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1 AUTHOR:
Wilson Levy Braga da Silva Neto
Universidade Nove de Julho
4 PUBLICATIONS 0 CITATIONS
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Wilson Levy*
intuitio
ISSN
1983-4012
Porto Alegre
Vol.5 N. 1
Julho
2012
p.74-89
Wilson Levy
Introduo
O ponto de partida para as reflexes de AXEL HONNETH acerca da democracia o diagnstico
de que as alternativas interpretao liberal da poltica, quais sejam, o republicanismo e o
procedimentalismo, no configuram, em si, solues para o problema do dficit de participao em
democracias amadurecidas. Isso no significa, porm, que HONNETH desconsidere o papel central
exercido pela participao na poltica; seria simplista afirmar algo nesses termos, na medida em que a
proposta por ele formulada representa um revolver de bases dos atuais modelos tericos de democracia
radical, tendo em vista a necessidade de reorient-las para superar suas aporias a partir do eixo
orientador da luta por reconhecimento.
Um alerta preliminar parece importante. HONNETH dedica uma parte muito breve de seu
estudo ao problema da democracia, que objeto de um texto especfico e aparece esporadicamente em
alguns textos. Isso, alm de uma dificuldade a quem se prope a investigar essa problemtica, acaba
impondo uma limitao de campos a serem explorados, o que conduz a uma brevidade das abordagens
aqui realizadas. No se trata, assim, de um menoscabo, mas de uma realidade que, extrapolando esse
limite, acaba por gerar o prprio interesse de pesquisa no tema, ainda pouco explorado. importante
recordar que apenas em 2011 o filsofo alemo consolidou uma posio em torno do problema da
Teoria da Justia, com o lanamento de Das Recht der Freiheit (O Direito de Liberdade: Esboo de
uma Eticidade Democrtica. Frankfurt: Surkhamp, 2011), obra que ainda no conta com traduo em
outros idiomas.
Este texto, nesse sentido, pretende realizar um esforo de reconstruo dos passos percorridos
pelo filsofo alemo at a chegada a esse marco de sua trajetria acadmica. Para tanto, investigar,
atravs de indcios contidos tanto em textos publicados em peridicos quanto em livros, a indicar as
principais influncias, e tambm os movimentos de ruptura e reconstruo, efetuadas por Honneth.
1. Indcios de um caminho
Para este primeiro item sero trazidas baila reflexes recentes do filsofo alemo que
apresentam os contornos do que ele entende ser uma teoria da justia que aproxime a poltica da prxis
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Para o bo m aproveitamento deste item, alguns dilogos tericos no sero aprofundados. o caso, por
exemplo, do debate sobre Redistribuio ou Reconhecimento, um dos mais notrios acerca de modelos distintos
de justia, e que foi realizado entre a filsofa norte-americana Nancy Fraser com A xel Honneth. Menciona-se
isso pois, de certa forma, o texto que se originou a partir dessa controvrsia foi um dos pilares para que Honneth
esboasse o contedo inicial de sua teoria da justia. Alm disso, boa parte das objees que faz aos modelos de
teoria da justia foi extrada daquele debate. Importa, aqui, antes de tudo, compreender melhor a proposta de
Honneth nessa senda para que, na sequncia, suas propostas em torno do projeto democrtico fiquem mais
evidentes. Para maior aprofundamento, sugere-se a leitura do texto Redistribuction or Recognition A PoliticalPhilosophical Exchange (FRASER, Nancy, HONNETH, A xel, et all. New York: Verso, 2003).
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Honneth discorre em profundidade sobre o tema nos primeiros esboos de sua teoria da justia, ainda em
desenvolvimento. Para ele: as relaes de reconhecimento (...) se revelaram como condies decisivas da
autonomia pessoal, no formam uma espcie de matria, acessvel a uma alocao aleatria; em relao a elas,
no podemos nos colocar no papel de tomadores de deciso que queiram deliberar sobr e sua organizao ou
at mesmo sua distribuio justa como numa prancheta. Antes, aquelas relaes de reconhecimento consistem
em poderes desenvolvidos historicamente, que j sempre incidem sobre ns revelia; querer livrar -se delas
para poder ao mesmo tempo observ-las como um todo se revela uma iluso to vazia e ociosa como a
pretenso de estrutur-las e distribu-las arbitrariamente. HONNETH, A xel. A textura da justia sobre os
limites do procedimentalis mo contemporneo. In: Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, n. 3. Porto Alegre:
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nessa trilha que HONNETH seguir em texto denominado A textura da justia sobre os
limites do procedimentalismo contemporneo, apresentado pela primeira vez em Munique e replicado,
com acrscimos, no 4 Simpsio Internacional sobre Justia em Porto Alegre, no ano de 2009. Para
percorr-la, em primeiro lugar, o filsofo apontar a existncia de um abismo entre a teoria filosfica e
a prtica poltica.
De incio, possvel afirmar que h um consenso acerca do grau de autonomia individual,
igualdade jurdica e poltica, redistribuio econmica enquanto mnimos a serem adotados pelas
sociedades democrticas. Em tese, essas configuraes seriam suficientes para dar conta dos principais
problemas enfrentados por essas sociedades, sobretudo por significarem, no plano semntico do deverser, metas a serem perseguidas pelos Estados 4 . o que se extrai, por exemplo, da teoria poltica de
PUC-RS,
2009,
p.
356.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/ 5023. Acesso em: 21.01.2011.
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HONNETH, A xel. Reconhecimento ou redistribuio? A mudana de perspectivas na ordem moral da
sociedade. In: MATTOS, Patrcia e SOUZA, Jess (orgs.). Teoria Crtica no Sculo XXI. So Pau lo:
Annablume, 2007, p. 82.
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Um tratamento mais adequado aos problemas da distribuio, por exemplo, significaria, em tese, resolver o
problema da injustia co mo u ma desigualdade que surge no mbito econmico, decorrente da m distribuio.
Isso, de acordo com Nancy Fraser, acarretaria no s a desigualdade de rendimentos, mas tambm a
explorao, a privao e a marginalizao ou excluso dos mercados de trabalho, cuja soluo estaria no s
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Isso possvel segundo o consenso existente na filosofia poltica acerca das premissas de uma
teoria social justa, premissas essas calcadas na assertiva de que justificao e contedo devem derivar
da vontade comum dos participantes, aos quais se garante as mesmas liberdades subjetivas de ao.
Isso significa o respeito autonomia individual e estruturao de princpios de justia com base na
formao comum da vontade, atravs da cooperao entre os sujeitos, sendo que o primeiro item
pertence esfera material; e o segundo, esfera formal.
HONNETH recorda que o componente material est plasmado no projeto filosfico da
modernidade, na medida em que afirmar a prevalncia da autonomia individual significa, como
correlato, o distanciamento de qualquer tutela ou dependncia externa. o coroamento do direito de
perseguir, sem quaisquer perturbaes, aquilo que subjetivamente se elege como preferncia. Isso no
pode ser visto, porm, de modo isolado, na medida em que se corre o risco de, ao priorizar a esfera
individual, recair-se em indesejado individualismo no qual as interaes sociais so vistas como bices
ao livre desenvolvimento individual, o que conduziria a uma unilateralizao focada na expanso sem
limites da liberdade individual. Essa a base de algumas concepes de justia distributiva. Ora, se a
finalidade da justia garantir que o indivduo possa ser to independente de seus parceiros de
interao quanto for possvel, ento seu papel cinge-se garantia de determinados bens necessrios
para que todos persigam seus fins sem depender dos demais.
Tal quadro no livre de tenses. Com efeito, a mais evidente repousa no fato de que tambm
se demanda um elemento de cooperao voluntria entre os indivduos, na medida em que a
distribuio no poderia prescindir do fundamento que se revela na formao comum da vontade de
todos. Afinal, se o indivduo livre e autnomo, somente na existncia coletiva possvel que esse
indivduo e todos os outros deliberem acerca do que se entende por distribuio equitativa dos
bens7 .
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HONNETH, A xel. A textura da justia sobre os limites do procedimentalismo contemporneo. Trad. Emil
Abert Sobottka e Joana Cavedon Ripoll. In. Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, no. 3. Po rto Alegre:
PUC-RS,
2009,
p.
347.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/ 5023. Acesso em: 21.01.2011.
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A controvrsia no isolada. Mesmo outros autores que discutem o problema do reconhecimento, como
Taylor, apontam os problemas de se harmonizar dois padres normativos distintos de atuao na teoria poltica.
De acordo co m Saavedra e Sobottka: Precisamente na esfera pblica, nas polticas de reconhecimento baseada
na noo de respeito igual, o autor v dois movimentos em tenso. De um lado, uma poltica universalista, que
coloca nfase na igualdade, na dignidade inerente a cada pessoa humana, e assegura direitos iguais de
cidadania a todos. De outro, uma poltica com maior vinculao com a noo de identidade, que coloca nfase
na diferena. Uma se concentra naquilo que o mesmo de todos os seres humanos, mas co m isso os
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1. Republicanismo e procedimentalismo
Para prosseguir nessa anlise, o filsofo alemo d outro passo atrs, a fim de responder
pergunta sobre que instncia possvel implementar, no seio da realidade social, tais princpios
justificados de teor distributivo. Isso significa envolver tanto as organizaes estatais quanto a prpria
autoconcepo dos indivduos acerca de si prprios e de seus papis nos procedimentos de
homogeniza e nega sua identidade; a outra v a necessidade de se reconhecer e at mesmo promover a
particularidade, admitindo certo grau de restrio s liberdades individuais, certa discriminao.
SAAVEDRA, Giovani Agostinho e SOBOTTKA, Emil Albert. Discursos filosficos do reconhecimento. In.
Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, n. 3. Po rto Alegre: PUC-RS, 2009, p. 389. Disponvel em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6898/ 5025. Acesso em: 21.01.2011.
Taylor, por sua vez, dir que Os bens [...] no podem ser demonstrados a algum realmente impermevel a
eles. S se pode argumentar de maneira convincente sob re bens que, de algum modo, j atuam sobre as pessoas,
aos quais, em algum nvel, elas j responderam. TA YLOR, Charles. As fontes do self: a construo da
identidade moderna. Trad. Adail U. Sobral et al. So Paulo: Edies Loyola, 1997, p. 644.
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Vale lembrar que a situao original nada mais do que a situao ideal em que os indivduos se encontram
ignorando suas posies e chances respectivas na sociedade, o que os leva a escolher princpios justos, pelos
quais, na pior das hipteses, no sejam muito prejudicados. Trata-se de um experimento mental, um artifcio
pelo qual, a qualquer momento, se pode descobrir o que justo numa dada posio. ROUANET, Luiz Paulo.
Paz, justia e tolerncia no mundo contemporneo. So Paulo: Edies Loyola, 2010, p. 60.
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HONNNETH, A xel. A textura da justia sobre os limites do procedimentalismo contemporneo. Trad. Emil
Abert Sobottka e Joana Cavedon Ripoll. In. Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, no. 3. Po rto Alegre:
PUC-RS,
2009,
p.
350.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/ 5023. Acesso em: 21.01.2011.
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At aqui, dois conceitos importantes da teoria da justia contempornea foram mencionados: redistribuio e
procedimentalis mo. Co m as devidas diferenas existentes entre autores como Habermas e Rawls acerca de u m
on eito de pro edimentalis mo o m Ha ermas dando nfase ao ontedo das pr ti as omuni a tivas), a
aproximao feita por Honneth entre esses dois conceitos no parece deslocada. J se afirmou, por exemp lo, a
possibilidade de u ma co mplementaridade entre tais categorias. o que afirma Luiz Paulo Rouanet, ao assentar
que: Parafraseando Habermas, a meu ver, a teoria da ao comunicativa e a teoria da justia formam
concepes menos concorrentes do que complementares. evidente que, para que se alcance um consenso por
sobreposio, com base em um equilbrio reflexivo, necessrio haver uma prti ca comunicativa. No entanto, o
que diferencia a teoria da justia como equidade da teoria da ao comunicativa, neste ponto, que Rawls
parece apoiar-se mais no funcionamento das instituies apoiado em uma cultura de fundo comum e em uma
ideia de razo pblica restrita. J Habermas espera demais da comunicao entre os diversos atores da
sociedade, definidos amplamente e em condies mais ideais do que reais, ROUANET, Luiz Pau lo. Paz,
Justia e Tolerncia no Mundo Contemporneo. So Paulo: Ed ies Loyola, 2010, p. 112.
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HONNETH, A xel. A textura da justia sobre os limites do procedimentalismo contemporneo. Trad. Emil
Abert Sobottka e Joana Cavedon Ripoll. In. Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, no. 3. Po rto Alegre:
PUC-RS,
2009,
p.
351.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/ 5023. Acesso em: 21.01.2011.
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Isso significa dizer que, para HONNETH, a ideia de bem, enquanto os meios necessrios para a
realizao da liberdade individual, s pode ser integralmente compreendida se estiver acoplada a uma
noo de autonomia do indivduo. Os bens no so deduzidos a partir de si: ao contrrio, s podem ser
compreendidos, em sua essncia, a partir da relao do indivduo com eles. Um conjunto consistente
de bens, nesse sentido, no fundamenta o entendimento acerca condies individuais de autonomia
pessoal. Vale dizer, ainda que se considere a autonomia pessoal de um ponto de vista kantiano ou
rousseuaniano, ou seja, como autorrelao do indivduo que confia em si, responsabiliza -se por seus
atos e tem a dimenso da valia de suas habilidades (o que muitas vezes se d na presena de
determinados bens), isso no significa que os atributos individuais so obtidos ou mantidos apenas na
presena desses bens.
Por isso, de acordo com HONNETH,
Ao contrrio, alcanamos a autonomia por vias intersubjetivas, a saber, ao
aprendermos, atravs do reconhecimento por outras pesso as, a nos compreender
como seres cujas necessidades, convices e habilidades so dignas de serem
realizadas; isso, por seu turno, s compreendemos em ns se ao mesmo tempo o
concedemos quelas pessoas que nos reconhecem, porque devemos poder
reconhecer, como em u m espelho, nosso prprio valor no comportamento delas com
relao a ns. Nesse sentido, para poder surgir e se desenvolver, a autonomia
necessita do reconhecimento recproco entre sujeitos; ns no a adquirimos
sozinhos, atravs de ns mesmos, mas unicamente na relao co m outras pessoas
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HONNETH, A xel. A textura da justia sobre os limites do procedimentalismo contemporneo. Trad. Emil
Abert Sobottka e Joana Cavedon Ripoll. In. Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, no. 3. Po rto Alegre:
PUC-RS,
2009,
p.
353.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/ 5023. Acesso em: 21.01.2011.
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No amplo feixe de autores que compem o horizonte reflexivo de AXEL HONNETH, tal
afirmao muito significa. Nela se percebem elementos do desejar o desejo do outro, extrado de
HEGEL. Por outra via, mas tambm do filsofo de Jena, emergem categorias como o estudo profundo
dos componentes da autonomia individual, construda intersubjetivamente, alm, claro, da ampla
discusso acerca da autoconcepo pessoal dos indivduos. Na esteira da teoria crtica, por sua via,
significa o ladrilhar de um caminho apto a superar o dficit sociolgico de seus antecessores14 .
HONNETH considera, por isso, que as principais teorias da justia se equivocam na origem
acerca de seu objeto central. Com ele:
O paradig ma distributivo co m o qual elas se operam d o rigem sugesto de que aquilo que
deve tornar igualmente possvel a autonomia poderia ser de algum modo distribudo segundo
determinados prin pios nisso est pressuposto ue este imaterial da usti a en ontra -se
sempre j em u m estado preparado, concreto, e que, alm disso, pode ser acumulado
individualmente pelos respectivos sujeitos. Mas ambas condies so impossveis se ns s
alcanamos a autonomia pela v ia do reconhecimento recproco; pois tais relaes jamais
podero estar concludas e fixadas como bens o exigem, tampouco podemos de alguma
maneira consumi-las ou desfrutar delas individualmente, pois elas necessitam sempre da
cooperao de outros sujeitos. Autonomia u ma dimenso relacional, intersubjetiva, no uma
conquista monolgica; aquilo que nos ajuda a adquirir u ma tal autonomia resulta de outra
matria que no aquela de que consiste um bem a ser distribudo; ela s e compe de relaes
vivas de reconhecimento recproco que so justas na medida em que atravs delas e dentro
delas aprendemos a valorizar reciprocamente nossas necessidades, convices e habilidades. 15
O filsofo alemo argumenta que o paradigma da distribuio foi incapaz de dar conta do
problema material da justia na modernidade, na medida em que, apesar da riqueza de detalhes de suas
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HONNETH, A xel. A textura da justia sobre os limites do procedimentalismo contemporneo. Trad. Emil
Abert Sobottka e Joana Cavedon Ripoll. In. Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, no. 3. Po rto Alegre:
PUC-RS,
2009,
p.
354.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/ 5023. Acesso em: 21.01.2011.
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O resumo oferecido por Nancy Fraser dessa proposta terica pontual: a viragem para o reconhecimento
representa um alargamento da contestao poltica e um novo entendimento da justia social. J no restrita ao
eixo da classe, a contestao abarca agora outros eixos de subordinao, incluindo a diferena sexual, a raa,
a etnicidade, a sexualidade, a religio e a nacionalidade. Isto co nstitui um claro avano relativmaente aos
restritivos paradigmas fordistas que marginalizavam tal contestao. Para alm disso, a justia social j no se
cinge s a questes de distribuio, abrangendo agora tambm questes de representao, identidade e
diferena. Tambm neste aspecto constitui um avano positivo relativamente aos redutores paradigmas
economicistas que tinham dificuldade em conceituar males cuja origem reside, no na economia poltica, mas
nas hierarquias institucionalizadas de valor. FRASER, Nancy. A justia social na globalizao: redistribuio,
reconhecimento e participao. Revista Crtica de Cincias Sociais, v. 63. Coimbra: Centro de Estudos
Sociais/Universidade de Coimbra, outubro/2007, p. 9.
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HONNETH, A xel. A textura da justia sobre os limites do procedimentalismo contemporneo. Trad. Emil
Abert Sobottka e Joana Cavedon Ripoll. In. Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, no. 3. Po rto Alegre:
PUC-RS,
2009,
p.
354.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/ 5023. Acesso em: 21.01.2011.
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calcado
na
centralidade
da
atividade
estatal,
permanece
vlido.
Por fim, HONNETH dirige sua crtica centralidade do Estado, numa posio vertical e
baseada em suas inmeras ferramentas de carter regulatrio, no processo de efetivao de princpios
de justia no seio da sociedade. O filsofo no se estende muito nessa argumentao, pois, afinal, para
ele, h uma vinculao estreita entre essa centralidade e a distribuio, j exausto criticada. Em tal
cenrio, como j discutido nos captulos anteriores, o papel do Estado ao lado da necessidade de uma
comunidade democrtica em que todos se reconhecem mutuamente como livres e iguais resume-se
garantia da dimenso do reconhecimento no plano do Direito, posto que a produo da normatividade
ainda se encontra sob seu imprio. Nas demais dimenses do reconhecimento, o espectro de atuao
estatal muito limitado.
Muito embora a maior parte da teoria poltica contempornea fixe uma grande nfase na
atuao estatal, parece certo que esta no a nica dimenso de realizao da justia. H um grande
estreitamento acerca do papel de outros atores sociais coletivos no foment o de prticas de justia e
reconhecimento. Tais atores sociais esto concentrados num conjunto de instituies pr -estatais
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HONNETH, A xel. A textura da justia sobre os limites do procedimentalismo contemporneo. Trad. Emil
Abert Sobottka e Joana Cavedon Ripoll. In. Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, no. 3. Po rto Alegre:
PUC-RS,
2009,
p.
357.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/ 5023. Acesso em: 21.01.2011.
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Parece claro que o fundamento dessa formulao est no contedo normativo de uma teoria na
qual todos devam poder dispor de maneira equnime acerca das habilidades e condies para a
autonomia pessoal, na qual a questo de fundo material, para alm de uma concepo monolgica de
liberdade e autonomia individual, esteja calcada numa concepo intersubjetiva, ou seja, em relaes
de reconhecimento.
Nessas relaes, h a habilitao de expectativas individuais de poder contar com o outro, vale
dizer, de almejar uma considerao que externa e derivada de outro indivduo, num contnuo no qual
os sujeitos aprendem a experimentar-se como respeitveis no interior de relaes intersubjetivas, com
vistas a tornarem-se autnomos. Elas so, por isso, dotadas de uma historicidade, de produtos
histricos concretizados na forma de prticas institucionais de incluso ou excluso, as quais, por
serem imanentes, no podem ser substitudas por um legislador solitrio ou um ator discursivo.
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HONNETH, A xel. A textura da justia sobre os limites do procedimentalismo contemporneo. Trad. Emil
Abert Sobottka e Joana Cavedon Ripoll. In. Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, no. 3. Po rto Alegre:
PUC-RS,
2009,
p.
360.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/ 5023. Acesso em: 21.01.2011.
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A proposta de superao dessa controvrsia, de acordo com HONNETH, responsvel por criar
uma ambiente mais confiante em relao realidade histrica, j que concentra nas interaes
comunicativas dotadas de historicidade o cerne normativo sobre o qual devem se apoiar as
exigncias de justia social. Essas exigncias de certa forma sempre estiveram implcitas em relaes
de reconhecimento.
Mesmo em contextos nos quais no seja possvel reconstruir relaes sociais eivadas de
deficincias ticas e morais, a resposta oferecida pela via do reconhecimento mais ctica do que o
que poderia ser encontrado na construo de um ponto de vista imparcial, na medida em que ela, por
princpio, no pode confiar em processos fictcios de formao de consenso sem que esteja disponvel
um caldo de valores, impregnados nas relaes sociais e aptos a traar parmetros pa ra a fixao de
parmetros de justia. O filsofo alemo reconhece, todavia, que esse quadro aparentemente sem
sada e demandaria, em algum grau, recorrer a outros modelos.
O ceticismo, porm, se expressa em outras dimenses. Um olhar detido indicaria que, se os
princpios de justia bebem na fonte de contedos imanentes s relaes intersubjetivas de
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HONNETH, A xel. A textura da justia sobre os limites do procedimentalismo contemporneo. Trad. Emil
Abert Sobottka e Joana Cavedon Ripoll. In. Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, no. 3. Po rto Alegre:
PUC-RS,
2009,
p.
362.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/ 5023. Acesso em: 21.01.2011.
intuitio
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O que HONNETH quer dizer que um esboo de teoria da justia contempornea deve, alm de
um critrio formal de acesso equitativo ao espao pblico enquanto espao de deliberao, se fundar
em elementos pr-polticos: afirmao da personalidade, estima social, respeito, valorizao das
habilidades e competncias, necessidades no interior das relaes de famlia, relaes reproduzidas e
reconhecimento no universo do trabalho. Todos esses elementos so somente muito superficialmente
atingidos pela deliberao democrtica, mas so, de outro lado, fundamentais para o sucesso ou
fracasso da autonomia do indivduo.
HONNETH retira essa afirmao de inmeros estudos empricos que mencionam a
imperiosidade daquilo que ele denomina cooperao, que ser explorado no item subsequente. Para
ele, a cada um dos trs mbitos da cooperao corresponde um princpio de justia. Afinal,
considerando-se as convices morais dos cidados, tal sintonia se d de maneira mais efetiva do que
a partir de formulaes apriorsticas, como , para ele, o procedimentalismo, inclusive para que a
prtica procedimental se torne menos provisria, partidria e distorcida.
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HONNETH, A xel. A textura da justia sobre os limites do procedimentalismo contemporneo. Trad. Emil
Abert Sobottka e Joana Cavedon Ripoll. In. Civitas Revista de Cincias Sociais, v. 9, no. 3. Po rto Alegre:
PUC-RS,
2009,
p.
363.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/ 5023. Acesso em: 21.01.2011.
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1983-4012
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2012
p. 74-89
Wilson Levy
Alegre:
PUC-RS,
2009.
Disponvel
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/civitas/article/viewFile/6896/5023.
em:
Acesso
em:
21.01.2011.
_________, Axel. Reconhecimento ou redistribuio? A mudana de perspectivas na ordem moral da
sociedade. In: MATTOS, Patrcia e SOUZA, Jess (orgs.). Teoria Crtica no Sculo XXI. So Paulo:
Annablume, 2007.
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intuitio
ISSN
1983-4012
Porto Alegre
Vol.5 N. 1
Julho
2012
p. 74-89