LOS PELIGROSOS VICIOS DEL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL Y EL

DESCUBRIMIENTO DE GRAMSCI
29/05/2012 por Fabin en Blog, Movimiento
Estudiantil, Movimientos Sociales
Fabin Barra Gonzlez.
Sin duda una de las razones que se esgrimen para valorar el aporte
terico y militante de Antonio Gramsci se encuentra en la inyeccin
de vigorosidad que le otorg a un alicaido marxismo prerevolucin rusa cuya alma se encontraba necrosada por la ausencia
del rol activo de la voluntad y cegado en la creencia de leyes
objetivas e inexorables de la historia se confabularan en la
construccin del socialismo, un optimismo obligadoen que La
historia trabaja en beneficio de la izquierda utilizando las palabras
del profesor Hugo Zemelman. En ese entonces se pensaba que slo
un pas industrializado, es decir aquel con una burgesa-industrial,
y una clase proletaria constituida, podra desatar una escalada
revolucionaria en la cual se resolveran las contradicciones. Incluso
se lleg a sostener en la II Internacional que el sujeto
revolucionario por excelencia, antes que la persona o las clases
sociales, era la afamada mquina de vapor.
Contrario a lo que se podra pensar, la mayor valoracin del
pensamiento de Gramsci no fue durante su vida. Su osada
demostrada frente al pensamiento vigente slo fue rescatada
varias dcadas despus de su muerte. La sinceridad, el realismo y
la agudeza de la arquitectura terica de Gramsci fue en ms de una
ocasin censurada por el propio Partido Comunista Italiano (PCI),
muchas de sus crticas al desarrollo del proceso Sovitico
redactadas durante su estada en la crcel jams llegaron a
despacho y las que si llegaban, no tardaban en ser desechadas por
la dirigencia stalinista, para la cual joven sardo jorobado (como

cariosamente lo trataban), no era ms que un semi desconocido

que haba osado dirigirles la palabra.
Gramsci fue un derrotado, tras cada ofensiva vena un fracaso an
peor que el anterior, y an as tras cada fracaso, replanto una
nueva estrategia y agreg sin miedo de que lo tilden de hereje, los
elementos necesarios para nutrir un aparato analtico lo
suficientemente consistente y realista para confrontar la nueva
realidad dispuesta. Una mente peligrosa que provoc previo a su
encarcelamiento la enunciacin por parte de Mussolini de la clebre
frase :hay que impedir que ese cerebro funcione, al menos por 20
aos
Queda hoy en da muy claro que sus textos gozan de un crudo
realismo sin autocomplacencias, caracterstica invaluable en esta
etapa que podramos denominar de regeneracin ideolgica.
Deposit una confianza inclaudicable al rol activo de la voluntad de
los sujetos como constructores y sostenedores de lo que existe, y
en ningn caso en el materialismo mecnico y darwinista que
abundaba en las profecas de futuros posibles que slo existan en
la cabeza de la dirigencia.
Y qu tiene que ver esto con el Movimiento Estudiantil?.
Mucho. No en todos los casos ni con la misma intensidad, pero es
posible percibir tanto en el discurso y prctica ( o no-prctica) de
quienes representan o relatan oficialmente el movimiento
estudiantil la posible cada en la trampa de la progresividad
positiva de la historia que funciona independientemente de la
voluntad y actividad de los sujetos. Sndrome de la cual fue frreo
contendor Antonio Gramsci con su aporte. A consecuencia de lo
anterior se podra presentar un peligroso descuido en el trabajo de
fortalecimiento de la democracia de base y por otra parte
tendencia que ya tiene su tradicin- de invisibilizar sujetos o
actores activos dentro del campo estudiantil con un potencial
enorme en la construccin de una contrahegemona cultural.
Cuales son las posibles (algunas ya ciertas) manifestaciones de lo
anterior)?
1. La creencia en que la transmisin de experiencia se produce de
manera automtica a las nuevas generaciones que no fueron parte
activa en la experiencia de lucha estudiantil. Fenmeno que
acarrea el descuido de la organizacin de base.
Para muchas organizaciones (sobretodo aquellas que
reconfiguraron el mapa poltico confech) el movimiento estudiantil
2011 signific mover su campo de lo poltico de la Asamblea a la
Federacin. Por ende la nueva lectura de la realidad se acomoda
a este movimiento, y esto es evidentemente, en cuanto la cabeza

piensa donde los pies pisan como deca Paulo Freire. El problema se
genera cuando el juguete nuevo y me refiero a la Federacin y el
CONFECH se transforma en el primordial espacio de construccin
de lo poltico en desmedro y descuido del fortalecimiento y
ampliacin de los espacios de base cimentales de la organizacin
federativa o confederativa. Seguramente nadie en sus discursos va
a reconocer esta realidad en cuanto se presente, de hecho algunos
van a decir todo lo contrario, as como los soviticos y el PCI le
desconocan a Gramsci sus crticas a la peligrosa burocratizacin
del proceso de construccin revolucionaria en cada caso.
2. El fenmeno de la ultra a la izquierda de la ultra. La
creacin de una reaccin alimentada por la desconfianza que
generan las organizaciones ms experimentadas, que por no
dedicarse a reexplicar o reploblematizar los planteamientos
estudiantiles en su raz y fundamentos, ni hacerlos partcipes de la
historia de la construccin, aparecen como voz dogmtica y
autoritaria frente a los compaeros de menos experiencia que no
entienden ni empatizan con los razonamientos que llevan a tomar
ciertas posturas o decisiones.
3. Hiperideologizacin del discurso: Producto de la confusin de los
ritmos del grupo dirigente con los de la mayora estudiantil.
Que el grupo dirigente vaya profundizando sus lecturas,
incorporando nuevos elementos tericos, y haciendo
interpretaciones de la realidad cada vez ms consistentes, si bien
es siempre plausible, acarrea contraindicaciones si no se tiene
claro que en ningn caso la mayora estudiantil no-politizada va a la
par de ese progreso. Esto genera sin duda alguna una desconexin
con la base, la incomunicacin obvia que se da entre personas que
hablan dialctos distintos.
4. El burdo leninismo. Lenin no es santo de mi devocin, pero
tampoco puedo negar que fue un sujeto que supo leer los
momentos y las coyunturas, y que en virtud de esa habilidad tom
decisiones favorables al movimiento ante un clima totalmente
adverso y en contra incluso de la ortodoxia marxista.. Pero una
cosa es eso y la otra es caer en el discurso autorreferente donde
pareciera que los nicos sujetos histricos o actores de cambio son
las organizaciones del tipo Partido. Qu quiero decir con lo
anterior: Lenin dijo que un partido en ciertos momentos,si lo
favorece puede denominarse anti-partido o movimiento (por
ejemplo el M.I.R).
Esos partidos o anti partidos que son los que en la actualidad se
expresan en las diversas organizaciones tanto las que
explcitamente se consideran leninistas como las plataformistas
que leen a Lenin a escondidas, tienden a hacer diagnsticos,

lineamientos y horizontes donde slo cabe este tipo de

organizacin como sujeto histrico o lugar de sntesis, por tanto
todo lo restante, y con ello me refiero a colectivos u
organizaciones ecologistas, feministas, de permacultura,
reivindicadores de pueblos originarios, contrainformativos,
artsticos, teatrales, identitarios, pedaggicos configurara eso, el
resto, destinado a diluirse en el mar perdido del espontanesmo
y condenados a llevar la marca del pequeoburgues ante los ojos
inquisidores de la estructura con verdadera intencin
revolucionaria.
Esta visin que aqu caricaturizo, suele subestimar los espacios
que segn ese parmetro podramos llamar irregulares de
organizacin o no-partidos, en el sentido de no ser estos los
idneos para desarrollar una verdadera claridad, conciencia y
disciplina revolucionaria, cuando en el hecho lo ms frecuente es
que por el formato flexible y horizontal de este tipo de
organizaciones sepan concretar ms y sean mejores formadoras de
cuadros, de aquellos cuya autonoma y creatividad es ms
valorada en cuanto tambin permite a los sujetos incorporar a su
militancia el elemento pasional necesario como deca Gramsci
para el desarrollo positivo de la organizacin y para la
conformacin de una contra-cultura alternativa a la dominante.
Contra-cultura o contrahegemona que sin duda alguna requiere
representar a todas las capas oprimidas por el modelo de
dominacin capitalista y patriarcal.
Seguramente falta enumerar muchas manifestaciones que tratar
de desarrollar ms adelante, pero creo haber podido precisar
algunas cuestiones las cuales si no tenemos cuidado,y no tomamos
resguardos suficientes llevarn al movimiento a una ilusin de
progreso y maduracin totalmente contrara a la principal
necesidad que debe resolver el movimiento estudiantil, la que
considero es: ampliar la base poltica activa y organizada, y por
ende viralizar la mentalidad estratgica a todos sus miembros y no
slo al grupo que cumple el rol de dirigente para as poder
consensuar un horizonte utpico ms all de lo reivindicativo

Fabian Barria Gonzalez

hace 2 aos

o
o

Estimado, efectivamente es interesante lo que tu planteas porque es la

posicin vigente que segn mi percepcin busca "recrear" y no superar
procesos de construccin anterior. Siento que la crtica a la fragmentacin
de las luchas por un lado es reduccionista en la medida que se hace desde
una posicin nostlgica del "como se debe" iniciar y continuar un proceso,
pero que en cuanto a resultados y progresin analizados hoy no es real y
queda reducido al sectarismo. Incluso me atrevo a decir que aquella forma
partidaria se encuentra aun ms sumergida en el dogma "postmoderno" as
como lo ha sido las reacciones nacionalistas a la globalizacin, con una
tendencia al ensimismamiento y no a la apertura del relato entendiendo
subjetividades despolitizadas y que no tienen un horizonte claro. El mismo
hecho de este sin numero de movimientos o celular "espontaneistas" es
porque las estructuras verticales y aparatosas del partido clsico no son
funcionales. Agrego adems que concepcin de Partido no es una sola, el
Partido Gramsciano a diferencia del Leninista el cual era un partido de
cuadros, militantes revolucionarios profesionales, aboga por transformar al
individuo masa en cuadro en la lucha y dentro del partido, entendiendo el
"elemento pasional" al que me refera como factor vital en la vigorosidad del
militante, y entendiendo que el mismo partido deba ser no solo una
herramienta en la conquista del poder sino un prefigurador embrionario de
la estructura que se busca reemplazar, debe ir tejiendo nuevas relaciones
que sean capaces de conformar una contra-hegemonia. Repensar el
"Partido" o la "Organizacin Revolucionaria" en este tiempo, bajo estas
circunstancias y con la subjetividad transformada sobretodo por la
globalizacin. las nuevas formas de conexin y la modificacin de la
percepcin espacio/temporal producto de lo mismo es vital. Seguir
insistiendo en la anquilosada estructura leninista pensada y funcional a
contextos de guerra civil interna y proteccin de la revolucin de manera
externa en desmedro de una organizacin capaz de despertar despertar y
desarrollar el potencial creativo transformador de los individuos totalmente
desideologizados es un obsctculo. Por otro lado el M.I.R. no se quiso llamar
Partido, pese a que la mayor cantidad de propuestas iban por ese lado,
precisamente para que no los identificaran con el Partido identificado con la
izquierda reformista e institucional, pese a que en la cotidianidad le
llamaban Partido, era innegable. Saldos.
Julio
hace 2 aos
o
o

la construccin de contra-cultura se da en un contexto de toma de

posiciones, en un plano de defensiva estratgica, de una ofensiva tctica a
nivel de la superestructura, pero que por s sola no cambia el periodo de
"estabilizacin" de la lucha de clases, donde sin duda estas luchas
parceladas "colectivos u organizaciones ecologistas, feministas, de
permacultura, etc" no aportan precisamente a cambiar el carcter de la
lucha de clases, estn ms bien imbuidas del ese posmodernismo q toma
terrinblemente a Gramsci como el referente para sus elucubraciones
claramente pequeoburguesas. El factor consciente la mayor de las veces
no existe en estas "formas contra-culturales", si no que es ms el hacer por
hacer, el ms ingenuo voluntarismo. De lo anterior surge si es necesario o
no la conduccin poltica de la organizacin partido, negar esto constituye
asumir que la consciencia -para s- se adquiere de forma espontnea y
natural. Por ltimo el MIR nunca fue un movimiento, su nombre responde a
la confluencia o "bolsa de gatos" inicial dentro de este partido del
proletariado, y el ejemplo de estas formas en las organizaciones como el
MIR venezolano.