A Tarefa do Alquimista

Os autores que escrevem sobre Alquimia tm o hbito de fazer tantos comentrios

preliminares que suas obras praticamente dispensam a necessidade de um prefcio, a
no ser que o Editor se proponha a revelar os segredos que o Autor to cuidadoso
em esconder. Devo, de imediato, explicar que no estou preparado para fazer isso;
entretanto, posso, com vantagem, chamar sua ateno para as outras ramificaes da
cincia Oculta, demonstrar o valor da Analogia em nossa busca pelo real significado
dos mistrios do homem e sua relao com o Universo.
O processo da transmutao, que exibe
uma srie de cores, relembra a Religio
dos egpcios, simbolizando, como o
fez, a negrura da noite, as cores do
arco-ris do alvorecer, a brancura do
meio-dia e o brilho vermelho do
anoitecer. O primeiro estgio desse
simbolismo faz aluso negrura da
ignorncia, catica escurido do
homem, que rejeita as chaves para os segredos do Universo, que so encontradas nas
cores do arco-ris; para as vibraes do som, para os aromas, gostos, sentimentos e
impresses psquicas sutis. Quando a mente do homem comea a entender a ordem e
a relao de tais impresses de sentido, ele passa da escurido da ignorncia para a
luz branca da sabedoria, e talvez, por fim, alcance a imperial prpura que veste o
eleito.
Para fazer isso ele deve, dentro de si mesmo, possuir o divino dom do desejo do
saber; pois atravs dessa faculdade que ele se eleva acima das preocupaes da
vida. O homem cuja curiosidade o leva da contemplao da manifestao
contemplao das suas causas aquele cujos instintos o esto preparando para
empreender a Grande Obra.
O contentamento fatal; o homem que est satisfeito com qualquer coisa, que no
sente em seus momentos mais bem sucedidos, durante os mais sagrados prazeres
terrenos, um profundo senso de falta e desapontamento, jamais encontrar a Pedra dos
Sbios - a verdadeira sabedoria e a felicidade perfeita.
Os felizes so suficientemente raros, no entanto, para que tenhamos a esperana de
que poucos dos nossos leitores desistiro do estudo da Alquimia pelo que dissemos.
Fomos todos ensinados a olhar com horror para a cabea da Medusa, com serpentes se
encontrando ao redor de seu rosto; tal viso aterradora transformava em pedra todos
os que olhavam para ela. Entretanto, se desejamos aprender a sabedoria secreta das
eras, devemos aprender a ansiar por um vislumbre daqueles olhos maravilhosos, que
nos conferir o dom da indiferena aos prazeres e tristezas pessoais. Pois o homem
sbio deve ser como uma pedra preciosa; um centro de luz para todos aqueles que se
aproximam dele; dando alegria aos outros; pois ele contm a imagem da maior alegria
em si mesmo; nada desejando do mundo, retirando sua inspirao da luz suprema - a
"Deusa da Sabedoria" que usa a cabea coroada da serpente sobre o escudo.


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Robert Fludd disse muito bem: "Sede vs transformados de pedras mortas em pedras
filosficas. Sede igual a Deus. Vs ouvis essas coisas, mas no acreditais.
miserveis mortais, que to ansiosamente correm atrs da prpria runa".
Depois, o filsofo salienta a futilidade do homem comum de objetivos mesquinhos e
vontade fraca, jamais atingindo o objetivo da mais alta, ou nesse sentido, da mais
baixa Alquimia.
" miservel, sers tu mais feliz? orgulhoso, sers tu elevado acima dos crculos
deste mundo?
" ambicioso, comandars tu no Cu acima desta terra e de teu corpo escuro?
" indigno, realizars tu todos os milagres?
"Saibais vs rejeitados, de que natureza , antes de busc-lo".
Ento chegamos ao antigo ensinamento, GNOTHI SAUTON - Conhece a ti mesmo;
at que, atravs de profundos pensamentos e meditao, as palavras tenham se
tornado mais do que palavras para ti; e at que tu as tenha analisado, separado,
transposto em todas as formas concebveis e finalmente extrado delas sua
quintessncia e significao espiritual, tu no entenders nenhuma palavra que os
filsofos antigos disseram a ti.
Tomemos, agora, o significado livre ligado a uma palavra como imaginao; nestes
dias materialistas, ela tornou-se sinnimo de fantasia extravagante ou mentira: mas,
ouamos o que Paracelso tem a dizer sobre a imaginao como uma manifestao
oculta de poder:
O homem tem uma oficina visvel e uma invisvel. A visvel seu corpo; a invisvel,
sua imaginao... A imaginao um sol na alma do homem agindo em sua prpria
esfera, como o sol em nosso sistema age sobre a terra. Onde quer que este brilhe, os
germes plantados no solo crescem e a vegetao nasce. A imaginao age de um
modo semelhante sobre a alma, e traz formas de vida existncia... O Esprito o
mestre; a imaginao o instrumento; e o corpo, o material plstico. A imaginao
o poder pelo qual a vontade forma entidades siderais a partir dos pensamentos; ela
pode criar ou curar doenas.
- Paracelso
Talvez essa passagem traga uma nova luz queles que ultimamente trataram tal
faculdade com tanta desconsiderao quando lidaram com o tema do hipnotismo.
Na verdade, a Imaginao o poder de formar imagens em nossas mentes. o
desenvolvimento e a intensificao de uma ideia que existe em primeiro lugar e ,
ento, concebida passivamente na esfera do pensamento. Ento a mente (percebendo
que a ideia pode ser usada) traz o desejo ao, que desenvolvido em um ato de
Vontade, e isso converte a concepo passiva da ideia em uma Imaginao ativa.
Assim comea o processo mgico, a comunicao no deve ser divulgada.
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Apenas acrescentaremos ao assunto os dizeres de Eliphas Levi:
A primeira matria do Magnum Opus est dentro e ao redor de ns, e a vontade
inteligente, que assimila luz, dirige a operao da forma substancial, e somente
emprega a qumica como um instrumento bem secundrio.
- Eliphas Levi
A Inquirio sugestiva, publicada um sculo antes do trabalho que ora estudamos,
chama ateno para o mtodo que deve ser empregado na anlise exaustiva da
natureza do homem, to necessria concluso da grande obra. O texto diz:
A Metempsicose retira a identidade humana (ou conscincia) de uma existncia
animal para os elementos etreos de sua formao original.
Isso significa que, pensando interiormente com uma mente calma e filosfica,
podemos passar da vida manifestada que vemos e sentimos ao poder motivo dela; e,
finalmente, causa do poder motivo; do mundano ao supra mundano; do intelectual
ao inteligvel; da terra ao firmamento; da gua aos raios gneos de calor emergindo da
luz central que a fonte de todas as coisas.
A mesma obra continua:
Esses elementos so os fundamentos universais da natureza: somente na forma
Humana eles podem atingir a supremacia da razo que retorna sua primeira causa.
A razo luz que nos guia. Queremos rapidamente acrescentar o quo necessrio
distinguir entre falsa razo e a razo Celestial que percebemos quando a intuio
purificada e nos elevamos acima das paixes inferiores. A falsa razo meramente
uma imagem criada por nossas foras desequilibradas para nos justificar na prtica do
mal. Foi muito bem dito que, quando procuramos nos justificar apresentando
razes para nossos atos, porque fizemos alguma coisa da qual secretamente
temos vergonha.
A Razo a luz clara que desce sobre ns daquele que est acima de qualquer
fingimento. Foi uma comunho com essa faculdade que Saint Thomas de Kempis
desejou quando falou, queles que o detinham, que ele deveria deix-los, pois algum
o esperava em sua cela. A falsa razo procura justificar a si mesma com muitos
argumentos. A Razo Pura conhece a Verdade, e pode se dar ao luxo de ficar em
silncio.
Assim prossegue a Inquirio sugestiva:
Somente na forma Humana possvel compreender a forma Divina; quando isso
acontece por meio de um crescimento triplo de Luz no entendimento conscientemente
aliado, uma quarta forma emanada, verdadeira, divina, sendo a imagem expressa de
sua pessoa magicamente retratada.
Acreditamos j termos dito o suficiente para demonstrar que a tarefa do Alquimista
no fcil. No temos esperana de que aqueles que ainda retm um absorvedor
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interesse no mundo sejam bem sucedidos. Os Adeptos podem estar no mundo, mas
no ser do mundo. A Alquimia uma dura feitora, ela exige dos aprendizes nada
menos do que a vida; em seu nome, voc deve realizar os doze trabalhos de Hrcules;
por ela, deve descer ao Inferno; por ela, deve subir ao Cu. Voc deve ter fora e
pacincia, nada deve atemoriz-lo; as alegrias do Nirvana no devem tent-lo; aps
escolher sua obra voc deve, para esse fim, purificar-se dos desejos perecveis e trazer
a luz dos iluminados, para que ela irradie sobre voc aqui na Terra. Esse o trabalho
do Alquimista; seu ideal verdadeiro tambm o mais alto ideal da Teosofia Oriental;
escolher uma vida que o far entrar em contato com as tristezas de sua raa em vez de
aceitar o Nirvana que se abre para ele; e, como outros Salvadores do mundo, manterse manifestado como um elo vivo entre a natureza superior e a terrena.

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