A - Elaborando Um Sermão Estruturado

COMO FAZER UM
SERMO
ESTRUTURADO
Verso 3 .
Douglas Borges Dias de Souza
Como Fazer Um Sermo Estruturado
INTRODUO
STA uma opo de estudo para auxiliar aqueles irmos que esto
iniciando na pregao na Igreja e at mesmo os que, mesmo j
tendo alguma experincia, queiram aprimorar-se no tema. Em
nossas visitas s IASD, temos sentido sempre a necessidade dos irmos de
novos pregadores e a falta de material prtico, por isso procuramos
torn-lo o mais didtico possvel, porque o que faltam no so
pregadores, mas irmos que saibam um mnimo de tcnica para
desenvolver seus dons. A verdade que todos sempre tero algo lindo
para falar sobre sua experincia com Deus.
Este estudo no visa esgotar o assunto, apesar de no se ater
simples frmula de fazer sermo, porque o Autor entende que sermo
no apenas a leitura da Palavra de Deus, os comentrios sobre ela e o
porte do pregador, mas todo o culto, desde a recepo at a despedida da
Igreja, a forma dos adoradores se portarem e outros detalhes mais. Deus
um Deus de detalhes. A natureza diversificada e cheia de detalhes, foi
criada por um Deus de detalhes. O culto deve ser a representao desse
Deus e imprimir nos ouvintes a necessidade de salvao. Imagine uma
briga de irmos pouco antes de iniciar a palavra pelo pregador. Seja l o
que o pregador falar, as visitas iro levar a imagem da igreja atrelada
quela briga. Logo, todo o culto faz parte do sermo. Tudo tem de ter
ordem e deve fazer parte minuciosa da adorao.
O Pregador deve sentir a grande responsabilidade que subir ao
plpito. Ali um lugar sagrado e deve ser visitado por homens separados
para a grande misso da pregao do Evangelho Eterno. Grave bem, no
de qualquer evangelho do Evangelho Eterno.
Outras fontes certamente devero ser consultadas para um mais
amplo aprendizado, mas esperamos que o objetivo de subsidiar a
experincia do leitor seja alcanado com a graa de Deus e que Ele possa
lhe abenoar nessa sagrada misso.
Se o irmo teve conhecimento deste estudo, no o guarde para si,
tire cpias e o divulgue com os demais irmos da igreja.
At l irmo, quando nos conheceremos pessoalmente.
MAS LEMBRE-SE, SEMPRE e SEMPRE: Todo Pregador deve ter um

encontro com Jesus antes de pregar e dever sempre pregar como algum
que teve um encontro com Jesus.
NDICE
Introduo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1. O Primeiro Conselho - Da Pregao e da presena de Deus. . . 5
2. Da escolha do Tema e das formas de montar o Sermo. . . . . . . 5
Algumas formas de Montar Sermo:
2.1 Partindo do tema para o Sermo.
2.2 - Partindo de uma Passagem Bblica para o Sermo.
2.3 - Partindo de um Hino para um Sermo.
2.4 - Partindo de Uma Experincia para um Sermo.
2.5 - Partindo de uma Notcia de Jornal.
2.6 - Temas de Acordo com a poca.
3. Do desenvolvimento do Tema. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
3.1 Da Introduo no Sermo.
3.2 - Devemos mencionar o Nome/Ttulo do Sermo ou no?
3.3 - Use preferencialmente uma experincia de sua vida.
3.4 - Quantos Textos Bblicos devem ser usados?
3.5 - Use sempre um ou mais textos do Esprito de Profecia.
3.6 - Do tempo disponvel.
3.7 - Do registro da Pregao.
4. Da finalizao do Tema. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
5. Belos discursos ou Como Salvar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
5.1 O vocabulrio condizente.
5.2 - Temas polmicos.
5.3 - Sempre prontos para registrar um tema.
5.4 - Registrar o Texto Bblico.
5.5 - Da nfase.
5.6 - Selecionar e colecionar textos.
5.7 - Quanto tempo deve-se levar para construir um sermo?
5.8 - Pregador um eterno estudioso.
5.9 - Ide e Pregai.
5.10
O momento do Apelo.
6. Exemplos de Temas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14
7. Temas de Eventos Fixos: Casamento, Enterro, etc. . . . . . . . . . . 15
8. Temas Educacionais. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
9. Fontes para Sermes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

10. Tudo faz parte do culto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17
10.1
Como se vestir e como se portar.
10.2
A escolha do hino inicial e final.
10.3
Converse com quem ir apresentar o Cntico.
10.4
Tenha a seqncia do culta em pequeno papel.
10.5
Saiba os nomes dos que esto na plataforma.
10.6
Se cair o sermo no cho.
10.7
Se faltar energia eltrica.
10.8
A dentadura do pregador caiu.
10.9
Cacfatos.
10.10
A orao final.
11. E se for interrompido por algum . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . 19
11.1
Seja sempre educado.
11.2
- ... No deixe desviar o tema central.
12. Cuidados Especiais: Onde colocar a mo? . . . . . . . . . . . . . . . . .20
12.1
Onde devo colocar a mo?
12.2
O cuidado com o porte.
12.3
O cuidado com a respirao.
12.4
Como usar um quadro-negro.
12.5
O uso de tecnologias.
12.6
Para onde olhar.
12.7
A Bblia que fica sobre o Plpito.
13. O artigo do Pastor Timm. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
14. Esboo de Sermo Estruturado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21
15. Ocasies Especiais Requerem Pequenos Sermes. . . . . . . . . . . .23
16. Como abordar temas de difcil desenvolvimento. . . . . . . . . . . . .23
17. A Pregao do Evangelho Eterno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24
18. Um Sermo a Oportunidade de Salvao de Algum. . . . . . . . 25
Apndices A a F. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26
5
1 O PRIMEIRO CONSELHO - DA PREGAO E DA PRESENA
DE DEUS .
O sermo sempre uma oportunidade de deciso e salvao de algum,
mesmo que a deciso no seja integralmente ali e seja posterior, o teu sermo,
irmo, far parte dela. O sermo no inicia quando voc o faz ou mesmo
comea a falar no plpito, ele inicia com a tua vida fora da igreja. Continua
quando voc chega na igreja e quando voc ora pedindo a direo do Criador
e a presena de Seu Santo Esprito. Ali voc estar representando a mensagem
do prprio Deus. Prepare-se para ser um instrumento de converso de
pessoas. muita responsabilidade, mas nunca dever ser recusada, pois
tambm faz parte do seu enriquecimento espiritual, pois toda vez que
pregamos, pregamos para os que nos ouvem e, acima de tudo, para ns
mesmos.
A primeira lio que devemos aprender est em Patriarcas e Profetas, pgina
252, onde a irm Ellen G. White descreve como deve se comportar quem vai
presena de Deus:
E Moiss encobriu o seu rosto, porque temeu olhar para Deus. Gn.
28:17. A humildade e a reverncia devem caracterizar o comportamento
de todos os que vo presena de Deus. Em nome de Jesus podemos ir
perante Ele com confiana; no devemos, porm, aproximar-nos dEle
com uma ousadia presunosa, como se Ele estivesse no mesmo nvel que
ns outros. H os que se dirigem ao grande, Todo-poderoso e santo
Deus, que habita na luz inacessvel, como se se dirigissem a um igual, ou
mesmo inferior. H os que se portam em Sua casa conforme no
imaginariam fazer na sala de audincia de um governador terrestre. Tais
devem lembrar-se de que se acham vista dAquele a quem serafins
adoram, perante quem os anjos velam o rosto. Deus deve ser
grandemente reverenciado; todos os que em verdade se compenetram
de Sua presena, prostrar-se-o com humildade perante Ele, e, como
Jac, ao contemplar a viso de Deus, exclamaro: Quo terrvel este
lugar! Este no outro lugar seno a casa de Deus; esta a porta dos
Cus.
2 DA ESCOLHA DO TEMA, DA MEDITAO E DAS FORMAS DE

MONTAR O SERMO, SEMPRE SOB A ORIENTAO DIVINA.
A importncia do Tema a ser desenvolvido primordial e no dever
ser mudado no decorrer do sermo. Do incio ao fim, o tema dever ser um s.
Estude muito a Palavra de Deus. Quando souber ou no souber sobre o que
falar pea ajuda ao Deus da Palavra, deixe o Esprito de Deus inspir-lo.
Medite bastante. O irmo ver o milagre da mensagem acontecer.
A escolha pode partir de uma experincia sua ou de algum conhecido
(evite contar histrias que no se tem certeza de ser real), de um hino, de
um trecho bblico. Sempre melhor partir da base do sermo para o tema do
que do tema para o sermo.
6
No use temas do tipo voc vai morrer no fogo do inferno. Muito
cuidado com este tipo de sermo persuasivo. Vide o captulo 5.2.
Sempre tenha alguns sermes j desenvolvidos dentro de sua Bblia.
Nunca tenha vergonha de copiar bons sermes que os irmos ouam na igreja,
eles serviro para outras ocasies.
Veja a seguir, ALGUMAS FORMAS DE MONTAR O SERMO:
2.1 - PARTINDO DO TEMA PARA O SERMO. Escolha o tema a ser
pregado. Pesquise as passagens bblicas a serem usadas, acrescente uma
experincia e um texto do Esprito de Profecia, monte o sermo conforme a
seqncia do item 14 desse estudo. Como exemplo, veja um sermo feito
sob o tema escolhido: Trs grandes verdades para nossos dias, no Apndice
A.
2.2 - PARTINDO DE UMA PASSAGEM BBLICA PARA O SERMO.
Igualmente, escolha uma passagem bblica ou uma histria bblica e
desenvolva conforme o item 14 desse estudo. Como exemplo, veja um
sermo cuja passagem escolhida foi Jeremias 35, onde narra a linda histria
dos Recabitas, no Apndice B.
2.3 - PARTINDO DE UM HINO PARA UM SERMO. Os hinos do
Hinrio Adventista do Stimo Dia trazem sempre uma passagem bblica
vinculada, o que facilita em muito para comear o sermo.
Como exemplo:
Hino escolhido: 304 VEM OS OUTROS CRISTO EM TI?.
Passagem Bblica: II Corntios 3:2-3.
Vide Apndice C.
2.4 PARTINDO DE UMA EXPERINCIA PARA UM SERMO.
Procure sempre contar experincias que tenham fontes seguras, se no souber
se verdadeira, por mais interessante e bonita que seja, d preferncia outra
que seja de fonte segura. Tire uma lio da experincia e busque passagens
bblicas e textos da irm White para enquadrar no assunto.
Muito cuidado com aquelas relaes de experincias que so oferecidas para
ilustrao de diversos tipos de sermes. Muitas das histrias ali apresentadas
podem no ser verdadeiras. Nesse caso, isso se constitui em fogo estranho.
Deus no um Deus de mentirinhas, por mais bem intencionadas que sejam.
S use histrias verdadeiramente comprovadas. Lembre-se sempre que o
Esprito Santo que dirigir o sermo e no se esquea de NMEROS 3: 4 Mas Nadabe e Abi morreram perante o Senhor, quando ofereceram fogo
estranho perante o Senhor no deserto de Sinai, e no tiveram filhos; porm
Eleazar e Itamar administraram o sacerdcio diante de Aro, seu pai.
Alguns podem at invocar o fato de que Cristo contou vrias parbolas, mas
eu prefiro me manter na posio de que histrias tm de ser verdadeiras para
7
serem contadas num sermo. O que est em jogo muito precioso. Vide o
tpico 3.3.
As experincias, para facilitar, podem ser divididas em trs tipos:
Tipo A Muito espiritual Experincias que aconteceram e trazem
uma grande lio espiritual para toda a igreja, no sendo algo comum.
Como exemplo: Na IASD de Madureira (Rio de Janeiro) pregou um
irmo da IASD de Freguesia-RJ, que bombeiro e relatou que o
incndio que ocorreu na Igreja de Madureira e que ele foi convocado
para apagar, o fez relembrar sua infncia na Igreja e ele retornou para
Deus Pode ser feito um sermo sobre No h coincidncia em casos
espirituais.;
Tipo B - Espiritual Experincias que aconteceram e permitem
igreja meditar melhor sobre o tema;
Tipo C - Religiosa Experincias reais que aconteceram e podem
acontecer com qualquer outro irmo, mas ilustram o sermo.
Um sermo de Sbado, dever sempre conter pelo menos uma
experincia Tipo A.
Mesmo classificadas conforme acima, ainda podem ser divididas em
experincias de impacto e no de impacto. Mas isso s detalhe.
2.5 PARTINDO DE UMA NOTCIA DE JORNAL. Tomando muito
cuidado com as notcias de jornais e revistas. Uma vez o irmo Joo Barbosa
fez um sermo intitulado Notcias da terra e notcias do Cu. onde
desenvolvia o tema comparando as ms notcias da terra e as boas notcias de
uma nova terra renovada exaradas na Bblia. Desde que eu ouvi esse sermo
j devem ter passado mais de vinte e cinco anos e ainda me lembro muito
bem. Notcias da terra e notcias do Cu foi um sermo que marcou muito
em minha vida.
2.6 TEMAS DE ACORDO COM A POCA (Vide item 7). Natal,
Trabalho Missionrio, Batismo, Funeral, Temas Infantis, Datas de
Aniversrios, etc. Nunca esquecendo de direcionar o sermo para a salvao
em Cristo Jesus. Sempre encerre assim.
3 DO DESENVOLVIMENTO DO TEMA SEJA ORGANIZADO.
DEUS UM DEUS DE ORDEM.
Um sermo dever sempre responder a trs questes:
1 Qual o problema?
2- Como acontece? Sempre analisando do ponto de vista da salvao.

3- Qual a soluo? Se no tiver soluo no um sermo um
problema..
3.1 DA INTRODUO NO SERMO. Bom Dia... Boa Tarde... Boa
Noite. O ouvinte ainda no est vivenciando o tema a ser desenvolvido e quer
ver uma pessoa educada e bem apresentvel na sua frente. Ns nunca
sabemos que tipos de pessoas esto nos ouvindo.
Alguns pregadores, na introduo, ainda procuram fazer referncia a
algum conhecido presente, o que muito bom, pois cria um lao de amizade e
familiaridade com a igreja local. Mas isso dever ser muito rpido. O mais
importante deve ter o maior tempo.
Nunca diga: Me desculpem, fui chamado na ltima hora, no tive
tempo de preparar o sermo bem. Reserve o me desculpe para quando o
irmo pisar no p de algum.
Sem ser hilrio, no economize nessa hora o sorriso. O sorriso da
felicidade de ter aquele privilgio de transmitir to importante mensagem.
Em seguida, faa uma orao curta pedindo a beno de Deus para a
leitura de Sua Palavra, mesmo com a Igreja sentada, leia o texto principal do
sermo e inicie-o.
3.2 DEVEMOS MENCIONAR O NOME/TTULO DO SERMO OU
NO? Alguns estudiosos aconselham a nunca dizer o nome ou ttulo do que
se vai falar. Evite dizer: Hoje vamos falar sobre o Tema tal. Mas insira o
tema pelo menos trs vezes no decorrer do sermo. sempre melhor que o
ouvinte conclua sobre que assunto est sendo pregado.
3.3 USE PREFERENCIALMENTE UMA EXPERINCIA DE SUA
VIDA. (Vide o tpico 2.4.)
O tema pode partir de uma experincia de sua
vida. Utilize os textos correlacionados e aplique na vida das pessoas. Relatar a
prpria experincia ou de algum familiar ou amigo sempre muito bom por
causa do enriquecimento de detalhes e a certeza de que a fonte segura. No
arrisque contar histrias no verdicas que no tenha certeza de sua origem,
Deus no um Deus de mentiras. Ningum to pobre de experincia que
no tenha nada para contar.
O irmo Manoel Andr, experiente pedreiro, uma vez usou um exemplo em
um sermo: Assim como numa construo, que muitos fazem parte durante
um tempo e saem antes de terminar, outros a terminam, outros ficam todo o
tempo, assim tambm na obra de Deus. Esse irmo, depois desse sermo j
foi o responsvel direto pela fundao de trs Igrejas Adventistas no
municpio de Nova Iguau (RJ).
3.4 QUANTOS TEXTOS BBLICOS DEVEM SER USADOS? Da
mesma forma que no se imagina um sermo sem texto bblico (eu j assisti
um), sermo com muitos textos se tornam enfadonhos e a maior parte dos
9
textos devem ser transcritos para evitar a pesquisa na hora da leitura. Mas
sempre importante que um ou dois textos sejam lidos em conjunto com os
ouvintes, e, se possvel, algum do pblico o leia.
No meu segundo sermo de minha vida, foi numa quarta-feira, falei sobre a
f. Como no sabia exatamente como estruturar um sermo, usei uma
concordncia bblica e tirei todos os textos sobre f que encontrei. O sermo
foi na verdade s leitura da Bblia. Acabava de ler um trecho, comeava
outro, com pequenos esclarecimentos. Hoje sabemos dar valor ao esforo dos
irmos que pregam com pouca experincia.
Mas tambm j fiz um sermo na Igreja do Mier sobre o Esprito Santo, s
com passagens bblicas. Selecionei todas as passagens importantes, dividi em
captulos e utilizei um retroprojetor com todas as passagens para evitar a
procura de todos os textos, tendo escolhido apenas trs passagens para que a
congregao lesse diretamente da Bblia. Foi um estudo com muitos textos
bblicos, mas que tinha que ser feito daquela forma. Mas, logo no incio avisei
como seria feito (vide cap. 12.5). Mesmo nesses casos alguma leitura
diretamente da Bblia deve ser feita.
3.5 USE SEMPRE UM OU MAIS TEXTOS DO ESPRITO DA
PROFECIA. No se devem levar textos extensos para serem lidos. Mas
sempre lembre que o Esprito Santo pode dar outro direcionamento a esta
questo.
Nunca se esquea, so sempre importantes e esclarecedores os comentrios do
Esprito da Profecia, por isso todo sermo deve ter sempre citaes da irm
Ellen G. White. Aps a Bblia a maior fonte de informaes religiosas
disponvel. Ns Adventistas do Stimo Dia temos o privilgio de ter
recebido tantos esclarecimentos atravs da serva de Deus, a irm Ellen G.
White (eu no tenho nenhuma dvida sobre isso). Devemos usar sempre seus
escritos.
3.6 DO TEMPO DISPONVEL.
Bons sermes podem se tornar
enfadonhos, se demorados. Nunca inicie atrasado, nunca ultrapasse o tempo
determinado, a menos que sinta que a vontade de Deus. Paulo pregou tanto
que um irmo dormiu, caiu da janela e morreu, depois Paulo foi o instrumento
de sua ressurreio.
Numa manh de sbado, o sermo que foi pregado na Igreja Central do
Rio de Janeiro, quando era localizada na Rua do Matoso, e que estendeu-se
alm do horrio normal, foi providencial por Deus. Havia um pregador
convidado de outra igreja. A poucos metros da igreja, no horrio que
habitualmente passariam os irmos aps o trmino do culto normal, caiu o
viaduto Paulo de Frontin. Muitos perderam sua vida ali. Nenhum Adventista
do Stimo Dia. Eu estive l na parte da tarde daquele sbado.
3.7 DO REGISTRO DA PREGAO. Todo sermo dever ser anotado
onde e quando foi pregado. O ideal na prpria folha do sermo, mas
10
sempre bom tambm ter uma anotao prpria em outro local. Pregar um
sermo repetido por falta de organizao muito triste.
4 DA FINALIZAO DO TEMA
To importante quanto escolher o Tema como finaliz-lo. A ltima
frase a ser dita que acompanhar o ouvinte necessitado. nela que ele
lembrar toda vez que recordar do sermo, por esta razo no fuja do tema
central. Nunca faa anncios ou reunies, em nenhuma hiptese, aps o
trmino do sermo. Sempre que possvel, conclua com uma experinciaimpacto, que aquela que sintetiza tudo que foi dito. Nunca diga J vou
terminar. Mesmo que olhe para o relgio, no chame a ateno para isso.
Seja o ltimo a falar e a encerrar. essa impresso que ser levada para casa.
5 BELOS DISCURSOS OU COMO SALVAR QUEM PRECISA
OUVIR.
De que adianta um sermo sobre o amor de Deus feito por algum que
no est sentindo o amor de Deus? No seria o mesmo que cantar um hino
triste sorrindo ou um hino alegre chorando? Um sermo no para apresentar
nossa intelectualidade, mas para salvar. Salvar para a vida eterna.
As pessoas no vm igreja para ouvir sermes somente, mas para
receber uma resposta aos seus problemas, encontrar Deus. Deus dever ser
encontrado em seus sermes, irmo.
Uma prola sagrada:
Evanglicos, pg. 152:
Veja o que a irm E. G. White diz em Obreiros
Os homens que assumem a responsabilidade de apresentar ao povo a

palavra provinda da boca de Deus, tornam-se responsveis pela influncia
que exercem em seus ouvintes. Se so verdadeiros homens de Deus, sabero
que o objetivo de pregar no entreter. No meramente fornecer
informaes, nem convencer o intelecto.
A pregao da palavra deve apelar para a inteligncia, e comunicar
conhecimento, mas cumpre-lhe fazer mais que isso. A palavra do pastor, para
ser eficaz, tem de atingir o corao dos ouvintes. No deve introduzir
histrias divertidas na pregao. Cumpre-lhes esforar-se por compreender a
grande necessidade e anelo da alma. Ao achar-se perante sua congregao,
lembre-se de que h entre os ouvintes pessoas em luta com a dvida, quase
em desespero, quase sem esperana; pessoas que, constantemente assediadas
pela tentao, esto combatendo um duro combate contra o adversrio das
almas. Pea ele ao Salvador que lhe d palavras que sirvam para fortalecer
essas almas para o conflito contra o mal.
11
5.1 O VOCABULRIO CONDIZENTE. No precisamos usar palavras

que poucos iro compreender. O nosso linguajar deve ser de acordo com o
pblico. Se o pblico mais sofisticado, podemos aumentar o nvel do
palavreado adequando-o, mas o mais importante comunicar e comunicar o
desejo de que Deus quer salv-los. De que adianta um sermo lindo que todos
esquecem ao sair, passa a ser mais um discurso do que um sermo. Sermo
para salvao e no para demonstrar nossa capacidade e nosso conhecimento.
Paulo, que era muito culto, disse em Romanos 9: 19 a 22: 19. Pois, sendo
livre de todos, fiz-me escravo de todos para ganhar o maior nmero possvel:
20 Fiz-me como judeu para os judeus, para ganhar os judeus; para os que
esto debaixo da lei, como se estivesse eu debaixo da lei (embora debaixo da
lei no esteja), para ganhar os que esto debaixo da lei; 21 para os que esto
sem lei, como se estivesse sem lei (no estando sem lei para com Deus, mas
debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que esto sem lei. 22 Fiz-me como
fraco para os fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para todos, para
por todos os meios chegar a salvar alguns.
No condizente com o lugar que se adora a Deus um linguajar chulo, com
grias, muito menos o uso de n?, entendeu?. Aprender a desenvolver um
linguajar sem esses cacoetes compreender que no pblico tem todo tipo de
pessoas, inclusive aquelas que no esto habituadas a esses tipos de palavras.
Mas este o mais importante ponto a ser considerado num pregador. No o
fato de no ter o pregador a oportunidade de ter estudado que ir diminuir a
importncia de sua pregao. Deus no v como o homem v. Mas se
podemos oferecer algo melhor para Deus, devemos estudar e aprimorar os
nossos conhecimentos. Ele merece o melhor de ns.
5.2 - TEMAS POLMICOS. A Igreja no lugar de se expor nossas
prprias idias ou idias de outras pessoas que no coadunam com a doutrina.
O manual da igreja diz na pgina 214: Nenhum ministro, ancio de igreja ou
outra pessoa tem o direito de fazer do plpito um foro para defender pontos
controversos de doutrina ou de procedimento. A Igreja no confere a pessoa
alguma o direito de expor seus pontos de vista pessoais dessa maneira.
Da mesma forma, no devemos usar o plpito para falar mal de outras igrejas,
mas se tivermos de abordar temas profticos que fatalmente tem de ser citadas
outras igrejas, devemos sempre lembrar-nos de que pode estar sentado algum
que pode ser ferido se no soubermos dosar as palavras. Deixe o
convencimento com o Esprito Santo, evite magoar as pessoas agredindo as
suas denominaes. O Pastor Graciliano sempre diz uma coisa muito
interessante: Por que escolher a pior forma de falar, se h outras tantas
formas melhores de se dizer a mesma coisa?
12
5.3 - SEMPRE PRONTOS PARA REGISTRAR UM TEMA. Seja num
sonho de noite, seja na conduo, sempre temos de anotar imediatamente uma
grande idia. Daniel sonhou e imediatamente registrou o sonho (escreveu
logo) para no esquecer os detalhes (Veja em Daniel 7: 1). (No transcrevi o
texto bblico de propsito).
5.4 REGISTRAR O TEXTO BBLICO no sermo, transcrevendo-o na
ntegra e com a localizao na frente, impede que haja equvocos de citao
errada, mas, sempre lembrando, que mesmo que transcrito importante que
haja a procura para leitura direta da Bblia por parte dos irmos de alguns
textos. Pode ser um texto no incio e outro no final.
5.5 DA NFASE. Devemos pregar a uma pessoa s como se houvesse mil
e devemos pregar a mil pessoas como se houvesse apenas uma. Em sntese,
no se pode perder o entusiasmo apenas por ter um ouvinte e no se deve
pregar a muitos sem perder a noo de que aquele sermo para algum que
est ouvindo e que no sabemos quem . Isso eu aprendi com o Pastor Rayol,
que j dorme no Senhor.
5.6 SELECIONAR E COLECIONAR TEXTOS. No tenha pena de
marcar sua Bblia e os livros que forem lidos. Os textos mais importantes
devem estar destacados. Pode ser um destaque na margem, embaixo (se
pequeno texto) ou um colorido claro (tipo amarelo). S cuidado para no
marcar tanto que ningum consiga l-los mais. Na hora do sermo, mantenha
todos os textos com pequenos papis (marca-pgina) destacando a sua
localizao rpida na Bblia e nos livros a serem lidos.
O pregador deve ser um colecionador de textos. Os principais textos da
Bblia, do Esprito de Profecia e textos histricos, devem sempre estar ao
alcance para rpida localizao. Texto do Esprito de Profecia para guardar,
por exemplo: Cristo aguarda com fremente desejo a manifestao de Si
mesmo em Sua igreja. Quando o carter de Cristo se reproduzir
perfeitamente em Seu povo, ento vir para reclam-los como Seus.
E.G.White, Parbolas de Jesus, pg. 69.
5.7 QUANTO TEMPO DEVE-SE LEVAR PARA CONSTRUIR UM
SERMO? Um sermo pode levar uma vida toda, principalmente se ele
conta a histria de sua vida ou a de algum. sempre importante registrar
todos os sermes que somos instados a fazer, completando-os no decorrer de
nossa vida. Alguns sero feitos com mais rapidez, outros no tero prazo para
terminar.
13
5.8 - PREGADOR, UM ETERNO ESTUDIOSO:

II Pedro 3: 18 antes, crescei na graa e no conhecimento de nosso Senhor
e Salvador Jesus Cristo. ...
Paulo, em Romanos 12, versculo 7, enfatiza: se ministrios, dediquemonos ao ministrio; ou o que ensina, esmere-se no faz-lo.
Esmere-se, diz Paulo. Pregar no para demonstrar o cabedal de
conhecimentos que temos, mas no devemos nunca deixar de estudar a
verdade com o objetivo de salvar almas sedentes. No precisamos conhecer a
mentira para saber a verdade, basta saber a verdade bblica. Falando sobre o
esforo que temos de fazer para sempre obter mais luz, a irm E. G. White
declara em Obreiros Evanglicos, pg. 151 e 152:
Nesta poca de trevas morais, preciso alguma coisa mais do que secas
teorias para mover as almas. Os pastores devem manter ligao viva com
Deus. Devem pregar como quem cr naquilo que diz. Verdades vivas, caindo
dos lbios do homem de Deus, faro com que os pecadores tremam, e os
convictos exclamem: O Senhor meu Deus; estou resolvido a colocar-me
inteiramente do lado do Senhor.
O mensageiro de Deus nunca deve deixar de esforar-se por obter mais luz
e poder. Ele deve lidar
Pg. 152
sempre, orar sempre, sempre esperar, por entre desnimos e trevas, decidido
a adquirir um perfeito conhecimento das Escrituras, e a no ficar atrs em
dom algum. Enquanto houver uma alma a receber benefcio, ele deve avanar
sempre com renovada coragem a cada esforo. Enquanto for verdade que
Jesus disse: "No te deixarei, nem te desampararei" (Heb. 13:5), e a coroa
da justia for oferecida ao vencedor, enquanto nosso Advogado interceder em
favor do pecador, os ministros de Cristo devem trabalhar com esperanosa e
infatigvel energia, e perseverante f.
Nunca me esqueo, estava na estao de trem de Deodoro (Rio),
quando o pastor da igreja de Nilpolis (no recordo o nome), desceu rpido as
escadarias do lado oposto e sentando-se abriu um livro e ficou lendo, at que
segui o meu caminho. Ele no me viu, nem soube que eu o observava. Todo
pregador deve aproveitar as oportunidades para ler e aprender mais.
5.9 IDE E PREGAI... Ser pregador do Evangelho o nico dom
disponvel para todos. Ningum ter desculpa por no ter pregado a salvao.
Dos quatro T, Tempo, Templo, Talento e Tesouro, o nico que ir para a
Nova Terra o Talento. O tempo ser eterno e no finito como o nosso atual.
O templo, que nosso corpo, ser transformado. O tesouro daqui ser
destrudo. Este o maior privilgio entregue nas mos dos seres humanos.
Na Nova Terra que teremos a verdadeira dimenso desse privilgio de
participar na obra da salvao de almas neste mundo de pecado.
14
5.10 O MOMENTO DO APELO. Este o pice de todo o culto. Todos

tm um papel importante nesse momento sagrado. A igreja dever estar em
esprito de orao, as crianas junto aos pais, os diconos a postos, todos
contritos para que o Esprito de Deus fale aos coraes. No o apelo uma
responsabilidade s do pregador, mas de todos. O ideal que seja feito
sempre ao final, mas nada impede que sejam feitos pequenos apelos durante o
sermo, principalmente se o pregador sentir que Deus quer que seja em
determinado momento.
6 EXEMPLOS DE TEMAS.
Crie seus prprios temas. Aqui esto algumas sugestes, observe que alguns
so comparativos entre duas situaes requerendo uma deciso de escolha dos
ouvintes:
a) Trezentos de Gideo Trezentos de Esparta Histrias com fins
diferentes.
b) No se escolhe arrepender-se.
c) No, o pregador que no converteu ningum.
d) Quanto mais dependentes de Deus, mais independentes do mundo.
e) A oportunidade de salvao pode estar ao lado.
f) O culto do eu sozinho. Prepare-se, no final ser assim.
g) Heris da Terra e Heris do Cu S haver eternidade para um grupo.
h) Notcias da terra, notcias do Cu ou Como medir o interesse no Cu
estando ainda na terra.
i) Titanic e a arca de No, feitos para serem indestrutveis. A diferena
estava na direo divina.
j) H caminhos mais fceis do que o cristianismo. Por que escolher o
cristianismo?
k) Uma coroa de espinhos para dar uma coroa de ouro.
l) A igreja no lugar para buscar emoes (Veja MJ-106).
m) Um sermo para as cadeiras vazias. (Incentivo para preench-las).
n) Quase salvo, quase perdido. Duas histrias de homens ricos. Mat.19 e
Lucas 19. (O jovem rico e o Cobrador de Impostos rico), no primeiro
Jesus disse ser muito difcil o rico salvar-se, no segundo Ele hospedouse na casa de Zaqueu, o rico que foi salvo. Foi fcil a salvao do
segundo. A questo ento no era a riqueza, mas a deciso.
o) Leia a primeira viso da irm E. G. White em Primeiros Escritos. Um
sermo pronto.
p) Lembra-te do dia de Sbado... Deus sabia que os cristos iriam
esquecer.
15
7 - TEMAS DE EVENTOS FIXOS:

a) CASAMENTO Um dos temas pode ser O casamento em que Jesus
compareceu. Est l em Joo Captulo 2.
- Um outro tema pode iniciar por uma pergunta Igreja e voc mesmo
respondendo: Qual foi a nica coisa que Deus viu que no era boa na criao,
durante a criao? Que o homem esteja s. Leia em Gnesis esta histria antes
de responder.
Desenvolvi este tema uma vez no aniversrio de casamento de um casal da
igreja. Ao final transcrevo parte deste sermo, no Apndice E.
b) ANIVERSRIO Aniversrio. Um presente de Deus para
reconhecermos sua criao e manuteno de nossa vida. O nico lugar que a
Bblia menciona a palavra aniversrio est em Marcos 6 Herodes
aniversariou e mandou cortar a cabea de Joo Batista. Usou seu aniversrio
para fazer o mal. a ocasio para perguntarmos o que Deus quer de minha
vida. Ao inverso de Herodes, dizer para Deus que tudo quanto Ele pedir ser
feito por mim.
c) BATISMO Eu era ancio na igreja de Nova Iguau e o Pastor
Melquades me convidou para fazer o sermo de um batismo no sbado
tarde. Mesmo que no se espere um tipo de convite desses, pois normalmente
o pastor que prega, no devemos deixar de ter desenvolvido um tema
desses. Pode-se se falar de Maria e Marta (Lucas 10: 38) que escolheu a
melhor parte. Do eunuco que Felipe encontrou viajando (Atos 8:26).
Acrescentar a experincia da converso de algum de sua famlia ou mesmo
de algum irmo que esteja na igreja. Usar um trecho da irm White. Sempre
finalizando com a deciso que deve ser tomada, evitando fazer apelo, pois o
pastor o far aps o batismo.
d) SEPULTAMENTO- Uma vez me pediram para falar na hora de um
enterro porque souberam que eu era crente. O falecido era pai de uma amiga
de minha esposa. Eu no o conhecia. Sabia que era dono de um bar e
vendedor de bebidas. Estavam presentes muitos dos bbados (literais) que l
freqentavam. O que dizer numa situao dessas? A sada sempre dizer que
todos tm o seu lado bom na vida. Todos tm qualidades. Um homem casado
que trabalha para manter a sua famlia, que nunca mediu esforos para trazer
o po para dentro de casa, merece ser lembrado e respeitado na hora de seu
funeral. Deus tambm trabalha incansavelmente para nossa salvao. Jesus
disse que At agora Meu Pai trabalha. A partir da s desenvolver o tema
sem incidir em nada polmico, como o estado do homem na morte (S se
sentir que possvel). Procure sempre uma qualidade da pessoa e a compare
com o Nosso Deus. Evite falar muito, o importante uma mensagem que fixe
aquele momento em que as pessoas ali esto susceptveis.
16
Hino para sepultamento: Exemplo- Hino 564 do Hinrio Adventista do
Stimo Dia - Jamais se diz adeus ali (se for cristo).
Passagem para cristo que dormiu no Senhor: Apoc. 14:13.
e) HOMENAGENS No h nada de errado em reconhecer publicamente o
que representa para uma comunidade, uma igreja ou para uma famlia algum
especial. Paulo diz em Romanos 13: 7: Dai a cada um o que lhe devido: a
quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a quem temor, temor; a quem
honra, honra. A quem honra, honra. Irmos idosos que deram suas vidas
para a pregao do evangelho devem ser respeitados e lembrados seus feitos
ainda em vida. S se deve evitar que se torne uma homenagem fria como faz
o mundo. Toda oportunidade deve ser aproveitada para a pregao do
evangelho.
Em II Reis 13, Jeos visitou Eliseu que estava morte. No era comum um
rei visitar um profeta morte. Foi uma homenagem em vida.
Em Mateus 23: 29 e 30, Jesus fala da hipocrisia dos fariseus que
homenageavam os profetas depois de mortos, mas em vida no deram a
mnima importncia para os servos de Deus.
Este captulo me lembra um dos maiores pregadores que j conheci em toda
minha vida. O irmo Moacir Nery de Almeida. Um dia, ele pregando sobre o
perdo, disse: Tem de ser muito cristo para confessar um pecado e pedir
perdo ao irmo, mas tem de ser muito mais cristo para perdoar. Esse irmo
j dorme no Senhor aguardando a bendita esperana.
Lembro-me tambm do Pastor Penido Lobo Barbosa, tambm j dorme no
Senhor. Diferentemente do irmo Moacir, um dos poucos Pastores que no
tinha o dom de pregador. Mas era to visitador, juntamente com sua esposa
Volga, que quando ia pregar numa igreja, a igreja enchia. Um pastor que
deixou muitas saudades nos campos onde passou. Os anjos do Senhor
guardam o corpo deste bendito servo de Deus.
8 TEMAS EDUCACIONAIS:
Fiz um sermo em que iniciei com o texto de Gnesis cap. 1, versculo 1, em
vrios idiomas, finalizando em ingls. Todos ficaram olhando eu falar, porque
s dei bom dia depois de ter lido aqueles textos incompreensveis para muitos.
Em seguida li o texto em portugus. Todos compreenderam. Expliquei que os
textos lidos eram todos o mesmo, s que nos diversos idiomas. Era proposital,
pois queria demonstrar que a mesma coisa pode ser dita sem ter tido a devida
comunicao. Expus o que era comunicao, falei das diversas tcnicas
utilizadas na mdia, esclareci o perigo que estamos expostos ao ler, ver e
ouvir, que segundo a Palavra so as entradas da alma. Foi um sermo sobre
a comunicao. Da mesma forma, fiz outro sermo sobre a depresso. Todos
sermes tcnicos e educacionais. Mas sempre tomando o cuidado de no ficar
s na parte tcnica, lembrando que um sermo para salvar e sempre bom
17
pedir para um profissional da rea dar uma olhadinha naquilo que ser falado.
Se ns no somos profissionais daquela rea, nada nos impede de falar, desde
que no receitemos remdios como mdico, no estabeleamos parmetros
comportamentais como psiclogo e no nos posicionemos como profissional
qualificado quando no o somos. Tudo pode tambm ser suprido com citaes
tcnicas no questionveis.
9 - FONTES PARA SERMES:
Uma grande fonte de informaes pouco usada o nosso Manual da Igreja, as
lies antigas da Escola Sabatina, as Revistas Adventistas. O livro Desejado
de Todas as Naes, Atos dos Apstolos, O Grande Conflito e outros mais da
irm White que so verdadeiros sermes prontos.
- Faa sempre do sermo uma oportunidade tambm para ensinar trazendo
conhecimentos escolares e curiosidades, nunca perdendo de vista o teor
religioso que deve ser enfocado acima de tudo.
Fontes para utilizao do Tema.
Textos da Bblia Sagrada, livros, jornais, experincia prpria (evite sempre
que possvel contar histrias no comprovadas). A internet hoje uma
inesgotvel fonte de informaes. Visite o site www.advir.com.br/sermes.
10 TUDO FAZ PARTE DO CULTO:

Tudo parte do culto (cada detalhe). Pode ser esta a ltima oportunidade de
algum ouvir. No faa sermo sem compromisso. As pessoas tm de sentir
seu compromisso com Deus ao falar. Nenhuma pregao, mesmo quando tem
poucas pessoas ou de ltima hora em algum lugar informal, menos
importante do que aquela que feita num Sbado especial com toda a igreja
lotada.
10.1 COMO SE VESTIR E COMO SE PORTAR. Quando eu fiz meu
primeiro sermo, tinha 16 anos de idade. Meu pai comprou um palet
quadriculado numa loja de roupas usadas e eu fui todo entusiasmado para a
igreja. Era uma tarde de sbado, um programa chamado Liga, posteriormente
chamado de J.A. Fui anunciado pelo irmo Moacir Nery de Almeida, que hoje
dorme no Senhor. Levantei-me, achando que seria muito fcil, at que vi que
todos olhavam para mim. Todos esperavam o que eu tinha para dizer.
Felizmente estava tudo escrito. Eu li o sermo sobre o amor de Deus e
imediatamente sentei. Foi um sufoco, uma experincia que nunca mais me
18
esqueci. Hoje, j passados mais de trinta anos, ainda fico um pouco nervoso
ao pregar, mas em seguida tudo volta ao normal. Um pouco de nervoso
normal. Mas a escolha da roupa deve ser a melhor, asseada e mais discreta
possvel. Deus no pede roupas caras, mas bem apresentvel, o melhor que
pudermos oferecer. Todavia nunca esquea de que no para a roupa que
deve ser chamada a ateno de quem ir ouvir. A mxima , que no devemos
ser os primeiros nem os ltimos a acatar a moda honesta. Pregue sempre com
a sua melhor roupa. Mas lembre-se, a falta de dinheiro para comprar roupas
no deve ser motivo de recusa para o trabalho de Deus. Hoje, em locais muito
quentes, os irmos j pregam s com camisa social e gravata, sem palets.
Enfim, vista-se como se fosse encontrar o Presidente da Repblica. Deus
merece e os irmos agradecem.
10.2 A ESCOLHA DO HINO INICIAL E FINAL. Tanto o hino inicial
como o final dever ter relacionamento direto com o tema abordado. O hino
inicial poder ser mais animado que o final. O final dever sintetizar toda a
mensagem.
10.3 CONVERSE COM QUEM IR APRESENTAR O CNTICO. As
pessoas que iro participar do cntico devero estar cientes da
responsabilidade da apresentao. Com todo tato, diga que tem sempre o
hbito de fazer uma orao com aqueles que iro participar do cntico, pois
eles completam a mensagem na adorao, e que devero sentir o Esprito
Santo usando-os. Convide-os para participarem da orao que feita antes da
entrada na plataforma. O cntico parte importante do culto. parte da
mensagem.
10.4 TENHA A SEQNCIA DO CULTO ESCRITA EM PEQUENO
PAPEL. Muitas vezes a seqncia do culto em nossas igrejas no
exatamente a mesma, por isso importante t-la escrita, pois facilita qualquer
deciso de ltima hora.
10.5 SAIBA PELO MENOS OS PRIMEIROS NOMES DOS QUE
ESTO NA PLATAFORMA, se for preciso cit-los voc no precisar
perguntar. Isso poder constar no papel do item anterior.
10.6 SE CAIR O SERMO NO CHO OU O VENTO O LEVAR E
MISTURAR AS FOLHAS. O sermo dever ter sido estudado e o esboo
bsico dever estar na mente. Treine diante de um espelho antes. No uma
pea teatral, apenas ajuda a lembrar. Mas se tiver alguma dificuldade, no
deixe de numerar as folhas. O ideal que as folhas estejam grampeadas. Uma
vez fui pregar na Igreja de Nova Iguau-RJ e esqueci o sermo em casa. Mas
foi possvel, pois Deus me lembrou de cada detalhe. Foi melhor do que se eu
tivesse levado o sermo escrito. Deus sempre est na direo. No tenha
dvidas disso.
19
10.7 SE FALTAR ENERGIA ELTRICA. Isso muito provvel

acontecer. J vi, durante uma pregao noite, faltar energia eltrica e o
pregador continuou a pregar. O pior que era um sermo baseado em slides.
Nesse caso, alm de dominar o tema, o ideal o pregador partir para contar
experincias ou mesmo cantar um hino relacionado ao tema, aguardando a
regularizao da energia. Se demorar mais de dez minutos (pode ser menos,
apenas um parmetro), encerre o sermo. Mas, dependendo da regio onde
estiver a igreja, s libere os irmos quando estiver tudo claro. Este conselho
tambm serve para dias de tempestades. Nisso tambm tem os dirigentes da
igreja uma responsabilidade.
10.8 - A DENTADURA DO PREGADOR CAIU. Esta histria eu sempre
ouvi na igreja contada por pessoas idneas, apesar de eu no ter presenciado o
fato, mas como possvel, fica como ilustrao sobre o comportamento do
pregador. Nesse caso o pregador pegou sua dentadura, limpou no terno e a
recolocou na boca. Em seguida ilustrou seu sermo com aquela queda. Essa
capacidade de unir os fatos que ocorrem quando se est pregando muito
pessoal. A maioria fica nervoso, isso at o normal. Mas no precisa se
preocupar em prever todas as situaes, no possvel. Apenas creia que
Deus est na direo. No se desespere, deixe tudo acontecer e intervenha
quando necessrio, voltando imediatamente ao tema central do sermo.
10.9 CACFATOS. Muito cuidado com os cacfatos, so frases que do a
impresso de estarmos dizendo coisas que no tnhamos a menor inteno de
dizer. Exemplo: Em pleno Sbado, no incio do culto, ao anunciar o hino o
irmo diz: Vamos cantar o nosso hino D impresso de estar dizendo:
Vamos cantar o n suno (n de porco). Assim vale tambm para os filhos
teus D a impresso de ser filisteus e outras expresses mais.
10.10 A ORAO FINAL. Esta orao to importante quanto o sermo
todo. Nela dever ficar resumida todas as necessidades dos ouvintes. Deus
dever ser adorado e honrado nela. No dever ser longa, pois tudo que tinha
que ser dito j foi falado. Como ensinado por Jesus, a orao dever ser
direcionada ao Pai e finalizada em nome de Jesus.
11 E SE FOR INTERROMPIDO POR ALGUM?
11.1 SEJA SEMPRE EDUCADO, o Cristo deve isso a todos. Paulo falou
em Filipenses 4:5 Seja a vossa moderao conhecida de todos os
homens... assim que temos de ser conhecidos, pessoas moderadas,
educadas. Mas ...
20
11.2 - ... NO DEIXE DESVIAR O TEMA CENTRAL. Se for possvel,
agradea a quem interrompeu, esclarea rapidamente a dvida (ou diga que
ir pesquisar mais tarde) e volte imediatamente ao tema central, procurando
ligar aquela interveno com o sermo.
12 CUIDADOS ESPECIAIS.
12.1 ONDE DEVO COLOCAR A MO? Esta sempre uma
preocupao para quem est iniciando. Se no souber onde coloc-la, no a
enfie no bolso, deixe-a pousada (no apoiada) sobre o plpito. O ideal que a
mo fique parada, entreaberta com os dedos encostados, como fazem os
diplomatas. Querendo usar as mos para transmitir algo, ou apontar para a
Bblia, faa-o e imediatamente retorne para a posio original.
12.2 - O CUIDADO COM O PORTE. Nunca fique apoiado sobre o Plpito
ou sobre algum mvel. D a impresso de cansao. Se preciso for, pregue
sentado, mas nunca apoiado. Outra posio terrvel o pregador sentado na
plataforma ou quem estiver com ele com as pernas cruzadas. Alguns usam a
plataforma para ficar acenando para o prximo que vai fazer algo. Outros
conversam e riem. J vi dirigente de igreja sair e entrar tantas vezes do plpito
durante a pregao que o Pregador, que era visitante, numa das entradas do
irmo, parou o sermo e perguntou se ele precisava de alguma ajuda. O Pastor
at que foi delicado. Quem est sentado na igreja v tudo isso, e o pior, que
Deus tambm v. Pense nisso.
12.3 - O CUIDADO COM A RESPIRAO. A respirao o segredo de
muitos conseguirem falar bem durante muito tempo. Existem muitos
exerccios respiratrios, mas o mais importante respirar pela barriga
(estmago), como fazem os nenns e no pelo peito. Alguns comem cebola
antes de falar, mas prejudica o hlito. Um bom remdio borrifar a garganta
com uma mistura de mel com prpolis e gua (melhor se o mel for da nossa
Superbom).
12.4 - COMO USAR UM QUADRO-NEGRO. Quadro-negro que hoje
verde, branco e de outras cores. Mas o importante que quando estiver
escrevendo ou apontando para o quadro ou alguma figura, com uma rgua ou
uma caneta tipo laser, nunca fique na frente do pblico impedindo a
visibilidade do que est sendo escrito ou mostrado. Sempre aponte ficando ao
lado do que para ser mostrado. Quem tem de ser visto pelos interessados o
assunto e no o irmo escrevendo.
21
12.5 O USO DE TECNOLOGIAS. Uma vez fui pregar sobre o tema
Trindade (vide cap. 3.4). Eram necessrias muitas passagens. Como seria
impraticvel ficar lendo direto da Bblia, usei um retroprojetor. Isso facilitou
muito, pois todas as passagens estavam j transcritas e prontas para serem
lidas. Nesses casos, sempre importante destacar as mais ligadas ao tema e
nunca deixar de ler algumas com a igreja diretamente da Bblia. Outras
tecnologias podero ser acrescentadas para facilitar a comunicao, inclusive
a internet.
12.6 PARA ONDE OLHAR. No fixe os olhos em algum ou em algum
grupo. Olhe sempre para todos, inclusive de quando em vez para os que esto
na plataforma. Se tiver alguma dificuldade nesse sentido, ento fixe seu olhar
num ponto mais acima da cabea das pessoas, de maneira a dar a entender que
olha para todos.
12.7 A BBLIA QUE FICA SOBRE O PLPITO. Procure, assim que
estiver no plpito antes de ser anunciado, organizar seus papis e a Bblia que
ser usada. normal querer usar a sua prpria Bblia, pois se est mais
familiarizada com ela do que aquele Biblo que geralmente est sobre o
plpito. Mas, mesmo para tirar a Bblia do plpito, deve-se ter reverncia
com ela, colocando-a em local de destaque, nunca embaixo do plpito. Podese at mencionar para a igreja que a est tirando porque a Bblia que o irmo
usa j est devidamente marcada e preparada para aquele sermo. No
porque no ser usada naquele sermo que aquele Biblo deixou de ser a
Palavra de Deus. Se no tiver onde coloc-la em destaque, deixe sob os
cuidados de algum irmo que faz parte da plataforma.
13 O ARTIGO DO PASTOR TIMM Vide Apndice D.
O artigo publicado na Revista Adventista de junho de 2001, um marco na
histria adventista do Brasil, mostra que devemos voltar a pregar sermes
com teor educativo evangelstico, sempre incluindo um ensinamento dentro
dos sermes. Fica claro que sempre uma oportunidade para incluirmos nos
nossos sermes um texto considerado de difcil interpretao para ser
esclarecido para os irmos.
14 ESBOO DE SERMO ESTRUTURADO.
(Preencha ao lado)
a) ESBOO SUGESTIVO:
Hino inicial (de acordo com o tema):
Passagem bblica bsica:
22
Tema (s citar-no mencionar que tema):

Qual o problema?
Histria (fato verdico):
Repita o Tema:
Como acontece:
Outra experincia:
Repita o Tema:
Comentrio sobre a soluo do problema:
Passagem bblica:
Citao de E.G.White sobre o tema:
Compare o tema com a breve volta de Jesus:
Apelo:
Hino final:
Com o tempo o irmo far o seu prprio esboo (mas nunca deixe de
faz-lo e estud-lo).
b)
ESBOO SUGESTIVO PREENCHIDO:

Primeiramente vamos definir como escolhemos fazer o sermo, vide o
item 2. Por exemplo, vamos fazer um sermo a partir de uma passagem
bblica, escolhamos Jeremias cap. 35. Vide o apndice B:
Hino inicial (de acordo com o tema): 298 (Toma, Deus, meu
corao).
Passagem bblica bsica: Jeremias captulo 35.
Tema (s citar - no mencionar que tema): Submisso a Deus,
obediente aos homens.
Qual o problema? Muitos confundem obedecer a Deus com submeterse a Deus. Confundem tambm, submisso ao patro com obedincia.
Histria (fato verdico): Contar toda a histria dos Recabitas.
Repita o Tema: Submisso a Deus, obediente aos homens.
Como acontece: Ao patro devemos obedecer, pois obedecer implica
em livre arbtrio. Se ao obedecer ao patro (o ideal trabalhar por conta
prpria) ir atrapalhar a submisso a Deus, opta-se pela segunda parte.
Outra experincia: Fale sobre a histria de Jonadabe. II Reis 10:18 a
28.
Repita o Tema: Submisso a Deus, obediente aos homens.
Comentrio sobre a soluo do problema: S estando em Cristo
possvel ser submisso a Deus.
Passagem bblica: Joo 14:7
Citao de E.G.White sobre o tema: Profetas e Reis, pg. 423 a 427.
Compare o tema com a breve volta de Jesus: S ter salvao quem
compreender que Deus dever ter um comportamento de submisso,
23
sem questionamentos. Porm, aos homens, um comportamento de
obedincia com inteligncia. Na hora de optar entre obedecer aos
homens e submeter-se a Deus, o segundo dever prevalecer.
APELO: Este o eterno conflito do homem. Esta uma viso da histria dos
Recabitas. A outra que eles poderiam ter lembrado da histria de seu pai
Jonadabe junto aos adoradoradores de Baal. Da mesma forma eles foram
reunidos para morrer. No seria aquela reunio tambm uma armadilha? Mas
decidiram ser fiis. E Deus reconheceu isso diante do povo.
Decida agora ser submisso a Deus. Em tudo, em todo momento e em
todo lugar, inclusive fora deste templo.
Hino final: 273 (Confia em Deus) do Hinrio Adventista do Stimo
Dia.
Observe que o sermo estruturado poder ter sua seqncia mudada, de
forma a moldar o exato sentido do estudo.
15 OCASIES ESPECIAIS REQUEREM PEQUENOS SERMES.
sempre prudente deixar pequenos sermes prontos para ocasies especiais.
Mas se ocorrer em local que no permita o acesso rpido aos sermes, basta
considerar algum fato que tenha chamado a sua ateno para tirar como lio,
a partir da, ligue a um texto bblico e desenvolva.
A ttulo de exemplo, cito um culto em que o pregador convidou a todos
a apertarem as mos dos irmos prximos e dizer Jesus te ama. Um dos
irmos disse a todos Voc j sabe ao invs do que o pregador havia
sugerido. Num pequeno sermo bastaria citar esta situao e concatenar com
o texto de Colossences 4:5, que o sermo estaria pronto. Um bom ttulo seria
Como se perdem oportunidades.
O sermo apresentado no Apndice E uma vez foi ligeiramente
modificado por mim. Estava num aniversrio de casamento e iria pregar.
Antes de anunciar qual seria o hino inicial, um irmo sugeriu o hino Alm do
Cu Azul, que no era o que eu escolhera. Cantamos esse hino. Aproveitei
para mesclar o hino ao sermo, o que sempre bom fazer, pois cria uma
continuidade com o hino, at com um hino cantado individualmente antes do
sermo. Por isso, no se deve dizer no incio do culto de Sbado: Para o
incio deste culto, vamos cantar o hino..., pois o culto j iniciou na Escola
Sabatina. Naquele dia, naquele sermo, em lugar de s falar do Deus da
Famlia, falei do Deus da Famlia que nos leva para alm do Cu Azul.
16 COMO ABORDAR TEMAS DE DIFCIL DESENVOLVIMENTO.
Um tema muito difcil de ser desenvolvido o tema do Santo Dzimo
(Creia verdadeiramente que separado/santo para Deus). Tanto o dizimista
24
como o no dizimista nem sempre gostam de ouvir sermes sobre o dzimo.
Normalmente o pregador declara que vai falar sobre Mordomia e acrescenta
que mordomia no s dinheiro, em seguida s fala de dinheiro e de dzimo.
Se desenvolve os quatro pilares da mordomia (Tempo, Talento, Tesouro e
Templo), na hora do tesouro gasta a maior parte do horrio. Mas h frmulas
de falar em Tesouro e Dzimos sem ir direto nele. No Apndice F, est
desenvolvido um sermo que j foi pregado em algumas igrejas no Rio de
Janeiro. Fala de dzimo, sem que todos inicialmente descobrissem o tema. No
final tambm h um desvio do tema propositalmente.
Esta maneira de pregar pode ser utilizada para todos os temas de difcil
desenvolvimento.
17 - A PREGAO DO EVANGELHO ETERNO DE APOCALIPSE
14: 6 e 7.
Como membro da Igreja Adventista do Stimo Dia, no poderia deixar de
falar do Evangelho Eterno (Aquele que , que Era e que H de Ser). H
muitos evangelhos que pregam a guarda do domingo, mas como ns
Adventistas poderamos pregar diferentemente do que Deus escreveu em Sua
Palavra? Como poderamos trocar o Sbado que identifica o Deus que fez o
cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas (uma repetio da criao
quando Deus criou o Sbado por causa do homem e do quarto mandamento
de xodo 20:11), pelo domingo em homenagem a ressurreio de Cristo?
Como pregar diferente, se sabemos que Jesus descansou no Sbado mesmo
quando estava morto, pois morreu antes do pr-do-sol de sexta-feira e
ressuscitou no primeiro dia da semana, no domingo? Como desconhecer
xodo 20:8 e Tiago 2:10 e tantas outras passagens?
Estas e outras questes surgem sempre na nossa mente na hora de fazermos
um sermo. Mas creia nisto, se Deus inspirou a confeco do sermo, a
mensagem dever ser falada com a devida orientao divina, sem floreios.
Veja o tpico anterior um exemplo. Deus sempre inspirar a falar a verdade
de formas a atingir um corao direcionado.
Apocalipse 14:6 e 7:
6 E vi outro anjo voando pelo meio do cu, e tinha um evangelho eterno para proclamar
aos que habitam sobre a terra e a toda nao, e tribo, e lngua, e povo,
7 dizendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-lhe glria; porque chegada a hora do seu
juzo; e adorai aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas.
Ide, irmo, e pregai. Pregai o Evangelho Eterno.
25
18 - UM SERMO SER SEMPRE A OPORTUNIDADE DE

SALVAO DE ALGUM, ATRAVS DO PODER QUE EST POR
TRS DELE.
Veja o sermo de Pedro em Atos 2: 14 a 36. Um sermo simples que
no fala nada que eles no soubessem, todavia o segredo estava no Esprito
Santo que fazia parte do sermo. Quase trs mil pessoas foram batizadas em
um s dia.
Mal fazemos idia da fora que possuiramos se nos ligssemos
fonte de toda fora. Camos repetidamente em pecado, e pensamos que isso
deve ser sempre assim. Apegamo-nos a nossas fraquezas como se fossem
qualquer coisa de que nos devssemos orgulhar. Cristo nos diz que devemos
pr nosso rosto como um seixo, se quisermos vencer. Ele levou nossos
pecados no prprio corpo ao madeiro; e mediante o poder que nos deu, -nos
possvel resistir ao mundo, carne e ao diabo. Mensagens aos Jovens, pg.
105.
Quantos prantearo as oportunidades perdidas quando j for
eternamente tarde demais. Hoje temos talento e oportunidade, mas no
sabemos por quanto tempo sero nossos. Trabalhemos ento enquanto dia;
pois a noite vem, em que ningum pode trabalhar. Bem-aventurado aquele
servo a quem o Senhor, quando vier, achar fazendo assim. Luc. 12:43.
Testemunhos para Ministros e Obreiros Evanglicos, pg. 167.
Lembre-se sempre de Paulo em I Corntios 2:13: Disto tambm
falamos, no em palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas ensinadas
pelo Esprito, conferindo cousas espirituais com espirituais.
ESTE O GRANDE SEGREDO.
26
APNDICES:
Os sermes seguintes so apenas alguns exemplos de como possvel

desenvolver um tema. Seja a partir de outro tema, seja a partir de uma
passagem bblica ou de um hino preferido. Pode-se tambm desenvolver de
uma experincia sua ou de algum conhecido. Os sermes a seguir j esto
prontos para serem pregados. Crie o irmo mesmo o seu primeiro sermo,
pregue-o e depois o aprimore. Amplie sua experincia com novos
desenvolvimentos e, sobretudo, deixe que o Esprito de Deus te ilumine em
todos os momentos. Tudo dever ser feito com orao sincera diante do Trono
de Deus. Lembre-se sempre de que a oportunidade de salvao para algum.
Algum que poder ser o prprio irmo pregador.
APNDICE A - SERMO PARTINDO DE UM TEMA
TEMA: Trs grandes verdades para os nossos dias:
I PRIMEIRA VERDADE - Deus o Criador de Ado e Eva literais,
no foi uma parbola.
A terra veio da gua. II Pedro 3: 5.
Jesus confirmou isso - Marcos 10: 6 e Mateus 19: 4.
Eu sempre digo para aqueles que me perguntam se eu realmente acredito
em Ado e Eva, que meu Deus tem poder para formar um boneco de barro,
soprar em suas narinas e torn-lo Ado. Agora, se o deus deles no tem
esse poder...
II SEGUNDA VERDADE A morte um sono.
Pregou aos mortos. I Pedro 3: 19 e 20
Ver Consultoria Doutrinria pg 233 a 235
Joo 11:3 Lzaro. Jesus disse que Lzaro dormia.
Ns no morremos e vamos para o cu como entendem alguns. No
desencarnamos, como dizem outros. Ns dormimos. Essa a essncia da
mensagem divina. O povo adventista deve sempre usar esta expresso. O
irmo dormiu no Senhor.
III TERCEIRA VERDADE - Somos a maioria.
I Cor. 4:9 Porque a mim me parece que Deus nos ps a ns, os
apstolos, em ltimo lugar, como se fssemos condenados morte;
27
porque nos tornamos espetculo ao mundo, tanto a anjos, como a
homens.
Um irmo saiu da Igreja do Mier e foi para uma igreja que guarda o
domingo. O sbado tornara-se um fardo na vida dele. Ao ser visitado pelo
Pastor, disse que na questo do sbado passou a ter a certeza que a
maioria tem razo e no a minoria.
Se eu estivesse l, diria que realmente a maioria tem razo, pois apenas 1/3
caiu do Cu, restando 2/3 dos anjos e mais os mundos habitados de seres
no cados. Ora dois teros mais do que um tero, logo quem guarda o
sbado est com a maioria.
Um tero do cu caiu Dois teros ainda permanecem l. Apoc. 12: 4
Tera parte das estrelas do Cu ... Apoc. 12: 7 9 Lucas 10: 18
A maioria tem razo sobre o Sbado. O Universo nos contempla.
1 Os querubins sobre o propiciatrio representavam os seres no cados
que observam o desenrolar do plano da salvao.
Diz o Esprito da Profecia atravs da irm Ellen G. White : GC pg. 218
O universo assistia...
O Santurio celestial onde Jesus est fazendo uma obra intercessria
por ns baseado em Seu sacrifcio. O Universo inteiro est assistindo a
essa obra. Quando pecamos, temos um Intercessor que nos cobre com Sua
Justia perfeita. Esta verdade torna muito importantes o santurio e seus
ensinos. Por esta razo, o Santurio um objeto especial da ira de
Satans. Lio 9 da Esc. Sabatina 31/08/2001 Sexta. (sublinhado
nosso)
Consultoria Doutrinria pg 289. (No necessrio falar, mas pode ser
usado para ampliar o sermo, se necessrio).
II Reis 6: 8 a 23 O Universo estava vigiando.
PR-564- Os fiis de Deus em orao esto, por assim dizer, encerrados
com Ele. Eles mesmos no sabem quo seguramente esto abrigados.
Instigados por Satans, os governantes deste mundo esto procurando
destru-los; mas pudessem os olhos dos filhos de Deus ser abertos, como o
formam os olhos do servo de Eliseu em Dota, e veriam anjos de Deus
acampados em torno deles, pondo em xeque as hostes das trevas.
Evangelismo pessoal. Temos de trazer as pessoas para a maioria.
28
================================================
Vide o Grande Conflito, pg. 218 e 219, transcrito ao final sob o ttulo
Transcrio.
================================================
No deixe de ler tambm O Desejado de Todas as Naes CPB Das
pginas 524 a 536 (Lzaro, Sai Para Fora).
================================================
APNDICE B SERMO DE UMA PASSAGEM BBLICA

JEREMIAS 35 A HISTRIA DOS RECABITAS.
NINGUM PODER SER SUBMISSO A DEUS SE NO APRENDER
PRIMEIRAMENTE A SER OBEDIENTE AOS PAIS.
OBEDINCIA AOS HOMENS SUBMISSO A DEUS.
NO EXISTE SUBMISSO AOS HOMENS. EXISTE OBEDINCIA,
QUE CONDICIONAL, POIS SEMPRE HAVER UM CONFLITO CUJA
DECISO POR EM RISCO NOSSA SALVAO.
xodo 20: 3 No ters outros deuses diante de mim.
xodo 20: 12 Honra a teu pai e a tua me, para que se prolonguem os teus
dias na terra que o Senhor teu Deus te d.
Nenhum homem poder dizer que ama e respeita a Deus se no ama nem
respeita seu pai que v.
Jesus falou sobre isso:
Joo 12:44 Clamou Jesus, dizendo: Quem cr em mim, cr, no em mim, mas
naquele que me enviou.
45 E quem me v a mim, v aquele que me enviou.
46 Eu, que sou a luz, vim ao mundo, para que todo aquele que cr em mim
no permanea nas trevas.
47 E, se algum ouvir as minhas palavras, e no as guardar, eu no o julgo;
pois eu vim, no para julgar o mundo, mas para salvar o mundo.
48 Quem me rejeita, e no recebe as minhas palavras, j tem quem o julgue; a
palavra que tenho pregado, essa o julgar no ltimo dia.
29
49 Porque eu no falei por mim mesmo; mas o Pai, que me enviou, esse me
deu mandamento quanto ao que dizer e como falar.
50 E sei que o seu mandamento vida eterna. Aquilo, pois, que eu falo, falo-o
exatamente como o Pai me ordenou.
RECABITAS JEREMIAS 35
Ns no bebemos vinho nem bebida forte porque somos como os recabitas
que cumpriam as ordens de seus pais.
II Reis 10:15 E, partindo dali, encontrou-se com Jonadabe, filho de Recabe,
que lhe vinha ao encontro, ao qual saudou e lhe perguntou: O teu corao
sincero para comigo como o meu o para contigo? Respondeu Jonadabe: .
Ento, se , disse Je, d-me a tua mo. E ele lhe deu a mo; e Je f-lo subir
consigo ao carro,
16 e disse: Vem comigo, e v o meu zelo para com o Senhor. E f-lo sentar
consigo no carro.
17 Quando Je chegou a Samria, feriu a todos os que restavam de Acabe em
Samria, at os destruir, conforme a palavra que o Senhor dissera a Elias.
18 Depois ajuntou Je todo o povo, e disse-lhe: Acabe serviu pouco a Baal;
Je, porm, muito o servir.
19 Pelo que chamai agora minha presena todos os profetas de Baal, todos
os seus servos e todos os seus sacerdotes; no falte nenhum, porque tenho um
grande sacrifcio a fazer a Baal; aquele que faltar no viver. Je, porm, fazia
isto com astcia, para destruir os adoradores de Baal.
20 Disse mais Je: Consagrai a Baal uma assemblia solene. E eles a
apregoaram.
21 Tambm Je enviou mensageiros por todo o Israel; e vieram todos os
adoradores de Baal, de modo que no ficou deles homem algum que no
viesse. E entraram na casa de Baal, e encheu-se a casa de Baal, de um lado a
outro.
22 Ento disse ao que tinha a seu cargo as vestimentas: Tira vestimentas para
todos os adoradores de Baal. E eles lhes tirou para fora as vestimentas.
23 E entrou Je com Jonadabe, filho de Recabe, na casa de Baal, e disse aos
adoradores de Baal: Examinai, e vede bem, que porventura no haja entre vs
algum servo do Senhor, mas somente os adoradores de Baal. dom; porm no
puderam.
24 Assim entraram para oferecer sacrifcios e holocaustos. Ora, Je tinha
posto de prontido do lado de fora oitenta homens, e lhes tinha dito: Aquele
que deixar escapar algum dos homens que eu vos entregar nas mos, pagar
com a prpria vida a vida dele.
25 Sucedeu, pois, que, acabando de fazer o holocausto, disse Je aos da sua
guarda, e aos oficiais: Entrai e matai-os! no escape nenhum! Ento os
feriram ao fio da espada; e os da guarda e os oficiais os lanaram fora e,
entrando no santurio da casa de Baal,
30
26 tiraram as colunas que nela estavam, e as queimaram.
27 Tambm quebraram a coluna de Baal, e derrubaram a casa de Baal,
fazendo dela uma latrina, como at o dia de hoje.
28 Assim Je exterminou de Israel a Baal.
PROFETAS E REIS CPB Pg. 423 a 427 - Transcrio na ntegra.
Com o propsito de ilustrar a importncia de render implcita obedincia aos
reclamos de Deus, Jeremias reuniu alguns recabitas nas cmaras do templo,
e ps perante eles vinho, convidando-os a que bebessem. Como era de
esperar, ele enfrentou protestos e recusa absoluta. No beberemos vinho,
declararam firmemente os recabitas, porque Jonadabe, filho de Recabe,
nosso pai, nos mandou, dizendo: Nunca jamais bebereis vinho, nem vs nem
vossos filhos.
Ento veio a palavra do Senhor a Jeremias, dizendo: Assim diz o Senhor
dos Exrcitos, o Deus de Israel: Vai, e dize aos homens de Jud e aos
moradores de Jerusalm:
............................................................................................
Pg. 424
Porventura nunca aceitareis instruo, para ouvirdes as Minhas palavras?
diz o Senhor. As palavras de Jonadabe, filho de Recabe, que ordenou a seus
filhos que no bebessem vinho, foram guardadas, pois no beberam at este
dia, antes ouviram o mandamento de seu pai. Jer. 35:6 e 12-14.
Deus procurou assim criar agudo contraste entre a obedincia dos recabitas
e a desobedincia e rebelio de Seu povo. Os recabitas haviam obedecido a
ordem de seu pai, recusando-se agora a serem incitados transgresso. Mas
os homens de Jud no tinham dado ouvidos s palavras do Senhor, e
estavam em conseqncia em vias de sofrer Seus mais severos juzos.
A Mim, porm, que vos tenho falado a vs, madrugando e falando, o
Senhor declarou, vs no Me ouvistes. E vos enviei todos os Meus servos os
profetas, madrugando, e enviando, e dizendo: Convertei-vos agora, cada um
do seu mau caminho, e fazei boas as vossas aes, e no sigais a outros
deuses para servi-los, e assim ficareis na terra que vos dei a vs e a vossos
pais; mas no inclinastes o vosso ouvido, nem Me obedeceste a Mim. Visto
que os filhos de Jonadabe, filho de Recabe, guardaram o mandamento de seu
pai, que ele lhes ordenou, mas este povo no Me obedeceu, por isso assim diz
o Senhor, o Deus dos Exrcitos, o Deus de Israel: Eis que trarei sobre Jud, e
sobre todos os moradores de Jerusalm, todo o mal que falei contra eles; pois
lhes tenho falado, e no ouviram, e clamei a eles, e no responderam. Jer.
35:14-17.
............................................................................................
Pg. 425
Quando o corao dos homens abrandado e subjugado pela influncia
constrangedora do Esprito Santo, daro ouvidos ao conselho; mas quando
viram as costas admoestao at que seus coraes se tornem endurecidos,
31
o Senhor lhes permite serem levados por outras influncias. Recusando a
verdade, aceitam a falsidade, a qual se torna um lao para a sua prpria
destruio.
Deus Se empenhara com Jud para que Lhe no provocasse a ira, mas no
Lhe deram ouvidos. Finalmente foi pronunciada contra eles a sentena. Eles
deviam ser levados cativos para Babilnia. Os caldeus iam ser usados como
instrumento pelo qual Deus castigaria Seu povo desobediente. Os sofrimentos
dos homens de Jud deviam estar na proporo da luz que haviam recebido e
das advertncias que haviam desprezado e rejeitado. Por muito tempo
estivera Deus retardando Seus juzos; mas agora Ele faria cair sobre eles o
Seu desprazer, como derradeiro esforo no sentido de det-los em seu mau
caminho.
Sobre a casa dos recabitas foi pronunciada uma bno constante. O profeta
declarou: Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Pois que obedecestes ao
mandamento de Jonadabe, vosso pai, e guardastes todos os seus
mandamentos, e fizestes conforme tudo quanto vos ordenou, portanto assim
diz o Senhor dos Exrcitos, Deus de Israel: Nunca faltar varo a Jonadabe,
filho de Recabe, que assista perante a Minha face todos os dias. Jer. 35:18 e
19. Assim ensinou Deus a Seu povo que a fidelidade e obedincia se
refletiriam sobre Jud em bno, tal como foram os recabitas abenoados
pela obedincia ordem de seu pai.
A lio para ns. Se os requisitos de um pai bom e sbio, que usou o
melhor e mais eficaz meio de
............................................................................................
Pg. 426
garantir sua posteridade contra os males da intemperana, foram dignos de
estrita obedincia, sem dvida a autoridade de Deus deve ser tida em muito
maior reverncia quo mais santo Ele que o homem. Nosso Criador e
Comandante, infinito em poder, terrvel no juzo, procura por todos os
meios levar os homens a ver seus pecados e deles se arrependerem. Por
boca de Seus servos Ele predisse os perigos da desobedincia; faz soar a
nota de advertncia, e fielmente reprova o pecado. Seu povo desfruta
prosperidade unicamente por Sua misericrdia, graas ao vigilante cuidado
de instrumentalidades escolhidas. Ele no pode sustentar e guardar um povo
que rejeita Seu conselho e despreza Suas reprovaes. Por algum tempo Ele
pode conter Seus juzos retribuitivos; mas no pode reter sempre a Sua mo.
Os filhos de Jud foram numerados entre aqueles de quem Deus dissera:
Sereis um reino sacerdotal e o povo santo. xo. 19:6. Jamais em seu
ministrio Jeremias perdera de vista a importncia vital da santidade de
corao nas variadas relaes da vida, e principalmente no servio do
altssimo Deus. Claramente ele previu a queda do reino e a disseminao dos
habitantes de Jud entre as naes; mas com os olhos da f viu alm de tudo
isto para os tempos da restaurao. Soando em seus ouvidos estava a
promessa divina: Eu mesmo recolherei o resto das Minhas ovelhas de todas
32
as terras para onde as tiver afugentado, e as farei voltar aos seus apriscos. ...
Eis que vm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e,
sendo rei, reinar, e prosperar, e praticar o juzo e a justia na Terra. Em
seus dias Jud ser salvo, e Israel
............................................................................................
Pg. 427
habitar seguro; e este ser o Seu nome, com que o nomearo: O SENHOR
JUSTIA NOSSA. Jer. 23:3-6.
Assim profecias de juzo prximo foram misturadas com promessas de final e
glorioso livramento. Os que escolhessem fazer paz com Deus, vivendo vida
santa em meio a prevalecente apostasia, receberiam fora para cada prova, e
seriam capacitados para testificar dEle com forte poder. E nos sculos por
vir o livramento que se havia de operar em benefcio deles excederia em fama
ao efetuado em favor dos filhos de Israel ao tempo do xodo. Aproximavamse os dias, declarou o Senhor por intermdio do Seu profeta, em que eles no
mais diriam: Vive o Senhor, que fez subir os filhos de Israel da terra do
Egito; mas: Vive o Senhor, que fez subir, e que trouxe a gerao da casa de
Israel da terra do norte, e de todas as terras para onde os tinha arrojado; e
habitaro na sua terra. Jer. 23:7 e 8. Tais eram as maravilhosas profecias
proferidas por Jeremias durante os anos finais da histria do reino de Jud,
quando Babilnia estava se tornando soberana universal, e estavam mesmo
levando o cerco de seus exrcitos contra os muros de Sio.
Esta uma viso da histria dos Recabitas.
A outra que eles poderiam ter lembrado da histria de seu pai Jonadabe
junto aos adoradoradores de Baal. Da mesma forma eles foram reunidos para
morrer. No seria aquela reunio tambm uma armadilha? Mas decidiram ser
fiis. E Deus reconheceu isso diante do povo.
Joo 14:5 Disse-lhe Tom: Senhor, no sabemos para onde vais; e como podemos saber o
caminho?
6 Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai, seno por
mim.
7 Se vs me conhecsseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai; e j desde agora o conheceis,
e o tendes visto.
8 Disse-lhe Felipe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta.
9 Respondeu-lhe Jesus: H tanto tempo que estou convosco, e ainda no me conheces, Felipe?
Quem me viu a mim, viu o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai?
10 No crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim? As palavras que eu vos digo, no
as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, quem faz as suas obras.
11 Crede-me que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim; crede ao menos por causa das
mesmas obras.
=======================================================
33
APNDICE C SERMO PARTINDO DE UM HINO

HINO ESCOLHIDO: 304 VEM OS OUTROS CRISTO EM TI?
II Corntios 3: 2 e 3.
S ter salvao quem no tiver o Carter de Enganador.
Houve guerra no Cu...(Luc.10:18)
Ado e Eva. Aps ser enganada pela serpente Eva queria enganar.
O pecado dele foi diferente do dela. Ele no quis enganar a Deus, mas
duvidou de que Deus seria justo. Ele s quis enganar quando Deus o procurou
pelo jardim e ele se escondeu. A surgiu o fruto do engano. O engano irmo
do inocentar-se. Ado disse que a mulher o enganara (mentira), Eva disse que
a serpente que Deus fizera que a enganara. No final, Deus que foi o
culpado de tudo.
Abro pecou quando possuiu a egpcia? No. No houve engano.
Ge 16,3. E Sarai, mulher de Abro, passados j dez anos desde que Abro
viera se estabelecer no pas de Cana, lhe deu a criada egpcia, Agar, por
mulher.
Davi pecou quando possuiu a mulher de Urias e no pecou quando tinha
dezenas de outras mulheres.
2Sm 11,3. Informou-se Davi a respeito dela. Disseram-lhe: " Betsab, filha
de Eliam e esposa de Urias, o Heteu".
2Sm 11,4. Davi mandou mensageiros busc-la. Quando chegou, dormiu com
ela, que acabara de se purificar de suas regras. Em seguida, a mulher voltou
para casa.
2Sm 11,5. Tendo concebido, mandou dizer a Davi: "Estou grvida!"
Salomo tambm no.
1Re 11,1.O rei Salomo amou muitas mulheres estrangeiras, alm da filha do
fara, moabitas, amonitas, edomitas, sidnias e hititas,
1Re 11,2.pertencentes s naes das quais Jav dissera aos filhos de Israel:
"No tenhais relaes com elas, nem as tenham elas convosco; do contrrio,
desviaro os vossos coraes para os seus deuses". Salomo uniu-se a elas
por amor.
1Re 11,3.Teve setecentas mulheres princesas e trezentas concubinas.
Mais tarde Jesus esclareceu que era por causa da dureza do corao dos
homens.
34
Mt 19,8.Jesus respondeu: "Moiss vos permitiu repudiar vossas mulheres por

causa da vossa dureza de corao. Mas, no princpio, no foi assim.
Mt 19,9.Por isso eu vos digo: quem se divorcia da prpria mulher - exceto em
caso de unio ilegal - e se casa com outra comete adultrio".
O texto dos dez mandamentos a transcrio do no enganars. S possvel
no enganar por muita gratido e muito amor, razo porque o amor a base
do reino de Deus.
No velho testamento lanaram sortes, at chegar na famlia que desobedecera,
que estavam enganando. A oportunidade que Deus d para mudar o carter
de enganador.
Nm 16,30. porm, se Jav fizer algo de diferente, de sorte que se abra a terra
e os trague com tudo quanto lhes pertence, de modo que eles desam vivos ao
Xeol, ento ficai sabendo que estes indivduos ultrajaram a Jav".
Nm 16,31. Mal tinha ele terminado de proferir estas palavras, o solo se
fendeu sob eles.
Nm 16,32. Abriu-se a terra, tragando-os, inteiros, com suas famlias e com
tudo quanto pertencia a Cor, inclusive seus bens.
Nm 16,33. Assim, desceram eles, vivos, ao Xeol com tudo quanto lhes
pertencia; a terra cobriu-os de novo e eles pereceram no meio de toda a
comunidade.
Ananias e Safira quiseram enganar ao prprio Esprito Santo. Tinham o
carter de enganadores.
At 5,1. Certo homem, chamado Ananias, resolveu com sua mulher, Safira,
vender uma propriedade. 2. Mas reteve para si, com o conhecimento da
esposa uma parte do preo da venda e levou o restante e o entregou aos
apstolos.
At 5,3. Mas Pedro lhe disse: "Ananias, por que Satans tomou conta do teu
corao, a ponto de mentires ao Esprito Santo e reteres para ti uma parte do
preo da propriedade?
At 5,4. Podias conserv-la sem vender. Ou vend-la dispondo de todo o preo
como bem te aprouvesse. Ento, por que resolvestes agir desse modo? No
mentiste a homem e sim a Deus".
At 5,5. Ouvindo estas palavras, Ananias caiu por terra e expirou. E todos os
que ficaram sabendo disso tiveram muito medo.
At 5,6. Ento alguns moos foram envolver o corpo; levaram-no embora e o
sepultaram.
At 5,7. Mais ou menos trs horas depois chegou tambm sua mulher, sem
saber o que havia acontecido.
At 5,8. Pedro lhe perguntou: "Foi por este preo que tu e teu marido
vendestes o campo?" E ela respondeu: "Sim, foi por este preo".
35
At 5,9. Pedro ento lhe disse: "Como que tu e teu marido resolvestes de
comum acordo tentar o Esprito Santo? Escuta: ainda se ouvem na porta os
passos dos que acabaram de enterrar teu marido. Eles vo te levar tambm".
At 5,10. No mesmo instante, ela caiu a seus ps e morreu. Os moos entraram
e j a encontraram morta; levaram-na para fora e sepultaram-na junto de seu
marido.
Hoje, quando recebemos um troco no nibus errado e o guardamos, quando
somos desonestos, quando quebramos qualquer dos mandamentos (A est
porque culpado de todos - Tiago 2:10) estamos fazendo o mesmo que
enganar.
S habitar no Cu quem tiver o carter de Jesus. Quem no tiver o
esprito de enganador. E isso impossvel para o homem sem a ajuda de
Deus.
Is 26,1. Naquele dia, ser entoado este hino na terra de Jud: "Temos uma
Cidade forte. Para nos proteger, ele ps muro e antemuro.
Is 26,2. Abri as Portas, para que entre a nao justa, que guarda fidelidade,
Is 26,3. de carter firme, pacfica, porque confia em ti.
Is 26,4. Confiai sempre em Jav: Ele o eterno Rochedo
Is 26,5. que humilhou os altaneiros, a cidade escarpada;
destruiu-os, deitou-os por terra, lanou-os abaixo do p:
Is 26,6. os ps dos humildes e os passos dos pobres calcam-na".
Is 26,7. O caminho do justo reto, tu aplainas o caminho do justo.
O conflito muito grande.
Ro 13,11.Tanto mais que sabeis em que tempo estamos: j chegou a hora de
despertardes do sono; nossa salvao est agora mais perto do que quando
abraamos a f.
Ro 13,12.A noite est terminando e o dia vem chegando Deixemos as obras
da escurido e vamos nos revestir com as armas da luz.
Ro 13,13.Vivamos honestamente, como pessoas que vivem na luz do dia.
Nada de comilanas ou bebedeiras, nem volpias, nem luxrias, nem brigas,
nem rivalidades.
Ro 13,14.Pelo contrrio! Revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e no tenhais
preocupaes com a carne, para satisfazer seus maus desejos.
Quisera ter o poder de conhecer as palavras certas que pudessem lhe
transmitir a sensao real do conflito que estamos vivendo, do que estar na
presena de Deus, do que ser viver pela eternidade. Paulo tentou descrever e
s pode dizer que "nem subiu ao corao do homem..."
36
Ap 21,8. E o lago ardente de fogo e de enxofre o que cabe aos preguiosos,
aos infiis, aos abominveis, aos homicidas, aos fornicadores, aos malficos,
aos idlatras e a todos os mentirosos. Esta a segunda morte.
Todo mentiroso um enganador. O adultrio uma forma de enganar.
S existe uma frmula de desmascarar o engano, que atravs do perdo e do

confessar.
NO CU NO HAVER LUGAR PARA AQUELE QUE TIVER O
CARTER DE ENGANADOR NESTA TERRA.
Em Testemunhos para Ministros e Obreiros Evanglicos, pg. 121 e 122, diz:
O verdadeiro pesquisador que se esfora por ser semelhante a Jesus na palavra, na vida
e no carter, contemplar seu Redentor, e, pela contemplao transformado Sua
imagem, porque almeja a mesma disposio de Esprito que havia em Cristo Jesus, e por
ela ora. No se esquiva do mal pelo temor da vergonha, ou pelo medo da perda; porque
sabe que tudo que desfruta vem de Deus, e far bom uso de Suas bnos, para poder
representar a Cristo. Ele no est ansioso de permanecer mais alto, de obter o louvor dos
seres humanos. No esse o seu mais vido interesse. Fazendo uso sbio do que agora
tem, procura obter cada vez maior habilidade para poder prestar a Deus maior servio.
Ele almeja a Deus. A histria de seu Redentor, o imensurvel sacrifcio que fez, enche-se
de significao para ele. Cristo, a Majestade do Cu, tornou-Se pobre, para que pela Sua
pobreza pudssemos tornar-nos ricos; no ricos meramente de dotes, mas ricos de
realizaes.
Essas so as riquezas que Cristo deseja ardentemente que Seus seguidores possuam. Ao
ler o verdadeiro pesquisador da verdade a Palavra, e abrir a mente para receb-la, almeja
a verdade de todo o corao. O amor, a piedade, a ternura, a cortesia, a delicadeza crist,
que sero os elementos nas manses celestiais que Cristo foi preparar para os que
Pg. 122
O amam, apossam-se de sua alma. Seu propsito firme. Est determinado a permanecer
do lado da justia. A verdade achou caminho para o corao e ali est implantada pelo
Esprito Santo, que a verdade. Quando a verdade se apossa do corao, d o homem
segura evidncia disso, tornando-se um mordomo da graa de Cristo.
O corao do verdadeiro cristo est imbudo do verdadeiro amor, da mais ardorosa sede
de almas. No descansa enquanto no estiver fazendo tudo que est nas suas foras para
buscar e salvar o perdido. Gastam-se tempo e foras; no se evita o trabalho exaustivo.
Deve dar a outros a verdade que tanta alegria, paz e regozijo no Esprito Santo trouxe
alma.
Quando a pessoa verdadeiramente convertida possui o amor de Deus, sente a sua
obrigao de tomar o jugo com Cristo, e trabalhar em harmonia com Ele. O Esprito de
Cristo sobre ele repousa. Revela o amor, a piedade, a compaixo do Salvador, porque
um com Cristo. Anela levar outros a Jesus. Seu corao se desmancha de ternura ao ver o
perigo em que esto as almas que se encontram longe de Cristo. Cuida das almas como
algum que deve prestar contas. Com convites e rogos misturados com certezas das
promessas de Deus, procura ganhar almas para Cristo; e isso registrado nos livros.
um colaborador de Deus.
Sugesto de hino final: 298 HASD Toma, Deus, Meu Corao.

=======================================================
37
APNDICE D ARTIGO HISTRICO DO PASTOR TIMM.
IDENTIDADE
Podemos Ainda Ser Considerados o

"Povo da Bblia"?
A iminente crise entre a verdade e o erro requer intimidade com a
Bblia
Por Alberto R. Timm
Estudos sociolgicos da religio tm demonstrado que os movimentos religiosos surgem normalmente com o
propsito de reformar a cultura na qual existem. Mas no segundo sculo de sua existncia, depois que
faleceram os pioneiros e aqueles que os conheceram, esses mesmos movimentos tendem a perder sua
identidade e a ser reabsorvidos pela prpria cultura que originalmente tencionavam reformar.
A Igreja Adventista do Stimo Dia se depara hoje com os desafios prprios do segundo sculo de sua
existncia. Mas, somando-se a isso, ela vive tambm num mundo em que apelos ecumnicos e tendncias
pluralistas esto inibindo grande nmero de denominaes crists de falarem de suas diferenas doutrinrias.
Sob as fortes correntes da globalizao ecumnica, tais denominaes acabaram perdendo quase que
completamente a sua prpria identidade.
Isso nos leva a indagar: No estaria tambm a Igreja Adventista do Stimo Dia correndo o risco de perder sua
identidade? Poderamos detectar hoje evidncias disso em nosso meio? E, se detectadas, o que deveramos
fazer para minimizar seus efeitos?
O presente artigo considera, brevemente, (1) como os adventistas viam sua prpria identidade at cerca de
1980; (2) como essa identidade comeou a se alterar a partir da dcada de 1980; e (3) o que deveramos fazer
para preservar nossa identidade crist-adventista.
Perodo de nfase bblico-doutrinria (1844-1980) - Os adventistas foram conhecidos, por muitos
anos, como "o povo da Bblia". Seus fundadores amavam realmente a "verdade" e eram profundos estudiosos
da Palavra de Deus. Guilherme Miller, por exemplo, iniciou, em 1816, um perodo de estudo seqencial da
Bblia, comeando com Gnesis 1:1, e prosseguindo somente depois de haver compreendido
satisfatoriamente cada texto bblico.
Descrevendo os primrdios do movimento adventista sabatista, Ellen White escreveu: "Reunia-me com eles
[Tiago White, Jos Bates, Estvo Pierce, Hiram Edson e outros], e estudvamos e orvamos
fervorosamente. Muitas vezes ficvamos reunidos at alta noite, e s vezes a noite toda, pedindo luz e
estudando a Palavra. Repetidas vezes esses irmos se reuniram para estudar a Bblia, a fim de que
conhecessem seu sentido e estivessem preparados para ensin-la com poder."1
J. N. Andrews afirmou em 1849, em um dos seus primeiros contatos com Tiago e Ellen White, que "trocaria
mil erros por uma verdade" 2 J. O. Corliss ouviu certa ocasio algum perguntar a Andrews quanto da Bblia
ele havia memorizado. A resposta de Andrews foi: "No ousaria dizer que poderia repetir todo o Antigo
Testamento, mas tenho certeza de que se o Novo Testamento fosse perdido, eu o poderia reproduzir palavra
por palavra."3 Alm disso, ele foi tambm um dos mais importantes pesquisadores e expositores das
doutrinas bblicas durante o perodo formativo da mensagem adventista do stimo dia.
Mas esses so apenas alguns exemplos do amor que os pioneiros do movimento adventista demonstravam
pelo conhecimento doutrinrio das Escrituras e pela compreenso dos textos bblicos. O mesmo amor
continuou sendo uma das marcas distintivas dos adventistas pelo menos at o final da dcada de 1970.
Refletia-se tanto no contedo dos sermes pregados e dos estudos bblicos dados como nos programas de
jovens (conhecidos at 1979 como "Ligas MVs").
38
As novas geraes de conversos entravam para a igreja com tal convico da verdade que dificilmente
abandonavam a f. Os adventistas eram respeitados e at temidos pelos demais evanglicos, devido ao seu
profundo conhecimento bblico. Os prprios adventistas chegavam mesmo a se vangloriar de que uma das
evidncias de possurem a verdade era o fato de que seus membros, se alguns deles deixassem a igreja, no se
uniam a nenhuma outra denominao.
Durante o perodo em considerao (1844-1980), era um sagrado costume adventista fazer o "Ano Bblico".
Entre os adventistas brasileiros que seguiam essa prtica podemos destacar, por exemplo, Haroldo P. de
Castro Lobo (1901-1985), que leu a Bblia inteira 60 vezes4, e Srgio Vieira de Arajo (1888-1980), que
chegou a ler a Bblia toda 116 vezes.5 Essa mesma dedicao s Escrituras contribuiu para que vrios
adventistas brasileiros vencessem concursos nacionais e internacionais da Bblia realizados no Brasil 6, bem
como para que alguns deles obtivessem boas colocaes na fase final do famoso Concurso Internacional da
Bblia, em Jerusalm. Destacaram-se, no concurso de Jerusalm, os brasileiros Irene Santos, em 1958;
Yolanda Anversa da Silva, em 1961; Jos Ribamar de Menezes, em 1964; e Francisco Alves de Pontes
(conhecido popularmente como "Chico Bblia"), em 1981. 7 Muitos outros adventistas brasileiros se
salientaram pelo grande nmero de passagens bblicas memorizadas e por sua acurada compreenso dos
ensinamentos bblicos.
Perodo de nfase bblico-relacional (1981- ) - Se at o final da dcada de 1970 os adventistas se
caracterizavam pelo seu conhecimento bblico-doutrinrio, a partir da dcada de 1980 essa caracterstica
comeou lentamente a ser suplantada por uma nova nfase bblico-relacional. Em outras palavras, o interesse
pelo conhecimento racional dos ensinamentos bblicos acabou sendo superado por uma leitura existencialista
da Bblia, como uma forma de alimentar o relacionamento com a pessoa de Cristo.
Fundamental para essa transio, no Brasil, foi a publicao em portugus de algumas obras do pastor
americano Morris L. Venden como, por exemplo, F Que Opera (Meditaes Matinais de 1981), Como
Conhecer a Deus: Um Plano de 5 Dias (1989), 95 Teses Sobre Justificao Pela F (1990). Mais influentes
ainda foram a pregao e as publicaes de Alejandro Bulln, dentre as quais se destacam alguns dos seus
primeiros livros em portugus como, por exemplo, Conhecer Jesus E Tudo (1988) e Crise Existencial (1988).
Essas obras contriburam significativamente para que muitas pessoas que viviam uma religio de mero
formalismo doutrinrio tivessem um encontro genuno com Cristo.
A nova nfase relacional era necessria e chegou num momento oportuno para a igreja. Mas, como ocorre em
quase todos os processos de transio, tambm nesse caso o pndulo espiritual de muitos adventistas no
conseguiu se deter no ponto de equilbrio, e acabou passando do extremo do formalismo doutrinrio para o
outro extremo do existencialismo subjetivo. Embevecidas com o relacionamento mstico com Cristo, algumas
pessoas comearam a assumir uma postura antidoutrinria, na qual doutrinas bsicas da f adventista
passaram a ser vistas como meros resqucios de uma obsoleta religio legalista.
A atual superficialidade no conhecimento das Escrituras tem contribudo, mais do que qualquer outra coisa,
para obliterar a conscincia proftico-doutrinria da denominao. O estudo objetivo (doutrinrio) da Bblia
tem sido substitudo por uma leitura pietista (existencialista), destinada quase que exclusivamente a alimentar
um relacionamento mstico e subjetivo com Cristo. Conseqentemente, os sermes de muitas de nossas
igrejas tornaram-se mais leves, substituindo, em grande parte, o contedo doutrinrio da Bblia pelas
experincias pessoais do prprio pregador.
Visitei certa ocasio uma de nossas igrejas que havia sido dividida por teorias especulativas. Depois de
estudar detidamente o assunto em debate com os membros daquela igreja, uma jovem levantou-se e disse:
"Pastor, agradeo sua disposio em vir aqui e nos esclarecer essas questes. Mas gostaria de lhe perguntar:
Deveramos ser reprovados por havermos crido nessas heresias, quando os nossos prprios pregadores usam
o plpito para apresentar mensagens apenas do tipo 'leite com gua' sem jamais esclarecerem
antecipadamente para ns a verdade a respeito dessas heresias, de modo a termos condies de respond-las
ao elas surgirem?"
A indiferena existencialista para com os ensinos de Cristo tem se refletido tambm no despreparo de muitas
pessoas que ingressam hoje na igreja. Fala-se, em alguns lugares, a respeito de batismo tipo "lava-rpido".
Desconhecendo a diferena entre o contexto scio-religioso do Novo Testamento e o complexo mosaico
filosfico, cultural e religioso de nossos dias, h quem advogue a teoria de que ainda hoje qualquer pessoa
pode ser batizada e ser aceita como membro da Igreja Adventista depois de ouvir um s sermo (como o que
foi pregado por Pedro no Pentecostes, Atos 2), ou de receber um s estudo bblico (como o que foi dado por
Filipe ao eunuco, Atos 8:26-40), ou mesmo de ouvir um s hino (como o que foi cantado por Paulo e Silas na
priso, Atos 16:16-34). Para os adeptos desse novo modelo existencialista, qualquer pessoa que professe um
relacionamento subjetivo com Cristo pode ser membro da igreja, independente dessa pessoa aceitar ou no os
ensinos doutrinrios de Cristo.
39
Sries de estudos bblicos que quase no usam mais a Bblia tm deixado os novos membros vulnerveis no
seu conhecimento da Palavra. Sem chegarem a nutrir um genuno amor pela verdade bblica e sem terem
compreendido a natureza proftica do movimento adventista, muitos desses membros vem a Igreja
Adventista apenas como mais uma denominao evanglica, que se distingue vagamente das demais
denominaes por ainda crer no sbado e na mortalidade da alma. No sem motivo que encontramos hoje
muitos ex-adventistas em outras denominaes crists.
Se o objetivo a ser alcanado batizar o maior nmero possvel de pessoas, sem preocupaes concretas com
a sua permanncia na igreja, ento quanto mais curto e superficial o preparo, mais fcil ser convencer
pessoas a descerem s guas batismais. Mas, por outro lado, se o objetivo for conseguir o maior nmero
possvel de membros que permaneam na igreja e sejam missionariamente produtivos, ento teremos de
ensinar-lhes antes do batismo pelo menos os fundamentos de nossa f. 8 Como podero os novos crentes
ensinar a outros a verdade que eles mesmos no aprenderam (Rom. 10:13-15; cf. Ter. 48:10)?
Mas o uso espordico e superficial das Escrituras no se reflete apenas em sermes e no preparo de
candidatos ao batismo. Os programas de jovens de muitas de nossas igreja perderam completamente de vista
a centralidade das Escrituras em sua programao. Voltados mais distrao e ao entretenimento, tais
programas no oferecem mais oportunidade para que os jovens esclaream suas dvidas sobre as doutrinas e
o estilo de vida que professamos. O estudo seqencial da Bblia, os concursos bblicos e as gincanas bblicas
so considerados hoje, por muitos, como atividades obsoletas e destitudas de significado. Lamentavelmente,
nunca tivemos uma gerao de adventistas to superficial em seu conhecimento bblico-doutrinrio como a
atual.
Restaurando a base bblica de nossa mensagem - Como igreja e como indivduos precisamos
indagar a ns mesmos: esse tipo de adventismo existencialista que realmente queremos para ns hoje? No
nos inquieta mais o grande nmero de apostasias de pessoas que nunca foram devidamente aliceradas na
mensagem adventista, e que, no muito depois do seu batismo, deixam as nossas fileiras para se unirem a
outras denominaes? No nos preocupa o fato de estarmos hoje bem mais perto dos eventos finais do que as
geraes anteriores e, ao mesmo tempo, bem mais doutrinariamente vulnerveis do que elas?
Vivemos hoje, como denominao, num dos momentos mais crticos de nossa histria, pois nunca nos
deparamos com uma avalanche to grande de criticas externas e internas como as que tm sido
disponibilizadas em nossos dias, especialmente atravs de livros, artigos e sites na Internet. Se no passado as
crises da igreja eram sucessivas e cclicas, hoje elas reaparecem todas ao mesmo tempo, de forma simultnea
e bem mais desafiadora. Como nunca dantes, "todo o vento" de falsas doutrinas est soprando (Ef. 4:14).
Por incrvel que parea, um grupo brasileiro de apologetas fundamentalistas chegou mesmo a preparar e
publicar uma Bi'bh'a Apologtica (2000), com inmeras notas de rodap combatendo a interpretao
adventista das Escrituras.9 Ser que, com a superficialidade doutrinria de hoje, os membros de nossas igrejas
ainda conseguiro enfrentar essa avalanche de criticas sutis e sofisticadas levantadas contra ns?
A atual conjuntura tem levado muitos adventistas a indagar at quando continuaremos ouvindo sermes que
no levam praticamente a nada e presenciando batismos de pessoas no comprometidas com a f que
professamos. Creio, pessoalmente, que essa problemtica s poder ser revertida se (1) buscarmos
insistentemente o equilbrio entre o relacionamento com Cristo e o compromisso com as Suas doutrinas; (2)
voltarmos a estudar a Bblia para compreender o seu contedo doutrinrio ( semelhana de Guilherme
Miller); (3) no nos envergonharmos mais de pregar os temas fundamentais da f adventista; (4) prepararmos
devidamente as pessoas para o batismo; (5) voltarmos a memorizar passagens bblicas como os Dez
Mandamentos, as bem-aventuranas, as trs mensagens anglicas, etc.; e (6) treinarmos nossos membros
atravs de seminrios de aprofundamento bblico.
Como costumo dizer, o meu interesse no est em Cristo sem as Suas doutrinas, e nem nas doutrinas sem
Cristo, mas em Cristo com as Suas doutrinas. Em outras palavras, jamais deveramos transformar o
relacionamento com Cristo num substituto s verdades bblicas, e nem enaltecer as verdades bblicas em
detrimento do relacionamento com Ele. Estamos nos aproximando rapidamente da maior crise entre a
verdade e o erro de todos os tempos, e precisamos desesperadamente de um conhecimento mais profundo da
"verdade como esta em Jesus." 10
Deveramos imitar mais de perto o exemplo deixado por Cristo em Seu relacionamento com a verdade. Ellen
White afirma: "Em Seus ensinos, Cristo no sermonizava, como fazem os ministros atualmente. Sua tarefa
era a de edificar sobre a estrutura da verdade. Ele ajuntou as preciosas pedras da verdade, de que o inimigo se
havia apossado e colocado na estrutura do erro, recolocando-as na estrutura da verdade, para que todos os
que recebessem a palavra fossem por ela enriquecidos." 11
40
Consideraes finais - Creio, particularmente, que a superficialidade doutrinria que enfrentamos hoje
uma das mais importantes estratgias satnicas para deixar-nos despreparados para os eventos finais, sem
condies de expormos, de forma convincente, a base bblica de nossas doutrinas. Se a sacudidura vir pela
"introduo de falsas teorias" doutrinrias12, creio que muitos acabaro deixando a f adventista por no
haverem construdo a sua religio sobre o inamovvel fundamento da Palavra de Deus (ver Mat. 7:24-27; Isa.
40:8; Joo 17:17).
O Esprito de Profecia nos adverte:
"A luz que me foi dada tem acentuado realmente que muitos ho sair de nosso meio, dando ouvidos a
espritos enganadores e a doutrinas de demnios. O Senhor deseja que toda pessoa que professa crer na
verdade tenha um conhecimento inteligente do que seja a verdade. Levantar-se-o falsos profetas e enganaro
a muitos. Ser sacudido tudo quanto possa ser sacudido. No cumpre ento a cada um compreender as razes
de nossa f? Em lugar de haver tantos sermes, deve haver mais aprimorado estudo da Palavra de Deus,
abrindo as Escrituras texto por texto, e procurando as fortes evidncias que apiam as doutrinas fundamentais
que nos trouxeram ao ponto em que nos encontramos hoje, sobre a plataforma da verdade eterna." 13
Referncias
1.
E. G. White, Mensagens Escolhidas, vol. 1, pg. 206.
2.
Citado por Ellen G. White, Spiritual Gifts (Batlle Creek, Ml: James White, 1860), vol. 2, pg. 117.
3.
O. Corliss, "The Experiences of Former Days - N 8", Advent Review and Sabbath Herald, 15 de
setembro de 1904, pg. 9.
4.
Obiturio na Revista Adventista, janeiro de 1985, pg. 23.
5.
Obiturio na Revista Adventista, setembro de 1980, pg. 21.
6.
Ver Cludio Belz, "Uma brasileira em Jerusalm", Revista Adventista, novembro de 1958, pgs. 26 e
27; D. Peixoto da Silva "II Concurso lnternacional da Bblia", Revista Adventista, janeiro de 1962,
pg. 21; Srgio Cavalieri F. "Adventista vence 3 Concurso Nacional da Bblia", Revista Adventista,
janeiro de 1965, pgs. 8 e 9; Carlos A. Trezza, "Os ganhadores de Concursos Bblicos", O Atalaia,
maro de 1967, pg. 5; E. & E. Khler, "Vence outra vez o Povo da Bblia", Revista Adventista,
dezembro de 1971, pgs. 3 e 4; Chico Bblia vence concurso nacional", Revista Adventista,
setembro de 1981, pgs 17 e 26.
7.
Ver Jos Alfredo Torres, "Concurso Internacional da Bblia", Revista Adventista, janeiro de 1959,
pgs. 27 e 28; "Concurso loternacional da Bblia", Revista Adventista, fevereiro de 1962, pg. 31;
Richard H. Utt, A Century of Miracles (Mountain View, CA: Pacific Press, 1963), pgs. 122-125;
Yolanda Anversa da Silva, "Relembrando Grandes Concursos Bblicos", Revista Adventista,
fevereiro de 1971, pg. 18; "'Chico Bblia' quase venceu", Revista Adventista, outubro de 1991,
pgs. 28 e 29.
8.
Ver E. G. White, Evangelismo, pgs. 306-309.
9.
Bblia Apologtica (So Paulo: ICP Editora, 2000).
10. E. G. White, Testemunhos Para Ministros, pg. 93.

11. ldem, Evangelismo, pg. 57.
12. Idem, Testemunhos Para Ministros, pg. 112.
13. ldem, Evangelismo, pgs. 363 e 364.
Alberto R. Timm, Ph.D., professor de Teologia Histrica na UNASP - Campus 2, e diretor do Centro de
Pesquisas Ellen G. White (Brasil).
Fonte: Casa Publicadora Brasileira - Revista Adventista, junho de 2001, pgs. 14-16.
=======================================================
41
APNDICE E - O DEUS DA FAMLIA

I Pedro 3: 3 a 7
Em Roma, os deuses eram os antepassados, a mulher teria que passar a adorar
o deus da famlia. Num filme recente, O Gladiador, ele adorava sua esposa,
filho e pais que haviam morrido. Fazia boneco de chumbo para adorar. Criam
que os antepassados os protegeriam. Os ndios norte-americanos tambm
tinham esta espcie de crena. uma espcie de espiritismo, pois crem numa
vida aps a morte e a interferncia dos mortos nas coisas deste mundo.
Abrindo um parntesis: O que Deus diz sobre os mortos? Eclesiastes 95-6 e
10.
No casamento, a mulher era transportada no colo do marido para dentro da
casa. No podia encostar os ps nos portais da porta e s pisava no cho
sagrado da sala depois que era aceita pelos familiares e aceitava adorar os
antepassados daquela famlia. A famlia era mais do que hoje, era uma
religio da qual no se poderia sair.
Hoje perdura o costume do noivo levar a noiva no colo para dentro da casa
deles. Poucos sabem a origem disso.
Por favor jovens, no vo deixar de levar a esposa no colo porque no passado
era feito com essa finalidade.
A histria do casamento to antiga quanto a origem do ser humano. Deus j
havia declarado que no era bom que o homem estivesse s. Esta foi a nica
coisa que Deus viu que no era boa na criao.
Gen. 2:21 a 25 Deus criou Eva da costela de Ado. Foi uma espcie de clone?
Estaria Deus ali criando a possibilidade do homem vir a fazer outro homem
atravs do DNA? Foram feitos do mesmo DNA, da mesma criao anterior.
Deus moldou Eva. Depois que Deus criou o mundo em seis dias e descansou
no stimo Deus no criou mais nada. Apenas interferiu para impedir
injustias. Mas s interferiu por causa do pecado. Se no houvesse pecado
Deus no interferiria. A grande lio que s o pecado impede que sejam um
s. Uma s carne. Deus criou na sexta-feira da criao o casamento. Somente
na Nova Terra que Deus recriar o nosso mundo. E vi novo Cu e nova
Terra... Disse Joo.
A criao tem muitas curiosidades: Uma delas que quem pecou no se
chamava Eva, mas Varoa (Gen. 2: 23). Quem foi expulsa do Jardim do dem
no se chamava Varoa, mas Eva (Gen. 3:20).
42
Assisti a dois Casamentos de duas irms com dois pastores ao mesmo tempo.
Um disse, Eu vos declaro: Marido e mulher. O outro pastor ao lado gritou em
seguida: Eu vos declaro: Marido e esposa.
Tem muito significado nisso. Mulher ou esposa? O sentido pode ser muito
diferente na forma com que se encare o casamento.
Insisto nisso, pois eu sei que casamento que no vai bem porque a
religiosidade no vai bem e ningum vai oferecer um culto de gratido a Deus
por um casamento que no vai bem.
Ellen G. White disse (Pode-se dizer tambm que o Esprito de Profecia disse):
Cito alguns textos sobre o assunto:
Se homens e mulheres tm o hbito de orar duas vezes ao dia antes de pensar no
casamento, devem faz-lo quatro vezes quando pensam em dar esse passo. O casamento
uma coisa que influenciar e afetar sua vida, tanto neste mundo como no porvir. O
cristo sincero no avanar os seus planos nesta direo sem ter o conhecimento de
que Deus aprova seu proceder. Mensagens aos Jovens, pg. 460.
Se h qualquer assunto que deveria ser considerado com calma reflexo e juzo
desapaixonado, este o assunto do casamento. Se h tempo em que se necessita da
Bblia como uma conselheira, antes de dar um passo que ligue pessoas por toda a
vida. Fundamentos da Educao Crist, pg. 103.
Institudo por Deus, o casamento uma ordenana sagrada, e nunca se deve entrar
nele com esprito de egosmo. Aqueles que pensam em dar esse passo, devem
considerar-lhe solenemente e com orao a importncia, e buscar conselho divino a fim
de saberem se esto seguindo uma direo em harmonia com a vontade de Deus. A
instruo dada na Palavra de Deus a esse respeito deve ser cuidadosamente
considerada. O Cu contempla com prazer o casamento formado com sincero desejo de
conformar-se com as direes dadas na Escritura. O Lar Adventista, pg. 70.
Mas qual o segredo? fazer como os romanos, mas adorando o Deus Criador,
o nico digno de adorao. Elegendo o Deus da Famlia. Convidando Jesus
Cristo para sempre estar presente no meio da famlia.
I Cor. 15: 19= Se a nossa esperana em Cristo se limita apenas a esta vida,
somos os mais infelizes de todos os homens.
Se o nosso casamento apenas para durar enquanto se vive aqui neste mundo,
somos os mais infelizes de todos os homens. Foi isso que Paulo tambm
queria dizer.
Os jovens pensam que quando se casam, casam-se com um corpo, quando a
verdade que quem casa, casa com um carter, que mais cedo ou mais tarde
ir se revelar.
Encerrar com o mesmo texto do incio: I Pedro 3: 3 a 7
=======================================================
43
APNDICE F: TEMA DE DIFCIL DESENVOLVIMENTO.

O
DZIMO
1- Fiz um sermo direto sobre o dzimo. Mas bem pequeno. Encerrei e

expliquei que aquele sermo fora feito por meu pai na dcada de setenta.
Expus a importncia daquele sermo com a seguinte histria verdica.
Uma histria verdadeira:
O meu primeiro contacto com a IASD foi atravs do Programa de rdio A
Voz da Profecia, na voz do saudoso Pastor Roberto Rabelo. Durante vinte
anos meu pai ouviu a Voz da Profecia. Ns procuramos a Igreja em Nova
Iguau, mas como a maioria de nossas igrejas, ningum sabia onde havia
uma. Um dia um colportor bateu em nossa casa. Vendeu para meu pai o
livro Nutrio e Vigor. Meu pai oferecera cigarro e caf, o que foi
prontamente recusado pelo colportor. Essa recusa fez meu pai desconfiar que
era um adventista. Identificado, fomos conhecer, num sbado, a Igreja de
Jardim da Prata, em Nova Iguau (RJ). Era uma igreja simples, de poucos
membros, mas fomos muito bem recebidos. Sem explicaes, meu pai
resolveu voltar a freqentar a igreja Catlica, que naquela poca estava tendo
mudanas e no defendia tanto a adorao de imagens, coisa que meu pai
aprendera na Bblia que no podia ser feito. Ns, uma famlia de seis irmos,
mais meu pai e minha me, ramos catlicos que no ajoelhvamos diante de
uma imagem. Fizemos a primeira comunho e ingressamos firmes no
catolicismo. Um dia, durante uma missa, algum puxou o cntico da ave
Maria, nesse momento o Esprito Santo de Deus atuou firme no corao de
meu pai. Ele chorou e se converteu em plena missa catlica. Samos da igreja
catlica com meu pai dizendo que a igreja Adventista do Stimo Dia era a
Igreja de Deus na Terra. Hoje eu compreendo porque no localizamos a Igreja
de Deus imediatamente. No teramos suportado uma srie de adultrios e
furtos que ocorrera. Teria sido um escndalo para recm-batizados. Deus nos
afastou e nos chamou na hora certa.
Passados alguns meses, meu pai se tornou tesoureiro da igreja, entre outros
cargos. A igreja fora esvaziada pelos escndalos. Havia sido at cogitado na
Associao o fechamento da igreja e a venda do terreno. Um dia, sentiu
vontade de pregar sobre o dzimo. Havia um irmo que no era convidado a
pregar porque sempre contava uma histria do pastor que roubou o dzimo.
Esse irmo parara de dar o dzimo. Era um sbado de manh. No sbado
tarde, meu pai recebeu o dzimo do irmo Germino das mos de uma de suas
filhas. No domingo tarde o irmo Germino faleceu. Foi a ltima
oportunidade dele de acertar a sua vida com Deus.
2 Esse foi o clima e a importncia de falar sobre o dzimo naquela manh de
sbado. Mas tudo aconteceu porque meu pai falou com amor. Introduzi nesse
44
ponto um estudo bblico das principais passagens sobre o relacionamento na
Igreja, especialmente Mateus 18:15 a 17. O foco sobre o dzimo foi mudado,
mas a mensagem foi dada.
3 - Apelo final.
A histria do irmo Germino no est escrita em livro nenhum desta Terra,
exceto aqui e, sem dvidas, no Livro da Vida. Deus est convidando voc
hoje para uma entrega total de sua vida. Deixe Jesus dirigir a sua vida e
escrever o teu nome no Livro da Vida.
=======================================================
TRANSCRIO O GRANDE CONFLITO PG. 218 E 219:

No repugnando ao monarca pr em contraste a fora e agudeza dos campees
rivais, e contente com a oportunidade de humilhar o orgulho dos altivos monges,
mandou aos romanistas que defendessem sua causa pela Escritura Sagrada. Esta
arma, bem o sabiam, pouco lhes adiantaria; a priso, a tortura e a fogueira eram as
armas que melhor sabiam manejar. Agora a situao estava invertida, e viam-se
prestes a cair no fosso em que haviam esperado submergir Berquin. Perplexos,
procuravam em torno um meio de escape.
Exatamente por este tempo uma imagem da Virgem apareceu mutilada na esquina
de uma das ruas. Houve grande agitao na cidade. Multides de pessoas se
ajuntaram no local, com expresses de lamento e indignao. O rei tambm ficou
profundamente abalado. Ali estava uma circunstncia de que os monges se poderiam
valer, e apressaram-se em aproveitar-se dela. So estes os frutos das doutrinas de
Berquin, exclamavam. Tudo est a ponto de ser subvertido religio, leis, o prprio
trono por esta conspirao luterana. Wylie.
De novo foi preso Berquin. O rei saiu de Paris, e os monges ficaram assim livres para
agir vontade. O reformador foi julgado e condenado morte; e receosos de que
Francisco mesmo ento se interpusesse para salv-lo, a sentena foi executada no
prprio dia em que fora pronunciada. Ao meio-dia
............................................................................................
Pg. 218
Berquin foi conduzido ao lugar fatal. Imensa multido se reunira para testemunhar o
acontecimento, e ali estavam muitos que viram com espanto e temor, que a vtima
fora escolhida dentre as melhores, mais valorosas e nobres famlias da Frana.
Espanto, ira, escrnio e dio figadal entenebreciam o rosto daquela multido agitada;
mas sobre um nico semblante nenhuma sombra pairava. Os pensamentos do mrtir
estavam longe daquela cena de tumulto; estava cnscio apenas da presena de seu
Senhor.
O hediondo carro enlameado em que ia, o rosto carregado de seus perseguidores, a
morte terrvel para a qual caminhava, no os tomava ele em considerao; estava a
seu lado Aquele que vive e foi morto, e vivo estar para sempre, e tem as chaves da
morte e do inferno. O semblante de Berquin estava radiante com a luz e paz do Cu.
Vestira trajes festivos, usando uma capa de veludo, um gibo de cetim e damasco, e
meias douradas. Histria da Reforma no Tempo de Calvino, DAubign. Ele estava
para testificar de sua f na presena do Rei dos reis, e do Universo, que assistia
cena; e nenhum sinal de lamento lhe devia empanar a alegria.
45
Enquanto o cortejo se movia vagarosamente atravs das ruas regurgitantes de gente,

este notava com admirao a imperturbvel paz, o alegre triunfo que trazia no olhar e
porte. Ele est, diziam, como algum que se senta num templo e medita sobre
coisas santas. Wylie.
Junto fogueira, Berquin esforou-se por dirigir algumas palavras ao povo; mas os
monges, temendo o resultado, comearam a gritar, e os soldados a chocar as armas,
e o rumor abafou a voz do mrtir. Assim, em 1529, a mais alta autoridade literria e
eclesistica da culta Paris, deu populaa de 1793 o indigno exemplo de sufocar na
forca as palavras sagradas do moribundo. Wylie.
Berquin foi estrangulado, e seu corpo consumido nas chamas. As notcias de sua
morte causaram tristeza aos amigos da Reforma por toda a Frana. Mas seu exemplo
no foi
............................................................................................
Pg. 219
em vo. Estamos tambm prontos, disseram as testemunhas da verdade, para
enfrentar com nimo a morte, pondo nossos olhos na vida por vir. Histria da
Reforma no Tempo de Calvino, DAubign.
MAS LEMBRE-SE, SEMPRE e SEMPRE: Todo Pregador deve ter um

encontro com Jesus antes de pregar e dever sempre pregar, como algum
que teve um encontro com Jesus.
=======================================================
=======================================================

A - Elaborando Um Sermão Estruturado

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

A - Elaborando Um Sermão Estruturado

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

COMO FAZER UM

Douglas Borges Dias de Souza

Como Fazer Um Sermo Estruturado

MAS LEMBRE-SE, SEMPRE e SEMPRE: Todo Pregador deve ter um

Como Fazer Um Sermo Estruturado

Como Fazer Um Sermo Estruturado

9. Fontes para Sermes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Como Fazer Um Sermo Estruturado

2 DA ESCOLHA DO TEMA, DA MEDITAO E DAS FORMAS DE

Como Fazer Um Sermo Estruturado

Como Fazer Um Sermo Estruturado

Como Fazer Um Sermo Estruturado

2- Como acontece? Sempre analisando do ponto de vista da salvao.

Como Fazer Um Sermo Estruturado

Como Fazer Um Sermo Estruturado

Veja o que a irm E. G. White diz em Obreiros

Os homens que assumem a responsabilidade de apresentar ao povo a

Como Fazer Um Sermo Estruturado

5.1 O VOCABULRIO CONDIZENTE. No precisamos usar palavras

Como Fazer Um Sermo Estruturado

Como Fazer Um Sermo Estruturado

5.8 - PREGADOR, UM ETERNO ESTUDIOSO:

Como Fazer Um Sermo Estruturado

5.10 O MOMENTO DO APELO. Este o pice de todo o culto. Todos

Como Fazer Um Sermo Estruturado

7 - TEMAS DE EVENTOS FIXOS:

Como Fazer Um Sermo Estruturado

Como Fazer Um Sermo Estruturado

10 TUDO FAZ PARTE DO CULTO:

Como Fazer Um Sermo Estruturado

Como Fazer Um Sermo Estruturado

10.7 SE FALTAR ENERGIA ELTRICA. Isso muito provvel

Como Fazer Um Sermo Estruturado

Como Fazer Um Sermo Estruturado

Como Fazer Um Sermo Estruturado

Tema (s citar-no mencionar que tema):

ESBOO SUGESTIVO PREENCHIDO:

Como Fazer Um Sermo Estruturado

Como Fazer Um Sermo Estruturado

Ide, irmo, e pregai. Pregai o Evangelho Eterno.

Como Fazer Um Sermo Estruturado

18 - UM SERMO SER SEMPRE A OPORTUNIDADE DE

ESTE O GRANDE SEGREDO.

Como Fazer Um Sermo Estruturado

Os sermes seguintes so apenas alguns exemplos de como possvel

Como Fazer Um Sermo Estruturado

Como Fazer Um Sermo Estruturado

APNDICE B SERMO DE UMA PASSAGEM BBLICA

Como Fazer Um Sermo Estruturado

Como Fazer Um Sermo Estruturado

Como Fazer Um Sermo Estruturado

Como Fazer Um Sermo Estruturado

Como Fazer Um Sermo Estruturado

APNDICE C SERMO PARTINDO DE UM HINO

Como Fazer Um Sermo Estruturado

Mt 19,8.Jesus respondeu: "Moiss vos permitiu repudiar vossas mulheres por

Como Fazer Um Sermo Estruturado

Como Fazer Um Sermo Estruturado

S existe uma frmula de desmascarar o engano, que atravs do perdo e do

Sugesto de hino final: 298 HASD Toma, Deus, Meu Corao.

Como Fazer Um Sermo Estruturado

APNDICE D ARTIGO HISTRICO DO PASTOR TIMM.

Podemos Ainda Ser Considerados o