1

UNIVERSIDADE CAMILO CASTELO BRANCO

Curso de Psicologia

NAIARA BAUM

PERSONALIDADE PARA ADLER, JUNG E REICH, E SEUS

PRINCIPAIS CONCEITOS.

So Paulo
2013.

SUMRIO
1. INTRODUO........................................................................................................3
2. ALFRED ADLER.....................................................................................................4
3. CARL GUSTAV JUNG............................................................................................5
4. WILHELM REICH...................................................................................................7
5. REFLEXO DAS IDEIAS DE SIGMUND FREUD..................................................8
6. REFERNCIAS BIBLIOGRAFIAS..........................................................................9

1. INTRODUO

Personalidade o modo de ser do indivduo. Com esta expresso estamos

querendo dizer que a personalidade uma construo formal sobre o indivduo e
que ela abstrai todos os seus contedos. A partir desse conceito, retornando ao
indivduo, verificamos que cada indivduo tem a tendncia de ser de uma
determinada forma, que predomina sobre a sua histria e sobre a sua atualidade.
E observamos que essa tendncia j se manifesta nos primeiros meses de vida e o
acompanha por toda a sua vida. Ele pode mudar de convices, de idias, de
crenas, de profisso, etc., pode realizar revolues em sua vida, mas continuar
sempre com o seu mesmo modo de ser, isto , ele sempre far tudo com as suas
mesmas tendncias. Da concluirmos que a personalidade inata e que ela no
modifica
a
sua
natureza
no
decorrer
da
existncia.
Esta concluso conflita com quase tudo o que se tem escrito sobre a personalidade,
especialmente aquilo que sofre influncias interpretacionistas, segundo as quais
teoricamente possvel transformar completamente o indivduo, o que na prtica
jamais
foi
percebido.
No que o indivduo no possa transformar-se, a possvel faz-lo at radicalmente,
mas ele continuar tendo o mesmo tipo de personalidade com que nasceu. Isto , o
mundo interno pode transformar-se de qualquer modo, mas as tendncias bsicas
do indivduo sempre se mantero imutveis. Ele pode tornar-se um depressivo de
um modo completamente diferente do que o fora, mas sempre ser um depressivo.
Evidentemente, o modo de ser do indivduo, a sua forma, preenchida com o seu
contedo, que lhe d a unidade e a caracterstica de ser exclusivo e mpar em
relao
a
todos
os
demais
seres
humanos.
As definies de personalidade refletem as diferentes teorias e a perspectiva que se
tem em relao ao tpico num determinado momento histrico. E este trabalho tem
por objetivo definir as perspectivas de Alfred Adler; Carl Jung; Wilhelm Reiche refletir
sobre a aproximao e o distanciamento desses tericos em relao nfase
atribuda que Sigmund Freud deu a personalidade.

2. ALFRED ADLER

Inferioridade e Compensao

Segundo a teoria de Adler, a sede de poder e notoriedade o principal

estmulo da atividade humana. Os complexos de inferioridade podem se traduzir em
um comportamento de compensao. A pessoa tenta compensar sentimentos de
inferioridade atravs de atitudes que o faam sobressair na sociedade.
O sentimento de inferioridade uma consequncia inevitvel do tamanho da criana
e da sua falta de poder, seja em comparao aos adultos, seja em comparao a
outras crianas. O sentimento de inferioridade a as tentativas feitas para compensar
tal complexo constitui uma fora motivadora do comportamento humano. Busca por
superioridade como compensao para sentimentos de inferioridade.
Muitas pessoas que sofrem deste complexo de inferioridade, por exemplo, se
dedicam com entusiasmo s atividades fsicas para compensar deficincias
intelectuais; outros procuram ser famosos, compensando o sentimento diminuio e
obscurantismo, e ainda h quem procura fazer-se gnio para compensar uma
deficincia fsica, uma constante busca por superao. Enfim, h sempre uma
necessidade de compensao.
A pedra fundamental da teoria da personalidade de Adler o conceito de passar de
um sentimento de inferioridade para um sentimento de domnio. Assim, a pessoa
pode at chegar ao crime, como recurso para melhorar de vida econmica, atravs
do roubo, desfalques, assaltos, etc., para compensar sentimentos de inferioridade
social. Pode ter, portanto, pela inteno e pelo resultado, uma reao positiva ou
negativa.
As pessoas que inconscientemente se sentem incompetentes e inseguras, elegem
um arranjo psquico compensador. Para sobrevivncia ou conforto emocional a
pessoa elege seu papel de vida, o script de sua personagem social. Pessoas com
um estilo de vida mimado, por exemplo, exigem mais dos outros, evitam
responsabilidades pessoais e incriminam os outros por seus fracassos.

3. CARL GUSTAV JUNG

Tipos Psicolgicos, Anima-Animus e Inconsciente Coletivo.

A tipologia de Jung considera que, para nos orientarmos, temos que ter uma
funo que nos assegure do concreto que est aqui (sensao). Em seguida, uma
segunda funo que estabelea o que esse concreto percebido (pensamento),
depois, uma terceira funo que declare se isto nos ou no apropriado ou que
valor isso tem (sentimento), finalmente, uma quarta funo que indique de onde isto
veio e para onde vai (intuio). Entretanto, ningum desenvolve igualmente bem
todas as quatro funes. O Sentimento se ope ao Pensamento e a Sensao se
ope Intuio.
Segundo essa caracterizao de personalidade de Jung, teramos 4 tipos
psicolgicos mistos: Reflexiva-Sensitiva (caso prevalea o Pensamento em primeiro
plano e a Sensao em segundo, sobre as outras duas bastante apagadas);
Sensitiva-Reflexiva, Intuitiva-Sentimental e Sentimental-Intuitiva.Nosso tipo funcional
indica nossas foras e fraquezas relativas e o estilo de atividade que tendemos a
preferir.
Anima ou Animus

Jung postulou uma estrutura inconsciente que representa a parte sexual oposta
de cada indivduo; ele denomina tal estrutura de Anima no homem e Animus na
mulher. Esta estrutura psquica bsica funciona como um ponto de convergncia
para todo material psquico que no se adapta autoimagem consciente de um
indivduo como homem ou mulher, portanto, na medida em que uma mulher define a
si mesma em termos femininos, seu Animus vai incluir aquelas tendncias e
experincias dissociadas que ela definiu como masculinas, e todo homem carrega
dentro de si a eterna imagem da mulher, esta imagem uma marca ou Arqutipo de
todas as experincias ancestrais do feminino, esta imagem inconsciente, e sempre
ser
projetada
na
pessoa
amada.
De acordo com Jung, o pai de sexo oposto ao da criana uma importante
influncia no desenvolvimento da Anima ou Animus, e todas as relaes com o sexo
oposto, incluindo os pais, so intensamente afetadas pela projeo das fantasias da
Anima ou Animus. Este Arqutipo um dos mais influentes reguladores do
comportamento. Ele aparece em sonhos e fantasias como figuras do sexo oposto, e
funciona como um mediador fundamental entre processos inconscientes e
conscientes, ele orientado basicamente para os processos internos, da mesma
forma como a Persona orientada para processos externos a porta da criatividade
na
psique.

Inconsciente Coletivo

Jung acredita que nascemos com uma herana tambm psicolgica, que se soma
herana biolgica. Ambas so determinantes essenciais do comportamento e da
experincia do ser, e postula que a mente da criana j possui uma estrutura que
molda e canaliza todo posterior desenvolvimento e interao com o ambiente.
O chamado Inconsciente Coletivo inclui materiais psquicos que no provm da
experincia pessoal, ao contrrio de alguns autores, como Skinner, os quais
assumem implicitamente que todo desenvolvimento psicolgico vem da experincia
pessoal. O Inconsciente Coletivo constitudo no por aquisies individuais, mas
por um patrimnio coletivo da espcie humana esse contedo coletivo
essencialmente o mesmo em qualquer lugar e em qualquer poca, no varia de
pessoa para pessoa, os contedos do Inconsciente Coletivo so chamados de
Arqutipos, condies ou modelos prvios da formao psquica em geral. Jung
tambm chama os Arqutipos de imagens primordiais, porque eles correspondem
frequentemente a temas mitolgicos que reaparecem em contos e lendas populares
de pocas e culturas diferentes. Os mesmos temas podem ser encontrados em
sonhos e fantasias de muitos indivduos. De acordo com Jung, os Arqutipos, como
elementos estruturais e formadores do inconsciente, do origem tanto s fantasias
individuais quanto s mitologias de um povo.

4. WILHELM REICH
A Psicologia Corporal uma cincia que se dedica a estudar as manifestaes
comportamentais e energticas da mente sobre o corpo e do corpo sobre a mente,
tratando-as em seu conjunto e em sua relao funcional. Tem por objetivo
reencontrar a capacidade do ser humano em regular a sua prpria energia e, por
consequncia, seus pensamentos e emoes. Suas razes encontram-se nos
trabalhos desenvolvidos por Wilhelm Reich (1897-1957), mdico austraco que
abandonou a tcnica da psicanlise quando descobriu que o corpo contm a histria
de cada indivduo e por meio dele que devemos resgatar as emoes mais
profundas restabelecendo a mobilidade biopsquica atravs da anulao e/ou
flexibilizao da couraa caracterolgica que a soma total de todas as foras
defensivas repressoras organizadas de forma mais ou menos coerente dentro do
prprio ego e muscular.
Reich no foi o primeiro cientista a reconhecer a fundamental importncia dos meios
no verbais de comunicao, mas foi o primeiro a buscar entender um mapa
detalhado dos elaborados sistemas que so construdos pelos pacientes para se
defenderem do estresse do mundo externo e dos impactos causados na mente e no
corpo. Isso o levou a tirar o paciente do div para sentar-se frente a frente com o
terapeuta, o qual intervinha de forma ativa e direta sobre todos os processos
patolgicos
do
paciente,
tcnica
denominada
anlise
do
carter.
O carter se forma com base nos bloqueios sofridos nas etapas do desenvolvimento
psicoemocional que a criana atravessa desde o momento da fecundao e sero
decisivas para a formao de seu carter. A Couraa o maior obstculo ao
crescimento segundo Reich, o indivduo encouraado seria incapaz de dissolver sua
couraa e, portanto, seria incapaz de expressar as emoes biolgicas primitivas e o
Self o ncleo biolgico saudvel de cada indivduo. A maioria das pessoas no
est em contato com o Self por causa da couraa fsica e das defesas psicolgicas.
Reich dava grande nfase importncia de desenvolver uma livre expresso de
sentimentos sexuais e emocionais dentro do relacionamento amoroso maduro e
enfatizou a natureza essencialmente sexual das energias com as quais lidava e
descobriu que a bioenergia no organismo individual no nada mais do que um
aspecto de uma energia universal, presente em todas as coisas e era bloqueada de
forma mais intensa na rea plvica de seus pacientes e que a meta da terapia
deveria ser a libertao dos bloqueios do corpo e a obteno de plena capacidade
para o orgasmo sexual. Ele derivou o termo energia "orgnica" a partir de organismo
e orgasmo. Dizia que a Energia Orgnica csmica funciona no organismo vivo como
energia biolgica especfica. Assim sendo, governa o organismo total e se expressa
nas emoes e nos movimentos puramente biofsicos dos rgos.
5. REFLEXO DAS IDEIAS DE SIGMUND FREUD

Aproximao e distanciamento:
Freud tentou ordenar o "aparelho" psquico propondo trs componentes bsicos
estruturais da psique: o Id, o Ego e o Superego. A mais conhecida das ideias de
Freud talvez a nfase colocada no papel desempenhado nos processos mentais
pelo Inconsciente, a parte submersa e invisvel do iceberg" que constitui a camada
maior, e em muitos aspectos a mais poderosa da nossa mente. O inconsciente
contm as nossas foras instintivas e as nossas vivncias recalcadas, devidas em
grande parte a experincias traumticas da primeira infncia, algumas das quais
podem ter sido vividas conscientemente, enquanto outras se desenrolaram na
sombra do inconsciente. Isto significa que, nos nossos pensamentos, emoes e
aes, so comandados por foras em grande parte ocultas, que s podem ser
chamadas conscincia quando muito, atravs de uma tcnica especial, a
psicanlise.
Jung; O seu sistema de psicologia analtica e sua teoria dos tipos psicolgicos, e
seus conceitos de introvertido e extrovertido, ocupa um lugar de prestgio. Mesmo
depois das desavenas com Freud as ideias de Jung mantiveram muitos pontos de
convergncias e de discrdia relevantes. Jung criticou o que considerava ser
exagerado peso que Freud dava ao instinto sexual. A sua teoria de que h um
continuo entre extroverso e a introverso, constitui um ponto de partida para um
conjunto de investigaes sobre a base psicolgica da repetio ou reincidncia e o
continuo extroverso-introverso uma das dimenses bsicas da personalidade
para Jung.
Adler; Outro dos discpulos de Freud que posteriormente se veio a afastar dele
notabilizou-se como fundador da escola de psicologia individual e como criador da
ideia do complexo de inferioridade. Enquanto o sistema de Freud assentava
fundamentalmente na ideia de sexo (no seu sentido mais amplo), o sistema de Adler
apoia-se na vontade de poder, o sentimento originrio de inferioridade e a
consequente luta pela superioridade, o que j levou alguns autores a compar-lo
filosofia do poder de Friedrich Nietzsche, com o qual se considera, contudo ter
poucos pontos em comum. Enquanto que Nietzsche se mostrou, sobretudo atrado
pelo poder do super-homem, Adler, pelo contrrio privilegiou a fraqueza humana
comum e procura ver o lado racional dos fenmenos psicolgicos, no tentando
alcanar nada para alm das determinaes racionais e motivadas do
comportamento humano enquanto que Freud d um relevo considerado exagerado
aos aspectos irracionais.

6. REFERNCIAS BIBLIOGRAFIAS

ALLPORT GW. Personalidade, EDUSP, 1973, SP.

J. Fadiman, R. Frager -"Teorias da Personalidade" - Harbra 1980.
DOROKHVA, E. O Trabalho e a Personalidade, Livraria Bertrand,300 p.

Sites visitados
BALLONE GJ - Teoria da Personalidade, in. PsiqWeb, internet, disponvel em
http://www.psiqweb.med.br/, revisto em 2008. Acesso em: 07/09/2013.
VOLPI J.H - Anlise Reichiana, in. Centro Reichian, internet, disponvel em
http://www.centroreichiano.com.br/. Acesso em: 07/09/2013.