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e. Ministerio de Jess en Jerusaln (Lucas 19:45-21:38)

i. Entrada en el templo y controversias con los jefes de los judos (19:29-21:4).
Por fin llega el momento en que Jess sube a Jerusaln (v.28), la ciudad donde le acontecer lo que l
haba dicho tantas veces; porque no es posible que un profeta muera fuera de Jerusaln (13:33).
Lucas dedica mucha atencin a la entrada de Jess en esta ciudad (era el tema principal desde 9:51).
Nos cuenta este relato en 4 fases, las que son delimitadas por la palabra griega evggi,zw (eggdzo:
llegar cerca, 19:29-36; 19,37-40; 19,41-44; 19,45-46).
a. (29-36) Cuando Jess llega a Betfag, enva a dos de sus discpulos para que le traigan un pollino
que nunca haba sido antes utilizado para la carga. Jess entrar como un prncipe, no en pie de
guerra, sino como un rey manso.
b. (37-40) Llegando al punto donde comienza el descenso del monte de los Olivos a Jerusaln, la
multitud de sus discpulos empieza a alabarle por las maravillas que ha visto. Le alaban como Rey que
viene en el nombre del Seor. Su alabanza recuerda al Salmo 118, pero tambin al jbilo de los
ngeles cuando Jess naci (2:14). Para los fariseos, esta alabanza es inaceptable. As expresan
claramente que ellos no le aceptan como el Rey y Ungido de Dios.
c. (41-44) Cuando Jess llega a Jerusaln, al verla llor por ella. l siente alegra por la salvacin del
pueblo, pero mucha tristeza por su prdida. Aqu demuestra claramente su corazn. Que Jerusaln y
sus lderes consideren lo que es para ellos paz!, eso es: aceptar a Jess como el Rey de paz y el nico
Salvador. La razn de todo esto es que Jerusaln no (re)conoci el tiempo de su visitacin. La palabra
`visitacin' puede significar tanto salvacin (ver Gen.50, 24; Ex.3, 16; Luc.1,78) como juicio (ver Jer. 6,
15; 10, 15; Is. 29, 6). En Cristo, Dios ha visitado a su pueblo para bendecirlo y salvarlo, pero Jerusaln
no se ha dado cuenta de esto, pues ha rehusado hacerlo.
d. (45-46) Ahora Jess llega al templo, a la casa de su Padre (Luc.2,49). Jess acta aqu como Dueo
y Habitante, pues tambin es su casa. Esto lo hace notar en la expulsin de los compradores y
vendedores del templo. Por qu? Porque la Escritura dice: "Mi casa es casa de oracin". Pero ellos la
haban hecho cueva de ladrones. Jess desenmascara a los lderes, quienes aqu tienen su centro,
desde el cual estn al acecho para matarle a l. As el templo parece ms un refugio para bandidos y
asesinos (pues los lderes quieren matar a Jess), que lugar destinado a la verdadera adoracin a
Dios. En vez de reconocer al Hijo de Dios que vino a su casa, urden planes para eliminarle. Por eso
Jess los echa fuera como un acto simblico de lo que va a suceder en el juicio final.
En resumen, Jess aparece llegando y tomando posesin del templo, y limpindolo para que se
transforme en el lugar adecuado para su enseanza. Aqu se ve revelando tambin, mediante la
enseanza, la autoridad y la identidad de Jess. Queda claro, a travs de las controversias, que los
lderes estando dentro del mismo templo no reconocen la autoridad y la enseanza del que es
Maestro y Seor del templo. Muy distante queda ya el episodio en el que todos se asombraban de
sus palabras cuando Jess estuvo en el templo a los 12 aos

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ii. Discurso escatolgico sobre el tiempo del fin (21:5-37).
Jess no brinda en su discurso sobre el fin del mundo un mapa acerca del futuro. Lo que quiere
destacar son otras cosas:
El fin no es inmediato, demora mucho tiempo (9); las seales anuncian que el futuro retorno
de Nuestro Seor Jesucristo se acerca, pero tal futuro no es muy cercano. Jess previene a sus
discpulos del pensamiento que se viste de manto proftico que asegura que el reino de Dios est
a punto de comenzar. Los discpulos no deben pensar que el futuro glorioso del reino del
comenzar de inmediato, pues ocurrirn antes muchos acontecimientos catastrficos que
precedern a aquel gran da. La historia eclesistica ha demostrado que de vez en cuando surgen
del seno de la iglesia algunos profetas que aseguran conocer todos los misterios referentes a la
venida de Cristo, y muchos son los que les han seguido, pero al final han sido defraudados por el
engao.
La venida de Cristo ser visible para todos (27); nadie se engae si otros profetizan en su
nombre (de Jess) de un futuro que comenzar de inmediato (8). Cuando nuestro Seor regrese,
lo har de una sola vez; su manifestacin la ver todo ser humano. As que tenemos que pensar
que la revelacin del Hijo de Dios ser un slo acontecimiento, notorio a todos.
La cada de Jerusaln y la destruccin del templo es en el fondo una seal positiva (28), ya
que es precursora del retorno glorioso de Jess. Los discpulos se deben haber entristecido
mucho por las palabras de Jess con respecto a la destruccin del templo de Jerusaln. Ellos
pensaban en un inmediato futuro glorioso. Pero este acontecimiento no mata la esperanza en la
futura intervencin de Dios, sino que es una seal que la precede. Nosotros no debemos
desalentarnos si en este mundo vemos tanta hambre, muerte, guerras y pestilencias, pues todas
estas cosas nos anuncian al unsono que la creacin entera clama por la pronta venida de Cristo.
El `informe' sobre el futuro debe llevar a los creyentes a perseverar, viviendo en santidad de vida;
deben estar orando y vigilando. Que todos seamos dignos de estar delante del Rey del Gloria
(19:34,36).
f. Pasin y muerte de Jess (Lucas 22:1-23:56)
i. Conspiracin contra Jess (22:1-6)
Los principales sacerdotes y los escribas tienen un problema: quieren eliminar a Jess, pero no saben
cmo hacerlo. Quieren ejecutarlo, pero a espaldas del pueblo, pues saben que el pueblo simpatiza
mucho con Jess. La fiesta de los panes sin levadura estaba cerca (la pascua en la cual se coman
estos panes). Judas, o mejor dicho, Satans (v.3), les ofrece su ayuda a estos lderes deseosos de
derramar sangre inocente. De esta manera los lderes se colocan al servicio del diablo quien est en
contra de Dios. Para estos hombres, Judas no pudo llegar en un momento ms oportuno; en su
alegra, convienen recompensar a Judas con una cantidad de dinero, aunque tambin l buscaba
esto. Judas est completamente de acuerdo con el plan para matar a Jess y con la oferta de los
lderes. Judas, los lderes y Satans llegan a un acuerdo, sin darse cuenta que as estn realizando el
plan de Dios.

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ii. Cena Pascual y enseanzas finales (22:7-38)

La cena pascual juda adquiere un nuevo significado al convertirse en anuncio de la muerte de
Jess como inicio de una nueva alianza. Lucas insiste en el alcance de dicha celebracin. Jess
aparece como el Mesas sufriente, como el siervo que se entrega por amor para cumplir el camino
de salvacin que ya haba sido anunciado desde el Antiguo Testamento.
Esta nueva alianza, que nace de la sangre de Jess derramada en la cruz, nos hace recordar la
antigua alianza en la que tambin la sangre sell el pacto de Dios con su pueblo (xodo 24:4-8).
Pero adems, evoca el texto de Jeremas 31:31-34, en que el profeta habla esperanzadamente de
una nueva alianza futura.
Tambin en esta seccin vemos el carcter ejemplar de Jess en su calidad de siervo, en contraste
con la disputa de los discpulos sobre quin es el ms grande. Estas discusiones no deben
apoderarse de su corazn y cegarlos. Los apstoles van a ser probados y Pedro caer. Pero Jess
anuncia que se levantar y nos muestra el modelo comunitario al decirnos que, tras una cada, el
discpulo debe levantarse y confirmar la fe de sus hermanos.
Un resumen de las enseanzas de esta seccin.
*Jess va a morir en el tiempo determinado por el Padre, puesto que Jess primero quiere celebrar la
pascua para entregar a los suyos las seales de su muerte y amor.
* En la santa cena recordamos la muerte de Nuestro Seor, muerte que abri la puerta hacia el reino de
Dios. De tal modo que nuestra mirada se extiende hacia el pasado y a la esperanza de un futuro en la
eterna compaa de Jess.
* El que sirve humildemente a Dios recibir una gran recompensa.
* Confiamos ms en el cuidado de Cristo, o en nuestra propia fidelidad para con Jess?
* Vienen tiempos de persecucin. Debemos estar bien armados con la espada de la Palabra y de las
promesas del Seor.
* Meditemos en el peso de nuestra culpa, la que Jess debi llevar. Tan grande es su amor.

iii. Captura y sentencia contra Jess (22:39-23:25)

Esta seccin describe la experiencia de Jess frente a la muerte. Es el momento crucial de su vida,
que hace recordar el relato de las tentaciones (Lucas 4:1-13). Slo despus de un fuerte combate
espiritual Jess acepta el destino que la voluntad de Dios le traza. Su actitud se vuelve ejemplar
para los cristianos que viven acosados por pruebas y dificultades, a las que slo podrn enfrentar
con oracin constante.
El arresto de Jess se describe como un acto del poder de las tinieblas presente en Judas (22:3) y
en los gobernantes de Israel (22:53). No obstante, es tambin un acto de libertad y entrega de
parte de Jess (22:37, 39, 46), quien muestra su bondad hasta en el ltimo instante (22:51). La hora
de las tinieblas es tambin la hora de Jess, de su gloria, de su salvacin liberadora.

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iv. Crucifixin, muerte y sepultura de Jess
Esta seccin contiene diversas alusiones a los salmos (22:8, 19; 69:22) para presentar la pasin de
Jess como el cumplimiento de las Escrituras.
Jess seguir mostrando en estas escenas su misericordia y su amor hacia los perdidos;
misericordia y perdn que alcanza an a quienes no han condenado y ejecutado. Es una forma de
ser consecuente con la enseanza sobre el trato a los enemigos (6:27-35)
Una vez que han llegado al Calvario, colocan a Jess al lado de dos criminales, hacindole ocupar un
lugar de honor entre ellos: en el medio. Todo esto es una confabulacin para burlarse de Jess como
rey. Pero Jess, lleno de amor ora: "Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen". Esta oracin se
cumple cuando Pedro, despus de corto tiempo, dice: "S que por ignorancia lo habis hecho...
arrepentos y convertos" (Hech. 3: 17-19). A la vez, Jess cumple con su oracin la profeca de Is.53:12.
A continuacin leemos cuatro reacciones de los que fueron testigos de la muerte de Jess:
a.
b.
c.
d.

De los soldados. Lucas 23:34, 36, 47.

Del pueblo. Lucas 23:35a.
De los gobernantes. Lucas 23:35b
De los malhechores. Lucas 23:39-43.

g. Tiempo pascual (Lucas 24:1-53)

i.

El sepulcro vaco e informe de las mujeres (24:1-12)

El protagonista del relato sigue siendo Jess. Se proclama su condicin nueva de Seor
(v.3), ttulo que habla de su presencia en la iglesia y en el mundo. Tambin se le llama El
que vive o el Viviente (v.5), como referencia al Dios Vivo del Antiguo Testamento (Jos
3:10; Jue 8:19; 1 Sa 14:39). Al poner a las mujeres como primeros apstoles y testigos de la
resurreccin, Lucas resalta su funcin en la iglesia y en el plan de salvacin.

ii. El camino a Emas (24:13-35)

Este relato muestra un patrn comn entre los discpulos: El alejamiento de la comunidad
debido al escndalo de la cruz (24:21), la decepcin o no cumplimiento de las expectativas.
Jess les muestra en el camino que para seguir adelante han de abandonar los caminos de
triunfalismos fciles, abrir su entendimiento a las Escrituras y llegar a un encuentro y
experiencia renovada de Jess a travs de la fraccin comunitaria del pan.
iii. Aparicin a los discpulos y despedida de Jess (24:36-53)
Entrada en la plenitud del mensaje pascual gracias al encuentro con el resucitado. l les
enva a cumplir la misin a travs del Espritu. La ascensin de Jess expresa la exaltacin
como una dimensin de su resurreccin, ms que como un acontecimiento diferente.

Sntesis aplicativa de temas importantes en Lucas 24.

1-3. Hemos de aprender que la palabra de Dios, su promesa acerca de la resurreccin de Cristo y de
nosotros, es suficiente. En todo el captulo 24 se nos muestra que la Palabra debe ser suficiente
norma de autoridad y conviccin, sin necesidad de `aadiduras'. En el primer pasaje los ngeles hacen
referencia a las Escrituras; en el siguiente, Jess no se deja conocer desde el principio, ya que la base
no debe ser su aparicin sino su Palabra y Promesa infalibles. Si en el tercer pasaje Jess se deja ver y
palpar, aun hasta comer pescado asado y miel, es para ser benvolo con ellos, sabiendo que el ser

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humano es tan dbil que muchas veces necesita lo visible y lo palpable para creer. Sin embargo, para
nosotros debe ser suficiente la predicacin en base al testimonio de los testigos oculares.
1. Lo que debiramos esperar como promesa de Dios, a veces lo recibimos con gran sorpresa como
si l nunca lo hubiera dicho. La resurreccin de Jess fue una sorpresa inesperada para sus
discpulos. A las mujeres les llama la atencin que la piedra que guardaba la entrada haba sido
removida, sin embargo, ms intrigante fue el hecho que no encontraron el cuerpo de Jess en el
lugar en donde debera haber estado. A pesar de esto no pueden interpretar los sucesos a la luz de
las palabras de Jess, slo las recuerdan cuando los ngeles se las recuerdan. La resurreccin no
debi haber sido una sorpresa, sino la espera consciente del cumplimiento de lo dicho por Jess.
Pero nosotros hubiramos hecho lo mismo, pues aunque creemos en un Dios poderoso a veces
actuamos como si no conocisemos la fidelidad de su Palabra.
2-3. Nadie puede entender el evangelio sin la iluminacin del Espritu Santo. Predicador y receptor
necesitan ambos la oracin solicitando la luz de Dios para conocer el por qu de la necesidad del
sacrificio de Jess y la certeza de su resurreccin como garanta de nuestra vida eterna. Por un lado
son nuestros pecados los que hicieron necesario que Jess muriera. Por otro lado era la bondad y la
voluntad del Padre, que en su gracia opt por este camino tan doloroso para su Hijo Jess.
2. El hecho de que Jess, cuando le reconocieron, desapareciera casi de inmediato refleja la realidad
en donde vivimos. No andamos por vista sino por fe. Esto debe ser suficiente. Por eso Jess, antes
de revelarse, les ense a los suyos el fundamento escritural de la resurreccin. A nosotros nos gusta
sentir seguridad a travs de lo que vemos, y quisiramos ver en forma visible muchas cosas acerca
del reino de Dios, pero esto est reservado para el da cuando Cristo se manifieste, mientras tanto
dependemos del Seor para seguir caminando en esta vida de fe. Meditemos cada da ms en la
Palabra, y encontraremos en ella el alimento que necesitamos para fortalecer la fe en Jess.
3a. A la grandeza de la salvacin le corresponde una predicacin mundial del evangelio. La orden de
Jess de predicar el evangelio en todas las naciones es parte de la voluntad de Dios para nuestra
salvacin. Esto implica una doble responsabilidad: (1) De parte de la iglesia. Dios quiere que
prediquemos el evangelio, ya que si no lo hacemos la gente no conocer el camino de la salvacin. (2)
De parte de los oyentes. La predicacin no es un consejo humano, sino un mensaje divino. Sin la
predicacin seguiramos viviendo en las tinieblas. Gracias a Dios, la iglesia, aunque no siempre, ha
obedecido al mandato de Cristo. Debemos obedecerlo!
3b. El poder del Espritu Santo es imprescindible para la predicacin del evangelio. Sin este poder
nuestra predicacin sera una actividad meramente humana. Busquemos siempre el ser llenos del
Espritu de Dios para que nuestro ministerio sea eficaz!

4. INTRODUCCIN AL LIBRO DE LOS HECHOS

a. Marco histrico social, destinatarios, propsito.
En los Hechos de los Apstoles contina Lucas su relato sobre la historia de la salvacin hecha
realidad en Jesucristo, describiendo los orgenes de la Iglesia y cmo los primeros
seguidores de Jess continan su misin. Este es el nico relato que nos habla de este

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tema en todo el Nuevo Testamento. Adems, es el nico libro que se presenta como
continuacin de un libro anterior.
Si nos apegamos a la tesis que Lucas pudo haber compuesto su evangelio entre los aos 70-80,
entonces podemos fechar el libro de Hechos a finales de los aos 80 o incluso entre el 80 y el 90
d.C. Ya se explic que estamos ante una narracin histrica, la cual tiene que entenderse
desde los criterios de la historiografa de su tiempo, es decir, del siglo I. Como en todos los
relatos de su tiempo, la perspectiva del historiador es selectiva. Ello explica los vacos que, an
despus de leer en su totalidad el libro de Hechos, pueden percibirse sobre la historia del
cristianismo primitivo. Sera errneo imaginar que este libro nos da toda la historia de la
iglesia primitiva. Su perspectiva es ms estrecha, muy orientada por la agenda misional
puesta en boca de Jess al comienzo del libro (Hechos 1.8), en la cual dice: Seris mis
testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samaria y hasta el confn de la tierra. Por ello la
figura de Pablo es dominante en gran parte de esta obra porque podemos decir que l va
a llevar el evangelio y la palabra de Jess hasta los confines del mundo, concretamente
hasta Roma.
Pero, fuera de la figura de Pedro, los dems apstoles son slo mencionados al
principio de la obra pero nada se nos cuenta de su tarea misionera. Incluso hay
grandes mbitos geogrficos de los primeros tiempos de la Iglesia, que el Libro de los
Hechos desconoce totalmente, por ejemplo; el caso de Galilea. Hechos no nos dice ningn
dato de lo que ocurri en Galilea despus de la muerte de Jess. Es importante tener
en cuenta estas limitaciones cuando nos acercamos al Libro de los Hechos
b. Propsito
Podemos decir que Lucas tena en mente los siguientes propsitos cuando se propuso escribir el
libro de los Hechos (En continuacin, as tambin con su evangelio):
1. Contar los hechos poderosos realizados por el Seor Jess cuando estaba en esta tierra
(Evangelio), y ahora en su estado de elevacin y exaltacin (Hechos).
2. Fortalecer a las iglesias mismas en las ltimas decenas del primer siglo en la poca postapostlica, relatando que as como el Seor Jesucristo gui a la iglesia en sus inicios, as
seguir hacindolo con las generaciones posteriores que forman parte de su pueblo,
dndoles su consuelo y ayuda.
3. Escribir una apologa con el fin de hacer ver que los cristianos no son un peligro para el
estado.
c. Ejes temticos y teolgicos.
1. Lucas nos muestra el crecimiento y el progreso de la iglesia como resultado de la
predicacin del evangelio.
2. Mientras que Lucas en el evangelio se concentra en la predicacin del reino de Dios, en los
Hechos menciona siempre la importancia de la predicacin del Reino (Hechos 1:3, 6; 8:12;
14:22; 19:8; 20:25; 28:23; 28:31), pero ahora se concentra en la cruz; es decir, la muerte y la
resurreccin del Seor Jess. De esta manera Jess, como Seor, es el centro de su propio
Reino. l reina sobre los suyos y muestra el accionar de su Reino a travs de la fe y la
obediencia de sus discpulos.

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3. El Espritu Santo es la persona motivadora, cuyo poder alienta a la iglesia hacia la
predicacin, siendo l mismo la fuente de vida de la cual la iglesia se nutre.
4. La vida bajo el control del Espritu Santo se caracteriza por su nfasis en la perseverancia en
la doctrina de los apstoles, en el servicio, en la oracin, en la comunin, y en el gozo del
Espritu Santo. l hace posible que la Iglesia pueda cumplir su tarea.
5. La palabra de Dios tiene poder. El crecimiento de la iglesia es en el fondo el crecimiento de
la Palabra (6,7). Otros textos del crecimiento son: 2,47; 5,14; 12,24; 13,49; 19,20; 28,31.
6. El crecimiento de la iglesia no guarda ninguna relacin con el triunfalismo. Hay tambin
poderes que se oponen a ella, tanto dentro de su propio seno como fuera de l, por
ejemplo la hipocresa, la magia, la persecucin.
7. El crecimiento de la iglesia tiene lugar mediante la predicacin del evangelio. Es notable la
cantidad de (resmenes de) sermones que podemos encontrar en los Hechos (vase por
ejemplo: 2,14ss; 3,12ss; 4,8ss; 5,29ss; 7,2ss; 10,34ss; 13,16ss; 17,22ss; 22,1ss; 26,2ss.
8. La resurreccin es el centro de la predicacin de los apstoles, sin desde luego pasar por
alto el significado de la cruz del Seor. La salvacin se concentra en Jess (4,12). Fuera de l
no hay perdn (13,39). Sin embargo, la resurreccin es la demostracin ms clara de la
intervencin de Dios en este mundo y es garanta de la esperanza de los creyentes. Siempre
los apstoles dejan acompaar su predicacin con un llamado al arrepentimiento y la fe en
Jesucristo. El Salvador luego ser el Juez del mundo (10,42; 17,31).

9. Los apstoles cumplen y mantienen el mandato de Cristo, comenzando desde Jerusaln

(ver Lucas 24,47); el evangelio siempre comienza a ser predicado en primer lugar en las
sinagogas y despus a los gentiles. Esta fue la norma apstolica llevada a cabo en la
expansin del evangelio. Nunca olvidaron el orden de Dios: "al judo primeramente, y
tambin al griego".

5. EXPOSICIN DEL LIBRO DE LOS HECHOS

a. Prlogo (Hechos 1:1-11)
Este pasaje es el prlogo del libro de los "Hechos"; adems, entre muchas otras cosas, nos dice lo
siguiente:
a. El evangelio (el primer libro de Lucas) es el principio de los sucesos y enseanzas de Jess. Los
Hechos son la continuacin de estos acontecimientos y enseanza de Jess, pero ahora por va de
los apstoles; mas, en realidad, es el mismo Cristo exaltado quien contina su obra.
b. Lo que Jess "comenz a hacer", se refiere a los milagros, a la enseanza y a la predicacin. El
evangelio del reino de Dios es un evangelio integral, que busca el bienestar de nosotros en todos
los aspectos.
c. El Seor entrega mandamientos a sus apstoles durante un tiempo simblico de 40 das. l
ordena la predicacin en todo el mundo (lea tambin Lucas 24,47). Para convencerlos de este
mandato, Jess constantemente habla con ellos sobre esta gran tarea.

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d. Jess se aparece en reiteradas ocasiones a sus discpulos para darles la seguridad de que l
verdaderamente ha resucitado.
e. Les da la orden de no dejar la capital religiosa del pas, Jerusaln; pues all recibirn la promesa
del Padre, el bautismo del Espritu Santo, segn Juan el Bautista haba profetizado (Lc. 3,16). Esto
les ampliar su perspectiva del Reino de Israel a un nuevo horizonte para la misin: Los confines del
mundo, representados en Hechos por la ciudad de Roma.
f. "El bautismo del Espritu Santo", significa: recibir, en gran plenitud, el Espritu del Seor
exaltado, que testifica de Jess y los fortalece para cumplir su misin: predicar el evangelio en todo
el mundo. Esta tarea tiene que ser cumplida en primer lugar por los apstoles y luego por toda la
iglesia.

b. De la resurreccin al Pentecosts (Hechos 1:12-2:41)

El cuadro del primer testimonio cristiano en Jerusaln se sustenta en dos pilares de la comunidad
cristian: Los apsotoles y la fuerza del Espiritu Santo. Es por ello que la primera tarea de la
comunida des recompeoner en grupo de los doce. Dicha eleccin se lleva a cabo en un clima de
armonpia y oracin, como rasgso propiso de la igelsai que depende del spiritu.
Lucas habla en este captulo de la fiesta de Pentecosts. Cul es su significado? La palabra
Pentecosts significa literalmente, "el quincuagsimo", es decir, el quincuagsimo da despus de
Pascua. Pentecosts tiene varios significados:

Es la fiesta de la cosecha. As como la Pascua est relacionada con la cosecha, as tambin

Pentecosts. La Pascua describe el principio de la cosecha; el Pentecosts, el final de ella.
Ahora se inaugura la cosecha de todos los pueblos; los tres mil convertidos en este da son la
prueba y principio de esto.

Como la Pascua est relacionada con un hecho de la historia de Israel, el xodo de Egipto, as
el Pentecosts en la tradicin juda intertestamentaria est relacionado con la entrega de las
leyes en el monte Sina. Por lo tanto, las seales que acompaan la venida del Espritu Santo
hay que entenderlas, en primer lugar, como una manifestacin de la presencia de Dios, tal
como ocurri en el monte Sina. En Hebreos 12,18 se menciona tambin el fuego y la tempestad
como seales que acompaaron a la revelacin de Dios. Dios mismo era quien vena.

Pentecosts es tambin la celebracin del pacto en el monte Sina, la venida del reino de Dios,
no solamente en medio de Israel, sino en toda la tierra. Las seales tambin quieren hablarnos
del poder de Dios (el estruendo como de un viento fuerte), que va a conquistar esta tierra; y el
fuego, nos habla de la obra purificadora del Espritu Santo en este mundo por medio de la
predicacin. Por esta razn omos tambin hablar en otras lenguas, para que todos conozcan
las maravillas del Seor.

En el da de Pentecosts todos estn reunidos, probablemente en el aposento alto que se

menciona en 1:13. `Todos' se refiere a los mencionados en 1,13 o a los 120 de 1,15. Por lo menos, los
12 deben haber estado incluidos en este grupo de creyentes. Todos estn juntos, pues la promesa
de Jess ha despertado la misma esperanza en ellos.

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Tres veces Lucas emplea, de una u otra forma, una palabra que significa llenar o cumplir:

"Cuando

lleg el da de Pentecosts...(v.1)";

"y de repente vino

un estruendo recio...el cual

llen toda la casa...(v.2)";

"y fueron todos

llenos del Espritu Santo (v.4)".

Dios acta cumpliendo su promesa y haciendo que su iglesia sea capacitada para cumplir su tarea.
El hablar en xtasis del espritu causa tambin burla. Pedro responde a esta burla con una
predicacin sobre Joel 2, 28-32. Lo que est sucediendo no es ebriedad, sino el cumplimiento de la
promesa dada por el profeta Joel. Dios realiza su promesa. El sermn que Pedro hablara en el da
de Pentecosts, no se refiere tanto al Espritu Santo mismo, sino a la obra del Seor Jess, quien
hizo milagros, muri, resucit, ascendi y derram el Espritu Santo. Pedro habla de:
- la vida y del ministerio de Jess (22)
- de su muerte (23)
- de su resurreccin (24-32)
- de su exaltacin (33-36)
Los puntos ms destacados de la predicacin de Pedro son:
a. Desde el principio de su vida Jess tuvo la aprobacin de su Padre, lo cual sus milagros (ntese
que Lucas emplea 3 palabras diferentes para ello) claramente atestiguaban.
b. Sin embargo, no slo en la vida de Jess su vea la manos de Dios (22: "que Dios hizo por medio
de l"), tambin en todos los aspectos de su ministerio se hizo visible el actuar de Dios (23:
"entregado por el determinado y anticipado conocimiento de Dios"; 24: "al cual Dios levant"; 32:
"A este Jess resucit Dios"; 33: "exaltado por la diestra de Dios"; 36: "Dios le ha hecho Seor y
Cristo"). La razn por la cual Pedro hace tanto hincapi en esto, es para mostrar la terrible
equivocacin del pueblo de Israel, pues en general pensaba que Dios estaba en contra de Jess.
El `resultado' es grande: el Espritu hace que las palabras de Pedro sean muy eficaces. Muchos
creen enteramente a lo que Pedro (Dios mismo) ha dicho; se sienten muy culpables (la palabra
original presupone un fuerte dolor en el corazn) y le preguntan a los apstoles qu han de hacer.
Ahora Pedro puede explicarles el evangelio. Lo que fue un error gravsimo (la crucifixin) es el
camino que conduce a la salvacin! La muerte de Jess es la base del perdn de los pecados. A
travs de la conversin (en primer lugar, cambiar de pensamiento acerca de Jess) recibirn una
doble bendicin: el perdn y el Espritu Santo, por quien reciben el conocimiento completo del
verdadero significado de la persona y obra de Jesucristo.
No slo para ellos es la promesa; lo es tambin para sus hijos y para todos los que estn lejos (los
gentiles), para todos los que sern llamados por el Seor. El Espritu obr tan fuertemente en aquel

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da, que se aadieron tres mil personas. Esta primera iglesia de Cristo tuvo las siguientes
caractersticas:
a. Era una comunidad que quera aprender. Perseveraban en la enseanza de los apstoles (2,42).
b. Era una comunidad que mostraba amor. La comunin ejercitada por el amor (4,32); posesin
comn (2,44); la comida comn (2,42), y muy probablemente por la santa cena frecuente (2,46) y por
la oracin comn (2,47). Era una comunin tanto con Dios como con los dems.
c. Era una comunidad atractiva y evangelizadora. El versculo 43 habla del temor que los de afuera
tenan y el 47 del favor por la vida de la primera iglesia que se caracterizaba por la alegra y la santidad.
La predicacin de los apstoles y la vida atractiva de la iglesia fue el motivo de crecimiento.

PREGUNTAS PARA DISCUSIN Y REFLEXIN

1. Cmo se conectan el evangelio de Lucas al final y el libro de los Hechos en su comienzo?
2.

Qu importancia tienen los contenidos que hoy hemos aprendido para la iglesia y para la
vida personal.

3. Sintetice lo que le llam la atencin del video presentado en clase.

4. Qu le ha llamado la atencin, que descubri, le sorprendi o qu aspectos no le han
quedado claros sobre los temas de hoy?