para
atrapar a una chica o evitar que
se vaya y los deje. Esta manera
de hacer el examen del
Chumbivilcano bravo, atrevido,
desafiante y orgulloso, parte
desde aquel momento infausto
que vivieron la poblacin de

aquella zona, el 24 de diciembre
del 2009, donde murieron mas
de 42 personas, endilgando a la
conciencia del pueblo
especialmente mestizo, dolor,
pesadumbre, tristeza y
sufrimiento, que enlutara a partir
de entonces al pueblo
Chumbivilcano.
Y cuando la poblacin
empezaba a retomar la calma
habitual de nuestros pueblos
andinos, cuando miles de
familias de Santo Toms, la
capital provincial de
Chumbivilcas y sus distritos se
aprestaba a adentrarse a sus
festividades navideas, en medio
de sus tradicionales huaylas (una
msica tradicional de navidad) y
takanacuy (peleas a puo limpio
tanto de varones como mujeres
para arreglar sus desavenencias),
cuando se preparaban para esta
navidad, el manto de la tragedia
se tendi sobre decenas de
familias.
Esta misma persona prosigue
en su interesante relato, que mas
parece ser una manera de
apreciar la conducta y la propia
personalidad de los Qorilazos,
que manifiestan rasgos
costumbrsticos que le son
caractersticos en su formacin
cultural, fsica y social: Y casi sin
darme cuenta, transcurrieron
siete meses viviendo y
conociendo esta tierra entraable
y tan fcil de querer, como sus
paisajes, sus tradiciones, su
cultura, sus fiestas incomparables
y tan propias; pero sobre todo
como su gente, su pueblo, sus
comunidades, que a travs de su
vida y de su historia se han
encargado de darle vitalidad y
mantener vigorosa esa identidad
que no solo se respira en sus
ocho distritos sino que trasciende
Shachito. Palabra que viene de Chachu, que significa pobre, persona que anda con andrajos. Trmino que se le asigna por lo general a los caballitos, que han tenido origen en la regin de
Apurmac, especialmente en el pueblito de Challhuahuacho Cotabambas.
Tempestad en los Andes. Pg. 93.
22
sus fronteras, y que se resume en

el orgullo inconfundible de ser la
Tierra de los Qorilazos. En este
proceso de referencia personal
que nos alcanza Coronado de la
poblacin Chumbivilcana, nos
muestra real y objetivamente la
idiosincrasia del poblador de
aquel sector sin caer en el
fanatismo:
Chumbivilcas y su gente es
tal vez uno de los pueblos
cusqueos ms alegres, festivos y
orgullosos, y tienen razones para
serlo. Viven y mantienen
vigorosas sus tradiciones, gozan
y se deleitan con sus bellas e
inigualables danzas en las que el
colorido de sus trajes tpicos y la
belleza singular de sus mujeres
son una reverencia a la vida, a la
Pachamama, a los Apus; pero
tambin al amor, tanto al que se
tiene como al que no es
correspondido, como lo
expresan tambin sus
composiciones musicales,
cargadas de sentimiento y de
misticismo, de romance o de
despecho; o dedicadas
simplemente a un annimo
caballo, ese amigo inseparable
de los Qorilazos.
El Cholo Qorilazo, es una
expresin que identifica una
realidad, una vivencia, una
forma de adecuacin al mundo
andino, se refieren a los cholos,
a los mestizos que se aferran a
las costumbres del pueblo
indgena, no a los Mistes que
tienen un mundo de vivencia
diferente, pero que trata de
imponer y hacer causa comn
sus costumbres de jerarqua, lo
cual no es aceptado, tampoco
penetra a la conciencia del
Cholo chumbivilcano. Ellos, los
cholos, tienen como costumbre
actualizar sus vivencias
tradicionales, presentan ante el
mundo como una expresin
cultural propia, trasuntando esta
vivencia en las diversas danzas

originarias de las tierras altas
bravas de la provincia de
Chumbivilcas del departamento
de Cusco, con singular
particularidad en el distrito de
Santo Toms, considerado como
la: tierra de los qorilazos.
El Qorilazo es el apelativo que
se refiere a las personas que
habitan en stos lugares del
altiplano cusqueo, que se
dedican principalmente a
la ganadera, las corridas de
toros, doma de potros salvajes, a
las carreras, etc. stos son
considerados como sus
inseparables amigos, montado
sobre l, resuenan sus espuelas,
puesto en la mano su lazo (nudo
de cuerda larga a manera de
soga en cuero trenzado que se
abre y cierra), su liwi; de igual
forma vence las lluviosas y fras
distancias solitarias, donde el
ichhu silva junto a sus cantos de
amor, para luego llegar a los
brazos de una joven mujer. Este
razonamiento encontramos en
Coronado como palabras
textuales que expresan una
realidad de comportamiento de
los cholos Qorilazos,
especialmente en sus
presentaciones de las actividades
folklricas que realizan en el
escenario del mundo andino.
A nivel de los Qorilazos Mistis,
otra es la presentacin de sus
vivencias, el comportamiento de
ellos marca una diferencia
enorme, tanto a nivel social,
econmico, cultural e
ideolgico, lo cual quieren
mostrarlo como una imagen
integral, unnime y
representativo del pueblo
chumbivilcano, siendo esta
aparente forma de identificacin
con las costumbres y tradiciones
del Qorilazo miste una
pantomima que no est en la
conciencia, en el alma, en la
ideologa del verdadero cholo

23
Waldo Valenzuela
que es al autor de su propia

originalidad histrica en el
mundo andino. El colonialismo
impuso sus valores culturales, los
cuales han sido adecuados,
aceptados y mantenidos de
manera conservadora por los
Mistis, quienes han
internacionalizado sus
costumbres y se jactan de estas
relacionales que son tambin
calificados como contradicciones
anlogas. Ellos son los que
integran los Horsemen of
American. (jinetes de Amrica),
despus de 40 aos de la
conquista americana, se han
conocido con denominaciones
muy espectaculares a los que
han adoptado cierto
comportamiento dismil en la
conduccin del bridn
americano de acuerdo a los
lugares donde impusieron como
una costumbre, as tenemos en
EE.UU. y Canad a los
Cowboys, en Mxico a los
Charros, en Ecuador a los
Chagras, en Venezuela y
Colombia a los Llaneros, en
Argentina y Uruguay a los
Gauchus, en Brasil a los
Panteneiros y Vaqueiros, en Chile
a los Huasos y en el Per a los
Chalanes y Qorilazos.
Como podemos comprender
esta tremenda relacin que hay
con los jinetes de otros medios,
el Qorilazo no tiene ninguna
originalidad en el mundo
andino, pues ha sido impuesto
por la mentalidad del
colonialismo, haciendo de esta
manera que la personalidad de
esta gente que aun mantiene la
ideologa de diferencias
culturales, se haya convertido
en un sujeto ficticio que se
aferra a la continuidad de la
ideologa del poder.
6
7
Uriel Garca hace una

distincin entre el Qorilazo y el
Shuchu, cuando dice: Del lomo
del caballo surgi el gaucho, el
llanero venezolano, el karabotas
kollavino o el chuchu
chumbivilcano.46 Esta referencia
precisada con respecto al
chuchu chumbivilcano, es
necesario tomar en cuenta por
cuanto de que el Miste Qorilazo
no cabalga en repes o
pencos, por que no son de su
alta alcurnia, sino en caballos de
la costa que tienen que marcar
una diferencia por la posicin de
su estatus que adopta en la
regin.
LOS SHUCHUS Y LOS
QORILAZOS (CCORILAZOS)
EN EL AMBITO DE SUS
COSTUMBRES.
1.- En lo ideolgico los
Shuchus se caracterizan por que
son mas identificados, leales y
consecuentes con sus costumbres
y tradiciones, que an los
mantienen en su pureza y
originalidad nativa. En cambio
los Qorilazos que si bien
promueven en desarrollar sus
costumbres con cierto sistema y
con un grado de respeto
altanero; sin embargo mezclan
con las ideas rgidas e
impositivas del Misti, del
Patrn Colonizador, de los
gamonales de la zona de
Chumbivilcas. 7Existiendo por lo
tanto una ideologa disfrazada,
lo que tambin se puede
constatar en la prctica de la
msica, como en las letras de los
huaynos que ellos cantan, por lo
que claramente se comprueba
en el comportamiento diluyente y
vanidoso de los Qorilazos. El
Shuchu en cambio vive lo que es
suyo, lo que siente, lo que est
en l, por eso canta sus huaynos
con la misma fuerza y una plena
El Nuevo Indio. Pg. 103

Chumbivilcas. Histricamente se les conoci como los Chumpihuillcas, pertenecieron como nacin a la Confederacin Quechua, Les gusta que se les llame con el mote de Qorilazos. Actual
provincia del Cusco, cuya capital es Santo Toms.
24
identificacin con su realidad. En

cambio el Qorilazo vive lo que
no es suyo, vive lo ajeno, lo irreal
y lo que no siente. El cholo
andino si bien asimil de alguna
manera las ideas impuestas por
el invasor espaol, sin embargo
con toda uncin mantiene la
espiritualidad y el simbolismo
religioso de su pachamama y sus
Apus.
2. - En las costumbres y
hbitos que tienen,
especialmente en lo referente a
la doma de potros, encontramos
una diferencia muy clara entre
estas dos personalidades.
Mientras el Shuchu tiene que
efectuar un salto felino sobre el
lomo en pelo de su shachito
(caballo pequeo) para tan
luego cabalgar triunfante. El
Qorilazo arma toda una
complicada montura sobre el
lomo de su enjaezado caballo,
de igual manera tiene que
arreglarse con su atuendo que
utilizar como jinete, al puro
estilo de un caballero del
medioevo, por lo que tiene que
requerir la ayuda de otros para
cabalgar y de esta manera
domar al potro brioso. Para el
cholo Shuchu no existe el caballo
de sangre rabe, para l est su
shachito lanudo, bajito, pero
fuerte y veloz, con el hacen
acrobacias y como gato monts
sube las empinadas cuestas de la
sierra, por est en las punas, en
las quebradas tal como su jinete
lo quiere.
3. En cuanto se refiere a la
corrida de toros, el Shuchu torea
al matrero muchas veces
kalachaqui8 (pies descalzos), que
lo ejecuta con una agilidad y una
velocidad de los pumas
quebradinos, con saltos y
quiebres propios de los cholos
trejos y fuertes, que tienen que
enfrentarse a un enemigo de
8
250 a 300 kilos, pero con un

porte erguido y de autoconfianza
para salvar su vida. Algunas
veces en esta confrontacin
utilizan sus osotas, para pararse
con fuerza y seguridad ante el
matrero, esperando la
arremetida mortal a pie firme.
Utilizando para este lance su
ponchito de lana de oveja o de
La mujer del
Qorilazo, es el
lado opuesto,
presenta una
personalidad fra,
grave y desptica,
de buen vestir, con
trajes multicolores,
con perfumes que
expande
artificiosamente al
ambiente, alta y
delgada, a veces
gruesa en su
talle.
llama, as como la lliclla de su

amada chola, poniendo de su
parte emocin, entusiasmo
enfervorizado y calor humano.
Desde el momento en que sale
el toro matrero al ruedo, sabe
que est poniendo en riesgo su
propia vida, an as no deja que
la alegra, la emocin y el
jolgorio del pueblo tengan que
diluirse en estas fiestas taurinas.

En cambio el descollante y
enjaezado Qorilazo, se enfrenta
al toro bravo, con sus
complicados atuendos, que ms
parecen ser caballeros del
medioevo, con su sombrero
grande, sus karabotas (botas de
cuero), su karasaco (casaca de
cuero), con su poncho de pallay,
sus espuelas roncadoras, su lazo
colgado en sus hombros, en la
mayora de los casos
cabalgando en su buen tordillo o
en su elegante alazn, con el
propsito, como dicen ellos a su
estilo, para secar (cansar) al
matrero. Despus de todo esto,
recin enfrentarse cara a cara,
con cierta pose de gran
domador y torero a pie firme,
cuando el matrero ha quedado
maltrecho y cansado,
considerndolo derrotado y
dispuesto para ser enlazado y de
esta manera como conclusin
haber triunfado ante el matrero
en esta clase de eventos. Los
toros cerreros para el Shuchu es
un medio para alcanzar
popularidad y fama en su
comarca. En cambio el Qorilazo
selecciona a los toros y luego de
sus actos lo destina al mercado
para alcanzar poder econmico.
4. El Qorilazo asiste a las
diversas fiestas costumbristas y a
otras actividades sociales culturales, como siempre
rodeado y acompaado por sus
Cholos, con quienes comparte
sus juegos, sus diversiones y sus
juergas, incluso a ellos delega el
cumplimiento de sus
compromisos. Es el Misti que
se destaca envanecido ante los
dems que le rodean y le hacen
su coro, pero en el fondo no es
mas que el hacendado, el
cacique que condiciona y
subyuga al pueblo mestizo,
domina a la comunidad
Kalachaquis. palabra que quiere decir pies desnudos. Los cholos de la zona de Grau, a veces caminan con los pies desnudos, teniendo callos, capaz de romper las espinas.
25
Waldo Valenzuela
indgena de los andes. En

cambio el Shuchu como siempre
es un personaje sencillo y
solitario, tan solo acompaado
por su tan querido y noble
shachito, que es fuerte, resistente
y veloz en sus andanzas, con
quin comparte sus penas y
alegras, haciendo partcipe de
sus problemas, llevando consigo
lo necesario, lo que es suyo en
su mundo interno y de su familia,
por eso tiene especial trato y
respeto a su caballito, por lo que
no le gusta maltratarlo, as como
malgastar vanamente su energa,
sino utiliza lo necesario en el
recorrido de su camino tras
avanzar kilmetros y leguas, para
cumplir con sus compromisos o
especialmente cuando se trata
de arrear ganado cerrero. El
Shuchu fija las fechas
importantes para mostrarse ante
el pblico y demostrar su altivez y
jactancia y sus maas, all es
cuando saca a relucir su
vestimenta, sencilla y atrayente,
ponindose algunas veces sus
famosos huacachos (zapatos
hechos de cuero de toro), que
tiene tacos y plantas de varias
piezas de suela superpuestas y
resistentes, con su poncho
multicolor que le cubre la cintura
y las posaderas, as como llevar
su lazo y su waraca como
bandolera en su cuerpo, de igual
modo lleva consigo su famoso
liwi, para lanzarlo a los pies de
los toros o caballos cerreros.
La amada chola del Shuchu,
tambin es sencilla y simple en su
manera de vestir y en su forma
de ser, siendo no tan pequea y
delgada en su porte, pero gil y
bella, bullanguera como su
compaero, rebosante de alegra
y contagiosa para los dems,
perspicaz e inteligente. En cuanto
nos referimos a la mujer del
Qorilazo, es el lado opuesto,
9
presenta una personalidad fra,

grave y desptica, de buen vestir,
con trajes multicolores, con
perfumes que expande
artificiosamente al ambiente, alta
y delgada, a veces gruesa en su
talle, comportndose de acuerdo
a las normas y reglas que su
amado Qorilazo le impone, que
mas parece ser su dueo
absoluto. La chola andina
expande el perfume de su
jovialidad y ternura campesina,
en cambio la altanera miste
impone con severa autoridad su
rgida personalidad.
5.- En cuanto se refiere al
comportamiento personal, social
de los Shuchus como un grupo
tnico andino, tienen como
expresin en sus relaciones
sociales una vida amistosa,
bullanguera, leal, extrovertida y
contagiosa en las diversas fiestas.
En cambio los qorilazos son muy
temperamentales, serios, de
sonrisa forzada, fros,
introvertidos y calculadores, que
buscan en los dems un respeto
de exigencia. Haciendo una
analoga del comportamiento de
estos dos grupos tnicos con la
naturaleza diremos:
El Shuchu es el torbellino que
rompe la quietud del ambiente,
es como el ro torrentoso del
Apurmac, que choca y rompe
las rocas milenarias de la
naturaleza, para formar
quebradas profundas, as como
modelar los peascos, cuyas
gotas de agua se esparcen por el
mbito de sus valles, dando vida
y felicidad a todo los seres que se
afincan en sus orillas y sus
quebradas, humedeciendo el
alma de sus habitantes para
sentirse cariosos y querendones
de su tierra, as como convierte y
se vuelve contagiante su vida
emotiva con el brillo de su alma,
de sus sentimientos y de sus
emociones. En cuanto es la vida

del Qorilazo, es el remanso que
se desplaza pausadamente, con
quietud, con serenidad calculada
por la senda de sus andanzas. Es
como la laguna de aguas
oscuras que recibe los rayos del
sol, de la luna y de las estrellas,
brillando forzadamente en la
lontananza. Se enorgullece de
tener un corazn fro de los
grandes Apus como el Ausangati
y Salkantay, 9recibiendo
continuamente los pagos de sus
dependientes. Los Qorilazos son
como las rocas que a veces no
se conmueven ante nada, que
solo se desgastan cuando el
viento y el agua los erosiona, tan
igual es cuando los aos que
pasan se van convirtiendo en
ancianos duros e insensibles, por
eso ellos se sienten orgullosos y
despticos de su conducta y de
sus relaciones socioculturales.
6. - En cuanto se refiere a las
motivaciones de los huaynos que
cantan los Qorilazos, en la
mayora tienen como identidad y
causa los secretos de los cerros y
las costumbres dedicadas a los
animales: a sus vacas, a sus
caballos, de all que tienen su
propio estilo, su propio sello
significativo en cada huayno que
cantan individual o
colectivamente, aunque se
refieren a una misma realidad y
muchas veces cambian solo en
las letras. Sus huaynos expresan
cierta conformidad con los
modelos de vida de la realidad
socioeconmico que se
impone, expresan la pasividad,
la quietud que hiela el ambiente,
por medio de sus letras solo
relatan acciones de los que
detentan el poder local,
pretenden perennizar la figura de
los caciques, de los que
administran las haciendas,
expresan las aventuras
Apus. Los ms importantes, grandes y principales cerros del Qosqo.
26
personales de los llamados

principales, hacindolos
simbologas (conos) individuales;
convirtindolos en una imagen
ideal, un modelo de sus
costumbres. En este caso lo real
es, son maquillados y a veces
son negados. Ellos ofrecen
huaynos con una continuidad de
formas invariables, tal como los
hacen en las kashuas y de
alguna manera lo adecuan en
las marineras que aluden como
simbologas conservadoras.
Los huaynos de los Shuchus
en cambio llevan en sus letras
mensajes muy significativos, por
que en sus letras expresan
situaciones, hechos y vivencias
que limitan su conducta,
expresan abiertamente su estado
de inconformidad con la realidad
de esta sociedad, de la lucha
continua con la madre
naturaleza, motivaciones de
reaccin con las sentencias
polticas, judiciales y morales del
sistema socioeconmico, del
amor que profesan a su pueblo,
a su familia y a su amada chola.
Manifiestan lo ms recndito de
su espritu, sin ocultar las tristezas,
las melancolas que siempre les
oprime, aunque tengan que sufrir
grandes contradicciones y
desgracias. Los huaynos de los
Shuchus tambin son denuncias
de la injusticia, de la miseria, de
las discriminaciones que viven los
pobres, as como las situaciones
actuales y futuras de los pueblos
de Apurmac. Los huaynos, las
kashuas, los carnavales y los
toriles son las canciones andinas
que acrecientan el sentimiento
popular, es la emocin que
aplaca y endulza el trabajo
severo y frreo de los
campesinos y de los cholos del
ande.
7.- Razones no le faltaba a

Luis E. Valcrcel 10cuando
compara el comportamiento y la
realidad psquica del
Chumbivilcano con los Qollas,
ya que ellos mas acostumbran
vivir la pampa, lo extenso, en
cuanto el Shuchu gusta vivir la
quebrada, lo cerrado y no la
planicie. En cambio Uriel
Garca11 con sus observaciones
sobre lo que es el cholo Shuchu,
no alaba, ni expresa lo ilimitado,
sino refiere la realidad del cholo
concreto en su praxis, del cholo
quebradino, del cholo
pueblerino, cuando dice:
El cholo de la aldea, el cholo
quebradino, es jaranero,
sensualista, pagano y
querendn.
As es el Shuchu grauinocotabambino, incluso el
machismo es una prctica
costumbrista que en algo les une
a los Shuchus. En concreto
encontramos diferencias muy
objetivas entre el Qorilazo
Chumbivilcano y el Shuchu, por
cuanto sus formas de vida, sus
conductas, cada cual los impone
con distinto estilo, con aficin
propia, incluso en sus maneras
de obtener y hacer suyos el
cario de las mujeres que
pretenden.
El Shuchu es como el picaflor
que revolotea magistralmente en
su espacio y por un cierto tiempo
ante su pretenciosa florecilla
hasta alcanzar y coronar sus
propsitos. Una vez que logra
succionar el nctar de su amada
flor, con cierta satisfaccin
reinicia su vuelo raudo y veloz
hacia las profundidades de su
mundo andino. En cambio el
Qorilazo con su caracterstica
sequedad y su seriedad personal
que le distingue, impone su
10 Luis E. Valcrcel. (189 1972), Intelectual y filsofo cusqueista, natural del Departamento de Moquegua, perteneciente a la Escuela Cusquea, autor de varios libros, entre ellos: Tempestad en
los Andes, De la Vida Incaica; Mirador Indio; Del Ayllu al Imperio; Wiracocha; Pacto Cultural del Per, etc.
11 Uriel Garca. Intelectual cusqueo, tambin perteneciente a la Escuela Cusqueista del ao de 1909, seguidor de la ideologa del Amauta Jos Carlos Maritegui, autor de varios libros: El
Nuevo Indio; Pueblos y Paisajes Subperuanos; La Ciudad de los Incas; Machupicchu; Problemas de Sociologa Peruana, etc.
27
Waldo Valenzuela
autoridad y su galante figura

machista de manera radical, sin
que su amada dama pueda
tener oportunidad de retribuir su
cario, sino ella, la acepta sin
oponer alguna objecin, por el
contrario errado o no errado est
el inefable amante, tiene que
aprender a quererle y someterse
a la hombra absoluta del
mentado Qorilazo, tal cual es el
propsito y la voluntad del seor,
del Misti Qorilazo12. El Shuchu
no es tan exigente en sus
demandas con su amada, le
basta demostrar su cario y su
sentimiento, ante esta actitud de
seguro ella siempre la aceptar y
podr seguirla por el camino de
las mil aventuras o esperarla en
su casita del campo el retorno
del Shuchu. La pasin y la
expresin de hombra del
Shuchu, se manifiestan cuando
su honor es traicionado, es
humillado, lo que significa para
l una gran afrenta, que deber
ser arreglado en el campo de la
dignidad, donde los hombres,
los lisos, los machos solo
tienen acceso y uno solo se hace
vitalicio en el amor de su chola.
Otras veces cuando reconoce su
fracaso ante un imposible, es
cuando entonces vuelve sobre
sus pasos para nunca ms volver
a tomar o tocarlo aquello que no
es suyo, a veces como cualquier
otro, cuando se ve impotente,
vierte sus lgrimas como un
corajudo hombre, esto cuando
no alcanza a cumplir con sus
propsitos, pero lo hace con
entera sinceridad y lealtad. Este
hecho es, lo que las cholas
grauinas cantan en sus huaynos,
expresando en sus letras:
Lagrimas de hombre, es que
sabe amar y sabe vivir.
Lgrimas del Shuchu son
lgrimas que endulza el
camino, son lgrimas que

rompen las rocas mas duras, son
lgrimas que desembocan en los
ros.
8.- En el plano religioso, el
comportamiento del Qorilazo es
multifactico y hasta cierto punto
de vista en casos extremos,
adopta una conducta de un
tpico cucufato, por que ante las
imgenes religiosas, como son
las vrgenes y los santos patrones
locales se muestran serios,
rgidos, respetuosos, altaneros,
fros y hasta conservadores.
Caminan con un movimiento
calculado al ritmo del ruido
sordo de la muchedumbre, hasta
incluso se golpean el pecho,
como muestra de su pesar,
tratando de que sus
incondicionales ahijados y
compadres sigan su ejemplo;
hasta incluso como muestra de
su comprensin y su devocin,
decide comulgar para exculparse
de sus pecados. El Qorilazo
muestra una conducta hipcrita
ante los conos religiosos, en su
prctica se santifican, se
convierte en un ser comprensivo,
acepta como valores ticos
morales la bondad, la
comprensin, ser dadivoso, justo
y honesto, incluso respetar a los
dems; pero cuando retorna a
su casa, a su territorio, a sus
dominios, vuelve a retomar lo
que sus padres le heredaron,
imponer su poder en base a la
rigidez, la disciplina, de ser
aceptado como amo, en base a
la imperativa imposicin de su
autoridad y gobierno. Para l los
cholos existen, el campesino
existe, pero para el trabajo
forzado y bajo la subordinacin
de su poder gamonal. En
cambio los Shuchus con su
temeraria actitud, muestran una
conducta exabrupta, sin
12 Misti. Palabra quechua que califica la condicin de un nivel superior en la sociedad de clases, especialmente se refiere a los propios espaoles, a los hijos de los espaoles, como a personas que
ocupan ciertos cargos a nivel de la burocracia en las ciudades de la regin de la sierra.
28
pretender maquillar su realidad

de su vida, sin disfrazar su
personalidad. Se presentan en
las fiestas patronales cabalgando
en su infaltable shachito, ante las
autoridades, ante el Sr. Cura
algo embriagados, incluso
cuando celebran sus propios
matrimonios en la iglesia no les
falta su caazo, por que para
ellos, todo acontecimiento es
signo de jolgorio, de encuentros
para alardear de sus acciones
muchas veces al margen de las
normas legales, hasta incluso
desembocan en una buena
borrachera de esas, cuando sus
intereses estn enmarcados
dentro de sus costumbres y
tradiciones lo festejan al ritmo del
entusiasmo y las emociones que
el pueblo lo vive. El Shuchu
acostumbra realizar las fiestas,
an en la limitacin de su
pobreza, por que responde al
cumplimiento de su compromiso
que realiz con su gente y sus
autoridades, con tal de que las
alegras y las acciones emotivas
de los runas del campo, sean el
clmax alcanzado por ellos y sea
un motivo especial para juntarse
y saludarse mutuamente,
especialmente expandir sus
emociones reprimidas en los
carnavales, en las huankas y en
las fiestas patronales.
9.- En la actividad de la
poltica que se realizan en los
pueblos de estos grupos tnicos,
el Qorilazo siempre acta con
cierto inters personal, es as,
que en convivencia con los
mandamases locales y
regionales, como los caciques,
los hacendados o terratenientes
participan directamente en este
tipo de actividades, que para
ellos tiene carcter cerrado, con
el objetivo de ocupar cargos de
confianza del gobierno, como
ser Subprefectos, Gobernadores,
Tenientes Gobernadores, Jueces
de Paz, de esta manera maniatar,

sujetar bajo su poder y control a
la gente del pueblo,
considerndolos como
dependientes de su voluntad,
hasta convertirlos en elementos
incondicionales. Este mismo
modelo practican todos ellos a
nivel gubernamental, se
La chola
apurimea es la
que muestra su
grcil y delineado
cuerpo, exudando
juventud y
fragancia de las
flores silvestres,
cada parte de su
vestimenta la hace
mas agraciada,
mostrando un
rostro sonrojado,
con ojos rasgados
de color negro.
relacionan con los

parlamentarios nacionales, con
los congresistas u otras
personalidades burocrticas, de
quienes se ufanan ser sus
ahijados o compadres, as como
fungir de sus representantes o
convertirse finalmente en
parientes espirituales.
Los Shuchus no lo toman con
tanta importancia la poltica,
siempre lo han llevado al campo

de la indiferencia, por lo que
actan con cierto desprecio,
especialmente frente a la actitud
de los politiqueros que le vienen
a ofrecer el oro y el moro. En el
fondo ellos ya no creen en las
permanentes promesas, lo que
ms le preocupan a los Shuchus
es su realidad personal, as
como la realidad
socioeconmica de su pueblo,
por lo que se encuentran en la
permanente preocupacin de
solucionar estos problemas que
vienen a ser un obstculo para el
desarrollo de su comunidad, de
su pueblo que por centurias han
sido postergados. Desprecian
ocupar cargos del gobierno, que
lo consideran ajenos a la
organizacin de su comunidad,
mas respeto y reconocimiento
tienen a los que lo representan
directamente y que fueron
elegidos en sus organizaciones
comunales, no tanto a los que
son representantes verticales del
gobierno, que son
absolutamente ajenos a su
medio social y que desconocen
la realidad de los pueblos de
esta regin donde los bravos
Shuchus viven. Ellos dan
importancia a la actividad
agrcola y ganadera, pero an
as son acuciosos y celosos en el
anlisis de la labor poltica que
realizan el gobierno nacional,
regional y local. Cuando no hay
resultados los desechan y optan
por mantener una actitud
confrontacional, al final
comprenden que la poltica de
los Mistes es pura demagogia
que no tiene posibilidad de dar
una solucin de progreso y
bienestar al pueblo.
10.- En cuanto se refiere a la
vestimenta que utilizan, son
tambin caractersticas donde se
observa con mayor nitidez la
diferencia notable y abierta que
29
Waldo Valenzuela
hay entre el Qorilazo y el

Shuchu. Comprendindose que
el primero tiene una vestimenta
muy complicada y fustica, en
cambio el segundo presenta una
vestimenta mucho ms simple y
sencilla, esto es como algo
apolneo.
El Qorilazo se muestra
orgulloso y pretencioso con su
vestimenta que ostenta tanto el
varn como la mujer. El varn
presenta numerosas prendas en
el estilo de su vestimenta, siendo
lo ms caracterstico el uso de su
Qarahuatana (karabotas), 13que
es una especie de
sobre-pantaln que cubre desde
las caderas hasta el taln de los
pies. Su confeccin est sobre la
base de una especie de cuero
ligero unidos parte por parte de
acuerdo al tamao de la
persona, presentan figuras que
se adosan en las partes ms
resaltantes, como una especie de
adornos. Una camisa fina y
llamativa, a veces con chaleco y
sobrepuesto con una casaca de
cuero de color negro o plomo
(Karasaco), 14ponindose como
bandolera un lazo grueso y
fuerte, llevando en su cabeza un
sombrero grande de lana, de
color negro, blanco, caf o
plomo, adornado con una cinta
tejida y gruesa, un pantaln tipo
vaquero, a veces es tejido de
bayeta fina, cuya cintura est
sujetada por un cinturn de
cuero, como una especie de
faja, llamado Cincho. De igual
modo sobrepuesto a esta
prenda, tiene envuelto y
amarrado su poncho de pallay,
mayormente de color rojo, llevan
un par de zapatos especiales,
con espuelas grandes y ruidosas,
que lo llaman Espuelas
Roncadoras. 15Las mismas que
se colocan en los tacos de los
zapatos, que al caminar emiten

fuertes ruidos. Se comprende que
no es propio de los Qorilazos,
sino un origen espaol,
difundindose el uso de la
Roncadora en toda
Latinoamrica, por que los tienen
los Charros, Los Gauchos de
Argentina, Los Llaneros de
Venezuela. Etc. En Chumbivilcas
De su amor con
la india nacen el
cholo y la chola,
que a su vez vienen
a ser tambin
padres de la nueva
indianidad. Sus
odios al mismo
tiempo, acrecientan
el drama de los
andes. De esos
amores y de esos
odios entre la
fragosidades
andinas surgi el
alma mestiza que
da vigor emotivo a
la tierra como
carcter personal al
hombre.
los usan por lo general los

gamonales, adems de mostrar
cierta vanidad con estos
instrumentos, por que son de
plata, sirven para castigar los
Ijares de los caballos de pura
sangre, de esta manera dominar
a los nobles brutos y adecuar a
su servicio.
La mujer del Qorilazo lleva en

su cabeza un sombrero pequeo
de lana, mayormente de color
negro o blanco, adornado con
cintillos de un solo color, en su
cuerpo se coloca una blusa con
adornos llamativos, en su
espalda un phullo con ribetes
orlados y de colores (una especie
de manta), Esta prenda muchas
veces es de pallay a todo color,
una falda amplia, que le cubre
hasta las rodillas, cuyos ribetes
tambin tienen unos adornos
llamativos. Sus pies calzan unos
botines especiales de color
blanco, marrn o negro, con
unos tacos altos, algunas veces
con una waraca que cruza y
cubre sus senos.
El Shuchu es ms sencillo en
su vestimenta, por lo que no son
muy llamativos, pero es ms
presentable y ms simptico en
su estilo personal tanto en el
varn como en la mujer. En
ambos sus vestidos estn hechos
sobre la base de bayeta tejida
por ellos mismos. El varn lleva
un sombrero de lana no muy
amplio, cubierto por cintillos de
todo color, que cae sobre su
espalda, una camisa simple a
cuadros de color oscuro,
sobrepuesto un chaleco hecho
de lana blanca o negra,
adornado con cintas adosadas,
as como por botones pequeos
de diversos colores, a veces se
colocan una casaca tejida de
lana, de igual modo adornado
con diversos bolsillos pequeos,
los mismos que estn separados
o delineados por botones
multicolores. Cruzando su
pecho, como bandolera se
coloca su infaltable lazo y su
waraca, lo que le resalta su
sencillez y simplicidad, as mismo
tiene como pantaln su wara de
bayeta blanca o negra, que est
13 Karabotas. trmino que se refiere a la Karahuatana, son utilizados por los Qorilazos; especie de protector de los pantalones, hechos a base de cuero.
14 Karasaco. trmino que se refiere al saco de cuero que utilizan los Qorilazos.
15 Roncadoras. Espuelas de rodajes muy grandes.
30
asegurada en su cintura por un

Chumpy multicolor. Lo que le
caracteriza de manera mas
resaltante y se consideran como
testimonio para tomar el nombre
de Shuchu, precisamente son los
parchados que se adosan,
cosindolos en los codos, en las
rodillas, as como en las
posaderas, ya sea en los
pantalones, camisas o en las
casacas. Estos parchados son
retazos de cuero o de lana muy
gruesas, que fcilmente no se
desgastan a pesar del uso
continuo que lo dan. En la
mayora de los casos calzan sus
osotas en las diversas actividades
que realizan, como son la doma
de potros, en la carrera de
caballos o cuando se
enfrentan al matrero, pero
cuando se encuentran realizando
las fiestas patronales u otro tipo
de fiestas del mismo pueblo, se
ponen unos pesados zapatos,
que lo llaman wacachos16, que
estn hechos sobre la base de
cuero del cuello de un toro,
cuyos tacos y plantas son
lminas o piezas de suela
sobrepuestos. Lo que tambin les
caracteriza, es que en la cintura
se amarran el infaltable ponchito
de un solo color (nogal, negro,
plomo) con ribetes coloreados,
siendo sencillo, simple y liviano
en su uso.
En cuanto se refiere a la
compaera del Shuchu, que
viene a ser su chola amada,
tambin presenta en su vida
llevadera una vestimenta simple,
cuya manera de vestirse le hace
ms gil, presentable, sencilla y
mucho ms bella. Un sombrero
de lana adornado con cintillos
de un solo color, que le caen y se
esparcen como cabellos sobre su
espalda, una camisa simple con
ligeros adornos, as como una
especie de saconcito o casaquita

hecha en base de lana tejida,
con adornos en la pechera lleno
de botones de todo color o con
cintas de diversos colores que lo
adosan de distinta manera. Una
falda muy ligera que le cubre
hasta las rodillas, que tambin
tiene ribetes de varios colores.
Calza unas osotas muy simples
de cuero, en otras oportunidades
calza un par de botines de un
solo color, totalmente simples lo
que le facilita caminar ligera y
livianamente. Cruzando su
espalda y su pecho por lo
general tiene amarrado una
lliclla con bordes de pallay,
17conteniendo su infaltable lana y
rueca, con el propsito de hilar y
tejer un poncho, chaleco o una
chalina para su cholo, muy raras
veces se pone en su espalda su
phullo, que estn adornados con
figuras geomtricas o con una
alegora muy significativa, as
como tambin puede utilizar una
falda amplia y gruesa, que
puede ser de color verde oscuro,
morado, con adornos en los
bordes. En las fiestas taurinas se
coloca un lazo, que le cubre sus
senos, con la finalidad de bailar
y desafiar incluso a su propio
cholo, demostrando agilidad y
acompasando sus bailes con los
wacataquis, que canta
animadamente, contagiando a
todo los presentes, hasta
alcanzar el paroxismo general.
11.- En cuanto al aspecto
fsico, tanto el Shuchu, como el
Qorilazo tiene una diferencia
muy concreta y visible,
especialmente en la estatura.
Los Qorilazos son altos, de
contextura slida y fortachona,
que pasan por lo general los
1.70, de porte atltico y un
presentable cuerpo, de igual
modo tambin la mujer tiene
16 Wacachos. Son unos zapatos producidos en el pueblo de Mamara Grau, hechos a base de cuero curtido, cuyas plantas y tacos estn hechos a base de lminas de cuero, sobrepuestos unos
tras otros, pegados con estaquillas, por lo general cada zapato tiene un peso de dos o ms kilos.
17 Pallay. Se refiere a tejidos que estn hechos con la combinacin de hilos de varios colores.
31
Waldo Valenzuela
por analoga esta misma

contextura, un esbelto cuerpo,
una cintura modelada y con
cierta presencia femenina en
sus actos. Los Shuchus si bien
presentan un cuerpo fuerte,
duro y macizo, con una
resistencia admirable a toda
prueba, tienen una estatura por
lo general de 1.60 a 1.65, lo
que quiere decir que en su
mayora son de baja estatura,
de igual modo son las cholas,
que estn entre 1.50 a 1.65,
cuya presencia de mujer es
mas asequible a la realidad,
son mas naturales, de cuerpo
fuerte, adaptadas al trabajo,
pero responsables en el que
hacer domstico de la casa,
siempre joviales, alegres y de
hermosas piernas, que se
fortalecen permanentemente
por las largas caminatas que
realizan. La chola apurimea es
la que muestra su grcil y
delineado cuerpo, exudando
juventud y fragancia de las
flores silvestres, cada parte de
su vestimenta la hace mas
agraciada, mostrando un rostro
sonrojado, con ojos rasgados
de color negro, un pecho
desafiante con senos
levantados, mostrando una
cintura moldeada y delgada,
presenta unas pantorrillas
contorneadas que la hacen gil
y atrevida, especialmente
cuando baila en las pasias,
kashuas y en los carnavales. El
Shuchu de cierta manera se
jacta de su tamao, no quieren
ser alto, por que segn ellos,
cuanto ms alto es uno, es ms
zonzo, es ms torpe, ser
pequeos o bajos es signo de
la viveza y de la inteligencia.
Como punto final de este
ensayo que se presenta,
planteamos como una
interesante analoga entre el
cholo Shuchu y el temerario y

jactancioso Qorilazo, haciendo
mayor nfasis en la actitud y la
vida propia del primero por
una serie de razones que de
manera sumaria lo hemos
indicado, por lo que
consideramos que en el
proceso del surgimiento del
cholo andino que es el nuevo
indio tenemos una interesante
observacin del autor del
Nuevo Indio cuando nos
dice: De su amor con la india
nacen el cholo y la chola, que
a su vez vienen a ser tambin
padres de la nueva indianidad.
Sus odios al mismo tiempo,
acrecientan el drama de los
andes. De esos amores y de
esos odios entre la
fragosidades andinas surgi el
alma mestiza que da vigor
emotivo a la tierra como
carcter personal al hombre.18
GLOSARIO DE TRMINOS
Ausangaty (Awsangati). Apu principal. Nevado

importante al SE, de la ciudad del Cusco.
Apurimac. Uno de los 24 departamentos al SE del Per y
uno de los ros principales.
Bayeta. Es la tela de lana floja y poca tupida.
Chibcha. Naturales amerindios que habitaban en la
codillera oriental de Colombia.
Cotabambino. Se considera a los naturales de la
provincia de Cotabambas- Apurimac.
Chuchu. Termino polismico que se refiere a muchos
hechos, especialmente a los cholos naturales
apurimeos, chumbivilcanos u otros
Chuqchu. Es el paludismo, enfermedad endmica
propia de climas tropicales.
Chhuchu. Forma de escritura que se refiere al cholo
Shuchu de la regin apurimea.
Chuwiy. Es un juego de los nios de la sierra en base a
los frutos del Sullucu.
Chalanes. Modismo aplicado a las personas que son
jinetes de caballos a paso, se refiere tambin a los
picadores de los toros.
Chagras. Otro modismo que se refiere igual que a los
chalanes, a los llaneros y otros
Charros. Jinete o caballista que viste un traje especial,
propios de Mxico.
Espuelas. Es un instrumento de forma de 5puntas de
metal, que se ajusta al taln para picar los ijares del
caballo.
Gauchos. Modismo de los jinetes o caballista que
nacieron en las pampas de argentina.
Grauino. Se refiere a los naturales de la provincia de
Grau- Apurmac.
Gamonales. Con este trmino se refiere a los
hacendados, latifundistas de la sierra.
Ganado cerrero. Son los animales vacunos y caballares
indmitos, propios de las alturas.
Huaynos. (Waynos). Es una cancin cuya msica vara
acorde a las regiones, es propio de la sierra peruana.
Huankas.(Wankas). Canto dedicado a la actividad
principalmente de la agricultura, a la pachamama. Son
los naturales de Huancayo.
Huakachos. (wakachus). Son unos zapatos producido en
el pueblo de Mamara en base a cueros curtidos.
Huayla. ( waylia). Son canciones y danzas que se
realizan especialmente el 24 de diciembre en homenaje
al nio, lo realizan los pueblos del sur- este del Per.
Huasos. Modismo de los jinetes o caballista que

nacieron en el Ecuador.
Ichhu. Es una especie de paja que crece en las alturas
serranas.
Kacharparis. Son las ltimas fiestas que se realizan en
los diversos pueblos acordes a sus costumbres. En Grau
se realiza en las fiestas de los toroskalachaqui. Es la persona que no utiliza zapatos para
desplazarse.
Karabotas. Trmino que se refiere a la Karahuatana, son
utilizados por los Qorilazos; especie de protector de los
pantalones, hechos a base de cuero.
Karasaco. Trmino que se refiere al saco de cuero que
utilizan los Qorilazos
Kashuas. (Qhaswas). Danzas y cantos que se realizan en
honor a la pachamama, como a los ganados.
Liwi. Es un instrumento de tres ramas, que es hecho en
base a cuero o lana, cuyas puntas terminan en bolas de
piedra, se les llama boleadoras.
Lazo. Cuerda hecho en base a cuero curtido de varios
metros, que sirve para atrapar ganado especialmente
vacuno.
Misti. Trmino que califica a los hijos de los espaoles
en naturales indgenas, por lo que tienen una condicin
superior dentro de las clases sociales.
Pampapi suchurparin. En el suelo lo ha puesto.
Pantaneiros. Es un modismo aplicado a los jinetes o
caballistas del Brasil.
Pallay. Se refiere a los tejidos hechos en base al empleo
de hilos de varios colores.
Pasias. Son danzas que se realizan por grupos en las
noches, especialmente en los carnavales.
Pampacondor. Personaje que representa en el folklore
grauino a uno de los famosos abigeos de aquella
localidad.
Phullu. Mantilla hecha en base a lana de la llama,
vicua, como de la oveja, que cubre solo la espalda de
la mujer.
Qarawatana. Se le llama tambin qarabotas, es una
especie de protector de los miembros inferiores, hechos
en base a cuero curtido y con adornos.
Qorilazo. Es un trmino para calificar a los originarios
de Chumbivilcas, especialmente a los mistis, quienes
heredaron costumbres espaolas en ciertas festividades.
Shachito. Se refiere a los caballitos originarios de
Chalhuawacho, que son calificados como repes.
Salkantay. Es uno de los grandes Apus que se
encuentran en la cordillera oriental de Urubamba.
Suchur. Es un verbo para expresar la accin de rodar.
Shuchullu. Es una danza que se realiza en las fiestas
dedicadas en la tinka de los animales, o en honor a la
pachamama.
Shuchu. Trmino que se refiere a los cholos originarios
de Grau y Cotabambas. Es un trmino despectivo segn
el pensar de los mistis.
Sullucu. Es una vegetacin cuyos frutos son utilizados
por los nios andinos en el juego llamado Chuwi.
Takanacuy. De acuerdo al pensamiento de los
Qorilazos, es una especie de accin confrontacional
entre dos sujetos que se agarran a puro golpes, lo
consideran como una costumbre especialmente en las
fiestas de navidad.
Ttinkas. Es una actividad costumbrstica que se realiza
como una especie de pago a la pachamama y en honor
de los Apus tutelares.
Repes o pencos. Son los caballitos que han surgido en
lugares especiales y sirven como montura a los cholos
serranos.
Roncadoras. Espuelas con rodajes muy grandes.
Warakas. Es un instrumento arrojadizo, hecho de lana
para lanzar piedras.
Wakataquis. Son canciones dedicadas a los animales
vacunos y caballares, con lo que se rinde homenaje a la
naturaleza, especialmente en Grau y Cotabambas.
REFERENCIAS
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Cultura Antrtica. 1946.
CASTRO POZO, Hildebrando. Del Ayllu al Cooperativismo Socialista. Edit. Universo S.A. Lima 1963.
DOCUMENTAL DEL PERU. Apu r mac. III Edi cin.
IOPPE S.A. Lima 1967.
DOCUMENTAL DEL PERU. Cusco. III Edicin. IOPPE.
S.A. Lima. 1967.
GARCIA, Uriel. El Nuevo Indio. Edit. Universo, S.A. Lima. 1973.
MARIATEGUI, Jos Carlos. Los 7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana. 33 Edicin. Ed. Amauta. Lima 1979
VALCARCEL, Luis E. Tempestad en los Andes. Edit. Universo. Lima 1972.
VALENZUELA ZEA, Waldo. Los Kotaneras y los Quechuas de Apurmac. Edit. Servicopias alpha. Cusco.
1991.
18 Uriel Garca. Pg. 107
32
EPISTEMOLOGA DE LA PISCOLOGA
PARADIGMAS HERMENUTICOS: PSICOANLISIS
Gustavo Valdivia Rivera1
Cmo surgi el
psicoanlisis y cules son sus
fundamentales conceptos?
Qu procesos intervienen en
las relaciones entre consciente
e inconsciente? Cmo
entiende el proceso de
desarrollo y de la enfermedad
mental? Cmo se aplica el
paradigma psicoanaltico a los
1
fenmenos de la cultura?
Cul es su posicin
epistemolgica? Qu crtica
puede hacerse al
planteamiento hermenutico
psicoanaltico?
El Psicoanlisis creado por
Freud ha resistido el embate del
tiempo y de sus crticos y
detractores. Lo expondremos
presentando los principales casos
que su fundador diagnostic,

interpret y trat;
acompandole autores que
pueden considerarse ortodoxos
respecto de sus ideas medulares.
1. EL DESCUBRIMIENTO DEL
SUBCONSCIENTE: EL CASO
ANNA O.
Anna O. Bertha
Pappenheim, cuidando de su
padre enfermo, padeci de una
Docente Principal a DE del Dpto. Ac. de Filosofa y Psicologa de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
35
Gustavo Valdivia
sintomatologa mltiple (: tos

nerviosa que la dejaba exhausta,
hidrofobia, paresias, ceguera,
mutismo, somnolencia, y otros)
que reduca su intensidad
mediante conversaciones
relativas al tema, tratamiento que
fue la clula germinal del
psicoanlisis y que Freud y Breuer
denominaron mtodo catrtico
(catarsis=purgacin).
Los sntomas estn ubicados
en el consciente, pero su origen
se halla en un plano
inconsciente; la divisin de la
experiencia en estos planos
est determinada por el
mecanismo de represin que
hunde los recuerdos tan
profundamente que ya no
pueden ser evocados. La
terapia catrtica consiste en
recuperar esos contenidos
traumticos a travs de
asociaciones libres (que
reemplazaron a las tcticas
hipnticas que a su vez
pretendan simular los estados
de ausencia de la paciente).
Esta recuperacin de recuerdos
acompaada de una descarga
emocional determinaba la
supresin del sntoma
(Davidoff, 1981; 18 y ss).
2. LOS MECANISMOS DE
DEFENSA: EL CASO DEL
PEQUEO HANS
Con el caso de Hans
-Herbert Graf-, Freud pretendi
demostrar las ideas expuestas
en La interpretacin de los
sueos (1900) y Tres ensayos
de una teora sexual (1905).
Cuando Hans tena 4 aos y
paseaba con la criada vio que
se desplomaba un caballo que
tiraba de un pesado carro. Le
sobrevino una grave fobia
referida a que los caballos con
algo negro en el hocico
posiblemente el arns-, lo
muerdan. El nio y su padre
36
visitan a Freud quien convence

al chico de que lo que los
caballos tienen ante los ojos y
sobre la boca, son algo as
como los anteojos y bigotes de
su pap y que ste le
provocaba intenso miedo.
En las histerias de angustia,
hay tres momentos: al
comienzo, una angustia
El Psicoanlisis
creado por Freud

ha resistido el
embate del tiempo
y de sus crticos y
detractores. Lo
expondremos
presentando los
principales casos
que su fundador
diagnostic,
interpret y trat.
flotante, sin que se sepa ante

qu; en un segundo tiempo,
enlace a una representacin
sustitutiva el caballo; y en
un tercero, las medidas
evitativas y los parapetos de
una fobia. En Hans, segn
esto, la aparicin del caballo
marcara el pasaje del primer
tiempo al segundo.
El caballo que cae y muere,

y que puede morderlo, es
smbolo del padre. H. desea la
muerte de su padre para poder
estar ms tiempo con su
madre;son deseos
acompaados de culpa,
vergenza y miedo a la
castracin que se resuelven en
la angustia hacia los caballos.
Apretadamente, el aparato
terico psicoanaltico para
explicar el comportamiento es
el siguiente: en el
subconsciente se encuentra el
ello sede de las pulsiones
instintivas que al manifestarse
(libido: principio del placer),
tropiezan con las normas de la
cultura que se integran al
psiquismo a travs del super
ego, sede de la moral y de las
obligaciones para el trabajo
(anank: principio de la
realidad). Las fuerzas de la
naturaleza y la cultura
colisionan y es lego quien
ejecuta las transacciones
adaptadas para satisfacer la
presin de ambas instancias:
cuando el id se acrecienta
surgen las perversiones y
cuando el superego se
exacerba, aparecen las
neurosis. El subconsciente usa
smbolos, disfraces en la forma
de actos fallidos y sintomticos,
sueos y sntomas neurticos
porque la censura moral
impide una manifestacin
abierta de sus contenidos,
transformacin que se explica
por el uso de mecanismos de
defensa y de la actividad
onrica.
3. EL DESARROLLO LIBIDINAL
COMO DESARROLLO DE LA
PERSONALIDAD
El desarrollo de la libido
corresponde a la estimulacin de
zonas ergenas vinculadas a la
satisfaccin de necesidades
fisiolgicas que a travs de la

experiencia por pautas de
crianza se transforman en rasgos
caracterolgicos (cuadro n 3/
Cohen, 1977).
Otros planteamientos -el
psicoanlisis es prvido en
variantes- sin negar las bases
teorticas freudianas, reducen el
impacto de la primera infancia y
ponen en juego el rol de otras
edades en el proceso del
desarrollo. Es el caso del
Neopsicoanlisis de Erik Erikson
quien da sentido cualitativo
diferencial a todo el ciclo vital a
travs de la consideracin de
conflictos para cada edad de
cuya solucin depende la
prosecucin del desarrollo a
travs de ganancias psquicas:
esperanza, voluntad, finalidad,
competencia, fidelidad, amor,
cuidado y sabidura.
4. EL DESARROLLO
PERTURBADO Y LA
ENFERMEDAD MENTAL
4.1. OBJETO BUENO Y
OBJETO MALO:
AMBIVALENCIA Y DIVALENCIA
Melanie Klein explic los
mecanismos de defensa bajo el
propsito de resolver la
ambivalencia (un solo objeto que
descarga simultneamente
sentimientos de odio y amor) en
divalencia (una separacin de
esos elementos para evitar la
angustia que provoca su
contemporaneidad); de este
modo la defensa hace que el
elemento positivo se conserve en
la persona y el elemento
negativo sea ocultado o
desplazado, escisin que alivia la
ansiedad que, segn los casos
asume dos formas: paranoide y
depresiva. El origen de estos
objetos son los pechos maternos
bueno o gratificante y malo o
frustrante (Mira y Lpez, 1963;
106112).
37
Gustavo Valdivia
Karl Abraham postul un

lmite entre las dos subetapas de
la organizacin anal, a las que
adjudica las fijaciones de la
psicosis y las neurosis de
transferencia, frontera entre
ambas. Su concepcin evolutiva
es lineal, una sucesin de
organizaciones crecientemente
inclusivas ms complejas,
comandadas y centralizadas por
una zona ergena y que
culminan en el Edipo, complejo
nuclear de las neurosis. Propone
una vinculacin de origen
definida entre cada cuadro
psicopatolgico y el punto de
fijacin en cierto nivel del
desarrollo libidinal (cuadro N 4).
Las tendencias sdicas se
expresan a travs de la retencin
(dominio-propiedad) o de la
expulsin (destruccin-prdida).
Si triunfan las tendencias
anal-sdicas conservadoras la
retencin y control del objeto- el
resultado ser un cuadro
obsesivo-compulsivo. Si
prevalecen las tendencias
opuestas anal-sdicas de
destruccin-expulsin, se
desencadenar la depresin
melanclica, siendo sta de
origen ms antiguo pues el
grado de regresin lleva a la
ruptura completa de las
relaciones objetales que el
neurtico obsesivo conserva, a
pesar de la torturante
ambivalencia.
Los procesos orgnicos de
excrecin y alimentacin proveen
los modelos para el registro en el
inconsciente de la prdida y de
la introyeccin del objeto
respectivamente.
El mecanismo generador de la
enfermedad es una fijacin en
algn tramo evolutivo dejando al
sujeto sensibilizado para una
regresin a las manifestaciones
de ese nivel de desarrollo. En el
enfrentamiento de una situacin
38
crtica o conflictiva o frustrante o

traumtica, la angustia de all
surgida y la represin
subsecuentes acarrearn una
regresin al punto de fijacin; la
adopcin de conductas del
punto de sensibilizacin
corresponde a un tipo de
patologa.
4.2. PSICOANLISIS Y
SEMITICA
La semitica es la ciencia del
estudio de los signos en forma
de indicios, iconos y smbolos y
sus transformaciones mediante
tropos.
Lacan formul una topologa
del inconsciente a travs de la
teora de los nudos. En
geometra un toroidees una
superficie en revolucin de una
curva plana cerrada que gira en
torno a un eje; se le relacionan
los donuts, argollas, anillos, aros.
Si el nudo borromeo
(cruzamiento de 3 anillos de
forma que si se cortara uno, los
otros 2 quedaran sueltos) explica
las psicosis; el nudo olmpico, las
neurosis (los 3 anillos se anudan
en sucesin y si se cortara uno
de ellos los otros continuaran
unidos): esos tres anillos
representan lo Real, lo
Imaginario y lo Simblico (RSI),
que a veces se separan y a veces
se funden; si esto se extrema y
estabiliza aparecen
enfermedades.
Por el fenmeno de forclusin
una represin temprana y
extrema hace que el significante
fundamental -el Nombre del
Padre- se desgaje de modo fatal
y definitivo del significado sin
poder encontrarlo ms.En la
represin, el retorno de lo
reprimido ocurre mediante
sueos, actos fallidos, sntomas
neurticos; en la forclusin el
retorno es en forma
alucinatoriopsictica. Se debe a
que la madre, en el estadio del

espejo, no ha transmitido la
funcin paterna (por sus actitudes
posesivas o despreciativas o
porque el padre asumi actitudes
sdicas provocando un pnico
de castracin). Este repudio a la
funcin paterna, implica carencia
de la Ley que mediante el
Registro de Lo Simblico
mantiene orden en el pensar (el
principio de realidad).
La metfora de un espejo
revela la aparicin del Otro: la
constitucin del conocimiento
propio parte no del s mismo,
sino de Otro. Da cuenta de la
relacin de la mirada de la
madre sobre el nio, estadio
fundante de su propia imagen,
que permite el traspaso de lo
imaginario a lo simblico,
permitiendo la certeza de la
diferencia entre las
representaciones-palabra y las
representaciones-cosa, confusin
propia del delirio.
El nio pequeo posee una
imagen fragmentada de su
cuerpo. Para lograr la
integracin, pasar por la fase
del espejo (6to. a 18vo. mes de
la infancia) clave para la
formacin del yo y fundadora de
las identificaciones que seguirn.
Es la matriz del yo ideal:
cualquier otro a quien se ame en
algo, estar en el lugar de esa
imagen en la que confluye el
ideal del yo.
Nuestro sistema perceptivo
capta del objeto ciertas
propiedades forma, color,
textura, peso, consistencia, etc.
y lo localiza en algn sitio del
mundo interno quedando
instalada una representacin.
Este proceso adems de
propiedades fsicas, posee
impregnacin afectiva: adems
del pasaje fantaseado o trnsito
del mundo externo al interno,
hay, simultneamente, un
movimiento inverso de dentro

a afuera: transferencia por
el que desplazamos sobre el otro
un personaje interno arcaico que
lo recubre con sus propias
cualidades.
Por estas representaciones, la
versin interna que cada quien
tiene del mundo real es
imaginaria. Pero cada objeto del
mundo real en nuestro mundo
interno no slo est representado
en imagen, sino que posee un
nombre. La palabra que designa
al objeto es un smbolo y toda
experiencia humana queda
inscrita en los planos imaginario
y simblico (en ste con
diferentes niveles de abstraccin:
lenguaje cuotidiano, lenguaje
musical,lenguaje matemtico,
etc., diferentes formas de
plasmacin de lo imaginario):
una palabra escuchada,
pronunciada o leda (lo
simblico) remite en el psiquismo
a una representacin (lo
imaginario), reflejo de una cosa
concreta (lo real). Slo nos es
dado acceder a las cosas por
intermediacin obligada de
imagen y smbolo.
Detrs de lo vivenciable hay
una armazn simblica que
organiza eso que
experimentamos: el sistema es la
ancdota, la estructura es el
organizador invisible de la
ancdota. Un edificio suele
ocultar su estructura de sostn
que es un esqueleto de hierro,
visible cuando lo demuelen.
Es decir: lo anecdtico de
una escena es campo de lo
imaginario, lo estructurante es
campo de lo simblico. Un disco
de madera es un objeto que
incorporamos visualmente
logrando una representacin
imaginaria. Pero en esencia, hay
all un crculo, figura simblica
dotada de un centro, un radio,
una relacin longitud-dimetro,
una superficie calculable. Nadie

ve ese centro, pero est all
organizando la forma. En un
paisaje natural nadie ve los
puntos de fuga, y sin embargo
estn presentes y ordenan la
perspectiva (Malaurie, 2006).
La temtica de la psicosis fue
desarrollada por Freud y Lacan
travs del caso Schreber.
4.3 EL CASO SCHREBER
Screber escucha voces
murmuradas por multitudes que
lo acosan dicindole que es una
mujer. Las voces se transforman
en nervios con rayos haciendo
aparecer pjaros que cantan,
insectos, etc.Al dios inferior lo
escucha en tono grave, que
truena, hace vibrar ventanas e
impone miedo horrendo. Dar
alaridos es su defensa para
frenar ese bullicio.
Despus, a esa emasculacin
psquica, se aade la fantasa de
ser la mujer de Dios, para
engendrar espritus. As el delirio
adquiere sentido
salvficocsmico, deja de ser
sensualidad denigrante para
convertirse en una justificacin
por derecho y deber.
Concibe una fantasa
metafsica delirante con la
materia prima que toma de su
mdico, de su padre,de sus
experiencias (por ejemplo, los
insectos milagrosos aluden a su
bisabuelo que era entomlogo;
del padre, mdico ortopedista
con ideas sustentadas en la
higiene y disciplina del cuerpo en
base a baos fros y aparatos
correctores con correas de
sujecin para mantener vienen
los hombrecillos que aparecen
alrededor del crneo que abren
y cierran sus ojos en sus
alucinaciones. Etc. Combin
elementos de la religin juda
con la religin persa de
Zoroastro y la mitologa
39
Gustavo Valdivia
germnica de modo coherente

pero delirante, al modo de una
teogona.
Dios est en el cielo, las almas
son nervios; los nervios, cuando
alguien muere, se desprenden y
van al cielo, pero antes se deben
purificar: su cuerpo feminizado,
es el medio que Dios utiliza para
la purificacin. Hoy, tal vez, en
lugar de delirar un sistema
metafsico, se abocara a una
operacin de cambio de sexo: la
aceptacin de una castracin
para liquidar la angustia.
Cuando escribe sus
Memorias, la psicosis sino se
cura, se estabiliza al cumplir con
la funcin de organizacin de la
experiencia subjetiva
permitindole una posicin
defensiva, evitando que la
paranoia se precipite en una
desintegracin demencial. Sus
experiencias dejan de producirle
ese extraamiento siniestro al
adjudicarles nombres a travs de
una narrativa sistematizadora.
Freud sita la gnesis de esta
psicosis en la emergencia de una
pulsin homosexual, la cual el
sujeto debe silenciar y de la que
a la vez debe defenderse;
sospecha un incesto, un acto
invasivo con el padre o el
hermano. Lacan dice que ha
habido una forclusin, el rechazo
del significante del nombre del
padre, expulsin que
desorganizar la estructura
psquica.
4.4. EL HOMBRE DE LOS
LOBOS
El tema de la paranoia de
Schreber est asociado al del
Hombre de los Lobos Sergei
Pankejeff un aristcrata ruso
quien tras contraer una infeccin
gonorreica a los 18, desarroll
una neurosis con problemas de
defecacin, depresin y trastorno
obsesivo (aunque para Ruth
40
Mack Brunswick se trataba de

una paranoia).
El caso evolucion ms o
menos as:
poca primera, del
nacimiento al incidente con
la hermana (3 aos, 3
meses), incluye la
contemplacin de la escena
primordial al ao y medio: el
nio mira el coito entre sus
padres (coitus a tergo, more
ferarum) con efecto futuro en
el desarrollo de un impulso
obsesivo irreprimible hacia
las mujeres que adopten esa
postura (y que le costar su
gonorrea). Esta
contemplacin no es un
trauma en s, o lo es por la
imposibilidad de comprender
el acto y por las fantasas de
explicacin en torno a l al
tener quedar cuenta de esa
excitacin y situarse en algn
lugar en la escena: como
agresor (el padre) o como
vctima (la madre). Pankeiev
opt por esta ltima.
As Freud descubri: la
escena primaria y la
naturaleza infantil de la
neurosis y las
transformaciones del
inconsciente hasta la neurosis
adulta; los distintos
mecanismos de defensa que
erige una persona para
eludir o repudiar algunos
significantes; y que las
reacciones no son producto
de la observacin de los
hechos tal cual son sino de
las fantasas que se elaboran
en torno a ellos y lo que se
hace para enfrentar y evitar
la angustia que suscitan.
Alteracin del carcter con
tendencias sdicas y
masoquistas, etapa que
termina con el sueo de los
lobos (4 aos), en que sufre
una alteracin del carcter
con mucha irritabilidad;

coincidentemente aparece un
miedo feroz a los animales
que su hermana
aprovechaba para
atormentarle mostrndole la
estampa de un libro de
cuentos con un lobo
andando a dos pies.
Su inters libidinal hasta la
pubertad, oscil entre la
hermana y la criada con
episodios matizados con
situaciones directas o
simblicas referidas a la
castracin, lo que impidi su
normal desarrollo sexual con
regresin a la fase anal en su
vertiente sdica.
Angustia y zoofobia que
terminan con la iniciacin
religiosa del paciente (4 aos
y medio). La etapa de
maldad y perversidad se
trunca por causa de un
sueo que le provocar en
adelante intensa angustia (a
los 3 o 4 aos). El sueo es
as:una noche ve que se abre
la ventana y en las ramas de
los nogales hay
encaramados unos lobos
blancos, quiz zorros o
perros de ganado con
grandes colas y orejas
erguidas; quietos, lo miran
fijamente. Con pavor de ser
devorado, grita y despierta:

las colas son smbolos
flicos; el lobo, que inspira
miedo y respeto,es el padre.
Freud cree que el sueo
esconde la contemplacin de
aquella escena primordial.
Neurosis obsesiva de
contenido religioso hasta los
10 aos: antes de dormir
rezaba horas, se
santiguabamuchas veces y
besaba todas las estampas
que colgaban de las
paredes. Al tiempo que
oraba, blasfemaba (asociaba
a Dios con las palabras sucio
o basura y a la Santsima
Trinidad con tres montones
de estircol), lo que le
obligaba por penitencia a
prolongar sus rezos. La
relacin entre la Trinidad y
los montones de estircol
corresponde al significado
del excremento
grumusmerdae que es
mltiple: en las percepciones
infantiles es un regalo, puede
ser utilizado como protesta,
desprecio, burla; est
simblicamente asociado al
dinero. Tambin puede
identificarse con el nio
(hay o haba una teora
infantil sobre la paricin
anal). Durante tiempo
Pankejeff slo defecaba

mediante enemas que
liberan libido homosexual
determinando la curacin,
segn Freud.
Con la tremebundez
caracterstica del psicoanlisis
la conclusin incluye los
siguientes elementos: la visin
de la escena primordial y su
repercusin en el sueo de los
lobos, un complejo de
castracin, una identidad
sexual inadecuada, el
problema de la defecacin y
las obsesiones, la funcin de
los enemas y la fantasa de la
paricin excrementicia a costa
de la virilidad del sujeto.
5. NEUROPSICOANLISIS
Objetivo: abordar la
biologa de la subjetividad, la
conciencia y el conflicto no slo
con interpretaciones basadas
en la comprensin, sino por
neurociencias que fusionan la
biologa molecular,
neurofisiologa, anatoma,
embriologa, biologa celular y
psicologa pues lo que
conocemos como mente es el
conjunto de operaciones que el
cerebro lleva a cabo: todo
estado mental es un estado del
cerebro.
La idea de vincular
psicoanlisis y fisiologa no es
nueva, pero no fue inters de
los propios psicoanalistas; otras
teoras trataban de denigrarlo o
de fundamentarlo; hoy ellos
mismos han asumido este rol
biologizante no todos, pues
la mayora considera que las
interpretaciones psicoanalticas
son autoconsistentes y no
requieren de otro fundamento
sino el del anlisis estructurado
en la relacin comprensiva
analista-paciente y que la
neurociencia es aun muy
macroscpica como para
41
Gustavo Valdivia
seguir con sus mtodos un

proceso psicoteraputico.
Gavrlov (1953) intent
decodificar el psicoanlisis a
travs de los principios
experimentales
reflexolgicofisiolgicos: vincul
el nivel de conciencia a la
excitacin y a la corteza cerebral
y el inconsciente a la inhibicin y
los centros subcorticales.
Empleando conceptos como
inhibicin vestigial,
irradiacin-concentracin,
inhibicin-excitacin, fases
oniroides y tipos de
temperamento, pretendi dar
una explicacin al eros y al
thanatos, a los mecanismos de
defensa y a las formas de
patologa mental en esa poca
denominadas neurastenia,
psicastenia e histeria.
Kandel, Premio Nobel de
Fisiologa y Medicina 2000, hizo
estudios en la aplysia, un caracol
marino, y en clulas nerviosas
aisladas. Investig fenmenos de
la memoria que despus
relacion con la biologa de la
motivacin y los procesos
conscientes e inconscientes del
deseo para fundamentar
cientficamente al psicoanlisis.
Estableci diferencias entre
elasticidad y plasticidad segn el
grado de conservacin de las
huellas de experiencia
(habituacin, sensibilizacin y
condicionamiento clsico); todo
lo cual biolgicamente
corresponde a redes neurales
que procesan informacin. La
conciencia es entendida como
producto de la sealizacin
molecular de poblaciones de
neuronas interactuando en
circuitos complejos por
acoplamiento mltiple de
descargas sincronizadas a ritmo
de 40 hz.
Pero gran parte de lo que
experimentamos y traducimos
42
psquicamente no es accesado
por el conocimiento
consciente.La modalidad afectiva
difiere de otras modalidades
perceptivas (visual, auditiva,
somatosensorial, etc) pues
registraestados internos con
grados de placer y displacerde
una situacin concreta: ms
placer equivale a ms probable
Lo que el
cerebro produce,
desde
pensamientos
recnditos a actos
pblicos, debe
entenderse como
proceso biolgico.
Los factores
ambientales y el
aprendizaje harn
aflorar
capacidades
especficas,
alterando la
eficacia de las
conexiones
anatmicas de las
vas ya existentes.
que satisfaga necesidades

internas y viceversa. Las
emociones son, pues,
percepciones de oscilaciones en
la tensin de las necesidades
instintivas o pulsiones producto
de la evaluacin inconsciente del
potencial daino o beneficioso
de una situacin y resultado de
una integracin dinmica del
ncleo amigdalino, de factores

perifricos mediados por el
hipotlamo y factores centrales
de la corteza cerebral.
Antes de que la memoria
explcita declarativa
autobiogrfica est disponible
luego de los 3primeros aos de
vida (en que el hipocampo y el
cortexorbitofrontal han
madurado), la memoria implcita
se activa con participacin del
cerebelo y el ncleo amigdalino,
circuitos que no provocan
sensacin de algo recordar algo;
puede haber deterioro de la
memoria explcita con
conservacin de la memoria
implcita: es lo que llamaramos
inconsciente(inconsciente
procesal).
Frente a la memoria
declarativaconsciente est la
memoria procesal que abarcara
al inconsciente freudiano,
especialmente en lo relativo a los
hbitos y habilidades perceptivas
motoras vinculadas a fenmenos
motivacionalemocionales
percepcin afectiva que capta la
repercusin interior con valencias
positivas o negativas calibradas
en grados de placerdisplacer.
Hay ventanas de tiempo en
las que un gen presenta
acentuada vulnerabilidad para
que las influencias ambientales
precipiten la expresin de un
reflejo, de una enfermedad
conectndose con ciertos
circuitos neurales: muchas
clulas y muchos genes son
requeridos para el desarrollo de
una funcin en un circuito
neural.
Lo que el cerebro produce,
desde pensamientos recnditos
a actos pblicos, debe
entenderse como proceso
biolgico. Los factores
ambientales y el aprendizaje
harn aflorar capacidades
especficas, alterando la
6. LA INTERPRETACIN
PSICOANALTICA DE LA
CULTURA Y LOS
FENMENOS
PSICOSOCIALES
eficacia de las conexiones

anatmicas de las vas ya
existentes.
El apego es un proceso
social de base neurobiolgica
que implica bsqueda de
proximidad y respuestas a la
separacin con cambios en lo
sensorial, cognitivo y motor:
oxitocina y
vasopresinaneuropptidos
cerebrales- con mediacin de
neurotransmisores como la
dopamina y la serotonina estn
relacionados con este vnculo
responsable de la matriz de la
mente.Las experiencias
tempranas pueden afectar la
conducta posterior, sin
necesariamente incluir su
recuerdo. Traumas tempranos
alteraran el cerebro medio, el
sistema lmbico y las estructuras
del tallo cerebral, a travs de
una alteracin de las seales
de alarma.
Lo que aportara el
neuropsicoanlisis a travs de
la imagenologa (la anterior
metodologa no escapaba de
una percepcin indirecta de la
fisiologa cerebral, ahora
establece una mirada en
tiempo real, actual, del cerebro
mientras funciona) es una
verificacin de localizaciones
concebidas como movimientos
mltiples en varios sectores y
una especificacin de los

circuitos neurales de asiento
biolgico a las posibles
transformaciones con
intervencin de operadores de
conmutacin,
traductorespsquicos de las
conexiones
individuoambiente.
Preguntas como las
siguientes deber resolver el
neuropsicoanlisis: es posible
distinguir neurobiolgicamente
olvido de represin? es
posible establecer diferencias
de circuitos neurales como
para diferenciar el recuerdo de
una experiencia de seduccin
sexual de una fantasa sexual
infantil? es posible comprobar
la epignesis psicoanaltica de
las fases del perodo pre genital
y cmo la plasticidad neural
determina complejos que
inciden en la vida posterior del
individuo? Cmo la
subcorteza y la corteza se
relacionan con lo inconsciente
y lo consciente y qu patrones
sinpticos determinan una
represin? Qu relaciones se
establecen entre procesos
neurodinmicos, reas
cerebrales y mecanismos de
defensa? Cmo se produce
sinpticamente una
transformacin simblica en el
proceso del sueo?
6.1 EL ORIGEN DE LA
CULTURA Y LA RELIGIN
Freud en Ttem y Tab
sostuvo que en las hordas
primitivas se presenta un
conflicto entre el padre y los
hijos en disputa por la madre;
stos, celosos, se asocian para
matarlo. La desobediencia era
castigada con la castracin o
expulsin del grupo. Los
jvenes, hijos del jefe, se alan,
le hacen la guerra, lo derrotan,
dando fin al sistema patriarcal
e iniciando la sociedad basada
en el clan totmico de los
hermanos, quienes fundan las
leyes sociales, morales y
religiosas. El Padre fue vencido
y devorado, en un acto
canibalstico para identificarse
con l incorporando una de sus
partes; y fue sustituido por un
animal que pas a ser el ttem
de la tribu origen de todos sus
miembros que una vez al ao
era comido ritualsticamente,
reproduccin del triunfo de los
hermanos contra el Padre.
Estas normas primigenias
fueron: la exogamia con la
renuncia a las mujeres del propio
clan para evitar disputas entre
hermanos; la prohibicin del
incesto por su carcter
disociador, proscribindose el
tab de las relaciones sexuales
entre padres e hijos y entre
hermanos; y la conmemoracin
de la muerte del Padre a travs
del banquete totmico y el
respeto sacro por el ttem,
origen de los miembros del clan;
hechos retenidos en el
inconsciente colectivo y
reeditados en la forma del
Complejo de Edipo.
43
Gustavo Valdivia
En Moiss y la Religin
Monotesta se explica que los
ttems de las tribus se
antropomorfizan
transformndose en dioses como
expresin de sublimacin de la
energa instintiva. Los dioses del
politesmo se fusionan en uno,
considerado Padre, naciendo as
el monotesmo. Moiss se
adhiri al movimiento religioso
de Akhenaton, rey hertico
egipcio fundador del primer
monotesmo. Pero los sacerdotes
de Amn, dios de la religin
tradicional, aplastaron esta
rebelin mstica. Luego del
xodo, se integran nuevos
elementos en esta concepcin
cuando Moiss entra en contacto
con los madianitas habitantes de
una regin entre Sina y Arabia,
uno de cuyos montes era el Sina
Horeb, donde habitaba Jehov,
un dios volcnico, colrico y
sanguinario.
Como en la historia individual
tambin en la historia de la
humanidad se reprimen
contenidos agresivo-sexuales;
pero, despus de un tiempo de
latencia, se reactivan dando
lugar a fenmenos semejantes a
sntomas neurticos. Estos actos
olvidados se refieren al primer
parricidio por el cual fue
destronado el Gran Padre y junto
a ello el terror del incesto.
Pablo tom esta culpa como
pecado original origen de la
historia, que es el transcurrir de la
expiacin por el sufrimiento hasta
la redencin con la muerte de
unhijo de Dios que tomaba
sobre s la culpa de todos.
De este modo en el
cristianismo subsisten elementos
primitivos de la historia de las
religiones:
"La circuncisin es el
substitutivo simblico de la
castracin, que el padre
primitivo impona como
44
castigo expresin de
sumisin
El rito de la comunin es
para el creyente la forma
simblica de incorporarse la
sangre y la carne de su Dios
que repite, en sentido y
contenido, el antiguo
banquete totmico. La
evolucin del sacrificio en la
historia de las religiones
parte del sacrificio de seres
humanos para pasar luego
al de animales y plantas
concluyendo en el sacrificio
simblico en que las formas
y las analogas sustituyen los
cuerpos en los ritos.
La represin primaria por la
exogamia determin que
parte de la energa instintiva
reprimida entrara en
sublimacin hacia creaciones
como la religin, el arte y la
ciencia.
El parricidio da nacimiento a
la cultura y mientras ms se
desarrolla la civilizacin ms
aumenta la culpa por retorno
de las ideas reprimidas.
Cuando las esperanzas
puestas en Dios para el
pueblo elegido no se
cumplan, la justificacin,
para no perder la esperanza,
era esa conciencia de
pecado, la reprimida
hostilidad hacia Dios y la
responsabilidad del deicidio,
causa de la infelicidad
humana.
El innombrable crimen es
sustituido por un oscuro
pecado original que exige la
salvacin por el sacrificio del
hijo de Dios, pilares de la
nueva religin.
6.2 HISTORIA DE LO
SUBCONSCIENTE
De Becker analiza cmo la
cultura esconde ciertos
contenidos mientras exhibe otros,
cohibiendo o permitiendo su
expresin, segn la tolerancia de
la poca.
Revis las claves de los sueos
de egipcios y babilonios
hallando frecuentes contenidos
relacionados con bestialismo,
incesto y autofagia (de la mano,
el pie, o el pene propios) y de
carcter escatolgico (heces,
coprofagia). Dice haber
encontrado que entre los
primitivos hay relativamente
pocos sueos y son expresin de
deseos elementales y directos,
casi no relacionados a la
sexualidad; pero s los hay con
espritus e incidentes cuotidianos.
La frecuencia de los sueos
sexuales se relaciona con las
prohibiciones sociales, con los
tabes colectivos; en la medida
en que desaparecen stos,
disminuyen aqullos. Sueos
coprofgicos, autofgicos y
antropofgicos van
desapareciendo con la
civilizacin: Los sueos van a la
zaga de la realidad, pero la
siguen (De Becker, 1969; 34).
Los aquelarres medievales y
renacentistas son como sueos
provocados por ungentos y
pcimas que desencadenaban
sensaciones de cada, luego de
vuelo y despus de peripecias
erticas. Se iniciaban untndose
la piel con grasa y libando droga
(opio, belladona, mandrgora o
acnito) para adorar a Satn
prendindole candelas y
besndole sus pudendas, para
luego bailar y acoplarse de
modo perverso polimrfico;
libertinaje al que segua la cena
de carne humana, especialmente
de nio parte del ceremonial de
una misa negra. El dios de una
civilizacin puede convertirse en
el demonio de la siguiente:
Satn, Baphomet, el efialto o
espritu infernal, de naturaleza
andrgina, es ncubo para las
mujeres y scubo para los

hombres; eran dioses paganos
sobrevivientes de pocas
pretritas.La noche y el bosque
representan lo inconsciente; el
vuelo una evasin de las
represiones de la sociedad
medieval desencadenadas en
una orga sexual; la escoba que
monta la bruja es un smbolo
flico.
Los aquelarres eran sueos de
sexualidad frustrada, expresin
de una sexualidad
indiferenciada, con la simple
finalidad del goce; y a la vez
compensacin del ascetismo y la
castidad cristianas, de lo
aceptado por telogos y
escolastas que proscriban el
erotismo, por ser lujuria,
La novela del Santo Grial, El
Sueo de Polifilo de Francesco
Colonna y La Divina Comedia
de Alighieri pueden verse como
tramas onricas cuya proyeccin
es hacia la sublimacin, lo
mismo que las visiones y xtasis
de los santos descritas en
trminos erticos en referencia a
imgenes sagradas. Y otras
obras y situaciones de otras
pocas pueden percibirse
tambin como fantasas en que
los contenidos latentes se
corporizan en smbolos
manifiestos para narrar lo que
dicha poca niega y esconde.
6.3 PSICOANLISIS Y
FOLKLORE
Las manifestaciones folklricas
son contenidos manifiestos a los
que subyacen ideas latentes
transfiguradas por mecanismos
simblicos metafricos y
metonmicos dinamizados por la
censura moral y la represin
social, en donde pueden
encontrarse las tensiones
libidinales erticas y tanticas y
sus manifestaciones orales,
anales, flicas y edpicas propias
de la poca.
6.3.1 EL FOLKLORE COMO
EXPRESIN LIBIDINAL
De Carvalho Neto (1956),
clasific del siguiente modo los
contenidos del subconsciente en
el folklore:
a. Folklore de la Libido Oral:
Embololalias o estereotipias
verbales: juegos con palabras o
frases sin sentido.Glosololalias o
neologismos: hacer como quien
habla en una lengua extranjera,
por ejemplo. Frmulas Verbales:
combinacin de libido oral y
narcisismo en donde el lenguaje
adquiere poder mgico
(logolatra).Coprolalias:
producciones de sadismo oral.
b. Folklore Urolgnico: La
orina considerada como agua
bendita o como portadora de
poderes mgicos, como recurso
teraputico y de hechicera.
c. Folklore Coprolgnico:
Coprofagias rituales.El dinero
como elemento asociado al
complejo anal-sdico.Las
nociones puro-impuro,
limpio-sucio, las ceremonias de
purificacin y las abluciones
obsesivas, son producto del
primitivo inters por material
coprolgico; parten de intereses
anorectales en un esfuerzo de
sublimar la idea y la experiencia
de la inmundicia.
d. Folklore Edpico:
Expresiones del ttem (que
representa al padre) y el tab del
incesto.
6.3.2 PSICOANLISIS DE LOS
CUENTOS
En el acpite anterior hemos
revisado las principales ideas de
la interpretacin psicoanaltica
aplicada al folklore; ahora,
basndonos en el libro de Bruno
BettelheimPsicoanlisis de los
Cuentos de Hadas, presentamos
aspectos de aplicacin especfica
a los cuentos:
Los cuentos ponen de
manifiesto relaciones y tensiones
entre los principios del placer y la
realidad, tal como se relieva en
el relato Los 3 Cerditos (los dos
primeros se dejan vencer por el
id y el principio del placer,
mientras que el ltimo se gua
por el principio de la realidad
derrotando al lobo que
representa a la impulsividad del
ello), y en la fbula La Cigarra y
la Hormiga (aqulla se
abandona al ocio y el canto,
sta, diligente y previsora,
almacena lo necesario pensando
en los tiempos difciles).
En la narrativa popular se
hallan representados el ello (a
travs de animales peligrosos, de
dragones, de personas
malvolas), el yo (personajes y
situaciones que se orientan hacia
la experiencia y el conocimiento
45
Gustavo Valdivia
objetivo), y el super-yo (quienes

guan o salvan de situaciones
difciles a travs de la
observacin, sugerencia y
defensa de las normas morales:
aves blancas, sacerdotes,
ancianos sabios, hadas). El
proceso del desarrollo psquico
es representado por el paso de
ser desdichado a ser feliz, de ser
tonto a mostrarse hbil, de morir
a resucitar, dar a luz o volver a
nacer, modo simblico de
representar el desarrollo de la
personalidad por un proceso de
diferenciacin e integracin de
sus componentes.
Hay cuentos que acentan la
crisis edpica, los trances de
liberacin de la dependencia
paterna y la bsqueda de
autonoma, como en las
situaciones en que 3 hermanos
son enviados por el padre a
buscar algo que deben traer, a
cambio de lo cual recibirn su
herencia; o como en Hansel y
Gretel en que el camino hacia
un nivel superior de desarrollo se
abre nicamente cuando se
reconocen los peligros inherentes
a la fijacin oral primitiva y a sus
tendencias destructivas
(Bettelheim, 1977; 229); o en La
Bella Durmiente en que el beso
del prncipe rompe el narcisismo,
para dar continuidad al
desarrollo cuando la muchacha
deja de ser doncella para
convertirse en mujer; y en
Cenicienta que parte de un claro
conflicto de relacin padre-hija y
de la rivalidad fraterna: las
hermanastras asumen actitudes
de celos que conducen a
conductas crueles debido a una
preferencia edpica, o por una
resistencia a ella. La mutilacin
de los dedos del pie est
relacionada con el complejo de
castracin. La zapatilla de oro
simboliza la vagina y el pie que
se le introduce, el peneEl
46
relato preconiza que, para

conseguir una identidad personal
completa y la autorrealizacin a
un nivel superior, se necesitan
ambos tipos de progenitores: los
padres buenos de los primeros
aos y, ms tarde, los
padrastros que parecen
imponer exigencias crueles e
inhumanas"...(ibid.; 383).
En el marco de la
conflictividad edpica, se
considera tambin al ciclo
narrativo animal-novio (como en
El Rey Rana y La Bella y la
Bestia): la aproximacin de la
rana a la princesa es gradual
hasta que debe ser aceptada en
su cama momento en el que con
ira arroja al animal contra la
pared tras lo que se convierte en
un gallardo joven, superando su
repugnancia y ansiedad,
venciendo temores y escrpulos
para encontrar aspectos
placenteros y benficos de la
sexualidad. La rana o el sapo
estn asociados al falo por su
humedad, viscosidad e
hinchamiento cuando est
excitado (un equivalente de la
ereccin). La unin de la bella y
la bestia simboliza la
reconciliacin de aspectos
espirituales y animales antes
disociados: su boda es la
humanizacin y la socializacin
del ello por parte del super-yo
(id; 432).
6.4 EL DESTINO DE LA
CULTURA
Herbert Marcuse en Eros y
Civilizacin (1986), sostiene que
la historia de la civilizacin es la
historia de diferentes formas de
manifestarse el conflicto entre el
principio del placer y el principio
de la realidad. La dominacin
social provoca represiones y
frustraciones: mientras ms
aumenta la civilizacin ms se
incrementa el sentimiento de
culpa del parricidio que la
origin al dar lugar a la
formacin del super-ego, a la
sublimacin con desexualizacin,
debilitando el eros y desatando
los impulsos destructivos del
thanatos. La razn y el trabajo
atentan contra el principio del
placer: se incrementa la fatiga, la
alienacin y la dominacin
procesos que capitaliza el
Estado. Es elanank o lucha por
la existencia el que subyace tras
el principio de realidad, la
status entre las personas. Eso

genera hostilidad en el hijo, que
no puede expresar, por temor. La
necesidad de represin de la
hostilidad lleva a identificarse con
el padre desplazndola hacia
otros grupos, generalmente
inferiores.
Quienes reprimen estos
sentimientos negativos atribuyen
caractersticas despreciables a los
grupos extraos: lo que no
aceptan de s lo atribuyen a
otros: algo menospreciado de
uno mismo se proyecta contra
las minoras y los extranjeros con
un esfuerzo de racionalizacin
justificatoria.
necesidad de trabajar con sus

respectivas renuncias.
Frente a esta sociedad
restrictiva Marcuse propone la
civilizacin no represiva:
predominio del tiempo que
libere al cuerpo de las
depravaciones del trabajo con
el decremento de la fatiga y de
la dominacin; el trabajo
deber ser transformado en
placer; la libido deber
liberarse erotizando todas las
funciones biolgicas y
psicolgicas, una sublimacin
sin desexualizacin con una
nueva relacin entre los
instintos y la razn, un orden
sin represin con una
liberacin del peso de la lucha
por la existencia a travs del
trabajo.
A Marcuse se le considera el
filsofo del hippismo, un
movimiento cuyos fundamentos
eran el amor libre (haz el amor
y no la guerra), el consumo de
psicoactivos para ampliar la
conciencia y la prctica de las
artesanas frente al trabajo
industrial alienador.
6.6 ARTE, PUBLICIDAD Y

PSICOANLISIS
En 1924, Andr Breton lanz
el Manifiesto
6.5 LA CIVILIZACIN Y LA
Surrealista, texto ideolgico de
AUTORIDAD
un movimiento que introduce en
En Psicologa de las Masas y
la obra artstica referencias
Anlisis del Yo Freud explica la
onricas y simblicas. En sus
cohesin de los individuos
obras se plasma una
mediante dos conceptos: libido
interpretacin de la realidad
desexualizada (los miembros
desde el sueo,la magia y la
estn unidos por amistad, un
irracionalidad provocando una
amor inhibido en su fin,
quiebra tmporoespacial para
desexualizado o sublimado), e
llegar a lo maravilloso.
identificacin (estn unidos en el
El impacto en el espectador es
grupo primario porque eligieron por desorientacin y
al mismo lder como ideal del
discordancia al resaltar lo
yo). Al identificarse con el lder
paradjico y lo absurdo, la
llegan a ser como l, y al
caducidad, la destruccin y el
mismo tiempo estn
misterio haciendo uso de lo
defendindose contra los
libidinal onrico y simblico, para
sentimientos hostiles hacia el
conmover la moral, la tradicin y
superior: el sentimiento social se hacer una crtica a la vida
basa en una inversin de lo que
moderna, a la rutina y al
originalmente fue un sentimiento aburguesamiento y la alienacin
hostil.
convirtindose as en una forma
Adorno afirma que el tipo de
de denuncia y provocacin al
personalidad autoritaria es
modo de un arma intelectual: la
creada por padres que usan
imaginacin es ms importante
mtodos rgidos y severos de
que la lgica.
disciplina, que hacen depender
En publicidad el concepto de
su amor y aprobacin de la
inconsciente se ha venido
obediencia total, que destacan
utilizando para explicar los
ms los deberes que los afectos, efectos de la percepcin
y que ahondan las diferencias de
47
Gustavo Valdivia
subliminal para lo cual se

emplean tcnicas como el
enmascaramiento, estimulacin
empobrecida, empotramiento y
estimulacin dictica: estmulos
de breve duracin que el sujeto
no identifica por encontrarse
fuera del umbral de la
conciencia seran capaces de
influir en sus actitudes de compra
de un producto, por ejemplo. Los
sujetos reportan haber visto u
odo algo, sin poder
identificarlo,.
Lo que ms puede decirse de
estas hiptesis y experimentos es
que sus resultados son muy
inconsistentes: unas veces parece
lograrse cierto efecto y, otras, no.
7.CRTICA AL PSICOANLISIS
7.1 EL CONTEXTO DE
JUSTIFICACIN
Popper quera distinguir
entre la ciencia y la
pseudo-ciencia, sabiendo
muy bien que la ciencia a
menudo se equivoca y que la
pseudociencia a veces da
con la verdad (Antiseri,
1984; 191) y en qu medida
el mtodo emprico-inductivo
se basta por contraposicin a
toda metafsica. El
psicoanlisis deslumbra por
su aparente poder
explicativo, pero la
irrefutabilidad no es virtud
sino defecto; es necesaria la
testabilidad, un diseo que
permita desmentir. Es tpico el
estratagema del adivino de
predecir vagamente para
que la prediccin no fracase,
hacindola irrefutable,
reinterpretndola buscando
forzosa conformidad,
dndole as un sesgo
concordista.
Para Wittgenstein el
psicoanlisis pretende ser
cientfico defendindose con
conjeturas y las conjeturas
48
preceden a las hiptesis

Si uno recuerda ciertos
acontecimientos del da
anterior y los conecta con lo
que ha soado, esto ya
cambia las cosas, transforma
el aspecto del sueo. Si
despus la reflexin sobre el
sueo nos lleva a recordar
ciertos hechos de la primera
Lo que da
unidad a este
texto dividido en 5
partes pareciera
un acuerdo para
dar sepultura al
psicoanlisis y
para el
resaltamiento de
las ciencias
neurocognitivas,
frente a las que
Freud parece
imprudente y
falaz.
infancia, esto dar al sueo

un aspecto nuevamente
diferente. Y as
sucesivamente (Ibid, 204).
Al interpretar un sueo no se
sabe con claridad cundo
detener el proceso de
asociaciones; se detiene
arbitrariamente cuando el
analista le encuentra el
sentido que busca; como

esto no siempre resulta obvio
aparece la cadena de
simbolizaciones que
sustituyen la representacin
directa. Dems est decir
que los smbolos son
polismicos: pueden forzarse
varias interpretaciones hasta
encontrar la adecuada.
Ernest Nagel concluye que
las neurosis como represin
instintiva con raz en una
experiencia infantil de cuya
toma de conciencia depende
la correccin del sntoma, no
es sino una persuasin
interpretativa. Gran parte de
las certezas emocionales
que son ms bien prejuicios
emocionales de los
psicoanalistas se derivan del
hecho de que resultan
convencidos al ser
sometidos a un anlisis de
entrenamiento pedaggico
por parte de un experto.Esta
fabricacin interpretativa,
especialmente cuando se
trata de anlisis de sueos y
experiencias de la infancia,
se presta a ambigedad, a
confusin y deformacin
dejndose mucho campo a
las creencias tanto del
analista como del analizado.
Eysenck afirmaba que el
psicoanlisis trata de
comprender ms que de
explicar; por consiguiente ha
de ser juzgado en trminos
de fe y creencia ms que en
trminos de pruebas y
verificaciones. Habitualmente
no se presentan estadsticas
que permitan hacer
contrastaciones; sus
conceptos se fundan en
datos no confiables, en ideas
preconcebidas sin la
comprobacin crucial de la
hiptesis con desdn de los
grupos de control que
suministren la parte negativa

del argumento inductivo (Id.
245-246).
entorno y de las gnadas y la

transmite al cerebro, que resulta
sometido a presin de toda esta
energa que le resulta
7.2. EL CONTEXTO DE
desagradable y tiene que
DESCUBRIMIENTO
mantener a un nivel
La psicologa aborda su
descargndola a travs del coito
objeto de estudio no de un
que consume los excesos de
modo directo sino a travs de un
energa. Wilhelm Reich
paradigma metafrico: usa
exacerb la propuesta al hablar
smiles para comprender sus
de biones y orgon y crear una
fenmenos. La metfora no es
mquina captadora de la
algo abstracto sino algo concreto
energa del cosmos, origen de la
que emplea sentidos traslaticios
energa libidinal.
para poder entender lo que no
Nosotros sabemos ahora que
entendemos.
el cerebro no recibe ni
Eckhart parte de la idea de
almacena, ni enva energa de
que cuerpo y alma son
ningn tipo, sino solo seales,
sustancias distintas como lo
informacin. El cerebro enva a
sostuvieran Descartes, Spinoza y
los msculos la orden, la
Leibnitz, e, influido por los
informacin de contraerse, pero
estudios de Harvey sobre la
no se enva energa. La energa
circulacin sangunea, presenta
de los msculos para contraerse
al cuerpo con una fisiologa
no la reciben del cerebro, la
hidrulica: un fluido al modo del
tienen ellos mismos, en forma de
vapor de una mquina impulsa
ATP, que tienen las clulas
sus movimientos. En La Pasin
musculares. De hecho, todas las
del Alma, expone cmo la
clulas producen energa que
sangre al dilatarse en el corazn,
necesitan para sus actividades,
produce unos fluidos muy tenues
descomponiendo el ATP, que
(los espritus animales sometidos
previamente acumulan mediante
a las leyes de la hidrodinmica),
la respiracin. No hay trnsito de
estos fluidos se encuentran
energa entre el cerebro y las
atrapados en los poros del
partes del cuerpo (Ibid; 143).
cerebro, desde donde, a travs
de los nervios llegan a los
7.3. EL LIBRO NEGRO DEL
msculos y producen sus
PSICOANLISIS
contracciones; antes de salir del
Lo que da unidad a este texto
cerebro pasan por la glndula
dividido en 5 partes pareciera un
pineal, donde el alma
acuerdo para dar sepultura al
interacciona con ellos (Mostern, psicoanlisis y para el
2006; 138).
resaltamiento de las ciencias
As como la psicologa
neurocognitivas, frente a las que
cognitiva toma hoy por metfora Freud parece imprudente y falaz.
al computador, Freud lo hizo con
El libro se queja as del
la mquina a vapor:era la mente psicoanlisis:
en un modelo termodinmico e
elabora leyendas y
hidrodinmico. Recogi de la
mistificaciones y fabrica
fsica la idea de energa y pens
falsas curaciones a partir de
que como la energa elctrica
sus propios pacientes con
haba una energa psquica, a la
historiales distorsionados:
cual llam libido. El cuerpo
Bertha Pappenheim no se
recibe energa procedente del
habra curado de ningn
49
Gustavo Valdivia
sntoma. La enfermedad y
como circunscritas,
curacin del pequeo
encubiertas o marginadas
Herbert Graf no fue tal,
debido al prejuicio moral
como tampoco las de Aurelia
de la ciencia y la sociedad
Kronich o Ida Bauer. El
de su tiempo.
Hombre de los Lobos, 60
Respecto de la historia del
aos despus, segua siendo
psicoanlisis puede decirse
vctima de ideas obsesivas y
que: unos discuten, se
ataques de depresin
oponen y se apartan de la
profunda;
ortodoxia freudiana; otros
se presentan casos inducidos
desarrollan sus principios o
de depresiones y suicidios
conceptos ampliando sus
que constituyen actos de
ideas y aplicaciones; otros
negligencia mdica o de
las mezclan o integran con
abuso profesional,
otras posiciones tericas;
se inventan datos o teoras
otros las abandonan por
con ocultamiento alevoso de
propuestas que consideran
hechos,
ms razonables o
presenta una tica
fundamentadas; otros lo
acomodaticia de beneficio
critican severamente
lucrativo,
reservndole el calificativo
es un movimiento con rasgos
de pseudociencia. La
de sectarismo en sus
frondosidad de las teoras
instituciones,
psicodinmicas puede
muestra ausencia de
explicarse por su alto grado
metodologa cientfica y
de subjetividad debido a
creacin de equivalentes
una arquitectura conceptual
fantasiosos.
sin un referente concreto
material registrable (como
CONCLUSIONES Y
cuando se trata de la
REFLEXIONES
conducta o del estudio del
El Psicoanlisis es producto
cerebro): esta ausencia de
de las caractersticas de la
delimitacin y concretitud
poca y la sociedad en que
hace que las ideas
surgi a travs de las
descarrilen hacia lo
posibilidades y restricciones
exagerado, lo fantstico y
de sus cientficos. Freud
hasta lo absurdo.
aborda tpicos
Freud utiliz, como mdico,
controversiales respecto de
el mtodo clnico para la
las represiones de ese
exploracin de la mente,
momento: eso que la
adecundolo en la forma
sociedad niega o esconde
de asociaciones libres. Pero
pasa a ser motivo central
stas no son sino un
de su pensamiento. En esa
conjunto desordenado de
poca hubo cientficos y
ideas que pueden
pensadores que trataron sus
sistematizarse
temas (KraftEbing y
psicoanalticamente o de
Havellock Ellis para la
cualquier otra manera.
sexualidad y Nietszche y
Porque all donde hay
Hartmann para el
desorden podran darse
inconsciente). Freud toma y
mltiples modos de
desarrolla esas ideas
imponer un sentido. El
amplindolas pues estaban
analista se detiene en
50
aquello que tiene,

preconcebidamente,
significado para l y que
supone puede utilizar en la
terapia.
Hay una manera de evitar
estos deslices: Por ejemplo
cul es el mejor modo de
tratar una fobia o una
depresin? El nivel de
eficacia es lo que esperara
sensatamente tanto el
paciente como el terapeuta.
Es decir logra o no logra
el objetivo que se propone?
Por lo que el criterio de la
prctica o de la aplicacin
-si se quiere de la utilidad-,
no debe ser desdeado,
pues de lo contrario
aumentarn las dificultades
para deslindar el valor de
una teora: si todas pueden
alcanzar a su estilo los
objetivos que aceptamos
para la psicologa, todas
valen igual, si alguna lo
logra con mayor eficacia,
con mayor rapidez y con
mayor estabilidad, esa tiene
su ventaja: se trata de una
armona de atributos entre
la comprensin que genera
y los cambios que logra.
Los xitos teraputicos
adjudicados al psicoanlisis
podran deberse a: efecto
placebo (impacto sugestivo)
o recuperacin espontnea
(as como el S. ha
adquirido sntomas sin
proponrselo, tambin
puede desintomatizarse sea
por el paso del tiempo que
disminuye la ansiedad o
porque aparecen
inesperadamente
experiencias correctivas).
Experimentos en Implosin
e Inmersin revelan un bajo
margen de efectividad a la
catarsis; del mismo modo,
no parece cierto que la
eliminacin de un sntoma
d por consecuencia una
sustitucin por otro.
La ideologa del cientfico
altera la percepcin de lo
eficaz y pertinente
dejndolo ciego a los
errores propios y a los
El Psicoanlisis
ha influido
sustantivamente
no slo en
psiclogos sino en
filsofos,
antroplogos y
socilogos; la
epistemologa le
reserva un lugar
en el contexto del
sistema
cualitativohermenutico y ha dado
lugar a creaciones
artsticas del estilo
surrealista y a
formas de usar la
publicidad; todo lo
cual ha
estimulado la
reflexin y la
crtica.
aciertos de teoras ajenas.

Para Lakatos, tras la lnea
heurstica de
instrumentacin de hiptesis
de la teora, est el cinturn
protector que pretende
validarla a como d lugar o
transige de modo que el
ncleo de los principios se

mantenga indemne y
sobreviva a pesar de sus
anomalas (como en la
creacin del
Neopsicoanlisis o del
Neuropsicoanlisis).
Siguiendo el punto de vista
de Reichenbach y Bachelard
podra verse el psicoanlisis
como una ruptura
epistemolgica, pues
irrumpe en las
construcciones cognitivas
de la poca presentando un
nuevo modo de percibir
algunos eventos y
problemas humanos. Y en
ideas de Kuhn sera un
paradigma que sufrir de
las anomalas que lo lleven
a su final, pues nuevas
alternativas resolvern los
problemas que no pudo.
Desde el contexto de
descubrimiento, tambin es
posible considerar que su
resistencia tiene como
sustento un criterio elitista
apoyado en la capacidad
financiera de sus
instituciones y profesionales
(la defensa de su
comunidad cientfica).
Las metforas son un apoyo
a la compresin de los
fenmenos psquicos: la
metfora no es el fenmeno
tanto como el mapa no es
el territorio. Es de esencial
inters reconsiderar la
caracterizacin precisa del
objeto de estudio en sus
sustentos aparentes y
subyacentes, externos e
internos y en sus referentes
tanto biolgicos como
ambientales. Los factores
histricos no carecen de
importancia: la poca
victoriana de Freud era
fuertemente represiva.
Cada poca tiene sus mitos
51
Gustavo Valdivia
y metforas que slo se

descubren tras una
perspectiva histrica (podra
ser que nuestro mito post
moderno sea la ciencia
cognitiva,la manera de
reducir la incertidumbre de
los cientficos de
hoy).Como los tiempos
cambian y con ello los
conocimientos y sus
aplicaciones, las teoras
amplan sus
interpretaciones o las
ajustan; de lo contrario
caducan, pues sus
limitaciones y
equivocaciones se irn
haciendo cada vez ms
evidentes.
Es preciso explicar el
fenmeno de la conciencia
satisfactoriamente: no es
suficiente tratar de
neurotransmisores,
hormonas y redes neurales
porque definitivamente no
es eso lo que
experimentamos: es preciso
sondear la encrucijada
entre el objetosituacin y
el smbolo y su
representacin en el
cerebro; estudiar la
sociedad y el organismo y
su nexo simblico en
trminos de su
configuracin filogentica e
histrica, el proceso de su
traslado al cerebro y el
efecto interactivo en las
transformaciones
orgnicomentales tanto
como socialculturales.
Ciertamente mucho de la
experiencia social es
producto de la significacin
atribuida a las situaciones y
este fenmeno requiere de
estructuras cerebrales; pero
este solo hecho no explica
satisfactoriamente la
vivencia, es decir la
52
subjetividad en su
composicin
cognitivo-afectivo-conativosocial. El smbolo circula en
la cultura, el cerebro lo
capta y hace posible el
fenmeno de su
comprensin para influir en
su conducta de modo
complejo e interactivo.
Uno de los elementos
centrales de la Psicologa es
la relacin entre experiencia
y vivencia. La experiencia al
modificar la conducta
modifica igualmente sus
sustentadores hormonales y
neurales, acompandose
de comprensin y
aprendizaje que
reorganizan las conexiones
sinpticas. Lo psquico es
una reciprocidad de
proporciones compuestas,
no una entidad aislada: es
una relacin de muchos
elementos aprehensibles a
travs de lossignos en que
multiplicidad de eventos se
organizan de un
determinado modo
generando comprensin
respecto de una situacin o
una meta, lo cual no se
entendera con slo tratar
de las relaciones entre el
sistema lmbico y el cortex o
de la dopamina y los
neuropptidos; tanto como
no se entender
desvinculndose de estos
fenmenos
fsicoqumiconeurales
cerebrales para dejar a los
smbolos correr por su
cuenta sin freno alguno ni
buscar el medio de
ajustarse a hechos
interpretables que den
cuenta de un cierto cambio
en una direccin en alguna
medida previsible: por ello,
se hace necesario poner en
su debido lugar los valores

que corresponden tanto al
raciocinio
inductivo-deductivo como
al transductivo en la
comprensin y explicacin
de la dinmica persona
ambiente en su adaptacin
y su desarrollo.
Una cosa s es segura: el
Psicoanlisis ha influido
sustantivamente no slo en
psiclogos sino en filsofos,
antroplogos y socilogos;
la epistemologa le reserva
un lugar en el contexto del
sistema
cualitativohermenutico y
ha dado lugar a creaciones
artsticas del estilo
surrealista y a formas de
usar la publicidad; todo lo
cual ms all o ms ac
de sus resultados
concretos ha estimulado
la reflexin y la crtica.
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Zimmer, D.E.(1985): Dormir y Soar. Ed. Salvar.
Barcelona.
EL DISCURSO PEDAGGICO
Manuel Gamarra Moscoso1
Las Ciencias de la
Educacin segn su actor

mediador, el docente o
profesor, propo7ne acciones
o actividades para motivar,
planificar, EJECUTAR y
evaluar de manera
cualitativa y cuantitativa (en
el orden que se lee) el
GRAN PROCESO
EDUCATIVO en diversos
contextos, sin obviar el
1
clsico proceso de
Enseanzaaprendizaje que
se realiza en aula. En todos
estos escenarios se LOGRAN
APRENDIZAJES SOCIALES Y
COMPARTIDOS por medio
de COMPETENCIAS
FORMATIVAS.
El abordaje del presente
artculo es inducir a todos
los profesionales que
poseemos una formacin
pedaggica directa, seguir

APLICANDO diversas y
novedosas ESTRATEGIAS DE
COMPETENCIAS. Sostengo
que otros profesionales que
ejercen la docencia
universitaria estn obligados
a conocer y capacitarse
permanentemente con los
nuevos avances de la
CIENCIAS DE LA
EDUCACIN.
Magster en Educacin Superior. Email: manuelunsaac@hotmail.com
53
Manuel Gamarra
Se discute an en la
actualidad si la PEDAGOGA
es calificada como CIENCIA.
Estudios recientes lo ubican
acertadamente como
CIENCIA FORMATIVA. La
PEDAGOGA hoy
denominada TEORA DE LA
EDUCACIN (involucra
tambin a la gestin) tiene
como aliado indiscutible a la
CIENCIA DIDCTICA, ciencia
aplicativa que orienta las
formas o maneras de
ENSEAR.
La valla a superar y saber
convivir el DISCURSO
PEDAGGICO en estos
momentos es con la
TECNOLOGA o capital
estructural (un soporte, medio
o recurso de las Ciencias de
la Educacin). Tenemos en la
actualidad bastante
INFORMACIN, entonces
debemos aplicar
equilibradamente la
TECNOLOGA VIRTUAL Y EL
SISTEMA PRESENCIAL O
DIRECTO. Ser crticos de la
red y valorativos tambin es
una buena opcin.
La vivencia que tenemos en
las aulas universitarias van
ensendonos que un
discurso pedaggico es y
debe ser ACTIVO,
DINMICO, INNOVADOR,
PRODUCTIVO,
EMANCIPADOR con un 0%
de aburrimiento. Tal ves
sepamos mucho, pero
carecemos an en muchos
casos de empata, de afecto
hacia los dems.Un discurso
pedaggico est ligado a las
RELACIONES
INTERPERSONALES y
obviamente al adecuado USO
DEL LENGUAJE lo dice Alma
delia Rocha en su trabajo: el
discurso pedaggico y su
54
doble significado: fines y

medios.
Muchas veces recurrimos a
la red de redes o caminos
virtuales con bastante
facilsmo, transferimos en
muchos casos la informacin
que brinda este medio,
construimos mayormente el
atrayente programa power
La valla a
superar y saber
convivir el
DISCURSO
PEDAGGICO
en estos
momentos es con
la TECNOLOGA
o capital
estructural (un
soporte, medio o
recurso de las
Ciencias de la
Educacin).
point (presentacin de
diapositivas) y las exponemos
con lecturas innecesarias que
los asistentes ya la estn
leyendo y descuidamos una
parte sustancial del discurso
pedaggico: la explicacin
cognitiva, los aportes
personales i/o vivenciales
porque es fcil identificar si lo
que dices o escribes es tu

propia lectura o una simple
repeticin.
La clase magistral tiene un
fuerte contrincante actual:
la tecnologa, solemos
aferrarnos bastante a no
construir ESQUEMAS
desatendiendo a las
explicaciones e
interpretaciones con el
discurso pedaggico o
preparacin cognitiva,
afectiva y actitudinal del
docente. El ENCUENTRO
debe ser armonioso entre la
tecnologa y el discurso
pedaggico, es saber
aplicarlo de manera mixta
Existe hoy en da el MODELO
ECTS (European Credit
Transfer System) cuyos
postulados bsicos es
sostener una nueva
distribucin del tiempo
acadmico, mayor flexibilidad
y autonoma al estudiantado,
mas peso a los materiales
educativosdidcticos; en
suma las NTICS se adaptan y
son coherentes tambin con
este modelo ECTS.
Un discurso pedaggico
NO es una propia exposicin
o explicacin total, es
combinar diferentes
estrategias de enseanza
hacia los participantes. En
ciencias sociales, tenemos
otros territorios para aplicar la
clase magistral: museos,
visitas de campo etc. Sugiero
motivar a los lectores leer los
libros de Basil Bernstein
titulados: hacia una
sociologa del discurso
pedaggico. (Ao de edicin
2000, pginas: 134).donde
el autor tiene un enfoque
ampliamente social y describe
el discurso pedaggico como
la regla que inserta un
discurso de competencia en
un discurso de orden social.

El otro libro titulado La
estructura del discurso
pedaggico (1994) expone
entendidos en base a
clasificaciones, cdigos y
controles de ndole reflexivo.
Un estudio alterno e
interesante al tema resultala
del investigador Miguel ngel
Gmez Mendoza cuando
considera en su libro
denominado no solo de tiza
y tablero. Un enfoque
ampliamente didctico.
El discurso pedaggico es
comn en todas las culturas,
se emplea el dilogo
intersubjetivo como medio
para llegar a representar la
realidad que requiere el uso
del conocimiento
acompaado como ya lo
dijimos de estrategias de
trabajo dentro de una
prctica social
contextualizada y el desarrollo
de las potencialidades del
sujeto educativo: en la
palabras de Martiniano
Romn: un discurso
pedaggico debe contener
capacidades, destrezas,
actitudes, valores e
inteligencia emocional
La clase magistral, es y
debe ser INCLUSIVO, es decir
se involucra a todas las
culturas y luego acceder a
una posibilidad de
modificacin o an seguir
conservndola en tiempo y
espacio. Un ejemplo cultural
es la red de redes: internet,
ejecutando la variable
GLOCALIZACIN,
neologismo que permite en
las palabras de Piaget la
Equilibracin de valorar
nuestra IDENTIDAD. Un
ejemplo concreto fueron las
votaciones que emitimos de
manera virtual sobre las
maravillas naturales y
culturales, caso del
Machupicchu y del ro
amazonas respectivamente.
UTILIZAMOS LA
TECNOLOGA PARA
VALORAR NUESTRO
PATRIMONIO CULTURAL Y
NATURAL.
Estoy plenamente de
acuerdo que el discurso
pedaggico tiene una
composicin AFECTIVA
sustentada en el SABER
SONRER. quisiera que
presten atencin a las
siguientes palabras escritas
por Marcelo Sivori con una
clara intencin de ponderar
que en todo discurso
pedaggico la SONRISA tiene
que estar presente y as
elevaremos nuestros niveles
de relaciones interpersonales
entre el docente acadmico y
el participante, en suma, un
encuentro entre lo cognitivo y
lo afectivo. Sivori escribe:
PREPARARLES
EXPERIENCIAS DIFCILES
MUY DIFCILES, QUE LES
CUESTE RESOLVER EN
DONDE TODO SEA SERIO
O ABURRIDO SIGNIFICA
VERLOS SONRER. S
SONRER! MIENTRAS
APRENDEN. TAMBIN SE
PUEDEN HACER AMBAS
COSAS: SONRER Y
APRENDER SERIAMENTE,
INSPIRADOS, RELAJADOS,
CONCENTRADOS. SER
HUMANO! ENSEAR!,
ACEPTANDO LAS
DIFERENCIAS,
RESPETANDO LAS
SINGULARIDADES
SABIENDO QUE HAY UN
FUTURO QUE NOS
ESPERA A TODOS Y A
TODAS!!!SIENDO
TOLERANTE. CON EL QUE
TIENE EL PELO CORTO. O
55
Manuel Gamarra
ES DEMASIADO PROLIJO.
GUINDOLOS POR ESOS
CAMINOS CASI
INTRANSITABLES Y
DIFCILES DE RECORRER
SOLOS SONRIENDO
CON ELLOS
APRENDIENDO CON
ELLOS JUNTO A ELLOS
DE SU SIMPLEZA!
DEDICADOS A TODOS
ELLOS QUE SABEN QUE
LAS UTOPIAS EXISTEN A
MIS COLEGAS
DOCENTES DE LOS QUE
HE APRENDIDO TANTO Y
APRECIARE POR SIEMPRE!
QUE SABR VALORAR
POR SIEMPRE CUANDO
NECESITE ALGN
CONSEJO TIL O UNA
PALMADA EN EL HOMBRO,
CUANDO ME DETENGA
EN ALGN RECUERDO, EN
ANCDOTAS DEL HOY.
HAY SENSACIONES MUY
TRISTES A LO LARGO DE
LA VIDA., PERO NINGUNA
SE COMPARA CON LA
ANGUSTIA QUE GENERA
UN AULA (convencional o
virtualinteligente) SIN
ESTUDIANTES O UN
LABORATORIO VACO.
ESPEREMOS QUE LAS
FUTURAS GENERACIONES
PUEDAN CONTINUAR
LLENANDO ESCUELAS Y
NO OLVIDEN QUE SE
PUEDE APRENDER A
SONRER SONRIENDO
CON ELLOS!2
Todo discurso pedaggico
o clase magistral aplicado en
aula u otros contextos sean
naturales o culturales
requieren responder y
desarrollar en su momento
oportuno las siguientes
interrogantes para un
desarrollo de CAPACIDADES,
DESTREZAS, ACTITUDES,
VALORES, AFECTO o
INTELIGENCIA EMOCIONAL
propios del paradigma actual
de la educacin denominado
EL SOCIOCOGNITIVO sin
obviar los otros paradigmas,
llmese los modelos
conductual, socio cultural, el
propio y discutido
constructivismo, etc. Tambin
contribuyen a la clase
magistral donde el docente
debe saber seleccionar sus
bondades, tiles para un
buen proceso del discurso, as
menciono en el grfico n 1.
El amable lector percibir
que resaltamos el inciso f. por
la razn de que es la pieza
clave del xito acadmico en
un discurso pedaggico o
clase magistral,entendiendo
que las dems se engarzan o
articulan armnicamente.
En el discurso pedaggico
(llmese tambin didctico
en su prctica) dejar de
utilizar la palabra
Grfico n 1.
Nota. Las maysculas nos pertenecen (m.g.m.)
56
problema y recurrir a los

trminos RETOS o
DESAFOS EDUCATIVOS, Es
la escuela Argentina de
neurodidctica (2012) que
utiliza y recomienda esta
plataforma de enfoque
proponiendo que en una
institucin debe presentarse
un trabajo colegiado entre
las ciencias mdicas (sobre
todo neurolgicas) con las
ciencias de la educacin
para que el discurso
pedaggico sea de
CALIDAD, es decir aplicar
in situ con aparatos
especiales caso de la
resonancia magntica u
otros conectadas al
trabajo del docente con sus
estudiantes, analizando los
ritmos de enseanza y
aprendizaje, las estrategias
que se est desarrollando
sobre todo en las
aulas,laboratorios donde y
donde los niveles de
medicin sean
CUALITATIVAS, proponiendo
los siguientes estndares:
Excelente alta calidad Muy
deficiente.
Bueno mediana calidad
deficiente.
Regular baja calidad
regular.
Deficiente Muy bueno.
Por tal razn, la

neurodidctica sera un
engarce estratgico para
nuestro discurso pedaggico
(didctico), por cuanto
claramente comprendemos
que el CEREBRO es el rgano
del APRENDIZAJE y cuanto
ms la conozcamos ms xito
tendremos.
Neuroaprendizaje es
aplicable no solo a
estudiantes de todos los
niveles, sino, tambin a
adultos mayores en el mbito
profesional y personal. Un
especialista docente que
domine acertadamente su
discurso pedaggico
complementado con
Neuroaprendizaje contar
evidentemente con
instrumentos i herramientas
propios para su trabajo
acadmico. Y as crear (dicen
los especialistas) un
ambiente de cerebros
compatibles en el diseo de
actitudes (estrategias) que
faciliten el desarrollo del
mximo potencial
COGNITIVO, ACADMICO Y
EMOCIONAL involucrando a
todos los actores sociales de
la educacin. Sabedores que
tambin existe la
NEUROLINGSTICA
direccionado para mejorar la
COMUNICACIN y
GESTIONAR las RELACIONES
INTERPERSONALES en un
discurso obviamente
pedaggico.
Por consiguiente:
Neuroaprendizaje permite
comprender el
funcionamiento de la unidad:
CEREBROMENTE y descubrir
cmo aprende el cerebro,
cambiar los modelos mentales
limitantes por
comportamientos funcionales
y DESARROLLAR y AYUDAR A
DESARROLLAR las
competencias intelectuales y
emocionales de un discurso
pedaggico de excelencia
sean estas innatas o
adquiridas.
Van Dick (2010): explica:
Contar con una teora
multidisciplinaria amplia
acerca del conocimiento til

como soporte para una teora
igualmente amplia e
integradora sobre el rol que
juega el conocimiento en la
produccin y comprensin del
discurso pedaggico.
Evidentemente entendemos
que su aplicacin es
interpersonal (acto
comunicativo) donde existe en
el campo educativo un sujeto
enseante que propone,
estimula y orienta y otro
sujeto aprendiente que
procesa conocimientos y
forma sus conductas o
actitudes, ambos se integran,
se asocian, se articulan.
Aportamos seguidamente
una seleccin a manera de
listado palabras eje para su
mejor comprensin, as
mencionamos:
Discurso.
Pedagoga.
Didctica.
Comunicacin.
Enseanza-aprendizaje.
Conocimiento.
Estrategia.
Paradigma.
Sociedad y cultura.
Neurociencia.
Relaciones interpersonales.
Clase magistral.
Frase motivadora: UN
BUEN DISCURSO
PEDAGGICO DE
CALIDAD contribuye a
nuestra Facultad de
Educacin: CAMINO A SU
PRONTA ACREDITACIN.
Frase reflexiva: NO AL
DOBLE DISCURSO!
57
DR. DAVID CHAPARRO PAREJA

RECTOR DE LA UNIVERSIDAD SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO (19191945)
Lucero Luyo Chaparro de Samanez
l celebrar la Universidad
Nacional San Antonio Abad del
Cusco 319 aos de su
creacin, recordamos a uno de
sus ms egregios Rectores que
encaminaron la vida estudiantil
con verdadera vocacin de
servicio marcando su rectorado
una poca de oro. Nos
referimos al Dr. David
Chaparro Pareja, ilustre
58
cusqueo nacido el 29 de
marzo de 1875. Curs sus
estudios en el Seminario San
Antonio Abad del Cusco y
Colegio de Ciencias. Sus
estudios de Derecho los realiz
en la Universidad San Antonio
Abad del Cusco y se gradu
como Abogado y Doctor en
Jurisprudencia en la
Universidad de Arequipa.
Aquilatando sus cualidades y
mritos siendo muy joven el

Consejo Superior de Instruccin
del Cusco lo nombra Sub
Director del Colegio de
Ciencias, distinguindose en
este corto periodo por sus
excepcionales cualidades
pedaggicas y como amigo
leal de los estudiantes
poniendo todo su empeo y
dedicacin al servicio del
educando.
DR. DAVID CHAPARRO PAREJA
CATEDRTICO Y DOCENTE
EN EL CAMPO DEL DERECHO
Recin graduado, la Corte
Superior de Justicia lo designa
para ejercer cargos judiciales en
los cuales demostr versacin
jurdica y probidad, siendo
nombrado al poco tiempo Vocal
Titular rindiendo culto a la
verdad, la justicia y la Ley con
amplio espritu de comprensin y
equidad.
En 1910 su capacidad
pedaggica empez a fulgurar
para constituirse ms tarde
como egregio Catedrtico.
Marc una era de renovacin y
cambios fundamentales en los
mtodos de investigacin de
los cursos de Filosofa del
Derecho y Derecho Civil,
introduciendo la ciencia del
Derecho. Se debi pues al Dr.
Chaparro el exacto
conocimiento de las doctrinas
del eminente profesor Vanni,
cuyo curso de Filosofa del
Derecho revolucion los
conceptos jurdicos de la
poca. Gracias al Dr.
Chaparro la enciclopedia
jurdica se expande en el Cusco
y las doctrinas de notables
juristas como Miraglia, Kohler,
Sumer, Maine, Samanamud,
etc. innovan las viejas y
retrasadas teoras del pasado.
ELEGIDO RECTOR DE LA
UNIVERSIDAD NACIONAL
SAN ANTONIO ABAD DEL
CUSCO
Su paso por este centro de
estudios marc una etapa nueva
en la juventud universitaria. La
experiencia y los prestigios bien
ganados del ilustre maestro
motivan que sus colegas de
ctedra lo elijan Rector en 1939
por 5 aos, posteriormente fue
reelegido. Sus periodos como
Rector de nuestra primera casa
de estudios estn marcados por
acontecimientos de gran
trascendencia para la vida
universitaria. Su primera
preocupacin fue velar por la

salud del estudiantado por lo
que instituy por primera vez en
los anales de la Universidad
Peruana el servicio de Asistencia
Social a fin de que los
estudiantes tuvieran servicio
mdico hospitalario y
medicamentos en caso de
enfermedad.
Quedando reducido el
antiguo local de la UNSAAC, el
Dr. Chaparro puso en juego
todas sus influencias y
ascendiente personal que tena
con su amigo el seor Presidente
de la Repblica Dr. Manuel
Prado Ugarteche, obteniendo
por esa amistad la colaboracin
econmica del Estado para
adquirir el antiguo Palacio del
Almirante para que se instalen
las dependencias institucionales,
brindando as mayor comodidad
en un cntrico e importante local
que es patrimonio monumental
de la Nacin.
Dr. David Chaparro, Alcalde del Cusco acompaa al Dr. Manuel Prado Ugarteche, Presidente de la Repblica durante su visita a la ciudad del
Cusco. Fotografas tomadas en rl complejo inca de Sacsayhaman.
59
Lucero Chaparro
Con el propsito de completar

la educacin universitaria con la
inclusin de los deportes,
patrocina e inicia la construccin
del Estadio Universitario, obra de
enorme envergadura y
significado.
Para el sostenimiento de la
seccin Arqueolgica de la
UNSAAC, consigui la donacin
de cien mil soles oro del
conocido millonario y filntropo
norteamericano Dr. Axel l.
Wenner Green, por toda su
labor meritoria fue distinguido
como Catedrtico Emrito.
SU VIDA POLTICA
La generacin del Dr. David
Chaparro fue una de las ms
vigorosas generaciones, la de los
hombres que encarnaron en el
Cusco las corrientes del
liberalismo que brotaba como
una clarinada de esperanza y de
saludable renovacin, quienes se
distinguieron por su indoblegable
altivez y civismo, preocupacin
permanente por la cosa pblica,
los problemas y el destino patrio.
Su tenaz inconformidad por las
injusticias junto a Julin Saldvar,
Domingo Guevara, Juan Pablo
Tresierra, Genaro Gamboa, Jos
S. Pagaza, Ramn Chaparro,
AngelGasco, Francisco Sivirichi,
etc. integran el joven Partido
Liberal. En audaz movimiento el
Dr. Chaparro se levant contra el
rgimen de Jos Pardo en 1908.
Sus ponderadas virtudes, su
vehemente amor al terruo salen
a relucir cuando represent al
Cusco como Diputado Suplente
asistente al Parlamento,
mostrando sus dotes de hbil
legislador, granjendose la
estima de sus colegas. En 1939
es consagrado como diputado
por el Cusco formando parte de
importantes comisiones como la
de Constitucin, Legislacin y
otras.
60
La accin parlamentaria del

Dr. Chaparro marca poca
cuando por su valiente
intervencin la Cmara de
Diputados se declar en sesin
permanente e ininterrumpida
para modificar el Artculo Cuarto
de la Constitucin del Estado
para otorgar libertad de cultos
a la Nacin, siendo aprobada
esta Ley.
SU LABOR COMO ALCALDE
En varias oportunidades y
desde 1912, ejerci la Alcalda
del Cusco siendo la ms
fructfera la de 1938 a 1942
en que verdaderamente
cambia la fisonoma de la
ciudad con sus obras de aliento
vital como la canalizacin del
ro Huatanay en las avenidas
SOL y Tullumayo,
pavimentacin de la Plaza de
Armas y calles adyacentes,
ereccin de un monumento al
historiador Inca Garcilaso de la
Vega, apoyo a la urbanizacin
de Wnchaq, al parque
Municipal de Coripata e
implementacin de gimnasios
infantiles como solaz para los
nios, arreglo de la Avenida
Pardo, siembra de 500 rboles
de Pisonay en la avenida del
Ejrcito que consider como
futura alameda del Cusco y
muchas obras ms.
Placas recordatorias en la
Avenida Sol y Plaza de Armas
recuerdan su proficua labor.
RECIBE
CONDECORACIONES
La personalidad del Dr.
David Chaparro, su talento,
don de gentes, su palabra
fcil, elocuente y persuasiva y
su prestigio bien ganado,
sobrepasaron los lmites de
nuestra Patria, siendo
condecorado por el Gobierno
de Chile en junio de 1943
con "Orden del Mrito" en
grado de COMENDADOR
distincin que hizo a contadas
personas de Amrica.
La UNIN AMERICANA
cuya sede fue la ciudad de
Montevideo, Uruguay, lo hace
SOCIO en reconocimiento a
los destacados servicios que
prest a la causa de Amrica
durante todo el tiempo de su
actuacin poltica y pblica.
El Instituto de Historia,
Lingstica y Folklore de la
Universidad de Tucumn,
Argentina lo design como su
MIEMBRO. Estas merecidas
distinciones colocaron al Dr.
David Chaparro como uno de
los autnticos y efectivos
valores nacionales.
El Dr. Luis Felipe Paredes
gran admirador y alumno suyo,
en un artculo publicado en el
Diario el Comercio de Cusco
en agosto de 1963, a los
pocos das del fallecimiento del
Dr. David Chaparro, refiere
textualmente la irreparable
prdida "de una figura patricia
de una existencia excelsa y
brillante, hombre de arraigadas
y firmes convicciones, cuyo
nombre es compendio y suma
de toda una noble y vibrante
tradicin cusquea, ciudadano
y hombre de estado de
autntico valor nacional".
Estuvo casado con la
distinguida dama cusquea
Maria Luisa Villagarcia Chacn
Herrera y Lavalle, siendo sus hijas
las seoras Livia Aurora
Chaparro de Medrano y Luz Iris
Chaparro de Luyo.
En esta trascendental
celebracin rendimos
homenaje al Dr. David
Chaparro recordando su
importante labor como Rector
y Docente de la Universidad
Nacional San Antonio Abad
del Cusco.
GESTIN UNIVERSITARIA
PROPUESTAS DE POLTICA ACADMICA

Marco A. Villasante LLerena2
e recibido el honroso
encargo de presentar el
Discurso de Orden en la
ceremonia de Homenaje a la
Facultad de Ciencias Sociales.
Voy a sustentar la importancia
para la gestin de nuestra
universidad los conceptos
como son los de: Excelencia
Acadmica, La Calidad, Los
1
2
Valores y La Integridad
Acadmica, para luego,
proponer propuestas de
poltica acadmica con los
conceptos tratados.
Considero que vivimos un
tiempo diferente. Para los que
estamos viviendo un tiempo
importante de nuestras vidas
en las aulas universitarias
notamos que estas son
diferentes en el tiempo. Lo
que siempre cambia en la
universidad es la poblacin
estudiantil, ha cambiado su
configuracin social, cultural
y de gnero, pero tambin, ya
sabemos el tamao y calidad
de la infraestructura ha
cambiado, de algunas aulas
generales de adobe ahora
tenemos magnficos edificios y
Discurso de Orden en la Ceremonia de Homenaje a la Facultad de Ciencias Sociales realizado el 6 de Enero del 2012.
Docente de la Facultad de Ciencias Sociales en el Departamento Acadmico de Antropologa y Sociologa y Director Ejecutivo del Programa Hatun an.
63
Marco Villasante
prontamente tambin
nosotros los que
desarrollamos las Ciencias
Sociales tendremos el edificio
ms alto y moderno. Tambin,
ha cambiado la complejidad
organizativa, contamos con
recursos humanos que es
difcil de conocer a cada
miembro, quizs mucho ms
antes los docentes conocan a
todos los integrantes de la
universidad, ahora por lo
general solo interactuamos
con los colegas de la carrera
y la facultad.
Lo que no ha cambiando,
mejor cambia lentamente, es
la vida poltica de la
universidad. Unas veces lo
poltico era tema de
enseanza, otras veces lo
poltico fue y todava es
confundido con lo
acadmico, ahora sabemos
diferenciar el discurso poltico
del discurso acadmico. En el
tiempo que he pasado en la
facultad y en mi
departamento se que las
paralizaciones y tomas de
local pareciesen que nunca
van a cambiar y ahora se que
los retrasos semestrales a
afectado y seguir afectando
la credibilidad de nuestra
universidad.
Luego de esta reflexin
inicial permtanme desarrollar
el tema de mi exposicin.
vinculada al tamao de la
poblacin estudiantil: En
nuestro Per en 1970 se
tenan 31 universidades, para
1990 se incrementan a 52 y,
para el 2010 llega a 98
oficialmente reconocidas y
con cerca de 15 otras en
proceso de organizacin y
autorizacin final. En sta
tendencia la universidad
pblica en 20 aos se ha
EL CONTEXTO ACTUAL DE LA
EDUCACIN SUPERIOR
La demanda por la
educacin superior en el Per
en el tiempo se viene
incrementando
sustantivamente. Este es un
rasgo, propio de la
universidad latinoamericana,
que exige la creacin de
nuevas universidades. Esta
demanda se encuentra
incrementado en 57% y la
privada en 178%. Este
incremento de postulantes nos
muestra que a nivel nacional
en el ao 2009 se tuvieron
520 mil postulantes de los
cuales, la pblica recibi el
71% y la privada el 29% y, en
el mismo ao el ingreso tuvo
un total de 150,000
ingresantes con el 36% a la
pblica, mientras que el 64%
64
Se que las
paralizaciones y
tomas de local
pareciesen que
nunca van a
cambiar y ahora
se que los retrasos
semestrales a
afectado y seguir
afectando la
credibilidad de
nuestra
universidad.
a la universidad privada. Esta

informacin nos dice que
para dicho perodo, los
incrementos de universidades
privadas con sus ingresantes
son superiores a la
universidad pblica. La
presencia de un mayor
nmero de postulantes al
sistema universitario puede
ser sustentada por la
importancia personal que
asignan los jvenes a la
educacin universitaria.
Este escenario descrito, nos
obliga a tener que
contextualizarlo. La
universidad se encuentra
inmerso en una sociedad que
se dinamiza por la
modernidad y la globalizacin
y que nos vincula con
polticas de mercado que
inducen a la mayor parte de
nuestra poblacin los
jvenes a verse en la
necesidad de tener que ver la
universidad no solo como un
referente de mejora de vida
sino de ascenso social, una
posibilidad de alcanzar
oportunidades. Cada fin de
ao y en los meses que
siguen observamos y
escuchamos las estrategias de
la oferta educativa de la
universidad peruana. En este
contexto me llama la atencin
como parte de las estrategias
de mercadeo de algunas
universidades su presentacin
pblica es, el ser eficientes y
con calidad acadmica.
Me pregunto Qu
queremos decir por
excelencia y calidad en la
educacin?. Una universidad
es una organizacin compleja
que por lo general tiene tres
funciones definidos por la Ley
Universitaria vigente. La
enseanza, la investigacin y
la proyeccin social, todos
ellos con sus fines y objetivos

junto con la gestin y la
administracin. En ese marco,
uno se pregunta si el uso
comercial de los conceptos de
excelencia y calidad hace
referencia a: la enseanza?,
a la investigacin?, a la
proyeccin social o a la
extensin universitaria?, o se
refieren solo a la docencia?,
alumnado?, o, a la
gestin?. Lo cierto es que
algunas universidades,
algunas filiales e institutos
superiores y la mayora de
academias pre universitarias,
tanto de carcter pblico
como privado, se
auto-proclaman como centros
de excelencia y de calidad
pero, todas tienen algo en
comn que estas
autoafirmaciones no la
someten a prueba emprica.
Una institucin no se auto
asigna el logo de excelencia,
por el contrario son los
usuarios, los clientes, la
academia y sus acadmicos,
las otras instituciones
educativas que tratan de
emularla y la tienen de
referencia acadmica, y
tambin, son las entidades
que contratan a los egresados
que en procesos reales de
trabajo evalan el
rendimiento profesional, en
todos estos mbitos seguro
asignan a una entidad
universitaria la denominacin
de excelente.
El concepto de excelencia
puede ser aplicado a la
educacin superior como una
caracterstica intrnseca y
general la universidad tiene
un nivel de excelencia. Pero
tambin, puede ser algo
especfico de sus
componentes cuando la
enunciamos en funcin de
evaluaciones que hacemos y

decimos: el docente es
excelente o los alumnos son
excelentes, los egresados
son excelentes, el servicio es
excelente, etc. Estos ejemplos
nos indican que las
instituciones que se auto
evalan como excelentes
deben de precisar a qu
elementos de su sistema estn
haciendo referencia?.
Excelencia en el campo de la
educacin es un concepto
difuso, hace referencia como
sinnimo de varias
condiciones: calidad de la
gestin?, calidad del
aprendizaje? contenidos de
las curriculas? etc.
Una excelente universidad
pone nfasis en el desarrollo
de sus integrantes: docentes,
administradores y
principalmente en su objetivo
central, los alumnos,
facilitando el desarrollo y uso
de sus capacidades, al tiempo
que cada alumno en su
aprendizaje utilice el mximo
de sus capacidades y
habilidades para que
alcancen en el futuro el xito
profesional, personal y social.
El concepto de excelencia
debe ser utilizado cuando la
universidad:
Enfatiza las estrategias de
enseanza / aprendizaje
Valora el aprendizaje, la
implementa y, la docencia
aprende en forma continua
por medio de la
investigacin y luego la
institucin disemina sus
resultados
Implementa programas de
aprendizaje innovadores
que se convierten en
desafos para otras
instituciones sin considerar
las fuentes de financiacin
o la calidad de las
65
Marco Villasante
habilidades de los nuevos

estudiantes
Ofrece un potencial para el
desarrollo de la creatividad
individual y colectiva con el
fin de incrementar el uso y
generacin de nuevos
conocimientos.
Implementa una diversidad
de metodologas basadas
en el aprender a aprender
para engarzarse en la
sociedad del conocimiento.
Para su gestin acadmica
y administrativa utiliza entre
otros los siguientes recursos
e instrumentos:
Aplica una planificacin
estratgica en todos sus
niveles.
Genera un sistema de
informacin, analiza y
difunde los indicadores de
resultado.
Implementa un sistema de
identificacin de las
necesidades de aprendizaje
de los docentes,
estudiantes,
administradores, as como
tambin, conoce y
responde a las demandas
de los actores externos.
Aplica estrategias que
conducen a un liderazgo
acadmico y administrativo
con una responsabilidad
social con curriculas que
expresan el estado del
conocimiento.
Hace un seguimiento
continuo y una evaluacin
peridica de sus resultados
acadmicos y
administrativos.
Aplica un plan de
desarrollo de sus recursos
humanos dirigida a la
docencia y a los
administradores
La CALIDAD es un segundo
concepto pertinente que es
complejo con muchas aristas
66
que para su definicin y

operacionalizacin necesita
de una visin acadmica,
socio poltico y cultural. Existe
un consenso que para la
generacin de una calidad,
una universidad debe de
implementar sus estndares
en forma sostenida y racional
de los siguientes procesos:
anlisis sistemtico de sus
fortalezas, debilidades y
oportunidades; renovacin
curricular como parte de su
responsabilidad social;
desarrollo permanente de los
recursos humanos
acadmicos y administrativos
como prctica institucional y
no solo personal ;
implementa programas de
investigacin a mediano y
largo plazo; implementa
continuamente nuevos
mtodos de enseanza, de
aprendizaje y de gestin
apropiados a su poblacin;
implementa procesos de
evaluacin institucional de su
personal y de sus programas y
proyectos como instrumento
de gestin acadmica y
administrativa; tiene resuelto
sostenidamente los aspectos
financieros de la universidad;
es transparente en las
decisiones institucionales y en
el uso de sus recursos; etc.
Por lo tanto, la calidad hace
referencia a la enseanza, a
la investigacin, a las
actividades acadmicas, a los
recursos humanos de
docencia, administracin y al
estudiantado que son los
encargados de sustentar un
medio ambiente de calidad.
As, ninguna universidad
podr adjudicarse una
calidad si no se auto
demanda la necesidad de
alcanzar la mejor calidad
posible.
Para un estudiante es
importante la calidad y tiene
su propio entendimiento,
primero, lo relaciona con los
servicios que recibe ya sean
en el aula, en el laboratorio,
en la biblioteca, en el uso de
la infraestructura, etc. El
estudiante sabe de los
limitantes de sus profesores,
de los administradores y en
general de los servicios que le
ofrece la universidad.
Segundo, el estudiante hace
una evaluacin del
conocimiento recibido en el
aula y de las estrategias de
enseanza utilizadas,
diferencia los niveles de
actualizacin y de exigencias
de sus docentes, en estas
condiciones genera un
respeto al profesor. Tercero, el
estudiante demanda servicios
adecuados, pertinentes y
actualizados y si en estos no
recibe un trato adecuado y
respetuoso, indicar falta
calidad de atencin.
En estas condiciones
adems, para alcanzar un
nivel de calidad una
universidad debe:
Tener una poltica de tica y
de anticorrupcin: los
pagos ilegales por
exmenes, graduacin,
titulacin y para procesos
administrativos, deben ser
combatidos y erradicados.
Aplicar la misma curricula a
todos los integrantes de la
cohorte educativa. En la
aplicacin de la curricula
no puede haber las
convalidaciones. La falta de
calidad implica que el
indicador de rezago est
presente.
Contar con infraestructura
suficiente que no tiene que
ver con aulas sobre
pobladas con alumnos, por
lo tanto, cada materia debe

tener un promedio
necesario de matriculados.
Contar con procedimientos
adecuados y transparentes
de evaluacin del
conocimiento de los
estudiantes y estos con una
evaluacin institucional de
la docencia.
Combinar la prctica
Una universidad
ofrece una
educacin de
calidad cuando
gestiona
coherentemente
sus recursos, sus
procesos
educativos, sus
objetivos, sus
productos y las
demandas
sociales.
unidisciplinaria con la
interdisciplinaria para un
conocimiento totalizante y
no parcial.
Desarrollar la
intraculturalidad y
interculturalidad como
objetivo sociocultural.
Diferenciar claramente el
discurso acadmico del
discurso poltico para
desarrollar libremente la
vida acadmica y la de
pensamiento as como
tambin la propuesta social
y reflexiva.
Como vemos, cuando
hacemos referencia a la
universidad es la calidad la
que se relaciona con la
excelencia, ambos estn
relacionados. En ella la
calidad genera la excelencia,
por lo tanto, una universidad
que se auto define haber
alcanzado una calidad tiene
que demostrar que en sus
procesos, actividades y
resultados efectivamente
alcanzan los criterios para
que luego sean los otros
actores como instancias
autorizadas y reconocidas
empiecen a asignarle el valor
de la excelencia acadmica.
Una universidad ofrece una
educacin de calidad cuando
gestiona coherentemente sus
recursos, sus procesos
educativos, sus objetivos, sus
productos y las demandas
sociales. La educacin
universitaria pblica y privada
ser relevante cuando
relacione sus objetivos
institucionales con las
necesidades sociales, pero
tambin, ser pertinente
cuando implemente currculos
que expresen las necesidades
de los alumnos y de las
instituciones que demandan el
uso de los conocimientos.
El tercer concepto crtico
para la universidad son los
VALORES. Hablar de valores
resulta una tarea difcil y
definirlo se hace complicado
porque se define de diversas
maneras, es decir, todos
saben a qu llamar valor pero
no todos saben cmo
definirlo. Desde Scrates y
Platn hasta Adam Smith y
67
Marco Villasante
Sheler, se definen los valores

desde una manera de
concebir el mundo, creados
en un sistema basado y
pensado en uno, uno como la
medida y el referente central,
el ser humano y su bienestar.
En un estudio sobre los valores
de las poblaciones indgenas
presentado en el libro Valores
de los pueblos y Nacionalidades
Indgenas editado por Unicef se
nos argumenta que La
presencia de los valores en el
mundo occidental, se han
organizado en torno a una
bipolaridad excluyente, es decir,
son positivos o negativos, hay un
valor y un contra valor o anti
valor. De este modo se habla de
lo justo o lo injusto, lo cierto o lo
falso, la verdad o la mentira, lo
bello o lo feo. A su vez tambin
podemos darle una clasificacin
ordenando por tipos de valores y
calidad o prioridad de unos
valores sobre otros. No cambian
son siempre los mismos en toda
poca y lugar, su validez es
absoluta.
Los que no pensamos que la
globalizacin no es una cultura
universal, homogenizante y
nica, afirmamos que la cultura
no es nica, sino hablamos de
una diversidad de culturas. La
presencia de la interculturalidad
indica que las culturas se
relacionan y que los actores
sociales debemos de actuar con
respeto por el otro, por lo tanto
los valores tambin no sern
universales. As, en nuestra
Facultad y en nuestra
Universidad nosotros sus
integrantes podemos definir,
precisar y priorizar nuestros
valores a nuestra manera.
Vivimos un mundo
caracterizado por el progreso
cientfico y tecnolgico que
producen cambios profundos
que plantean a nuestras
68
sociedades y a todas las culturas

grandes desafos. Un desafo es
el tener valores comunes en un
contexto en que las sociedades y
sus culturas estn en procesos
acelerados de intercambios y de
una interdependencia. Implica
que los valores tambin deben
de cambiar porque pierden
sentido y en vez aparecen otros
nuevos. El filsofo Francs Paul
Ricoeur nos esclarece: los
valores se sitan a medio camino
entre las convicciones duraderas
de una comunidad histrica y las
reevaluaciones incesantes que
exigen los cambios de poca y
de circunstancias con la
emergencia de nuevos
problemas.
A qu valores se debe suscribir
la universidad? Existe un marco
terico frondoso para precisar el
tema como: La Declaracin
Universal de Derechos Humanos
de las Naciones Unidas, la
Declaracin de la UNESCO
sobre Diversidad Cultural y el
Convenio sobre Diversidad
Cultural, ambos identifican los
valores de justicia, de igualdad,
de libertad, de respeto a la
diversidad cultural, a la
sostenibilidad del medio
ambiente, los derechos, la
ciudadana, entre otros. La
Conferencia Mundial sobre la
Educacin Superior del 2009, el
Mapa de la Educacin Superior
para Amrica Latina y el Caribe
recientemente presentado por el
IESCAL como agencia de la
UNESCO, precisan valores
universales para la universidad.
Pienso estos documentos son
necesarios su lectura
principalmente para los colegas
que gestionan y administran
nuestra universidad.
Notemos que en nuestro
antiguo pero vigente Estatuto de
Universidad tambin, estn
presentes los principios de justicia
e igualdad. Especficamente el
Articulo N 3 precisa los
principios que deben regir
nuestras actividades cuando
indica en sus acpites b) La
bsqueda de la verdad y la
afirmacin de los valores; en el
d) el pluralismo, la libertad de
pensamiento, de crtica y de
expresin entendida como la
educacin inspirada en los
ideales de justicia social, de la
paz y de la solidaridad, y luego,
en el acpite h) rechazo a toda
forma de violencia, intolerancia,
discriminacin y dependencia.
Lo que pas es que no dimos el
salto de implementarlos como
polticas acadmicas y
administrativas para alcanzar
dichos ideales.
Los valores definidos por la
universidad deben ser traducidos
como temas y cursos en nuestro
sistema curricular, de esta
manera, los valores al ser
enseados conducirn a la
modificacin de nuestra
conducta social. Nuestra
universidad podra contribuir con
una educacin para la Identidad
Andina, el Desarrollo Humano,
el Desarrollo Sostenible, la
Diversidad Cultural, el Respeto
del Medio Ambiente, el Cambio
climtico, el Dilogo
Intercultural, entre otros. Se trata
que los integrantes de nuestra
comunidad redefinamos,
enseemos y practiquemos
nuestros valores.
Como lo dijo el Profesor
Emerito de la Sorbona argelino
de origen Mohamed Arkoun,
los valores deben refundirse
continuamente a causa de las
prdidas de sentido que sufren.
Los valores necesitan un
cuestionamiento crtico
permanente, sobre todo en un
momento en que la sociedad, y
el entorno en el que nos
movemos evoluciona, y
evoluciona rpidamente. los

valores se sitan a medio camino
entre las convicciones duraderas
de una comunidad histrica y las
reevaluaciones incesantes que
exigen los cambios de poca y
de circunstancias con la
emergencia de nuevos
problemas. Creo que este es un
tema fundamental.
SOBRE LA INTEGRIDAD
ACADEMICA
La Universidad y cada una
de sus facultades conforman
una comunidad acadmica
con el propsito de tratar
desde las disciplinas el
conocimiento particular y
general. Ese propsito
necesita de la precisin de
objetivos y de los valores
universitarios. Es necesario
que demos nuestra adhesin
a los principios de la verdad y
de la honestidad acadmica.
Para eso necesitamos
implementar un cdigo de
integridad acadmica
aplicable a los tres
estamentos universitarios.
Cuando una universidad
tiene definido los cdigos de
una Integridad Acadmica
podemos asegurar que el
sistema universitario y la
sociedad se benefician. De
esta manera podremos tener
una vida acadmica
apropiada al tiempo de
formar antroplogos,
arquelogos, historiados,
siclogos, para que sean
profesionales, sino tambin,
sean ciudadanos mostrando
una integridad personal y
profesional.
La integridad acadmica
implica el ser honesto y
responsable en la actividad
acadmica. Se trata que la
docencia y el estudiantado
deban de obedecer las reglas
de la actividad acadmica. Es
decir, el trabajo acadmico
debe ser el resultado del
esfuerzo personal pero
tratando adecuadamente las
contribuciones de otros.
Nuestras carreras de las
Ciencias Sociales se deben de
desarrollar por medio de la
investigacin sobre nuestras
realidades, as nuestra
enseanza-aprendizaje ser
efectiva, eficiente, pertinente y
creble, para eso, tambin
ser necesario que asignemos
un alto grado de confianza a
nuestras relaciones
interpersonales. El efecto es
claro, tendremos un
intercambio libre de ideas con
un alto desarrollo personal y
acadmico con la finalidad
de constituirnos en una
comunidad acadmica.
Se trata que la comunidad
universitaria implemente el
valor de la verdad requiriendo
una honestidad como el
primer cimiento que
determina las caractersticas
de: la enseanza, el
aprendizaje, la investigacin y
de la proyeccin social. Se
trata que erradiquemos de
nuestro contexto educativo
prcticas negativas como, el
plagio, el engao, la mentira,
entre otros. Cmo demostrar
la honestidad en nuestra
enseanza y en la
administracin universitaria?
La respuesta es la prctica de
la honestidad en la
presentacin de nuestras
ideas, en nuestra enseanza,
en nuestras palabras, en
nuestra conducta y en general
en todo nuestro trabajo
acadmico como docentes y
estudiantes o como
administradores.
El respeto a las ideas y las
opiniones es importante en el
69
Marco Villasante
proceso de enseanza
aprendizaje. El respeto mutuo
entre colegas y entre
estudiantes, Los profesores al
escuchar las diversas
opiniones de los estudiantes
cuando los hubiera y, los
estudiantes al asistir a clases,
cumpliendo con sus
asignaciones y opinando en
clase, ambos, generarn un
nivel de respeto y credibilidad.
El respeto mutuo genera una
conducta justa y de confianza.
El ser responsable
acadmicamente implica que
uno es responsable de su
honestidad individual. La
deshonestidad acadmica
destruye la vida universitaria,
por lo tanto, cada docente,
estudiante y administrador es
responsable de mantener la
integridad de la vida
acadmica. Ser responsable
acadmicamente significa que
uno toma acciones en contra
de los errores cometidos por
otros, sobreponindose a la
presin, a la influencia, al
amiguismo, a la mediocridad
y al temor.
Se demanda la emisin de
un CODIGO DE HONOR
que debe definir las formas de
evitar las violaciones y las
irregularidades. Este cdigo
debe incluir los
procedimientos apropiados y
culturalmente aceptados para
identificar las posibles
violaciones, con instrumentos
como: prestando atencin a
la sospecha, a las sanciones
morales y a los
procedimientos formales de
identificacin de las
violaciones del cdigo de
honor.
La Facultad de Ciencias
Sociales y la UNSAAC
necesitan tener con claridad
definiciones, una poltica y
70
procedimientos claros para

una Integridad Acadmica
que deben ser
implementados, difundidos,
informados entre los
integrantes de la comunidad
universitaria. La autoridad
universitaria debe de
implementar el cdigo de
honor en todos los
componentes de la
administracin universitaria.
Estamos en un tiempo en el
que el internet hace sentir sus
efectos negativos y nuestra
universidad no cuenta con un
instrumento que la sancione.
Nosotros los profesores
estamos indefensos ante
dicha realidad. Pero, una
poltica de integridad
acadmica para nuestros
alumnos y docentes deber
considerar con claridad las
formas de tratar situaciones
como.
a) El plagia acadmica
consistente en la
apropiacin de las ideas,
conceptos, palabras
expresados o escritos por
otros para hacerlas propias
como si fusemos los
creadores.
b) El engao en los
exmenes y en el apoyo en
evaluaciones. Ningn
estudiante debe de recibir el
apoyo directo, salvo en
situaciones autorizadas.
c) La invencin o copia de
datos en la investigacin. Es
deshonesto entregar un
informe con datos falsos que
fueron inventados para tal
propsito.
d) La falsa participacin
en trabajos colectivos de
FEDU. No es tico la
inclusin de colegas que no
participaron en la
formulacin, gestin y en la
redaccin del informe.
PROPONGO UNA
INTEGRIDAD ACADMICA
COMO NUESTRO
COMPROMISO CON CINCO
VALORES FUNDAMENTALES:
La confianza,
La justicia,
El respeto,
La honestidad, y
La responsabilidad.
Estos valores nos generarn
principios de conducta que
permitan a la UNSAAC
traducir los ideales en
acciones.
Como VALORES nos
permitirn:
Ser ticos en nuestras
decisiones, acciones y
evaluaciones
Ser responsables en nuestra
enseanza y aprendizajes
Ser responsables con
nuestro medio ambiente
Ser disciplinados y actuar
siempre con integridad
Ser considerados con los
derechos y con las
libertades de expresin de
los otros actores sociales en
especial con los estudiantes
Ser conscientes de tener
una visin del futuro
respetando el pasado
Ser respetuosos apoyando
a nuestras comunidades y a
nuestros entornos
socioculturales
Nuestra propuesta nos
reclama una poltica
universitaria que defina,
delimite y sea aplicable en la
Universidad del Cusco y en su
Facultad de Ciencias Sociales
la integridad acadmica de la
docencia y del alumnado.
Ser necesario el diseo de
instrumentos de gestin que
permitan que cada estudiante
y cada docente se adhieran a
estndares de conducta
acadmica individual y
colectiva.
LINEAMIENTOS PARA
POLTICAS ACADMICAS
PARA LA GESTIN
UNIVERSITARIA: UNA
PROPUESTA
1. Diseo e impulso de una
poltica transversal de calidad
que nos conduzca a la
excelencia universitaria y a una
cultura de calidad. Una vez
Que se
fortalezcan las
capacidades de
profesores con
visiones sobre la
interculturalidad
para promover su
vinculacin directa
con las enseanzas
en aula y generar
los dilogos
institucionales para
su vinculacin con
las polticas,
objetivos y
herramientas
educativas
interculturales
implementada con sus

instrumentos debe ser aplicada
en todas las esferas de la
academia y administracin de
nuestra universidad.
Sabiendo que estamos
obligados a ingresar a un
proceso de acreditacin y que
su implementacin requiere de
criterios de calidad en cada
aspecto de la vida acadmica y
administrativa, con esta
estrategia, podremos alcanzar
la excelencia universitaria. Ello

implicara que los recursos
humanos universitarios
(docentes, administrativos y
estudiantes) deban ser
considerados en un proceso de
concientizacin y de
capacitacin inmediata sobre
la importancia y relevancia de
una calidad universitaria.
Implica adoptar la visin y
prctica de transformacin de
las viejas estructuras de nuestra
universidad.
2. Promocin urgente de un
cdigo de tica que
promueva las buenas
prcticas acadmicas
universitarias.
Es prioritario que se tenga
un cdigo que promueva
buenas prcticas acadmicas
y de gestin universitaria
precisando las conductas
apropiadas y las sanciones
cuando se incurra en falta.
Cada docente, administrador
y estudiante debe de suscribir
su adhesin al cdigo de
tica.
3. Que la universidad y
cada facultad tenga definido
los valores que guan la
conducta universitaria
Los valores deben de ser
generales para toda la
universidad y deben de ser
particulares en cada carrera
profesional. Implica que se
ingrese en un proceso de
formacin en valores dirigido
a los tres estamentos
universitarios. Una vez
definidos los valores estos
deben de ser implementados
en los contenidos curriculares
para una formacin
profesional con valores. El
resultado debe ser una
conducta ticamente
aceptable.
4. Debemos de alentar
desde la voluntad poltica la
71
Marco Villasante
imperiosa necesidad de
evaluar los procesos
educativos y las curriculas.
Cada carrera debe tener clara
su contribucin al desarrollo
de nuestra sociedad.
Es prioritario que se ingrese
en cada ao a un proceso de
evaluacin de nuestros
resultados con fines de hacer
correcciones y de levantar
indicadores educativos que
permitan una gestin
acadmica con conocimiento
de la realidad. No se debe
hacer cambio curricular por
mandato, este cambio debe ser
el resultado de una evaluacin
participativa de lo actuado por
cada carrera. Las nuevas
curriculas deben de tomar en
cuenta las necesidades y
demandas profesionales.
5. Implementar un
programa de investigacin
que de cuenta sobre la
calidad de los resultados de
la formacin profesional para
sustentar la calidad
acadmica.
Por ser necesario conocer
la calidad de nuestra
enseanza en cada carrera
profesional es imperativo
generar conocimientos sobre
el rol y la influencia que
tienen nuestras metodologas
de enseanza en la calidad
educativa; estudiar el impacto
y usos del internet en el
aprendizaje; sobre el uso de
las nuevas tecnologas en
aula; diagnosticar sobre los
destinos ocupacionales de
nuestros egresados; conocer
el pensamiento y evaluacin
que hacen los empleadores
sobre la calidad de los
egresados.
6. Promocin de una
responsabilidad social
universitaria que gener
puentes con el entorno.
72
Actualizar los programas de

estudio para elevar su
pertinencia y relevancia en el
desarrollo integral de los
estudiantes y fomentar en
stos el desarrollo de valores,
habilidades y competencias
para una responsabilidad
social frente a sus
comunidades y sus
poblaciones de origen, al
tiempo de alcanzar una
competitividad al insertarse en
la vida econmica y social.
7. Implementacin de
programas de apoyo y
atencin diferenciada a los
estudiantes, para favorecer su
formacin integral y mejorar
su permanencia, egreso y
titulacin oportuna.
Que el servicio de tutora
que debemos de tener
implementado en cada
carrera profesional como una
condicin para la
acreditacin, se integre en las
actividades educativas para
prevenir la desercin y
promover una permanencia
con indicadores educativos
satisfactorios.
Que se fomente el hbito de
la lectura y la escritura en los
estudiantes universitarios como
herramienta bsica del
aprendizaje y una va de
acceso al conocimiento. La
universidad deber tener un
servicio de apoyo a la lectura y
escritura de textos acadmicos
para Docentes y Estudiantes.
8. Promocin del dilogo
intercultural universitario.
Que se fortalezcan las
capacidades de profesores
con visiones sobre la
interculturalidad para
promover su vinculacin
directa con las enseanzas en
aula y generar los dilogos
institucionales para su
vinculacin con las polticas,
objetivos y herramientas
educativas interculturales.
Que la docencia desde la
visin intercultural promueva el
desarrollo de valores y la tica.
Que se promueva la
participacin integral de los
estudiantes y se apoye la
difusin de sus expresiones
socioculturales.
ESTRATEGIAS
1. Promover una movilizacin
social universitaria. Ello permitir
sensibilizar y comprometer a la
autoridad universitaria,
administrativos y estudiantes en
general en la gestin de calidad.
2. Precisar los mecanismos
de coordinacin entre el
Gobierno Universitario, los
gobiernos estatales y
municipales, las autoridades y
las organizaciones indgenas
en el proceso de gestin
universitaria
3. Tener un programa
anual de actividades
acadmicas intra como inter
facultades que sea difundido y
sirva para la difusin de los
trabajos de investigacin de
la comunidad universitaria.
4. Impulsar la creatividad y
la propuesta acadmica por
medio de eventos.
5. Identificar aliados
estratgicos con apoyos
financieros para dar pasos
estratgicos en la
construccin de una
universidad con calidad que
practica la Responsabilidad
Social.
6. Implementar una
estrategia de difusin,
discusin y necesidad de
tratar inmediatamente la
acreditacin universitaria en
todas las carreras como un
paso necesario a ser
alcanzado
responsablemente.
COMPETENCIAS ENTRE UNIVERSIDADES: NUESTRA REALIDAD 2012
a Universidad, la casa del

saber, la formadora de
profesionales, la lumbrera del
saber de las regiones y del pas,
que algunas tienen dinero y otras
lo tienen poco, que unas son
nacionales y otras son privadas,
que unas son antiguas y mas
tradicionales y otras mas actuales
y modernas, pero al fin, todas
cumplen su funcin, esto motivo
que tratemos de encontrar cual
es un ranking de universidades,
1
Oscar Valiente Castillo1
que nos permita evaluar en algo

el panorama de la oferta de la
educacin superior en el Per.
Sabemos que son ms de cien
las universidades en la
actualidad pero nos interesa solo
las 55 primeras, esta muestra es
representativa del sistema
universitario; comparando no
solo de Lima sino tambin de
provincias.
Tomaremos la encuesta
realizada por Headhunters y
Gerentes de RR.HH.; nos muestra

las universidades que ms
investigan: encontramos a la
UPCH con 840 publicaciones, en
el primer lugar, luego UNMSM,
PUCP, La Agraria y luego esta la
UNSAAC con 94 publicaciones,
por delante de la UNI, San
Agustn, Trujillo, Villarreal y otras
particulares con mas dinero que
la nuestra, la verdad es para
sacar pecho, pero tambin para
comprometerse mas con la
Profesor principal de la Facultad de Medicina, Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco. Doctor en Ciencias de la salud, Magster en Salud Publica.
73
investigacin, sin embargo, no

debemos descansar en los
laureles, pues cada vez la brecha
con nuestros competidores es mas
corta.
En el caso de la UNSAAC,
siempre nos preguntamos, Cmo
estamos considerados entre las
Universidades del Per?; Qu
Universidad tiene los mejores
docentes, las mejores capacidades
para competir en el mercado
laboral, los alumnos adecuados, la
mejor infraestructura o los
laboratorios adecuados?, eso
siempre preocupa a los docentes
comprometidos con la marcha
acadmica de la UNSAAC, por
eso cuando uno encuentra que
nuestra casa es reconocida, no
solo por nosotros sino por otros
que se dedican a evaluar en forma
independiente, sin mezquindades,
y encontramos a la UNSAAC entre
las 9 mejores Universidades del
pas, o que los docentes y alumnos
estn entre los 6 mejores, la
universidad mas valorada en el
mercado laboral sigue siendo la
PUCP, es decir tiene un alto ndice
de empleabilidad, el 17.8% ,
seguida de la Pacifico, UNMSM, y
la nuestra est ah en el puesto 9
con el 4.8%, es decir nuestros
profesionales egresados son
reconocidos.
La acreditacin de las
universidades, es una suerte de
certificacin de la calidad, es otro
factor importante que puede
inducir en el mejoramiento de la
calidad universitaria. En el Per el
74
SINEAC y el CONEAU, son los

organismos responsables de
garantizar la calidad de la
educacin superior, sin embargo
tienen dificultades para posicionar
su labor y convencer a los autores
del sistema, por lo que se est
dando una tendencia a
internacionalizar las
acreditaciones de algunas
entidades, lo que debilita el
sistema, dejando un vaco porque
lo que buscan algunas facultades
y escuelas no son iguales, los
instrumentos de evaluacin con la
realidad y el contexto de los
evaluados; por lo que los
llamados a pedir las
acreditaciones deben ser las
administraciones centrales de las
universidades, debiendo
centralizar los esfuerzos de
acreditacin que estn haciendo
las facultades o carreras
profesionales. Para el fundador de
la Universidad San Ignacio de
Loyola, Ral Diez Canseco, la
acreditacin simplemente debe
ser obligatoria y no tener miedo a
que el Estado cumpla con velar la
calidad de la educacin y en la
prctica alcanzar la acreditacin
es mejorar la calidad.
Pero la acreditacin no ha
ganado suficiente legitimidad y
tiene crticos feroces como el Prof.
Karlos La Serna de la U. del
Pacifico que seala: que tiene
poca fe en la acreditacin porque
es un sistema que se evala entre
pares, es decir competidores, lo
que genera estructuras
burocrticas y no informacin que

d resultados, lo que da como
resultado que si las universidades
no se ponen de acuerdo para
integrarse a estndares comunes
de medicin de la calidad
tampoco lo harn para resolver el
problema de la demanda
explosiva por la educacin
superior, sin perder calidad, para
esto deben partir por el proceso
de admisin los que en la practica
ha dado uno por cada
universidad, segregando aun mas
el sistema. Con esto el pas tiene
una calidad de educacin
superior muy heterognea, con
limites superiores muy bajos sin
informacin de la calidad de los
que ingresan al sistema; no hay
un diagnostico integral de los
perfiles acadmicos de los
estudiantes de pre grado, no
conocemos cual es la necesidad
real de los profesionales que
requerimos, para que los
formemos, lo que d que las
universidades y la UNSAAC
tambin improvisemos mucho en
los mecanismos de formacin
acadmica, no investigamos, no
conocemos nuestra realidad,
teniendo infraestructura y equipos
para hacerlo, nuestros alumnos
deben desarrollar proyectos de
investigacin desde el primer
ciclo, el alumno tiene la
oportunidad de conocer que le va
ha decir el docente por lo que
debe acceder a la plataforma del
conocimiento y recoger la
informacin.
VACOS ORGANIZACIONALES EN LA INVERSIN PBLICA

CASO: GOBIERNO REGIONAL DEL CUSCO (2007 2009)
Martha Patricia Puente de la Vega Mendigure1
RESUMEN: El presente artculo se
propone describir y reflexionar sobre la
naturaleza y los efectos del impacto de
los vacos organizacionales de la
inversin pblica, en el desempeo del
Gobierno Regional del Cusco (GRC),
mediante la comprensin de sus dos
facetas: informal y formal, presentes en
toda organizacin. Para cumplir con este
cometido se requiri la asistencia de los
funcionarios pblicos que implementan el
ciclo de inversin, normado por el
Sistema de Inversin Pblica (SNIP)
pertenecientes al GRC en un enfoque
mixto no probabilstico; que respondieron
a entrevistas y cuestionarios centrados en
1
describir la naturaleza de la organizacin

pblica, su cultura y normativa; por otro
lado tambin se obtuvieron fuentes
secundarias que complementaron la
informacin recolectada. Las
conclusiones, fruto del anlisis basado en
los resultados obtenidos, mostraron la
gran influencia del aparato informal y la
preeminencia de los intereses personales,
frente a una organizacin pblica carente
de bases identitarias que promuevan el
compromiso del funcionario para con la
organizacin, por tanto los vacos
organizacionales no solo son producto
de la normativa del SNIP sino que son
tambin producidos por la faceta
informal de la organizacin e influyen

negativamente en el desempeo final del
GRC entrampando el camino hacia el
desarrollo regional.
PALABRAS CLAVE: Sociologa
Organizacional, Inversin Pblica,
Gobierno Regional.
ABSTRACT: This article aims to
describe and reflect on the nature and
effects of the impact of organizational
gaps in public investment, in the
performance of the Regional Government
of Cusco (GRC), by understanding its two
facets: informal and formal, present in
any organization. To fulfill this using a no
probabilistic mixed approach, it was
Licenciada en Sociologa por la Pontificia Universidad Catlica del Per, candidata a Magster, Universidad Nacional de San Marcos. Correo: patme71@gmail.com
75
Martha Puente
required the assistance of civil servants

that work in the GRC and who implement
public investment cycle, regulated by the
Public Investment System (SNIP), whose
responded to questionnaires and
interviews focused on describing the
nature public organization, its culture and
rules; on the other hand secondary
sources were also obtained which
supplemented the collected information.
To sum up, the analysis based on the
results obtained, show an existing and
strong influence of the informal
organization where there is a
preeminence of personal interests,
against a public organization that lacks
foundations that promote the
organizational identity and commitment
to the organization, thus organizational
gaps are not only product of the SNIP
regulations but are also produced by the
informal organization that negatively
affect the final performance of GRC,
trapping the path of regional
development.
KEYWORDS: Organizational
Sociology, Public Investment, Regional
Government.
1. INTRODUCCIN
El presente trabajo es un
acercamiento descriptivo a una
tesis acadmica2 que toma como
punto de anlisis a la
organizacin pblica, el
Gobierno Regional del Cusco,
reflexionando sobre la naturaleza
y efectos del impacto de los
vacos organizacionales
encontrados durante la
implementacin del ciclo de
inversin pblica. Se busca
comprender la naturaleza de esta
organizacin desde una
perspectiva sociolgica
organizacional, es decir, entender
la dualidad formal/informal que
se presenta dentro de toda
organizacin.
Las caractersticas de ambas
esferas de la organizacin3, son:
la formal, que se constituye en la
estructura, principios y normas de
la organizacin as como su
visin y misin; la segunda, la
informal es evidente en la cultura
y comportamiento
organizacional, son todas las
2
3
4
5
prcticas que se dan y no estn

consideradas entre las normas
escritas de la organizacin.
Ambas esferas toman vida en las
acciones del funcionario pblico.
Este escenario se da dentro de
la organizacin pblica, que
como ente clave en la
conduccin del Estado posibilita
el cumplimiento de sus metas y
El SNIP desde su
implementacin
hubo una
constante
preocupacin
respecto al gasto
del presupuesto,
especialmente el
de inversin, pues
se registra una
baja capacidad de
gasto (ejecucin)
por los tres niveles
de gobierno
(nacional, regional
y local)
funciones: garantizar el
bienestar general de la
poblacin4 generando el
desarrollo integral.
Recordemos, que durante la
dcada pasada el Estado
emprendi una reforma
institucional, creando tres niveles
de gobierno autnomos:
Nacional, Regional y Local; esta
reforma, mejor conocida como
el proceso de la
Descentralizacin, da lugar a un
giro histrico donde la
preeminencia de la capital, Lima,
pasa a segundo plano dejando a
las regiones (departamentos) con
plena autoridad sobre la gestin
de sus territorios. Asimismo se
crean o mejoran los sistemas
administrativos del Estado,
integrantes de un nuevo
planeamiento estratgico basado
en regiones5.
El sistema administrativo ms
importante es el Sistema
Nacional de Inversin Pblica
(SNIP), necesario para mejorar el
nivel de vida de la poblacin. Sin
embargo, desde su
implementacin hubo una
constante preocupacin respecto
al gasto del presupuesto,
especialmente el de inversin,
pues se registra una baja
capacidad de gasto (ejecucin)
por los tres niveles de gobierno.
Consideramos que la razn
principal de este desempeo
recae en la existencia de vacos o
deficiencias organizacionales,
comnmente conocidos como
cuellos de botella presentes en
el ciclo de inversin pblica.
Estos vacos son los conflictos,
falta de informacin, o de
presupuesto que causan retrasos
en el proceso de inversin y que
son atribuidos tanto a las
directivas del SNIP como a la
capacidad de los funcionarios
pblicos.
De ah que nuestro objetivo
principal con esta investigacin
es: conocer la naturaleza y
efectos del impacto de los vacos
o deficiencias organizacionales
presentes en el ciclo de inversin
Puente de la Vega, Martha Patricia. Tesis. Impacto de los vacos organizacionales en la Inversin Pblica. Caso: Gobierno Regional del Cusco (2007-2009). Indito.
Amblard, Henri y otros (2005) Les nouvelles approches sociologiques des organisations Paris: ditions du Seuil.
Constitucin Poltica del Per, 1993. Art. 44, Titulo II, capitulo I.
Leiva, Jorge (2009) Instituciones e instrumentos para el planeamiento gubernamental en America Latina. Documento de discusin. Santiago de Chile - CEPAL.
76
pblica en el Gobierno Regional

del Cusco, durante el periodo
20072009 y que
eventualmente afectan
negativamente en el desempeo
del gobierno regional.
Comnmente se piensa que el
SNIP en su naturaleza es rgido y
se exige la flexibilizacin de sus
normas y metodologas,
responsabilizndolos de generar
problemas que afectan el avance
de la ejecucin de proyectos de
inversin6, dejndose de lado la
influencia informal ejercida en el
proceso administrativo.
Por otro lado, enfrentamos
una gran dificultad para
encontrar investigaciones
acadmicas difundidas desde la
sociologa que persigan este
objetivo de investigacin; sin
embargo, s se encontraron
aportes interesantes desde otras
disciplinas, desde la
administracin, por ejemplo, se
encuentra el trabajo de Jos
Cossio7 que se enfoca en el
impacto del entorno cultural e
identidad sobre manejo
administrativo pblico en general
y su diferencia con otros pases;
sin embargo, no deja de ser una
investigacin desde la
administracin sin alcances
tericos sociologa.
Existen otros trabajos de
investigacin pero solo en
referencia a los resultados del
SNIP, ms que a los agentes
involucrados; entre las
principales se encuentran las
publicaciones peridicas del
proyecto Participa Per del
Grupo Propuesta Ciudadana.
Asimismo, existen trabajos
enfocados solo en el desempeo
de una institucin pblica o del
servicio que ofrece, el enfoque
recae en la parte formal de la
6
7
8
9
organizacin pblica; con un

claro sesgo poltico.
Debido a la falta de estudios
de caso similar al que nos
proponemos presentar; nos
vemos en la necesidad de
buscar estudios similares en
otros pases; encontramos as
la publicacin de Agustn
Ferraro8, que ofrece un estudio
terico de la importancia de la
gobernabilidad y la existencia
del funcionario pblico
profesional, aqu el estado no
es un aparato poltico sino
tambin una organizacin al
servicio del ciudadano. Y la
siguiente ponencia de Patricia
Catoria9, que trata de la
influencia en las decisiones de
la esfera informal de una
entidad pblica. Para resumir, si
bien existen trabajos que
tengan como objetivo el
estudio de la institucin
pblica, resaltamos que
muchos de los principales
aportes al estudio de las
organizaciones provienen de
parte de las ramas de la
administracin y gestin
pblica.
Adems, pese a aportes de los
diferentes enfoques presentados,
la institucin pblica como
objeto de anlisis ha ido
desapareciendo; como lo seala
el socilogo, investigador de la
Universidad Paris Dauphine,
Jean-Claude Thoenig La
investigacin de la organizacin
pblica no inspira ni impulsa
tanto a las principales teoras de
la organizacin como lo hacen
otros objetos, tales como las
empresas y los regmenes
econmicos o como los
mercados () El panorama
parece sombro cuando se
piensa en las organizaciones
Entrevista SNIP no es un problema para gastar. Miguel Prial Ugs. El Comercio. 7 / 8 / 2009.
DE COSSIO DE VIVANCO, Jose Luis (1994) La Administracin en el Per. Coleccin de Cuadernos de Gerencia N33. Lima Per.
Ferraro, Agustn E. (2009) Reinventando el Estado, por una administracin pblica democrtica y profesional en Iberoamrica Madrid: Instituto Nacional de Administracin Pblica.
Catoria, Patricia (2008) Los dispositivos culturales informales en la administracin pblica argentina. Rosario: Centro de Investigacin en Administracin Pblica.
77
Martha Puente
pblicas como un campo

especfico de la investigacin10.
Lo que refuerza nuestro inters en
presentar un trabajo desde el
punto de vista sociolgico que se
enfoque en una organizacin
pblica, como el Gobierno
Regional del Cusco.
2. EL CICLO DE INVERSIN
PBLICA Y LA
ORGANIZACIN PBLICA:
COMPLEJIDADES ENTRE LAS
ESFERAS FORMAL E
INFORMAL
En el siguiente acpite
realizaremos un acercamiento a
la naturaleza y caractersticas de
la inversin pblica en Per y
ms que todo al interior del
Gobierno Regional del Cusco
(GRC). Para lo cual,
profundizaremos en el marco
que engloba a la inversin
pblica.
Entendemos, que el objetivo
principal del Estado es mejorar la
calidad de vida de la poblacin;
por lo que emplea un enfoque
de planificacin estratgica11,
cuyo fin es mejorar la efectividad
de las polticas pblicas y
promover una organizacin
estatal orientada a resultados12; y
enfocada al nuevo plano
institucional, las regiones,

producto del proceso de la
descentralizacin. Este
pensamiento estratgico tiene sus
inicios en los aos 60 con la
popular publicacin del
matemtico Igor Ansoff13, que
pone a Peter Drucker como el
primero en utilizar dicho
concepto, dictando que el
planeamiento sale de la
dinmica producto/mercado
amplindose hacia los grupos
corporativos, categorizando y
determinando la asignacin ms
eficiente de recursos. Con esta
base, Ansoff14 define al
planeamiento estratgico como
el anlisis racional de las
oportunidades ofrecidas por
nuestro entorno donde se
selecciona una estrategia para
satisfacer la consecucin de los
objetivos planteados.
Otros como Burgwal y
Cullar15; definen a la
planificacin estratgica como
una herramienta de diagnstico
y toma de decisiones, que sirve
para responder y delinear
propuestas de cambio, utilizando
la estrategia para superar la
simple planificacin sin objetivos,
as la planificacin cuenta con
cinco aspectos claves: futuro,
Grafico N 1.
10 Jean-Claude Thoening (2006) El rescate de la Publicness en los estudios de la organizacin en Gestin y Poltica Pblica. Volumen XV, Nmero 2, II semestre. Mxico: Centro de Investigacin y
docencia econmicas CIDE.
11 Meneses, Rivas. Op. Cit. Existieron anteriormente, otros tipos de planificacin como la planificacin imperativa o indicativa, como tambin la planificacin concertada y participativa.
12 dem.
13 Sterling, Fanny (2007) De las principales tcnicas y enfoques en administracin: un recorrido evolutivo desde la sociedad industrial a la sociedad de la informacin. En Ciencia y Sociedad.
Enero-marzo, Vol. 32. nmero 001. Instituto tecnolgico de Santo Domingo Republica Dominicana.
14 Ansoff, H. Igor (1965) Corporate Strategy. Mc Graw-Hill. 1965. Cap. 1.
15 Burgwal Gerrit y Juan Carlos Cullar (1999) Planificacin Estratgica y operativa, aplicada a gobiernos locales. Ed. Abya Yala - Quito. Pp. 26.
78
entorno, participacin, estrategia

y gestin.
El pensamiento estratgico
utilizado en Per sigue una lnea
lgica, como se ve en el grfico
n 1, simple y concreta. Que
inicia con el diagnostico de la
poblacin a intervenir, pasando
al diseo de planes estratgicos
de desarrollo locales y
regionales, y termina en la
utilizacin de presupuesto para
financiar programas y proyectos
destinados a fomentar el
desarrollo.
Cabe resaltar que durante la
ltima dcada el Estado ha
modificado y/o creado sistemas
administrativos, pertenecientes al
esquema central de planificacin
estatal, dentro del marco de la
descentralizacin. Estos son16:
1. Gestin de recursos humanos.
2. Abastecimiento.
3. Presupuesto publico.
4. Tesorera.
5. Endeudamiento publico.
6. Contabilidad.
7. Inversin publica.
8. Planeamiento estratgico.
9. Defensa judicial del Estado.
10. Control.
11. Modernizacin de la gestin publica.
12. Sistema Nacional de Bienes Estatales.
Los sistemas ms importantes

son los relacionados con la
ejecucin de proyectos de
inversin pblica, debido a su
impacto directo en la poblacin.
Estos son: Presupuesto pblico,
Sistema Nacional de Inversin
Pblica, y Sistema de
Abastecimiento17. De estos
sistemas, el Sistema Nacional de
Inversin Pblica (SNIP); es el
enfoque de nuestra investigacin,

y su meta es:
Optimizar el uso de los
recursos pblicos destinados a
inversin, mediante el
establecimiento de principios,
procesos, metodologas y normas
tcnicas relacionadas a las
diversas fases de los proyectos de
inversin18.
Este sistema, que norma el
ciclo del proyecto se
implementa en cada nivel de
gobierno, asimismo tiene tres
fases definidas, y varios
subniveles. Estas son:
PREINVERSIN: fase donde
se formula y aprueba el
proyecto de inversin
pblica; cumplindose con
los lineamientos del plan de
desarrollo y lo priorizado en
el presupuesto participativo.
Esta fase cuenta con tres
niveles de evaluacin de
acuerdo al monto de
ejecucin requerido por cada
proyecto; a mayor
financiamiento mayor riesgo
y mayor nivel de evaluacin:
perfil simplificado (< S/. 1.2
milln), prefactibilidad (S/.
1.2 milln - S/. 10 milln),
factibilidad (> S/. 10
milln)19.
INVERSIN: una vez el
proyecto es aprobado para
su ejecucin, se da la
declaracin de viabilidad y
pasa a la segunda fase del
ciclo de inversin pblica.
Para la ejecucin se debe
formular un expediente
tcnico detallado que de
cuenta de la programacin
del proyecto as como de las
tareas y actividades
necesarias para
implementarlo.
POST-INVERSIN: una vez
concluido el proyecto se
transfiere al proceso de
operacin y mantenimiento
(se busca emparejar el
impacto del proyecto de
inversin con lo aprobado en
el informe de viabilidad), y
evaluacin ex post (se mide
el impacto del proyecto) con
lo cual se busca concretar la
generacin de beneficios.
Cabe resaltar que para cada
fase (perfil, prefactibilidad,
factibilidad, expediente tcnico)
el tiempo puede variar de 10 a
40 das calendario20.
La descripcin previa del ciclo
de inversin es un acercamiento
a la esfera formal del proceso de
inversin pblica, el cual
depende enteramente del
establecimiento de reglas y
principios guas que los
integrantes de la organizacin
siguen obedientemente. Esta
esfera se caracteriza como21:
Deliberadamente impersonal
Se basa en relaciones ideales
(integrantes que siguen las
reglas)
Omisin de complicaciones
humanas.
As mismo como lo seala
Etzioni, la organizacin formal
es el esquema de divisin de
tareas y poder entre la posicin
de la organizacin y las reglas
que se espera que guen la
conducta de los participantes,
definida por la administracin22.
En este punto se espera que la
conducta de los actores
involucrados en el proceso, sea
guiada por las reglas
16 USAID Prodecentralizacin y Presidencia del Consejo de Ministros (2011) Sistemas administrativos. En Aspectos claves en la gestin pblica descentralizada Per: USAID
Prodecentralizacin.
17 Comnmente conocido como Contrataciones y adquisiciones del Estado.
18 Congreso, (2000) Ley que crea el sistema nacional de inversin pblica No. 27293. Per.
19 USAID Prodecentralizacin y Presidencia del Consejo de Ministros (2011) Sistemas administrativos. En Aspectos claves en la gestin pblica descentralizada Per: USAID
Prodecentralizacin.
20 DGPM (2009) Metodologa para la evaluacin de las Declaratorias de Viabilidad otorgadas por los rganos competentes del Gobierno Nacional, Gobiernos Regionales y Gobiernos Locales,
en el marco del Sistema Nacional de Inversin Pblica. Ministerio de Economa y Finanzas.
21 Rodil Urrego, Florencio y Francisco Mendoza Trejo Comp. (1979) Conceptos fundamentales sobre la organizacin Mxico: Editorial Trillas.
22 Etzioni, Amitai (1965) Organizaciones Modernas Mxico: UTHEA. Pg. 5, 36, 56.
79
Martha Puente
establecidas por el Sistema de

Inversin Pblica y por cada fase
del proceso.
Por otro lado, esta esfera
informal, se configura despus
del establecimiento de la
organizacin formal; como
seala el especialista en
administracin de sistemas
sociales Johansen Bertoglio los
sistemas informales aparecen
como resultado de la
superposicin de un sistema
formal sobre el sistema social
que constituye el ncleo vivo de
la organizacin social23,
refirindonos por supuesto a
cualquier tipo de organizacin o
formacin social; donde las
esferas formal e informal
conviven en un equilibrio que
permite a la organizacin
funcionar para cumplir sus
metas.
La esfera informal esta
compuesta por los cinco actores
involucrados en el proceso, son
cinco actores determinados que
intervienen en el ciclo de
inversin pblica, estos son:
La unidad formuladora (UF),
es la designada por el nivel de
gobierno en el que se encuentra
y a su vez es reconocida por la
Oficina de Programacin e
Inversiones; esta tiene como
responsabilidad la formulacin
de los estudios de preinversin.
Una vez formulado el proyecto,
se procede al registro en el
banco de proyectos e inicia la
evaluacin que da paso a la
declaratoria de viabilidad.
La oficina de programacin e
inversin (OPI) o unidad
evaluadora, tiene por tarea la
evaluacin de estudios de
preinversin, una vez aprobados
debe emitir un informe que
declare la viabilidad del
proyecto, este informe se remite
a la unidad formuladora, o
tambin se puede emitir un
rechazo y observacin al
proyecto. Cabe resaltar que la
DGPM solo declara la viabilidad
de proyectos con fuente de
financiamiento de
endeudamiento con el sector
pblico.
Las unidades ejecutoras son
responsables de la ejecucin y
posterior informe de cierre y
transferencia del proyecto.
Asimismo tienen como tarea
realizar la evaluacin ex post
cuya meta es determinar
sistemtica y objetivamente la
eficiencia, eficacia e impacto de
todas las acciones desarrolladas
para alcanzar los objetivos
planteados en el Proyecto de
Inversin Pblica24.
Los rganos resolutivos; son
las autoridades que cuentan con
el ms alto puesto ejecutivo en
cada sector, en los gobiernos
regionales son los presidentes
regionales y en los gobiernos
locales, los alcaldes.
La DGPM, o Direccin
General de Programacin
Multianual del sector
pblico-MEF, es la autoridad que

dicta la normativa tcnica del
SNIP.
Las acciones que nacen de la
esfera informal de la
organizacin influyen en el
desempeo de la organizacin;
estas no responden al
comportamiento ideal que
plantea la parte formal, ms bien
se centran en los
comportamientos
organizacionales del integrante
evidente en el anlisis de la
cultura organizacional y de los
juegos de poder.
El rol de cada actor
involucrado en el proceso de
inversin pblica, puede
entenderse en el grafico n 2.
Asimismo, resaltamos que la
esfera formal es la base de la
identidad de la organizacin, el
papel que desempea en la
organizacin cada integrante25
lo compromete con la
identidad de la organizacin y
posteriormente se espera que
las metas de la organizacin se
conviertan en las suyas. As la
organizacin se convierte en
institucin.
Grafico n 2.
23 Johansen Bertoglio, Oscar (1996) Anatoma de la empresa: una teora general de las organizaciones sociales Mxico: Limusa, Noriega Editores.
24 USAID Sistemas administrativos. Op. Cit.
25 Op. Cit. Bertaglio.
80
Este integrante es el
funcionario pblico y su
naturaleza es la burocracia26. Las
organizaciones burocrticas se
caracterizan como lo seala Max
Weber; por contar con una
estructura de reglas precisas, el
establecimiento de competencias
y tambin por una ordenacin
de las funciones que dan la
facultad a un integrante de la
organizacin de mandar y
adems de conocer sus
obligaciones de obediencia27
dentro de la misma.
Con la introduccin de la
burocracia, Weber busca anular
la irracionalidad en el proceso
de toma de decisiones; asimismo
el funcionario se convierte en un
servidor pblico perteneciente a
la administracin pblica, donde
construir una actividad
profesional basada en una
carrera. As el servidor pblico no
sigue sus propios intereses, sino
el de la organizacin, adoptando
las metas y principios de esta
como propios. El servidor
adquiere una identidad
organizacional. Como seala el
investigador Agustn Ferraro:
Las organizaciones
burocrticas aparecen como una
realidad que ya no est bajo el
control de los seres humanos sino
que se han convertido en cosas,
en entidades objetivas con un
funcionamiento propio en la
organizacin pblica se debe
trabajar para cumplir
adecuadamente los objetivos y
tener un mejor rendimiento, tanto
por parte del empleado
individual como del grupo la
burocracia pblica intercambia
26
27
28
29
30
31
32
34
35
servicios administrativos y
organizacionales por impuestos y
tasas (como ingreso) y decisiones
polticas y programas de poltica
pblica (como egreso) por la
lealtad de las masas28.
Estas nuevas
premisas o
prenociones,
como lo calificara
Durkheim, tienen
sus bases en el
entorno fsico, los
valores (cultivados
por el Habitus Bourdieu34,
rutinizacin,
co-presencia Giddens35), y
supuestos
inconscientes; que
moldean las
acciones del
funcionario
pblico.
El Gobierno Regional del

Cusco es una organizacin
burocrtica y sus integrantes
ponen en prctica los principios y
reglas de la misma, para
alcanzar la principal funcin de
la organizacin, de manera:
eficaz (logro de metas), eficiente
(proporcin entre el insumo

requerido y el resultado
esperado) y efectiva (mximo de
los resultado al mnimo costo).
De lo contrario se incurre en
vacos o deficiencias
organizacionales.
La dinmica de las relaciones
del funcionario pblico dentro de
la organizacin puede ser
descrita y explicada mediante el
entendimiento de la cultura
organizacional de la
organizacin que como lo
seala el investigador y psiclogo
Edgar H. Schein29; se define
como:
El patrn de premisas bsicas
que un determinado grupo
invent, descubri o desarroll
en el proceso de aprender a
resolver sus problemas de
adaptacin externa y de
integracin interna y que
funcionaron suficientemente bien
a punto de ser consideradas
validas y, por ende, de ser
enseadas a nuevos miembros
del grupo como la manera
correcta de percibir, pensar y
sentir en relacin a estos
problemas30
Estas nuevas premisas o
prenociones, como lo calificara
Durkheim, tienen sus bases en el
entorno fsico, los valores
(cultivados por el Habitus
Bourdieu31, rutinizacin,
co-presencia Giddens32), y
supuestos inconscientes; que
moldean las acciones del
funcionario pblico.
El establecimiento de la esfera
informal, es decir, la cultura
organizacional, produce una
dinmica de redes y juegos de
Ferraro, Agustn E. (2009) Reinventando el Estado, por una administracin pblica democrtica y profesional en Iberoamrica. Madrid: Instituto Nacional de Administracin Pblica.
Mayntz, Renate (1982) Sociologa de la organizacin. Madrid: Alianza Universidad.
Ferraro, Agustn Op. cit.
If we really want to decipher an organizations culture, this author claims that we must dig below the organizations surface beyond the visible artifacts and uncover the basic underlying assu
mptions, which are the core of an organizations culture. To do this, he provides a tool a formal definition of organizational culture that emphasizes how culture works. With this definition in
hand, the author feels that one cannot only come to understand the dynamic evolutionary forces that govern a culture, but also can explain how the culture is learned, passed on, and changed.
En Edgar H. Schein (1984) Coming to a New Awareness of Organizational Culture. En Sloan Management Review Vol. 25 Number 2.
Edgar H. Schein. Op cit. Pg. 56.
Bourdieu, Pierre y Wacquant Loc.(2005) Una invitacin a la sociologa reflexiva. Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina. Cap. 1.
Giddens, Anthony (1984) The constitution of society: outline of the theory of structuration. USA: University of California Press. First edition. Cap. 2.
Bourdieu, Pierre y Wacquant Loc.(2005) Una invitacin a la sociologa reflexiva. Buenos Aires: Siglo XXI Editores Argentina. Cap. 1.
Giddens, Anthony (1984) The constitution of society: outline of the theory of structuration. USA: University of California Press. First edition. Cap. 2.
81
Martha Puente
poder dentro de la organizacin,

y prcticas que tienen en cuenta
la confianza y la cooperacin
cuando son redes fundadas
horizontalmente y prcticas de
poder y acatamiento cuando son
redes de interaccin vertical35.
Estas prcticas, la cultura
organizacional adems de los
juegos de poder o bsqueda de
control (entorno interno o
entorno externo / formal o
informal) que puede ejercer uno
o ms de sus miembros que
siguen un inters determinado;
influyen en el proceso de toma
de decisiones dentro la
organizacin pblica. Cualquier
decisin tomada tiene impacto
lento o instantneo en la misma
organizacin.
Estas son las bases que nos
ayudan a comprender la
naturaleza compleja de la
organizacin y el constante
equilibrio entre las esferas
formal/informal; ambas
construidas y consolidadas
histricamente pero con ncleos
diferentes; (las reglas y
normativas de la organizacin; y
la cultura y prcticas externas con
la que el integrante de la
organizacin carga al unirse a la
misma) que se convierten en las
dos opciones del funcionario
pblico, seguimiento de los
parmetros establecidos por la
organizacin (formal) o
interpretar los parmetros y el
contexto (informal).
punto de vista de los

participantes, tomando en
cuenta sus experiencias y
opiniones, obtenida por medio
de entrevistas. La investigacin
cuantitativa se centra en la
realidad objetiva, analizndola
de manera secuencial y
probatoria36 con el apoyo de la
encuesta.
Ambos enfoques de
investigacin tienen por unidad
de anlisis a los funcionarios
pblicos que laboran dentro del
GRC durante el periodo 2007
2009 y que tengan ms de diez
aos de experiencia37. La
poblacin resultante fue dividida
en cuatro grupos: unidades
formuladoras, ejecutoras,
evaluadoras, y los rganos
resolutivos. La DPGM no ser
tomada en cuenta.
Se realiz un muestro por
conveniencia, disponiendo de las
personas a las cuales se tiene
acceso38. La muestra planteada
incluye principalmente a los jefes
de rea, contando as con 20
funcionarios pblicos.
Asimismo, tambin se realiz
seguimiento a tres proyectos de
inversin pblica que iniciaron su
ejecucin en el 2007-2009;
estos proyectos se eligieron por
como fuente de financiamiento

al canon gasfero; corresponden
a tres de las funciones ms
representativas del GRC:
Transporte, Salud y saneamiento,
y Agricultura.
4. DEL DICHO AL HECHO
La regin Cusco, es
privilegiada al contar con una
gran fuente de financiamiento, el
Gobierno Regional recibe los
recursos derivados del Canon,
para ser ms especficos del
Canon gasfero que representa
ms del 90% de los recursos
destinados a inversin pblica,
como podemos ver en el
cuadro n 3, y que lo convierte
en un excelente caso de
investigacin.
La cantidad de estos recursos
contrasta con la incidencia de la
pobreza en la regin Cusco,
notoriamente alta comparado
con el nivel nacional que registr
una disminucin constante
durante el periodo de
investigacin.
Evidentemente no se
encuentra una correlacin entre
el uso de los ingentes recursos de
inversin y la pobreza en la
regin, la cual se mantiene,
como se ve en el grfico n 4. Es
Cuadro n 3: GASTO DESTINADO A INVERSIN POR FUENTES DE FINANCIAMIENTO EN

MILLONES DE NUEVOS SOLES. GOBIERNO REGIONAL DEL CUSCO (2006 2011).
Fuente de financiamiento
2006
2007
2008
2009
2010
2011
Recursos Ordinarios
48.6
83.1
39.1
21.0
19.6
10.4
Canon, sobrecanon,
regalas y participaciones
158.9
222.7
329.1
413.3
330.9
329.5
Recursos directamente
3. METODOLOGA
1.4
0.8
2.8
1.4
1.3
3.3
recaudados
El enfoque metodolgico
Recursos por oper. oficiales
0.2
2.6
5.8
9.3
12.7
14.9
analiza el lado cualitativo y el
de crdito externo
lado cuantitativo del objeto de
Donaciones y transferencias
4.3
44.0
49.2
65.1
45.8
17.9
investigacin. Centrndose en
TOTAL GASTO
213.4
353.3
425.9
510.1
410.4
375.9
primer lugar, en la comprensin y
Fuente: MEF-Transparencia. Elaboracin propia.
profundizacin del fenmeno a
analizar explorndolo desde el
su representatividad y por tener
meta del Gobierno Regional
35 Granovetter, Mark. (1985) Economic Action and Social Structure: The Problem of Embeddedness American Journal of Sociology (Chicago: The University of Chicago Press) 91: 481-510. y
Granovetter, Mark. (1973) The Strenght of Weak Ties. En American Journal of Sociology. (Chicago: The University of Chicago Press) 78:1360-1380.
36 SAMPIERI Roberto y otros. (2010) Metodologa de la investigacin Mc Graw Hill, quinta edicin. Mxico. Cp. 17.
37 Con esta cantidad de tiempo trabajando dentro del GRC, consideramos que le da a la unidad de anlisis conocimiento de la cultura organizacional de la institucin.
38 Ibd., Cap. 13, Pg. 401. Como fue el caso de Rizzo M. E. (2004) Desarrollo de un mtodo cuantitativo para evaluar el clima organizacional. Tesis de maestra no publicada. Universidad de
Celaya, Celaya, Guanajuato, Mxico.
82
mediante la inversin pblica,

aportar al desarrollo de la
regin.
Dentro del gobierno Regional
del Cusco se encuentran los
actores involucrados dentro del
proceso de inversin pblica (ver
grfico n 6), iniciamos por las
unidades formuladoras,
encargadas de la elaboracin de
los estudios de preinversin son
los rganos de lnea, es decir,
son en muchos casos las
gerencias y subgerencias; los
proyectos especiales y las
direcciones regionales sectoriales
tambin tienen sus oficinas
formuladoras; estas son.
rea de formulacin de
estudios y proyectos (AFEP)
de la Sede Central.
Estudios de preinversin
COPESCO
Estudios de preinversin
Plan Meriss Inka
Unidad formuladora
Direccin Regional de
Transportes.
Unidad formuladora
Salud.
Unidad formuladora
Agricultura.
Unidad de proyectos
Direccin Gestin
Ambiental.
Por otro lado; las unidades
ejecutoras, encargadas de la
Grafico n 4.
ejecucin del proyecto y

elaboracin del expediente
tcnico, tambin realizan el
seguimiento del proyecto. Siendo
las unidades ejecutoras ms
resaltantes:
Regin Cusco Sede central.
Plan COPESCO
Proyecto especial Plan Meriss
Inka
Instituto de Manejo de agua
y medio ambiente (IMA)
Regin Cusco agricultura
Regin Cusco transporte
Regin Cusco Salud
La oficina de programacin e
inversin, encargada de tres
puntos importantes: evaluacin y
aprobacin de los proyectos
adems del seguimiento; un
segundo punto importante es
que pueden capacitar a las
unidades formuladoras y
proponer mtodos o parmetros
para la evaluacin.
De otro lado el cuarto actor,
los rganos resolutivos, como las
mximas autoridades ejecutivas
(presidente regional, alcalde) son
los encargados de autorizar la
ejecucin de los proyectos de
inversin declarados viables.
Estos actores involucrados
tienen una visin positiva del
SNIP, calificndolo como una
herramienta til:
Si (es una herramienta til)
porque permite identificar las
soluciones al problema, sin
embargo las personas que

conforman el SNIP son las que
retrazan Entrevista. Funcionarios
de las Unidades Evaluadoras.
Sin embargo todava existen
vacos organizacionales que
afectan al proceso, encontramos
que el problema ms grave
identificado es el retraso de la
ejecucin de los proyectos, que
resultan ser aprobados aos
despus de ser identificados y
priorizados.
Estos retrasos se dan en tres
puntos principales del camino
del proyecto guiado por el SNIP:
primero dentro en la fase de
aprobacin del proyecto (perfil,
pre-factibilidad y factibilidad) lo
que se evidencia por la
numerosas observaciones,
evidentes en los proyectos
analizados, al momento de su
aprobacin. La demora en la
aprobacin puede una vez ms
deberse a dos puntos: primero la
falta de informacin presente en
el informe y que lo lleva
inevitablemente a su
modificacin, otro punto
sealado era la inflexibilidad del
SNIP frente a otras realidades
que requera otra informacin lo
que algn entrevistado seal
como restricciones de la
normatividad, sin embargo esta
afirmacin no tiene respaldo por
la totalidad de los entrevistados.
Por otro lado, la afirmacin
sobre la falta de presupuesto al
ser el canon exclusivo para
infraestructura puede
convertirse en una causa de
retrazo.
Muy pocas veces se ejecuta
en el tiempo programado,
pueden haber factores externos
(muy pocos) en su mayora son
por deficiencias en la ejecucin y
demora en procesos de
adquisicin de bienes y servicios
Entrevista. Funcionarios de las
Unidades formuladora GRC.
83
Martha Puente
El segundo punto, y sealado

por los entrevistados, recae en
otro sistema administrativo del
Estado el cual es el Sistema de
Contrataciones y Adquisiciones
del Estado cuyo sistema
electrnico es el SEACE; como
su nombre lo dice este sistema
de encarga de las contrataciones
para ejecucin de obras y
adquisiciones de materiales bajo
concurso pblico (licitacin).
Ciclo de inversin: expediente
tcnico y ejecucin: aqu el nico
actor viene a ser las entidades y
esta ausente lo de control
interno Entrevista. Funcionarios
de Unidades evaluadoras GRC.
En el tercer punto, es la
transferencia de presupuesto, el
cual inicia en muchos casos
al ao siguiente de su
aprobacin. Iniciando su
ejecucin mucho tiempo
despus, lo que impide la
ejecucin total del presupuesto
(Cuadro n 5).
Estos puntos contrastan con el
comportamiento de los
funcionarios pblicos, donde se
encuentra la ausencia de la
Oficina de Control Interno, cuya
tarea es supervisar y monitorear
el correcto y oportuno avance de
las tareas de cada oficina del
GRC y por tanto tambin del
proceso de inversin pblica.
Dando lugar a que no existe una
estructura fuerte y meditada que
respalde el ciclo.
Los plazos (de las fases del
ciclo) estn establecidos, el
problema sera exigir el
cumplimiento de los mismos,
para que los plazos se cumplan.
(Necesario) las sanciones
administrativas contempladas.
Entrevista, funcionarios de las
unidades ejecutoras GRC
La cooperacin que ayudara
a impulsar el cumplimiento de
las fechas programadas, no
existe (como se seala en la
84
citas) y por tanto esta no se

cumplen. Resaltamos que una
comunicacin que debera ser
fluida y constructiva de una
identidad colectiva, es por el
contrario:
Mecnica; solo para que se
atienda las demandas del
presupuesto y de adquisiciones.
Entrevista. Funcionarios de
unidades evaluadoras GRC.
Crendose un clima de
descoordinacin:
En el Gobierno Regional no
existe coordinacin entre
gerencias por lo que no se tiene
una visin articulada en el
planteamiento y ejecucin de
los proyectos de inversin
pblica. Entrevista,
funcionarios de unidades
formuladoras, GRC.
La no existencia de una
organizacin fuerte que
fomente un compromiso de los
funcionarios que laboran
dentro de la misma provoca el
vaco ms grave en la inversin
pblica, pues el funcionario
trabaja para sus propias redes
y deja las metas del GRC.
Actualmente el GRC esta a

cargo de funcionarios polticos,
que deben muchos favores,
que no estn ejecutando
proyectos de inversin ms
convenientes segn los ejes
estratgicos prioritarios,
realizando inversin de
remodelaciones insignificantes
Entrevista. Funcionarios de las
Unidades Evaluadoras GRC.
Lo que se debe a que existe
un claro actor ausente en el
ciclo de inversin pblica,
sealado por un poco ms que
la mayora de los entrevistados,
este actor es la oficina de
control interno (OCI).
Ciclo de inversin:
expediente tcnico y ejecucin:
aqu el nico actor viene a ser
las entidades y esta ausente lo
de control interno Entrevista.
Funcionarios de Unidades
evaluadoras GRC.
Por tanto, la ausencia de la
OCI de paso al retraso en la
ejecucin.
No existe un adecuado
seguimiento a los proyectos ni
un estricto cumplimiento de los
Cuadro n 5: AVANCE DEL GASTO EN INVERSIN REGIN CUSCO 2006 -2010

Ao
PIA (millones)
PIM (millones)
Avance en %
2006
91.8
213.4
46.7
2007
160.9
353.3
38.7
2008
170.0
425.9
53.3
2009
227.4
510.1
58.8
Fuente: MEF-Transparencia. Elaboracin Propia.

Cuadro n 6: CANTIDAD DE PROYECTOS POR FINANCIAMIE NTO RECURSOS
DETERMINADOS* DEL GOBIERNO REGIONAL DEL CUSCO 2006-2010
2007
2008
2009
2010
N de
Proy.
% del
costo
total
N de
proy.
% del
costo
total
N de
proy.
% del
costo
total
N de
proy.
% del
costo
total
Pequeo (< S/. 1.2

millones)
256
27.37
295
25.16
261
13.3
140
9.12
Mediano (de S/. 1.2

mill. - S/. 6 mill.)
35
37.22
51
37.79
50
29.47
46
36.53
Envergadura (S/ 6 mill.

- S/. 10 mill.)
9.3
6.29
12.54
7.23
De gran envergadura
(> S/. 10 mill.)
26.11
30.76
44.69
47.12
Monto - rango
Fuente: Mnisterio de Economa y Finanzas. Elaboracin propia. (* Canon y sobrecanon,

regalas, renta de aduanas y participaciones (recursos determinados)
plazos establecidos, de ah
baja ejecucin. Entrevista.
Funcionarios de las Unidades
Ejecutoras GRC.
Lo que da lugar a la
atomizacin del presupuesto,
que refiere a la existencia de
una gran cantidad de proyectos
pequeos que tienen las
siguientes caractersticas:
generalmente no concuerdan
con lo establecido en el plan
de desarrollo y segundo son de
competencia local y no
regional. Entendemos que la
poca cantidad de proyectos de
gran envergadura, segn el
cuadro siguiente, que tienden a
limitarse al nivel local: frenan o
afectan la velocidad con la que
se espera alcanzar el desarrollo
integral (Cuadro n 6).
Se da una atomizacin que
se concentra mayormente en
proyectos de infraestructura:
Los porcentajes de
ejecucin son mayores en el
tema de infraestructura y
servicios bsicos, porque son
los que coadyuvan a mejorar
las condiciones de vida de la
poblacin Entrevista.
formuladoras GRC.
70 proyectos mas o menos
y todos relacionado a
infraestructura. Se refieren a
construccin educativa, centros
de salud, carreteras Entrevista.
Ejecutoras GRC.
La presencia de los vacos
organizacionales influye
negativamente en la capacidad
de gestin del presupuesto de
parte del GRC; asimismo,
segn los entrevistados, este
tema afecta el futuro de la
programacin de presupuesto;
pues al tener un bajo avance
de la ejecucin del gasto, junto
con la gran cantidad de
proyectos pequeos y pocos
grandes; sumado al retraso

natural en este proceso, se
cierra el camino a la propuesta
de nuevos proyectos, mientras
que los que ya existen se
concluyen lentamente.
5. CONCLUSIONES
El objetivo principal de este
articulo es ofrecer un
acercamiento a una
Para revertir este
escenario, es el
fortalecimiento de
la institucin, y la
consolidacin de
una cultura
organizacional
que tenga como
base la estructura
normativa que
crea a la
organizacin,
evitndose la
influencia de
prcticas externas
del funcionario.
investigacin acadmica cuya

meta es buscar entender el
desempeo de una
organizacin pblica como el
Gobierno Regional del Cusco
para poder conocer el impacto
y la naturaleza de los vacos o
deficiencias organizacionales
presentes en el ciclo de
inversin pblica; para lo cual
nos embarcamos en un viaje

que no permitir ver la
naturaleza de la inversin
pblica para luego conocer a
los actores involucrados en
dicho proceso.
Encontramos que dentro del
gobierno regional, se
encuentra una dualidad
compleja; al interior de cada
actor involucrado en el ciclo de
inversin pblica, esta es:
formal/informal, una dicotoma
entre las directivas y reglas, que
arman la estructura de la
organizacin y las acciones de
los actores que conforman la
cultura organizacional
compuesta por prenociones
internas y externas.
Adems, se reconfirma la
existencia de vacos
organizacionales en el ciclo
de inversin pblica, tales
como el retrazo, la
atomizacin, etc. y estos
impactan negativamente y
obstaculizan el desempeo de
la GRC. Estos impactos no
nacen del sistema
administrativo solamente, sino
que tambin son causados
por los actores participantes
los cuales no cultivaron una
cultura organizacional o una
identidad institucional, pero
tampoco existe una iniciativa
de parte de la organizacin
para fortalecer o internalizar
las metas organizacionales,
de ah la existencia de una
institucionalidad fragmentad,
cuyo origen no solo yace en
la parte formal del proceso de
inversin, sino tambin en la
esfera informal evidente en las
acciones de los funcionarios,
que impulsan estos vacos, al
no existir un fuerte sistema de
monitorio y sancin que vele
por la correcta y continua
implementacin del proceso
de inversin.
85
Martha Puente
Una recomendacin para

revertir este escenario, es el
fortalecimiento de la institucin,
y la consolidacin de una
cultura organizacional que
tenga como base la estructura
normativa que crea a la
organizacin, evitndose la
influencia de prcticas externas
del funcionario. Un imparcial
sistema de monitoreo y sancin
encargado de reforzar las
metas organizacionales y sobre
todo impulsar una identidad de
funcionario pblico que est al
servicio de la organizacin
pblica y de la poblacin
dejando de lado sus intereses
personales. Adems de la
implementacin de
capacitaciones para poder
reforzar la identidad de la
organizacin.
6. Agradecimientos
Finalmente, esta
investigacin no habra sido
posible sin el apoyo y la
participacin de todos los
funcionarios y no funcionarios
que participaron
desinteresadamente, de las
instituciones pblicas y
privadas cuya informacin fue
relevante al momento de la
realizacin de la presente
investigacin, de los agentes
calificados involucrados en el
ciclo de inversin pblica, que
nos otorgaron invaluable
informacin en el transcurso
de esta investigacin, y a
quienes agradecemos
sinceramente.
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una administracin pblica democrtica y profesional
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la sociologa reflexiva. Buenos Aires: Siglo XXI Editores
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Giddens, Anthony (1984) The constitution of society: outline of the theory of structuration. USA: University of California Press. First edition.
EL PLANTEAMIENTO DE INVESTIGACIONES INICIALES

PROPUESTA ALTERNATIVA
Jaime Pilco Loaiza1
JUSTIFICACIN
Las metodologas de la investigacin,
tengan estas, forma de libros, de
asignaturas o de eventos, en la mayora
de casos, exponen el proceso con un
nico modelo. Consideramos que,
cuando una persona, en este caso el
estudiante deba iniciarse en la
investigacin, tiene que pasar por una
transicin que le permita un acceso
gradual a la concepcin y praxis
indagativa cientfica. Con ese propsito y
en esa direccin va destinada la presente
propuesta; estrechar el vaco entre el
inters, la expectativa y el mismo hecho
de investigar.
1
1. ASPECTO TERICO
1.1. ESTRUCTURA DE LA
INVESTIGACIN CIENTFICA
La investigacin, por
constituir una actividad de
sumo compleja y rigurosa,
consta de diferentes
componentes: de contexto,
bsicos, real, metodolgicos y
operativos, los mismos que
interactan en el proceso de
construccin de la ciencia y de
reflejo de la realidad objetiva,
permitiendo conocerla,
explicarla y predecirla desde un
enfoque integral sistmico y
dialctico. Desde luego, la
investigacin no solo es una
estructura, es un sistema
conformado por distintos
procesos empricos y tericos;
la interaccin de componentes
y procesos en un todo integral y
Docente de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
87
Jaime Pilco
dinmico orientan al logro de

objetivos.
ESTRUCTURA Y LGICA GENERAL DE LA INVESTIGACIN

(Sobre la base de BUNGE, 1997: 27-32)
1.1.1. COMPONENTES DE
CONTEXTO
A. COMUNIDAD CIENTFICA
La ciencia no puede
construirse ni desarrollarse sin el
aporte corporativo de los
hombres de ciencia, por su
carcter sucesivo sabemos que la
ciencia actual se basa en la
ciencia anterior. La ciencia
anterior, es producto de la activa
y responsable participacin de
investigadores que en su
momento aportaron a su
edificacin. Adems, la
comunidad cientfica, en
cualquier momento, se constituye
en catalizador del incremento y
desarrollo de la ciencia, de la
objetividad y confiabilidad, as
como de la positividad y utilidad
que debe poseer.
B. ENTORNO
SOCIOCULTURAL
La ciencia es producto social,
consecuentemente parte de la
cultura; el entorno sociocultural
es seno y destinataria de la
ciencia; la comunidad cientfica
es parte de la sociedad; la
sociedad promueve la
investigacin y se constituye en su
consumidora. Estas relaciones
configuran el ambiente propicio
para el desarrollo de la ciencia, y
la garanta para su
perfectibilidad.
1.1.2. COMPONENTES DE
REGULACIN
A. CONCEPCIN OBJETIVA
DEL MUNDO
Es el conjunto de ideas
coherentes que el hombre de
ciencia debe tener acerca de lo
que existe y acontece en el
mundo. Est conformada por
ideas cientficas, sociales,
econmicas, ticas, filosficas,
estticas; tambin, ideolgicas;
88
COMPONENTES
SUB COMPONENTES.
1.1.1. COMPONENTES DE CONTEXTO
a. Comunidad cientfica.
b. Entorno sociocultural.
1.1.2. COMPONENTES DE REGULACIN
a. Concepcin objetiva del mundo.

b. Sustento lgicomatemtico.
1.1.3. COMPONENTES BSICOS
a. Teora.
b. Problema.
c. Objetivos.
d. Hiptesis.
1.1.4. COMPONENTE REAL
a. Objeto.
1.1.5. COMPONENTES METODOLGICOS
a. Delimitacin de la investigacin.
b. Metodologa de investigacin.
c. Variables e indicadores.
d. Instrumentos de recabacin de datos.
1.1.6. COMPONENTES OPERATIVOS
a. Procesamiento de datos.
b. Obtencin de resultados.
c. Comprobacin de hiptesis.
d. Inferencia de conclusiones.
las mismas que se estructuran a

lo largo de la historia personal,
como producto de la prctica
social y como actividad
destinada a la modificacin y
transformacin de la naturaleza y
la sociedad, y a la produccin
cultural tanto material, no
material y procedimental. Sera
insuficiente la concepcin acerca
del mundo si no tuviera una
contraparte doctrinal filosfica
capaz de orientar el enfoque y
las decisiones cognoscitivas y
lgicas a lo largo de la actividad
investigativa concepcin
filosfica objetiva y realista,

desde luego, nica garanta de
pertinencia y confiabilidad.
B. SUSTENTO
LGICOMATEMTICO
Est referido al conjunto de
teoras y sobre todo de leyes
provenientes de la correccin del
pensamiento y aplicadas al
proceso de obtencin del
conocimiento cientfico. La lgica
participa en dos niveles
complementarios de la
indagacin rigurosa; en el nivel
general, a lo largo de la
secuencia de acciones que
implican la totalidad del proceso

de investigacin, esto la convierte
en permanente vigilante del
sentido y rigor que debe tener en
todos los momentos propios de
la construccin de la ciencia; por
otro lado, en el nivel especfico,
en el trnsito de la generalizacin
de los datos sensitivos obtenidos
con la investigacin emprica a la
generacin de explicaciones y
predicciones formales, al concluir
con la investigacin terica.
Tambin es importante la
presencia de la matemtica,
especialmente durante el
procesamiento de datos en el
anlisis cuantitativo, por cuanto
proporciona exactitud y precisin
a la medicin de los factores o
variables inmersos, evitando de
este modo posibles
subjetivaciones y garantizando
desde luego mayor objetividad
en el desenvolvimiento del
proceso y en la construccin del
producto.
1.1.3. COMPONENTES
BSICOS
Se trata de aquella estructura
fundamental e indispensable y
cuyos componentes son
irreductibles cuando de
investigaciones explicativas se
trata; el no considerar cualquier
de ellos pone en serio riesgo el
rigor y objetividad del proceso
cientfico.
A. TEORA
Conocido tambin por marco
terico, ofrece el caudal de
conocimientos cientficos
actualizados y confiables
referidos al objeto de estudio
(problema), y directamente
relacionados a los factores
(variables) involucrados. Su
elaboracin bsica debe
concluirse antes de definir el
problema, los objetivos e
hiptesis, por cuanto esta
definicin slo puede hacerse
conociendo tericamente lo que

se va ha investigar; no es
suficiente haber observado la
realidad, hay la necesidad de
revisar la ciencia. La posesin de
la teora permite conocer
panormicamente el objeto,
percibir la magnitud de la
investigacin y ocuparse de algo
an no explicado o conocido.
Existe una teora necesaria y una
teora concurrente.
permitiendo
conocerla,
explicarla y
predecirla desde
un enfoque
integral sistmico y
dialctico.
TEORA NECESARIA.
Constituida por conocimientos
(principios, leyes, teoras
especficas, categoras,
conceptos, hiptesis cientficas)
propios de la disciplina desde la
que se parte en el proceso de
investigacin; deben ser
recientes, vigentes y confiables,
esto implica acudir a fuentes que
ofrezcan garanta; tienen que
guardar estrecha relacin con el
objeto de estudio.
TEORA CONCURRENTE.
Est conformada por
informacin cientfica proveniente
de disciplinas vinculadas a la
disciplina base (teora necesaria)
y que se ocupan del objeto de

estudio o de hechos
relacionados a l; al igual que
las teoras necesarias, tambin
deben ser recientes y ofrecer
confiabilidad.
B. PROBLEMA
Es el asunto o motivo de la
investigacin, abarca el objeto y
la cuestin a ser respondida,
explicada o solucionada; la
factibilidad de abordamiento por
parte de la ciencia va ha
depender de la evaluacin a la
que se someta y de su definicin
en trminos de proposicin, al
cabo del cual deviene en
problema. El proceso de
investigacin del problema se
emprende con la interaccin de
la concepcin del mundo, el
sustento lgico matemtico, las
teoras, y desde luego, la
metodologa pertinente,
considerando la comunidad
cientfica y naturalmente la
sociedad a la cual est destinado
el producto cientfico.
El problema cientfico tiene
una forma de existencia
subjetiva; la objetividad depende
de su contenido... esto lo
distingue de la realidad objetiva.
Por otra parte, el problema es en
s una seleccin de ciertos
elementos y por tanto una
reduccin de la realidad objetiva.
Los elementos seleccionados son
aquellos que se consideran
esenciales o fundamentales para
la comprensin o explicacin de
esa realidad. (TECLA, 1980:21)
C. OBJETIVOS
Son los propsitos que el
investigador se plantea y espera
conseguir durante y al final del
proceso indagativo respecto al
problema y como consecuencia
de la comprobacin de hiptesis;
a ms de estos nexos, los
objetivos deben conciliar con el
mtodo. Operativamente, los
89
Jaime Pilco
objetivos orientan la totalidad de

la investigacin.
D. HIPTESIS
Constituye la razn de ser de
las investigaciones; se la formula
con el aporte terico, en
funcin del problema y para
lograr el objetivo; ... la
condicin precisa para una
hiptesis realmente cientfica es,
evidentemente, el que no est
condenada a seguir siendo
siempre hiptesis, que se pueda
demostrar o refutar,
comparndola con hechos que
se hayan observado.; sostena
StuardMill (KOPNIN, 1986: 443)
Los supuestos son considerados
como posibles respuestas,
soluciones, o explicaciones al
problema, y cuya comprobacin
permite lograr los objetivos.
La hiptesis no es una
elucubracin artificiosa, sino una
conjetura cientfica slidamente
argumentada y concordante con
la realidad, de la suposicin
fundamental que se proponga
podrn ser inferidos
analticamente no slo los
hechos conocidos al ser
formulada, sino incluso los que
se descubran ms tarde. Esta
capacidad de la suposicin
fundamental de la hiptesis, de
aclarar no slo los fenmenos
anteriormente conocidos, sino
tambin los que lleguen a
conocerse a posteriori, constituye
una condicin importante para
comprobar la veracidad de dicha
suposicin fundamental.
(GORSKI y TAVANTS, 1984:
245)
revisin de la ciencia. Es comn

denominar hecho al objeto a
partir del cual se genera la
ciencia en un proceso sistemtico
y riguroso de construccin. Cada
componente de la realidad
posee un objeto propio de
estudio, la naturaleza es de las
Ciencias Naturales, la sociedad
de las Ciencias Sociales y el
pensamiento de las Ciencias del
Pensamiento.
1.1.5. COMPONENTES
METODOLGICOS
A. DELIMITACIN DE LA
INVESTIGACIN
Consiste en definir los lmites
de la investigacin, se plantea a
travs de los objetivos en forma
de proposiciones, los mismos
que expresan propsitos del
estudio, pero adems la
profundidad o extensin del
estudio. La utilidad de los
objetivos est determinada por
los niveles de relacin con el
problema, con las hiptesis y por
la precisin y claridad con la que
se prevea lograr o conseguir
determinados fines, en diferentes
momentos y al final del proceso.
B. METODOLOGA DE
INVESTIGACIN
Junto con el sustento lgico,
conforman componentes
permanentes y de accin
inmediata y directa en la
totalidad de momentos y
situaciones propias del
complejo proceso de
investigacin. La metodologa
est constituida principalmente
por el o los mtodos,
procedimientos, tcnicas de
1.1.4. COMPONENTE REAL
recabacin y procesamiento de
Comprende el objeto de la
datos, instrumentos, etc.;
ciencia, todo lo que existe,
tambin, por las tcnicas de
ocurre y cambia; es campo o
determinacin de la poblacin
contenido de las teoras aludidas.
y muestra. En el fondo, la
Este componente es identificado
metodologa permite abordar
a travs de la observacin de la
el problema comprobando las
realidad, principalmente, o de la
90
hiptesis y logrando los

objetivos, con el auxilio de las
teoras necesaria y concurrente,
as como de la concepcin del
mundo.
C. VARIABLES E
INDICADORES
Las variables son factores de
los que est constituida la
hiptesis, entre los cuales existe
relacin, deben ser percibibles
y medibles; son indispensables.
Los indicadores, en cambio,
son una especie de sub
variables, por tanto, se generan
a partir de las variables; los
indicadores ms especficos
sirven de materia prima para la
construccin de instrumentos,
es alrededor de ellos que se
proyecta la obtencin de datos
de la realidad.
D. INSTRUMENTOS DE
RECABACIN DE DATOS
Son el medio del que se vale
el investigador para recoger
datos de la realidad de estudio
(hechos y/o informantes), unas
veces natural y otras simulada,
utilizando como procedimiento
la modalidad de observacin
directa o indirecta; los tems de
los instrumentos suelen ser
criterios de observacin,
preguntas y reactivos, de
acuerdo a su tipo: guas de
entrevista, escalas de actitud,
tests, cuestionarios, la variedad
de guas de observacin, entre
otros.
1.1.6. COMPONENTES
OPERATIVOS
A. PROCESAMIENTO DE
DATOS
Los datos pasan por dos
formas complementarias de
valoracin, se analizan
cuantitativamente haciendo uso
de estadgrafos o tcnicas de
procesamiento matemtico, y se
interpretan cualitativamente

ESTRUCTURA Y DINMICA DIALCTICA DE LA INVESTIGACIN.
acudiendo a los argumentos de

la ciencia (marco terico) a fin de
deducir los resultados o
representacin conceptual de la
realidad tal y como se encuentra
en el momento del estudio.
B. OBTENCIN DE
RESULTADOS
Procesados los datos, el
investigador lee la realidad, se
entera de qu dice el objeto de
estudio, descubre lo
desconocido; se trata del reflejo
producto de la indagacin
bsicamente emprica. Los
resultados, como representacin
del objeto, son el insumo
indispensable para la
comprobacin de la hiptesis.
C. COMPROBACIN DE
HIPTESIS
La hiptesis se somete a
verificacin emprica con los
resultados obtenidos despus de
estudiar la realidad, y a
demostracin terica o formal,
con la finalidad de inferir las
conclusiones pertinentes.
D. INFERENCIA DE
CONCLUSIONES
Desde nuestra perspectiva,
una cosa son los resultados y
otra muy distinta las
conclusiones. Las conclusiones
son inferencias a partir de la
comprobacin de hiptesis y en
relacin a los objetivos
planteados.
1.2 DIALCTICA DE LA
INVESTIGACIN EMPRICA
La investigacin responde a
cmo es el hecho o a por qu es
as; en el primer caso, se trata de
investigaciones descriptivas, en el
segundo de investigaciones
explicativas; las primeras son
iniciales por su carcter, en tanto
las segundas son de mayor
complejidad y rigor; con los
resultados conseguidos concluye
el proceso, salvo que la
perspectiva sea dialctica,
entonces, hablamos de
investigaciones propositivas;
stas, obligan a plantear
propuestas de solucin y
transformacin del hecho
estudiado.
Un principio dialctico sostiene
que la investigacin parte de la
realidad y vuelve a ella; es que,
no es suficiente saber cmo es la
realidad, tampoco porqu es as,
hay un imperativo mayor, tratar
de responder a qu hacer; desde
esa perspectiva, el reto obliga a
superar las condiciones
encontradas, solucionar los
problemas, satisfacer los
requerimientos, actuar. Todo ello
es factible, en la medida en la
que se asuma dialcticamente el
proceso. La forma de accin que
se emprenda podr hacerse, en
trminos generales, con la
formulacin de alternativas que
eviten la ocurrencia de
determinados hechos, y
91
Jaime Pilco
disminuyan las consecuencias de

la presencia de ciertos agentes;
por otro lado, por medio de
proyectos de desarrollo que
posibiliten la transformacin de
las condiciones materiales de
vida de la sociedad;
promoviendo de ambas formas
el cambio de actitud y
participacin consciente de las
personas involucradas.
1.3. COMPONENTES
BSICOS Y
METODOLGICOS
INDISPENSABLES PARA EL
PLANTEAMIENTO DE
INVESTIGACIONES INICIALES
1.3.1. ESTRUCTURA GENERAL
DE LA TEORA
La teora cientfica est
constituida por principios, leyes,
teoras especficas, categoras,
conceptos e hiptesis cientficas,
que en trminos generales se
denomina sistema de
conocimientos o simplemente
conocimientos cientficos.
ESTRUCTURA DE LA TEORA CIENTFICA.
A. PRINCIPIOS
Son enunciados que se
utilizan como puntos de partida
o soporte en el desarrollo de la
teora y en la explicacin del
objeto de estudio. No son
proposiciones abstractas ni
verdades evidentes, sino, la
esencia primera del objeto que
la ciencia se propone conocer.
Ejemplo: El principio
psicolgico de la unidad del
psiquismo y el comportamiento.
Propugna que, a pesar de ser
stas entidades diferentes y
92
hasta contradictorias por su

naturaleza y carcter,
conservan estrecha relacin,
determinante y dinmica.
B. LEYES
Se tratan de enunciados
proposicionales que rigen todo
lo que existe, ocurre y sus
cambios (naturaleza, sociedad
y pensamiento), luego de haber
sido sometidos a diferentes
contrastaciones o verificaciones
durante la investigacin.
Ejemplo: La ley de la
conservacin de la materia
Establece que:la materia ni se
crea ni se destruye durante un
proceso qumico, slo sufre
transformaciones.
C. TEORAS
Comprenden proposiciones
comprobadas que explican
aspectos especficos del objeto
de estudio desde perspectivas
diferentes; estn conformadas,
generalmente, por un sistema
coherente y suficiente de leyes,
principios, categoras y
conceptos.
Ejemplo: La teora de Bohr.
Sostiene que los electrones
dentro de un tomo se mueven
alrededor de un ncleo con
carga positiva, recorriendo
rbitas circulares (o elpticas)
debido a la fuerza centrpeta.
D. CATEGORAS
Son denominaciones
generales que reflejan las
propiedades fundamentales y el
desarrollo regido por leyes de
los objetos y fenmenos
complejos de la realidad, su
carcter permite integrar
diferentes conceptos en una
dinmica sistemtica.
Ejemplo: La categora
movimiento. Alude a la
totalidad de cambios que
ocurren en el universo, tanto
cualitativa como
cuantitativamente, incluye el
espacio y tiempo.
E. CONCEPTOS
A diferencia de las
categoras, se tratan de
denominaciones especficas
que reflejan las caractersticas
de los objetos y fenmenos
particulares de la realidad y
que posibilitan estructurar las
diferentes formas del
pensamiento como los juicios y
las conclusiones.
Ejemplo: El concepto
estructura social, el mismo que
comprende la organizacin y
relaciones sociales de
determinado colectivo.
F. HIPTESIS CIENTFICAS
Son supuestos asumidos por
la comunidad cientfica como
explicaciones provisionales
acerca del objeto, en tanto no
haya explicaciones
contundentes, fiables y
suficientes.
Ejemplo: Acerca de los tneles
de gusano, se afirma que: si
se acumulara la materia en un
volumen ms y ms pequeo, se
procedera entonces a
distorsionar el espaciotiempo
hasta terminar abrindole un
agujero. Hiptesis que hace
cerca de una dcada es
admitida por los cientficos.
(DISCOVER, Set. 1998: 48)
13.2. ESTRUCTURA DEL
PROBLEMA
El problema de investigacin,
no slo tiene componentes sino,
comprende ciertas
particularidades que la muestran
racionalmente compleja. En
trminos analticos, se pueden
distinguir dos niveles de
elementos de los que est
constituido:
ESTRUCTURA EXTERNA E INTERNA DEL PROBLEMA
EJEMPLO DE ESTRUCTURA DE PROBLEMA.
A. NIVEL EXTERNO
Incluye estas estructuras:
Bsica. Alude a los factores
indispensables del problema,
que en el lenguaje de las
hiptesis prefieren llamarse
variables.
Relacional. Es el factor que,
por la funcin que cumple,
permite vincular los factores
bsicos o variables.
Muestral. Conformada por las
unidades de anlisis o estudio,
objetos o fenmenos de la
realidad de los cuales se
obtendrn los datos objetivos a
procesar.
Formal. Tiene que ver con la
manera cmo se plantea el
problema, en unos casos puede
ser afirmativa, en otros,
interrogativa.
B. NIVEL INTERNO
Conformado por tres
estructuras:
Esencial. Comprende, el
asunto, hecho o situacin real
objeto de investigacin,
tambin el enunciado o
expresin rigurosa del
problema, a travs de un
lenguaje claro y preciso.
Complementaria. Abarca, los
objetivos o propsitos que el
investigador espera ir logrando
a lo largo del proceso de
investigacin; y la justificacin,
manifestacin de las razones
por las que se considera
importante estudiar el
problema.
Operativa. Considera la
viabilidad de la investigacin
del problema; tiene que ver
con la factibilidad terica y
metodolgica principalmente,
pero tambin con la posibilidad
fsica, material como
financiera. Del mismo modo,
involucra las consecuencias en
cuanto a su utilidad y
repercusin social.
93
Jaime Pilco
1.3.3. ESTRUCTURA DE LA
HIPTESIS
Por la importancia que la
hiptesis tienen en el proceso de
investigacin cientfica, es
necesario conocer sus
componentes, los mismos que
los exponemos en dos niveles:
interno y externo.
Estructura externa e interna de la hiptesis
A. NIVEL EXTERNO
Ejemplo de estructura de la hiptesis
Bsico. Constituida por los
dos factores indispensables
denominados variables (1 y 2).
Se pone hincapi en sus
caractersticas y relaciones.
Factor relacional. Expresa el
nexo entre las variables bsicas
de investigacin.
PLANTEAMIENTO DE PROBLEMAS E HIPTESIS.
Muestral. Es la unidad de
TEORA:
observacin, comprende el
objeto de estudio, tanto
individuos como grupos, sean
seres o cosas, sujetos de la
investigacin o beneficiarios de
ella. Dicha unidad es sometida al
anlisis:
De su estructura, de cada uno RECURSO LGICO SIMBLICO:
de sus elementos y de la funcin
que cumplen.
Emprico, con el propsito
de describir las unidades de
anlisis.
De las relaciones entre sus
componentes y entre stos y otros
EJEMPLO:
objetos (anlisis
estructural-funcional).
Sistmico, el mismo que
comprende la distincin de los
diferentes subsistemas
componentes de la hiptesis
(totalidad).
Dialctico, considerando las
relaciones y el desarrollo de las
Semntica apropiada.
Comprobabilidad. Se trata
mismas sometidas a leyes.
Cuando su estructura lingstica de la posibilidad que tiene la
Formal. Se trata de la manera expresa claridad y significado.
hiptesis de evidenciar su
de formular la hiptesis.
Consecuencia terica.
carcter verdadero o falso.
Garantiza la correspondencia
Operacionalidad. Este
B. NIVEL INTERNO
entre
las
premisas
de
la
componente
expresa el acceso
Consistencia lgica. Alude al
investigacin
y
la
teora.
a
la
obtencin
de datos
hecho de que, entre los
Contrastabilidad. Permite
objetivos, a la medicin de sus
componentes de su estructura no
encontrar
concordancia
entre
la
variables, a la contrastacin y
existen contradicciones.
hiptesis y la realidad.
comprobacin.
94

COMPONENTES DEL PROYECTO DE INVESTIGACIN
Integridad. Los componentes

necesarios o bsicos:marco
Denominacin del estudio
terico referencial, planteamiento
Delimitacin espacial y temporal
del problema, definicin de
IDENTIFICACIN DEL PROYECTO
Responsables del estudio
objetivos, hiptesis y variables,
Duracin del estudio
as como la generacin de
Marco terico referencial
indicadores, deben constituir un
Planteamiento del problema
Definicin de los objetivos
todo.
Justificacin del estudio
La estructura del
PLANTEAMIENTO DEL PROYECTO
Hiptesis y variables
planteamiento de una
Formulacin de hiptesis
investigacin inicial, comprende
Determinacin de variables
Generacin de indicadores
la totalidad de componentes
Tipo de estudio
bsicos: teora, problema,
Diseo
objetivos, hiptesis, adems de
METODOLOGA DE ESTUDIO
Mtodo
las variables e indicadores. A
Tcnicas de recabacin y procesamiento
continuacin esbozamos la
Apoyo tcnico profesional
propuesta alternativa (ver la
Cronograma secuencial de actividades
IMPLEMENTACIN DEL PROYECTO
siguiente pgina), la
Bibliografa y fuentes preliminares
presentacin tiene dos grandes
Financiamiento
Presupuesto
RECURSOS DEL PROYECTO
bloques, uno con el PROCESO
Recursos materiales
GRFICO, el mismo que con
Estadsticas
figuras simples muestra el
Fotografas
ANEXOS
proceso, subrayando las
Mapas
relaciones de sus importantes
Etc.
componentes; el otro bloque,
esboza un EJEMPLO SIMULADO
2. ASPECTO
2.3. PLANTEAMIENTO DE LA
de una situacin concreta de
PROCEDIMENTAL
INVESTIGACIN INICIAL
planteamiento de investigacin
Plantear una investigacin,
inicial.
2.1. PLANTEAMIENTO DE
consideramos, debe reunir
A partir del objeto de estudio
PROBLEMAS E HIPTESIS
ciertas condiciones mnimas para identificado en la realidad o en
La teora metodolgica
garantizar su confiablidad y rigor: la misma ciencia se acude a la
sugiere diversas formas de
Simplicidad. El planteamiento teora confiable para revisar lo
plantear problemas de
de la investigacin debe ser un
concerniente a carrera
investigacin, consideramos
componente operativo, sencillo y profesional y familia, dos factores
que para determinada forma
suficiente, que permita la fcil
fundamentales; con esa
de precisar el problema,
comprensin y una sistemtica
informacin se intenta el
existen maneras de formular
ejecucin.
planteamiento del problema, en
hiptesis pertinentes. Las
Logicidad. Las relaciones e
forma de pregunta y en trminos
formas de plantear problemas
interrelaciones existentes entre los causales, reconocindose tres
que sugerimos en las grficas,
componentes deben obedecer a factores fundamentales. Es el
son parte de una variedad
criterios de sentido y rigor
momento para proponer los
existente.
provenientes de la lgica.
objetivos, uno para cada uno de
2.2. PROYECTO DE
Claridad. La estructura
los tres factores fundamentales.
INVESTIGACIN
lingstica, por otro lado, tiene
Una vez redactado los objetivos,
Al respecto, tambin existen
que ofrecer diafanidad y
se formulan las hiptesis, una
distintos criterios acerca de los
precisin, en la construccin de
para cada uno de los objetivos;
elementos constitutivos de un
los textos.
en la tercera hiptesis H3, se
proyecto de investigacin; desde
Unicidad. Cada elemento del identifican las variables, y a partir
la perspectiva de nuestra
planteamiento tiene que guardar de ellas se generan los
propuesta, el proyecto debe
estrecha relacin, y cuando sea
indicadores pertinentes
incluir los componentes que
necesario estrecha interrelacin
respectivos.
aparecen en el cuadro.
que exprese concordancia.
GENERALES
ESPECFICOS
95
Jaime Pilco
REFERENCIAS
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(2005) Metodo loga de la investigacin cientfica en el
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Editora MACRO. pp. 42-44.
DIVERSIDAD DE PAPAS NATIVAS AMARGAS

CANAS - CANCHIS - CUSCO
Ricardo Gonzales Quispe1
as comunidades
campesinas de Canas y
Canchis donde se realiz el
estudio tienen las caractersticas
propias de una organizacin
territorial ancestral,
manteniendo an rasgos
relevantes de la poca
precolombina, respecto a la
organizacin social,
1
administracin del territorio y

aplicacin tecnolgica.
Las investigaciones
realizadas en diversidad de
papas nativas mayormente
tienen un avance en lo
referente a la caracterizacin
botnica y taxonmica de las
papas cultivadas denominadas
dulces, para conocer el
potencial gentico y sus
posibilidades de utilizacin en
mejoramiento gentico. Por
otro lado no se tuvo el mismo
inters para estudiar la
importancia morfolgica y
caractersticas de agrupamiento
de la diversidad de papas
nativas amargas en las
comunidades y los
consumidores locales, por sus
limitaciones en la mejora
Docente asociado a dedicacin exclusiva de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco. Investigador Asociado al Centro de Investigacin en Cultivos Andinos CICA y Centro
de Investigacin en Sistemas Agroforestales CISAF de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco. Email: ricardogonzalesq@hotmail.com
99
Ricardo Gonzales
gentica, no obstante su
potencial econmico.
Es as que hasta la fecha no
se conoce la superficie
cultivada, como los
rendimientos unitarios de papas
nativas amargas y no se tiene
sistematizado un estudio
detallado de la diversidad
morfolgica en el pas y en
particular en la regin Cusco.
Segn VALDEZ S., Sabino
(1995), para el ao 1991 la
superficie total de cultivo de
papa en el Per ascenda a
108 mil Has, de las cuales
aproximadamente el 16%
corresponde a papa amarga,
es decir un equivalente a 18
mil Has, de ellas el 85%
pertenece a Puno y Cusco.
El estudio Caracterizacin
de la Diversidad Morfolgica
de Papas Nativas Amargas
procedentes de las Provincias
de Canas y Canchis Cusco,
es una exploracin de la
caracterizacin morfolgica y
agronmica de papas nativas
amargas a partir de la premisa
que el desarrollo del mercado
se basa en la diversidad
gentica y la conservacin del
mismo. Hoy en da una de las
acciones de lucha contra la
erosin de la diversidad
gentica lo constituye el diseo
de estrategias para su
conservacin, por constituirse
en uno de los pilares para el
desarrollo de la zona andina y
de sus habitantes, quienes son
los productores ms pobres del
pas.
UBICACIN DE LA ZONA Y
CARACTERSTICAS
Conocedores que la
actividad econmica rural se
concentra principalmente en
una agricultura de subsistencia,
el uso del espacio territorial se
basa en actividades sectoriales
100
dispersas. El mbito de estudio

de las provincias de Canas y
Canchis se encuentra dividido
en 11 distritos y 41 unidades
entre comunidades campesinas
y sectores comunales en los
cuales se cultiva anualmente y
de forma aislada las papas
nativas amargas considerando
criterios de rotacin de cultivos
con especies forrajeras
(cebada, avena), cultivo de
Hasta la fecha
no se conoce la
superficie
cultivada, como
los rendimientos
unitarios de papas
nativas amargas y
no se tiene
sistematizado un
estudio detallado
de la diversidad
morfolgica en el
pas y en particular
en la regin
Cusco
granos menores y luego los

terrenos entran en
descanso-pastoreo durante 5
aos. En los laymes o terrenos
sectoriales de papa se
establecen las parcelas con
papas nativas amargas
conjuntamente que otras
especies de papas nativas que
se conservan en las
comunidades.
La ubicacin geogrfica de
las zonas de procedencia
corresponde a las estribaciones

de la cordillera Oriental y
Occidental de los Andes del
Sur del Per, sectores con una
topografa predominantemente
de pendiente pronunciada y
otras reas planas formando
parte de subcuencas y micro
cuencas a altitudes mayores a
3,800 m.s.n.m. El clima
caracterstico es fro y frio
extremo en temporadas, con
una temperatura media anual
entre 4 C a 12 C, con
presencia de heladas en cuatro
meses del ao y con una
precipitacin pluvial promedio
entre 440 a 650 mm.
Una segunda fase del
estudio se realiz en el Centro
Agronmico Kayra, propiedad
de la Universidad Nacional de
San Antonio Abad del Cusco,
ubicada a 8 Km. de la ciudad
del Cusco en la ruta de la
carretera Cusco Arequipa.
Corresponde al distrito de San
Jernimo, provincia y regin
del Cusco, con caractersticas
agroclimticas similares a las
de procedencia.
MATERIALES Y MTODOS
A travs de la aplicacin de
diferentes metodologas
especficas se hizo un
reconocimiento de las especies y
cultivares de papa nativa amarga
por las familias rurales dentro de
las comunidades campesinas, a
partir de 200 colectas que
posteriormente se fueron
reduciendo progresivamente; as
mismo se observ las
caractersticas de su cultivo de
acuerdo a su desarrollo y su
interaccin con su medio
ecolgico. En forma
complementaria se determinaron
los fonemas empleados para su
equiparacin y sus
potencialidades de
productividad.

Cuadro n 1: GRUPOS CLONALES DE Solanum x curtilobum
GRUPO
CLONAL
HBITO DE
CRECIMIENTO
COLOR DE FLOR
FORMA FORMA DE
DE BAYA TUBRCULO
AYLLU DE WAAS
AZUL
WAA
Decumbente a
rocetado
Morado con intensidad de color

primario intermedio
Ovoide
Oblongo
alargado a
Oblongo
WARMI
MALLKU
Decumbente

primario intermedio
Ovoide
Alargado a
oblongo
YURAC
WAA
Decumbente a Morado con intensidad plido a

semi arrosetado intermedio
Ovoide
Oblongo a
oblongo alargado
Semi arocetado
(**)
Morado oscuro, con color

secundario en bandas en el envs
Globoso (*)
Semi arrocetado Celeste oscuro, con color

secundario en bandas en el envs
(**)
Globoso (*)
YANA
WAA
AYLLU DE CHAKILLOS
CHAKILLO
Decumbente
MALLKU

primario intermedio
Ovoide a Abobado a
cnico
oblongo alargado
Fuente: elaboracin propia (2010). (**) COSIO C., POMPEYO (2006). (*) = sin informacin.
Cuadro n 2: GRUPOS CLONALES DE Solanum x juzepczukii
GRUPO CLONAL
HBITO DE
COLOR
CRECIMIENTO DE FLOR
FORMA FORMA DE
OBSERVACIN
DE BAYA TUBRCULO
AYLLU DE MALLKUS
ORQO MALLKU
Rocetado
Morado a
(*)
violeta
Abobado
No produce
bayas
Decumbente
Violeta
(*)
Oblongo
No produce
bayas
AYLLU DE ANKASIS
ANKASI MALLKU
AYLLU DE MULLUWINKUS
MORADO
MOLLOWINKO
Rocetado
Violeta
(*)
Abobado a
alargado
No produce
bayas
MOLLOWINKU O
MULLUWINKU
Rocetado
Violeta
(*)
Abobado a
alargado
No produce
bayas
Arocetado
(**)
Azul
morado
(*)
Oblongo
Escasa
formacin de
bayas
YURAQ MULLUWINKU
Arocetado
(**)
Azul
morado
(*)
Oblongo
Escasa
formacin de
bayas
AZUL MULLUWINKU
arocetado
Azul
morado
(*)
Oblongo
Escasa
formacin de
bayas
AZUL QANCHILLO
Decumbente
Morado
Ovoide
Oblongo
(*)
AZUL KANCHALLI
Decumbente
Morado
Ovoide
Oblongo
(*)
Arocetado (**)
Celeste
oscuro
Globoso Ovalado
(*)
Morado
Ovoide
Oblongo
(*)
AYLLU DE KANCHALLIS
YURAQ QANCHILLO O
Decumbente
YURAC KANCHALLI
Arocetado
(**)
Lila oscuro s/i
Ovalado
Excepcionalmen
te forma bayas
YURAC PARQO
Arocetado
(**)
Violeta con
intensidad (*)
intermedia
Oblongo
Escasa
formacin de
bayas
YURAC TAQUILPO
Arocetado
(**)
Azul
morado
Globoso Ovalado
(*)
YURAC QH`ETE
Arocetado
(**)
Celeste
oscuro
Globoso Ovalado
(*)
Fuente: elaboracin propia (2010). (**) COSIO C., POMPEYO (2006). (*) = sin informacin
101
Ricardo Gonzales
La metodologa empleada se
bas en el enfoque de la
investigacin participativa,
considerando los criterios y
puntos de vista de los
productores considerados
importantes para la ejecucin
de la investigacin. En las
variables de la investigacin se
emplearon tcnicas como el
sondeo y prospeccin de reas
de procedencia, talleres
comunales de investigacin,
entrevistas formales, encuestas
estructuradas, colecta de
material gentico,
determinacin de especies de
papas nativas amargas,
conduccin de cultivo y
caracterizacin morfolgica
preliminar y definitiva.
Se ha diseado y establecido
la siembra en dos campaas
agrcolas (2006 2007), para
la seleccin del material
gentico y determinacin de
grupos morfolgicos
respectivamente, para lo cual
se emplearon descriptores
morfolgicos propuestos por el
Centro Internacional de la Papa
CIP y clave de Identificacin de
Especies de Papas Cultivadas.
Se realiz la caracterizacin
morfolgica de la diversidad de
papas nativas amargas y la
determinacin de los grupos
morfolgicos. Asi mismo la
descripcin del
comportamiento agronmico,
rendimientos unitarios,
composicin fsico-qumica y la
fenologa de los grupos
morfolgicos.
De un total de 32
caractersticas morfolgicas
basadas en las ms
representativas se pudo reunir
11 grupos morfolgicos a
partir de los 22 originalmente
propuestos. Por este mtodo se
logr identificar un 81% de
cultivares similares en sus
102
Cuadro n 3: DIVERSIDAD DE PAPAS NATIVAS AMARGAS

AYLLUS
ESPECIES
GRUPOS CLONALES
FRECUENCIA
DE
%
VARIABILIDAD ACCESIONES
%
NOMBRES
VARIABILIDAD
NOMBRES
MALLKUS
MOLLOWINKOS
Solanum x
juzepczukii ANKASI
67.00%
10
Mollowinko
05
Morado
Mollowinko
01
64.00%
Ankasi mallku
QANCHILLO
Solanum x WAAS
curtilobum
Orqo mallku
Azul qanchillo
09
Azul qanchalli
02
Yuraq qanchillo
03
Yuraq waa
20
Azul waa
33.00%
16
36.00%
Warmi mallku
CHAKILLOS
02
11
Chakillo mallku
05
Fuente: elaboracin propia (2010).

Cuadro n 4: PROMEDIO DE VIGOR DE PLANTA (cm)
NUMERO Y
NOMBRE DE GRUPO
P1
P2
P3
P4
P5
PROMEDIO
YURAQ WAA
65.0
67.0
52.0
61.0
63.0
61.6
II
AZUL WAA
69.0
63.0
76.0
72.0
69.0
69.8
III WARMI MALLKU
74.0
80.0
74.0
77.0
69.0
74.8
IV CHAKILLO MALLKU
66.0
86.0
64.0
71.0
63.0
70.0
ORQO MALLKU
49.0
57.0
59.0
35.0
50.0
50.0
VI MOLLOWINKO
51.0
59.0
63.0
62.0
63.0
59.6
VII MORADO MOLLOWINKO 58.0
58.0
60.0
58.0
64.0
59.6
VIII ANKASI MALLKU
27.0
29.0
31.0
39.0
30.2
25.0
Fuente: elaboracin propia (2010). P1, P2, P3, P4, P5 = Distribucin de 5 plantas por surcoparcela.
Cuadro n 5: MADUREZ Y RENDIMIENTO TOTAL
N
N
MADU- PROMEDIO PROMEDIO PESO/
CDIGO Y NOMBRE
REZ
TUBRCU- TUBRCU- PLANTA
DE GRUPO
(das) LOS POR
LOS POR
(Kg)
PLANTA
SURCO
RENDIMIENTO
POR
SURCO
(Kg)
RENDIMIENTO
(t/ha)
YURAQ WAA
170
17
85
1.66
8.30
51.87
II
AZUL WAA
160
12
60
2.25
11.25
70.31
III WARMI MALLKU
165
11
55
0.75
3.75
23.43
IV CHAKILLO MALLKU 170
15
75
1.70
8.50
53.12
ORQO MALLKU
164
25
125
1.55
7.75
48.43
VI MOLLOWINKO
164
24
120
1.20
6.00
37.50
MORADO
VII
MOLLOWINKO
164
10
50
1.00
5.00
31.25
VIII ANKASI MALLKU
160
09
45
0.50
2.50
15.62
IX AZUL QANCHILLO 171
17
85
0.80
4.00
25.00
17
85
0.70
3.50
21.87
07
35
0.50
2.50
15.62
AZUL QANCHALLI 170
YURAQ
XI
QANCHILLO
171
TOTAL
394.02
PROMEDIO
35.82
Fuente: Elaboracin Propia (2010).


Cuadro n 6: CARACTERSTICAS FSICO QUMICAS DE PAPAS AMARGAS
CDIGO Y
NOMBRE DE GRUPO
Agua
%
YURAQ WAA
II
AZUL WAA
Materia
seca %
Peso
Fibra Grasa Almidn
Especifico %
%
%
Ceniza Calcio
%
mg/100
Magnesio Potasio
mg/100 mg/100
Sodio
mg/100
pH
64.75 35.25
1.10
0.9
0.8
33.35
0.36
72.0
63.0
60.0
62.0
6.8
60.15 39.85
1.13
1.0
0.8
37.51
0.54
40.0
32.0
180.0
170.0
6.9
III WARMI MALLKU
76.6
1.06
1.3
1.3
20.54
0.26
16.0
6.0
70.0
65.0
6.9
IV CHAKILLO MALLKU
67.50 32.50
1.13
0.92 0.70
40.14
0.74
29.0
22.0
170
180
6.9
64.8
1.08
0.6
1.6
36.28
0.8
38.0
28.0
180
230
6.8
VI MOLLOWINKO
64.65 35.35
1.05
0.7
1.0
32.89
0.76
124
90.0
170
150
6.7
MORADO
MOLLOWINKO
61.35 38.65
1.03
0.7
0.7
36.11
1.10
86.0
50.0
220
230
6.7
VIII ANKASI MALLKU
65.9
1.06
0.8
3.4
29.08
0.82
52.0
35.0
180
170
6.8
IX AZUL QANCHILLO
62.75 37.25
1.13
0.7
0.3
34.97
1.0
42.0
26.0
200
190
6.9
58.9
1.11
0.9
1.0
38.3
0.9
40.0
24.0
190
190
6.9
1.09
VII
ORQO MALLKU
23.4
AZUL QANCHALLI
35.2
34.1
41.1
XI YURAQ QANCHILLO 64.65 35.35

GRUPO YURAQ WAA (I) C-98
GRUPO CHAKILLO MALLKU (IV) C-74
GRUPO MORADO MOLLOWINKO (VII) C-85
GRUPO AZUL WAA (I) C-13
GRUPO ORQO MALLKU (V) C-72
GRUPO ANKASI MALLKU (VIII) C-113
GRUPO YURAQ WAA (III) C-112
GRUPO MOLLOWINKO (VI) C-99
GRUPO AZUL QANCHILLO (IX) C-15
103
Ricardo Gonzales
GRUPO AZUL QANCHALLI (X) C-132
Cuadro n 7: RENDIMIENTO Y CARACTERSTICAS FSICO - QUMICAS Solanum x curtilobum

Juz. et Buk
GRUPO
CLONAL
RENDIMIENTO NIVEL DE MATERIA PESO ESPECIFICO

(t/ha)
SECA (%)
(gm/cm3)
ALMIDN
(%)
AYLLU DE WAAS
AZUL WAA
MUY ALTO
70.31
MUY ELEVADO
39.85
MUY BUENA CALIDAD ELEVADO

1.13
37.51
WARMI MALLKU
MEDIO
23.43
ELEVADO
23.4
REGULAR CALIDAD
1.06
ELEVADO
20.54
YURAC WAA
MUY ALTO
51.87
MUY ELEVADO
35.25
REGULAR CALIDAD
1.01
ELEVADO
33.35
MUY ELEVADO
32.50
MUY BUENA CALIDAD ELEVADO

1.13
40.14
AYLLU DE CHAKILLOS
CHAKILLO
MALLKU
MUY ALTO
53.12
Fuente: Elaboracin Propia (2010)

GRUPO YURAQ QANCHILLO (XI) C-128
Cuadro n 8: RENDIMIENTO Y CARACTERSTICAS FSICO - QUMICAS. Solanum x juzepczukii
Juz. et Buk.
GRUPO CLONAL
RENDIMIENTO
(t/ha)
NIVEL DE MATERIA PESO ESPECIFICO ALMIDON

SECA (%)
(gm/cm3)
(%)
MUY ALTO
48.43
MUY ELEVADO
35.2
REGULAR
1.08
ELEVADO
36.28
BAJO
15.62
MUY ELEVADO
34.1
REGULAR
1.06
ELEVADO
29.08
AYLLU DE MALLKUS
ORQO MALLKU
AYLLU DE ANKASIS
ANKASI MALLKU
AYLLU DE MULLUWINKUS
componentes principales, los

que no solo coinciden en la
morfologa de sus tubrculos
sino en algunos casos en los
fonemas empleados.
Luego de eliminar a los
caracteres poco
correlacionados se analizaron
aquellos menos influidos por el
ambiente; se usaron tcnicas
de evaluacin tomando en
cuenta la similitud y disimilitud
de las caractersticas
morfolgicas en base al
ordenamiento de los
componentes principales como:
Hbito de crecimiento, color de
flor y forma de tubrculo. Se
identificaron los caracteres que
aportan ms a la variabilidad
morfolgica y la relacin entre
los cultivares.
CONCLUSIONES
Del estudio de la diversidad
morfolgica y sistemtica,
como parte del inventario de la
diversidad gentica regional
104
MORADO
MOLLOWINKO
ALTO
31.25
MUY ELEVADO
38.65
REGULAR
1.03
ELEVADO
36.11
MULLUWINKU
ALTO
37.50
MUY ELEVADO
35.35
REGULAR
1.05
ELEVADO
32.89
AYLLU DE KANCHALLIS
AZUL QANCHILLO
MEDIO
25.00
MUY ELEVADO
37.25
MUY BUENA
1.13
ELEVADO
34.97
AZUL KANCHALLI
MEDIO
21.87
MUY ELEVADO
41.1
MUY BUENA
1.11
ELEVADO
38.3
YURAC KANCHALLI
BAJO
15.62
MUY ELEVADO
35.35
BUENA
1.09

Cuadro n 9: EVENTOS FENOLGICOS DE PAPAS NATIVAS AMARGAS
EVENTOS FENOLOGICOS (En das)
N
NOMBRE DE
GRUPO
I
II
EMERGENCIA
CRECIMIENTO
LINEAL
CIERRE/
HILERAS
BOTN
FLORAL
FLORACIN
FORMACIN DE
BAYAS
MADUREZ
FISIOLOGICA
YURAQ WAA
15
26
39
58
81
102
170
AZUL WAA
18
29
40
61
84
100
160
III
WARMI MALLKU 18
29
46
61
84
100
165
IV
CHAKILLO
MALLKU
15
26
40
58
81
102
178
ORQO MALLKU 16
27
47
58
81
164
VI
MOLLOWINKO 13
24
38
61
84
164
VII
MORADO
13
MOLLOWINKO
24
38
61
84
164
VIII
ANKASI
MALLKU
29
32
53
68
91
160
IX
AZUL
QANCHILLO
29
32
53
68
91
171
AZUL
QANCHALLI
15
26
40
58
81
102
170
XI
YURAQ
QANCHILLO
13
24
32
56
79
100
171
Fuente: Elaboracin Propia (2010)

encontrada en los clones de

papa nativa amarga de las
provincias de Canas y Canchis,
se concluye:
1. MORFOLOGA DE PAPAS
NATIVAS AMARGAS. Se ha
determinado que la mayor
parte de los cultivares
pertenecen al hbito de
crecimiento decumbente en
71%, el color morado de la flor
en 61%, la forma de baya
ovoide en 49%, el color de piel
de tubrculo blanco crema en
50%, la forma de tubrculo
oblongo en 43% y la madurez
tarda de los clones en 94%:
As mismo se concluye que el
32% de los cultivares no
presentan bayas en su
desarrollo evidenciando la
condicin y caractersticas
morfolgicas de papas nativas
amargas de la especie
Solanum juzepczukii Buk.
2. GRUPOS
MORFOLGICOS Y
DIVERSIDAD DE PAPAS
NATIVAS AMARGAS. Se
encontr un total de once
Grupos Morfolgicos de papas
nativas amargas organizados
en seis Ayllus con las siguientes
caractersticas:
a. Para la especie Solanum x
curtilobum, se ha reportado
dos Ayllus, siendo estos Ayllu
Waas y Ayllu Chakillos, dentro
de los cuales se han
encontrado los siguientes
grupos clonales: Grupo Clonal
Yuraq waa, Azul waa, Warmi
mallku, Chakillo mallku, siendo
sus caractersticas morfolgicas
de hbito de crecimiento
decumbente, el color de flor
morado, la forma de bayas
ovoide y forma de tubrculos
oblongo, alargado y abobado,
as mismo el color de piel
blanco rema, morada y rojo.
b. Para la especie Solanum x
juzepczukii, se encontr cuatro
Ayllus, siendo estos Ayllu

Mallkus, Mollowinkos, Ankasi y
Qanchillos; dentro de los
cuales se ha determinado los
siguientes grupos clonales:
Grupo Clonal Orqo mallku,
Mollowinko, Morado
Mollowinko, Ankasi mallku,
Azul qanchillo, Azul kanchalli y
Yuraq qanchillo siendo sus
Con fines de
revalorar el cultivo
se recomienda
implementar un
Programa Integral
de Investigacin y
Fomento
Agroalimentario
en base a papas
nativas amargas;
puesto que existen
condiciones
favorables para
hacer efectiva y
sostenible dicha
propuesta.
caractersticas morfolgicas de
hbito de crecimiento rosetado
y decumbente, el color de flor
morado y violeta, la forma de
bayas ovoide y otras no
presentan bayas, siendo las
formas de tubrculos abobado
y oblongo. El color de piel con
mayor predominancia es
blanco crema seguido del

morado.
c. Respecto al grado y
porcentaje de variabilidad se
ha determinado mediante la
metodologa propuesta la
existencia de una variabilidad
morfolgica media para los
clones de papa nativa amarga
de Canas y Canchis
distribuidos de la siguiente
manera:
Solanum x juzepczukii Juz et
Buk con 67% de variabilidad
a nivel de Ayllus siendo el
ms diverso representado
por siete grupos clonales con
una variabilidad alta del 64%
y una frecuencia de 32
cultivares participantes con
una tendencia a la perdida
del material gentico por su
condicin natural, por lo
tanto se debe proteger esta
diversidad genetica frente a
posibles prdidas
provocadas por el cambio
climtico.
Solanum x curtilobum Juz et
Buk con valores del 33% de
variabilidad a nivel de Ayllus
teniendo menos diversidad
morfolgica. Est
representado por cuatro
grupos clonales con una
variabilidad baja del 36% y
con una mayor frecuencia de
53 accesiones participantes,
con una tendencia al
mantenimiento y
conservacin del material
gentico debido a que
poseen genes de la sub
especie andigena.
3. CARACTERSTICAS
AGRONMICAS,
COMPOSICIN FSICO
QUMICA Y FENOLOGA.
a. El material gentico de
papas nativas amargas
Solanum x curtilobum y
Solanum x juzepczukii
constituyen semillas de buena
105
Ricardo Gonzales
calidad expresados en los

niveles de productividad en
funcin a los factores y
componentes tecnolgicos
aplicados con una
precipitacin pluvial
acumulada de 773.37 mm y
temperatura media de 9.96 C
en el perodo de cultivo.
Los rendimientos unitarios
experimentales de Solanum
curtilobum alcanzaron valores
de 49.68 t/ha. Azul waa con
70.31 t/ha considerado como
muy alta productividad y Warmi
mallku con 23.43 t/ha
considerado como una
productividad media; esto
significa que se puede obtener
ventajas comparativas.
Por su parte dentro de la
especie Solanum juzepczukii
se presentan valores promedios
de 27.89 t/ha. Orqo mallku
con 48.43 t/ha de
productividad muy alta, Ankasi
mallku y Yuraq qanchillo con
15.62 t/ha consideradas como
produtividad baja.
b. Respecto al contenido de
materia seca, peso especfico y
almidn como consecuencia del
anlisis fsico qumico de los
clones de papas nativas amargas
se concluye en general, que:
La especie Solanum x
curtilobum presenta valores
muy elevados de Materia
Seca con un promedio de
32.65%, representado por
Azul waa con 39.85%,
Yuraq waa con 35.25% y
Chakillo mallku con 32.50%.
Mientras que en la especie
Solanum x juzepczukii el
promedio de Materia Seca es
de 36.71% siendo los
tubrculos que presentaron
los valores mayores Orqo
mallku con 35.2%, Morado
mollowinko con 38.65% y
Azul qanchillo con 37.25%.
Los mismos que confirman
106
sus potencialidades
subutilizadas siendo
excelentes para la industria.
Los valores de peso especfico
en los cultivares de Solanum
curtilobun variaron entre 1.13
g/cm3 para Chakillo mallku y
Azul waa a 1.06 gr/cm3 en
Warmi mallku. Para Solanum
juzepczukii se tienen valores de
1.13 g/cm3 en Azul qanchillo
hasta 1.03 g/cm3 en Morado
mollowinko, con valores
promedios de 1.09 g/cm3 los
cuales son aptos para obtener
buena calidad del producto.
c. Respecto al
comportamiento fenolgico se
ha reportado un desarrollo
similar en los once grupos
clonales a partir de la siembra;
sin embargo para la especie
Solanum x curtilobum se
presenta la fase de emergencia
en 16 das, crecimiento lineal en
27 das, el cierre de hileras en 41
das, el botn floral 59 das, la
floracin en 82 das, formacin
de bayas 101 das y madurez
tarda con 168 das. En la
especie Solanum x juzepczukii se
tiene la fase de emergencia en
18 das, el crecimiento lineal en
27 das, el cierre de hileras en 43
das, el botn floral en 61 das,
la floracin en 84 das, la
formacin de bayas en 101 das
y la madurez tarda con 166
das.
RECOMENDACIONES
Se recomienda fortalecer y
potenciar el cultivo, manejo y
aprovechamiento de papas
nativas amargas la misma que
dinamiza el desarrollo regional a
partir de una alternativa
productiva articulada al mercado
local.
La calidad de la semilla es
uno de los factores
determinantes, para el
desarrollo adecuado del
cultivo. Se recomienda
emprender programas de
manejo y mejoramiento de
semilla de buena calidad de
papas nativas amargas.
Con fines de revalorar el
cultivo se recomienda
implementar un Programa
Integral de Investigacin y
Fomento Agroalimentario en
base a papas nativas amargas;
puesto que existen condiciones
favorables para hacer efectiva y
sostenible dicha propuesta.
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BIODIVERSIDAD DEL SANTUARIO HISTRICO DE MACHUPICCHU

ESPECIES ENDMICAS Y AMENAZADAS
Julio Gustavo Ochoa Estrada1
RESUMEN
El presente artculo trata sobre los
reportes publicados de la diversidad
biolgica de la flora, fauna superior y
ecologa del Santuario Histrico de
Machupicchu, desde los referidos por
la expedicin peruana multidisciplinaria
de la Universidad de Yale, hasta los
reportados recientemente por
investigadores peruanos, con
indicacin de las taxas, nmero de
especies, fuentes y el ao de
publicacin, plasmada en cuadros
resumidos. Se hace mencin con mayor
nfasis en la cita de las especies de
1
plantas y animales endmicos y

amenazados del pas segn la
legislacin nacional vigente, y que
alberga y protege la zona intangible del
Santuario. Se recalca los problemas
ambientales latentes de avance
sostenido, referidos a las plantas
altamente invasoras que amenazan la
biodiversidad nativa y la dinmica
ecolgica del Santuario Histrico de
Machupicchu.
PALABRAS CLAVES: Biodiversidad,
Machupicchu, Patrimonio, Especies,
Endmico, Amenazado, Amenazas,
Flora, Fauna, Ecologa, Conservacin.
l Santuario Histrico de
Machupicchu (SHM) es un sitio
del Patrimonio Cultural y
Natural de la Humanidad
(UNESCO, 1993) de los 936
sitios patrimoniales tangibles
actualmente existentes en el
planeta y el ms distinguido de
los 28 sitios patrimoniales
mixtos (UNESCO, agosto
Bilogo del Parque Arqueolgico Nacional de Machupicchu. Direccin del Parque Arqueolgico Nacional de Machupicchu del Ministerio de Cultura. Direccin Regional de Cultura Cusco.
E-mail: ecovisa_jgoe@hotmail.com
107
Julio Ochoa
2010) que al igual que la

Ciudad Inka de Machupicchu,
recientemente proclamado,
una de las siete nuevas
Maravillas del Mundo
(07-07-07), se encuentra
enclavado en la cordillera
oriental de los Andes.
Es el Sitio de Patrimonio
Mundial designado por la
Unesco ms singular y
sobresaliente, no solamente
por el doble carcter de ser
Patrimonio Cultural y Natural,
sino tambin por ser la
Ciudad Inka de Machupicchu
un Centro Espiritual Sagrado
de la civilizacin andina,
desde su concepcin de sitio,
pues est circunscrita
perimetralmente por
imponentes montaas
sagradas inmediatas y
distantes, de veneracin
vigente (Patrimonio Inmaterial)
y por los importantes templos
edificados. En suma no se
tiene un Patrimonio Universal
de igual connotacin, con
esta triple caracterstica
(Ochoa J. G. 2011)
El Santuario Histrico de
Machupicchu es una de las
pocas reas Protegidas que
contienen una alta diversidad
comparativa de orden
biolgico, ecolgico y
gentico a nivel mundial.
Considerada tambin un rea
biogeogrfica de alto
endemismo como lo indica ya
el estudio de las flora vascular
(Galiano, 2000:28), aves
(Walker & Fjeldsa, 2002:8) y
mariposas diurnas (Lamas,
2003:13); igualmente
alberga especies amenazadas
de plantas y animales de la
lista roja de la legislacin
peruana y la resguarda del
destino irreversible de la
desaparicin. Es una
biodiversidad peculiar en un
108
rea protegida pequea, que

refrenda la posicin de Per
como uno de los 5 pases
ms megadiversos del
Planeta.
Las condiciones
orogrficas, fisiogrficas y
ambientales particulares as
como su condicin de isla
ecolgica son determinantes
El Santuario
Histrico de
Machupicchu
(SHM) es un sitio
del Patrimonio
Cultural y Natural
de la Humanidad
(UNESCO, 1993)
de los 936 sitios
patrimoniales
tangibles
actualmente
existentes en el
planeta y el ms
distinguido de los
28 sitios
patrimoniales
mixtos
para la alta diversidad,

endemismos y especies
amenazadas de flora y fauna
en el SHM, la cual es
vulnerable por la serie de
impactos ambientales
negativos a causa de intereses
meramente mercantiles de
grupos humanos e
individuales que sufre el rea
protegida, que no revierten

directa o indirectamente a la
Conservacin del Santuario
sino solo a la explotacin
econmica.
Histricamente desde
1867, particularmente el piso
del can boscoso, fue
perturbado por las labores de
extraccin selectiva de
madera y por los incendios
deliberados para las labores
de entonces de exploracin
arqueolgica o huaqueo y
minera artesanal por el
explorador alemn Augusto
Berns que instal incluso un
aserradero en el sitio de
Maquinachayoc, actual
poblado de Aguas Calientes o
Machupicchu Pueblo.
Posteriormente se altera el
rea por la apertura de
terrenos agrcolas de
subsistencia de los colonos
que se establecieron a lo
largo del can a ambas
mrgenes del ro Vilcanota o
ro Sagrado de los incas.
Otra causa de
fragmentacin del hbitat en
el piso del can es la lnea
frrea y el mismo trfico para
el servicio turstico, que dicho
sea de paso y contrariamente
gracias al designio del destino
en pro de la conservacin de
la ecologa de Machupicchu
es el medio de transporte
masivo ms benigno que le
ha podido suceder al
Santuario, bsicamente por el
sistema de rodaje fijo y
control de paraderos, entre
los sistemas de transporte
conocidos; de lo contrario,
con otro sistema de transporte
motorizado masivo, como el
carrozable, muy
probablemente que la riqueza
biolgica del rea hubiera ya
degenerado como ha
ocurrido en su entorno
inmediato correspondientes al
valle de La Convencin, el
valle de Amaybamba, el valle
sagrado de los inkas y el
propio valle de Apurimac
causado adems por otros
diferentes factores y agentes
de colonizacin y ocupacin.
Por cierto, el servicio de
transporte frreo debera ser
mejorado para minimizar la
contaminacin sonora y
atmosfrica, particularmente,
independientemente de la
situacin de tenencia del
servicio.
Desde la creacin del
Santuario (08 de enero de
1981) y gracias a las
entidades dedicadas a su
proteccin, conservacin y
manejo, los factores y agentes
degradantes y de impacto
negativo se han eliminado y
con otros se vienen lidiando
para su control, regulacin
etc. muy a pesar de la presin
e intereses ecolgicamente y
a largo plazo
econmicamente no
sostenibles, derivados de la
actividad turstica,
principalmente por sus efectos
seculares.
Despus de la destruccin
del hbitat natural, la
segunda causa de prdida de
la biodiversidad es la invasin
de especies exticas de forma
deliberada o accidental por
nuestra especie: Homo
sapiens. Las plantas
introducidas invasoras
desplazan a la vegetacin
nativa y por ende a los
animales asociados. En el
Santuario la amenaza a la
ecolgica, la flora y la fauna
nativa la constituyen cuatro
especies vegetales
introducidas altamente
invasoras, (Ochoa &
Andrade, 2000), de las cuales

son dos las ms peligrosas:
Como la de ms alto riesgo
est el Pasto gordura
Melinis minutiflora
(POACEAE) pasto de origen
africano, que desde su
ingreso e instalacin por la
parte occidental de la
central hidroelctrica viene
avanzando de forma
sostenida, invadiendo y
desplazando la vegetacin
de la laderas perturbadas
por los incendios e
igualmente formaciones
naturales de rocas,
matorrales y formaciones
esteparias en regeneracin
natural o recuperacin
asistida, muy a pesar de los
esfuerzos de reforestacin
en la zona. Tambin invade
a lo largo de los mrgenes
de la lnea frrea por la
permanente perturbacin
de corte de la vegetacin,
mal llevados. La plaga
vegetal del Pasto gordura
amenaza salir incluso al
valle sagrado de los incas,
ya que coloniza climas
templados, como
recientemente se ha podido
observar en el sector de
ChilcaOllantaytambo.
La segunda amenaza
vegetal para el Santuario
a diferencia del pasto
gordura atenta contra las
formaciones boscosas, se
trata de la enredadera de
Casa en casa, Zapato
de obispo Cobaea
scandens
(POLEMONIACEAE) de
origen mexicano. Una
planta de bellas flores
acampanadas y de aspecto
delicado, que por
ofuscamiento de la copa de
la vegetacin e incluso
rboles, logra en muchos
109
Julio Ochoa
casos matar a la planta

tutora. Igualmente, a partir
del lado occidental del
Santuario viene invadiendo
el piso del can,
principalmente los bosques
pre montano y montano a
ambas mrgenes de la
lnea frrea, que a partir del
borde vienen ingresando e
iniciando la invasin al
interior del bosque donde
resultara imposible su
control. Las otras dos
especies altamente
invasoras lo constituye la
Retama Spartiun junceum
(FABACEAE), de origen
europeo y la Lantana
Lantana camara
(VERBENACEAE) de origen
brasileo de climas
templados y subtropicales
respectivamente.
Las poblaciones y
asociaciones prstinas y ms
saludables de especies de
plantas y animales se refugian
en las laderas y quebradas
transversales boscosas de alta
pendiente, precisamente por el
carcter de inaccesibles, donde
posiblemente no ha llegado el
fuego. Para la proteccin de
poblaciones saludables y
relaciones sostenidas de la
fauna particularmente de
mamferos mayores como el
Oso de anteojos y el Puma
el territorio del Santuario resulta
reducido por lo que debe de
ser impostergable la
ampliacin del rea ncleo con
carcter intangible,
imprescriptible e inalienables y
la zona de amortiguamiento
hasta los lmites de reas de
proteccin preexistentes o a
crearse y de esa manera
enlazar de forma continua y
sostenida el Corredor Biolgico
Binacional Vilcabamba (Per)
Amboro (Bolivia)
110
LA DIVERSIDAD BIOLGICA E
IMPORTANCIA
Por diversidad biolgica o
biodiversidad se entiende
como la variabilidad de
organismos vivos de cualquier
fuente incluidos, entre otras,
los ecosistemas terrestres y
marinos y otros ecosistemas
acuticos y los complejos
ecolgicos de los que forman
parte; comprende la
diversidad dentro de las
especies, entre las especies y
los ecosistemas. (PNUMA,
1992).
La diversidad biolgica, el
recurso vital ms importante,
es el resultado de milenarios
procesos evolutivos naturales
en los que constantemente,
junto con los cambios
climticos y fisiogrficos de
los paisajes, las especies
evolucionan, migran y se
extinguen. Es pues un
conjunto dinmico variable en
el espacio y tiempo.
Los ecosistemas y las
especies son de especial
importancia en la
conservacin de la diversidad
biolgica del Per y del
Mundo, ya sea por el
potencial actual y futuro de
carcter gentico o de
investigacin que puedan
tener, por la existencia de
especies endmicas o de
algn grado de amenaza, o
por los beneficios econmicos
que se pueden obtener a
travs de su aprovechamiento
indirecto, por ejemplo con el
ecoturismo
LOS FACTORES
DETERMINANTES PARA LA
ALTA DIVERSIDAD
BIOLGICA
La gran diversidad
bio-ecolgica se debe a cuatro
factores generales:
El levantamiento de los
Andes, que se inicio en el

cretcico superior.
La estabilidad climtica de
las vertientes orientales que
dan hacia la Amazona.
Las fluctuaciones climticas
del Pleistoceno, que
afectaron los bosques
montanos, y
Su contrastada orografa.
Es precisamente la singular
orografa de rasgos
geomorfolgicos y
geolgicos contrastados, la
que origina los factores
especficos, en el que
sobresalen:
El Batolito de
Vilcabamba, macizo
grantico de Machupicchu,
constituido por una masa
plutnica, con variados
tipos de rocas como
granito, granodiorita,
tonalita etc. profundamente
fracturada por fallas,
diaclasas, erosin pluvial;
derrumbes y deslizamientos.
Las cumbres nevadas, con
la presencia de las cadenas
de Vilcabamba donde se
encuentra el Apu Salkantay
a 6, 271m.s.n.m. en el
lmite sur oeste; y la cadena
del Vilcanota con la
Vernica Wakai willke a
5,394 m.s.n.m. en el lmite
noreste del Santuario.
Los paisajes escarpados,
que dominan el rea con
pendientes abruptas e
irregulares que forman
micro cuencas laterales,
lugar donde los inkas
escogieron para construir
su maravillosa obra.
Los meandros del ro
Urubamba ro sagrado
de los inkas, que irrumpe
abruptamente cortando la
cordillera, y recorriendo 40
Km. el corazn del

Santuario.
El can del Torontoy, en el
extremo este a
2,650 m.s.n.m. en el sector
de Piscacucho, puerta de
entrada al Santuario y el
extremo oeste a 1,725 m.
en el encuentro del ro
Aobamba (Central
Hidroelctrica). En su curso
genera una diversidad de
hbitat y microclimas que
en espacios reducidos
presenta una diversidad
especfica, ecolgica y
gentica considerable.
Las 14 Zonas de Vida
Natural (sensu Holdrige) y
las formaciones vegetales
que posee en su mbito
territorial (Galiano, 2005).
NIVELES DE LA
BIODIVERSIDAD
La biodiversidad es un
concepto que incluye tres
niveles o categoras
jerrquicas: La diversidad de
los ecosistemas, la diversidad
especfica y la diversidad
gentica. La diversidad
cultural tambin se puede
considerar parte de la
diversidad biolgica, si
tomamos en cuenta que las
diferentes culturas vivas
aprovechan selectivamente los
recursos y reproducen
algunos de ellos
artificialmente. Se considera
que muchas de las culturas
tradicionales han logrado
adaptarse al medio en el que
se sustentan sus culturas.
DIVERSIDAD ECOLGICA
La diversidad ecolgica, se
refiere a los diferentes tipos
de hbitat, comunidades,
ecosistemas, paisajes y
procesos ecolgicos cuyos
lmites son generalmente
difciles de definir, debido a la

gradualidad con la que los
ecosistemas se engarzan unos
con otros, que en el caso de
Machupicchu este valor
ecosistmico es alto, ms an
por el desarrollo, armonioso
manejo y conservacin
logrados por los antiguos
peruanos y que llegaron a
una mayor relevancia de
restauracin ecolgica en el
periodo de la cultura Inka.
Machupicchu, es uno de las
reas protegidas de selva alta
del Per que est enclavada
en la cordillera del
Vilcabamba, con una
extensin de 38,448.106
Has. Polticamente pertenece
al departamento de Cusco,
provincia de Urubamba,
distrito de Machupicchu.
El clima vara desde el fri
hasta el templado-clido, en
donde predomina los bosques
nublados de montaa, debido
a la presencia abundante de
nubes bajas que cubren las
laderas y las cumbres de las
montaas. La humedad, tiene
un mximo de 90%; La
precipitacin anual es alta de
hasta 2,000 mm. La
temperatura puede descender
hasta -15C o ms en los
glaciares y superar los 25C
en el piso y fondo del Valle,
estos son los tres parmetros
fundamentales inmediatos
que determinan las
condiciones ecolgicas
existentes. Al igual que en
todos los andes es posible
distinguir dos estaciones
marcadas, la poca de
lluvias o de aguas que va
desde el mes de octubre hasta
abril y la poca de secas
desde mayo hasta septiembre
aproximadamente.
111
Julio Ochoa
Para el Per existen 84

Zonas de vida o formaciones
vegetales, de las 104 que tiene
el planeta. Las existentes en el
santuario, tomando en cuenta
la clasificacin cientfica
universal de Holdridge, son 14
(Galiano W. 2005): vase
cuadro n 01.
DIVERSIDAD ESPECFICA
Se expresa como la
variedad o heterogeneidad de
especies de plantas, animales,
microorganismos dentro de
una determinada rea, La
forma ms utilizada de medir
diversidad biolgica es en el
nivel especifico, generalmente
expresada como riqueza
especifica, tanto de la Flora
como de la Fauna.
FLORA DEL SANTUARIO
HISTRICO DE
MACHUPICCHU
La diversidad florstica del
Santuario es alta, su nmero est
calculada por diferentes autores:
2,700 especies (Galiano W. & P.
Nuez, 1992); 2,350 (Ochoa J.
G, 2000); 3,000 (Nez et
al.1999), 3,250 (Galiano W,
2002) y 3,391 especies (el
presente resumen), entre plantas
vasculares (superiores) y no
vasculares (inferiores)
La extraordinaria diversidad de
plantas en el Santuario, se estima
que est constituida por el 20%
de especies existentes para el
territorio peruano que se calcula
en 25,000 especies, y que
incluye el 68% de familias de
plantas vasculares para Per.
Igualmente es importante
recalcar que en mbito del
Santuario Histrico, de solo
38,448.106 hectreas (0.03%
de la superficie nacional), se
encuentran presentes el 17% de
Poceas y Orquidceas, el 15%
de Escrophulariaceas y el 10 %
de Asterceas (Compuestas)
112
reportadas para el Per. Esto

confirma la importancia de
Machupicchu como rea natural
protegida.
El Santuario alberga 154
especies endmicas peruanas de
fanergamas (plantas con flores
o superiores), catalogada en lista
anotada por el CDC et. al 2002:
194-198, tambin se incluyen
ms dos especies de
Bromeliaceae recientemente
descritas para el Santuario el 17
de febrero del 2012, a saber:
Tillandsia machupicchuensis
Gouda & Julio Ochoa y
Guzmania inkaterrae Gouda y
Carmen Soto (Phytotaxa 46:
10-18); de las cuales son 116
especies de dicotiledneas y 40
especies de monocotiledneas
que representa el 4% de
endemismos conocidos del Per
Igualmente protege el Santuario
116 especies amenazadas de
flora silvestre fanerogmica, de
acuerdo a la legislacin peruana
(Decreto Supremo N
043-2006-AG), an vigente:
vase el cuadro n 02.
En la flora peruana han sido
registradas 1,625 especies de
orqudeas, para el Santuario se
han encontrado actualmente
unas 420 especies de orqudeas
(CDC et. al, 2002). Y se estima
conservativamente que este
nmero debe de bordear las
600 especies y hasta 1,000
especies por registrar y/o
descubrir, segn los clculos ms
optimistas.
Las orqudeas son plantas
monocotiledneas que llaman la
atencin por su extraordinaria
belleza, formas, colores y an
aromas. Son objeto de presin y
sobreexplotacin. En reas
relativamente pequeas como en
la zona de Wiayhuayna se han
registrado 179 especies y solo la
tribu EPIDENDRAE presenta 48
especies.
La disminucin de las
poblaciones de especies de
orqudeas ms valiosas y
atractivas por la belleza y tamao
de sus flores, como las de los
gneros Anguloa, Bletia, Lycaste,
Masdevallia, Phragmipedium,
Sobralia, Stanhopea, Telipogon y
otros son sometidos a una
extraccin indiscriminada por
parte de comerciantes
inescrupulosos y pobladores
locales, por la destruccin de los
hbitat, por los incendios
forestales; por lo que es
conveniente declarar zonas
vedadas, las escasas reas
donde an existe poblaciones
saludables (Galiano, 1998).
La diversidad florstica sigue
siendo motivo de sorpresas en
una evaluacin rpida
desarrollada en el sector sur este
de la carretera de aguas
calientes y la Ciudadela, el mes
de junio de 1998 (Galiano &
Nez) se encontraron 8 nuevos
registros para la flora del rea
Protegida de Machupicchu (06
rboles y 2 lianas).
ESPECIE
FAMILIA
Casearia sylvestris
FLACOURTIACEAE
Inga microcoma
MIMOSACEAE
Condaminea
corymbosa
RUBIACEAE
Cupania latifolia
SAPINDACEAE
Cestrum humboltii
SOLANACEAE
Cestrum racemosum SOLANACEAE

Prestonia tomentosa APOCYNACEAE
Hippocratea
volubilis
HIPPOCRATACEAE
La diversidad de especies
arbreas para el rea intangible
y la zona de amortiguamiento
son altas. Se ha reportado en
una sinopsis de especies
arbreas unos 550 rboles
comprendidos en 74 familias y
192 gneros que incluyen
tambin helechos arborescentes,
gimnospermas y palmeras
(Galiano & Nuez. 2011).
En 0.1 hectreas/plot se ha
registrado un total de 192
rboles, de los cuales 179 tenan
un DAP (dimetro a la altura del
pecho) mayor a 10 cm. y 13
rboles eran menores a ese
dimetro.
En un muestreo realizado en
tres bosques del Santuario
Histrico (Intipunku, Puente
Ruinas y Ro Aobamba) se
determinaron 96 especies
distribuidas en 36 familias y 60
gneros, resultando como las
especies ms frecuentes
Meliosma peytonii, Urera
caracasana, y Guarea kunthiana
respectivamente (Monteagudo
1997).
Cabe resaltar que el Santuario
Historico de Machupicchu tiene
un promedio de 90 especies de
rboles mayores a 10 cm, de
DAP (dimetro a la altura del
pecho) por Ha, diversidad mayor
que las reportadas para los
bosques nubosos de Centro
Amrica y el norte de Sur
Amrica donde hay un promedio
de 50 rboles por Ha. y que la
diversidad arbrea encontrada
en varios gneros y especies es
similar a la de la formacin de
selva baja, como: Ficus, Clarisia,
Ruagea, Guettarda, Psychotria,
entre otros (Galiano et al 1994).
Estos hechos nos demuestran
lo mucho que falta por conocer y
descubrir en cuanto a la riqueza
de lo que se tiene y son razones
de fuerza para regular, normar y
controlar las polticas
ambientales del manejo de
Machupicchu.
Un indicador de alta
diversidad de plantas es el
estudio de Ampliacin del
inventario de la diversidad
florstica del SHM en sitios con
vacos de informacin con 4
expediciones de 12 das cada
una, donde se colect ms de
1,400 especies y con un
resultado promedio de 10
especies nuevos registros/diarios
para la flora del Santuario.
(Galiano et al 2002). Proyecto
subvencionado por el PMP.
Igualmente los estudios
florsticos de inventario hasta el
nivel de especies, se deben a las
investigaciones sostenidas
mediante los seminarios, tesis
logradas e informes de
consultora cientfica, a
La extraordinaria
diversidad de
plantas en el
Santuario, se
estima que est
constituida por el
20% de especies
existentes para el
territorio peruano
que se calcula en
25,000 especies,
y que incluye el
68% de familias
de plantas
vasculares para
Per.
continuacin un resumen del

nmero de especies de los
diversos grupos de plantas hasta
ahora conocidas y registradas
para el Santuario: vase el
cuadro n 03.
FAUNA
Machupicchu alberga una alta
diversidad de animales silvestres,
a pesar de que gran parte de su
superficie ha estado sometida

por largo tiempo a la actividad
humana.
Las condiciones orogrficas
son determinantes para la
diversidad de fauna, la cual es
amenazada por la serie de
impactos ambientales que sufre
el rea protegida, en algunos
casos las poblaciones han
disminuido ostensiblemente, en
otros el estado de conservacin
de algunas especies es
vulnerable y est confinado a
lugares inaccesibles o reas
fuera del Santuario por lo que
constituye una razn de fuerza
que nos plantea la ampliacin
de los limites.
La fauna del Santuario tiene
especies importantes, endmicas
y amenazadas como el Oso de
anteojos o Ukuku Tremarctos
ornatus (URSIDAE MAMMALIA)
tipificado como especie en
peligro (EN). Es el smbolo, el
mayor y ms inteligente
carnvoro del Santuario en franco
proceso de recuperacin de sus
poblaciones principalmente por
la eliminacin de la presin de
caza. Tambin es el nico oso
sudamericano de las 8 especies
actualmente existentes en el
mundo y uno de los ms
herbvoros, es de indicar que
tambin incluye en su dieta
vertebrados mayores, hormigas
defoliadoras (controlador de
plagas) y animales muertos
(carroero, funcin sanitaria). Y
el otro animal muy apreciado es
el Gallito de las rocas o
Tunki Rupcola peruviana.
(COTINGIDAE AVES), smbolo
de la Fauna Peruana
DIVERSIDAD ANIMAL Y
ESTADO DE CONSERVACIN
Las investigaciones, como las
publicaciones, son escasas. Los
inventarios hasta el nivel de
especies, para la fauna
113
Julio Ochoa
carismtica, se da a conocer
desde las colecciones de la
expedicin de Hiram Bingham
(1911, 1912, 1914 y 1915), las
que fueron resumidas en el
artculo Fauna del Santuario
Histrico de Machupicchu,
considerando para el presente
trabajo lo referido al estudio de
mamferos, aves, anfibios,
reptiles y mariposas diurnas, los
mismos que fueron publicados,
por entonces, por diferentes
autores extranjeros (citados por
Ceballos, 1992), trabajos
tomados en cuenta, por cierto,
por los investigadores que
estudian la fauna al interior del
Santuario.
Recientemente, son autores
generalmente peruanos los que
reportan la diversidad de la
fauna representativa y
carismtica, las que fueron
resumidos por el Centro de
Datos para la Conservacin de
la Universidad Nacional Agraria
de la Molina (CDC, UNALM) y
Auspiciado por el Fondo
Nacional para reas Naturales
Protegidas por el Estado
(PROFONANPE) y el Programa
Machupicchu (PMP), en el libro
de Biodiversidad del Santuario
Histrico de Machupicchu,
Estado Actual del Conocimiento,
en el cual tambin se incluye un
acpite resumido (anexo11) de
los Nuevos Registros Obtenidos
del Proyecto de Investigacin:
Ampliacin del Inventario de la
Biodiversidad Zoolgica del
Santuario Histrico de Machu
Picchu donde se obtienen una
addenda anotada de la
zoodiversidad, enumeran y
mencionan- entre otros aspectoslos vertebrados y mariposas
diurnas. Igualmente se
mencionan en el presente reporte
las especies amenazadas de
acuerdo a la recategorizacin
ultima del Decreto Supremo
114
N 0342004AG (El Peruano,

2004).
A continuacin, en base a los
antecedentes indicados,
resaltamos las sucesiones de
registros, del nmero de especies
de los principales grupos de
animales indicados a
continuacin:
del 2009, considerado Extinto

(EX) por la UICN y el SERNANP.
Este hallazgo es tal vez el mayor
redescubrimiento en lo que va
del siglo, dentro de las sorpresas
que tiene y alberga en cuanto a
la Arqueologa, Flora y Fauna en
particular, el Santuario Histrico
de Machupicchu. Si bien se tiene
mucho por estudiar esta especie
MAMFEROS
en especial, desde su hallazgo
En cuanto a mamferos, el
tangible de si quiera un ejemplar
diagnstico del Santuario
vivo o muerto; lo cierto es que tal
Histrico de Machupicchu de la
vez nunca se sepa con certeza el
Comisin Tcnica
significado histrico-cultural que
Multi-institucional para la
tuvo para los inkas.
elaboracin del Plan Maestro, de
Entre todas las piezas que se
por entonces, la Regin Inka, en
llev Hiram Bingham el ms
base a las publicaciones de la
importante, tal vez, est en el
expedicin Bingham mencionan
patrimonio natural y se trata de
47 especies de mamferos
los dos crneos signados
(Regin Inka, 1994: 33).
(C.O. 3318 y C.O. 3320) de la
El CDC, UNALM
Rata chinchilla arborcola de
PROFONAMPE, PMP (2002:
Machupicchu, ahora en el
36) confirman la existencia de
Museo Peabody de la
cuarenta un (41) especies
Universidad de Yale los que
silvestres. En un anexo del mismo
desenterr de las tumbas inkas
libro, el proyecto de ampliacin
de Machupicchu. Importantes
de la zoodiversidad (CDC,
por ser muestras irrepetibles y
UNALM PROFONANPE, PMP,
nicas en el Mundo, crneos
2006: 261), se obtienen ms 19
diagnsticos que sirvieron para
nuevos registros de
la descripcin de la especie por
micro-mamferos, de los cuales
el Ostelogo George F. Eatn en
solo 5 murcilagos estn
1916.
plenamente identificados, luego
Es de indicar, que en calidad
se incrementan dos especies
de primicia, la noticia fue dada a
(Jarufe, 2003: 38), ms un
conocer en medios periodsticos
murcilago (Jara et. al, 2003:
Nacionales y mediante el Canal
39). El Plan Maestro de
EFE internacional, an el da 12
Machupicchu (2005: 52) cifra en
de agosto del 2009.
53 especies, mas no existe una
Recientemente en Junio del
lista anotada de la misma. Luego
2010, se encontr muerto un
se aade (07) especies (Ochoa
ejemplar macho (imagen) en el
J.G. 2009), las que se
control de Machupicchu de la
mencionan en esta oportunidad
Rata de bamb o Cono cono
en el cuadro n 04.
peruano Dactylomys peruanus
Lo ms sorprendente de los
ECHYMIDAE.
registros de toda la fauna fue el
Se tiene a la actualidad, en
hallazgo del bello roedor de la
listados anotados, la existencia
Rata-chinchilla arborcola de
de setenta (70) especies de
Machupicchu Cuscomys
mamferos, donde los roedores
oblativus (ABROCOMIDAE) en el
representan el 47% (33
sector de Wiayhuayna, en junio
especies), seguido por los
Oso de anteojos, Tremarctos ornatus (EN).
Amazilia verdiblanca, Leucippus viricauda.

murcilagos con 30% (17

especies) y los carnvoros con el
13% (9 especies). Se tiene 9
especies de mamferos
Amenazados del pas (Decreto
Supremo N 034-2004-AG),
que protege el Santuario
Histrico de Machupicchu.
Resulta importante que en una
pequea rea (38,448.106 has)
existan hasta 4 especies de
venados (CERVIDAE) de las 8
existentes en el Per y de las 32
especies de venados actualmente
existentes en el Mundo: La
especie Amenazada con posible
presencia al interior del Santuario
es el pequeo venado nocturno
de la Sacha cabra Pudu
mephistophiles (EN, En Peligro) el
venado ms pequeo del
Mundo; Tambin est presente la
Tanka taruka, Wauko
Mazama chunyi (VU, Vulnerable);
Ciervo andino, Huemul,
Taruka, Hippocamelus
antisensis (VU) y el Venado de
cola blanca, Luychu
Odocoileus virginianus, que es el
ms abundante. Tambin se
considera Vulnerable el Ratn
montaraz delicado
Thomasomys gracilis
(CRICETIDAE), La Paca de
Taczanowski Cuniculus
taczanowskii (CUNICULIDAE) y
finalmente, tambin como
endmico del SHM, al
Murcilago de cola libre
incaico Mormopterus phrudus
(MOLOSSIDAE) considerado En
Peligro (EN); y como Casi
Amenazado (NT) el Puma
Puma con color (FELIDAE). Total
9 especies Amenazadas de
mamferos.
En la recategorizacin de la
fauna silvestre del Per segn el
anterior Decreto supremo
mencionado, lamentablemente
ya no se considera el lobito de
ri o Mayu puma Lontra
longicaudis (MUSTELIDAE),
115
Julio Ochoa
como especie en vas de

extincin (Decreto supremo N
013-99-AG), ya que sus
poblaciones declinan en el
Santuario.
Igualmente, dentro de la
fauna culturizada por los
antiguos peruanos se encuentra
la Alpaca y la Llama, dos
formas domesticadas del
Guanaco silvestre, Lama
guanicoe f. pacos y Lama
guanicoe f. lama, (CAMELIDAE)
respectivamente, que se
encuentran distribuidas en las
praderas hmedas al pie del Apu
Salkantay, e incluso como
atractivos en la ciudad inka de
Machupicchu, Formas
culturizadas que no estn
consideradas en el presente
inventario.
Tambin es de indicar que
existen citas de especies que ya
no parecen encontrarse al
interior del Santuario como los
primates del Machn negro
Cebus apella y el Machn
blanco C. albifrons
(CALLITRICHIDAE), igualmente al
Tigrillo u Ocelote Leopardus
pardalis (FELIDAE) y el Perro
conchero Procyon cancrivorus
(PROCYONIDAE), (mencionado
en Galiano, 2002: 37).
Tampoco el primate
Leonthocebus weddelli
(CALLITRICHIDAE), encontrado
por la Expedicin de Bingham
(mencionado por Ceballos,
1992: 87) y ms an otros
primates (mencin en
CDC-UNALM, 2002: 35).
AVES
Las aves son el grupo de
vertebrados silvestres mejor
estudiados y ms abundantes del
Santuario Histrico. Inicialmente
se registraron para el Santuario
185 especies (Plenge & Pulido,
1985); luego un record para ese
entonces de 374 especies
116
K'ak'as, Chaetostoma taczanowskii
Culebra delgada, Tachymenis affinis (E)
K'ori K'aira, Telmatobius coricaira (E)
Anguloa virginalis (ORCHIDACEAE), (VU)
Mariposa Buho, Caligo oileus

(Walker & Ricalde, 1988:

69-79), las que se incrementaron
a cuatrocientas veintitrs (423)
ms 38 probables en el libro
Gua de Campo de las Aves de
Machupicchu (Walker & Fjeldsa,
2001).
Los grupos ms diversos son
las Atrapamoscas
(TYRANNIDAE) con 73 especies,
las Tangaras (THRAUPIDAE)
con 49, los Picaflores
(TROCHILLIDAE) con 33, y los
Horneros (FURNARIDAE) y
EMBERIZIDOS con 25 especies
cada uno; juntos representan el
48.46% de la diversidad de
especies de aves del SHM.
El Gallito de las rocas o
Tunki Rupcola peruviana
(COTINGIDAE), es la especie
emblemtica y ms
representativa del Santuario, ave
nacional de Per.
Entre las especies de aves de
notable colorido podemos
mencionar tambin al Tucn
andino pechigris Andigena
hypoglauca (RAMPHASTIDAE); el
Relojero Momotus
aequatorialis, (MOMOTIDAE); el
Quetzal crestado
Pharomachrus antisanus, y el
Quetzal de cabeza dorada P.
auriceps, (TROGONIDAE); y los
Cuasi endmicos del
Santuario: el Cucarachero Inca
Thryothorus eisenmanni
(TROGLODITIDAE) y el
Hemispingo de Parodi
Hemispingus parodii
(THRAUPIDAE).
En el Santuario Histrico se
protegen 17 aves Amenazadas:
El Churrete real Cinclodes
aricomae (FURNARIDAE), (En
Peligro Critico, CR); el Perdiz de
Kalinowski Nothoprocta
Kalinowskii
(NOTHOPROCTIDAE), (CR); el
Cndor andino Vultur gryphus
(CATHARTIDAE), (EN); el Torito
pecho cenizo Anairetes alpinus
117
Julio Ochoa
(TYRANNIDAE), (EN); el Tijeral

de ceja blanca Leptasthenura
xenothorax (FURNARIDAE), (EN);
en estado vulnerable (VU) el
Jabir Jabiru mycteria
(CICONIDAE); el Loro de
mejillas doradas Leptosittaca
branickii (PSITACIDAE) y la
Perdiz de Taczanowski
Nothoprocta taczanowskii
(NOTHOPROCTIDAE). Y otras 9
especies Casi Amenazadas (NT).
En la Herpetofauna, se
mencionan 6 especies de saurios
(Chaparro, 1998: 42); luego en
un estudio de lista descrita de
especies de la Herpetofauna de
Machupicchu (Franco et. al.
1,999: 42-51) mencionan 7
especies de anfibios (anuros) y
19 especies de reptiles, entre
ellos 5 especies de lagartijas y 14
especies de serpientes. En el
CDC, UNALM (op. cit.) anotan
21 especies de reptiles y 11
especies de anfibios y en la
Ampliacin (op. cit.) se
incrementan a este listado una
serpiente y 3 anuros.
ANFIBIOS
Para el Santuario se tiene un
total de quince (15) anfibios
todos anuros (batracios) de los
cuales 3 especies son
Amenazadas: el Sapo comn
Rhinella spinulosa
(BUFONIDAE), (NT) y dos
especies de Ranas
marsupiales: Gastrotheca
ochoai, (VU) y la G. excubitor
(NT), (HEMIPHRACTIDAE).
Recientemente en febrero del
ao 2011, en el marco de la I
Conferencia Cientfica para la
Conservacin de Orqudeas de
Machupicchu se encontr una
pequea Rana cristal
caracterstica de selva baja, al
interior del Pueblo hotel de
Machupicchu correspondiente
a Cochranella midas
(CENTROLENIDAE).
118
REPTILES
Igualmente se ha registrado
veintids (22) reptiles
conformados por 6 lagartijas y
16 culebras, de las cuales solo
una se registra como especie
Amenazada Vulnerable y que es
una de las dos especies
venenosas del Santuario:
Terciopelo o Jergn andina
Bothrops andianus (VIPERIDAE).
Se tiene 9
especies de
mamferos
Amenazados del
pas (Decreto
Supremo
N 034-2004-AG)
, que protege el
Santuario Histrico
de Machupicchu.
PECES
En el grupo de peces no se
tena informacin, incluso desde
la Expedicin de Bingham y solo
mediante extrapolacin, de la
localidad aproximada al
Santuario, se deduce el registro y
mencin de 13 especies, donde
la familia CHARADRIDAE con 8
representantes es la ms diversa
(Galiano, 2000: 35), a partir del
libro de Los Peces del Per
(Fowler, 1,945); pero en el
primer cuadro de la
Macro-biodiversidad del
Santuario Histrico de
Machupicchu (Ochoa J. G.
1999) y en el Plan Maestro del

Santuario Histrico de
Machupicchu (1998) se indica 8
especies. Luego se menciona la
lista anota de las ocho (08)
especies (Ochoa J.G. 2011).
Una de las especies nativas mas
conocidas es el conocido Peje
sapo, Kcakcas Chaetostoma
taczanowskii (LORICARIDAE).
MARIPOSAS DIURNAS
Por ltimo, en un inventario
preliminar de la riqueza
lepidpterofila se registra 272
especies de mariposas diurnas
de Machupicchu (Lamas G. et.
al. 1,999: 1), para luego
plasmarse la descripcin, registro
e imgenes de trescientas
setentaisiete (377) especies e
incluso subespecies en uno de
los libros ms bellamente
ilustrados de Machupicchu. Esta
cifra, incluso, solo incluira el
60% de la totalidad de
mariposas diurnas para el
Santuario (Lamas, 2003: 6),
siendo la ms bella la Mariposa
nacarada o iridiscente Morpho
lympharis descimokoenigi, otra
es la Mariposa buho Caligo
oileus (NYMPHALIDAE
MORPHINAE).
No se tiene informacin
disponible de las especies de
peces Amenazadas de agua
dulce ni de las mariposas diurnas
Amenazadas y Endmicas.
ANIMALES ENDMICOS
El endemismo se refiere a la
distribucin restringida a un rea
determinada, en esta
oportunidad a las especies
endmicas al territorio peruano,
que se encuentran en el SHM.
La fauna silvestre endmica,
tratada en el presente estudio en
el Santuario Histrico est
conformada por 9 mamferos,
23 aves, 9 reptiles, 7 anfibios, 4
peces, faltando determinar el alto
endemismo de especies y
subespecies en mariposas
diurnas. Estas cifras demuestran
que el SHM es un lugar rico,
tanto en endemismos como en
diversidad especfica,
principalmente en cuanto a aves.
(Modificado de CDC, UNALM
PROFONAMPE, PMP, 2002: 49)
Destaca entre los ocho
mamferos endmicos los
roedores con siete especies, de
las cuales cinco son micro
mamferos y destacando entre los
macro roedores el reciente
registro de la Rata chinchilla
arborcola de Machupicchu y el
Aguti de Kalinowski. La otra
especie endmica es el
Murcilago de cola libre
incaico.
Entre las veintitrs (23) aves
endmicas destacan dos
Tinamus o Yuttus, las
mayores y primitivas aves
terrestres de los altos andes: El
Tinamo de Taczanowski
Nothoprocta Taczanowskii (VU) y
el Tinamo de Kalinowski N.
Kalinowskii (CR), (TINAMIDAE);
igualmente seis horneros
(FURNARIDAE) cuatro picaflores
(TROCHILLIDAE), tres
atrapamoscas (TYRANNIDAE).
Las aves consideradas
cuasi-endmicas para el
Santuario son el Cucarachero
Inca Thryothorus eisenmannii
(TROGLODYTIDAE) y el
Hemispingo de Parodi
Hemispingus parodii
(THRAUPIDAE), especialistas de
las formaciones vegetales
secundarias del KurKur
Chusquea spp. (POACEAE).
Entre los reptiles se tiene nueve
especies endmicas, de ellas
destaca la vbora Jergona,
Terciopelo Bothrops andianus
(VIPERIDAE), de las cinco
especies de culebras y cuatro
especies de lagartijas endmicas.
Son siete los anfibios
endmicos del pas que protege
el Santuario, destaca por su

abundancia, el Sapo inka
Rhinella inca (BUFONIDAE). Se
menciona una especie nueva y
endmica para el sur del Per la
kayra Thelmathobius sp. nova
(CERATOPHRYIDAE), (Franco et.
al. 1999a: 43, y 1999b: 47),
que ahora se describe como
Thelmathobius coricaira (Franco,
et. al. 2006: 54), cuyo hbitat
conocido para el Santuario es el
manantial, canales y fuentes
litrgicas escalonadas del
complejo arqueolgico de
Phuyupatamarca, Ser que los
inkas construyeron estas fuentes,
no solo para venerar el agua,
sino para adorar a su ser viviente
que la habita? Recurdese que
los sapos y las ranas eran
considerados y hasta la
actualidad, como propiciadoras
de la lluvia y est representado
en las constelaciones estelares,
en la cosmovisin andina.
La Ictiofauna incluye cuatro
especies endmicas: La
Sardina Acrobrycon
ipanguianus y Ceratobranchia
binghami, Bryconamericus
pachacuti, y B. grosvenori (Fowler
1945, citado por Galiano
2000).
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119
BIDENS PILOSA (PIRKA) Y SU ACTIVIDAD MUTAGENICA

ESTUDIO FITOQUIMICO
Aura Natalia Cantero Loaiza1
ABSTRACT
The present work of investigation had
like main purpose, to determine the
possible secondary metabolites of the
pilosa Bidens Pirka responsible for its
curatives properties, for which a
fitoqumico study became, by extraction in
soxhlet. When making the fitoqumico
study reported the presence of: triterpenos
and steroids, carotenes,
sesquiterpenlactonas. The separation of
sesquiterpenlactonas of the clorofrmico
extract was made, by chromatography in
fine layer, using like eluyente chloroform:
ether (5: 1) and like revealer iodine
steam. By the fitoqumico analysis one
1
detected three components in greater

concentration, than they correspond to
sesquiterpenlactonas. The most intense
spot of Rf 0,58 was isolated and purified,
by means of the chromatography of fine
layer (CCF), the q were positive to the
specific tests of coloration. Of the isolated
and purified compound the spectroscopic
determinations in the ultraviolet one were
developed (UV), infrared (IR) and proton
nuclear magnetic resonance (RMN1H).
Of the analysis of the phantoms
sesquiterpenlactona of a derivative of the
santonina type Was determined like
possible structure one. The test of (Test of
Ames) determining mutagnica action, in
which plates were used in where a

well-known mutgeno is placed
simultaneously and the extract of the
substance whose mutagnica action is
desired to examine, which has been
resuspendido in DMSO. It did not show
to mutagnica activity pilosa the Bidens
species (Pirka).
RESUMEN
El presente trabajo de investigacin
tuvo como finalidad principal, determinar
los posibles metabolitos secundarios de
la Bidens pilosa Pirka responsables de
sus propiedades curativas, para lo cual se
hizo un estudio fitoqumico, por
Magister de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
120
extraccin en soxhlet. Al realizar el

estudio fitoqumico se reportaron la
presencia de: triterpenos y esteroides,
carotenos, sesquiterpenlactonas. Se
realiz la separacin de las
sesquiterpenlactonas del extracto
clorofrmico, por cromatografa en capa
fina, utilizando como eluyente
cloroformo: Eter etlico (5:1) y como
revelador vapores de yodo. Por el anlisis
fitoqumico se detect tres componentes
en mayor concentracin, que
corresponden a la sesquiterpenlactonas.
Se aisl y purific la mancha ms intensa
de Rf 0.58, mediante la cromatografa de
capa fina (CCF), los q resultaron positivas
a las pruebas de coloracin especficas.
Del compuesto aislado y purificado se
desarrollaron las determinaciones
espectroscpicas en el ultravioleta (UV),
infrarrojo (IR) y resonancia magntica
nuclear protnica (RMN1H).Del anlisis
de los espectros se determin como
estructura posible una
sesquiterpenlactona de un derivado del
tipo santonina. La prueba de (Test de
Ames) para determinar accin
mutagnica, en la cual se usaron placas
en donde se coloca simultneamente un
mutgeno conocido y el extracto de la
sustancia cuya accin mutagnica se
desea examinar, el cual se ha
resuspendido en DMSO. No mostr
actividad mutagnica la especie Bidens
pilosa (Pirka).
INTRODUCCIN
La Bidens pilosa L.var aleusensis
(H.B.K) Scherff, llamada comnmente
Pirka es una planta silvestre que crece
en toda la regin andina; muy utilizada
dentro de la medicina tradicional por sus
propiedades curativas como: estptico,
diurtico, vulneraria (que cura las
heridas), inflamacin de garganta, etc.
Constituyendo su uso una alternativa en
la medicina.
En ste contexto el objetivo de ste
trabajo es brindar informacin sobre la
composicin qumica de metabolitos
secundarios presentes en la Pirka y que
seran los responsables de su accin
farmacolgica.
El estudio fitoqumico se realiz con el
fin de determinar los posibles metabolitos
secundarios responsables de aliviar y
curar enfermedades.
La investigacin se desarroll
utilizando mtodos de extraccin
continua a travs de equipos soxhlet con
solventes de polaridad creciente, los que
extraen diferentes grupos de compuestos
caractersticos de cada extracto.
Se evalu la presencia de stos
metabolitos secundarios mediante la
aplicacin de pruebas de coloracin
especficas para cada compuesto. Luego
se realiz la separacin por
procedimientos cromatogrficos
utilizando adsorventes y eluyentes
adecuados; la verificacin de la pureza
del compuesto aislado se realiz por
cromatografa de capa fina y luego se

desarroll las determinaciones
espectroscpicas que permitieron
proponer una posible estructura qumica,
cuyo conocimiento lo hace un recurso
valioso como materia prima para la
industria farmacutica.
Posteriormente se determin la prueba
de mutagenecidad de la Pirka,
finalmente la determinacin de la huella
dactilar que permitir su control de
calidad.
La Bidens pilosa
L.var aleusensis
(H.B.K) Scherff,
llamada
comnmente
Pirka es una
planta silvestre
que crece en toda
la regin andina;
muy utilizada
dentro de la
medicina
tradicional por sus
propiedades
curativas.
el gnero Bidens pilosa

L.var.aleusensis (H.B.K.)Scherff,
no existe informacin en la
bibliografa consultada, solo se
consigue una informacin
sobre especie como: Bidens.
Fuente de Recoleccin:
Herbario Vargas de la
Universidad Nacional de San
Antonio Abad del Cusco.
De acuerdo a la informacin
recopilada en las comunidades
de las provincias de Anta,
Urubamba y Calca del

departamento del Cusco, se
recomienda los siguientes usos;
para aliviar y curar la Gripe,
Tos, Inflamacin de garganta,
Picaduras de insectos, Heridas
y Hongos en los pies.
OBJETIVOS
Objetivo general: Determinar
los metabolitos secundarios
responsables de la accin
farmacolgica de la Bidens
pilosa L,var aleusensis (Pirka) y
as contribuir al estudio
fitoqumico de las especies
vegetales de la regin y aportar
datos concretos cientficos.
Objetivos especficos:
Realizar la evaluacin
fitoqumica de la Bidens
pilosa L.var. aleusensis
(Pirka) en extractos
obtenidos con solventes de
diferente polaridad.
Aplicar marchas fitoqumicas
de purificacin para los
metabolitos secundarios que
se encuentran como
componentes mayoritarios.
Aislar, purificar y
caracterizar los
componentes del
metabolito secundario ms
importante.
A travs de un anlisis
espectroscpico proponer
la estructura qumica del
componente mayoritario.
Determinar la actividad
mutagnica.
PARTE EXPERIMENTAL
La parte experimental del
presente trabajo de
investigacin de la planta
Bidens pilosa L.var.aleusensis
(Pirka) se realiz en los
siguientes laboratorios:
Laboratorio de Qumica de
la Universidad Nacional de
San Antonio Abad del
Cusco (UNSAAC), Anlisis
Fitoqumico.
121
Aura Cantero
La Pontificia Universidad
Fotografa 1: Hojas secas y ramas de Pirka.
Catlica del Per:

Espectroscopia UV.
El Instituto Peruano de
Energa Nuclear (IPEN):
Espectroscopia IR.
La Universidad Central de
Venezuela: Espectroscopa
RMN1H.
La Universidad Catlica de
Santa Mara de Arequipa:
Actividad Mutagnica.
MATERIAL BIOLGICO
La planta en estudio fue
recolectada durante los meses de
marzo y abril en el departamento
del Cusco, provincia y distrito de
Calca sector Paragaipata, se
recolect la planta entera
cuando la especie se encontraba
totalmente desarrollada.
INSTRUMENTOS, MATERIALES
Y REACTIVOS
Balanza analtica, Sartorius
Analytic H. W. Kesel S.
Cromatofolios de silica gel
60 GF 254 Merk para
cromatografa en capa fina,
cromatoplacas
preparativas.
Espectrofotmetro IR
modelo 467, Perkin Elver.
Espectro-fotmetro UV/VIS,
modelo 5505 Perkin Elmer.
Espectrofotmetro RMN1H.
Reactivos: cidos: cido
clorhdrico HCl (Merck, p.a.),
conc. Min = 36%; cido
pcrico C6H3N3O7 Merck;
cido sulfrico H2SO4
(Merck, p.a.), conc. Min =
95 97 %; cido ntrico
HNO3 (Merck, p.a.), conc.
Min = 65%.
Solventes: Hexano C6H12
(Merck, p.a.), conc.
Min = 99.7 %; cloroformo
CHCl3 (Riedel de Han,
p.a.) conc. Min= 99.8 %;
etanol C2H5OH (Merck,
p.a.), conc. Min = 95 %;
metanol CH3OH (Merck,
122
p.a.), conc. Min = 99.5 %;

ter dietlico (C2H5)2O
(Merck, p.a.), conc. Min =
99.5 %; acetato de etilo
C2H5OOCCH3 (Puriquim
Reagent); acetona
CH3COCH3 (J.T. Baker,
p.a.), conc. Min = 99.5 %;
benceno C6H6 (Merck,
p.a.); tolueno C7H8 (Merck,
p.a.), conc. Min = 95 %;
agua destilada. Silicagel 60
GF254 para cromatografa
en CAPA fina, Merck.
MTODOS
La muestra recolectada fue
seleccionada y separada la
parte area de la raz. La
estabilizacin de la muestra se
realiz a 40 C y por 10
minutos, con el fin de inactivar
enzimas y evitar la degradacin
de los componentes presentes
en la muestra recolectada. Una
vez secadas se sometieron a
molienda fina la parte area de
la planta, en stas condiciones
se tiene la muestra preparada

para la investigacin.
Fueron determinados el
contenido acuoso, el
contenido de la materia
inorgnica mediante el
mtodo gravimtrico, se
determin los caracteres
organolpticos como color,
sabor, olor y textura.
Previo al anlisis
fitoqumico cualitativo se
realiz una prueba preliminar
de la muestra desecada, que
permite pre caracterizar la
presencia o ausencia de
metabolitos secundarios.
Mediante una extraccin
continua en Soxhlet con un
solvente indicado de
cloroformo por un tiempo de
5 h. se obtuvo el extracto los
cuales fueron transferidos a
frascos oscuros previamente
pesados, concentrados y
evaporados a sequedad para
evaluar su rendimiento.

Figura n 1. POSIBLE ESTRUCTURA QUMICA
Figura n 2. ESPECTROFOTMETRO DE INFRARROJO.
Figura n 3. DIAGRAMA ESQUEMTICO DE UN ESPECTRMETRO DE RMN1H
PRUEBAS FITOQUMICAS
CUALITATIVAS
Para realizar un anlisis ms
riguroso con los extractos
obtenidos, se realiz la deteccin
de los metabolitos secundarios
siguientes: carotenoides,
triterpenos y esteroides,
alcaloides, flavonoide,
sesquiterpenlactonas, quinonas,
saponinas y taninos, utilizando
pruebas decoloracin,
precipitacin y de cromatografa
en capa fina, con la finalidad de
verificar la presencia de los
metabolitos secundarios.
PRUEBAS PARA
SESQUITERPENLACTONAS
a) Prueba de hidroximato
frrico. Se basa en que el grupo
lactnico reacciona con el
clorhidrato de hidroxilamina
dando un compuesto
hidroxmico que con el cloruro
frrico en medio cido da
complejos frricos de color
violceo, cuya posible estructura
qumica es la mostrada en la
Figura n 1.
b) Prueba de Baljet. A 0.5 ml.
del extracto clorofrmico se
aadieron dos gotas del reactivo
de Baljet.
c) Cromatografa en capa fina
(CCF). Por CCF con silicagel
G-60 en placas de vidrio
preparadas manualmente,
utilizando como eluyente
cloroformoacetona 4:1 se
determin el nmero de
sesquiterpenlactonas. Como
reveladores se usaron vapores de
yodo y solucin acuosa de
KMnO4.
EXTRACCIN Y
DETERMINACIN DE
NMERO DE SEQUITEPEN
LACTONAS
El nmero de
sesquiterpenlactonas en el
extracto clorofrmico tratado se
determin por cromatografa de
capa fina analtica, usando
silicagel G-60. Para obtener una
123
Aura Cantero
correcta separacin de los

componentes se seleccion
adecuadamente la fase
estacionaria (adsovente), la fase
mvil (solvente) y las tcnicas
operativas (atmsfera de
cmara, desarrollo del
cromatograma y seleccin de
agentes reveladores).
DETERMINACIN
ESTRUCTURAL
Con el propsito de establecer
su posible estructura qumica del
compuesto aislado se utilizaron
mtodos espectroscpicos para
la interpretacin de los espectros
Ultravioleta (UV), Infrarrojo (IR), y
de resonancia magntica nuclear
(RMNH).
SEPARACIN Y
ESPECTROSCOPIA UV: Se
PURIFICACIN DE
utiliz metanol como solvente de
SESQUITERPENLACTONAS.
dilucin de la muestra se realiz
La separacin de las
el barrido espectral en el
lactonas-sesquiterpnicas se
espectrofotmetro UV/VIS
realiz por el mtodo
modelo 5505 de la Perkin Elmer
cromatogrfico: cromatografa
que trabaja en la regin de
de adsorcin en capa fina
200 600 nm. El espectro
preparativa. (CCFP).
obtenido present valores
Se prepararon cromatoplacas
caractersticos de lmax que se
de 10 cm 20 cm sobre la que
interpretaron con ayuda de
se sembr el extracto
tablas que contienen valores
clorofrmico en forma de banda.
tpicos de absorcin ultravioleta.
Su desarrollo se realiz con el
ESPECTROSCOPIA IR: La
sistema de solventes que logr
muestra de 2 a 3 mg se someti
mayor separacin de las
al espectrofotmetro de IR,
sesquiterpenlactonas.
modelo 467 de la Perkin Elmer
(CHCl3-ter 5:1).
que trabaja en el rango de 4000
Se procedi a separar la
a 400 cm-1.
banda ms ancha (de mayor
En espectroscopia infrarroja la
concentracin) utilizando la
frecuencia se expresa mediante
tcnica del raspado y liberndola
el nmero de onda, es decir el
de la silicagel por extracciones y
nmero de ciclos completos por
decantaciones sucesivas con
centmetro. El nmero de onda
cloroformo por evaporacin del
se mide en inversa de
solvente qued finalmente las
centmetros (1/cm cm-1). La
sesquiterpenlactona aislada y
unidad infrarroja es el
purificada.
micrmetro, m (o micra ),
CARACTERIZACIN Y
donde 1.0 m = 106 m
CARACTERSTICAS FSICAS
104 cm (figura n 2).
DEL COMPUESTO AISLADO.
ESPECTROSCOPIA RMN1H:
El compuesto aislado y
En la figura n 3 se muestra un
purificado se caracteriz
diagrama de un espectrmetro
mediante las siguientes pruebas
de RMN. La muestra se coloca
de identificacin cualitativa de las entre los polos de imn y se
lactonas sesquiterpnicas,
irradia con ondas de radio.
hidroximato frrico, Legal y
Cuando los protones invierten su
Tollens.
spin pasando del estado paralelo
La caracterizacin del
al antiparalelo, la absorcin de
compuesto, comprendi tambin energa se mide mediante un
la determinacin del punto de
sistema de deteccin.
fusin, por el mtodo del tubo
Puesto, que un espectro de
capilar
RMN es una representacin
124

Fotografa n 2. CROMATOPLACA REVELADA CON VAPORES DE YODO.
Leyenda: Nmero de manchas: 03. Rf1 = 0.22 color gris suave. Rf2 = 0.58 color
marrn-verdoso con Amarillo. Rf3 = 0.78 color gris ntido.
Figura n 4: ESPECTRO ULTRA VIOLETA (UV).
grfica de la cantidad de energa

que se absorve (Io intensidad en
el espectro) contra la fuerza del
campo magntico, que se
expresa como desplazamiento
qumico (valores ) que significa
partes por milln (ppm) de la
radiofrecuencia aplicada. Para la
interpretacin del espectro se
tuvo en cuenta que: un protn
protegido absorve a campo alto
cerca del tetrametil-silano (TMS),
usado como referencia, mientras

que un protn desprotegido
absorbe a campo bajo.
EVALUACIN DE LA
ACTIVIDAD MUTAGENICA
Se conoce como Test de Ames
o test de Salmonella microsomal,
como un mtodo para detectar
carcingenos potenciales.
Bsicamente la prueba de
Ames, consiste en la reversin
inducida por una sustancia

mutagnica, de una cepa de
Styphirium auxotrfica a un
estado prototrfica, de manera
que la bacteria crece sin la
necesidad de agregar histidina al
medio de cultivo. Cuanto ms
mutagnica sea la sustancia,
mayor nmero de colonias
ausotrficas producir. Si se
cuentan entonces en nmero de
colonias revertidas; lo que da
una indicacin si la sustancia es
mutagnica o no.
En cada prueba se usan tres
tipos de placas: con el control
negativo, (revertientes
espontneos), placas con el
mutgeno patrn conocido,
llamadas placas de control
positivo y placas con la sustancia
cuya accin mutagnica se
desea examinar. Habitualmente
se usan dos placas de cada tipo.
Recuento de colonias:
Consisti en contar el nmero de
colonia en cada placa.
RESULTADOS Y DISCUSIN
La parte area de la especie
en estudio present un
porcentaje promedio de 80.50%
y por tanto 19.5% de slidos
totales, lo que indic que el agua
fue el principal constituyente de
la Pirka.
En relacin al contenido de
ceniza, la parte area de la
planta present un promedio de
5.22 de cenizas, estuvo
relacionado con la cantidad de
minerales presentes.
Presentan un color verde,
sabor amargo, olor hierba seca.
RESULTADOS DE LAS
PRUEBAS FITOQUMICAS
CUALITATIVAS DE LOS
EXTRACTOS OBTENIDOS
POR EXTRACCIONES
SUCESIVAS (SOXHLET).
Los resultados de la
caracterizacin de los
metabolitos secundarios
125
Aura Cantero
Figura n 5. ESPECTRO INFRARROJO (IR)
indicaron presencia de carotenos

y esteroides en el extracto
hexnico; en el extracto
clorofrmico se evidenci la
presencia de
Estos metabolitos seran los
responsables de las propiedades
medicinales de la Pirka.
DE LA DETERMINACIN DEL
NMERO DE
SESQUITERPEN-LACTONAS
POR CROMATOGRAFIA EN
CAPA FINA
Para determinar el nmero de
sesquiterpenlactonas en el
extracto clorofrmico se utiliz
cromatografa en capa fina
como un mtodo fisicoqumico
de separacin.
El cromatograma de capa
fina desarrollado, como fase
mvil se utiliz cloroformo:ter
(5:1) di una eficiente
separacin de tres
componentes
126
sesquiterpenlactnicas, con
valores de Rf de 0,22; 0,58;
0,78; el cromatograma fue
observado bajo una lmpara
de luz UV de 254 nm
notndose la presencia de los
componentes, los cuales al ser
revelados con vainillina o
vapores de yodo y expuesta al
calor a 110 C, se identific
una banda ancha, de mayor
intensidad y de mayor
concentracin de color verde
pacay con Rf de 0,58 se
procedi a separar y purificar
este compuesto (ver la
fotografa n 2).
RESULTADOS DE LA
CARACTERIZACIN DEL
COMPUESTO AISLADO
La caracterizacin del
compuesto aislado, mediante
las pruebas de reacciones
coloridas como la prueba de
hidroximato frrico, Legal y
tollens detectan el anillo de
lactona, -insaturada,
confirmando el compuesto
sesquiterpenlactona.
RESULTADOS DE LA
DETERMINACIN
ESTRUCTURAL
ESPECTRO ULTRAVIOLETA (UV)
En el espectro UV (Figura n
4) se puede apreciar un
mximo de absorcin a 269
nm que correspondera a una
transicin, < * el cual
corresponde al espectro de un
grupo >C=O, que
corresponde a un
desplazamiento batocrmico
como resultado de los cambios
que el efecto inductivo del
grupo alquilo produce en los
niveles de energa *. Un
desplazamiento batocrmico
corresponde a una disminucin
de energa, el nivel energtico
ser ms alto o el nivel
*ms bajo o ambas cosas a
la vez.

Figura n 6. ESPECTRO DE RESONANCIA MAGNTICA NUCLEAR PRETNICA (RMN1H)
ESPECTRO INFRARROJO (IR).

Las observaciones en el
infrarrojo, (figura n 5) son
bastantes caractersticas que
permitieron interpretar e
identificar los siguientes grupos
funcionales presentes en el
compuesto aislado.
A 1720 cm-1 mostr un
alargamiento del grupo
carbonilo ( C=O ) valor
caracterstico de las,
lactosas
insaturadas.
A 1620 cm-1 se observ el
enlace (C=C) en virtud de la
debilidad del dipolo, pero la
intensidad de la absorcin para
ste grupo funcional aumenta de
forma significativa en un
compuesto carbonlico,
insaturadopor que el grupo
carbonilo (C=O) polariza el
enlace C=C.
A 1375 y 1450 cm-1 se
observ deformacin
correspondiente a los grupos

metil, vibracin del alargamiento
correspondiente a los grupos
metilen(-CH2-).
A 2850 2960 cm-1 muestra
alargamiento de los enlaces
CH, caracterstico de casi todos
los compuestos orgnicos.
A 3200 3400 cm-1 muestra
una banda ancha debidas a la
presencia de enlaces OH y
NH.
En la regin que abarca de
1200 a 700 cm-1 se observan
por lo comn bandas complejas
caractersticas de una molcula
especfica (ya no de un grupo
funcional). Esta regin se conoce
como la regin de huellas
digitales.
ESPECTRO DE RESONANCIA
MAGNTICA NUCLEAR
PROTNICA (RMN1 H).
Los espectros de resonancia
magntica nuclear protnica
presentan seales
caractersticas (Figura n 6).
As a 5,55 (1H, t, 2V) y 5,0
(1H, d, 1V) presenta un triplete
uno por encima de 5,55 ppm
y un doblete por debajo,
seran las seales
caractersticas de los dos
protones -metileno (=CH2)
del carbono C1.
A 4,68(1H, d, 1 V) 4,27
(1H, s, 0 V) presenta un
doblete seal desdoblada en
dos picos caracterstico del
C6, ms desprotegido que el
hidrgeno del C7 tambin
presenta singulete
caracterstico de un protn del
grupo OH.
A 3,71 (1H, t, 2 V), 3,42
(1H, c, 2 V), en ambos casos,
la seal del CH3 a campos
ms altos se desdobla en un
multiplete de tres lineas (un
triplete), y la seal del metileno
(CH2) se desdobla en un
127
Aura Cantero
Tabla n 1. RECUENTO DE COLONIAS DE LA PRUEBA DE MUTAGNESIS DE AMES CON
CEPAS TA98 CON S9 PARA EXTRACTOS EN CLOROFORMOMETANOL DE LA PIRKA
Dosis
g / placa
Extracto puro
5
10
25
50
100
Control negativo (DMSO)
Control positivo (NQNO)
Recuento de colonias de Placa

BAIS
BAIS
BAIS 0
50
75
70
80
85
92
85
360
70
110
125
105
130
125
125
380
60
92.5
97.5
92.5
107.5
108.5
105
370
multiplete de cuatro lineas (un

cuarteto).
A 1,75 (5H, s, 0 V), asi el
metilo del C-13 exhibe un
singulete y a 1,4 (3H, d, 1 V),
el metileno de C13,
adyacente al C11 muestra un
doblete.
Las seales 1,2 y 1,0
exhibe singuletes C14 y
C15.
Los anlisis espectromtricos
aseguraron la existencia de un
anillo caracterstico de
lactona, insaturado y
la presencia del grupo
hidroxilo OH, y dos grupos
CH3, por lo tanto el
compuesto aislado en estudio
es un derivado del tipo
Santonina.
RESULTADOS DE
EVALUACIN DE LA
ACTIVIDAD MUTAGNICA
En la tabla n 1 se aprecian
los resultados obtenidos con el
recuento de colonias para los
extractos en cloroformo, metanol
de Pirka. En sta prueba de
mutagnesis se usa la cepa
TA 98 con la fraccin S9, para el
control negativo se us el
solvente de DMSO y para el
control positivo NQNO.
Con los experimentos
sealados podemos indicar que
la Pirka no tiene actividad
mutagnica a la prueba de
Ames, con las cepas TA 98.
128
CONCLUSIONES
Por los resultados obtenidos
experimentalmente se llega
a las siguientes
conclusiones:
En la especie Bidens pilosa
(Pirka) sometida a estudios
fitoqumicos se han
identificado los siguientes
metabolitos secundarios
mediante pruebas
cualitativas de precipitacin
como coloracin y por
cromatografa de capa fina
(CCF) analtica.
En el extracto clorofrmico:
(rendimiento 12,56 % ).
Alcaloides, flavonoides y
Se ha encontrado un
promedio de 80,50 % de
humedad y 5,22 % de
ceniza en muestra de la
parte area de la especie.
Los metabolitos secundarios
de mayor presencia fueron
las sesquiterpenlactonas,
caracterizadas en el
extracto clorofrmico. En
ste extracto se determin
la presencia de 3 tipos de
sesquiterpenlactonas
determinados por
cromatografa de capa fina
(CCF), utilizando como
eluyente cloroformo: ter
(5:1) y como revelador
vapores de yodo cuyos
valores de Rf de 0,22; 0,58
y 0,78.
Se ha aislado un
compuesto con alto grado

de pureza (homogeneidad
cromotogrfica) de la
Bidens pilosa PIRKA de Rf
0.58 que corresponde a
una sesquiterpenlactona de
un derivado del tipo
santonina, con un punto de
fusin entre 168 175 C.
Que de conformidad con
los anlisis
aspectroscpicos UV, IR y
RMNH del compuesto
aislado con alta pureza se
determin la presencia del
anillo , lactona
insaturadoy la presencia
del grupo hidroxilo (OH) y
los grupos CH3, por lo
tanto el compuesto aislado
es un derivado del tipo
santonina, para el que se
propone las posibles
estructuras.
Los extractos en
cloroformoetanol 1:1 de
PIRKA no dan actividad
mutagnica a la prueba de
Ames con la cepa TA 98
con S9, representando esta
conclusin del poder no
cancergeno de esta planta.
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MUJERES CON CNCER DE MAMA

AFRONTAMIENTO Y CALIDAD DE VIDA EN EL HOSPITAL ESSALUD CUSCO
Fredy Santiago Monge Rodrguez1
RESUMEN
Una de las patologas de mayor
atencin en las enfermedades oncolgicas
es el cncer de mama, considerado como
el tumor maligno de mayor frecuencia entre
las mujeres, sabiendo que en algunos
pases, es la primera causa de muerte en la
mujer. La presente investigacin tuvo como
objetivo, buscar la relacin existente entre el
tipo de afrontamiento y la calidad de vida
en una muestra de pacientes con cncer de
mama. El grupo de estudio estuvo
conformada por 48 mujeres. Se utilizaron
modelos de estadstica inferencial, como el
coeficiente de correlacin cannica
multivariante, para determinar la relacin
1
entre ambas variables. Los resultados

muestran que, existe una relacin positiva,
siendo de 0.55, que demuestra la relacin
significativa entre ambas variables.
Finalmente se resalta la importancia de
estas variables en la prctica clnica.
PALABRAS CLAVES: Afrontamiento,
calidad de vida, cncer de mama,
correlacin cannica.
ABSTRACT
One of the pathologies of attention in
oncological diseases is breast cancer,
considered the most frequent malignancy
among women, knowing that in some
countries, is the leading cause of death in
women. This study aimed to find the

relationship between the type of coping and
quality of life in a sample of patients with
breast cancer. The study group consisted of
48 women. Models were used inferential
statistics such as multivariate canonical
correlation coefficient to determine the
relationship between two variables. The
results show that there is a positive, being
0.55, which shows the significant
relationship between both variables. Finally,
it highlights the importance of these
variables in clinical practice.
KEYWORDS: Coping, quality of life,
breast cancer, canonical correlation.
Magster de la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco. E-mail: fred_psi@yahoo.es, fmonge@correo.ugr.es
131
Fredy Monge
Desde la antigedad, el
diagnstico de cncer ha sido

recibido con sentimiento de
miedo, angustia y desesperacin;
que envuelve a toda la familia y
entorno, creando estigmas y
prejuicios sociales (Eggers,
1995). Entre todas las
enfermedades que afectan a la
mujer, el cncer de mama es la
patologa oncolgica de mayor
frecuencia, significa la amenaza
ms cruel a su imagen; pues
para una mujer las mamas
representan uno de los atributos
ms valiosos de su feminidad y
representa una amenaza a todo
lo que la mujer valora de su
imagen corporal; existe
consecuentemente, una
repercusin en la autoestima,
puesto que el seno es smbolo de
belleza, sensualidad y fertilidad
para una mujer, generando esto,
ansiedad y desequilibrando su
estado emocional (Gallian,
2000). Esta investigacin se
desarroll en el contexto del rea
de Psicologa Oncolgica
(Holland, 1998; Azebedo, 1996)
este, abarca aspectos tan
importantes como la calidad de
vida y variables psicosociales de
los pacientes con cncer
(Bordeleau, Salzai, Ennis, Leszcz,
Speca, Sela, Doll, Chochinov,
Navarro, Arnold, Pritchard,
Bezjak, LilewellynThomas,
Sawka, y Goodwin, 2003);
como es el caso de este estudio;
donde, se considera temas como
la calidad de vida y las
estrategias de afrontamiento,
valorando la percepcin del
paciente sobre su enfermedad, y
cmo en base a ello, se
movilizan diferentes mecanismos
psicosociales, en busca de un
equilibrio frente a esta
enfermedad que por su misma
naturaleza es fuente de estrs
(Cordova, Andrykowski, Kenady,
132
McGrath, Sloan, y Redd, 1995;

Anguera, 1999); es importante
indicar que esta rea hoy en da,
tiende a llamar la atencin de
diferentes grupos de
investigacin por ser un tema
relevante (Bays, 2001; Bays,
Limonero, Barreto, y Comas,
2001).
Desde la
antigedad, el
diagnstico de
cncer ha sido
recibido con
sentimiento de
miedo, angustia y
desesperacin;
que envuelve a
toda la familia y
entorno, creando
estigmas y
prejuicios
sociales
Numerosas son las

conceptualizaciones, tanto de
afrontamiento como calidad de
vida, en el caso del primer
concepto, algunos autores la
definen como la capacidad
adaptativa que provee
inmunidad contra posibles daos
producto de un encuentro
estresante (McCaul, Sandgren,
King, ODonnell, Branstetter, y
Foreman, 1999); Lazarus y
Folkman, han sido durante
mucho tiempo las autoridades
sobre investigacin en
afrontamiento. Su definicin del
trmino afrontamiento se
refiere a los esfuerzos cognitivos y
de comportamiento especficos
para manejar las demandas
externas e internas que se
aprecian como muy exigentes o
superiores a los recursos de una
persona (Folkman, 1991;
Folkman y Lazarus, 1988;
Lazarus y Folkman, 1984). Esta
definicin tiene cuatro
caractersticas principales: (1)
est orientado a procesos, (2) se
habla de la manejo en lugar de
dominio, (3) no tiene ningn
juicio previo sobre la calidad de
las estrategias de afrontamiento,
y (4) implica un estrs, basado en
distincin entre afrontamiento y
comportamientos automticos.
En el caso de calidad de vida,
aparece ligado al de bienestar y
satisfaccin (Marchioro,
Azzarello, Checchin, Perale,
Segati, Sampognaro, Rosetti,
Franchin, Papppagallo, y
Vinante, 1996; Calman, 1987);
sin embargo, cuando entramos
en el campo de la psicologa
oncolgica, la calidad de vida
debe relacionarse con la salud
del individuo, entendida esta
como, la evaluacin integral
que, el paciente hace de los
diferentes aspectos de su vida, en
relacin con su condicin de
salud actual, como indica la
Organizacin Europea para la
Investigacin y Tratamiento del
Cncer (OEITC). Bajo este
contexto el objetivo del estudio
est orientado a, determinar la
relacin entre el afrontamiento y
la calidad de vida en pacientes
con cncer de mama; se
hipotetiza una correlacin directa
significativa entre ambas
variables. Se buscar la relacin
entre las estrategias de
afrontamiento y la calidad de
vida, hipotetizando la existencia
de correlaciones positivas,
debido a, que este tipo de
pacientes, que cuentan con
estrategias de afrontamiento
tienden a tener mejor ajuste a la
enfermedad, por tanto mejorar
su calidad de vida (Schnoll,
Harlow, Stolbach, y Brandt,
1998).
MTODO
El presente estudio, responde
a la metodologa ex post facto
(Montero y Len, 2007).
POBLACIN DE ESTUDIO
La muestra estuvo constituida
por 48 mujeres con diagnstico
de cncer de mama, cuyas
edades fluctan de 24 a 61
aos; en relacin al nivel de
estudio, el 35,4% cuenta con
estudios superiores, el 35,4%
con estudios de nivel secundario,
el 25% cuenta con educacin
tcnica y finalmente un 4,2%
cuenta con estudios primarios.
Con respecto a la ocupacin, el
39,6% son amas de casa, el
37,5% son empleadas pblicas y
un 22,9% son independientes.
INSTRUMENTOS
Escala de Afrontamiento en
Problemas de Salud, su
nombre original en ingls es
Coping with health Injures and
Problems (CHIP) (Endler y
Parker, 1992). La traduccin
fue realizada por un equipo de
psiclogos especializados de
la empresa MultiHealth
Systems (MHS). El objetivo de
la escala, es determinar las
estrategias de afrontamiento
en el curso o tratamiento de
problemas de salud, lesiones y
enfermedades, ya sean
agudos o crnicos. Presenta
sub escalas multidimensionales
que estiman caractersticas
centrales del afrontamiento. Se
evalan cuatro tipos de
afrontamiento mediante 4
grupos de 8 temes cada uno,

que estiman el afrontamiento
de distraccin; el
afrontamiento paliativo, el
afrontamiento instrumental y el
afrontamiento centrado en la
preocupacin emocional. Las
caractersticas generales de la
prueba son las siguientes: Es
una escala de 32 temes, tipo
likert, que tiene alternativas de
respuesta graduada, que van
del 1 al 5, donde: (1) nunca,
(2) pocas veces, (3) algunas
veces, (4) muchas veces y (5)
siempre. Para controlar el
orden de los efectos, cada
tem es distribuido
estratgicamente dentro del
inventario. El CHIP tambin
contiene un ndice de
inconsistencia en la manera
como las personas responden
a un tem similar puede ser
que entiendan mal las
instrucciones o respondan con
descuido o al azar. La validez y
confiabilidad del CHIP, ha
quedado establecida en
estudios realizados en diversas
poblaciones; est validado en
una muestra de 2300
personas con dolor crnico,
cncer, asma, diabetes,
cardiopatas, lesiones
deportivas y problemas
psiquitricos (Endler y Parker,
1992), encontrando un
coeficiente de Alpha
Cronbach, de 0.91. La validez
de constructo fue establecida
en dos estudios comparativos
con dos escalas generales de
estilos de afrontamiento el
CISS Coping Inventary for
Stressful Situations llevados a
cabo por Endler y Parker
(1994), y el CSIP Coping
Strategy Indicador for the Pain,
elaborado por, Endler, Parker y
Summerfeldt en, 1993. La
estabilidad en estudios de
correlacin test-retest del CHIP,
133
Fredy Monge
fue inicialmente demostrada

en un estudio de 160
pacientes, de los cuales 110
presentaban cncer de mama
y 50 cncer de prstata,
aplicadas en intervalos de dos
semanas, la correlacin
encontrada en los dos
momentos fue alta, lo cual
indica que el CHIP, cuenta con
una excelente estabilidad
(Endler, Courbasson y Fillion,
1998). En nuestro estudio el
coeficiente de fiabilidad de
Cronbach es de 0,66.
Cuestionario de Calidad de
vida: QLQC30. elaborado
por la Organizacin Europea
para la Investigacin y
Tratamiento del Cncer
OEITC (Aaronson,
Ahmedzai, Bergman, et al.
1993), consta de 3
subescalas (escala funcional,
escala de sntomas y escala de
salud global y calidad de
vida), y est compuesta de 30
tems. Velsquez (1997), en
una muestra de 173 pacientes
con cncer de mama con
estado clnico II, del Instituto
Nacional de Enfermedades
Neoplsicas, encontr un
coeficiente de 0.86,
demostrando la fiabilidad de
la prueba. El coeficiente de
confiabilidad de Cronbach
obtenido en nuestros datos es
de 0,90.
Ficha de investigacin de
variables demogrficas y
clnicas, con el objetivo de
complementar los datos, en la
poblacin participante; la ficha
presenta dos partes: la primera
recoge datos demogrficos
generales, la segunda parte,
recoge datos clnicos
relacionados al diagnstico de
cncer de mama, como el
tiempo de la enfermedad,
estadio clnico en el que se
encuentra (II o III), tipo de
134
tratamiento al cual es sometido

el paciente, historia familiar, si
el paciente tuvo o no
antecedentes familiares con
este tipo de patologas.
PROCEDIMIENTO
Una vez seleccionado el
hospital, se concert una reunin
con los encargados del servicio
de oncologa del hospital de
EsSalud Cusco, para explicarles
los objetivos, procedimientos y
alcance de la presente
investigacin. En cuanto se
obtuvo los permisos, se procedi
a la aplicacin de instrumentos,
que se realiz durante el perodo
internamiento de las pacientes en
el servicio de oncologa, ambas
escalas tuvieron una duracin de
45 minutos divididas en dos
sesiones, se cont con el
consentimiento de informado
para garantizar su participacin
voluntaria, donde se le aclar e
inform sobre los objetivos del
estudio. No se present el caso
de alguna paciente que se
rehus a contestar.
ANLISIS DE DATOS
Se realizaron los siguientes
anlisis estadsticos; distribucin
de frecuencias y el coeficiente de
correlacin r de Pearson,
(Coolican, 1997), para ello se,
utiliz el paquete estadstico SPSS
14.0.
RESULTADOS
Con respecto a la relacin
existente entre grupos de
variables de Calidad de Vida y
Afrontamiento, el anlisis de
correlacin cannica encontrado
es de 0,55, que indica una
relacin significativa entre ambos
grupos de variables, esto se
explica, que cuando el valor
terico (combinacin lineal de
variables ponderadas) de un
grupo aumenta, el valor terico
del otro grupo tambin aumenta.
Se determinaron las relaciones

entre el grupo de variables de
afrontamiento sobre la Calidad
de vida, la tabla 1, muestra la
relacin existente entre las
estrategias de afrontamiento y la
calidad de vida.
Tabla 1. Correlacin Pearson de las Estrategias
de Afrontamiento y la Calidad de Vida
Afrontamiento
Calidad de Vida
Estrategia distractiva
0,35**
Estrategia paliativa
0,24
Estrategia Instrumental
0,16
Estrategia de preocupacin
0,49**
emocional
** P < 0,005
Se observa que la estrategia

de preocupacin emocional se
relaciona significativamente con
la variable calidad de vida
(0,49), para el caso de la
estrategia paliativa y calidad de
vida, la relacin encontrada es
de 0,24. Con respecto a la
estrategia instrumental y la
calidad de vida, encontramos un
coeficiente de correlacin media
de 0,16. Por ltimo, la estrategia
distractiva y la variable calidad
de vida se observa una relacin
significativa (0,35). Se aprecia en
los resultados, que, las relaciones
ms significativas se presentan en
la estrategia de preocupacin
emocional y la estrategia
distractiva, se muestra que no
existe una relacin significativa
entre la estrategia instrumental y
la calidad de vida en mujeres
con cncer de mama.
DISCUSIN
El presente trabajo se ha
centrado en el estudio de la
relacin entre el afrontamiento y
con cncer de mama. Los
resultados de este estudio han
comprobado la hiptesis
planteada, demostrando que
existe una relacin significativa
entre el afrontamiento y la
calidad de vida, de tal modo que
la calidad de vida tienda a

conservarse en relacin a una
mejor estrategia de
afrontamiento, lo cual se han
corroborado con otros estudios
realizados, sobre calidad de
vida, donde se encontr que los
niveles de funcionamiento en
distintas reas vitales, tras la
enfermedad, tienden a presentar
un deterioro funcional
concluyendo que, los recursos
personales, como el
afrontamiento son los que
facilitan una adaptacin positiva
a la enfermedad y por ende a
mejorar su calidad de vida
(Heim, Valach, y Schaffner,
1997). La estrategia de
afrontamiento que presenta
relacin positiva, con mayor
significancia, es la de
preocupacin emocional, con un
coeficiente de 0,49; debido a,
que como es sabido, una de las
mayores fortalezas del ser
humano es la respuesta emotiva,
que permite movilizar nuestros
recursos en busca de recobrar el
equilibrio emocional en caso se
vea amenazado; Monge el
2003, en su estudio sobre
inteligencia emocional y
ansiedad en pacientes
oncolgicos, con una muestra de
66 pacientes, encontr que existe
una relacin negativa
significativa (r=0.34), entre la
inteligencia emocional y la
ansiedad, concluyendo que
aquellos pacientes con mayor
coeficiente emocional
presentaban menores niveles de
ansiedad, demostrando que la
inteligencia emocional es una
variable importante que genera
condiciones favorables en el
individuo y reduce aquellas
circunstancias que hacen
proclives a este tipo de pacientes
a generar algn tipo de trastorno
ansioso; por otro lado estudios
complementarios enfatizan que,
135
Fredy Monge
el control de las frustraciones,

expectativas de vida y
pensamientos orientados a estar
mejor, o sus sentimientos de
ansiedad por sentirse vulnerable
y la constante preocupacin de
que su salud pueda empeorar,
ayudan a contar con un mejor
control y equilibrio emocional
(Bammer y Newberry, 1985).
KblerRoss (1974) propone un
modelo temporal de adaptacin
a la enfermedad terminal,
concretamente desde el
conocimiento de su situacin, el
paciente pasara por una serie de
estados emocionales: negacin,
ira, negociacin,
depresinresignacin y
aceptacin; todo esto pone en
claro, que un manejo adecuado
de estrategia emocional, sea un
predictor favorable para mejorar
que presentan este tipo de
neoplasias. Algunos estudios
refieren, que este tipo de
pacientes, experimentan
reacciones agresivas o nerviosas
ante situaciones que provocan
clera o frustracin, reflejados en
la presencia de sntomas fsicos y
psicolgicos (Fulton, 1997), de la
misma forma, se han encontrado
estudios, sobre la asociacin
entre el estrs, el estado
depresivo y los desordenes de
sueo, indicando que mayor
presencia de estrs, mayor
depresin y desorden de sueo
(Palesh, Collie, Batiuchok, et al.
2007).
Durante el estudio se ha
podido observar, la importancia
de la estrategia distractiva, como
el soporte social, que se da
mediante la informacin, que
nos brindan otros, acerca de
nosotros mismo; el hecho de
sentir que uno es amado,
cuidado, estimado y valorado, y
que forma parte de una red de
obligaciones y comunicaciones
136
mutuas, hace que las

preocupaciones y ansiedades
generadas por la condicin de la
enfermedad sean llevaderas de
mejor forma, y a la vez crea una
actitud positiva hacia la
enfermedad, esto, equilibra el
sistema inmunolgico del
paciente y hace ms llevadero el
tratamiento, a la vez, ayuda a
cuando se indica
la importancia de
seguir
determinado
tratamiento
teraputico, lo que
se pretende es
aumentar la
internalidad, es
decir,
responsabilizar al
paciente de sus
acciones y
aumentar sus
expectativas de
control que
posibilitar
mejorar su calidad
de vida.
contar con mejor calidad de vida

(Andersen, et al, 2004; Antoni,
2003). Existen diversos estudios,
que confirman que, las
relaciones sociales disminuyen el
efecto del estrs y amortigua el
impacto fsico y psicolgico de
los eventos negativos y las
tensiones crnicas (Bolger y
Eckenrode; 1991), el sentirse
amado y cuidado por la familia
garantiza un mayor equilibrio de
la salud mental (Aneshensel y

Stone, 1982). Se encontr que la
estrategia instrumental,
entendida como actitud positiva,
donde, el objetivo de ponerse
mejor, manifiesta la fortaleza
individual ante un evento
estresante y crea una conviccin
de poder negociar con las
demandas y las consecuencias
del problema, evitando el escape
o distanciamiento, lo cual se
confirma con lo encontrado por
otros investigadores, que indican
que los estilos de afrontamiento
se encuentran asociados con el
espritu de lucha, concluyendo
que a mayor afrontamiento
mejores condiciones de
adaptacin y menores niveles de
ansiedad y depresin, de la
misma forma, las pacientes
tambin reportaron mejores
niveles de calidad de vida
(Cotton, Levine, Fitzpatrick, Dold,
y Targ, 1999), no cabe ninguna
duda de que adoptar
determinadas estrategias de
afrontamiento ante este tipo de
neoplasias, debe derivarse de un
forma muy particular de ver las
cosas, de percibir y otorgar
significado a nuestra propia
existencia y al mundo que nos
rodea; esta actitud encontrada
en los pacientes y el compromiso
de querer recuperarse, encuentra
relaciones positivas entre el
sentido de la coherencia y la
calidad de vida (Antonovsky,
1987), en este contexto, parece
de especial inters tener en
cuenta, el estudio sobre los
efectos del estilo de
afrontamiento, percepcin de
soporte emocional, fatalismo y
locus de control de salud. En una
poblacin de mujeres
sobrevivientes al cncer de
mama, aproximadamente 10
aos, encontraron que los niveles
altos de percepcin del soporte
emocional se encontraba
asociado con el mayor tiempo

de sobrevivencia (Soler-Vila, Kasl,
y Jones, 2003). A todo lo
planteado hasta el momento, se
asume que el compromiso es la
cualidad de creer en la verdad,
importancia y valor de lo que
uno es y hace, incluye la
tendencia a implicarse en todas
las actividades de la vida y
permite adquirir un sentimiento
global de lo que significa tener
un propsito en la vida. Al
sostener tal creencia es posible
contemplar un acontecimiento
estresante, como en el caso de
nuestro estudio, (pacientes con
cncer mama) ms que como
una amenaza, como una
oportunidad que conduce al
desarrollo personal. El control, se
da en la creencia, de que somos
responsables de nuestras propias
vidas, que de algn modo
provocamos los acontecimientos
de estrs y que por tanto
podemos manejarlos.
En relacin a la estrategia
paliativa, caracterizada por la,
movilizacin de recursos de
autoayuda en busca de alivio, no
se ha encontrado una relacin
significativa, debido a las
limitaciones fsicas y la misma
naturaleza de la enfermedad,
que llevan a la paciente, en
muchos casos a estar la mayor
parte del da en cama, sentado
en una silla, o como tambin se
ha notado en un buen nmero
de pacientes que, necesitan
ayuda para comer vestirse,
asearse o ir al bao, esto genera
una limitante para buscar su
comodidad, lo cual vulnera sus
sistema de afrontamiento y
calidad de vida; como se ha
confirmado en diversos estudios,
en donde, la mujer que recibe el
diagnstico de cncer de mama
se encuentran inmediatamente
expuestas a mltiples estresores y
limitaciones fsicas (Chen, David,
Thompson, Smith, Lea, y Fahy,

1996; Classen, Koopman,
Angel, y Spiegel, 1996).
Finalmente, las implicancias
en la prctica clnica de nuestro
estudio; dependern de tener
claro, que a medida que exista
una relacin directa entre el
afrontamiento y la calidad de
vida, se podrn generar mayores
opciones para los programas de
intervencin, orientados a
mejorar las condiciones de vida
en mujeres con cncer de
mama, esto adquiere una
especial importancia en el curso
y el pronstico de las mismas. De
hecho, que en la mayora de
casos, cuando se indica la
importancia de seguir
determinado tratamiento
teraputico, lo que se pretende
es aumentar la internalidad, es
decir, responsabilizar al paciente
de sus acciones y aumentar sus
expectativas de control que
posibilitar mejorar su calidad de
vida.
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137
MORTANDAD DE MUJERES DE LA POBLACIN DEL CUSCO

PROYECCIONES Y ESTIMACIONES
Patricia Velarde Pea1, Bertha Cumpa Palacios, Lus Cutipa Luque, Ofelia Camargo Ochoa,
Felipe Caparro Lazo, Fernando Medina Vargas, Mara Serrudo Choque
RESUMEN
Este trabajo de investigacin de las
Proyecciones y Estimaciones de la
Mortandad de Mujeres de la poblacin
del Cusco, se realizo por grupos
quinquenales de edad, a partir de una
poblacin base, aplicando el mtodo de
componentes que consiste en proyectar
en forma independiente las variables
determinantes de la dinmica poblacin:
mortalidad y fecundidad considerando
los resultados del censo nacional de
vivienda 2007 y otros censos nacionales.
Se hace un ajuste de datos para la
mortandad de mujeres utilizando la hoja
1
de clculo Excel, luego se obtienen las

proyecciones hasta el 2040.
ABSTRACT
In these research work of the estimates
proyection women. Dying in the Cusco City
was conducted in quinquenial groups of
age from a base population, applying. The
components methode, that consists of
proyecting independently. The independent
variables of population dynamics mortality
and fertility. Considering the result of the
national census to the 2007 and other
national censuses if and adjustement is
made data for women mortality, using the
spreadsheet Excel, obtained these

proyections until 2040.
Las proyecciones de
poblacin se han transformado

en un instrumento clave de
gestin para las sociedades, ya
que proporciona la cantidad y
distribucin de necesidades de
la poblacin y sugiere cuantos
recursos deben distribuirse y
Licenciada responsable de la investigacin, Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
138
donde. Es la base para la

planificacin de acciones,
intervenciones e inversiones en
educacin, empleo, salud,
vivienda, entre otros.
Resulta interesante notar que
la demografa reciente ha
tratado de imprimirle a las
proyecciones un carcter de
modelo o anlisis prospectivo y
no de predictivo. Sin embargo, la
capacidad anticipatoria de una
proyeccin es fundamental. Un
elemento central de las
proyecciones es su predictibilidad
o capacidad de prever el tamao
futuro de la poblacin y su
composicin por sexo y edad.
El mtodo de componentes
por cohorte es la tcnica utilizada
en casi todos los pases para
realizar proyecciones. Existen
adems los llamados mtodos
matemticos, que utilizan
diversas ecuaciones a fin de
describir los cambios futuros de
la poblacin total. Tambin hay
mtodos que combinan la
proyeccin de componentes con
estimaciones matemticas del
crecimiento de la poblacin. Es
importante mencionar
igualmente los llamados
mtodos de razones que se
utilizan para proyectar
subdivisiones administrativas o
geogrficas mediante la
formulacin de hiptesis,
respecto a cambios en el
porcentaje de la poblacin de las
subdivisiones con respecto a la
poblacin total.
Las medidas destinadas a
modificar las tendencias
demogrficas y que por lo tanto
influyen en el crecimiento futuro
de las necesidades de bienes y
servicios, del tamao y
composicin de la fuerza laboral,
deben ser parte esencial en los
programas nacionales de
desarrollo; es por ello que las
proyecciones de poblacin, cada
vez ms son instrumentos

indispensables para establecer,
con cierto margen de error
aspectos como:
a) El nmero de consumidores
de bienes y servicios, clasificados
por sus mltiples caractersticas
(sexo, edad, distribucin
geogrfica, tamao,
composicin familiar, niveles de
instruccin, etc.
La importancia
de las
proyecciones de
poblacin radica
en la capacidad
de anticipar
anteladamente las
necesidades y
capacidades
bsicas de un pas
u otro, al futuro.
b) Los volmenes y
caractersticas de los potenciales
de oferta y demanda de mano
de obra, factores esenciales para
la programacin del empleo y la
produccin de los bienes.
Por lo que, la importancia de
las proyecciones de poblacin
radica en la capacidad de
anticipar anteladamente las
necesidades y capacidades
bsicas de un pas u otro, al
futuro.
Existe una diversidad de
metodologas, unas ms
complejas que otras.
MTODOS DEMOGRFICOS
Conocido tambin como
mtodo de los componentes,
consiste en proyectar por

separado cada grupo
poblacional, segn edad y sexo,
a partir de la proyeccin de los
tres elementos que componen la
dinmica demogrfica:
natalidad, mortalidad y
migraciones.
Como resultado de la
aplicacin de este mtodo se
obtiene el volumen y
composicin futura de la
poblacin, segn sexo y grupos
de edad lo cual permite con
posterioridad, la obtencin de
proyecciones derivadas sobre
ciertos grupos poblacionales.
PROYECCION DEL NIVEL DE
LA MORTALIDAD
En la proyeccin del nivel de
la mortalidad son varios los
factores que deben ser tomados
en cuenta. En primer lugar estn
los valores observados de la
esperanza de vida al nacer y la
tendencia de ellos a travs del
tiempo. Es muy importante la
informacin de la que pueda
disponerse sobre la mortalidad
segn causas de muerte, ya que
este es un antecedente valioso
para hacer estimaciones de la
mortalidad, cuando se cuenta
con alguna planificacin en el
campo de la salud para plazos
relativamente cercanos.
Con el clculo de un valor de
esperanza de vida, proveniente
de tablas de mortalidad del pas,
construidas para una fecha lo
ms actual posible, mas una
estimacin de la esperanza de
vida para el ao de estudio, y
otros dos valores que pueden ser
considerados lmites, uno inferior
arbitrario como, por ejemplo, 40
aos y uno superior que podra
corresponder a la esperanza de
vida al nacer de las tablas de
mortalidad lmite construidas en
CELADE, se obtienen cuatro
pivotes que permiten utilizar, al
139
Patricia Velarde, Bertha Cumpa, Lus Cutipa, Ofelia Camargo, Felipe Caparro, Fernando Medina y Mara Serrudo
proyectar la mortalidad, una

curva logstica, de la forma:
K2
e 00 (t ) = k 1 +
1+ e q + bt
en donde k1 es el valor
arbitrario de la esperanza de vida
lmite inferior y k1+k2 son, segn
el sexo, los valores lmites
superiores que corresponden a
las esperanzas de vida al nacer
de las tablas lmite adoptadas.
Los otros dos parmetros: a y b,
quedan determinados al
disponer de los otros dos pivotes
que provienen de una tabla de
mortalidad disponible de una
fecha reciente y una estimacin
razonable de una esperanza de
vida al nacimiento.
Al disponer de todos los
parmetros de la logstica es,
posible estimar la esperanza de
vida al nacer para todos los
perodos de la proyeccin. Por
supuesto que deben examinarse
los valores resultantes de modo
que la ganancia de la esperanza
de vida en el tiempo sea cada
vez menor y el diferencial entre
los valores de hombres y mujeres
sea cada vez mayor, Esto es lo
que se observa generalmente en
la mayora de los pases del
mundo.
El nivel de la mortalidad se
proyecta igual que el nivel de la
fecundidad.
PROYECCION DE LA
ESTRUCTURA DE LA
MORTALIDAD
Para la proyeccin de la
estructura de la mortalidad es
necesario disponer de una tabla
de mortalidad observada por
sexo, lo mas reciente posible.
Adems se debe disponer de las
esperanzas de vida al nacer por
sexo para todos los perodos de
la proyeccin y las tablas de
mortalidad lmite.
El procedimiento para
determinar la mortalidad por
140
edad de cada quinquenio de la

proyeccin, consiste en interpolar
linealmente las probabilidades
de morir entre las tablas de
mortalidad observada y lmite, de
modo de reproducir las
esperanzas de vida al nacer de
cada perodo. Esto se expresa
mediante la siguiente relacin:
I
0
L
. n q x = w. nq x + (1 w ). n q x
Donde:
I
.n q x = es la probabilidad de
morir que reproduce la
esperanza de vida deseada.
0
.n q x = es la probabilidad de
morir de la tabla de mortalidad
observada.
q xL = es la probabilidad de
morir de la tabla de mortalidad
lmite.
w = es el peso que se calcula
de manera iterativa para obtener
las .n q xI
Este procedimiento implica
construir tablas abreviadas de
mortalidad por sexo, para cada
quinquenio de proyeccin
CONCILIACIN
DEMOGRFICA
Una labor prioritaria y
fundamental, como paso previo
a la utilizacin de los datos
censales y de la preparacin de
por sexo y grupos de edades,
son los trabajos de evaluacin de
los Censos de poblacin y la
conciliacin entre stos y las
estadsticas sobre mortalidad,
fecundidad y migracin. De la
evaluacin y conciliacin censal
debe salir la poblacin base de
procedimientos demogrficos
por medio de los cuales se logra
realizar los La conciliacin
demogrfica puede entenderse
como el conjunto de siguientes
procesos:
a. Evaluar el grado de
cobertura de cada uno de los
censos de poblacin
b. Corregir las distribuciones

por sexo y edad de los censos,
en lo que se refiere a falta de
cobertura, omisiones
diferenciales y mala declaracin
de la edad.
c. Compatibilizar la dinmica
demogrfica de dos o ms
perodos intercensales, buscando
la coherencia de los censos
corregidos, con las estimaciones
de la mortalidad, la fecundidad,
y la migracin, en base a toda la
informacin demogrfica
disponible.
d. Establecer una Poblacin
Base para la proyeccin de
poblacin. Dicha poblacin base
debera ser, en lo posible, la del
ltimo Censo o la de aquel que
sea aceptado como el de mejor
calidad.
Cabe mencionar que no
existen reglas fijas para la
evaluacin y conciliacin de los
Censos de Poblacin; ya que la
disponibilidad de informacin
demogrfica y las condiciones
son diferentes en cada pas
particular. Asimismo no existe un
mtodo capaz de proveer un
ajuste perfecto ni tcnica que
rena las cualidades de una
receta universal. El trabajo de
evaluacin y correccin debe por
lo tanto, realizarse mediante
pruebas alternativas y reiteradas.
De esta manera el desarrollo
de procedimientos y el tipo de
anlisis que se hagan deben
estar enmarcados dentro de
cada situacin particular.
Tambin es necesario
mencionar que los mtodos
indirectos desarrollados para
obtener los niveles y las
tendencias de la mortalidad, la
fecundidad y la migracin
juegan un papel fundamental en
este proceso, ya que con la
ayuda de stos y las estadsticas
vitales se pueden fijar los niveles
y tendencias histricas de la
mortalidad, fecundidad y
migracin para cada uno de los
perodos intercensales que deban
considerarse.
Con un proceso de
conciliacin se logra un
diagnstico en donde todos los
elementos que intervienen en la
determinacin de un resultado
son compatibles en s mismos y
entre todos ellos.
Es recomendable que cuando
se realice la evaluacin,
Conciliacin y ajuste de los
Censos de Poblacin, se respete
al mximo la informacin bsica
disponible no desechando
informacin por absurda que
sta parezca.
Uno de los instrumentos
analticos de que dispone la
demografa para hacer la
conciliacin demogrfica de la
poblacin enumerada en los
censos de un pas, es el modelo
definido por la ecuacin
compensadora. Con este
modelo se vinculan dos o ms
Censos de poblacin con la
natalidad, la mortalidad y la
migracin neta de los aos
intermedios. La forma general de
la ecuacin compensadora para
el caso de dos censos de
poblacin espaciados por un
perodo de 10 aos, ser:
N I+10 = N t + B + D + I E
Donde:
N I+10 y N t = Son las
poblaciones de dos censos de
poblacin con un intervalo de 10
aos.
B = Representa los
nacimientos del perodo;
D = Representa las
defunciones
I = Los inmigrantes
E = Los emigrantes
La consideracin de la edad,
como variable fundamental en la
preparacin de las proyecciones
de poblacin por el mtodo de
los Componentes, y del tiempo
como variable de descripcin del

desarrollo histrico, hace que la
conciliacin deba realizarse en
trminos de esas dos variables
juntas. La ecuacin
compensadora, en su forma
general por cohortes de edad, y
para el caso particular de censos
de poblacin espaciados en 10
aos y con la poblacin
clasificada en grupos
quinquenales de edad,
Cuya forma es la siguiente:
N tx +10, x +14 = Representa la
poblacin en el momento t cuyas
edades son x + 10, x + 14.
N tx+, x10+ 4 = Es la poblacin de 10
aos antes, correspondiente a la
misma generacin anterior.
D tx, x10+,4t = Representa las
defunciones que se producen en
la cohorte de personas que a la
fecha del primer censo tenan
edades (x,x+4),y
Mtx +10, x +14 = Es el saldo
migratorio neto de la misma
cohorte de personas, estimado al
final del perodo.
Para las cohortes que se
generan a partir de los
nacimientos que ocurren en el
perodo intercensal, se requiere
las dos relaciones adicionales
siguientes:
N t0 4 = Bt 5,t D t054,t Mt0. 4
Donde:
N t0 4 = Poblacin en el
momento t cuyas edades
fluctan entre 0 y 4 aos.
Bt 5,t = Nacimientos ocurridos
en los cinco aos anteriores al
momento t, que dan origen a la
poblacin anterior.
D t054,t = Defunciones ocurridas
en la misma cohorte durante los
cinco aos anteriores al
momento t.
Mt5 9 = Saldo migratorio neto
de la misma cohorte, estimado al
final del perodo.
Mt0. 4 = Saldo migratorio neto
de la misma cohorte, estimado al
final del perodo.
141
Patricia Velarde, Bertha Cumpa, Lus Cutipa, Ofelia Camargo, Felipe Caparro, Fernando Medina, Mara Serrudo
N t5 9 = Poblacin al momento
t cuyas edades fluctan entre 5 y
9 aos.
Bt 5,t 5= Nacimientos
ocurridos en la misma cohorte
durante el perodo entre t -10 y
t-5 y
,t 5
= Saldo migratorio
Mt510
9
neto de la misma cohorte,
estimado al final del perodo.
PROYECCION DEL NIVEL DE
MORTALIDAD
Siguiendo el procedimiento
descrito en el marco terico se
tiene la siguiente informacin de
las esperanzas de vida.
Datos:
MUJERES
Periodo
e0
2000-2005
64.90
ganancia media anual
2005-2010
67.79
0.58
2010-2025
10
70.09
0.46
2025-2030
15
71.82
0.35
2035-2040
20
73.09
0.25
2040-2045
25
74.00
0.18
PROYECCION DE LA ESTRUCTURA DE LA MORTALIDAD MUJERES

2005-2010
2010-2015
2015-2020
e76
e67.79
e70.09
e73.74
5PX
5PX
5PX
5PX
PB
0.99889
0.957100
0.964769
0.963901
0-4
0.99939
0.988810
0.990752
0.990532
5-9
0.99945
0.995650
0.996347
0.996268
10-14
0.99930
0.995520
0.996214
0.996135
15-19
0.99884
0.993990
0.994880
0.994779
20-24
0.99807
0.992720
0.993702
0.993591
25-29
0.99679
0.991090
0.992136
0.992018
EDAD
periodo
esperanza de
vida
2000-2005
64.9
30-34
0.99470
0.988690
0.989793
0.989668
67.4
0.5
35-39
0.99123
0.985660
0.986682
0.986566
0.98555
0.981160
0.981966
0.981874
2005-2010
ganancia
media
PROYECCIONES DE LA ESPERANZA DE VIDA MUJERES
2010-2025
69.9
0.5
40-44
2025-2030
72.4
0.5
45-49
0.97633
0.974640
0.974950
0.974915
0.96159
0.964750
0.964170
0.964236
2030-2035
74.9
0.5
50-54
2035-2040
77.4
0.5
55-59
0.93852
0.946270
0.944848
0.945009
60-64
0.90356
0.913780
0.911904
0.912117
65-69
0.85291
0.856930
0.856192
0.856276
70-74
0.78336
0.760900
0.765022
0.764555
75+
0.64211
0.536010
0.555483
0.553277
k 1 + k 2 = 76 Asintota superior
Asintota inferior
k 1 = 36
En 2000-2005
e 0 = 649
.
En 2035 -2040
e T = 74
Se tiene la frmula:
K2
e 00 (t ) = k 1 +
1+ e a + bt
Reemplazando en la frmula,
para obtener los parmetros a y
b.
Cuando t = 0 (para el
perodo 2000-2005)
40
649
. = 36 +
1+ e a
Despejando se tiene
a = 0.956896
Cuando t = 25 (para el
perodo 2040 2045)
Reemplazando en la frmula
tenemos:
40
74 = 36 +
0. 956896 + 25b
1+ e
De donde el valor de b es
b = 0.079501719
Proyectando las e 0 0 para
20002045
142
ESPERANZAS DE VIDA DE LA TABLA LMITE, OBSERVADA Y DESEADA:

periodo
e tabla limite
e observada
e deseada
2005- 2010
76
67.79
74.49
0.81647
2010- 2015
76
70.09
73.74
0.88671
CONCLUSIONES
El mtodo de los
componentes en este caso es el
ms optimo para hallar las
proyecciones y estimaciones,
aunque no es recomendable
para trabajarlo en poblaciones
ms pequeas como provincias.
Como consecuencia de la
transicin epidemiolgica y el
mejoramiento de las condiciones
de vida, la mortalidad por sexo y
edad y la fecundidad seguirn,
en general, las tendencias de
aquellas zonas del pas que han
alcanzado la menor mortalidad y
fecundidad.
Los resultados obtenidos

pueden ser utilizados en el
planeamiento econmico,
social, poltico y comercial de
los diferentes mbitos.
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1979.
COLESTEROL Y TRIGLICRIDOS EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS

SEGN GENERO Y SUB-GRUPOS DE EDAD: CUSCO
1
Mara Luisa Rojas Bravo2, Jos Caceres Pilares, Lourdes Caceres Espinoza, Jorge del Carmen Ortiz Martinez3
RESUMEN
Los objetivos del estudio fueron 1.
Estimar los niveles de Colesterol total,
HDL colesterol, LDL colesterol y
Triglicridos en pobladores sanos del
Cusco ( 3,350(m.s.n.m), entre 60 y 79
aos, por sexo y subgrupos decenales de
edad 2. Completar las estimaciones de
los niveles de Colesterol total, HDL
colesterol, LDL colesterol y Triglicridos
del poblador de altura entre 20 y 79
aos, por sexo y grupos decenales de
edad, en base a investigaciones
realizadas por este mismo equipo de
1
2
3
investigacin. Para el estudio del

Colesterol ( Colesterol total, HDL
colesterol y LDL colesterol) y triglicridos
en personas de 60 a 79 aos, se
seleccionaron al azar 120 personas, 60
varones y 60 mujeres, distribuidas en
grupos decenales de edad. Para estas
120 personas, el nivel promedio del
Colesterol total fue de 209 mg/dl, del
LDL colesterol 131 mg/dl, del HDL
Colesterol 42.5 mg/dl y de los
Triglicridos 179 mg/dl. Se destaca que,
con excepcin del HDL, los niveles
promedio del Colesterol y triglicridos
son superiores en las mujeres y estas

diferencias son estadsticamente
significativas. Comportamiento similar se
observa en los subgrupos 60 69 y 70
79 aos. Investigaciones realizadas por
este mismo grupo de trabajo y los
resultados anteriores, permitieron
completar la serie de valores de
colesterol y triglicridos para pobladores
del Cusco entre 20 y 79 aos. El total de
personas investigadas fue de 489: 239
varones y 250 mujeres. En este grupo
observamos que, en hombres y mujeres,
los niveles promedio de Colesterol total,
Centro Multidisciplinario de Investigacin de Catedraticos Jubilados - Cesantes de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
Biologa responsable del proyecto, marialuisarojas@yahoo.es.
Integrantes del Equipo de investigacin.
143
Mara Rojas, Jos Caceres, Lourdes Caceres, Jorge Ortz.
LDL colesterol y Triglicridos se

incrementan con la edad hasta alrededor
de los 65 aos en que empiezan a
disminuir. Se observan diferencias
estadsticamente significativas por sexo a
partir de los 45 aos, siendo mayor en
las mujeres. Los niveles de HDL tienen
variaciones similares para ambos sexos,
alcanzado un promedio de 51 mg/dl
hasta los 55 aos, en que empiezan a
disminuir.
PALABRAS CLAVE:
Colesterol total, HDL colesterol, LDL
costerol, triglicridos, gnero, edad, altitud.
ABSTRACT
The objectives of the study were 1.
To estimate the levels of total
Cholesterol, HDL cholesterol, LDL
cholesterol and triglycerides in healthy
people of Cusco (3,350 m.a.s.l),
between 60 and 79 years, by sex and
decennial sub-groups of age. 2. . To
complete the estimations of the levels of
total Cholesterol, HDL cholesterol, LDL
cholesterol and Triglycerides of the
people of height between 20 and 79
years, by sex and decennial groups of
age, based on investigations conducted
by the same research team. For the
study of cholesterol (total Cholesterol,
HDL cholesterol, LDL cholesterol) and
triglycerides in people of 60 to 79
years, they were selected 120 people at
random, 60 males and 60 women,
distributed in decennial groups. For
these 120 people, the average level of
total Cholesterol was of 209 mg/dl, of
the LDL cholesterol 131 mg/dl, of the
HDL Cholesterol 42.5 mg/dl and of the
Triglycerides 179 mg/dl. It is
emphasized that, except for the HDL,
the levels average of the Cholesterol
and triglycerides are superior in the
women and these differences are
statistically significant. Similar behavior
is observed in the subgrupos 60 - 69
and 70 - 79 years. Investigations made
by this same work group and the
previous results, allow to complete the
series of values of cholesterol and
triglycerides for people of Cusco
between 20 and 79 years. The total
number of people studied was 489:
239 men and 250 women. In this
group we observed that, in men and
women, the average levels of total
Cholesterol, LDL cholesterol and
Triglycerides are increased with age
until around the 65 years in that they
begin to diminish. There are statistically
significant differences by sex from the
age of 45, being higher in women. The
levels of HDL have similar variations for
both sexes, reached an average of 51
mg/dl until the 55 years in that they
begin to decline.
KEYWORDS
Total Cholesterol. HLD cholesterol,
LDL Cholesterol, gender, age, height.
144
Nuestro equipo de
investigacin, a lo largo de
varios aos, ha realizado
estudios sobre el Perfil Lipdico
en los habitantes de la ciudad
del Cusco, a 3,350 m.s.n.m.:
Referencias bibliogrficas (4),
(5), (6) y (7).
Las personas, objeto de
estudio de las investigaciones
referidas anteriormente, estaban
comprendidas entre los 20 y 59
Por el
envejecimiento
que se est
presentando en
nuestra poblacin,
constituyen una
poblacin cuyo
peso absoluto y
relativo se va
incrementando
constantemente.
aos de edad y diferenciadas por

sexo y grupos de edad. Se
estudiaron 369 personas: 179
varones y 190 mujeres.
Habindose encontrado los
niveles de Colesterol y
triglicridos por sexo y grupos de
edad para las personas entre 20
y 59 aos de edad,
demostrndose el impacto del
sexo y la edad en las variaciones
del Colesterol total, HDL
colesterol, LDL colesterol y
triglicridos, surga la necesidad

de seguir investigando los niveles
y cambios del Colesterol y
triglicridos en otros grupos de
edad como los de las personas
de 60 a 79 aos que, por el
envejecimiento que se est
presentando en nuestra
poblacin, constituyen una
poblacin cuyo peso absoluto y
relativo se va incrementando
constantemente.
Lo mencionado en el prrafo
anterior, permitir que se
establezcan definiciones de las
clasificaciones de riesgo con
relacin al colesterol y
triglicridos, para personas que
vivan en altura, por sexo y tramos
de edad entre 20 y 79 aos.
Los objetivos de la
investigacin fueron:
1. Estimar los niveles de
Colesterol total, HDL colesterol,
LDL colesterol y triglicridos en
pobladores sanos del Cusco (
3,350(m.s.n.m), entre 60 y 79
aos, por sexo y subgrupos
decenales de edad
2. Completar las estimaciones
de los niveles de Colesterol total,
HDL colesterol, LDL colesterol y
triglicridos del poblador de
altura entre 20 y 79 aos, por
sexo y grupos decenales de
edad, en base a investigaciones
realizadas por este mismo
equipo de investigacin.
MATERIAL Y MTODOS
Para estudiar la poblacipon
de 60 a 79 aos, la muestra est
constituida por 120 personas,
varones y mujeres,
aparentemente sanos,
seleccionadas al azar y
distribuidas en la siguiente forma:
Grupo de edad
Sexo
Masculino
Femenino
60 69
30
30
70 79
30
30
COLESTEROL Y TRIGLICRIDOS EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS

Cuadro n 1. CUSCO 2006: COLESTEROL Y TRIGLICRIDOS EN PERSONAS DE 60 A 79
AOS, POR SEXO
Colesterol
LDL-Colest.
HDL-Colest
Triglicridos
Hombres
Mujeres
Total
mg / dl
Mg / dl
mg / dl
S.E.
Media
DS
Media
DS
Media
DS
200.9
124.2
42.8
169.8
18.0
15.5
1.7
28.2
217.0
137.3
42.2
187.3
16.6
14.3
1.4
28.4
208.9
130.8
42.5
178.6
19.0
16.2
1.6
29.5
n (hombres) = 60
n (mujeres) = 60
p<0.05
p<0.05
p<0.05
p<0.05
n (total) = 120
Fuente: Resultados propios. S.E. = Significacin Estadstica
En este tipo de diseo

experimental, se considera como
mnimo 20 personas por celda
(Mormontoy, 19 y 28).
Criterios de inclusin: Personas
entre 60 y 79 aos, de ambos
sexos, aparentemente sanos.
Criterios de exclusin:
Hipertensos, sobrepeso,
sedentarios, tabaquismo,
alcoholismo y portadores de
enfermedades concomitantes
como diabticos e hipotiroideos.
Cabe mencionar que el total
de personas a las que se motiv
para participar en la
investigacin fueron 150,
aproximadamente, de las cuales
se consideraron nicamente a
120, de acuerdo a los criterios
de exclusin.
Por medio de un cuestionario,
aplicado en el momento de la
toma de la muestra, se obtuvo
informacin sobre caractersticas
generales del entrevistado,
relacionados a condiciones de
vida y costumbres y
caractersticas relevantes para la
investigacin.
Para trabajar con personas de
los grupos de edad precisados
en el Cuadro anterior, se invit a
personas que laboran en
diversas instituciones de la
ciudad del Cusco as como a
personal docente y administrativo
de la UNSAAC. tambin forman
parte de la muestra, personas
que acudieron al Laboratorio
Fleming, en el marco de la
campaa de Despistaje de
diabetes que realiz este

Laboratorio el 14 - Set. de los
aos 2005 y 2006.
Inmediatamente despus de la
toma de muestra, se procedi al
Anlisis Bioqumico, hacindose
conocer los resultados a las
personas que colaboraron
mediante el formato que
aparece en el anexo, haciendo
las recomendaciones pertinentes
de acuerdo a los resultados
obtenidos.
Para la determinacin de los
anlisis de laboratorio de
COLESTEROL TOTAL, HDL
COLESTEROL y
TRIGLICRIDOS se utilizaron
mtodos enzimticos
(BOEHRINGER-MANNHEIM).
La fraccin LDL COLESTEROL
se obtuvo utilizando la frmula
de FRIEDEWALD ( 10 ).
Cabe mencionar que se
encontr mucha predisposicin
de las personas entre los 60 y
79 aos de edad para
colaborar con el experimento.
Esta tendencia se nota por
igual en varones y mujeres.
En cuanto al manejo
estadstico, se procedi a
construir la base de datos con
la informacin de los
cuestionarios y se procedi al
anlisis estadstico
correspondiente mediante el
paquete SPSS para Windows.
Para establecer diferencia de
medias se utiliz la prueba T de
Student., considerndose
significativas para p < 0.05.
145

Cuadro n 2. CUSCO 2006: COLESTEROL TOTAL EN PERSONAS DE 60 A 79 AOS SEGN
SUB GRUPOS DE EDAD Y SEXO.
HOMBRES
G. de edad
MUJERES
mg / dl
Promedio DS
TOTAL
Mg / dl
Promedio DS
S.E.
mg / dl
Promedio DS
H vs. M
G1. 60-69
30 210.3
17.5 30 228.7
11.9 60
219.5
17.5
p<0.05
G2. 70-79
TOTAL
30 191.6
60 200.9
13.0 30 205.3
18.0 60 217.0
11.7 60 198.4
16.6 120 208.9
14.1
19.0
p<0.05
p<0.05
S.E. (G1 vs G2)
p<0.05
p<0.05
p<0.05
Fuente: Resultados propios

Cuadro n 3. CUSCO 2006: LDL COLESTEROL EN PERSONAS DE 60 A 79 AOS SEGN SUB
GRUPOS DE EDAD Y SEXO.
HOMBRES
MUJERES
TOTAL
G. de edad
G1. 60-69
30 132.2
15.8 30 147.3
10.2 60
G2. 70-79
TOTAL
30 116.2
60 124.2
10.2 30 127.4
15.5 60 137.3
mg / dl
Promedio DS
S.E. (G1 vs G2)
mg / dl
Promedio DS
p<0.05
S.E.
mg / dl
Promedio DS
H vs. M
139.7
15.2
p<0.05
10.4 60 121.8
14.3 120 130.8
11.6
16.2
p<0.05
p<0.05
p<0.05
p<0.05

Cuadro n 4. CUSCO 2006: HDL COLESTEROL EN PERSONAS DE 60 A 79 AOS SEGN SUB
GRUPOS DE EDAD Y SEXO..
HOMBRES
MUJERES
TOTAL
G. de edad
G1. 60-69
30 42.1
1.6
30 41.6
1.2
60
G2. 70-79
TOTAL
30 43.5
60 42.8
1.4
1.6
30 42.8
60 42.2
1.3
1.3
mg / dl
Promedio DS
S.E. (G1 vs G2)
mg / dl
Promedio DS
p<0.05
S.E.
mg / dl
Promedio DS
H vs. M
41.9
1.5
N.S.
60 43.1
120 42.5
1.4
1.5
p<0.05
p<0.05
p<0.05
p<0.05
Fuente: Resultados propios. N.S. = No significativo

Cuadro n 5. CUSCO 2006: TRIGLICERIDOS EN PERSONAS DE 60 A 79 AOS SEGN SUB
HOMBRES
G. de edad
MUJERES
mg /dl
Promedio DS
TOTAL
mg /dl
Promedio DS
Promedio DS
H vs. M
189.6
26.2
p<0.05
27.7 60 167.5
28.4 120 178.6
28.7
29.5
p<0.05
p<0.05
G1. 60-69
30 180.3
24.9 30 198.9
24.4 60
G2. 70-79
30 159.4
60 169.8
27.6 30 175.7
28.2 60 187.3
TOTAL
S.E. (G1 vs G2)
p<0.05
S.E.
mg /dl
p<0.05
p<0.05
Fuente: Resultados propios.

Cuadro n 6. Cusco: COLESTEROL TOTAL EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS SEGN SUB
HOMBRES
G. de edad
MUJERES
mg /dl
Promedio DS
TOTAL
mg /dl
Promedio DS
S.E.
mg /dl
Promedio
DS
H vs. M
G1. 20-29
49 176.2
15.6 60
174.0
14.3 109 174.9
14.9
N.S.
G2. 30-39
G3. 40-49
G4. 50-59
G5. 60-69
G6. 70-79
60
35
35
30
30
18.8
8
8
17.5
13.0
188.5
211
221
228.7
205.8
18.9
21
21
11.9
11.7
18.8
16
17
17.5
14.1
N.S.
N.S.
p<0.05
p<0.05
p<0.05
S.E. (G1 vs G2
194.0
209
211
210.3
191.6
p<0.05
60
35
35
30
30
p<0.05
120
70
70
60
60
191.3
210
216
219.5
198.4
p<0.05
146
COLESTEROL Y TRIGLICERIDOS EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS
RESULTADOS
1. COLESTEROL Y
TRIGLICERIDOS, POR SEXO,
DEL GRUPO DE EDAD 60 - 79
AOS
Cumpliendo uno de los
objetivos de la investigacin,
se obtuvieron los niveles de
colesterol y triglicridos de los
varones y mujeres, entre 60 y
79 aos de edad, que
presentamos en el cuadro
n 1.
Se destaca que en las
personas entre los 60 y 79
aos, los niveles promedio del
Colesterol y triglicridos son
superiores en las mujeres, y
estas diferencias son
estadsticamente significativas
al nivel que estamos
analizando (95 % de
confianza). En el caso del
HDL o Colesterol bueno, los
promedios son un poco mas
altos en las mujeres y la
diferencia es tambin
estadsticamente significativa..
2. COLESTEROL Y
TRIGLICERIDOS EN
PERSONAS DE 60 A 79
AOS, SEGN GNERO Y
SUB GRUPOS DE EDAD:
60 69 Y 70 79 AOS.
Como segundo objetivo de
esta investigacin, en los
cuadros 2, 3, 4 y 5, se
presentan los valores del
colesterol y triglicridos en
adultos comprendidos entre
las edades de 60 69 y 70 79 aos que viven en el
Cusco. Los resultados se
desarrollan por gnero.
COLESTEROL TOTAL
En el Cuadro 2 vemos que
para el total de la poblacin
estudiada de 60 79 aos, el
valor promedio del Colesterol
total est alrededor de 209
mg/dl.
Los promedios encontrados

para las poblaciones de 60 a
69 y 70 a 79 aos son,
respectivamente: 219.6 mg/dl
y 198.4 mg/dl, la diferencia es
estadsticamente significativa.,
se destaca que los niveles de
colesterol bajan a partir de los
70 aos, tanto en varones
como en mujeres.
Apreciamos tambin que
tanto en el grupo de 60 69
aos como en el de 70 79,
Los niveles
promedio de LDL
colesterol
disminuyen al
pasar del grupo
de 60 69 al de
70 79 aos,
registrndose
diferencias
estadsticamente
significativas entre
ambos sexos y sub
grupos de edad.
los niveles promedio de

Colesterol total son menores en
los varones, y las diferencias
respecto a los niveles
registrados en las mujeres, son
estadsticamente significativas.
LDL COLESTEROL
En cuanto al LDL Colesterol
(cuadro n 3), se observa que
los niveles para la poblacin
total en estudio estn alrededor
de 131 mg/dl, siendo mayores
en las mujeres de ambos sub
grupos de edad, con

diferencias estadsticamente
significativas por gnero.
Se destaca que los niveles
promedio de LDL colesterol
disminuyen al pasar del grupo
de 60 69 al de 70 79
aos, registrndose diferencias
entre ambos sexos y sub grupos
de edad.
HDL COLESTEROL
El nivel promedio de HDL
Colesterol para el total de la
poblacin estudiada es 42.5
mg/dl (cuadro n 4), con
valores mayores para los
varones en los dos grupos de
edad y con diferencias
slo en el grupo de 70 a 79
aos.
Apreciamos tambin que,
tanto en varones como en
mujeres, el HDL o colesterol
bueno se incrementa
ligeramente al pasar del
grupo 60 69 al de 70 79
aos.
TRIGLICERIDOS
Para el total de la
poblacin estudiada, cuadro
n 5, observamos que los
niveles promedio de
triglicridos estn alrededor
de 179 mg/dl., los niveles
promedio para mujeres son
mayores en los dos grupos de
edad y las diferencias por
sexo presentan diferencias
Vemos tambin que los
triglicridos disminuyen
significativamente al pasar del
grupo de 60 a 69 aos al
grupo de 70 a 79, este
comportamiento es similar en
hombres y mujeres. Al nivel
total de la poblacin los
niveles de triglicridos pasan
de 190 a 168 mg/dl.
147
3. COLESTEROL Y
TRIGLICERIDOS DEL
POBLADOR DE ALTURA
ENTRE 20 Y 79 AOS, POR
GENERO Y GRUPOS DE
EDAD
El equipo que presenta este
informe, inici las investigaciones
sobre colesterol y fracciones en
pobladores del Cusco en 1997 y
motivado por los resultados que
se iban obteniendo, continuaron
su trabajo ininterrumpidamente
hasta que en el perodo 2005
2006 completan el estudio para
pobladores del Cusco entre 20 y
79 aos, por subgrupos
decenales de edad y por gnero.
El total de personas estudiadas
entre 20 y 79 aos. fue de 489:
239 varones y 250 mujeres,
distribuidas por grupos decenales
edad y gnero, como se
presentan en los Cuadros 6 al 9
y en los grficos 1 a 4,
alcanzando as el tercer objetivo
de la investigacin. Las
diferencias de promedios que se
comenten son significativas para
p<0.05.
COLESTEROL TOTAL
En hombres y mujeres, los
niveles promedio de Colesterol
total se incrementan con la edad
hasta alrededor de los 65 aos
en que empiezan a disminuir
(Cuadro n 6 y Grfico n 1).
Para el total de la poblacin, el
nivel de colesterol es de 175
mg/de en el grupo joven de 20
a 29 aos, se eleva
progresivamente hasta alcanzar
los 220 mg/dl en el grupo de 60
a 69 aos y baja a 198 en las
personas de 70 a 79 aos.
Considerando las diferencias
entre los niveles de Colesterol
total entre grupos de edad
vemos que, tanto en varones
como en mujeres no se observan
significativas, slo entre los
148
Cuadro n 7. CUSCO: LDL COLESTEROL EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS SEGN SUB

HOMBRES
Grupo de
edad
MUJERES
mg / dl
Promedio DS
TOTAL
mg / dl
Promedio DS
S.E.
mg / dl
Promedio DS
H vs. M
G1.
20-29
49 102.1
15.0 60 99.5
12.5 109 100.7
13.7
N.S.
G2. 30-39
G3. 40-49
G4. 50-59
G5. 60-69
G6. 70-79
60
35
35
30
30
13.5
11
10
15.8
10.2
16.9
19.0
22.0
10.2
10.4
15.4
16
18
15.2
11.6
N.S.
N.S.
114.9
122
123
132.2
116.2
60
35
35
30
30
110.8
126
135
147.3
127.4
120
70
70
60
60
112.9
124
129
139.7
121.8
p<0.05
p<0.05
p<0.05
Fuentes: G1:CACERES P. JOS, ROJAS M. LUISA, CACERES LOURDES, ORTIZ M. JORGE.

Niveles de colesterol en pobladores de altura Cusco 1998. UNSAAC. G2: CACERES P. JOSE,
ROJAS M. LUISA, CACERES LOURDES, ORTIZ M. JORGE Coles. Tot y sus fracciones en adultos
jvenes de 30 a 49 aos, segn Gnero y subgrupos de edad :Cusco, 2004. UNSAAC. G3 y
G4: CACERES P. JOSE, ROJAS M. LUISA, CACERES LOURDES, ORTIZ M. JORGE Coles. Tot y
sus fracciones en adultos jvenes de altura:Cusco, 2002. UNSAAC. G5 y G6: Resultados
propios desarrollados en esta investigacin. Cuadro n 2.
Grfico n 1. CUSCO: COLESTEROL TOTAL EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS SEGN SUB
Fuente: Cuadro n 6.
Cuadro n 7. CUSCO: LDL COLESTEROL EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS SEGN SUB

HOMBRES
G. de edad
MUJERES
mg /dl
Promedio DS
TOTAL
mg / dl
Promedio DS
S.E.
mg / dl
Promedio DS
H vs. M
G1. 20-29
49
102.1
15.0 60
99.5
12.5
109
100.7
13.7 N.S.
G2.
G3.
G4.
G5.
G6.
60
35
35
30
30
114.9
122
123
132.2
116.2
13.5
11
10
15.8
10.2
110.8
126
135
147.3
127.4
16.9
19.0
22.0
10.2
10.4
120
70
70
60
60
112.9
124
129
139.7
121.8
15.4
16
18
15.2
11.6
30-39
40-49
50-59
60-69
70-79
60
35
35
30
30
N.S.
N.S.
p<0.05
p<0.05
p<0.05
Fuentes: G1, G2, G3 y G4 iguales a las precisadas en el Cuadro n 6.

Grfico n 2. LDL COL. EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS SEGN SUB GRUPOS DE EDAD Y
SEXO.
Fuente: Cuadro n 7.

Cuadro n 8. CUSCO: HDL COLESTEROL EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS SEGN SUB
HOMBRES
G. de edad
MUJERES
mg /dl
Promedio DS
TOTAL
mg /dl
Promedio DS
S.E.
mg /dl
Promedio DS
H vs. M
G1. 20-29
49
50.6
3.3
60
51.4
3.1
109
51.1
3.2 N.S.
G2. 30-39
G3. 40-49
G4. 50-59
G5. 60-69
G6. 70-79
60
35
35
30
30
46.3
52
51
42.1
43.5
3.4
2
3
1.6
1.4
60
35
35
30
30
47.4
54
51
41.6
42.8
3.9
3
3
1.2
1.3
120
70
70
60
60
46.8
53
51
41.9
43.1
3.7
3
3
1.5
1.4
N.S.
N.S.
N.S.
N.S.
p<0.05
Fuentes: G1, G2, G3 y G4 iguales a las precisadas en el Cuadro n 6. G5 y G6: Resultados

propios encontrados en esta investigacin. Cuadro n 4.
Grfico n 3. CUSCO: HDL COL. EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS SEGN SUB G. DE EDAD Y

SEXO.
Fuente: Cuadro n 8.
Cuadro n 9. CUSCO: TRIGLICRIDOS EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS SEGN SUB
HOMBRES
G. de edad
MUJERES
mg / dl
Promedio DS
TOTAL
mg / dl
Promedio DS
S.E.
mg / dl
Promedio DS
H vs. M
G1. 20-29
49
118.2
24.0 60
114.8
29.8 109
116.3
27.3 N.S.
G2. 30-39
G3. 40-49
G4. 50-59
G5. 60-69
G6. 70-79
60
35
35
30
30
164.3
172
185
180.3
159.4
48.9
29
37
24.9
27.6
151.8
158
176
198.9
175.7
40.2
34
15
24.4
27.7
158.1
165
181
189.6
167.5
45.0
32
29
26.2
28.7
60
35
35
30
30
120
70
70
60
60
N.S.
N.S.
N.S
p<0.05
p<0.05
Fuentes: G1, G2, G3 y G4 iguales a las precisadas en el Cuadro n 6. G5 y G6: Resultados

propios encontrados en esta investigacin. Cuadro n 5.
Grfico n 4. CUSCO: TRIGLICRIDOS EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS SEGN SUB
Fuente: Cuadro n 9.
149
grupos de edad 40 49 vs.

50 59 y 50 59 vs. 60 69.
En cuanto a gnero, vemos
que los niveles de colesterol en
las mujeres son ligeramente
menores, aunque no
significativamente, hasta los
40 49 aos en que pasan a
tener niveles de Colesterol total
significativamente mayores que
los varones, debido
probablemente a la
desproteccin a falta de
estrgenos por la menopausia.
las mujeres parecieran estar ms

protegidas, slo se registra
diferencia significativa por sexo
en el grupo de 70 a 79 aos
TRIGLICRIDOS
Como podemos observar en
el Cuadro 9 y Grfico 4, los
triglicridos, para uno y otro
sexo, muestran tambin un
incremento con la edad,
llegando a cifras considerables
en el grupo 60 69 aos
(alrededor de 190 mg/d), para
luego bajar en mas de 20
LDL COLESTEROL
unidades entre los 70 y 79 aos
La tendencia es similar a la
Tanto en varones como en
descrita para el Colesterol total:
mujeres, no se observan
En varones y en mujeres el LDL
diferencias significativas en
colesterol se incrementa con la
niveles de triglicridos
edad y aparentemente el
nicamente entre los grupos
incremento es mayor en las
30 39 y 40 49 aos
mujeres (Cuadro n 7, Grfico
Hasta el grupo 50 59 aos
n 2). Diferencias significativas
los Triglicridos son ligeramente
por gnero slo aparecen en los mayores en los varones, pero las
3 ltimos grupo de edad
diferencias estadsticas no son
estudiados.
significativas en relacin a las
mujeres. En los ltimos grupos de
HDL COLESTEROL
edad, los triglicridos registran
En el Cuadro n 8 y Grfico
niveles significativamente
n 3 observamos que, para uno y
mayores en las mujeres,
otro sexo, la fraccin buena del
registrndose una diferencia
colesterol tiene variaciones
promedio de 20 mg/d en cada
similares: entre los 20 29 aos
grupo de edad.
se inicia con valores por encima
Como comentario general,
de los 50 mg/dl, baja en el
observamos que los valores
grupo 30 39 y se eleva hasta
encontrados para el Colesterol
los 53 mg/d en el grupo 40 - 49
Total, LDL colesterol y triglicridos
aos, para descender
tienen un punto de quiebre
notablemente en los ltimos
alrededor de los 65 aos en que
grupos de edad hasta un
empiezan a disminuir, tanto en
promedio de 42 mg/d.
varones como en mujeres, lo que
Grfico 3 Cusco : HDL col. en
nos hara pensar que a partir del
personas de 20 a 79 aos segn
grupo 60 69 aos el organismo
sub g. de edad y sexo.
entrara en una etapa de equilibrio
Fuente: Cuadro 8
metablico, dejando de lado el
En general, observamos que
desgaste de rganos, aparatos y
tanto en hombres como en
sistemas, explicable en parte por la
mujeres los niveles de HDL
tendencia actual que cada vez mas
indican un alto nivel de
se va difundiendo de cuidar la
proteccin, especialmente hasta
alimentacin, de un consumo
alrededor de los 60 aos. Se
mayor de fibra, vegetales, fruta y
registran diferencias significativas
de evitar la grasa animal, etc.
entre grupos de edad y aunque
150
CONCLUSIONES Y
RECOMENDACIONES
Se han alcanzado los objetivos
propuestos al plantear la
investigacin pues se ha
obtenido los niveles de colesterol
y triglicridos para personas de
60 a 79 aos que viven en el
Cusco, por gnero y se han
determinado el colesterol y
triglicridos, segn gnero por
sub grupos de edades: 60 69 y
70 79 aos. Con estos
resultados, se completa los
valores de colesterol y
triglicridos del poblador del
Cusco, varn y mujer, entre 20 y
79 aos.
Se destaca que en las
personas entre los 60 y 79 aos,
los niveles promedio del
Colesterol total, LDL colesterol y
triglicridos son superiores en las
mujeres, y estas diferencias son
estadsticamente significativas al
nivel que estamos analizando
(95 % de confianza). En el caso
del HDL o Colesterol bueno, los
promedios son un poco mas
altos en los varones y la
diferencia es estadsticamente
significativa a partir de los 70
aos.
Para el total de la poblacin
estudiada de 60 79 aos, el
valor promedio del Colesterol
total est alrededor de 209
mg/dl. Los promedios
encontrados para las
poblaciones de 60 a 69 y 70 a
79 aos son, respectivamente:
219.6 mg/dl y 198.4 mg/dl, la
diferencia es estadsticamente
significativa., se destaca que los
niveles de colesterol bajan a
partir de los 70 aos, tanto en
varones como en mujeres.
Los niveles de LDL colesterol
para la poblacin total en
estudio estn alrededor de 131
mg/dl, siendo mayores en las
mujeres de ambos sub grupos de
edad, con diferencias
estadsticamente significativas por

gnero. Se destaca que los
niveles promedio de LDL
colesterol disminuyen al pasar
del grupo de 60 69 al de 70 79 aos, registrndose
significativas entre ambos sexos y
sub grupos de edad.
El nivel promedio de HDL
Colesterol para el total de la
poblacin estudiada es 42.5
mg/dl, con valores mayores para
los varones en los dos grupos de
edad y con diferencias
slo en el grupo de 70 a 79
aos. Se destaca que, tanto en
varones como en mujeres, el
HDL o colesterol bueno se
incrementa ligeramente al pasar
del grupo 60 69 al de 70 74
aos.
Para el total de la poblacin
estudiada, observamos que los
niveles promedio de Triglicridos
estn alrededor de 179 mg/dl.,
los niveles promedio para
mujeres son mayores en los dos
grupos de edad y las diferencias
por sexo presentan diferencias
Los triglicridos disminuyen
significativamente al pasar del
grupo de 60 a 69 aos al grupo
de 70 a 79, este
comportamiento es similar en
hombres y mujeres.
El total de personas estudiadas
para completar los valores de
colesterol y triglicridos del
poblador cusqueos entre 20 y
79 aos fue de 489: 239
varones y 250 mujeres.
En hombres y mujeres, los
niveles promedio de Colesterol
total se incrementan con la
edad hasta alrededor de los 65
aos en que empiezan a
disminuir. Para el total de la
poblacin, el nivel de colesterol
es de 175 mg/de en el grupo
joven de 20 a 29 aos, se
eleva progresivamente hasta

alcanzar los 220 mg/dl en el
grupo de 60 a 69 aos y baja
a 198 en las personas de 70 a
79 aos.
Para el LDL colesterol, la
tendencia es similar a la
descrita para el Colesterol total:
En varones y en mujeres el LDL
colesterol se incrementa con la
edad y aparentemente el
incremento es mayor en las
mujeres. Diferencias
significativas por gnero slo
aparecen en los 3 ltimos
grupo de edad estudiados.
Para varones y mujeres los
niveles de HDL colesterol,
colesterol bueno, tiene
variaciones similares: entre los
20-29 aos se inicia con
valores por encima de los 50
mg/dl, baja en el grupo
30 39 y se eleva hasta los 53
mg/d en el grupo 40 49
aos, para descender
notablemente en los ltimos
grupos de edad hasta un
promedio de 42 mg/d. En
general, observamos que tanto
en hombres como en mujeres
los niveles de HDL indican un
alto nivel de proteccin,
especialmente hasta alrededor
de los 60 aos.
Los Triglicridos, para uno y
otro sexo, muestran tambin un
incremento con la edad,
llegando a cifras considerables
en el grupo 60 69 aos
(alrededor de 190 mg/d), para
luego bajar en mas de 20
unidades entre los 70 y 79
aos.
Hasta el grupo 50 59 aos
los Triglicridos son ligeramente
mayores en los varones, pero
las diferencias estadsticas no
son significativas en relacin a
las mujeres. En los ltimos
grupos de edad, los
triglicridos registran niveles
significativamente mayores en
151
las mujeres, registrndose una

diferencia promedio de 20
mg/d en cada grupo de edad.
Observamos que los valores
encontrados para el Colesterol
Total, LDL colesterol y
Triglicridos tienen un punto de
quiebre alrededor de los 65
aos en que empiezan a
disminuir, tanto en varones
como en mujeres, lo que nos
hara pensar que a partir del
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Los valores
encontrados para
el Colesterol Total,
LDL colesterol y
Triglicridos tienen
un punto de
quiebre alrededor
de los 65 aos en
que empiezan a
disminuir, lo que
nos hara pensar
que el organismo
entrara en una
etapa de equilibrio
metablico.
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grupo 60 69 aos el
organismo entrara en una
etapa de equilibrio metablico,
dejando de lado el desgaste de
rganos, aparatos y sistemas,
explicable en parte por la
tendencia actual que cada vez
mas se va difundiendo de
cuidar la alimentacin, de un
consumo mayor de fibra,
vegetales, fruta y de evitar la
grasa animal, etc.
152
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Oct. l997 -2002.
POTENCIAL ANTIOXIDANTE
DE LOS FRUTOS DE CYPHOMANDRA BETACEA SENTH (SACHA TOMATE)
Anahi Karina Cardona Rivero1, Celina Luizar Obregon2, Emma Urrunaga Soria3
RESUMEN
El objetivo del presente estudio fue
conocer el potencial nutritivo medido por la
capacidad antioxidante del fruto de
Cyphomandra betacea senth (Sacha
Tomate). Para lo cual se realizaron
evaluaciones de la actividad antioxidante y
contenido de sustancias antioxidantes en
muestras de frutos frescos y escaldados. La
actividad antioxidante de los frutos frescos
(CI 50: 14.38 mg/ml) fue mayor a los frutos
escaldados (CI50: 17.02 mg/ml). Los frutos
no contienen el mineral selenio. En los
anlisis de sustancias antioxidantes de las
1
2
3
diferentes muestras se observ que los frutos

frescos de sacha tomate tienen mayor
contenido de vitamina C (153.87 mg),
carotenoides (86.24 mg) y polifenoles
(1008.35 mg de cido glico) que el fruto
escaldado vitamina C (98.55 mg),
carotenos (41.44 mg) y polifenoles (809.21
mg de cido glico). Se concluye que los
frutos frescos tienen mayor actividad
antioxidante que los frutos escaldados.
PALABRAS CLAVE
Actividad antioxidante, Radical libre
DPPH, Frutos, Cyphomandra betacea senth.
ABSTRACT
The objective of this study was to
determine the nutritional potential
measured for the antioxidant capacity of
Cyphomandra betacea senth (sacha
tomato fruit). It was evaluated the
antioxidant activity and content of
antioxidants in samples of fresh fruits, and
scalded fruits. The antioxidant activity of
sacha tomato fresh fruits (IC 50: 14.38
mg/ml) was higher than scalded fruits
(IC50: 17.02 mg/ml). The fruits doesnot
contain the mineral selenium. In the
analysis of antioxidant substances of
Magster, Qumico Farmacutica, Docente Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco, Per.
Doctora, Qumico, Docente Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco, Per
Magster, Qumico, Docente Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco, Per
153
Anah Cardona, Celina Luizar y Emma Urrunaga
different samples, these showed that the

sacha tomato fresh fruits have higher
content of vitamin C (153.87 mg),
carotenoids (12.51 mg) and polyphenols
(1008.55 mg gallic acid) that scalded
fruit vitamin C (98.55 mg), carotenoids
(6.01 mg) and polyphenols (809.21 mg
gallic acid. It was concluded that the fresh
fruits have higher that the scalded fruits.
KEYWORDS
Antioxidant activity, DPPH free radical,
Fruit, Cyphomandra betacea senth.
GLOSARIO DE TERMINOS
DPPH. radical libre 2,2-difenil-1-picrilhidracil.
Fruto escaldado. Es un tratamiento
trmico de corta duracin y a
temperatura moderada (95 a 100C).
CI50. Concentracin del extracto
antioxidante que inhibe al 50% del
radical libre DPPH.
TEC50. Tiempo de inhibicin del 50%
del radical libre DPPH
os antioxidantes son un
grupo interesante de
constituyentes bioactivos que
estn presentes en bajas
concentraciones respecto a las
de un sustrato oxidable
(biomolcula), retardan o
previenen su oxidacin, dentro
de este grupo se incluyen las
vitaminas A, C y E, los
polifenoles, el beta caroteno, el
selenio, y otras sustancias que
estn presentes en diferentes
alimentos El antioxidante
reacciona con el radical libre
cede un electrn, se oxida y se
transforma en un radical libre
dbil no txico. Por ello, los
antioxidantes que se
encuentran naturalmente en el
organismo y en ciertos
alimentos, pueden bloquear la
accin negativa de los
radicales libres, entregando
electrones que estabilizan y
neutralizan los efectos dainos
de los radicales libres.
El Sacha tomate
(Cyphomandra betacea senth) es
una fruta ancestral de la regin
andina, poco conocida en los
grandes mercados pero con un
valioso contenido de nutrientes,
demostrado en estudios
154
recientes, que puede ser

difundido y revalorado para
contribuir en la mejora de la
nutricin de la poblacin y
mejorar su calidad de vida.
El objetivo general del
presente estudio fue determinar
in Vitro la actividad antioxidante
de los frutos frescos y escaldados
de Cyphomandra betacea Senth
(Sacha tomate)
Son un grupo
interesante de
constituyentes
bioactivos que
estn presentes en
bajas
concentraciones
respecto a las de
un sustrato
oxidable
(biomolcula),
retardan o
previenen su
oxidacin.
Luego se cuantific el contenido

del mineral selenio por
espectroscopia de absorcin
atmica. Se determinaron los
principales constituyentes
qumicos con propiedades
antioxidantes en los frutos frescos
y escaldados: cido ascrbico
por el mtodo volumtrico,
basado en la reduccin del
colorante 2,6-diclorofenolindofenol, polifenoles totales por
el mtodo espectrofotomtrico
usando el reactivo de Folin
Ciocalteu y carotenos totales
mtodo espectrofotomtrico
descrito por HERNNDEZ Y
MORENO, 2000. Finalmente, se
evalu la capacidad antioxidante
in vitro de frutos frescos y
escaldados, en esta etapa se
determinaron los tiempos y
concentraciones que inhiben el
50% del radical libre DPPH
(2,2-difenil-1-picrilhidracil) de
las diferentes muestras.
Para el anlisis estadstico de
datos se utiliz el Stadistical
Package for Social Sciences (SPSS
versin 15.0), y el Statgraphics
Centurion XV versin 5.1.
RESULTADOS
3.1. ANLISIS PROXIMAL Y
FISICOQUMICO
METODOLOGIA
El procesamiento de las
muestras se realiz en los
laboratorios de Qumica y
Farmacia de la Universidad
Nacional de San Antonio Abad
del Cusco
El presente trabajo de
investigacin se realiz en las
siguientes etapas:
Primero se realiz el anlisis
proximal (humedad, cenizas,
protenas, grasas, carbohidratos,
fibra) y fisicoqumico (pH, acidez
titulable, slidos solubles) de los
frutos segn las normas AOAC.
TABLA 3.1. ANLISIS PROXIMAL Y

FISICOQUMICO DE LOS FRUTOS
FRESCOS MADUROS DE SACHA TOMATE
ANLISIS PROXIMAL
PARMETRO
PROMEDIO
Humedad (%)
85.49 0.23
Cenizas (%)
0.67 0.15
Grasas (%)
0.33 0.02
Protenas (mg/ 100 g de

muestra).
1.18 0.53
Carbohidratos (%)
16.690.47
Fibra (%)
3.290.50
ANLISIS FISICOQUMICO
pH
3.56 0.01
Slidos solubles (Brix)
8.8 0.06
Acidez titulable (g. cido

ctrico/100 g)
1.47 0.11
ndice de Madurez.
6.02 0.45
Valores promedio (n= 3) desviacin estndar
3.2. ANLISIS QUMICO DE

SUSTANCIAS ANTIOXIDANTES
TABLA 3.2. CONTENIDO DE SUSTANCIAS
ANTIOXIDANTES EN LOS FRUTOS DE
SACHA TOMATE
CONTENIDO DE VITAMINA C
Muestras
Media
Media
(mg/
Desviacin (mg/
N 100 g)
estndar 100 g)
Base
Base seca
hmeda
Fruto fresco 3 22.32
0.44
153.87
Fruto
3 14.3
escaldado
98.55
CONTENIDO DE CAROTENOS
0.652
86.24
Fruto
3 6.01
escaldado
0.200
41.44
CONTENIDO DE POLIFENOLES
4.22
Fruto
3 117.41 1.79
escaldado
1008.35
809.21
3.2.1 ANLISIS DE SELENIO

EN LOS FRUTOS FRESCOS
No se detecto selenio en los
frutos En general su presencia no
es reportada en frutos, se
encuentra en otros grupos de
alimentos como son mariscos,
vsceras y cereales (FENNEMA,
2000). Los minerales detectados
en los frutos de sacha tomate son
calcio, fosforo, hierro
(ORIHUELA, 1989), zinc y
potasio (REPO Y COL., 2008).
3.2.2. DETERMINACIN DE
CIDO ASCRBICO
(VITAMINA C)
En la Tabla 3.2 se observa el
contenido de vitamina C en
frutos frescos en un promedio de
22.32 mg / 100 g. de muestra
base hmeda, ORIHUELA
(1989) encontr 29 mg/100 g
de muestra, GUEVARA, 1985,
hall 14 mg/ 100 g. de muestra,
mientras que REPO Y COL.
2008, encontraron 16.09 mg/
100 g de muestra.
3.2.3 DETERMINACIN DE
CAROTENOS TOTALES
En la Tabla 3.2 se observa el
contenido de carotenoides
totales en frutos frescos en un
promedio de 12.51 mg/ 100 g

de muestra, valores inferiores
fueron encontrados REPO Y
COL., 2008, hallaron 4.0 mg de
carotenos / 100 g de muestra
trabajados en Per. Esto se
puede deber a que el mtodo
planteado por MORENO
ALVAREZ Y COL., 2007,
utilizaron para la determinacin
de carotenos totales cido ctrico
(2%) como pre tratamiento de los
frutos. Se ha observado que la
utilizacin del acido ctrico
establece un medio reductor, que
constituye un sistema
antioxidante que protege los
carotenoides de la degradacin
por el uso de altas temperaturas,
ausencia de oxgeno y accin de
enzimas.
3.2.4 DETERMINACIN DE
POLIFENOLES
En la Tabla 3.2, los valores
hallados para polifenoles, en los
frutos frescos de sacha tomate en
bases hmeda, en el presente
estudio son similares a los
encontrados por REPO Y
ENCINA, 2008; quienes
hallaron 130 0.8 mg. de
cido glico/ 100 g de muestra,
y el realizado por MURILLO,
2002, quien hall 125 30 mg
de piragalol/ 100 g de muestra.
Segn la tabla 3.3, el anlisis
estadstico de ANOVA y post
ANOVA de DUNCAN para
muestras de frutos en base seca
nos muestra que existen
diferencias estadsticamente entre
los frutos frescos y escaldados en
cuanto a vitamina C, contenido
de carotenoides y polifenoles.
Los frutos que pasan por un
proceso de escaldado reducen su
contenido de vitamina C en
relacin al fruto fresco. El
escaldado es un tratamiento
trmico suave y es esencial en el
procesado de frutas y hortalizas,
las prdidas de vitaminas en este
155
Anah Cardona, Celina Luizar y Emma Urrunaga
proceso se deben principalmente

a la oxidacin y extraccin acuosa
(lixiviacin) principalmente en
vitaminas hidrosolubles como la
vitamina C que tambin es
termolbil y por el calor aplicado
(SELMAN, 1993).
Los carotenos son
relativamente estables durante el
almacenamiento y manej
clsico de frutas y hortalizas. Los
niveles de carotenos muy bajos
se pueden originar por la
degradacin por procesos de
oxidacin y tratamientos trmicos
como el de pre coccin y
coccin. Durante la oxidacin se
generan monoepxidos,
diepxidos, carbonilos y
alcoholes. Para carotenoides pro
vitamina A, la formacin de
epxidos en el anillo se
acompaa de prdida de la
actividad pro vitamnica. Cuando
la autooxidacion es extensa
ocurre blanqueo de los
carotenoides y prdida por calor.
(FENNEMA, 2000).
El proceso trmico para el
escaldado, al cual fue sometido
el fruto de sacha tomate, causa
el descenso del contenido de
polifenoles. Segn LEE Y COL.,
2002, la degradacin de
flavonoides en arndanos ocurre
durante su procesamiento en
forma de torta como de jugo con
la prdida de micronutrientes
como los taninos, acido
clorognico y su capacidad
antioxidante.
Segn RADI Y COL., (1997),
afirma que los polifenoles son
afectados por la oxidacin,
donde el cido clorognico es
degradado y las catequinas son
tambin fcilmente degradables
con el calor y la humedad en el
almacenamiento, creando un
medio de oxidacin o pueden
complejar con otros
componentes como con las
protenas.
156
TABLA 3.3 RESUMEN DE RESULTADOS

ESTADISTICOS
Sustancia
ANOVA
Antioxidante IC. 95%
Vitamina C
DUNCAN
Fruto
P= 0.000 Fresco
sig.
153.87
Fruto
Escaldado
98.55
Fruto
Fruto
Carotenoides P=0.000 Fresco
Escaldado
Totales
sig
86.2483 41.4473
Polifenoles
Totales
Fruto
Fruto
P= 0.000 Fresco
Escaldado
sig
1008.35 809.21
3.3 COMPARACIN DE LA
ACTIVIDAD ANTIOXIDANTE
POR EL METODO DEL DPPH
En la Figura 3.1, se observa
que el fruto fresco inhibe el
radical libre con 25 L mientras
que los fruto escaldados lo
inhiben a partir de un volumen
de 50 L, por lo que se puede
confirmar que los frutos frescos
presentan mayor capacidad
antioxidante con menor volumen
de extracto. Lo cual se ratifica
con el volumen de 50 L donde
se observa que el extracto de
frutos frescos inhibe el 50% del
radical DPPH en menor tiempo
en comparacin con las otras
muestras (dato calculado usando
ecuaciones de regresin).
En la Figura 3.2, se observa el
porcentaje de inhibicin al 50%
del radical DPPH se alcanza con
menor concentracin del extracto
del fruto fresco seguido del fruto
escaldado A valores ms bajos
de concentracin que inhibe el
50% del radical de DPPH mayor
actividad antioxidante (PADILLA y
col. 2008; MURILLO, 2002;
REPO Y ENCINA, 2008).
En la Tabla 3.4, se observa
los equivalentes de vitamina C
de las concentraciones de las
muestras de fruto fresco y
escaldado que inhiben al 50%
del radical libre DPPH, la cual
fue calculada construyendo una
curva con diferentes
concentraciones de vitamina C
las cuales fueron agregadas a la
solucin del radical libre (DPPH)
Figura 3.1. COMPARACIN DEL TIEMPO DE INHIBICIN DEL 50% (TEC50) DEL RADICAL
DPPH DE LAS MUESTRAS DE FRUTO FRESCO Y FRUTO ESCALDADO.
tomate (CI 50: 14.38 mg/mL)

es mayor al de los frutos
sometidos a escaldado (CI:
17.02 mg/mL)
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y se midieron las absorbancias

de inhibicin.
En la evaluacin de la
actividad antioxidante frente al
radical DPPH de diferentes frutos
se utilizan equivalentes trolox
(antioxidante sinttico) (REPO Y
ENCINA, 2008),
butilhidroxitolueno (BHT),
butilhidroxianisol (BHA) y
vitamina C (PADILLA Y COL.,
2008), en el presente estudio se
utiliz la vitamina C. No existen
estudios con frutos de sacha
tomate que utilicen vitamina C
como patrn de comparacin.
En el caso del estudio de REPO Y
ENCINA, 2008, hallaron
actividad antioxidante de 853 g
equivalente trolox/g de tejido de
sacha tomate que fue mucho
mejor que la papaya de monte y
el aguaymanto y superado por la
tuna roja.
TABLA 3.4. EQUIVALENTE DE VITAMINA C DE
LA CONCENTRACIN DE INHIBICIN DEL
50% DEL RADICAL DPPH DE LAS DIFERENTES

MUESTRAS DE SACHA TOMATE
MUESTRA
CI 50% Vitamina Vitamina

(mg)
C (g)
C (mg)
Fruto fresco
14.38
12.568
0.0125
Fruto
escaldado
17.02
15.511
0.0155
CONCLUSIONES
Los frutos frescos de sacha
tomate poseen mayor actividad
antioxidante que los frutos
escaldados
Se realiz el anlisis proximal
de los frutos frescos de sacha
tomate. Siendo los componentes
mayoritarios los carbohidratos y
la fibra.
Los frutos de sacha tomate no
contienen el mineral selenio.
Los frutos frescos de sacha
tomate tienen mayor contenido
de vitamina C, carotenos y
polifenoles que los frutos
escaldados
La actividad antioxidante de
los frutos frescos de sacha
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157
NORMA PARA LA PUBLICACIN DE ARTCULOS CIENTFICOS EN LA REVISTA EL ANTONIANO1

ASPECTOS GENERALES
La Revista El Antoniano; tiene por finalidad la
publicacin de artculos cientficos que
contribuyan al desarrollo a nivel local, nacional e
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cientficos. La revista publicar preferentemente
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se considerarn trabajos de otros tipos como los
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1
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del trabajo, que conviene est dividido en
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las figuras se incluirn despus de las referencias (cada tabla y cada figura debe ir en
pgina aparte), irn numeradas correlativamente segn su aparicin en el texto, debiendo especificarse su posicin en ste (indicar la ubicacin aproximada dentro del
texto). Se evitar, en lo posible, el empleo
de notas a pie de pgina; cuando se incluyan, debern indicarse claramente en el texto, entre parntesis (p. ej., Nota 1), y su
contenido deber figurar en hoja aparte, al
final del trabajo y con numeracin consecutiva.
El estilo del trabajo y la forma de nombrar
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normas internacionales de la American
Psychological Association (APA), las que se
podrn consultar en el Manual de Estilo de
Publicacin de la American Psychological
Association 5ta. edic. 2002, adaptado para
el espaol por la Editorial El Manual Moderno. Sin embargo, deben de considerarse las
siguientes normas mnimas:
En relacin a las referencias el autor debe
asegurarse de que, cada una de las referencias citadas indefectiblemente, deben figurar en el apartado de referencias, que estarn en orden alfabtico, y se ajustarn al formato de libro, artculos de revistas cientficas, captulos de libro y referencias de internet de la manera siguiente:
1. Libros: Apellidos, iniciales del o los nombres.
Ao de publicacin entre parntesis. Ttulo
de la obra en cursivas. Lugar de publicacin: Nombre de la editorial. Ejemplo: Toro,
I. y Parra, R. (1997). Fundamentos epistemolgicos de la investigacin y de la metodologa de la investigacin. Medelln: Fondo
Editorial Universidad EAFIT.
2. Artculos que se encuentran en una revista:
Apellido/s, inicial/es del o de los nombres.
Ao de publicacin entre parntesis. Ttulo
del artculo. Nombre completo de la revista
en cursivas, nmero del tomo en cursivas, y,
nmero del volumen en cursivas, nmeros
completos de la primera y ltima pgina del
artculo. Ejemplo: Montero, I. y Len, O.G.
(2007). A guide for naming research studies
in Psychology. International Journal of Clinical and Health Psychology, 7, 847862.
3. Captulos de libros: Apellido/s, iniciales del o
de los nombres. Ao de publicacin entre
parntesis. Ttulo del captulo, iniciales y
apellido/s del editor o recopilador. Ttulo
del libro en cursivas. Nmeros de primera y
ltima pginas del captulo. Lugar de publicacin: Nombre de la editorial. Ejemplo:
Arnau, J. (1995). Metodologa de la investigacin psicolgica. En M. T. Anguera, J.
Arnau, M. Ato, R. Martnez, J. Pascual y G.
Vallejo (eds.): Mtodos de investigacin en
psicologa, p. 23-43. Madrid: Sntesis.
4. Referencias de Internet: Cuando se emplee
este tipo de referencias debe incluirse la totalidad de la direccin url. Si las direcciones incluyen nombres de autor, se citarn en el texto de forma similar al resto de referencias y
se incluirn, igualmente, en la seccin de referencias. Si no incluyen autor, se referirn el
organismo o asociacin, que se incluir si-
guiendo el orden correlativo segn su aparicin en el texto. Ejemplo: Organizacin

Mundial de la Salud (2002). Informe sobre
la salud en el mundo 2002. Reducir los riesgos y promover una vida sana. Recuperado
el 10 de ju nio del 2009 de
h t t p : / / w w w . w h o . i n t /
whr/2002/en/whr02_es.pdf.
5. Artculo de dominio pblico, revista electrnica o base de datos libres (monografas).
Cuando se emplee este tipo de referencias
debe incluirse la totalidad de la direccin
url. Si las direcciones incluyen nombres de
autor, se citarn en el texto de forma similar
al resto de referencias, indicando el mes y
da a lado del ao, que se incluirn, igualmente, en la seccin de referencias, siguiendo el orden correlativo segn su aparicin
en el texto. Ejemplo: Lodewijkx, H. F. M.
(2001, Mayo 23). Individual-group continuity in cooperation and competition under
varying communication conditions. Current
Issues in So cial Psycho logy, 6(12),
166-182. Extrado el 14 de Septiembre de
2001
des de
http://www.uiowa.edu/~grpproc/crisp/crisp.6.12.htm.
Las tablas que se incluyan, deben seguir los
criterios de claridad y sencillez, las figuras
no deben ser tridimensionales, a menos que
exija el diseo estadstico. Debe ponerse extremo cuidado en no repetir, mediante las tablas o figuras, la informacin (datos) ya contenida en el texto, as como en no solapar informacin entre tablas y figuras. Siempre
que sea optativo, se aconseja utilizar tablas
en lugar de figuras.
TERCERO:
SOBRE EL PROCESO DE REVISIN
Una vez recibido el comunicado de
recepcin del trabajo, el cual ser enviado
por el comit editorial de la reviste (va correo
electrnico), se enviar al consejo editorial
de la revista, para su evaluacin y
juzgamiento sobre la conveniencia de su
publicacin. En el caso de encontrar
observaciones, el comit encargado
comunicar al autor, para que en un plazo de
15 das haga las correcciones sugeridas y
vuelva a remitir una nueva versin del
trabajo, pasado este plazo se desestimar su
publicacin.
El mtodo de revisin empleado es de
doble ciego (anonimato de autor y
evaluadores), siendo un miembro del consejo
editorial el encargado de establecer contacto
entre ambos.
Una vez publicado el artculo, el autor
recibir un ejemplar del correspondiente
nmero de la revista cientfica.
REFERENCIAS
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La Revista El Antoniano insta a los articulistas adoptar estas normas para su indizacin y
158
CRISIS DEL AGUA Y ADAPTACIN AL CAMBIO CLIMTICO

COMUNIDAD CAMPESINA DE SAN NICOLAS DE BARI, ZURITE ANTA
Mara E. Holgado Rojas1, ngela Paucarmayta Holgado2
RESUMEN
En el devenir histrico del tiempo y
espacio la comunidad campesina de San
Nicols de Bari ha mantenido y recuperado
prcticas de crianza del agua a travs de
faenas comunales que realizan anualmente
con la finalidad de mantener y reconstruir,
canales tradicionales de tierra y
mejoramiento de estos con material de
concreto para evitar la prdida de agua
por infiltracin. En tiempos de los inkas este
trabajo era conocido como la mink'a
(trabajo colectivo en bien de todos). Entre
sus principales fuentes de agua se
encuentran el de PANTAN - CH'AKILQASA,
1
2
que se origina a 4,600 m de altura en el

Distrito de Ancahuasi, jurisdiccin de la
Comunidad campesina de Chamanqalla
cuyo volumen ha disminuido de 80 a 25
litros por segundo, situacin que ha
generado pugna por el uso del agua entre
las comunidades de San Nicols de Bari y
Ancahuasi. ASKHAPUJIO cuyo volumen
tambin ha disminuido de 15 a 6.5 litros
por segundo de tal manera que ya no se
utiliza para riego sino solo para consumo
humano. QHANQARO, ubicada a 3,800
m de altitud con un aforo de 10 litros por
segundo. Por lo que actualmente la
comunidad campesina de San Nicols de
Bari tiene como objetivo urgente captar la

mayor cantidad de agua para el regado
de los campos agrcolas, con el proyecto
SAMBOR, ubicado a 4,800 m de altura, en
la jurisdiccin del distrito de Huarocondo
con un recorrido de 29 Km, desde su
origen hasta Zurite. Proyecto que desde
hace 30 aos se viene trabajando, en un
principio con el grupo Holands PRODERM
y actualmente por el Proyecto Especial Plan
Meris Cusco y la comisin de regantes
Sambor (CORESA). Hasta hace 3 aos este
canal era nicamente de tierra, en el 2009
fue revestido con concreto en su integridad,
el mismo que resuelve parcialmente la
Ciencias Biolgicas. Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.

Derecho y Ciencias Polticas. Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
161
Mara Holgado y ngela Paucarmayta
escasez de agua en la Comunidad

Campesina San Nicols de Bari. Cabe
destacar la lucha tenaz de los comuneros
de San Nicols de Bari, que durante estos
30 aos consecutivos siguen participando
directamente en el mantenimiento del canal
Sambor, pues la topografa del recorrido
del canal es realmente difcil y agreste,
hasta la fecha el sector de Mahuaypata es
un problema permanente por el continuo
deslizamiento y hundimiento de la zona en
una longitud de 150 m. aproximadamente,
un claro ejemplo de la lucha del hombre
contra la naturaleza. Consideramos
necesario sealar en detalle la cantidad de
agua, en razn de que significativa y
vertiginosamente disminuye cada vez,
realidad que naturalmente est vinculado
con el cambio climtico y el calentamiento
global, por consiguiente el
descongelamiento de los nevados.
ABSTRACT
Over time, the San Nicolas de Bari
community has maintained and recovered
water rearing practices through communal
work they do periodically in order to
maintain and reconstruct traditional
channels of land and improvement of these
concrete materials to avoid loss of water by
infiltration. In times of the Incas this paper
was known as the mink'a (collective work for
the good of all). Its main sources of water
are the PANTAN CH'AKILQASA which
originates at 4600m altitude in the District
of Ancahuasi, jurisdiction of the rural
community of Chamanqalla, which volume
has decreased from 80 to 25 liters per
second, a situation that has generated
struggle for water use between the
communities of San Nicolas de Bari and
Ancahuasi. ASKHAPUJIO whose volume
has also decreased from 15 to 6.5 liters per
second in such a way that already it is not in
use for irrigation but only for human
consumption. QHANQARO, located at
3800m altitude with a capacity of 10 liters
per second. So now the rural community of
San Nicolas de Bari has as urgent aims to
capture as much water for irrigation of
agricultural fields, with the Sambor project,
located at 4800m above sea level in the
jurisdiction of a district Huarocondo journey
of 29 Km, from his origin up to Zurite.
Project that has been working for 30 years
with the Dutch group PRODERM and and
nowadays for Plan Meris Cusco. Until three
years ago this channel was only of land, in
2009 was covered with concrete in its
entirety, it partially solved water shortages in
the San Nicolas de Bari Rural Community. It
is necessary to emphasize the tenacious
fight of the residents of San Nicolas de Bari,
who during these consecutive 30 years, they
continue taking part directly in the
maintenance of the channel Sambor, so the
topography of the tour of the channel is
really difficult and rural, so Mahuaypata's
sector is a permanent problem for the
continuous slide and collapse of the zone in
a length of 150 m. approximately, a clear
example of the fight of the man against the
162
nature. We consider necessarily to indicate

in detail the water quantity, because that
decreases significantly, reality that naturally
is linked by the climate change and the
global warming, consequently the defrosting
of the snow mountains.
a institucionalidad
comunal, as como los sistemas
de conocimientos tradicionales,
son fundamentales para el
mantenimiento y la
conservacin de los
ecosistemas de montaas
andinas, en tanto posibilitan
La
institucionalidad
comunal, as
como los sistemas
de conocimientos
tradicionales, son
fundamentales
para el
mantenimiento y
la conservacin de
los ecosistemas de
montaas
andinas.
crear y recrear la
agrobiodiversidad, domesticar
el agua y gestionar la
variabilidad climtica en un
contexto de cambio climtico
global.
En la sociedad andina se
desarrollaron numerosas tcnicas
y mecanismos que aprovechan
la amplificacin de los
fenmenos microclimticos para
manipularlos y producir
ambientes con propiedades
especficas que favorecen ciertas

clases de cultivos. Esa tecnologa
denominada ingeniera
microclimtica alcanz su punto
culminante en el Incanato, pero
se ha ido perdiendo desde la
invasin espaola y actualmente
solo tiende a sobrevivir en
comunidades fuertemente
dependientes del riego.
Por otro lado, el agua es el
medio fundamental mediante el
cual el cambio climtico global
afecta a los ecosistemas del
planeta y, por lo tanto, a la vida y
al bienestar de la humanidad. En
la actualidad, ya se aprecian los
impactos del cambio climtico
relacionados con el agua en
forma de sequas e inundaciones
cada vez ms frecuentes y
severas. La subida de las
temperaturas, los cambios en los
patrones de las precipitaciones y
las temperaturas extremas, as
como la desertificacin, afectan
ya la disponibilidad de recursos
hdricos mediante cambios en la
distribucin de las lluvias, la
humedad del suelo, el deshielo
de los glaciares, las nieves
perpetuas y las corrientes de los
ros y las aguas subterrneas.
Los territorios Andinos
representan una de las reservas
de agua ms grandes del
mundo. Esta riqueza se expresa
en:
a) Glaciares, que contienen
recursos hdricos vitales para la
regin. Adems, estos glaciares
actan como mecanismos de
regulacin de desastres
causados por sequa, regulando
el flujo de agua ro abajo;
b) Ros y lagos, que representa
una de las mayores reservas en
la regin;
Sin embargo tambin existen
amenazas que cuestionan la
posibilidad de aprovechar dichos
recursos hdricos:
Orqochirapa Andenes.
a) El calentamiento global que

restringe la cobertura de los
glaciares
b) Los ros y lagos estn siendo
seriamente contaminados por
efluentes urbanos no procesados
y prcticas mineras inadecuadas
c) Se est ignorando la
importancia de mantener la
infraestructura existente, as como
de construir nuevas terrazas y
zanjas de infiltracin en
pendientes debido
principalmente al abandono de
reas rurales por la poblacin
econmicamente activa.
"En trminos de vulnerabilidad
debido al Cambio Climtico,
Per se posiciona tercera
despus de Honduras y
Bangladesh"
AREA DE ESTUDIO
La comunidad Campesina de
San Nicols de Bari se encuentra
en el distrito de Zurite, dentro del
mbito distrital existen 5
comunidades y un solo centro
urbano capital de distrito
eminentemente rural con
vocacin agropecuaria. El
Distrito de Zurite Tiene una
superficie territorial de 2 286.67
Has. Se encuentra ubicado
geogrficamente en los Andes
del Per parte sur, zona central y

septentrional de la provincia de
Anta, a 42 km. de la ciudad del
Cusco, entre los 3324 y
4500m., con las siguientes
coordenadas geogrficas:
longitud oeste: -72 09' 18'',
latitud sur: -13 28' 36''.
Considerado de acuerdo al
mapa ecolgico planteado por
Holdrige como bosque hmedo
montano subtropical bh-MS. En
conjunto esta zona constituye
una pequea reserva de recursos
naturales en cuyo paisaje natural
todava se puede observar la
armona que hubo entre la mano
del hombre prehispnico y la
naturaleza. Los cerros que
rodean el centro poblado de
Zurite, segn los lugareos
probablemente en pocas
pasadas estuvieron recubiertos
de nieve, de donde dicen que
deriva el nombre. (SORO'Q
RITTI). El clima se muestra
predominantemente fro y seco
durante todo el ao, sin
embargo vara de acuerdo con
la configuracin del terreno,
considerndose ms templado
en las zonas bajas y frgido en las
partes altas con marcada
tendencia a puna por la
163
presencia de vientos de la
cordillera.
REFERENCIA HISTORICA DEL
POBLADO DE ZURITE:
ETAPA PREINCA. En su
contexto histrico el poblado de
Zurite data su evolucin histrica
a partir de la poca pre inca del
horizonte tardo, en el que segn
estudios se deduce de las etnias
de los Ayamarcas quienes se
asentaron en esta zona. Segn la
versin de Bernab Cobo se
sabe que "antes de ser
gobernados por los incas no
tenan pueblos concentrados con
traza y forma de pueblo, sino
que Vivian en caseros de poca
vecindad.
ETAPA INCA. Sobre la base de
estos clanes los incas
organizaron los primeros ayllus
en la pampa de "Xaquijahuana"
(Anta). Los Ayamarcas formaron
el Ayllu de Tambo Real y se
ubicaron en el lugar de este
nombre, lugar privilegiado en el
incanato, considerado como el
gran dispensario. Hoy se
encuentra enterrado debido a
que fue destruida por Gonzalo
Pizarro y luego arrasada por un
huayco. A consecuencia de lo
cual el ayllu se reubica en el
sector de Sicllabamba, (actual
centro poblado).
ETAPA COLONIAL. En 1570
se organiza el poblado de Zurite
a partir de la comunidad de San
Nicols de Bari, implantndose
el modelo urbano de Damero
siguiendo el modelo de la urbe
espaola, tomando como base
la plaza, la iglesia y el cabildo. A
partir del siglo XVIII e inicios del
XIX, Zurite se constituye en un
centro dinmico de intercambio
comercial, es el paso vial
Cusco-Abancay. Se conforman
cuatro barrios: Marques Qosqo,
Ayllumayu, Circa y Tomepampa.
164
ETAPA REPUBLICANA. Zurite

se constituye en el centro
hegemnico de la pampa de
Anta, despus de la capital de
provincia, sigue siendo el paso
obligado de la va
Cusco-Abancay.
ETAPA COMTEMPORANEA.
Zurite deja de ser centro
hegemnico a raz de la
desviacin de la nueva carretera
Cusco-Abancay, ste entra en un
proceso de estancamiento de su
desarrollo, el aislamiento a
consecuencia de esta nueva va
trae consecuencias negativas.
La comunidad de San Nicols
de Bari cuenta con varios
atractivos paisajsticos, histrico
culturales, entre ellos: la iglesia
colonial, considerada Baslica
Menor, el cementerio, tres
puentes coloniales construidos
sobre el ro K'enqo Ramoschaca
(arrasados por el ltimo huayco),
casonas antiguas donde se
encuentra el municipio, el
comedor popular, etc. Y sin duda
la obra ms grande del imperio
inca relacionado a la agricultura:
Los Andenes, con una extensin
aproximada de 8 kilmetros, est
ubicado al NE de la poblacin.
En este lugar se realizaba el
Patapata Raymi que antes
ocupaba un lugar muy
importante dentro del calendario
festivo con motivo del Inti Raymi.
En Agosto de este ao se volvi
a retomar esta actividad con
mucho xito. Tambin est
Tambocancha, en el que existen
vestigios probablemente de uno
de los graneros imperiales.
Q'enqo, situada al NO del
distrito en la parte alta, donde se
encuentran restos de lo que se
supone fue un palacio, de este
lugar se sacaron piedras para la
construccin del basamento de
la iglesia, y, finalmente Camino
Real que es un buen tramo de lo
Andenes Pata Pata Tarpuy Raymi.
que fue el Gran Camino Real

Incaico CuscoQuito.
CRIANZA DEL AGUA
La red hidrogrfica de la
provincia de Anta se articula a
dos grandes sistemas que
atraviesan la regin Cusco: la
cuenca del ro Vilcanota y la
cuenca del ro Apurmac,
mediante micro cuencas y
quebradas en cuyas cabeceras

existe un conjunto de manantes,
lagunas y afluentes que permiten
la relativa disponibilidad del
recurso hdrico, tanto para el
consumo humano como para
las actividades econmicas.
La comunidad campesina de
San Nicols de Bari cuenta con
4 ros principales: el Chicollo,
Qanqharo, Hatun Unu, Arahuay

y un ro seco el ro Kenqo
Ramoschaca principal afluente
de las cuencas
Patan-Ch'akilqasa,
Ccoyabamba, Askhapujio de
origen acufero (manantes) los
que aumentan su caudal en
poca de lluvias. Manantiales
como el Samborhuay,
Minasmayo, Chaqrapuquio,
Q'entepuquio, Miskiunu,
Cachiunu, Toccoqueray. Y una
fuente medicinal en Curamba.
Hablar del agua, en estos
tiempos es extremadamente
importante, en verdad de la
fuente misma de nuestras
existencias, pero, tal vez un
porcentaje altamente significativo
de las poblaciones, que se
encuentran en las urbes, o que
sus actividades cotidianas no
estn vinculadas con la
produccin agropecuaria, no se
percatan, o simplemente no les
interesa lo que est ocurriendo
con el volumen y/o cantidad de
agua en las fuentes de origen, es
necesario sealar en detalle de la
cantidad de agua, en razn de
que significativa y
vertiginosamente disminuye cada
vez, realidad que, naturalmente
est vinculado con el cambio
climtico y el calentamiento
global, por consiguiente el
descongelamiento de los
nevados.
La poblacin de San Nicols
de Bari, est dedicada
ntegramente a las actividades
agropecuarias, y es
imprescindible el uso del agua
para la produccin agrcola y la
crianza de animales, en este
sentido histricamente, las
fuentes de agua son varias:
1. PANTAN CHAKILQASA,
que se origina a 4,600 m de
altura en el Distrito de
Ancahuasi, provincia de Anta,
jurisdiccin de la Comunidad
165
campesina de Chamanqalla. En
antao el agua de esta fuente, se
utilizaba por turnos o tandas
entre los comuneros campesinos
de los distritos de Ancahuasi y
Zurite de forma disciplinada,
para las actividades econmicas
agropecuarias (regado en los
meses de barbecho y siembra,
ciclo de preparacin de los
suelos para siembra y
fructificacin de los cultivares
como papa, maz, quinua,
habas, trigo, cebada, hortalizas,
crianza de vacunos, ovinos, etc.);
que empezaba en el mes de
junio de cada ao. Previamente
se desarrollaba la limpieza y
acondicionamiento de las
acequias de conduccin de
agua, desde el origen de la
fuente, hacia diferentes lugares o
rea de afluencia del agua de
riego, con la participacin de
comunidades usuarias por medio
de las faenas comunales; en
tiempos de los inkas este trabajo
era conocido como la mink'a
(trabajo colectivo en bien de
todos).
El agua de Pantan ch'akilqasa desde su origen hasta
Zurite, (Comunidad Campesina
San Nicols de Bari) recorre
aproximadamente 18 kilmetros
de distancia, por acequias y/o
canales de tierra.
166
En cuanto al volumen del

agua, hasta hace 10 aos atrs,
fue de unos 80 litros por
segundo, en la actualidad,
apenas bordea unos 25 a 30
litros por segundo, situacin que
ha generado pugna por el uso
del agua entre las Comunidades
campesinas en particular entre
los comuneros de Ancahuasi y
Zurite.
El crecimiento poblacional
particularmente de Ancahuasi,
hace que las comunidades
tambin hayan captado el agua
de Pantan - ch'akilqasa para uso
domestico (consumo humano)
situacin que agrava an ms el
problema de riego para la
produccin agropecuaria.
Es preciso sealar que en las
inmediaciones donde se origina
el agua de Pantan - ch'akilqasa
hasta hace 14 aos atrs, tal
como se muestra en la foto,
exista nevados, los cuales a la
fecha han desaparecido
completamente, lo que implica
directamente la disminucin del
caudal del agua de la fuente en
referencia.
2. La fuente de ASKHAPUJIO,
hasta hace 10 aos el caudal de
esta fuente, segn aforos era de
12 a 15 litros por segundo, sin
embargo en la actualidad el
volumen ha disminuido
ostensiblemente en un promedio
de 6.5 litros por segundo de tal

manera que ya no se utiliza para
riego, solo para consumo
humano.
3. Otra fuente con la que
cuenta el distrito de Zurite, es el
agua de QHANQARO, ubicada
a 3800m de altitud. En tiempos
pasados el caudal
aproximadamente fue de 30
litros por segundo, hoy este
volumen ha variado
drsticamente, y es consecuencia
de la escasez de lluvias, del
calentamiento global, siendo el
aforo nicamente de 10 a 12
litros por segundo con el
consiguiente perjuicio a las
actividades agropecuarias de los
campesinos.
4. Ante esta dramtica
realidad la comunidad
campesina de San Nicols de
Bari tiene como objetivo urgente
captar la mayor cantidad de
agua para el regado de los
campos agrcolas, con el
proyecto SAMBOR, ubicado a
4800m de altura, en la
jurisdiccin del Distrito de
Huarocondo. Proyecto que se
viene trabajando desde hace 30
aos atrs, con participacin y
direccin primigenia del grupo
Holands PRODERM,
actualmente dirigido y financiado
por el Proyecto Especial Plan
Meris Cusco y la Comisin de
regantes Sambor (CORESA), el

lquido vital recorre una longitud
de 29 Km, desde su origen,
hasta la localidad de Zurite.
Canales de agua para
consumo de Askhapujio y
canales de agua para riego de
Sambor
Hasta hace 3 aos el canal
que recorren las aguas de
Sambor, en un porcentaje
significativo, era nicamente de
tierra, sin embargo el ao 2009
fue revestido con concreto en su
integridad, el mismo que
resuelve parcialmente la escasez
de agua en la Comunidad
Campesina San Nicols de Bari.
Cabe destacar la lucha tenaz
de los comuneros de San
Nicols de Bari, que durante
estos 30 aos consecutivos
siguen participando directamente
en el mantenimiento del canal
Sambor, pues la topografa del
recorrido del canal es realmente
difcil y agreste, hasta la fecha el
sector de Mahuaypata es un
problema permanente por el
continuo deslizamiento y
hundimiento de la zona en una
longitud de 150 m.
aproximadamente, un claro
ejemplo de la lucha del hombre
contra la naturaleza.
ORGANIZACIN EN EL USO
Y DISTRIBUCIN DEL AGUA
El agua en el Distrito de Zurite,
es administrado por la Junta de
Regantes San Nicols de Bari,
que est conformado por un
presidente, un tesorero, un
secretario y tres vocales, los que
se encargan de la administracin
del agua ; son elegidos en
asamblea general de regantes
por un periodo de 2 aos;
quienes en forma rotativa y
relativamente ordenada
distribuyen las aguas de las
diferentes fuentes para el
barbecho y la siembra;
igualmente al concluir la
siembra, el agua es distribuida
para su uso en el riego de
pastos, hortalizas, cultivo de
haba verde y la siembra de
papas maway (agosto - enero).
Este control u orden en la
administracin es previo pago de
"boletaje", cada comunero debe
contribuir con la suma de s/.
5.00 nuevos soles por cada topo
de regado, dinero que es
recaudado, para el
mantenimiento de los canales y
los costos de administracin en
el manejo de las aguas de riego.
PERCEPCIN DEL CAMBIO
CLIMTICO
La Comunidad Campesina de
San Nicols de Bari del Distrito
de Zurite, en los meses de
octubre, noviembre, diciembre
del ao 2009, enero y febrero
del ao 2010, soporto
precipitaciones pluviales muy
intensas como efecto del cambio
climtico, lo que provoc el
deslizamiento de cerros aledaos
(Llamacancha) por la enorme
cantidad de acumulacin de
aguas de lluvia, producindose
cerro Llamacancha
llocllas durante 3 veces
consecutivas la misma que afect
en gran medida a la poblacin
de Zurite, como podemos
recordar las precipitaciones
fueron torrenciales y persistentes,
experiencias nunca antes vistas ni
vividas por lo menos en los
ltimos 100 aos.
Es altamente significativo
tomar en cuenta el cambio
climtico y el calentamiento
global y su impacto en las
precipitaciones pluviales, sequias,
vientos huracanados, heladas,
tormentas y granizadas,
fenmenos que se vienen
notando con mayor nitidez en las
zonas rurales; con el
consiguiente perjuicio en las
167
actividades agropecuarias,
perdida de hectreas de cultivo y
el menoscabo en los ingresos
econmicos de los agricultores y
campesinos del Distrito de Zurite.
Municipalidad, antiguo
comedor y colegio al momento
de la Lloclla (huayco).
"Nunca he visto llover tanto,
ahora las lluvias son ms
intensas, en mis 70 aos nunca
he visto el Ramoschaqa tan
caudaloso, hasta huaycos hemos
tenido, felizmente a la iglesia no
ha entrado mucho porque est
ms alto que la plaza, ha
entrado poco noms, en faena
hemos salvado la iglesia".
"Que ser estos tiempos
caray! Que vamos hacer
estamos perdiendo nuestros
nevados, ya no hay nieve en el
San Cristbal, hasta el Moyoc ha
desaparecido, hace poco haba
Nevado de Moyoc (hace 15
aos) todava nieve (15 aos
atrs). Ahora pues la juventud ya
no respeta nada, hemos perdido
nuestras costumbres, tenemos
que volver a agradecer a la
Pacha Mama, sino, Zurite puede
desaparecer. Nunca haba tanto
sol, tanta lluvia, la Pacha Mama
nos est reclamando".comenta
don Sabino uno de los Yachaq
de la comunidad.
PRACTICAS ADAPTATIVAS:
Frente a la escasez, cada vez
mas lgida, de agua, los
comuneros de San Nicols de
Bari estn mostrando su
preocupacin, por consiguiente
surgen alternativas para enfrentar
dicho problema y se plantea la
reforestacin de las zonas donde
se funda el nacimiento de las
aguas con especies nativas
(Proteccin de Qochas) y en
particular el mejoramiento de los
canales principales y laterales de
conduccin de agua, para evitar
infiltraciones, con el propsito de
168
optimizar su uso; igualmente la

construccin de reservorios
nocturnos con la finalidad de
almacenar el agua durante las
noches, para que el riego se
efecte nicamente durante el
da; sin embargo esta forma de
riego de da y por gravedad
conlleva al mal uso del agua,
frente a lo que surge una nueva
alternativa, plantear y fomentar el
riego tecnificado (presurizado).
Como otra forma de
adaptacin al cambio climtico y
frente a la disminucin del
caudal de las aguas, los
comuneros de San Nicols de
Bari tambin prevn cambiar
cedulas de cultivo, es decir los
productos tradicionales (papa,
maz, quinua, etc.) vienen siendo
sustituidos por el cultivo de
alfalfa, y progresivamente el
cultivo de alcachofa y ajos. Sin
embargo este cambio de
productos cultivables afecta
directamente la seguridad
alimentaria de las familias
campesinas; consecuentemente
es necesaria la evaluacin real
del impacto de esta forma de
adaptacin al cambio climtico,
as como la elaboracin de
nuevas estrategias que
coadyuven a una mejor
adaptacin a los cambios que se
presentan, sin poner en riesgo la
salud, alimentacin y sobre todo
el modo de vida de los
pobladores de la Comunidad
Campesina de San Nicols de
Bari del distrito de Zurite.
CONCLUSIONES
Es necesario recuperar nuestra
Espiritualidad andina,
debemos conceptuar el medio
que nos rodea, para entender,
que somos parte de todo
cuanto existe en el Kay Pacha
(este mundo que transitamos)
Uku Pacha (mundo interior) y
Anan Pacha (cosmos).
Reservorio para cosecha de lluvias y riego tecnificado en la zona de andenes.
La respuesta al cambio
climtico, est plasmada en

las actividades cotidianas de
los campesinos de las zonas
alto andinas, donde el respeto
hacia los Apus, la Pachamama
y la naturaleza, aun se
conserva, y de ellos podemos
aprender tcnicas de cosecha
de agua, tcnicas de cultivo,
etc., para enfrentar los
cambios que se presentan en
el clima del mundo, cada da,
con mayor celeridad. Solo as
mitigaremos en alguna
medida la creciente y
constante destruccin de
nuestro planeta. Esperemos
que sea as, no es demasiado
tarde an.
Debemos fomentar y
promover la construccin e
implementacin de la
educacin intra e intercultural,
que incorpore el saber local en
el desarrollo curricular
buscando el restablecimiento
de las relaciones de respeto y
de enseanza aprendizaje de
la sabidura entre nio, joven y
adulto recuperando el Ayni, la
Minka y el Watunakuy.
El Cambio Climtico, ha
dejado en claro la
globalizacin de los
problemas ambientales, es
imposible e intil enfrentar los

problemas ms graves en el
ambiente si no se suman
esfuerzos que nos involucren a
todos, a todas las naciones.
Pero para ello debemos iniciar
en nuestra propia tierra.
GLOSARIO
CAMBIO CLIMTICO. Es la
variacin global del clima de la
Tierra debido a causas naturales y
tambin a la accin del hombre,
Se producen por el calentamiento
global a muy diversas escalas de
tiempo y sobre todos los
parmetros climticos:
temperatura, precipitaciones,
nubosidad, etc. Estos cambios
afectaran directamente a la
produccin agrcola, por la
disminucin de las precipitaciones
y la disponibilidad hdrica para el
riego.
CALENTAMIENTO GLOBAL.
Es el fenmeno observado en el
aumento en la temperatura de la
atmsfera terrestre y de los
ocanos en las ltimas dcadas.
La temperatura media global
aumentar entre 1.4 y 5.8
grados durante los prximos 100
aos. El calentamiento de la
Tierra es el resultado del
aumento de las emisiones de los
gases de efecto invernadero
(GEI). La causa principal es el
aumento de los niveles de

dixido de carbono CO2, que
se libera a la atmsfera por el
uso de combustibles fsiles como
el carbn, el petrleo o el gas.
CRIANZA DEL AGUA.
"Crianza de la Madre Agua o
Yaku Mama. En las culturas,
dentro de cada palabra, est el
concepto y el contenido. Todo
depende de la cosmovisin con
la que se piense. As, "Recurso
Agua" (concepto occidental)
difiere del concepto andino "Yaku
Mama" (Madre Agua).
En la epistemologa indgena,
la forma andina de conocer,
pensar, hablar y hacer es
sintiendo que todo cuanto existe
son madres, vivas, amadas y
tienen nima o espritu. El agua
es Yaku Mama (Madre Agua); la
tierra es Pacha Mama (Madre
Tierra); el manante es Puqio
Mama (Madre Puquio); la coca,
Mama Coca (Madre Coca); la
Puna es Sallqa Mama (Madre
Puna); el maz es Sara Mama
(Madre Maz).
Es as que si la Yaku Mama es
madre, no se la negocia, no se
la vende, no se la agro txica, no
se succiona con motobomba del
subsuelo, ni se la contamina con
la excrecencia del porcino,
porque es sangre y fluido de la
Pacha Mama, de las entraas de
la tierra amada que cra y
amamanta a todos, por lo que
su conservacin es un ritual
donde participa todo el pueblo".
REFERENCIAS
1.ANGLES, VV. 1988. Historia del Cusco incaico. Tomo II,
Cusco. Industrial Grafica S.A.
2.BLANCO, G. 1988. "Tecnologa andina. Un caso: fundamentos cientficos de la tecnologa andina", en Tecnologa
y desarrollo en el Per. Ed. Comisin de Coordinacin de
Tecnologa CCTA. Lima.
3.KENDALL A. 1997. Arqueologa y tecnologa indgena
en desarrollo rural. Restauracin de sistemas agrcolas
prehispnicos en la sierra sur, Cusichaca Trust. Imprenta
Amauta. Cusco.
4.ORTEGA D. R. El agua en la agricultura prehispnica y la
problemtica actual asociada con el cambio climtico. Regin Cusco. IDSA - ANTARKI
5.QUINTASI M. et al. 2010. Ahora Qu Wawas estamos
for man do! Tra ta mien to in ter cul tu ral de sa ber lo cal.
CEPROSI. COMPASS Latinoamrica.
6. RAVINES R. 1978. Tecnologa Andina. Instituto de Estudios Peruanos. Lima-Per.
169
IMPORTANCIA DE LA MINERA EN EL PER

Y EL DESARROLLO DE LA REGIN CUSCO
Ligia Isabel Somocurcio Alarcn1
RESUMEN
Per es el sptimo pas ms rico en recursos
mineros en el mundo; aproximadamente el
50% de la generacin de divisas proviene de
las actividades del sector minero; actividades
que demandan de importantes inversiones y un
tratamiento adecuado de los pasivos
ambientales y sociales para posibilitar empleo y
propiciar el desarrollo; por lo que se debe
utilizar eficaz y eficientemente los recursos
minero-energticos, impulsando as a partir de
este sector el desarrollo regional.
PALABRAS CLAVES
Economa, Minera, Yacimiento,
Inversin, Desarrollo Regional, Empleo,
1
Comercio Exterior, Divisas, Impuesto A La

Renta, Canon, Regalas
ABSTRACT
Peru is the seventh richest country in
the world in mineral resources;
approximately 50% of the currency
generation comes from mining activities,
this activities demand important
investments and an adequate treatment
of environmental and social liabilities in
order to enable employment and facilitate
the development; this is why we must use
effectively and efficiently the mining and
energy resources, boosting the regional
development through this sector.
KEYWORDS
Economy, Mining, Oilfield, Investment,
Regional Development, Employment,
Foreign Trade, Foreign Exchange, Income
Tax, Canon, Royalties
Nuestra patria, el Per, ha
sido reconocida tradicionalmente

en el mundo, por su gran
diversidad y variedad de recursos
naturales, especialmente por sus
recursos mineros. Vale recordar,
que hubo un tiempo, en el que
Economista, docente principal de la Facultad de Economa de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
170
la frase coloquial vale un Per

expresaba sintticamente la
riqueza y vala que alberga
nuestra geografa.
La minera es una de las
actividades econmicas
extractivas ms representativas
desde los albores de sus culturas;
asociada a su transformacin, la
actividad metalrgica, tambin
adquiri singular relevancia.
Asociado a ellas, tenemos una
valiosa tradicin histrica,
econmica, artstica y
tecnolgica. Nuestros
antepasados trabajaron con alta
destreza el oro, la plata, el cobre,
las piedras preciosas y otros

elementos, adems realizaron
aleaciones y obras que aun hoy
asombran a los cientficos del
mundo.
Como bien sabemos, en la
Colonia se configur el patrn
primario exportador de nuestra
economa, basado
fundamentalmente en la minera,
que como actividad econmica
tiene la finalidad de utilizar los
recursos metlicos y no metlicos
existentes en el territorio.
Actualmente, el potencial de la
minera peruana se refleja en la
produccin de: oro, plata,
PER: UNIDADES MINERAS EN PRODUCCIN Y PROYECTOS EN EXPLORACIN 2011
FUENTE: Ministerio de Energa y Minas MINEM
plomo, zinc, molibdeno, estao,

hierro, tungsteno, fosfatos y otros
minerales. 11.54% del territorio
nacional ha sido solicitado como
concesin minera. 1.05% es el
territorio nacional donde hay
actividad minera. 10% del
territorio nacional con potencial
minero requiere ser explorado.
De acuerdo a la informacin
del Ministerio de Energa y Minas
MINEM, el Instituto Geolgico
Minero y Metalrgico
INGEMMET y la Sociedad de
Minera, es importante esta
actividad por:
1. TENER IMPORTANTES
YACIMIENTOS MINERALES:
el Per, es considerado el
stimo pas ms rico en
recursos minerales en el
mundo. Actualmente se
calcula que apenas una
octava parte de los recursos
mineros del pas son
explotados.
2. CONSTITUIR UNA
FUENTE OCUPACIONAL
DE GRAN IMPORTANCIA:
la actividad minera, la
industria metalrgica y la
explotacin del petrleo;
brindan ocupacin a un
gran nmero de habitantes
en la costa, sierra y selva
peruanas. En la cual
laboran muchos
profesionales
especializados en
ingeniera de minas,
gelogos, qumicos, etc.
3. SER LA PRINCIPAL
FUENTE DE DIVISAS: en
nuestra economa, la
industria minera representa
una de las principales
fuentes de ingresos fiscales;
genera alrededor del 50%
de las divisas que ingresan
al Estado peruano.
4. CONTRIBUIR AL
DESARROLLO REGIONAL: la
actividad minera posibilita la
171
realizacin de numerosas
obras complementarias, tales
como: centrales
hidroelctricas, redes de
caminos carreteros y
ferrocarrileros, viviendas
dotadas de todos sus
servicios, centros educativos
en sus diferentes niveles,
servicios hospitalarios, etc.,
actividades que en conjunto,
promueven el desarrollo
regional. Tanto ms al
disponer de recursos
provenientes del canon por el
que, por poltica de Estado el
Gobierno Central transfiere el
50% del Impuesto a la renta
recaudado por el Tesoro
Pblico..
5. PROMOVER EL
DESARROLLO DE OTRAS
ACTIVIDADES
ECONMICAS: aparte de
demandar plantas
concentradoras, fundiciones y
refineras de metales y crudos,
etc. incentiva y dinamiza el
transporte, el comercio, la
agricultura, la ganadera, la
reforestacin, la artesana, los
servicios de comunicacin y
recreacin, entre otros.
Los principales productos
mineros que el Per provee al
mundo, son: el Cobre, Plata,
Zinc, Estao. Plomo,
Molibdeno, Oro, Selenio,
Cadmio, Roca Fosfrica y
Hierro.
Alrededor del 62% de las
exportaciones totales del Per
(ascendente a US$ 35,464
millones de dlares),
corresponden a los productos
mineros (Minera metlica
61.25% y Minera no metlica
0.71%).
En los ltimos 10 aos, las
exportaciones mineras
2
3
4
nacionales se han multiplicado

en 7 veces su valor. El cobre y el
oro son los principales productos
de exportacin nacional.
Los principales mercados de
exportacin de los productos
mineros lo constituyen: China,
Suiza, Canad, Estados Unidos,
Japn, Alemania e Italia.
El notable crecimiento de las
inversiones mineras en el Per
han marcado un record histrico
el 2010, superando los
US$ 4,000 millones de dlares,
la mayor parte destinada a la
implementacin de
infraestructura y desarrollo de
actividades de produccin y
exploracin.
PER: IMPUESTO A LA RENTA
POR SECTORES 2010
El Estado peruano recaud el
33% del total del Impuesto a la
Renta (IR) gracias a su actividad
minera que luego fue distribuido
como aporte econmico para el
desarrollo de las regiones. La
minera es la actividad que
mayor aporte represent (39%).
IMPORTANCIA ECONMICA
DE LA MINERA EN EL CUSCO
A inicios de la presente
dcada, segn informacin del
Instituto Nacional de Estadstica e
Informtica INEI2, Cusco aport
el 2,8% por ciento al Valor
Agregado Bruto (VAB) nacional,
ocupando el octavo lugar a nivel
departamental. La principal
actividad econmica es la
minera, que representa el
18,9 % del Valor Agregado Bruto
(VAB) del departamento, seguida
por construccin (15,0 %),
comercio (11,7 %), agricultura,
caza y silvicultura (11,1 %),
manufactura (9,5 %), y las
dems actividades econmicas
(33,8 %).
La actividad minera3, ofrece

un aporte importante al PBI
regional (12,25 %),
constituyndose en una de las
principales actividades
econmicas que puede contribuir
de manera significativa al
desarrollo regional, en particular
a travs del uso adecuado del
canon minero.
La Regin Cusco, cuenta con
un importante potencial minero4:
En cuanto a RESERVAS
ocupa el segundo lugar en
plata y molibdeno, el sexto
lugar en cobre, y octavo
lugar en oro.
Es la quinta Regin ms
importante en
PRODUCCIN de cobre
despus de Ancash,
Arequipa, Moquegua y
Tacna. Tintaya es la principal
unidad minera en operacin.
Las reservas
probadas/probables de plata
suman 17522,122 kilogramos
finos, de molibdeno se han
reportado 335,899 toneladas
mtricas finas (TMF), mientras
que las reservas
probadas/probables de oro
suman un total de 16481,488
gramos finos y las de cobre son
4158,945 TMF.
Pese a su importante potencial
minero, slo existen en Cusco 49
PER: POSICIN DE PRODUCCIN
MINERA 2011
Mineral
Latinoamrica Mundial
Zinc
Estao
Plomo
Oro
Cobre
Plata
Molibdeno
Selenio
Cadmio
Roca Fosfrica
Hierro
1
1
1
1
2
2
2
2
2
2
5
3
3
4
6
2
2
4
9
10
13
17
Fuente: Ministerio de Energa y Minas MINEM
Caracterizacin del Departamento del Cusco; en www.bcrp.gob.pe/docs/Sucursales/Cusco/Cusco-Caracterizacion.pdf

Plan Estratgico de Desarrollo Regional Concertado Cusco al 2021; en http://www.ceplan.gob.pe/ documents/10157/ 78624854-4b2e-47fb-8bd3-40d3e367c554
Exposicin del ministro de Energa y Minas, Pedro Snchez, el 19 de marzo de 2010, en el Foro Todos Somos Cusco, Construyendo la Agenda de Desarrollo, organizado por la Confederacin
Nacional de Instituciones Empresariales Privadas del Per CONFIEP y la Cmara de Comercio, Industria, Servicios, Turismo y de la Produccin de Cusco.
172

PER: MINERA Y EXPORTACIONES PERUANAS 2010
Fuente: Banco Central de Reserva del Per.

PER: EXPORTACIONES MINERAS 2010
173
Fuente: Banco Central de Reserva del Per.
PER: DESTINO DE LAS EXPORTACIONES MINERAS 2010
FUENTE: Banco Central de Reserva del Per BCRP
174
PER: INVERSIN TOTAL EN MINERA 2010
Fuente: Ministerio de Energa y Minas MINEM.

IMPUESTO A LA RENTA POR SECTORES 2010
FUENTE: Banco Central de Reserva del Per.
FUENTE: Banco Central de Reserva del Per.

proyectos en exploracin minera,

que ocupan el 0.59 % de su
territorio y otras 15 unidades en
explotacin ocupan el 0.07 %
del territorio de la regin. E rea
en explotacin y exploracin
minera es menor al 1 %.
La regin del Cusco, de
acuerdo a la informacin del
MINEM a abril del 2012,
presenta un total de 2,504
concesiones mineras: 336
concesiones mineras no
metlicas (canteras), y 2,168 son
concesiones mineras metlicas.
La provincia con mayor cantidad
de concesiones es Quispicanchis
(743), seguida de Chumbivilcas
(493) y Espinar (326). En
cantidad de hectreas
concesionadas resalta
Chumbivilcas (367,187.44 ha),
seguida de Quispicanchis
(317,087.29 ha) y Espinar
(231,863.42 ha). Otras
provincias con ms de 100
concesiones y ms de 50,000
hectreas concesionadas son:
Paruro (152 concesiones), La
Convencin (168), Canchis
(137), Calca (125) y Anta (123).
El distrito de Capacmarca
(Chumbivilcas) est
concesionado al 100 % de su
territorio; otros distritos que se
aproximan a estas cifras son:
Espinar y Pallpata (Espinar),
Omacha, Accha y Ccapi
(Paruro); Camanti
(Quispicanchis); todos los de
Chumbivilcas a excepcin de
Santo Toms. Con cerca o ms
del 50 % del territorio
concesionado estn:
Chinchaypujio y Limatambo
(Anta); Yanatile (Calca); Checca
(Canas); Santo Toms
(Chumbivilcas); Condoroma,
Ocoruro, Alto Pichigua y
Coporaque (Espinar);
Ocobamba (La Convencin);
Huanoquite y Colcha (Paruro);
Carhuayo (Quispicanchis). De
175
los 101 distritos de la regin, los

nicos sin concesiones son
Pichari y Quimbiri en la zona del
VRAE (La Convencin) y
Machupicchu en Urubamba.
Del total de la cartera
estimada de inversin en minera
que en conjunto superan los
US$ 35,000 millones de dlares
en todo el pas, la Regin Cusco
representa el 7.53 % (US$ 2,636
millones de dlares) de inversin.
Entre los proyectos mineros
figuran: proyecto Antapaccay de
Xtrata Tintaya (inversin
US$ 1,300 millones de dlares),
proyecto Constancia de
Norsemont Per (inversin
US$ 846 millones de dlares), y
el proyecto Quechua de
Compaa Minera Quechua,
entre otros.
La empresa minera Xstrata
Tintaya (Suiza), extrae la mayor
parte de los minerales de la
Regin en la mina Tintaya,
ubicada en la provincia de
Espinar. Las otras empresas
mineras que operan en la regin
son Anabi S.A.C y Tunkimayo
Mining E.I.R.L.
El 2011, la produccin de
Xstrata represent el 86.8 % del
Valor de Produccin Minera
(VPM) de la regin; significando
un incremento de su produccin
del 5.8 % respecto al 2010,
junto con un aumento del precio
del cobre de 24 %.
Con la ejecucin del
proyecto Tintaya-Antapaccay,
Xstrata ampla sus
operaciones hasta el 2032,
calculando aumentar su
produccin de cobre en 50 %
entre el 2011 y el 2014. El
Ministerio de Energa y Minas
(MEM) indica que entre 2012
y 2015 se iniciarn otros 3
proyectos mineros nuevos en
la regin como el proyecto
Constancia de la canadiense
Hubday Minerals en el 2014
176
PER: CONTRIBUCIN ECONMICA DE LA MINERA A LAS REGIONES 2010
FUENTE: Ministerio de Energa y Minas MINEM

REGIN CUSCO: DISTRIBUCIN DEL CANON MINERO Y GASFERO
NOTA: del 25 % que corresponde al Gobierno Regional, 5 % se transfiere a la Universidad

Nacional San Antonio Abad de Cusco.
REGIN CUSCO: DISTRIBUCIN DEL CANON MINERO Y GASFERO
NOTA: del 25 % que corresponde al Gobierno Regional, 5 % se transfiere a la Universidad

Nacional San Antonio Abad de Cusco.
(distritos de Chamaca y
Livitaca en Chumbivilcas), que
ya cuenta con un estudio de
impacto ambiental (EIA)
aprobado. Y otros dos
proyectos que se encuentran
an en etapa de exploracin:
el proyecto Quechua de las

empresas mineras japonesas
Pan Pacific Mining y Mitsui
Mining (distrito de Espinar),
que comenzara el 2013 y el
proyecto Cerro Ccopane
operado por la canadiense
Minera Cuerco S.A.C (distrito

de Omacha), an sin fecha
de inicio definida.
En cuanto a hidrocarburos,
el Gas de Camisea es uno de
los recursos energticos ms
importantes descubiertos en el
pas, ubicado en la zona de
selva de la provincia de La
Convencin de la Regin
Cusco. Segn la Memoria
Institucional 2006 2011 del
Ministerio de Energa y Minas,
las reservas probadas de gas
natural de Camisea se
elevaron de 12 trillones de
pies cbicos (TCF) en 2009 a
12,5 TCF en 2010, lo que
representa un incremento de
4,2 %. La explotacin de este
recurso energtico ha
permitido mantener estables
las tarifas de la energa
elctrica en el Per,
beneficiando a todos los
peruanos.
En la Regin Cusco se
encuentra el proyecto de
extraccin de gas natural y
lquidos de gas natural (LGN)
ms grande del Per:
Camisea, ubicado en el
distrito de Echarate, provincia
de La Convencin. Este
proyecto comenz a operar
en 2004 con el Consorcio
Camisea (Pluspetrol de
Argentina, Hunt Oil de
Estados Unidos de
Norteamrica, SK Energy de
EVOLUCIN DE LAS TRANSFERENCIAS POR CANON Y REGALAS

DETALLE
2004
CANON MINERO
2005
2006
2007
2008
2009
2010
2011
2012(*)
4,647
16,809
68,221
60,602
38,062
26,238
43,745
73,265
3,080
6,496
4,297
REGALA MINERA
93
501
1,144
1,051
912
1,613
1,563
1,071
390
CANON GASRENTA
39,390
27,707
26,338
38,050
16,668
124,548
CANON FORESTAL
13
10
31
11
CANON GASREGALAS
17,562
75,483
98,468
111,563
140,857
177,920
278,833
425,331
242,819
TOTAL
17,657
80,633
116,433
220,235
230,086
243,934
347,795
493,314
445,329
CANON HIDROENERGTICO
(*) Informacin preliminar al 24 de setiembre de 2012. FUENTE: SIAF, Consulta de Transferencias.

177
Japn y Repsol de Espaa). El

proyecto Camisea incluye dos
lotes de donde se extrae el
gas natural y LGN: el Lote 88
y el Lote 56. De estos, el
primero tiene ms del 70 %
de las reservas totales del
proyecto. Los datos oficiales
del consorcio Camisea
afirman que el final de la vida
til del proyecto est previsto
para el 2047.
Como consecuencia de la
extraccin de minerales e
hidrocarburos, el Gobierno
Regional Cusco y las
Municipalidades reciben los
canon gasfero y canon
minero5 como una importante
fuente de recursos
(adicionalmente reciben
canon hidroenergtico y
canon forestal). La
distribucin del canon se
realiza segn lo dispuesto por
Ley, para tal efecto el
Ministerio de Economa y
Finanzas elabora las tablas de
porcentajes y montos
correspondientes.
Se puede apreciar que las
transferencias por canon y
regalas de la Regin Cusco del
2004 al 2011 se ha
incrementado 28 veces en 8
aos.6
Para el periodo 2004
setiembre 2012, las
transferencias por canon
gasfero y regalas
representaron el 84%, las
transferencias por canon
minero y regalas 16%.
Por Ley, las transferencias
por canon, deben ser
destinados en proyectos de
inversin pblica. Para el ao
2011 de acuerdo a
informacin del Grupo
5
6
7
REGIN CUSCO: TRANSFERENCIAS POR CANON Y REGALAS, 2004 - 2012
FUENTE: SIAF, Consulta de Transferencias

REGIN CUSCO: INVERSIONES POR FUNCIN 2011
FUENTE: Grupo Propuesta Ciudadana; Generacin, distribucin y uso de la renta gasfera y

minera en Cusco 2011
Propuesta Ciudadana7 en su
publicacin Generacin,
distribucin y uso de la renta
gasfera y minera en Cusco
2011, se utilizaron en
Transportes 49.6%, en la
actividad agropecuaria
17.9%; y, en Educacin
13.4% y Salud 5.2%.
Todo lo mencionado nos
impele a hacer un uso
eficiente y eficaz de estos
recursos, al amparo de una
justicia redistributiva
afianzada en la educacin
como soporte fundamental
para el desarrollo regional.
BIBLIOGRAFA
1. Banco Central de Reserva del Per, Caracterizacin de
la Regin Cusco. 2010.
2. Belaunde Moreira Martn; Derecho Minero y Concesiones; Edit. San Marcos; Lima, Per.
3. Dammert Alfredo; Economa Minera; Centro de Investigaciones de la Universidad del Pacfico; Lima-Per.
4. Gobierno Regional Cusco, Plan Estratgico de Desarrollo Regional Concertado Cusco al 2021.
5. Grupo Propuesta Ciudadana; Generacin, distribucin
y uso de la renta gasfera y minera en Cusco 2011.
6. Instituto Nacional de Estadstica e Informtica, publicaciones y estadsticas varias del Cusco y la actividad minera.
7. Legislacin en materia Minera, Energtica y Medio
Ambiental.
8. Ministerio de Energa y Minas; Publicaciones, Revistas y
Boletines; Lima, Per.
9. Samame Boggio Mario; la Minera en el Per; Soc. Peruana de Minera; Lima, Per.
10. Sociedad Peruana de Minera; Revistas y Boletines;
Lima, Per.
11. Weil N, David; Crecimiento Econmico; Edit. Pearson-Addison Wesley, 2006; Madrid, Espaa.
12. Zimmermann Erich; Introduccin a los Recursos Mundiales; Libros de Economa OIKOS, Barcelona - Espaa.
Todas las empresas que operan en el pas deben tributar por Impuesto a la Renta (IR), el 30% de sus utilidades. Del SECTOR MINERO, el Gobierno Nacional distribuye la mitad (50%) de lo
recaudado por IR en la Regin donde se ha originado la renta, como CANON MINERO (mecanismo de redistribucin de la renta que generan las empresas del sector minero). En el SECTOR
GASFERO, el Gobierno Nacional distribuye la mitad (50%) de lo recaudado por IR en la Regin donde se ha originado la renta. Adems distribuye el 50% de las regalas que pagan las empresas
gasferas.
Los datos de transferencias, presupuesto y ejecucin para todos los niveles de Gobierno se obtienen del Sistema Integrado de Administracin Financiera (SIAF). A travs del Portal de
Transparencia Econmica del Ministerio de Economa y Finanzas (MEF). http://www.mef.gob.pe/index.php?option= com_content&view=section&id=37&Itemid=100143&lang=es
www.propuestaciudadana.org.pe
178
AMPLIACIN DE LA BASE TRIBUTARIA DEL ESTADO

Armando Loaiza Manrique1
El Gobierno central tiene un
criterio facilista de la recaudacin

de impuestos por medio de la
aplicacin de tributos, esto
quiere decir que el Gobierno,
aplica la tributacin para el
sector que menos tiene.
La ampliacin de la
recaudacin seria incentivar a los
contribuyentes con el pago de
impuestos con obras pblicas,
1
avalar a los buenos

contribuyentes ante Instituciones
financieras por prstamos
financieros y crear novsimos
impuestos para mayor
recaudacin, preservando el
medio ambiente, como el que se
propone a continuacin.
PROYECTO DE LEY MARCO
DE TRIBUTACIN AMBIENTAL
Mediante el Proyecto de Ley
N 03798/2009CR,
relacionado con la Ley Marco

de Tributacin Ambiental, se
busca establecer los primeros
lineamientos para lograr la
proteccin del entorno
ecolgico a travs de la
aplicacin de la novsima
tributacin ambiental (las
llamadas ecotasas europeas,
presentes en Blgica, Holanda,
Suecia, Noruega, entre otros
pases).
Contador Publico Colegiado.
181
CUESTIONES PRELIMINARES
Desde hace un buen tiempo,
para la proteccin del medio
ambiente los Estados Unidos y
Europeos, han venido utilizando
mtodos directos, basados en la
creacin de normas que buscan
controlar las actividades que
daan el entorno geogrfico,
estableciendo lmites para la
emisin de contaminantes, y
regulando los requisitos que
deben cumplir ciertas actividades
econmicas.
Sin embargo, desde un
tiempo atrs, se viene
estableciendo tambin la
aplicacin de tributos
ambientales, sobre todo en los
Estados ms desarrollados.
En nuestro pas esto seria una
novedad.
CONSTITUCIONALIDAD DE
LOS TRIBUTOS AMBIENTALES
Para hablar de la
constitucionalidad de los tributos
ambientales, debemos referirnos
a lo que se ha establecido por el
Tribunal Constitucional, sobre la
naturaleza de la funcin de los
tributos; en efecto, este ente
colegiado ha sealado que:
Siendo la funcin principal del
tributo la recaudadora entendida
no como fin en s mismo, sino
antes bien como medio para
financiar necesidades sociales,
pueda admitirse que en
circunstancias excepcionales y
justificadas para el logro de otras
finalidades constitucionales, esta
figura sea utilizada con un fin
extrafiscal o ajeno a la mera
recaudacin, cuestin que,
indiscutiblemente, no debe ser
bice para quedar exenta de la
observancia de los principios
constitucionales que rigen la
potestad tributaria [STC. Exp.
6626-2006-PA/TC, f. 13]
El Tribunal Constitucional hace
hincapi entonces que se deber
182
de respetar los principios

potestad tributaria, tales como: la
reserva de ley, la igualdad, la
capacidad contributiva y la no
confiscatoriedad.
QU SON LOS TRIBUTOS
PARAFISCALES
Los tributos parafiscales son,
de acuerdo a la doctrina, una
El Tribunal
Constitucional
hace hincapi
entonces que se
deber de
respetar los
principios
constitucionales
que rigen la
potestad tributaria,
tales como: la
reserva de ley, la
igualdad, la
capacidad
contributiva y la no
confiscatoriedad.
categora intermedia entre los

impuestos y las tasas. Por lo
general, se ha definido como un
recurso que se obtiene por el
pago que hacen los usuarios de
un servicio pblico determinado,
a fin de hacer posible el
autofinanciamiento de algn
organismo estatal, cuya
existencia y servicio interesa a la

ciudadana.
La doctrina suele llamarlos
tambin Contribuciones
parafiscales, y son los pagos
que deben realizar los usuarios
de algunos organismos pblicos,
mixtos o privados, para asegurar
el financiamiento de estas
entidades de manera autnoma.
Se diferencian las tasas de los
ingresos parafiscales, en que las
primeras son una remuneracin
por servicios pblicos
administrativos prestados por
organismos estatales, mientras
que en las segundas los ingresos
se establecen en provecho de
organismos privados o pblicos
no encargados de la prestacin
de servicios pblicos
administrativos propiamente
dichos. Por ejemplo, en
Colombia existen contribuciones
parafiscales a la llamada
"retencin cafetera", a cargo de
los exportadores de caf, y con
cuya recaudacin se conforman
los recursos del Fondo Nacional
del Caf.
Los expositores y tratadistas
consideran como causas
fundamentales del nacimiento y
amplio desarrollo de la
parafiscalidad, las siguientes:
A. Causa de carcter poltico,
originadas, a su vez, por el
crecimiento y extensin de las
actividades y funciones del
Estado moderno.
B. Causas administrativas
derivadas de la descentralizacin
y el florecimiento de organismos
autnomos dentro del Estado,
con funciones y actividades cada
vez mayores y ms semejantes a
las del sector privado.
C. Causas que cabra
denominar
poltico-administrativas,
alimentadas por la idea del
Estado-empresa que configura
nuevos perfiles de actividad

poltico-administrativa.
D. Causas de ndole
financiera, como el agotamiento
de las fuentes tradicionales de
imposicin, y la insuficiencia de
asignaciones presupuestales
frente al crecimiento del gasto
pblico, lo cual obliga a buscar
recursos al margen de los
ortodoxos ingresos de tipo
tradicional. Incluso podran
citarse causas sociolgicas y
psicolgicas como las
relacionadas con la
predisposicin del contribuyente
a pagar el costo de un servicio
que se le preste de modo directo
y especfico.
Los tributos parafiscales son
exacciones obligatorias que
tienen una destinacin especial,
institudas por va de autoridad
con un fin de orden econmico,
profesional o social, y escapan
en todo o en parte de las reglas
de la legislacin presupuestaria o
fiscal en lo concerniente a la
creacin del recurso o de la
renta, la determinacin de su
base imponible y de su cuanta y
de los procedimiento de recaudo
y control de su desembolso.
DETALLES DE LA FUTURA
NORMA PERUANA
Ahora bien, estos tributos
parafiscales en el Per, segn el
Proyecto, tendrn como base
imponible: las emisiones
contaminantes (toneladas de
dioxido de azufre y de carbono
emitidas); el contenido
contaminante de los
combustibles como el azufre y el
carbono; los factores productivos
contaminantes como los
fertilizantes y combustibles,
plsticos, etc; y los bienes de
consumo contaminantes, como
las pilas y embalajes.
No se advierte aqu, respecto
de la base imponible, una
referencia a capacidad
contributiva clara (como lo es la
generacin de renta, patrimonio,
o consumos); la parafiscalidad se
asemeja entonces aqu a una
suerte de sancin. Lo que se
toma como parmetro es la
capacidad de contaminar y
descontaminar el ambiente
(actos positivos o negativos, pero
no evidencias de riqueza).
Algunos dirn que
indirectamente el que pagua
ms tributo ser el que
contamine ms, y por lo tanto,
debe de haber invertido ms en
elementos nocivos, aunque ello
es relativo.
Consideramos que estara
pendiente:
a. Una aclaracin en el
Cdigo Tributario de lo que es la
"parafiscalidad", a fin de definir
bien los parmetros que usar
nuestro pas ante esta forma de
exaccin.
b. Definir con claridad,
respecto del tributo ambiental: la
base imponible, la tasa, el sujeto
gravado, las sanciones.
c. Otorgar, en sentido inverso
a la carga tributaria, incentivos
fiscales a la innovacin
tecnolgica (por ejemplo, a
quienes adquieren activos fijos
con tecnologa limpia).
ASPECTOS TRIBUTARIOS DEL
REGIMEN DE OBRAS POR
IMPUESTOS
De acuerdo a la Ley
N 29230, las empresas
privadas que firmen convenios
de inversin Pblica con los
gobiernos regionales y/o locales
podrn financiar y/o ejecutar
proyectos de inversin pblica en
infraestructura. A cambio de ello,
el Estado devuelve el monto
financiado con un crdito contra
el Impuesto a la renta (IR).
En realidad, no se trata de
proyectos del sector privado; la
183
iniciativa la tienen los gobiernos

regionales y locales, quienes
remitirn a Preinversin una lista
priorizada con los proyectos de
inversin pblica. Se trata
entonces de una suerte de
licitacin.
En un proyecto, la empresa
privada puede utilizar para la
construccin a una empresa
constructora, la que debe estar
inscrita en el registro de
empresas ejecutoras de obras del
Organismo Supervisor de las
Contrataciones del Estado
(OSCE). Estas empresas privadas
pueden ser sucursales de
empresas extranjeras.
Algunos problemas que
pueden suscitarse seran:
Estabilidad. Qu sucede con
la estabilidad de la norma.
Porque muchos se preguntan
que al no ser calificados estos
convenios como un contrato
ley (art. 62 de la Constitucin).
Habra el riesgo que se
pudieran modificar en el tiempo.
Discordancia de flujos. Podra
existir una discordancia entre el
monto mximo de Certificados
de Inversin Pblica Regional y
Local Tesoro Pblico (CIPRL) que
son emitidos al amparo de la Ley
y que no deben ser superiores a
los flujos transferidos a los
gobiernos regionales y/o locales
correspondientes durante los dos
(02) ltimos aos previos a la
suscripcin del primer convenio
(aos de mejor holgura
econmica), y la financiacin al
da de hoy de los CIPRL a travs
de las transferencias que
perciban los gobiernos
regionales y/o locales.
Empresas estatales.- No
precisa ni est claro si pueden
acceder las empresas del Estado
bajo el rgimen privado.
184
ASPECTOS FISCALES
LOS CIPRL
Los CIPRL son documentos
emitidos por el MEF, que tiene
por finalidad la cancelacin del
monto que invierta la empresa
privada en la ejecucin de los
proyectos de inversin.
Tienen como principales
caractersticas el hecho de que
son de carcter no negociable y
rigen por diez (10) aos
contados a partir de su emisin.
Se emiten por hasta el monto
total de la inversin que haya
asumido la empresa privada y se
aplicarn nica y exclusivamente
contra los pagos a cuenta y de
regularizacin del Impuesto a la
Renta (IR) de tercera categora a
su cargo, hasta un porcentaje
mximo del 50 % de dicho IR
correspondiente al ejercicio
anterior.
Los CIPRL emitidos y que no se
utilicen (porque por ejemplo una
empresa tiene prdida tributaria
en un ejercicio), podrn ser
utilizados en los siguientes
ejercicios y en el momento de su
aplicacin, el Estado reconocer
a la empresa privada un 2%
adicional anual por ese saldo
inutilizado, emitiendo nuevos
CIPRL.
Pasados los diez (10) aos y si
los CIPRL no son aplicados, se
podr pedir la devolucin a la
SUNAT. Entendemos que no se
aplicaran los intereses por
devolucin, porque no se tratara
de un tributo pagado en defecto
o en exceso.
La naturaleza jurdica de este
convenio implica que los CIPRL
son medios de extincin de la
obligacin tributaria adicionales
a los dems medios sealados
en el artculo 27 del Cdigo
Tributario (estaran dentro de los
supuestos del numeral 6 de
dicho artculo). Se trata entonces
de una suerte de ttulos de deuda

pblica y representan el
financiamiento que la empresa
privada le ha dado al Estado,
aceptados como documentos
que cancelan el IR.
Estaramos ante un pago
anticipado del IR, y no se genera
un beneficio tributario, salvo el
2% sealado, que es una suerte
de inters y que no est
gravado con el Impuesto a la
Renta segn expresa mencin en
artculo 15 del Decreto Supremo
N 147-2008-EF, reglamento de
la Ley N 29230 (ntese que es
un desgravamen bajo norma
que no es una Ley, violndose as
el principio de legalidad).
No estamos frente a una
compensacin en trminos
tributarios, pues esta slo se
aplica entre deudas y acreencias
tributarias recprocas.
Contrato de construccin
A nuestro entender, estamos
frente a un contrato privado por
Servicio de construccin (art. 9
del reglamento modificado por
el Decreto Supremo
N 165-2009-EF) y esto
determina las siguientes
consecuencias fiscales:
En el Impuesto a la renta.La inversin es un gasto
deducible (vinculado a un gasto
social, segn el Tribunal
Constitucional), con un lmite
anual equivalente al 15 % de la
base imponible del IR del
ejercicio anterior. Su lmite, como
se indic, depender del
presupuesto asignado al
gobierno regional o local.
Esta inversin se va a ir
neteando con los ingresos a
travs de la entrega de los CIPRL.
En otras palabras, se financia
construccin y se reembolsa con
papeles para pago de
impuestos.
Ahora bien, a medida que se
reciban los CIPRL si existira un
efecto en los pagos a cuenta del

IR, pues se tratara de ingresos
que incrementan la base de
clculo de dichos pagos,
dependiendo de los resultados
finales de la empresa, estos
pagos a cuenta pueden
transformarse en saldo a favor.
Existe un vaco en el
tratamiento a las rectificatorias
del IR, que pueden determinar
CIPRL aplicados en exceso o en
defecto (pues se modifica el
lmite a aplicar). Estas
rectificatorias pueden darse,
tributo), no determinado ninguna

prorrata del crdito fiscal.
Por lo que la norma fue
emitida, utilizada no creemos
porque necesitamos una
reglamentacin adecuada para
que pueda alcanzar al total de
contribuyentes, pero como
nosotros los peruanos
mantenemos un criterio de
creatividad estaramos en la
posibilidad de EVADIR O ELUDIR
tributariamente.
Son criterios que deben de ser
mas analizados, estaramos
frente al buen o mal uso de este
dispositivo.
COSTO COMPUTABLE EN LA
VENTA DE ACCIONES
Los tributos
parafiscales son
exacciones
obligatorias que
tienen una
destinacin
especial,
instituidas por va
de autoridad con
un fin de orden
econmico,
profesional o
social.
utilizando la facultad discrecional

se inducira en las fiscalizaciones
realizadas por la Administracin
tributaria.
RESPECTO DEL IGV
Las compras para la inversin
a efectuarse generan
acumulacin de crdito fiscal y a
su vez, el contrato de
construccin est gravado
(generndose un neteo del
UNA ACLARACIN
PENDIENTE EN EL IR
Como se sabe, desde el 2010
la venta de acciones ha dejado
de estar exonerada en la Bolsa
de Valores. Sin embargo, para
las empresas domiciliadas, es
necesario aclarar sobre qu
renta se ha de pagar el Impuesto
a la Renta, faltando la
publicacin de la norma
reglamentaria pertinente. Lo justo
podra ser el abonar el tributo
sobre el excedente a un costo
actualizado al 31.12.09.
A LA BSQUEDA DEL COSTO
COMPUTABLE
Desde el 2010 se ha
eliminado la exoneracin a las
ganancias en Bolsa, y esto se ha
ratificado a travs de la
Ley 29492.
En tal sentido, para las
empresas domiciliadas, la
ganancia de capital estar
gravada con la tasa del 30%.
El problema ser determinar la
renta gravable, y esta renta se
determina por la diferencia
entre el ingreso de la venta
menos el "costo computable"
tributario.
185
Como se recuerda, la Tercera

Disposicin Complementaria y
Transitoria del Decreto Legislativo
972 seal que para establecer
la valoracin de la ganancia de
capital proveniente de la
enajenacin de acciones inscritas
en el Registro Pblico del
Mercado de Valores negociados
a travs de mecanismos
centralizados de negociacin a
los que se refiere la Ley de
Mercado de Valores, que hayan
sido adquiridas con anterioridad
a la vigencia del Decreto
Legislativo antedicho, el MEF
publicar una Tabla Referencial
que tomar en cuenta las
cotizaciones registradas en un
periodo que ser determinado
en funcin de la liquidez de las
acciones, "segn procedimiento
establecido en funcin de la
liquidez de las acciones".
Entendemos que ante las
crticas surgidas por la idea de
publicar dichas "Tablas" (cuya
dacin muchos ya calificaban de
un tema subjetivo), Esta Tercera
Disposicin ha sido modificada
por la reciente Ley 29492, la
cual seala una serie de reglas,
entindase para empresas
domiciliadas:
a. Para acciones fuera de Bolsa.
Se seala que para establecer la
renta bruta producida por la
enajenacin de valores
mobiliarios, se considerar como
costo computable el valor de
dichos valores mobiliarios al cierre
del ejercicio gravable 2009, o el
costo de adquisicin o el valor de
ingreso al Patrimonio, el que sea
mayor, "salvo las excepciones que
seale el reglamento". Para tal
efecto, "mediante Decreto
Supremo se establecer el referido
procedimiento para determinar
dicho valor", atendiendo a criterios
tales como el valor de cotizacin,
el valor patrimonial y/u otros que
respondan a la naturaleza y
186
caractersticas de los referidos

valores.
b. Para acciones dentro de
Bolsa. En el caso de las personas
jurdicas, se establece que a fin
de establecer el costo
computable aplicable en la
enajenacin de valores
mobiliarios que al 31.12.2009
se encontraran inscritos en el
Registro Pblico de Mercado de
Valores y se enajenaran
posteriormente a travs de
mecanismos centralizados de
negociacin, se tomar en
cuenta el valor de dichos valores
mobiliarios al cierre del ejercicio
gravable 2009, "conforme al
procedimiento que se establezca
mediante el Decreto Supremo",
pendiente de publicacin.
Hasta el momento no se ha
publicado dicho Decreto
Supremo, por lo que subsiste la
incertidumbre, entre los
inversionistas.
Los contribuyentes se
preguntan: qu sucedera si
para el vendedor el costo real
de las acciones ha sido
superior al que se ha prever
bajo reglamento pendiente de
publicacin y si en base a ello
se le ha de exigir tributar sobre
una renta no generada; en tal
caso, podra existir una
confiscatoriedad del tributo,
ello a todas luces un hecho
inconstitucional. Por otra parte,
si los valores a seguirse, segn
Decreto Supremo pendiente,
fuesen superiores al incurrido
por el enajenante de las
acciones, se ha de pagar un IR
menor al real, por lo que se
violara el principio de
igualdad.
Lo justo entonces sera
aprobar un mecanismo que
establezca que el monto sujeto a
imposicin sea el mayor valor
generado por la inversin, a
partir del momento en que la
exoneracin dejase de ser

vigente. Verbigracia, el
reglamento debera de sealar
algn procedimiento para poder
tener el derecho de actualizar el
costo originario al 31.12.2009,
de suerte que slo se tribute por
el mayor valor agregado
generado por las acciones desde
el 01.01.2010 hasta el
momento de la venta.
La norma reglamentaria
debera ser publicada a la
brevedad, por una cuestin de
seguridad jurdica, para que las
ventas de acciones tengan una
regla clara de cul es la forma
de calcular la ganancia de
capital gravada, y,
eventualmente, el contribuyente
pueda sopesar si ha de desistirse
de una enajenacin que podra
resultar muy onerosa
tributariamente (30% de tasa).
EMPRESAS NO
DOMICILIADAS
Por su parte, los sujetos no
residentes tributan por sus rentas
de fuente peruana. Cuando se
trata de enajenacin de acciones,
la norma seala que dicha fuente
se genera slo si se trata de ttulos
emitidos por empresas
constituidas en nuestro pas.
Segn el artculo 56 de la Ley
del IR, vigente desde el 2010, las
empresas no domiciliadas
tributarn 30% si la enajenacin se
realiza "fuera del pas". Si las
ganancias se obtienen "dentro del
pas" la retencin es del 5%
solamente. No se ha aclarado qu
se entiende por "dentro" o "fuera" del
pas. Algunos piensan que pudiera
interpretarse como el lugar de
celebracin del contrato de venta
de acciones. Otros, advierten que la
alusin a "dentro del pas" seran las
operaciones de Bolsa, y "fuera del
pas" a las operaciones ajenas a
dicha Bolsa. La precisin en torno a
este punto se torna entonces muy
necesaria, a fin de evitar

contingencias al responsable
solidario (agente de retencin).
Por otro lado, no se sabe si ha
de aplicarse el procedimiento de
la recuperacin del capital
invertido (determinacin del
costo a la venta efectuada por el
no domiciliado), ya que si la
"venta local" se entiende "a la
realizada en Bolsa", este
procedimiento que dura 30 das,
resultara impracticable por la
mecnica inmediata de las
operaciones burstiles.
Adems, cabe anotar que el
5% como retencin sobre la
renta al no domiciliado frente al
30% de la renta neta para la
empresa local vendedora de
acciones, resulta un tratamiento
discriminatorio, ya que sobre un
mismo hecho imposible se aplica
un trato diferenciado.
PROYECTO DE LEY MARCO
DE TRIBUTACIN AMBIENTAL
Mediante el Proyecto de Ley
N 03798/2009-CR,
relacionado con la Ley Marco de
Tributacin Ambiental, se busca
establecer los primeros
lineamientos para lograr la
proteccin del entorno ecolgico
a travs de la aplicacin de la
novsima tributacin ambiental
(las llamadas ecotasas
europeas, presentes en Blgica,
Holanda, Suecia, Noruega, entre
otros pases).
CUESTIONES PRELIMINARES
Desde hace un buen tiempo,
para la proteccin del medio
ambiente los Estados han venido
utilizando mtodos directos,
basados en la creacin de
normas que buscan controlar las
actividades que daan el entorno
geogrfico, estableciendo lmites
para la emisin de
contaminantes, y regulando los
requisitos que deben cumplir
ciertas actividades econmicas.
Sin embargo, desde un

tiempo atrs, se viene
estableciendo tambin la
aplicacin de tributos
ambientales, sobre todo en los
Estados ms desarrollados. En
nuestro pas esto es una
novedad.
CONSTITUCIONALIDAD DE
LOS TRIBUTOS AMBIENTALES
Para hablar de la
constitucionalidad de los tributos
ambientales, debemos referirnos
a lo que se ha establecido por el
Tribunal Constitucional, sobre la
naturaleza de la funcin de los
tributos; en efecto, este ente
colegiado ha sealado que:
() siendo la funcin principal
del tributo la recaudadora
-entendida no como fin en s
mismo, sino antes bien como
medio para financiar
necesidades sociales-, pueda
admitirse que en circunstancias
excepcionales y justificadas para
el logro de otras finalidades
constitucionales, esta figura sea
utilizada con un fin extrafiscal o
ajeno a la mera recaudacin,
cuestin que, indiscutiblemente,
no debe ser bice para quedar
exenta de la observancia de los
principios constitucionales que
rigen la potestad tributaria [STC.
Exp. 6626-2006-PA/TC, f. 13]
El Tribunal Constitucional hace
hincapi entonces que se deber
de respetar los principios
potestad tributaria, tales como: la
reserva de ley, la igualdad
QU SON LOS TRIBUTOS
PARAFISCALES
Los tributos parafiscales son,
de acuerdo a la doctrina, una
categora intermedia entre los
impuestos y las tasas. Por lo
general, se ha definido como un
recurso que se obtiene por el
pago que hacen los usuarios de
un servicio pblico determinado,
187
a fin de hacer posible el

autofinanciamiento de algn
organismo estatal, cuya
existencia y servicio interesa a la
ciudadana.
La doctrina suele llamarlos
tambin "Contribuciones
parafiscales", y son los pagos que
deben realizar los usuarios de
algunos organismos pblicos,
mixtos o privados, para asegurar
el financiamiento de estas
entidades de manera autnoma.
Se diferencian las tasas de los
ingresos parafiscales, en que las
primeras son una remuneracin
por servicios pblicos
administrativos prestados por
organismos estatales, mientras
que en las segundas los ingresos
se establecen en provecho de
organismos privados o pblicos
no encargados de la prestacin
de servicios pblicos
administrativos propiamente
dichos. Por ejemplo, en Colombia
existen contribuciones parafiscales
a la llamada "retencin cafetera",
a cargo de los exportadores de
caf, y con cuya recaudacin se
conforman los recursos del Fondo
Nacional del Caf.
Los expositores y tratadistas
consideran como causas
fundamentales del nacimiento y
amplio desarrollo de la
"parafiscalidad", las siguientes:
A. Causa de carcter poltico,
originadas, a su vez, por el
crecimiento y extensin de las
actividades y funciones del
Estado moderno.
B. Causas administrativas
derivadas de la descentralizacin
y el florecimiento de organismos
autnomos dentro del Estado,
con funciones y actividades cada
vez mayores y ms semejantes a
las del sector privado.
C. Causas que cabra
denominar
poltico-administrativas,
alimentadas por la idea del
188
Estado-empresa que configura

nuevos perfiles de actividad
poltico-administrativa.
D. Causas de ndole
financiera, como el agotamiento
de las fuentes tradicionales de
imposicin, y la insuficiencia de
asignaciones presupuestales
frente al crecimiento del gasto
pblico, lo cual obliga a buscar
recursos al margen de los
ortodoxos ingresos de tipo
tradicional. Incluso podran
citarse causas sociolgicas y
psicolgicas como las
relacionadas con la
predisposicin del contribuyente
a pagar el costo de un servicio
que se le preste de modo directo
y especfico.
Los tributos parafiscales son
exacciones obligatorias que
tienen una destinacin especial,
instituidas por va de autoridad
con un fin de orden econmico,
profesional o social, y escapan
en todo o en parte de las reglas
de la legislacin presupuestaria o
fiscal en lo concerniente a la
creacin del recurso o de la
renta, la determinacin de su
base imponible y de su cuanta y
de los procedimiento de recaudo
y control de su desembolso.
DETALLES DE LA FUTURA
NORMA PERUANA
Ahora bien, estos tributos
parafiscales en el Per, segn el
Proyecto, tendrn como base
imponible: las emisiones
contaminantes (toneladas de
dixido de azufre y de carbono
emitidas); el contenido
contaminante de los
combustibles como el azufre y
el carbono; los factores
productivos contaminantes
como los fertilizantes y
combustibles, plsticos, etc.; y
los bienes de consumo
contaminantes, como las pilas
y embalajes.
No se advierte aqu, respecto

de la base imponible, una
referencia a capacidad
contributiva clara (como lo es la
generacin de renta, patrimonio,
o consumos); la parafiscalidad se
asemeja entonces aqu a una
suerte de sancin. Lo que se
toma como parmetro es la
capacidad de contaminar y
descontaminar el ambiente
(actos positivos o negativos, pero
no evidencias de riqueza).
Algunos dirn que
indirectamente el que pagua
ms tributo ser el que
contamine ms, y por lo tanto,
debe de haber invertido ms en
elementos nocivos, aunque ello
es relativo.
Consideramos que estara
pendiente:
Una aclaracin en el Cdigo
Tributario de lo que es la
parafiscalidad, a fin de definir bien
los parmetros que usar nuestro
pas ante esta forma de exaccin.
a. Definir con claridad,
respecto del tributo ambiental: la
base imponible, la tasa, el sujeto
gravado, las sanciones.
b. Otorgar, en sentido inverso
a la carga tributaria, incentivos
fiscales a la innovacin
tecnolgica (por ejemplo, a
quienes adquieren activos fijos
con tecnologa limpia).
Los elementos contaminantes
son los vehculos automotores
con una antigedad de 20 aos
que la simple emisin por la
combustin de la gasolina y los
enormes motores generan altas
fuentes contaminantes.
Las industrias que no se
modernizan y los motores diesel
otra fuente altamente
contaminante.
Es de entender que
deberamos obtener una
Institucin que midan estos gases
y as poner estndares.
LA TUMBA DEL RELMPAGO

LAS LUCHAS CAMPESINAS EN LA NOVELA DE MANUEL SCORZA
Carmen Irma Samanez Paz1
RESUMEN
La tumba del relmpago de Manuel
Scorza es una novela de franca intensin
social y documental, en la cual el autor
plantea la descomposicin del contexto
social existente y la penetracin imperialista
a Cerro de Pasco entre los aos 1950 y
1960. Se trata de presentar de manera
objetiva la relacin del poder y el
mecanismo de dominacin que ejercen las
autoridades, los latifundistas y la compaa
extranjera sobre las comunidades
indgenas, quienes imponen sus decisiones
de manera brutal y abusiva. As, Manuel
Scorza expone el tema de las luchas
1
campesinas en los pueblos ubicados en la

Cordillera de los Andes, poniendo de
manifiesto y con gran verismo la vida
trgica de los comuneros frente a las
injusticias. De esta manera, el autor toma
conciencia de la realidad nacional y
humana de ese tiempo en que las luchas
sociales y polticas se acentuaron, lucha de
liberacin contra el imperialismo opresor,
contra la explotacin, el hambre, la miseria
y sobre todo, el deseo por cambiar el
orden social injusto, fueron el comn
denominador de ese momento,
circunstancias en las que la literatura y el
arte no pueden estar ajenas, porque son
medios de expresin y reflexin respecto al

aprovechamiento de los opresores ante la
ignorancia e impotencia de los oprimidos
que claman justicia. El autor busca remover
la conciencia de los lectores y tiene el
propsito de reflejar la rebelda de los
comuneros de Cerro de Pasco, quienes
aspiran a una sociedad sin explotadores ni
explotados, demostrando el grado de
solidaridad de los campesinos de la Sierra
Central, quienes son testigos de la
prepotencia y hegemona que ejercen las
fuerzas corruptas e inmorales que abusan
del poder para reducir a los comuneros en
colaboracin con las fuerzas armadas,
Docente de la Facultad de Ciencias de la Comunicacin. Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
191
encargadas de generar derramamiento de

sangre y violencia, debido a las invasiones
y conflictos por tierras, siendo los
campesinos vctimas de la voracidad de los
grandes propietarios de las tierras. El
discurso narrativo de Scorza est basado
en el registro de datos que investig, siendo
l mismo testigo de los acontecimientos
ocurridos en Cerro de Pasco durante la
dcada del 60, se trata de hechos
histricos ocurridos en el Per,
complementados con elementos
imaginarios, fantsticos y onricos con
humor e irona, destacando el despojo de
sus tierras a los campesinos, el
encarcelamiento y muerte de stos,
advirtindose el dolor, la miseria y el
sufrimiento de los desposedos y
marginados.
ABSTRACT
The Tomb of lightning was written by
Manuel Scorza. It`s a novel of frank, social
and documentary intention in which the
writer raises the social break and the
imperialist penetration into Cerro de Pasco
between 1950 and 1960. It shows in an
objective way the relation between the
power and the mechanism of domination
that the authorities practice, the owners of
large estates and the foreign company who
impose their decisions by brutal and abusive
way over the indigenous communities. This
way, Manuel Scorza exposes the subject of
the struggles of the country people in the
Andes showing with big emphasis the tragic
life of these towns in front of injustice. In this
way the author takes notice of the national
and human reality of the time where the
social and political fights have grown. The
fight against some social problems like:
imperialism, explotation, hunger, poverty in
order to change the unfair social order.
These reasons were the common reason of
the moment. Circunstances which art and
literature cannot be separated from,
because they are means of expression and
reflection towards the ignorance and
impotence of these towns that want justice.
The Tomb of lightning is a novel of the Silent
War, named like that by its author. It has a
social and critical character because it seeks
to stir the conscience of the readers and has
the intention to show the rebellions of the
people from Cerro de Pasco who want a
free society. This work shows the solidarity of
there towns. The people from Cerro de
Pasco are the principal witnesses of some
abuses from the corrupt forces who use
violence to reduce the town people in
collaboration with the Army. Being the
peasants the victims of the big landowners.
Scorzas narrative speech is based on a
register of information that he researched.
He himself was a witness of the events that
happened in Cerro de Pasco in the 60's.
They are historical events that happened in
Peru. He added sense of humor, imaginary
things, and fantastic additional events to the
reality of that time. But the main idea was to
show the poverty, suffering, pain and death
of the marginalized country people.
192
ORGANIZACIN DEL
CONTENIDO
La novela La tumba del
relmpago de Scorza contiene

54 partes breves a manera de
episodios del discurso
narrativo. Comprende adems
4 artculos periodsticos
publicados en el diario
Expreso correspondiente a
1961.
De anlisis correspondiente,
diremos que la novela est
organizada en base a un
conjunto de episodios
independientes entre s en los
que participan un sinnmero de
personajes en espacios diferentes
porque se trata de una novela
fragmentada, impresionista y
laberntica donde el componente
fantstico juega un papel muy
importante.
Se trata de una creacin de
temtica andina en la que se
presentan nudos antagnicos y
convulsionados con personajes
llenos de conflictos interiores. El
autor enfoca el despertar y toma
de conciencia de las
comunidades aletargadas
durante siglos, aplastadas por la
humillacin y opresin. As
Scorza presenta el lado oscuro y
siniestro del mundo andino en
medio de una prosa fluida, gil,
capaz de adaptarse a las
experiencias traumticas que
experimentan los personajes en
esta historia, mostrndonos la
imagen del Per profundo y
dolido por la muerte y
desolacin de los comuneros,
quienes defienden sus derechos
en un mundo hostil y desigual.
LOCALIZACIN ESPACIAL Y
GEOGRFICA
El espacio literario
predominante es la comunidad
de Tusi, situada en la Cordillera
de Cerro de Pasco, primer
departamento minero del Per.

Ubicado en los Andes Centrales
del Per, en el cual se encuentra
la mina ms rica de cobre del
mundo y presenta grandes
extensiones de pastizales
destinados a la crianza de
ganadera de ovinos, vacunos y
equinos.
Adems, se hace mencin a
espacios variados por donde se
desplazan los personajes de la
novela como: las haciendas de
Huayllay, Huaichao,
Cajamarquilla, Paria, Ondores,
Pari, Yanahuanca, Uchumarca,
El Diezmo, Jarria, Ticlacayn,
Chinchao, Rancas, Anasquizque,
Pucuruhuay, etc.
Los microescenarios de la
novela son: Pampa de Junn, La
Oroya, Huaraz, Matucana,
Ticlio, Yarusyacn, Carahuan,
Cochacharao, ro Mantaro,
poblado de Mosca, Yanacocha,
Torre del Futuro, Pallanchacra,
Pacoyn, Hunuco, Plaza de
Pari, Iglesia de Pari, Plaza de
Ticlacayn, Chacayn, Ancash,
Hotel Bolvar, Colegio "Daniel
Alcides Carrin", XXI
Comandancia de Hunuco,
alturas de Choras, Chinche,
poblado de Jarria, Puesto de la
Guardia Civil, Tarma, Garita de
Colquijirca, Iglesia de Huarn,
Guardia Civil de Chinchn,
Huarn, Villa de Pasco, Plaza de
la Unin, Chinchn, Alturas de
Murmunia, Guardia Civil de
Huariaca y Colonia del "Sepa".
Casi todos los espacios citados
en prrafos anteriores
corresponden a la zona rural.
Esta variedad de escenarios
que presenta la novela es porque
los personajes llevan una vida
nmada. Dichos lugares
nicamente son mencionados;
por cuanto el autor, casi no hace
descripciones de ambientes que
aparecen en la novela. En muy
pocos casos, el narrador perfila
los lugares de manera ligera; es

decir, no seala los rasgos
caractersticos de cada uno de
ellos de manera precisa.
MANEJO DEL TIEMPO
Al respecto, diremos que el
discurso narrativo de Scorza es
fragmentado, no es un relato
lineal cronolgico. Los hechos
narrados tienen una duracin en
tiempo preciso en algunos
episodios de la novela; por
cuanto el escritor hace referencia
a fechas exactas de
acontecimientos en pocas
pasadas a manera de recuento
histrico como:
El ao de 1958 "Genaro
Ledesma viaj a Lima", el ao de
1959 "Se produce la desercin
escolar en el Colegio "Daniel A.
Carrin", el ao de 1931 "La
compaa minera Delaware
decidi aumentar su planta
elctrica de Bombn en la
pampa de Junn", "Desde 1821,
las comunidades de Huayllay y
de Huaichao disputaban tierras",
"En 1885 la historia del Per
registr varios hechos", "La
hacienda Pucuruhuay data de
1900", "La comunidad fue
masacrada cinco veces en
1925", "La muerte de Atahuallpa
data de 1532", "Los discursos
pronunciados por Lenin fueron
en 1917", "En 1946 Pasco sufri
una crisis de alimentos", etc.
Todas estas precisiones que
hace al autor en la novela vienen
a ser el tiempo interno del relato;
es decir, la poca en que Scorza
sita los acontecimientos
narrados que datan entre los
aos 1950 y 1960; mientras que
las retrospecciones datan de
muchos aos atrs.
Frecuentemente nuestro autor
del momento presente de la
narracin, se transporta al
pasado a manera de
superposicin. Esto con el fin de
dar elementos que permitan

aclarar las situaciones del
presente y comprender mejor las
acciones de los personajes.
En varios episodios de la
novela, el escritor acude al
pasado para ilustrar el presente y
viceversa. Tambin notamos las
disgresiones cuando Scorza se
desva del tema principal,
deteniendo la accin para
ofrecer algunos detalles sobre el
pensamiento y forma de actuar
de ciertos personajes o en su
defecto, para informar sucesos
del pasado que son relevantes
para la continuacin de la
historia.
CARACTERIZACIN DE
PERSONAJES
1. GENARO LEDESMA
IZQUIETA. Protagonista de la
novela y personaje de la vida
real, amigo personal de Manuel
Scorza con quien fund el "Frente
Obrero Campesino Estudiantil".
Poltico de filiacin comunista.
Cumple el papel de abogado de
la causa popular y lder de los
comuneros de Cerro de Pasco.
Se identific con ellos y su lucha
consiste en defender los derechos
de los indgenas cuando se
produjeron las invasiones y los
conflictos por tierras. Ledesma se
convierte en el jefe de la
insurreccin campesina.
2. REMIGIO VILLENA.
Ganadero de la comunidad de
Tusi de 39 aos. A los 8 aos
trabaj en las minas de carbn de
Tusi. Este personaje se percata que
las imgenes que la ciega doa
Aada teji en los ponchos se
hacen realidad, pues las masacres
y agresiones que sufrieron los
comuneros fueron observadas por
ste en los ponchos. Por esta razn
se vio en la obligacin de viajar a
una serie de pueblos con el afn
de recolectar los ponchos de la
ciega.
193
3. CHINO LARA. Amigo y

confidente de Genaro Ledesma,
conocedor del sueo del arpista
de Lima, estuvo de acuerdo con
la invasin de la comunidad de
Chinche que se posesion de la
hacienda Pacoyn. Se caracteriza
por su astucia y creatividad para
afrontar los problemas de
usurpacin de tierras.
4. DOA AADA. Ciega
natural de Yanacocha, en la
desesperacin por su ceguera,
creyendo tejer el pasado, haba
tejido en unos ponchos el
porvenir. Ella fue expulsada de la
casa del juez Francisco
Montenegro de Yanahuanca en
cuya casa trabaj como
cocinera, siendo la cocinera ms
vieja de las cinco que trabajaban
en dicho ambiente. Los aos
posteriores, vivi en un lugar
abandonado situado en la loma
Escapata. Se caracteriz por
poseer la facultad de realizar
premoniciones y su actuacin
tiene un carcter mtico.
5. TOMS CHAMORRO. Es
un hacendado prepotente y
abusivo, como posea medios
econmicos, compr a jueces y
encarcel a muchos comuneros
de Tusi, entre ellos a Remigio
Villena. Se trata de un personaje
impulsivo y autoritario, odiado
por los campesinos debido a sus
acciones de injusticia y
corrupcin. Es la encarnacin
mxima del gamonalismo, pues
detesta a los indgenas a quienes
considera como seres inferiores
que estn llamados a ser parte
del vasallaje.
6. MANUEL SCORZA.
Aparece en la novela como
personaje comprometido con la
lucha campesina y por la
recuperacin de tierras para los
indgenas. Un tiempo vivi al
lado de los comuneros,
participando con ellos en sus
luchas. Este personaje denuncia
194
el estado de feudalismo en la
Sierra Central del Per que dio
lugar a la situacin de
servidumbre, explotacin,
corrupcin y miseria de los
comuneros de Cerro de Pasco,
realidad dolorosa y brutal.
Scorza conoci de cerca las
luchas campesinas por recuperar
sus terrenos de los que fueron
desalojados violentamente e
insiste en destacar la esperanza
que representa para el
campesino la revolucin por la
liberacin nacional. Por ello,
descubre el verdadero drama del
indio y lo impulsa a afirmar su

propia libertad frente a la clase
dominante.
7. ELAS TACUNN. Es un
dirigente comunero del Valle de
Mantaro, de 60 aos de edad.
Despus de haber estado en la
crcel, sali con deseo de atacar
al enemigo y pese a su mal
estado de salud por el asma que
sufra, dispuso conjuntamente
que Genaro Ledesma salir al
frente; puesto que se
encontraban cansados de los
abusos de los latifundistas y de
los jueces corruptos. Este
dirigente fund el Movimiento

Comunal del Per.
8. MACA DE ALBORNOZ.
Personaje femenino importante
de belleza excepcional, genera la
admiracin y deseo de poseerla
en varios personajes masculinos.
Ella se convierte en Santa Maca
despus de sobrevivir el incendio
provocado tras cometer incesto
con su hermano, de quien
estaba enamorada. Santa Maca
se convierte en Patrona de
Yarusyacn, siendo venerada y
reverenciada por los feligreses en
su altar, los cuales se arrodillan
ante ella.
MANEJO LINGSTICO
El lenguaje utilizado por
Scorza es producto de la
combinacin adecuada de
tcnicas literarias, las mismas
que adapt el autor de las
tcnicas experimentales de la
nueva narrativa del Boom
Latinoamericano aplicadas a la
novela indigenista, recursos que
acrecientan el valor artstico de
su obra literaria.
As, en muchos episodios de la
novela analizada, se aprecia un
lenguaje lleno de irona,
sarcasmo y stira cuando el
autor protesta por los abusos de
los poderosos. Esa irona est
matizada con algunos dilogos
que sostienen los personajes,
quienes denotan su modo de
sentir y ver las cosas desde un
punto de vista mordaz y burln.
El humor es otro de los
recursos comunicativos que
emplea el autor para mantener
vivo el inters del lector, el mismo
que va acompaado de la
fabulacin, fantasa o mito, que
es parte de la cultura andina.
Apreciamos la influencia del
realismo mgico, pues Scorza se
comporta como un gran
fabulador y mitificador. Con su
pluma crea un universo
maravilloso para revelarnos un

mundo real con injusticias y
desigualdades.
Los elementos fantsticos, lo
mtico y sobrenatural se
encuentran incluidos en el
discurso y a su vez estn
vinculados a la cosmovisin
andina, capacidad del
autor-narrador, quien otorga la
oportunidad a los personajes de
exponer sus puntos de vista
respecto a lo mgico-religioso,
El estilo de
Scorza es
cautivante por el
exacto uso de
algunas
adjetivaciones que
modifican los
conceptos
nominales de
manera brillante y
sorprendente.
para luego recuperar la voz

como narrador omnisciente en
su afn de contar ciertos hechos
de las historias que conforman su
libro La tumba del relmpago.
La magia expresiva de Manuel
Scorza tiene la virtud de centrar
muchos aspectos del contexto
andino que utiliza para censurar
las taras de la sociedad peruana
y dar a conocer la idiosincrasia
de los campesinos. El realismo
mgico de nuestro autor tiene
195
infinitas posibilidades y sirve para

comunicar los problemas
socio-polticos que tanto
preocuparon a este escritor de
filiacin marxista y
antiimperialista, lo cual denota su
actitud comprometida y militante.
RECURSOS ESTILSTICOS Y
TCNICAS LITERARIAS
Ad literam.
La novela La tumba del
relmpago de Scorza presenta
una prosa sobria y laberntica,
en la que se aprecia el mito y
la imaginacin del autor, quien
teje magia y fantasa sobre un
fondo de datos ofrecidos por la
crnica. El discurso narrativo
de Scorza est basado en el
registro de datos que investig,
siendo l mismo testigo de los
acontecimientos ocurridos en
Cerro de Pasco en los aos 60,
por tanto, algunos aspectos
que relata son de mucha
objetividad y verismo porque se
trata de hechos histricos
ocurridos en el Per,
complementados con
elementos imaginarios,
fantsticos y onricos proclives a
los juegos de humor e irona;
as como tambin tiende a la
exageracin de hechos
narrados provenientes de la
concepcin mgico-religiosa
que el indgena tiene de su
realidad.
Cuando el autor relata la
corrupcin de las autoridades
polticas y judiciales en
complicidad con la Cerro de
Pasco Copper Corporation,
destacando el despojo de sus
tierras a los indios y el
encarcelamiento y muerte de
stos, advirtindose el dolor, el
sufrimiento y miseria de los
campesinos, Scorza utiliza el
estilo pattico porque est
dirigido a los sentimientos del
lector con predominio de lo
196
afectivo y tendencia a la
exageracin; as como tambin
el uso de un lenguaje vigoroso
y conmovedor porque nos hace
reflexionar en los efectos de la
injusticia social y la dramtica
situacin de los comuneros que
se convierten en vctimas de la
voracidad de los dueos de
las tierras.
conocimiento absoluto de todo lo narrado

porque asume el papel de "dios"; es decir,
conoce tanto los sucesos exteriores como los
sentimientos ms ntimos de sus personajes.
Trama argumental. Es la organizacin de los
hilos bsicos que se entrelazan con eficiencia
y sostienen el conjunto de episodios de un
texto literario.
Tensin. Corresponde a la intensidad que se
ejerce en la manera cmo el autor acerca al
lector lentamente la historia contada,
llegndolo a cautivar por el contenido de la
obra, despertando su inters y atencin.
Personaje. Es el ser real o ficticio que realiza
los hechos, el que dotado de vida propia
manifiesta su presencia revelando una
conducta y un carcter.
Espacio literario. Es el lugar en el que se
desarrolla los hechos, siendo un elemento
que otorga dinamismo a la narracin,
teniendo en cuenta que el movimiento de los
personajes se explica mediante su paso por
distintos escenarios.
El estilo de
Scorza es
cautivante por el
exacto uso de
algunas
adjetivaciones que
modifican los
conceptos
nominales de
manera brillante y
sorprendente.
Juegos temporales. Es el tiempo que

transcurre arbitrariamente en la narracin; es
decir, el tiempo que no sigue una secuencia
cronolgica.
Accin literaria. Es lo que ocurre en la
narracin, saliendo de una situacin a otra.
A los largo del texto, la accin evoluciona y
progresa.
Verosimilitud. Se refiere a que el asunto, los
personajes y los hechos estn creados
conforme a la realidad.
Indicios. Son los que sugieren un significado
el cual implica y supone una actitud de
desciframiento por parte del lector, siendo
adems referencias vinculadas al perfil
psicolgico, a su condicin socio-econmica
y a ciertos rasgos de identidad del personaje.
Ncleos. Son unidades narrativas que se
refieren a una estancia, una accin o un
personaje que impulsa la continuidad de la
historia contada por el autor.
Catlisis. Son unidades que ocupan y llenan
el espacio que media entre los ncleos del
texto literario, sirviendo como funcin
complementaria.
REFERENCIAS
El estilo de Scorza es
cautivante por el exacto uso de
algunas adjetivaciones que
modifican los conceptos
nominales de manera brillante
y sorprendente. Utiliza pocas
galas del lenguaje, mezcladas
con la gracia, el buen gusto y
el juego trivial de una fantasa
ldica sin control.
GLOSARIO
Tcnica literaria. Conjunto de recursos
usados por el autor para conseguir la unidad
narrativa y conducirnos al tema central, est
referido a la forma de organizar y ejecutar su
produccin literaria.
Narrador omnisciente. Es aqul que sabe
todo lo que va a ocurrir, tiene un
1.BENDEZ AIBAR, Edmundo

La novela peruana Editorial Lumen, Lima Per, 1992.
2. CORNEJO POLAR, Antonio
La novela peruana Editorial Horizonte, Lima Per, 1986.
"El indigenismo y las literaturas heterogneas: su doble estatu to so ciocul tu ral" Re vis ta de Cr ti ca Li te ra ria
Latinoamericana, Lima Per, 1977.
3. ESCAJADILLO, Toms G.
La narrativa indigenista peruana: Un planteamiento y ocho
incisiones. (Tesis doctoral) Lima Per, 1971. "Scorza simposio de re-descubriendo a Manuel Scorza". Amaru
Editores, Lima Per, 1984.
4. FERRO, Roberto
La ficcin en las novelas de Scorza Revista de Cultura poca.
5. FORGUES, Roland
La estrategia mtica de Manuel Scorza CEDEP, Lima.Per,
1991.
6. HUAMANCHUMO DE LA CUBA, Ofelia
Magia y fantasa en la obra de Manuel Scorza. Pjaro de
Fuego Ediciones, Lima Per, 1964.
7. MORAA, Mabel
Funcin ideolgica de la fantasa en las novelas de Manuel
Scorza. Revista de Crtica Literaria Latinoamericana,
Lima-Per, 1983.
8. PUCCINI, Daro
Manuel Scorza, el cronista de la epopeya india. Revista de
Crtica Literaria Latinoamericana, Lima-Per, 1986.
9. SCORZA, Manuel
La tumba del relmpago (Quinto cantar) Siglo Veintiuno
Editores, S.A. Mxico, 1979.
CUZCO, DESDE LA NIEVE DE LA PUNA AL VERDOR DE LA AMAZONA

RESEA DEL LIBRO
Roberto Samanez Argumedo2
ara referirme al libro

recientemente editado por el
Banco de Crdito del Per
dentro de la prestigiosa
coleccin Arte y Tesoros del
Per, quiero empezar con una
reflexin sobre lo que significa
para los autores hacer un libro
de esa naturaleza. Es sin duda
1
2
un ejercicio intelectual riguroso

que debe buscar con
objetividad el equilibrio entre
resultados de la investigacin de
fuentes documentales y las
constataciones obtenidas
durante el trabajo de campo,
para plasmarse en una
redaccin de tono coloquial que
llegue fcilmente a los lectores.
Es por lo tanto una experiencia

que vuelca un cmulo de
vivencias guardadas y demanda
un esfuerzo de sntesis para
comprender, revivir o imaginar
aspectos de pocas pretritas y
al mismo tiempo confrontarlas
con la realidad del presente.
Se dice por ello que un buen
libro brinda una alegra que
Nota del Editor: Los autores de esta obra bellamente editada con ms de 340 pginas, ilustradas con fotografas a color, son el Dr. Jorge Flores Ochoa, la historiadora del arte Elisabeth Kuon
Arce, el Mag. Arq. Roberto Samanez Argumedo y el historiador Donato Amado Gonzles, cuya presentacin se efecto el 08 de noviembre de 2011 en Cusco.
Arquitecto Magster. Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco.
197
Roberto Samanez
solo conocen sus autores una

vez que la obra est
culminada. En este caso la
satisfaccin de verlo terminado
es mucho ms grande, porque
se trata del quinto libro de la
coleccin que escribimos sobre
temas relacionados con el
Cuzco, gracias a la acogida y
respaldo que nos brind el
Banco de Crdito del Per.
Los hemos escrito con la
satisfaccin que produce
investigar y difundir temas de la
regin a la que pertenecemos y
en la que estamos enraizados
por generaciones, tratando de
trasmitir una visin sobre
diferentes aspectos vinculados
a esa fuente inagotable que es
la historia y la cultura del
Cuzco. Nos hemos interesado
por acontecimientos y procesos
que han quedado plasmados
en su tradicin y cultura
inmaterial o que se pueden
rastrear en las huellas
materiales de la produccin
arquitectnica y artstica del
pasado.
El libro no es por lo tanto
producto de los ltimos 15
meses de investigaciones,
recorridos e intercambios de
ideas entre nosotros. Es el
resultado de un proceso que
tiene casi dos dcadas, desde
que hicimos el primer libro por
encargo del Banco de Crdito,
tiempo que dedicamos a
estudiar e interpretar la
importancia de la cultura
andina y las manifestaciones de
creatividad artstica de su
gente.
Desde que en 1993 el
Banco public el libro de
nuestra autora Pintura Mural
en el Sur Andino el tiempo ha
transcurrido inexorablemente y
nos ha permitido alcanzar
madurez en nuestros estudios e
investigaciones relacionadas
198
con el Cuzco, la ciudad ms

antigua del hemisferio
occidental. Cinco aos despus
de ese primer libro se nos dio
oportunidad de producir el
segundo que tuvo por ttulo:
Qeros arte inca en vasos
ceremoniales, con el que
tuvimos ocasin de adentrarnos
en el pasado, a travs de la
investigacin de una de las
manifestaciones ms ricas y
significativas del arte de los
incas y sus descendientes en el
perodo colonial.
Convencidos de que la
historia se narra a partir de
referencias documentales pero
tambin con interpretacin y
estudio directo que testimonios
materiales pueden brindar,
coincidimos con la frase del

historiador francs Lucien
Febvre que deca: La historia
puede y debe hacerse con todo
lo que el ingenio del historiador
le permite utilizar, por lo tanto
con palabras, con signos, con
paisajes y con tejas. Con esas
premisas escribimos el tercer
libro de la coleccin en el ao
2007, que se titul Cuzco del
mito a la historia, para el cual
contamos con la participacin
de dos experimentados
investigadores fallecidos
posteriormente, Luis Barreda
Murillo y Catherine Julien, de
quienes guardamos los mejores
recuerdos.
En el ao 2009 concluimos
nuestro cuarto libro titulado
CUZCO, DESDE LA NIEVE DE LA PUNA AL VERDOR DE LA AMAZONA
Cuzco el lenguaje de la
fiesta, que como en los
precedentes no separ la obra
en ensayos independientes de
cada autor, sino guard unidad
con una sola articulacin
temtica, integracin que solo
es posible con un equipo que
comparte postulados y
objetivos. En ese libro se
mostraron los orgenes y
connotaciones de las
manifestaciones festivas
religiosas, que caracterizan al
Cuzco y definen su identidad
regional.
Con esas experiencias
anteriores recibimos con
mucho agrado la invitacin
para escribir este libro que
como los cuatro anteriores se
ocupa del Cuzco, esta vez para
dar una visin integral del
departamento. Se busc
proporcionar a los lectores una
imagen viva y actual de
regiones distintas, provincias
con individualidades propias y
tradiciones vigentes, ms all
de los acontecimientos
histricos del pasado,
caracterizados por el
enfrentamiento de universos y
mentalidades diferentes. Una
visin de esa naturaleza es
indesligable de la historia
reciente que empez con la
colonizacin europea y la
imposicin de la religin
sincrtica, que dio lugar a la
religiosidad andina, con sus
peculiares reminiscencias y
referentes ancestrales.
La regin materia de
nuestros estudios es todava un
rea marginal, que recin
empieza a recibir el impacto de
la modernidad. Hasta algunas
dcadas atrs mantena los
resabios de la colonizacin con
claras muestras de exclusin y
atraso. A pesar de su antiguo
esplendor viva encerrada por
la geografa del sur andino.

Son lugares en los que sistemas
de reciprocidad continan
vigentes y sus habitantes
quechua hablantes o bilinges
han mantenido su idioma
secular, su forma de pensar y
sus tradiciones heredadas del
pasado.
En el libro empezamos por
caracterizar el espacio
geogrfico, accidentado y
complejo, desintegrado por
accidentes naturales que
encierran y separan a los
grupos humanos. A pesar que
esos obstculos compuestos
de altas cumbres, altiplanos,
ros y quebradas profundas
que constituan en el pasado
una barrera infranqueable,
los incas lograron superarlos
gracias a su red de caminos,
que permiti afianzar su
dominio. Fueron esos mismos
caminos los que facilitaron el
avance de las huestes
espaolas que llegaron hasta
el corazn mismo del imperio
y que ms adelante facilitaron
el injusto traslado de
contingentes de personas, a
trabajos forzados en las minas
de Potos y Huancavelica.
Se ha puesto nfasis en el
texto que comentamos, sobre
una de las caractersticas del
departamento, que por lo
general no se percibe. Su
pertenencia en ms de la
mitad de su extensin a
estribaciones andinas de selva
alta y llanura amaznica. El
territorio cusqueo posee
gran diversidad de climas y
pisos ecolgicos que se
diversifican en funcin de la
altitud sobre el nivel del mar.
En cada uno de ellos existen
caractersticas propias en la
flora y la fauna. Los
asentamientos humanos
tambin se hacen diferentes al
199
Roberto Samanez
cambiar el paisaje. Esa

diversidad es consecuencia de
la presencia de la cadena
occidental de los Andes que
va de sur a norte, con altas
montaas entre las que
destacan los imponentes
nevados Ausangate y
Salcantay con picos por
encima de los seis mil metros
de altura, que en la
antigedad tuvieron hondo
significado.
La vertiente oriental de los
Andes, con extensos bosques
de neblina al pie de la
cordillera, se conoca como el
Antisuyo en poca de los
incas. Era territorio hostil para
ellos por el clima y la
agresividad de las tribus
selvticas, pero les interesaba
anexarlo para proveerse de
plumas de aves exticas,
yerbas con propiedades
medicinales, maderas finas y
oro de los lavaderos. En los
vasos ceremoniales de
madera son frecuentes las
representaciones de batallas
entre los incas y grupos
amaznicos, etnias que no
lograron ser sometidas. En el
perodo colonial se conoca
como la regin de los
chunchos por las tribus que
enfrentaban a colonos y
mineros. En el imaginario del
siglo XIX se guardaba el
recuerdo del asesinato de uno
de los Prefectos del Cuzco
que se intern en ese
territorio, en una exploracin
hacia el oriente. En la
temtica del libro se abordan
las investigaciones que se
hicieron sobre los Qero,
grupo tnico que constituye la
ltima comunidad quechua
aislada, que habita entre la
puna y la yunga de clima
clido y se escribe tambin
sobre la otra amazona
200
cusquea, a la que ingresa

por el ro Vilcanota convertido
en Urubamba. Ese lugar est
asociado al elegido por
Manco Inca para su
resistencia contra los
espaoles y tambin a
conjuntos significativos y
relevantes como Machupicchu
y Choquequirao.
Nos ocupamos adems de
dar una semblanza sobre el
el obispado del
Cuzco que tuvo el

privilegio de ser la
dicesis ms
antigua de
Amrica del Sur,
con un mbito tan
extenso que en un
primer momento
incluy Quito,
Popayn, Lima,
Huamanga y La
Paz hasta
Tucumn
obispado del Cuzco que tuvo

el privilegio de ser la dicesis
ms antigua de Amrica del
Sur, con un mbito tan
extenso que en un primer
momento incluy Quito,
Popayn, Lima, Huamanga y
La Paz hasta Tucumn,
desmembrndose ms
adelante para la formacin
de otros obispados. Gran
nmero de parroquias
creadas entonces dieron
origen a la edificacin de
templos de catequesis, que
an se conservan y
constituyen polos de la vida
cotidiana de las provincias
estudiadas.
En el perodo colonial las
demandas del centro minero
de Potos convirtieron el
territorio en una regin
agraria y manufacturera, en el
que haciendas andinas y
obrajes productores de textiles
tenan sus mercados
asegurados. Gracias a esa
demanda el Cuzco se
convirti en el gran proveedor
de coca de Paucartambo,
azcar de Abancay, maz de
Urubamba y la ganadera de
las provincias altas de Espinar
y Chumbivilcas. La
comercializacin de
productos entre Potos situado
a mil kilmetros al sur y las
provincias productoras gener
la actividad del transporte en
piaras de llamas y ms
adelante a la arriera con
recuas de mulas, cuyos
trajines dieron lugar a una
compleja red de caminos,
tambos y mesones.
En esta apretada sntesis no
puedo dejar de mencionar que
el libro se ocupa tambin de la
herencia cultural, la produccin
de piezas de orfebrera de los
plateros coloniales alentados
por los obispos para
ornamentar numerosos templos
de la zona. La produccin de
cermica vidriada con
caractersticas peculiares, que
se generaliz en la regin y la
tradicin textil arraigada desde
el perodo pre hispnico. Se
hace tambin una resea sobre
el desarrollo de la actividad
musical, los maestros de capilla
o de coro, los cantores y los
msicos.

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PRESENTACIN

lo uno se detiene para ver y analizar los errores y los aciertos

El Antoniano 121 2 semestre 2012

CONTENIDO DE EL ANTONIANO 121

LOS SHUCHUS Y LOS QORILAZOS EN EL MUNDO ANDINO.....................17

EPISTEMOLOGA DE LA PISCOLOGA ........................................................35

DR. DAVID CHAPARRO PAREJA...................................................................58

COMPETENCIAS ENTRE UNIVERSIDADES: NUESTRA REALIDAD 2012 .........73

VACOS ORGANIZACIONALES EN LA INVERSIN PBLICA........................75

EL PLANTEAMIENTO DE INVESTIGACIONES INICIALES ...............................87

DIVERSIDAD DE PAPAS NATIVAS AMARGAS ................................................99

Tapa de El Antoniano N 120.

Ricardo Gonzales Quispe

BIODIVERSIDAD DEL SANTUARIO HISTRICO DE MACHUPICCHU ..........107

BIDENS PILOSA (PIRKA) Y SU ACTIVIDAD MUTAGENICA ..........................120

MUJERES CON CNCER DE MAMA ........................................................131

MORTANDAD DE MUJERES DE LA POBLACIN DEL CUSCO....................138

COLESTEROL Y TRIGLICRIDOS EN PERSONAS DE 20 A 79 AOS ..........143

CRISIS DEL AGUA Y ADAPTACIN AL CAMBIO CLIMTICO .....................161

IMPORTANCIA DE LA MINERA EN EL PER ..............................................170

AMPLIACIN DE LA BASE TRIBUTARIA DEL ESTADO..................................181

Cdigo QR de El Antoniano N 121

LA TUMBA DEL RELMPAGO....................................................................191

CUZCO, DESDE LA NIEVE DE LA PUNA AL VERDOR DE LA AMAZONA.....197

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

Dr. Germn Zecenarro Madueo

Dr. Pompeyo Cosio Cuentas

Hugo Bonet Rodrguez

Guadalupe Angulo Saldvar

Fernando Oviedo Hinojosa

Yesenia Concha Ramos, Aguedo Huaman Huayhua,

Dra. Gladys Georgina Concha Flores

Eco. Carlos Enrique Nez del Prado Tamayo

Lienzos del artista Milton Montufar.

Los artculos son de exclusiva responsabilidad de su(s) autor(es).

101 AOS DE MACHUPIQCHU

Es parte del pasado y del

recuerdo el centenario del

Universidad de Yale, que retuvo

envos que hizo el Dr. Bingham

El Antoniano 121 2 semestre 2012

Publicaciones que tratan de

de los Estados Unidos public

Federico Kauffmann Doig,

encuentra en dos libros de Johan

101 Aos de Machupiqchu

conjunta del Instituto Americano

Direccin Regional de Cultura

figura humana en plata, a la que

101 Aos de Machupiqchu

existieron, de los anteriores no

esta etapa, aunque sus orgenes

fuentes, andenes ornamentales y

errores en que se incurre. Es de

descripciones de ceremonias que

arbitrarios. Se buscan analogas

101 Aos de Machupiqchu

agrcola. Tambin dividida en

Dr. Bingham. Sin olvidar los

algunas constelaciones. Incluso

del Sapan Inca, el Soberano. La

101 Aos de Machupiqchu

aseguran fue enterrado en un

labradas. Dos habitaciones