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Aristteles Para Aristteles, la filosofa es una ciencia que se ocupa de las causas y

de los principios de las cosas. En este sentido, la filosofa para Aristteles es una
ciencia o conocimiento verdadero de lo universal y no de las cosas meramente
particulares. Con los escpticos, los epicreos, los estoicos y cnicos, la filosofa
cambia de direccin. La filosofa ahora, busca encaminar las acciones de los hombres
hacia una vida moral o recta. Se puede decir que con estos filsofos, en lugar de tener
lafilosofa un saber estrictamente terico, presenta ahora un inters orientado a los
problemas morales. La filosofa, en este sentido, ser maestra de la vida, o bien, gua
de la virtud. Todas estas escuelas se centran en las cuestiones morales. Por su parte,
Santo Toms de Aquino concibe la filosofa como subordinada a la teologa: La
filosofa es sierva de la teologa. La relacin que guardan es la misma relacin que se
establece entre la fe y la razn. Por ejemplo la ciencia caracterizada
fundamentalmente como racional, deber esclarecer y fundamentar los dogmas
cristianos.Se ha significado como uno de los filsofos ms importantes de todos los
tiempos y ha sido uno de los pilares del pensamiento occidental. La filosofa de
Aristteles constituye, junto a la de su maestro Platn, el legado ms importante del
pensamiento de la Grecia antigua. Pese a ser discpulo de Platn, Aristteles se
distanci de las posiciones idealistas, para elaborar un pensamiento de carcter
naturalista y realista. Frente a la separacin radical entre el mundo sensible y el
mundo inteligible planteada por las doctrinas platnicas, defendi la posibilidad de
aprehender la realidad a partir de la experiencia. As pues, en contra de las tesis de su
maestro, consider que las ideas o conceptos universales no deben separarse de las
cosas, sino que estaban inmersos ellas, como forma especfica a la materia. Por estos
motivos, otorg gran importancia a los estudios cientficos y a la observacin de la
naturaleza.
Para Kant, la filosofa es una reflexin sobre la cultura humana, es decir: la ciencia, el
arte, la moral, la religin. Kant tiene el mrito de haber criticado y superado a la
metafsica, por lo que se puede sealar: que segn este filsofo, la filosofa es una
ciencia crtica que se propone delimitar los alcances del conocimiento humano. La
filosofa es la ciencia de los fines ltimos de la razn humana. La filosofa es la
legislacin de la razn humana. La filosofa es la idea de la perfecta sabidura, que
muestra nicamente los ltimos fines de la razn humana. La filosofa es la ciencia
de los principios y las leyes segn las cuales se desenvuelve el conocimiento. La
filosofa es el sistema de conocimientos filosficos o de conocimientos racionales por
medio de conceptos. Kant tiene ms conocimiento es la Ilustracin alemana. En esta
la "razn" tiene un significado peculiar. Siguiendo la tradicin racionalista de Leibniz,
La razn ms que como instrumento de anlisis sirve para fundamentar los conceptos,
la forma de aplicarlos y, en definitiva, el modo de conocer el mundo exterior. Kant
entiende que la razn tiene que examinarse a s misma para encontrar su propia
validez. Esta ser una de las tareas que Kant se propondr llevar a cabo. En el
momento los dos grandes movimientos el Racionalismo y el Empirismo estaban en
Europa. Kant se form en la tradicin racionalista de Leibniz que conoci a travs de
los manuales de Wolf. Kant fue un filosofo de la razn sin embargo l no fue un
racionalista. Kant se sinti atrado por un sistema que aspiraba a estructurar los
conocimientos del hombre como si estos fueran elementos matemticos.
La filosofa de Santo Toms es tributaria de una largusima tradicin histrica. El
tomismo nace de la confluencia de las grandes corrientes de pensamiento que
cruzaron la antigedad y el medievo: platonismo y aristotelismo, helenismo y
arabismo, paganismo y cristianismo, sin olvidar otras corrientes secundarias, como la
filosofa hebrea. Habiendo nacido en un momento histrico bien concreto y teniendo el
sello cristiano medieval, el pensamiento de Toms de Aquino es un pensamiento
esencial y dialogante. No le import enfrentarse a los prejuicios de su tiempo y se
mostr siempre abierto a toda aportacin valiosa. Su obra constituye un esfuerzo por
integrar en un sistema simple, pero coherente, el legado de sus antecesores. Su
pensamiento no es la simple suma de elementos de sus predecesores, sino que

constituye un sistema propio cuya nota distintiva y original es su nocin filosfica del
ser, la cual recorre y vertebra el conjunto de su pensamiento. Santo Toms no se
ocupespecficamente de desarrollar una teora del conocimiento, del modo en que se
ocuparn de ello los filsofos modernos. Al igual que para la filosofa clsica, el
problema del conocimiento se suscita en relacin con otros problemas en el curso de
los cuales es necesario aclarar en qu consiste conocer. En el caso de santo Toms
esos problemas sern fundamentalmente teolgicos y psicolgicos. Por ser el hombre
punto de interseccin entre lo meramente corporal y lo espiritual, su modo peculiar de
conocer tiene una doble vertiente: por una parte, gracias a su cuerpo, el hombre parte
de los sentidos para adquirir conocimiento; pero por otra, gracias a su intelecto, el
hombre puede abstraer de las cosas sensibles sus formas o esencias inteligibles, y
remontarse as al mundo espiritual. El proceso del conocimiento se da bajo la
cooperacin estrechsima de alma y cuerpo.
Segn Rousseau los individuos en estado de naturaleza son libres, felices y buenos,
pero se ven abocados a un problema de subsistencia. Para solucionar este problema
se funda la sociedad y se desarrolla una institucin que permita el desarrollo
econmico de la misma: la divisin del trabajo de tal forma que los individuos
intercambian sus productos esta institucin es beneficiosa y necesaria para la
sociedad. Rousseau dice que los problemas de la sociedad comienzan cuando a un
individuo se le ocurri cercar un terreno y decir esto es mo y los dems fueron lo
suficienteme como para creerle. Para l el contrato social no tiene como objetivo
fundar la sociedad, sino refundarla.

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