1 h Editado

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mojubase ,motumba ase ,mokoyu n zambi,iboro boya:
muitos amigos seguidores e filhos de santo me perguntam porque no
escrevo livros sobre o meu saber e experincia dentro do ase ,minha resposta
e:
-que o ase se aprende dentro do ile (egbe) com seu babalorisa ou iyalorisa e
com seus mestres ,acontece que os verdadeiros escritores dentro do axe so
os eguns , orisas ,de idades e ifa e eles transmitiram esta sabedoria do axe
para nossos ancestrais deixando so a escrita da simbologia dos oddus
primordialmente atravs da via oral(palavra=verbo),no tendo assim
nenhum ser humano que possa ser o dono da palavra de axe de nossas
entidades ,pelo que no acredito em beneficiar-se de direitos autorais que no
foram concedidos a nenhum ser humano essa e minha forma de pensar ,sei
que muitos falaram mas ele da aula e curso concordo so encinanas escritas
e orais de minha dedicao ao axe durante 41 anos e beneficiado a muitos
direta e indiretamente meus cursos teem feito compreender e entender que
a religio no e folclore .
eu tenho oje de aworo sassa =professor sendo um oba eni ori ate mximo oje
dentro dos babalolas ou iyalolas descendentes da nao juruba .
Ofereo a todos babalorisas e iyalorisas com mais de 7 anos de iniciados a
oportunidade de procurar-me pessoalmente e gratuitamente se precisarem
iniciar um iyawo e no tenham os conhecimentos e segredos necessrios
para qualquer iniciao de qualquer orisa ou deidades ,podem me procurar e
com muita satisfao ,amor e dedicao lhes revelarei e ensinarei
gratuitamente sobre aquela entidade que possam ter duvidas e precisam
verdadeiramente iniciar um iyawo no passarei nenhum segredo sobre
qualquer entidade atravs da internet somente o farei pessoalmente dando
oportunidade de gravar ou escrever sobre todos os passos que h de seguir
para realizar uma verdadeira iniciao dentro dos seguidores da nao juruba
so tem de provar-me que foram iniciados e teem todas suas obrigaes
compridas com seus orisas e maiores podem ate trazer em alguns casos uma
carta como prova de seus babalorisas e iyalorisas(zeladores)
devem de marcar com 7 dias de antecedncia sobre o segredo que precisam
e para a entidade que h de iniciar, isso sera tudo gratuitamente dessa forma
estou cumprindo meu papel espiritualmente dentro do ase do qual vivo mas
no lucro e no sou dono como autor de nenhum livro que no me foi ditado
e nem passado por meu orisa como por nenhuma outra entidade e sim
aprendi foi escutando e trabalhando dentro do ase da nao juruba da raiz

gbangboce awa opitiko de meus ancestrais cubanos.

contato:11-3978-3173/vivo 11-97349-7661/tim 11-98321-2990.
baba awo ifa oba eni ori ate ti tata inkise e tata fumbi e tata inganga
apanaganga da nao bantu da raiz bryjumba titi lade olo ossun opara titi
lade
so serei dono de direitos autorais daquilo que ensino verbalmente e meu
lucro sera aquilo que vocs faam com amor e dedicao para aqueles que
nasceram para orisa e no para sugar e desturpar orisa ; assure iwori fun
orumila agbo ato ireo axeo
Foto de Ally Nebarack.
Ally Nebarack
27 de agosto
O MAIOR AMOR DO MUNDO O AMOR DE OY

Oya chamada T'okan Odara, o bom corao.

Oy amava Sango, mesmo com a vida conturbada ela o amava, e o amava

muito.

Ela se relacionou com muitos homens, mas somente Sango tinha seu amor.

Sango no era o Rei legtimo da cidade de Oy e quando Ajak vem para

recuperar seu lugar e destronar Sango, ele se desespera pois sabia que o seu
destino seria ser tratado como um ladro.
Sango prefere a morte do que a humilhao, e ento se suicida se
enforcando em um p de Ob.

Oy Perdeu seu grande amor.

Ela ento tenta de todas as formas encontrar a alma de Sango em algum dos
Nove Oruns que ela comandava, mas a alma de um suicida nao tem rumo,
ela nao o achou.

Oya havia ganhado um As, sua comida Akar (Acaraj), o bolinho de feijo
frito em azeite de dend que ela abenoava e seus filhos comiam em honra
ao ato de oya engolir brasas.
O Akara o smbolo de Oya.

Oya ento faz um Akar branco, frito em oleo claro, e junta os bolinhos em
um cesto junto com suas folhas e sobe no topo de um monte.
Oya iria oferecer o seu Ase para Olodumare, grande Deus.

Em meio as lagrimas ela implorou a Olodumare que deixasse ela ver Sango
pelo menos uma vez mais, ela entregaria tudo que tinha e tudo que era para
poder ver Sango.

Olodumare nunca havia um Orisa se humilhar daquele jeito, Oya estava

oferecendo todo seu Ase em troca de estar com Sango por mais um
momento.

Oya nao parava de chorar e implorar, seus desespero causou um sentimento

de compaixo em Olodumare.

Olodumare ento disse a Oya:

"Acalme-se Ayaba! Nunca houve um amor como este em todo o Orum e em

todo o Ay! Oya bendita por ter tanto amor dentro de si, e Sango ser
bendito por ter sido agraciado com tanto amor."

Olodumare trouxe Sango do mundo dos mortos e lhe devolveu a vida e o Ase
de Orisa.

Graas a Oya Sango voltou a ser Orisa.

Agora Sango ama somente a Oya e ela o ama com todas as suas foras.

Nas trovoadas eles danam juntos sobre as nuvens escuras.

Oy feita de amor.
Os candombls que cultuam Oya oferecem e ela uma grande festa no ms de
setembro chamada Akar L'Oya, nesta festividade se louva Oya em todas
suas aes, e ento umas das ultimas cantigas relatam a histria contada
aqui.
Se canta:

"OYA AGBA MI SORO MI SORO

AKARA FUNFUN EB EMI AR
OYA AGBA MI SORO MI SORO
AKARA FUNFUN EB EMI AR
TOKAN TOKAN
ELENU
OJ MALA OJE AR
TOKAN TOKAN
OBA KO SO NITA WE SE AR"

Quando uma filha de Oya sofre por amor, Oya a entende e a conforta.

Oya a Ayaba do bom corao.

Hepa Hey!

OY GER SENHORA DOS TROVES

Oy Gere (se pronuncia Guer) uma Oy muito rara e mistriosa.

Se conta que Oy lanava raios pela boca, e ao lanar o raio acoava um

estrondo gigantesco, um trovo. Porem Oya de tanto lanar raios pela boca
perdeu a sua voz humana e dai por diante tudo o que falava ecoava alto e
forte como um trovo, por isso hbito quando se ouve um som de trovo se
dizer "HEPA HEY IANS".

Oy Gere aquela Oy que quando da seu il da um grito to alto que o som

de sua voz ultrapassa o atabaque. O smbolo desta Oy so as nuvens
escuras de Tempestade.

"Koro koro koro, Oy Koro Il, Oya Biyi Or, Oya Oy Koro Il"
(Estrondo, Estrondo, Estrondo, Oy fez um Estrondo dentro da casa, Oya
nasceu com um Segredo, Oy fez um Estrondo dentro da casa.)

Oy Gere cultuada como Igbale

Se veste de Branco e Rosa Claro, suas ferramentas so Mariwo, Abayomi,
Erusin, Id, Afef e Iwo.
Come com Osalufon, Ogyan, Ayr e Od.
HEPA HEY!!!

OY GAMBEL NO PODE COMER ABBORA

Esta qualidade de oya se refere a dificuldade em engravidar.

Se conta que Oy Gambel no engravidava nunca, por mais que tentasse

ela no segurava a criana na barriga por muito tempo. Ela ento foi at a
casa de Orunmil e pediu que jogasse seu orculo para saber o que ocorria.
O If respondeu:
Havia trs coisas que Oya comia com muita frequncia, Carne de Arraia,
Carne de Carneiro e Abbora, e nenhum desses trs alimentos fazia bem a
ela, principalmente a Abbora lhe fechava a madre. oya ento jurou jamais
se aproximar desses tres alimentos. Apos isso Oya pariu dezoito crianas,
entre elas os Ibeji.

Oya mateve sua palavra, nem ela nem os filhos devem comer Abbora,
carneiro e Arraia.
Algo muito comum que nos Ors onde se cortam cabritos para outros
Orisas as filhas de Oya costumam "virar" de Santo e Oya se retira do local, e
tambm quando o yawo de Oya esta de Kel ele no pode ver ou sentir o
cheiro de abobora que logo Oya se faz presente para impedir o filho de
consumir seu tab.

Gambele foi Esposa de Ode, que lhe deu os dezoito filhos.

Se veste de rosa, salmo e branco.

Hepa Hey!

OY EGUNIT

Eu ja postei uma vez sobre Egunita dando detalhes de culto (procurem nos
albuns), hoje porem eu postarei um Itan de Oya Egunita.

Egunita uma das nove Oya de culto Igbal, e sem dvida a mais famosa,
por ser habitante da floresta sua kizila (Ewo) a fumaa.

Egunita e Deusa do espirito dos mortos e por isso no possuia filhos, mas
desejava ser me, ento dentro da floresta da morte ela conseguiu parir nove
vezes.

Oya estava nos dias de ganhar o primeiro filho, e ento ela fez a gigante
tempestade de Eboyk, e nesse dia foi atacada pelas Iyami, as bruxas
rasgaram-lhe a barriga e raptaram o bebe, o cobriram com panos velhos e
sujos e o alimentaram com Okete, o rato do cemitrio, e nisto o beb foi
chamado Emalegan, o primeiro Egun, smbolo do poder sobre o Vento.
No segundo dia da tempestade Oya pariu novamente, esse dia a tempestade
foi muita bruta, e nisso Oya mostrou toda sua fora. No meio da tempestade
pariu o segundo Egun, Yorugn. Este Egun foi criado nas folhas de bananeira
e ele quem cuida do Sopeira do ib de Oya e o smbolo de sua vaidade.
Yorugn o filho que Oya mais ama.
No terceiro dia da tempestade Oya iluminou o cu, e ento pariu Akugan,
este que o Egun que bate os ps no cho fazendo ruidos e barulhos. Foi
criado comendo brotos de bambu, rebelde e simboliza a rebeldia de Oya.
No quarto dia da Tempestade Oya estava apreensiva, e ento apariu Orug,
que o Egun srio, frio e calculista, caiu no milharal e foi criado l. De Oya
ele ganhou uma Atori chamada Pason, se veste de Mariwo e mora em
buracos cavados no cho, o lado serio de Oya.
No quinto dia da Tempestade de Eboyk nasceu Rungan, o Egun valente que
salvou Ayaba Olos da perseguio de Yk. Rungan se alimenta de Bambu
velho e coragem de Oy.
No sexto dia da Tempestade nasceu Gyogan que auxilou Oxossi na caada do
pssaro Oror para o rei de If. Gyogan se veste com o couro do Bfalo de
Oya.
No stimo dia Nasceu Ung, que o Egun que vivem rondando as covas no
cemitrio e castigando quem viola os tmulos. E o lado sombrio de Oya.
No oitavo dia Oya estava no auge do poder de destruio da tempestade, e
ento pariu Bungan o Egun maligno e perverso que ataca o ser humano e
induz o homem a loucura e a desgraa, o mais poderoso filho de Oya.
No nono e ltimo dia da tampestade de Eboyk nasceu Segi, chamado
Egungun, que tinha poder de incorporar ou manipular os homens.
Oy Egunit agora tinha nove filhos Egun, e ela ento recebeu o encargo de

guiar os mortos nas nove fazes do desencarne:

* Leito de Morte
* Velrio
* Caminho at o cemitrio
* Porta do Cemitrio
* Caminho at a cova
* Descida a sepultura
* Asese
* Despacho do Carrego
* Subida ao Orum

Caso haja a necessidade de Reencarnao, Egunita guiar o Egun no

processo.

Egunita na Batalha de Ajimud usou uma mscara de madeira para lutar

junto a seu Exerccito de Eguns, hoje substituimos esta mscara pela pintura
de Efun em seu rosto, geralmente em forma de caveira.

O Iba de Egunita de Barro e seus utenslios de Barro, palha e madeira.

A Boneca na sua Roupa chamada Abayom (nascido para me dar orgulho) e
simboliza os filhos de Oya.

Egunit a Oya mais sombria e perigosa que existe.

HEEEEEEEEEY!!!

O PORQUE DE OY PINTAR A FACE

A pintura de Efun no Rosto de Oy e uma tradio que vem sumindo dos ils,
o motivo que a maioria dos zeladores no conhece esse ato ou mesmo que
ja tenha visto no sabem para que serve.

Se conta que Oya Igbal (isso se aplica a todas do culto Igbale) lutava lado a
lado com jmd, o Ancestral guerreiro includo no culto a Egun na Floresta
da Morte. Quando lutava ao lado de jmd, Oya Igbal usava uma mscara
de madeira pintada de branco. No candombl Ketu e Efon no utilizamos
Mscaras na indumentria dos nossos Deuses (isso um Ew), ento
pintamos a face de Oya com Efun para lembrar as batalhas ao lado de
jmd e o exrcito de Egun que eram submissos a Oya Igbal.

Chamamos este ato de "Aquecer a casa" pois quando pintamos Oya ela exige
que lhe entreguem seu Ager (panela de barro com brasas e labaredas de
fogo), o qual ela roda por todo o Il expulsando os males e atraindo os Orisas
quentes.

O nome Ajimud se tornou um cargo do culto a Oy Igbal, este o Oy das

Egbom desta Ayaba, e este cargo to importante que saudado no ipad
de Es.
jmd significa: Aquela (ji) que acorda (m) e pega a espada (id).

A mscara de Efun uma tradio muito antiga e muito bela.

OYA BAGAN

OYA DO RIO

OYA DA LAMA

OYA SEM CABEA

Esta Ayaba nasce no Odu Os Mej (9-9).

Bagan teria sido o ultimo avatar (corpo reencarnado) de Oya, por isso leva
em si tudo o que Oya adquiriu em suas vidas, sendo uma Ayaba de culto
complexo e poucos zeladores sabem iniciar essa mulher.

* BAGAN NASCEU DA LAMA:

Bagan usa pinturas feitas com lama e Osun, nasceu da lama do rio Oya, o Rio
niger, e seu culto se da neste rio.

* OYA SEM CABEA:

Corre um falso itan de que Oya Bagan no tem Or, pois foi decapitada. Como
algum sem Ori pode ser plantada em Ori se no culto a Orisa so de da o que
se tem?
Bagan na verdade arrancava a cabea dos inimigos, por o nome de "OYA SEM
CABEA". Por fundamento da Ayaba se moquia (queima) a cabea dos bichos
de quartro patas que so oferecidos a ela, e ento se poe esses cranios em
seu igb junto a um par de chifres de bfalo.

O Igb de Bagan de Barro.

Bagan um Orisa Nup a qual rezamos esta Adur:

"E ma od, e ma od
Lagb lagb mje
O dundun a soro
Bal hey"

Traduo:
Eu vou ao rio, eu vou ao rio
Do seu modo encontrado nos
Arbustos reparte em sete
Vs que fala atravs do Preto
Tocando o solo te sado

Itan de Oy Bagan:

"Od Oya, o Rio de Oya Bagan"

Um dia o Ob Tap, rei dos Taps, foi avisado que sua aldeia seria atacada.
Correu para a casa de Orla (if) e pediu um Eb para afastar o perigo.
Orula disse que ele devia mandar sua filha levar um pano preto at a
fronteira da aldeia e rasgar o
pano. O pano preto simboliza as coisas ms, e deveriam "rasgar" o mal.
"Oy" Significado rasgar, dividir, rachar. Ento a filha do rei foi at a fronteira
e ragou um pano preto, rasgava e gritava: OYA! OYA! OYA! (Dividindo!
Dividindo! Dividindo!)
Os retalhos de tecido formaram uma lama negra, que formou agua negra. A
poa de gua estourou e formou um grande rio negro! Do ronco do rio se
escutou o grito alto "OOOOOOY!!!". Do leito do rio
saiu uma mulher negra, linda, empunhando armas de guerra. Ela foi
chamada Oya, e o rio Od Oya. Oya B gan a oya que trs a fora, o poder
do grande Od Oya! Se diz "Od Oya B Agan" (o rio
oya trouxe fora) que defendeu os Taps do perigo, Grande formou uma linha
separando o reino dos
inimigos, e eles tinham medo de tocar na gua, o rio o Bero de OYA, cujo
as aguas so negras de tantos eguns que carrega!!! A Ya agb Oya um dia
saiu voando no ar e fez um

tufo de vento! A partir dai os tornados tambm foram batizados de OYA.

Quando Ya Agb Oya B Agan estava nervosa ela Corria pra floresta e se
transformava em Bfalo!
Hepa Hey Bagan!!!

OS ORISAS QUE COMEM COM BAGAN:

ES: Bagan guerreou contra Esu, ao ganhar a batalha ele jura lealdade a ela
e decide acompanha-la.

OXSSI: O sexto filho de Bagan se chama OGYOGAN, ele se veste com a pele
do bfalo e auxlio Ode na caada do passaro Orro, ao ver que Ode
respeitava Ogyogan, Bagan da para Od o seu p "Arole" para afastar os
Eguns, e Ode em agradecimento faz o Erusin de Oya, e ento se tornam
aliados.

NAN: Bagan nasceu da lama, seu fundamento a lama preta e isso se se

fortalece na presena de Nan.

OBALUAY: Bagan o encontra no cemitrio junto a Esu, e ao derrota-lo ele

tambm jura leadade a ela e a acompanha.

*CORES DE BAGAN:
Ela usa branco, porem no ato do "Agere" ela se veste de Vermelho ou
Marrom.

Bagan no de culto igbal, ela cultuada no Rio Niger.

OYA IGBAL FUNAN

Funan uma das 9 divindades Feiticeiras Igbal que provm de Oy pelo Od

s Mj.
O total sao nove feiticeiras:

1) OYA EGUNIT
2) OYA FUNAN
3) OYA FUR
4) OYA PAD
5) OYA GERE
6) OYA FAKAREB
7) OYA ADAGAMBRA
8) OYA LEY
9) OY TONIMB

IB FUNAN: Seu assentamento feito com um tacho de cobre forrado com

folha de akok, nove pratos de barro, uma panela de barro, nove hastes de
Bambu amarelo, um Ota, Nove bzios abertos e nove fechados, nove moedas
de prata, dezoito ids de cobre, favas e folhas de Oy, p Ossum, nove
leques de palha, nove colheres de pau e efun (o zelador pode optar por
acrescentar mais intens caso a Yawo necessite).
O os deste ib so pode ser feito com gua de chuva, visto que Funan Orisa
das tempestades.

O ib de Oy Funan permanece nove ou dezoito dias no quarto consagrado a

EGUN, aps esse resguardo se leva o assentamento para o Bambuzal
amarelo, onde se feita uma grande oferenda para Oya Funan e todas as
Igbal, e so assim ela poder voltar para o il sendo deixada agora no quarto
das Ayabas.

Funan se veste de branco e usa palha e cabaas em sua roupa assim como
tambem sua boneca Abayom.

"Ogo mi ano gbogbo gn, rs mi abaya Oya ewa Oyansa"

(Protege-me sempre com seu
poderer de cura, Rainha e esprito guardio. s o esprito do vento, me dos
nove Ancestrais.)

FUNAN: AYAB DAS TEMPESTADES, NUVENS E VENTOS GLIDOS

A maioria dos caminhos de Oya nasceu de Orisa Dank, Odulec, Nan ou

Obatal, porem IGBAL FUNAN filha de BAROM e BORSIA, que so
deidades das correntes de ar da terra e das correntes de ar que vem do mar.
O encontro dessas correntes faria a tempestade FUNAN.

Mesmo sendo uma OY, FUNAN no chegada a Dend. Seu Akaraj deve
ser frito em Ori ou leo de coco.