UNIVERSIDAD PONTIFICIA COMILLAS DE MADRID

FACULTAD DE FILOLSFA Y LETRAS

SECCIN PSICOLOGA

IDENTIDAD E INMIGRACIN.
UN ESTUDIO CUALITATIVO CON
INMIGRANTES PERUANOS EN MADRID

Tesis para la obtencin del grado

de Doctor
Director: Prof. Dr. D. Luis LpezYarto Elizalde
Autor: Ldo. D. Jess Labrador
Fernndez

Madrid 2000

NDICE

Introduccin
13

Captulo I

Migraciones e inmigrantes.

19

1. Las migraciones internacionales

21

2. Evolucin y procedencia de los flujos migratorios en Espaa.

25

2.1. Contexto histrico social.

25

2.2. La inmigracin extranjera.

27

2.3. Caractersticas demogrficas.

32

2.4. Los inmigrantes en situacin irregular.

33

3. Per: pas de emigrantes.

37

3.1. Contexto histrico y social de Per.

37

3.2. La inmigracin peruana en Espaa.

46

La identidad.

51

1. El problema terminolgico.

53

Captulo II

1.1. Igualdad - Diferencia.

55

1.2. Esencial Dinmico.

56

1.3. Externo Interno

58

1.4. Identidad social Identidad personal.

62

2. Un breve recorrido histrico.

67

3. El Interaccionismo simblico.

70

4. El constructivismo social.

80

5. La crisis de la identidad: una perspectiva evolutiva.

83

Captulo III La metodologa cualitativa como aproximacin a las

transformaciones de la identidad de los inmigrantes.
1. Las inmigraciones como objeto cientfico.

95
97

1.1. Enfoques individualistas.

97

1.2. Enfoques estructuralistas.

99

1.3. Alternativas a ese dualismo antagnico.

101

2. Introduccin a la metodologa cualitativa.

2.1. Ventajas e inconvenientes de la metodologa cualitativa.

107
110

3. Mtodos y tcnicas cualitativas.

113

4. La historia de vida.

116

4.1. Relatos de vida como lugar de encuentros.

119

4.2. Ventajas e inconvenientes de los relatos de vida.

121

5. El anlisis de discurso.
Captulo IV Objetivos y diseos de la investigacin.
1. Objetivos

124
127
129

2. Las entrevistas.

133

3. La muestra.

138

3.1. Composicin de la muestra.

138

3.2. Tamaos de la muestra.

139

4. El anlisis del discurso y la categorizacin.

146

4.1. El anlisis actancial.

146

4.2. Diseo de la estructura de categoras de anlisis.

152

4.3. Categorizacin.

162

5. Anlisis del corpus textual.

Captulo V El anlisis del discurso.

1. El mundo.

165

171
173

1.1. El mundo mtico.

175

1.2. El mundo prctico.

176

2. Los actantes

178

2.1. Actantes destinadores.

178

2.2. Actantes oponentes.

179

2.3. Actantes adyuvantes.

181

2.4. Actantes beneficiarios.

183

3. La interaccin

185

3.1. Oponentes.

186

3.2. Adyuvantes.

194

3.3. Destinadores.

200

3.4. Beneficiarios.

201

3.5. Sancionadores.

202

3.6. Las redes sociales.

204

4. Conflictos percibidos y cambios requeridos.

4.1. Conflicto de salida: la decisin de emigrar.

206
207

4.2. Conflicto de separacin: ruptura con referentes familiares y

grupales.

212

4.3. Conflicto de llegada: la mirada del otro.

219

4.4. Conflicto en el mercado laboral.

221

4.5. Conflictos con las costumbres espaolas.

227

5. A modo de conclusin: intimidad frente a poder.

Captulo VI Las trayectorias de identidad de los inmigrantes peruanos.
1. La decisin de emigrar.

232
235
239

2. El viaje.

242

3. La llegada y la vivencia de soledad.

243

4. Las primeras experiencias.

246

4.1. Estrategias de aceptacin de la identidad prescrita.

248

4.2. Estrategias de oposicin a la identidad prescrita.

250

5. El mercado de trabajo.
5.1. El conformismo.

252

5.2. Aspiracin de movilidad social ascendente.

253

6. El asentamiento. Conflictos culturales e identidad.

Conclusiones.
Bibliografa.
Apndice I
Apndice II
Apndice III
Apndice IV

252

255

6.1. Discurso tradicionalista.

256

6.2. Discurso modernizante.

257

261
277
305
313
389
401

Ana

AGRADECIMIENTOS
Han sido muchas las personas que me han ayudado en la elaboracin de este
trabajo. Aun sabiendo que olvidar a alguien, quiero citar de manera muy especial:

A Luis Lpez-Yarto Elizalde, por su inters, ayuda e infinita comprensin y

paciencia.
A Rosa Aparicio y a Andrs Tornos, por abrirme los ojos a una nueva realidad y
por ensearme a mirarla de una forma distinta.

No puedo deja de mencionar al resto del equipo del INSTITUTO

UNIVERSITARIO DE ESTUDIOS SOBRE MIGRACIONES

de la Universidad

Pontificia Comillas. Todos ellos me han ayudado y soportado durante estos aos de
trabajo. La comprensin de Emilia e Inmaculada, la ayuda de M Rosa, Mar, Iaki,
Javier y Joaqun, en la bsqueda y elaboracin de la muestra, y lo que es ms
importante, dejarme compartir con ellos mis miedos, inquietudes, esperanzas y
desesperanzas. Ellos me ayudaron y ahora espero ayudarles.

Debo agradecer a muchos profesores y compaeros de la universidad sus

orientaciones y sugerencias, y sus deseos de ayuda, manifestados en un sin fin de
conversaciones y encuentros. Nombrarlos a todos sera muy largo y seguro que omitira
a alguno.

Por ltimo, quiero agradecer de forma muy especial la colaboracin y paciencia

con que los protagonistas de este trabajo, los peruanos inmigrantes, me han dejado
entrar en sus vidas y apropiarme de una pequea porcin de ellas. Sileny fue la primera
y sin ella no hubiera encontrado a muchos otros, sin ella y sus compatriotas este trabajo
no hubiera sido posible.

NTRODUCCIN

El origen de este trabajo est fuertemente determinado por la creacin en la

Universidad Pontificia Comillas del Instituto Universitario de Estudios sobre
Migraciones en el que entr a formar parte casi desde sus comienzos, all por el ao
1994.
Como psiclogo, siempre me haban interesado las implicaciones psicolgicas
en esas otras variables ms sociales que de alguna manera influyen en la conducta de los
individuos y que, desgraciadamente, son a menudo fuente de desigualdad y marginacin
social.
Las relaciones intergrupales, intertnicas e interculturales son uno de esos
campos con los que invariablemente se tropieza uno cuando se acerca a los grupos
desfavorecidos, bien sea para investigar, bien para intervenir.
Mi entrada en el campo de las migraciones estuvo llena de ignorancia y
prejuicios que, aunque bien intencionados, no dejaron de ser fuente de errores y de
algn que otro esquema roto. Por aquel entonces se comenzaba a estudiar de forma
rigurosa el nuevo fenmeno que era para nuestro pas la inmigracin internacional.
El descubrimiento para mi fue doble, por un lado la candente actualidad del
asentamiento de grupos originarios de otros pases y culturas en el nuestro,
asentamientos que han roto en mil pedazos los espejismos de homogeneidad cultural a
los que estbamos tan acostumbrados. Candente actualidad que todava hoy no se ha
enfriado, basta con acercarnos a cualquier medio de comunicacin para constatarlo.
Por otro lado, tambin me sirvi para descubrir la sociologa como disciplina
con la que tuve que relacionarme a la fuerza (casi todos los estudios que se hacan en
Espaa en ese momento sobre migraciones eran sociolgicos) y por la que fui seducido.
Seduccin que se explica fcilmente al descubrir un vasto campo de anlisis que me
ayudaba a comprender y explicar, desde una perspectiva distinta, el comportamiento de
las personas. Aunque he de decir que la seduccin tuvo mucho ms que ver con el

hallazgo de una disciplina que se haba librado con fuerza y rotundidad de sus ataduras
positivistas.

La metodologa cualitativa apareci ante m con un nuevo panorama de

posibilidades, no slo de investigacin, sino tambin de intervencin. Lo cierto es que
en aquel momento no saba realmente lo amplio que era el panorama. La
etnometodologa, la lingstica, la semitica, el anlisis de contenido, el anlisis del
discurso, slo son unos pocos ejemplos de los campos a los que me he ido poco a poco
acercando.
Mi objetivo cuando comenc este trabajo fue hacer una investigacin desde la
Psicologa Social con una metodologa cualitativa de uno de los colectivos inmigrantes
con ms presencia hoy en da en el Estado espaol.
Mi intencin original era llegar a conocer qu repercusiones tena para los
individuos el haber emigrado, adems, quera estudiar a esos seres humanos en su
contexto sociocultural, contemplando la relacin dialctica, de naturaleza simblica,
entre el individuo y lo social. En definitiva, hacer una investigacin desde la perspectiva
de una psicologa societal (Himmelweit, 1990; Ibez, 1989).

El elegir la identidad como objeto de esta investigacin se fue planteando casi de

forma involuntaria al participar en un estudio sobre la inmigracin peruana que hicimos
en el Instituto Universitario de Estudios sobre Migraciones. Una de las preguntas que
qued sin contestar, y que fue motivo de polmica entre el grupo de investigadores
espaoles y peruanos, tena que ver con los posibles cambios que la poblacin peruana
manifestaba al venir a Espaa. Concretamente se plante que la adaptacin a un nuevo
pas implicaba una mayor autonoma e individualizacin en las personas, es decir
entraban en un proceso en el que los referentes grupales tradicionales dejaban de tener
peso y la autonoma e independencia personales (valores asociados a la modernidad
occidental) iban imponindose.
Los investigadores espaoles pensamos que esa individuacin poda ser un
elemento esencial de la adaptacin al nuevo mundo, mientras que los peruanos nos
decan que el inmigrante ya est suficientemente individualizado y absolutamente
inmerso en la globalidad modernizadora.

Esta pregunta de origen: qu efectos tiene en las personas la migracin? y ms

concretamente qu efectos se producen en la idea sobre s mismo y sobre el lugar que
ocupan en la sociedad?, nos llevo directamente al concepto de identidad.
Al empezar a estudiar esos contenidos fui descubriendo las teoras de la
Psicologa Social ms sociolgica sobre la identidad y sobre su formacin, en la que
intervenan tanto variables externas, culturales y sociales como variables personales.
Una identidad entendida como proceso nunca terminado en una secuencia constante de
crisis y equilibrios.
Este objeto de estudio me daba la oportunidad de trabajar en la difusa frontera
entre lo social y lo psicolgico, que es el territorio en el que se produce buena parte de
la vida cotidiana de las personas. Autores clsicos como G.H. Mead, L.S. Vygotski., E.
H. Erikson fueron mi primera referencia para trazar el camino que deba seguir esta
investigacin.
Los cambios radicales en la vida de las personas, consecuencia de las
migraciones, convierten a esta situacin en una inmejorable situacin experimental
para observar y analizar las crisis y los cambios que se producen en la identidad.
Las personas inmigrantes, al cambiar de pas con cierta perspectiva de
permanencia, no slo cambian de espacio geogrfico, sino que deben vivir inmersos en
una nueva cultura que atribuye significados distintos a los sucesos y a las personas. La
adaptacin a los nuevos esquemas, que proporcionan sentido a la realidad personal y
social de la cultura de destino, no es un proceso sencillo, con mucha frecuencia suelen
estar presentes perplejidades, incomprensiones y conflictos que influyen en la identidad
de los sujetos.
Al entender la identidad como un producto de complejas interacciones entre lo
externo y lo interno, emerge el lenguaje como el elemento ms importante en esa
interaccin, es decir, como la herramienta que construye y media esas interacciones.
Estbamos obligados a trabajar con el lenguaje, no slo como instrumento de
transmisin de informacin, sino como instrumento de creacin de significados sociales
que determinan la vida de las personas.
Con todos estos planteamientos de investigacin, la eleccin de la metodologa
no slo tuvo que ver con la seduccin antes mencionada, sino tambin, con la creencia
de que era la que mejor se adecuaba a un objeto tan difuso, fronterizo y complejo como
la construccin de la identidad, del que forman parte multitud de interacciones
presididas todas ellas por el lenguaje.

La eleccin del grupo con el que se iba a trabajar, inmigrantes peruanos, estuvo
muy relacionada con el estudio antes mencionado. Por un lado era un campo de
investigacin al que ya me haba aproximado y conoca en alguna medida. Por otro,
como luego explicar, se ajustaba muy bien a las exigencias metodolgicas de
investigacin que se expondrn en el captulo cuarto.
El presente trabajo est dividido en dos partes claramente diferenciadas. La
primera, compuesta por los tres primeros captulos, consiste en distintas aproximaciones
tericas que sirven para contextualizar y determinar el objeto y el mtodo de trabajo.
El primer captulo est dedicado a esbozar de forma general la situacin de las
migraciones internacionales en Espaa. El principal foco de atencin estar constituido
por los condicionantes y caractersticas de la migracin peruana en Espaa en el
momento histrico en el que se realiz el trabajo de campo.
El captulo siguiente est dedicado al constructo terico objeto de la
investigacin, la identidad. No nos hemos aproximado a l siguiendo un recorrido
exhaustivo de todo lo que se ha dicho en las ciencias humanas sobre tan vasto tema.
Nuestro propsito ha sido recoger aquellos enfoques tericos y de investigacin que
participan de una idea sobre la identidad en la que confluyen en compleja interaccin lo
social y lo psicolgico. De esta forma se plantean las bases tericas en las que se ha
apoyado el trabajo de investigacin.
Hemos cerrado esta primera parte con lo que pretendemos sea una clara y
sencilla exposicin de lo que son los mtodos cualitativos y de lo que significan para el
estudio y anlisis de los procesos migratorios.

La segunda parte est dedicada a la exposicin del trabajo de campo y del

posterior anlisis del discurso realizado.
El planteamiento de los objetivos y de la metodologa es lo primero con lo que
se encontrar el lector, haciendo ahora referencia al concreto trabajo que se comenz a
realizar en el ao 1996 con inmigrantes peruanos que vivan en la Comunidad de
Madrid.
La descripcin y resultados del anlisis del discurso realizado ocupan los
captulos posteriores. Estos captulos configuran el ncleo principal del trabajo y su
razn de ser, en ellos se va dando cuenta de los procesos de crisis y transformaciones
por las que el inmigrante discurre en sus discursos. Desde ese anlisis del discurso se

propondrn las conclusiones y la discusin final, apartados con los que finalizar la
exposicin de la presente investigacin

Migraciones e Inmigrantes

Captulo I

Nace en las indias honrado,

donde el mundo le acompaa;
viene a morir en Espaa,
y es en Gnova enterrado.
Y pues quien le trae al lado
es hermoso, aunque sea fiero,
poderoso caballero
es don dinero
Francisco de Quevedo

Los movimientos migratorios son la situacin contextual que nos va a definir el

campo de trabajo. Esta situacin que afrontan las personas con las que hemos trabajado,
el cambio de pas para trabajar y mejorar sus condiciones de vida, ser el eje que
organiza su discurso y lo tomaremos como referencia para nuestra aproximacin a los
fenmenos que tienen que ver con su identidad.
Este primer captulo esta dedicado a la descripcin de las actuales migraciones
internacionales y ms concretamente las situaciones socioeconmicas de Espaa y Per
como pases implicados en esos flujos. Pretendemos esbozar un contexto histrico y
social de lo que significan los actuales movimientos migratorios, de la implicacin de
Espaa en ellos, y, por ltimo, describir de forma muy general la inmigracin peruana
en Espaa.

1. Las Migraciones Internacionales

Los flujos migratorios internacionales no son un fenmeno nuevo, podemos
decir sin temor a equivocarnos que la historia de la humanidad est escrita por y con
estos movimientos de personas, que no slo han atravesado fronteras polticas, sino
tambin las naturales que separan los continentes de nuestro mundo. Este fin de siglo no
est exento de esta secular caracterstica del ser humano y hoy en da estos movimientos
humanos se siguen produciendo de forma ms rpida y compleja.
La complejidad, rapidez y diversidad de los movimientos migratorios de nuestra
poca han provocado que el propio Consejo de Europa (1992) las defina como un
fenmeno estructural de importancia mundial. Este mismo organismo, desde una
perspectiva global,

propone cuatro factores explicativos de los actuales flujos

migratorios internacionales.

Desequilibrio de las perspectivas de desarrollo econmico en el mundo.

Basta con ojear cualquier informe sobre desarrollo humano (PNUD, 1996, 1998)
para comprobar como la brecha entre pases ricos y pobres es cada vez mayor.
Basta con asomarse a cualquier telediario para que ese desequilibrio nos abofetee
con sus imgenes a las cuales desgraciadamente nos estamos acostumbrando.

Diferencias sensibles respecto a los derechos humanos. No slo se producen

desequilibrios en los factores econmicos. El respeto a la vida, la libertad y otros

derechos humanos no son un bien universal. No es infrecuente escuchar a
inmigrantes, cuando rememoran sus primeras impresiones al llegar a Espaa,
ponderar la seguridad o la libertad que sienten en su nuevo destino. Sorprendentes
discursos desde el punto de vista de los investigadores, pero que rpidamente se
explican cuando se contempla la situacin poltica y social de sus lugares de origen.

Presin demogrfica. Nos encontramos con la extraa paradoja de que el Sur

no tiene los medios econmicos necesarios para hacerse cargo de su crecimiento

demogrfico, y el Norte no tiene los medios demogrficos para sostener su
crecimiento econmico. Y las perspectivas de futuro nos dicen que el desequilibrio
va a ser todava mayor (Comisin Europea. D.G. V., 1996).

Mejores y mayores posibilidades de transporte. De la misma manera que

hace unos aos era fcil encontrar taxistas sanabreses en Madrid, hoy es fcil
encontrar taxistas en Nueva York que son de Bangladesh o mineros en Len que
son de Cabo Verde. Estos hechos a comienzos de siglo habran sido casi imposibles
y casi impensables.

Con estos condicionantes los contextos migratorios en Europa y Espaa han

cambiado radicalmente con respecto a los que hubo en la postguerra. Nuestro pas desde
mediados de los ochenta est recibiendo poblacin inmigrante y, aunque todava es
pronto para sacar conclusiones sobre el tipo de inmigracin que estamos construyendo,
ya se pueden entrever una serie de fenmenos como son los relativos a las
reformulaciones de la identidad que son el objetivo central de este trabajo.
Antes de comenzar a abordar los contextos migratorios de Espaa y Per
hagamos algunas precisiones terminolgicas sobre el concepto migracin.
La inmigracin es el acto de inmigrar, es decir, de entrar a residir temporal o
permanentemente en un pas distinto al de origen. Las razones que provocan la
inmigracin son complejas y tienen relacin con el marco individual de decisiones, el
proceso familiar/social y el contexto econmico social y poltico nacional. A su vez
todos estos elementos estn condicionados por la globalizacin de los procesos
econmicos y culturales (Malgesini y Gimnez, 1997: 199).

Como se ve en esta propuesta de definicin, el concepto es complejo y difcil de

delimitar, hay inmigrantes temporales y permanentes. Los que tienen un estatus elevado
y los que ocupan los estratos ms bajos en la sociedad de destino. Los inmigrantes que
vienen solos, y los que traen a sus familias.... Quizs el elemento ms diferenciador de
otros tipos de viajeros sea la pretensin de trabajar en un pas distinto al de origen. Pero
con todo las fronteras definitorias siguen siendo difusas, y hoy en da podemos decir,
sin temor a equivocarnos, que hay muchos tipos de inmigracin.

Cules son los elementos que definen y justifican que un desplazamiento de un

individuo o grupo sea llamado migracin? Troyano (1998) distingue cuatro
caractersticas que deben estar presentes para poder hablar de que se produce este
fenmeno.

En primer lugar el propio desplazamiento en el espacio antes mencionado. Este

recorrido geogrfico tiene un valor muy relativo, por s solo no define nada, 3.000 Km.
de distancia no tienen por qu definir una emigracin y en cambio 20 Km. s.

Deben estar presente, as mismo, una serie de variables que con mayor o menor
peso caractericen de una manera u otra el movimiento migratorio.
V1. Se produce un presin expulsora explicada casi siempre por una desajustada
relacin entre poblacin y recursos.
V2. Una llamada por parte de los pases de recepcin que exportan la idea de que la
relacin antes mencionada tiene tambin desajustes, pero en un sentido opuesto.
V3. Informacin que discurre con rapidez por las redes sociales que se crean,
mediante lazos histricos y sociales que ya existan la mayor parte de la veces.
V4. Redes de solidaridad grupal que facilitan el trnsito y el asentamiento.
En cuanto a la persona que acomete el esfuerzo migratorio, siempre est presente en ella
una clara motivacin: mejorar sus condiciones de vida. Este concepto es tan relativo
como el anterior de desplazamiento, cada persona lo definir segn un complejo juego
de variables internas y externas.
Por ltimo, y desgraciadamente muy habitual, se produce un rechazo de la poblacin
receptora explicado mediante discursos que tienen que ver con la competencia por
recursos escasos y el desvanecimiento del espejismo de la homogeneidad cultural del
pas de origen.

2. Evolucin y procedencia de los flujos migratorios en Espaa

2.1 Contexto histrico y social

Se est convirtiendo ya en un tpico el decir que Espaa se ha transformado de

un pas de emigrantes a un pas de inmigrantes. Aunque todava el nmero de espaoles
ms all de nuestras fronteras supera con creces, al de extranjeros dentro de ellas, el
tpico tiene mucho de realidad en este final de siglo.
Esta transformacin en la que nuestro pas no est solo, Portugal, Grecia y ltimamente
Polonia le estn acompaando, suele generar perplejidad y asombro, cuando no
confusin y rechazo. El Estado espaol ha estado acostumbrado durante dcadas a la
homogeneidad de su cultura y sociedad, que aunque irreal e impuesta, ha proporcionado
a sus habitantes una confortable sensacin de conocimiento y control de su medio.
Una de las caractersticas mas llamativas de esta poca por la que est pasando
nuestro pas es la llegada y asentamiento de personas procedentes del denominado Sur.
Esta entrada de trabajadores extranjeros es numricamente muy pequea, pero muy
significativa y significada si se tiene en cuenta la gran repercusin social que ha
provocado en la opinin pblica. En los medios de comunicacin, en las universidades,
en las administraciones pblicas y en mltiples organizaciones no gubernamentales se
pueden ver los efectos causados por lo que no llega a ser, segn las estimaciones ms
altas, un 2% de la poblacin nacional. Adems, como veremos a continuacin, en este
2% estn incluidos todos los ciudadanos extranjeros que pertenecen al denominado
Norte.
Nuestra situacin geogrfica como frontera o puente, segn se quiera mirar, de
la Unin Europea con el norte de frica, nuestra historia de ocho siglos de pas
musulmn (slo han pasado cinco desde el fin de esos das), nuestro pasado colonial que
estableci vnculos con Latinoamrica, Filipinas, Guinea y Marruecos, son elementos
geogrficos e histricos de importancia capital para comprender lo que est ocurriendo
en nuestros das en lo que se refiere a los flujos migratorios que afectan a nuestro pas.
No es el objetivo de este trabajo buscar y analizar las variables geogrficas e
histricas que explican este fenmeno, otras obras y otros autores ms capacitados han

abordado ya estos temas (Colectivo Io, 1999; Nar, 1997), slo pretendemos en esta
seccin bosquejar un breve diseo del contexto ms prximo que enmarca las
inmigraciones internacionales en nuestro pas.

Espaa durante la primera mitad del siglo XX se caracteriza por ser una sociedad
eminentemente agraria y emigrante.
Por una lado, durante esta poca, se produjo un continuo flujo interior desde el campo a
la ciudad, solo interrumpido por la Guerra Civil (Garca, 1967).
Por otra parte ya desde el siglo anterior se vena manteniendo un flujo constante de
emigrantes fundamentalmente hacia Latinoamrica, siendo el destino preferido
Argentina y detrs a bastante distancia Uruguay, Brasil y Cuba. Tambin se produjo un
flujo, menos importante cuantitativamente hablando, al Norte de frica y a pases
Europeos (Colectivo Io, 1999).
Esta tendencia se trunc con el fin de la Guerra Civil, a partir de la cual se restringi
drsticamente la concesin de pasaportes y por tanto los permisos para viajar a otros
pases.
En cuanto a la presencia de inmigrantes se puede decir sin temor a equivocarse que es
prcticamente irrelevante.
A partir de 1959 Espaa comienza a industrializarse, abandona el modelo de
crecimiento autrquico y comienza a incorporarse al mercado capitalista internacional
de la mano del apoyo recibido por los Estados Unidos de Amrica. Comienza lo que
luego se conoci como el desarrollismo que signific una de las transformaciones
sociodemogrficas ms profundas por las que ha pasado nuestro pas.
Durante estos aos se inici un proceso de mejora considerable del nivel de vida a costa,
en muchos casos, de una progresiva desertizacin de las zonas rurales que fueron el
origen de una migracin interna masiva hacia las ciudades. El desarrollo urbano
consecuente fue en buena medida incontrolado, crendose unas periferias en las
principales ciudades que tuvieron que pagar, con no pocos costes sociales, por ese
desarrollo.
La consecuencia inmediata de esta coyuntura fue un incremento notable de la poblacin,
lo que llev a las autoridades del Estado a modificar de una forma drstica su poltica

migratoria, que pas de prohibir la emigracin a promocionar activamente la salida de

ciudadanos. Este nuevo flujo emigratorio tena ahora como destino los pases de
Centroeuropa que demandaban trabajadores para hacer posible su recuperacin
industrial despus de la Segunda Guerra Mundial.
Esta emigracin espaola jug a su vez un importante papel en el desarrollo interno. Se
calcula que un 3% del PIB era aportado por las remesas que enviaban los emigrantes en
los primeros sesenta (Colectivo Io, 1999). Adems la salida de toda esta poblacin
activa contribuy a disminuir la presin sobre el mercado laboral interior, favoreciendo
una prolongada , y obviamente vigilada, estabilidad social.

2.2. La inmigracin extranjera

En cuanto a la inmigracin extranjera hacia Espaa ciertamente hasta 1985 no se

considera cuantitativamente relevante, pero como seala el Colectivo Io (1999), ya
muestra desde 1955 un constante crecimiento tanto de ciudadanos europeos, que salvo
el colectivo portugus eran personas por lo general no activas econmicamente, como
de ciudadanos del resto de los continentes.

Procedencia

1955

1965

1975

Europa

48.273

62.341

102.854

Amrica

14.326

31.918

47.819

Asia

1.637

2.896

8.918

frica

79

894

3.240

Total

66.043

99.582

165.039

Tabla I.1. Residentes extranjeros en Espaa 1955-1975 (Colectivo Io, 1999)

A partir de 1975 Espaa comienza a notar el cambio de ciclo econmico, que se produjo
en el resto de Europa con la crisis del petrleo de 1973. Esto junto al cambio de rgimen
poltico, hace que nuestro pas se vaya acercando cada vez ms al modelo econmico de
Europa occidental. Espaa empieza a formar parte cada vez ms activa de los foros
internacionales y se sumerge en la globalizacin econmica bajo la hegemona de las
polticas neoliberales del nuevo capitalismo financiero.
La economa del pas se internacionaliza y, mientras que por un lado se produce un
incremento del gasto social por otro, a partir de los noventa comienza un proceso de
desregulacin del mercado de trabajo como va regia para el crecimiento econmico.
Esta modernizacin del pas trae consigo una clara reduccin del crecimiento de la
poblacin. El cambio de tendencia respecto a perodos anteriores se hace muy evidente
en la dcada de los ochenta en la que el incremento de poblacin slo es del 3,2%,
cuando a lo largo del siglo se haba mantenido prximo al 10%. La tasa bruta de
natalidad se redujo en 3 puntos en los 15 aos que van desde 1960 a 1975. En cambio
en el periodo 1975 1989 decreci en ms de 8 puntos. En el momento presente nuestro
pas tiene las tasas ms bajas de natalidad del mundo. En consecuencia se ha producido
una reduccin importante de cohortes jvenes y un envejecimiento de la poblacin
(Juarez, 1994).
En lo que se refiere a la poblacin inmigrante extranjera, entre 1975 y 1997 el nmero
de residentes extranjeros en situacin legal experiment un crecimiento notable: de
165.000 a 610.000. Esta tendencia no se reparte de forma homognea durante todo el
perodo sealado. Las estadsticas oficiales registran el mayor crecimiento entre 1991 y
1996, producto en buena medida del proceso de regularizacin de 1991. Es de suponer
que este reflejo estadstico no sea otra cosa que la constatacin demorada de un
desarrollo paulatino de la mayor entrada de extranjeros, que se produce a partir de la
segunda mitad de la dcada de los 80.

En trminos relativos los residentes extranjeros en situacin regular equivalan al 1,5%

del total de la poblacin espaola en 1997.

3,00%
2,50%
2,00%
1,50%
1,00%
0,50%
0,00%
1984

1985

1986

1987

Grecia

1988

Italia

1989
Portugal

1990

1991

1992

1993

1994

Espaa

Figura I.1. Porcentaje de poblacin extranjera en pases mediterrneos (Salt, 1996)

12,00%
10,00%
8,00%
6,00%
4,00%
2,00%
0,00%
1984

1985

1986

1987

Alemania

1988
Belgica

1989

1990

1991

1992

1993

1994

Reino Unido

FiguraI.2. Porcentaje de poblacin extranjera en Alemania Blgica y Reino Unido (Salt, 1996)

Como se ve en las figuras la importancia numrica de la poblacin extranjera en Espaa

es mucho menor que la que existe en otros pases europeos.

Adems hay que tener en cuenta que buena parte de esa poblacin extranjera
proviene de lo que se llama primer mundo, y no est en edad laboral.
Con las cifras de 1997, y segn el Colectivo Io (1999), la proporcin de inmigrantes
extranjeros procedentes del tercer mundo es del 50%, es decir, la mitad de la poblacin
extranjera de nuestro pas proviene de pases ricos; aunque, bien es cierto, y mirando las
cifras del 92 (46% de la poblacin extranjera del Sur) lo constatamos, que es muy
posible que esta tendencia marcada por un mayor crecimiento de la inmigracin de
pases pobres vaya en aumento en los prximos aos.
Si contemplamos la procedencia segn continente de origen, los extranjeros de
los catorce pases de la Unin Europea representan el 42,7% del total; a bastante
distancia se sitan los originarios de frica

23,4%; Amrica Latina 18,4%; el

contingente de asiticos 7,7%; y el ltimo grupo, a mayor distancia y con cifras poco
significativas, lo forman los europeos extracomunitarios y norteamericanos (Ministerio
de Trabajo y Asuntos Sociales, 1997).
Ms significativa para nuestros intereses es la desagregacin por pases que
aparece en la siguiente tabla.

Pas de procedencia Extranjeros

residentes (1997)

PIB por persona Valor del ndice de Desarrollo

Humano (IDH) 1 (1995)
($ USA)

Marruecos

111.100

18,2

3.477

0,557

Reino Unido

68.271

11,2

19.302

0,932

Alemania

49.890

8,2

20.370

0,925

Portugal

38.229

6,3

12.670

0,892

Francia

34.308

5,6

21.176

0,946

Italia

22.638

3,7

20.174

0,922

Per

21.233

3,5

3.940

0,729

R. Dominicana

20.381

3,3

3.923

0,720

Argentina

17.188

2,8

8.498

0,888

El ndice de Desarrollo Humano es una expresin numrica construida mediante la combinacin de

indicadores econmicos, educativos y de esperanza de vida, creado por el Programa de las Naciones
Unidas para el Desarrollo.

R. P. China

15.754

2,6

2.935

0,650

Pases Bajos

14.467

2,4

19.876

0,941

EE.UU.

13.345

2,2

26.977

0,953

Filipinas

11.357

1,9

2.762

0,677

Blgica

10.457

1,7

21.548

0,933

Cuba

10.507

1,7

3.100

0,729

Colombia

8.412

1,4

6.347

0,850

Suiza

7.104

1,2

24.881

0,930

Suecia

7.029

1,2

19.297

0,936

India

6.790

1,1

1.422

0,451

Brasil

6.263

1,0

5.928

0,809

Tabla I.2. Nacionalidades principales de los extranjeros en Espaa. PIB e Indice de Desarrollo
Humano. (Colectivo Io, 1999; PNUD, 1998)

Como podemos ver entre los seis primeros pases de origen de poblacin
extranjera slo uno, Marruecos, no pertenece a la Unin Europea. Estos datos reafirman
que un buen nmero de los residentes regularizados en Espaa provienen
fundamentalmente de pases ricos. Estos datos chocan con la idea que est presente en
la opinin pblica de que se estn produciendo oleadas de inmigracin con escasos
medios y cualificaciones. Lo cierto es que hasta el momento presente los extranjeros
residentes en nuestro pas ni son muchos, ni responden, en buena parte, al mito del
inmigrante en situacin desesperada.
Por otra parte no es menos cierto que esta proporcin entre Norte y Sur se va
desequilibrando a favor de los que llegan desde el Tercer Mundo.
En el perodo que va desde 1992 a 1997 hay un crecimiento medio de la poblacin
extranjera de 55,1% estando por encima de ese valor medio pases como Marruecos,
Rpublica Dominicana, China o Per, pas este ltimo que ha experimentado el
crecimiento mayor entre las nacionalidades de procedencia ms numerosa, 185,5%
(Colectivo Io, 1999).
Otra de las derivaciones que podemos extraer de la tabla anterior es la importancia de
las vnculos histricos en la creacin y mantenimiento de flujos migratorios de un pas a
otro. La mayor parte, un 66%, de los inmigrantes procedentes del denominado Sur lo

hacen desde pases que formaron parte de la Espaa colonial: Latinoamrica

(excluyendo Brasil), Filipinas, Guinea Ecuatorial y Norte de Marruecos (Colectivo Io,
1999)

2.3. Caractersticas Demogrficas

En cuanto a la distribucin por sexo de los residentes extranjeros, lo que nos dicen las
estadsticas oficiales por continentes, es que los grupos procedentes de Europa y Asia
poseen inapreciables diferencias entre uno y otro sexo (estas proporciones por
continentes no dejan de ser engaosas ya que por ejemplo los inmigrantes filipinos
presentan una clara mayora de mujeres, del mismo modo que los procedentes del Reino
Unido, aunque por motivos totalmente distintos). En cambio los inmigrantes
procedentes de Africa presentan una clara masculinizacin a la inversa que los
procedentes de Latinoamrica en los que la proporcin de mujeres es mucho mayor,
presentando los mayores ndices de feminizacin: Repblica Dominicana 80%,
Colombia 72%, Per 65%. (Comisin Interministerial de Extranjera, 1996)
En cuanto a la edad de la poblacin extranjera residente en Espaa las referencias son
mucho ms confusas al ser un dato poco o mal recogido en las estadsticas. Por lo que
se refiere a la poblacin latinoamericana, segn el Colectivo Io (1999) la mayor parte
de la poblacin (59%) est entre los 25 y los 44 aos, es decir, tenemos un grupo
mayoritario de adultos jvenes en plena edad laboral.

2.4. Los inmigrantes en situacin irregular

Todos los datos y consideraciones dados hasta el momento se refieren nicamente a las
estadsticas oficiales sobre extranjera, es decir, a los extranjeros registrados en los
distintos dispositivos de registro de los ministerios con competencia sobre la materia.
Este hecho deja fuera de las consideraciones dadas a todas aquellas personas que, por la
razn que sea, no estn reflejadas en esas estadsticas. Dentro de este grupo destacan
sobre cualquier otro los inmigrantes irregulares.

La presencia de este tipo de inmigracin que por una causa o por otra no tiene sus
papeles en regla es, por s sola, uno de los fenmenos ms caractersticos de las
modernas migraciones, no solo en nuestro pas, sino en toda Europa (Conseil de
LEurope, 1996; Salt, 1996) .
Como es fcil imaginar, es muy problemtico y arriesgado cuantificar con un mnimo
de rigor la poblacin inmigrante en situacin irregular en Espaa. Los datos que
aparecen en las publicaciones hacen referencia a estimaciones realizadas sobre
diferentes indicadores como son las solicitudes de cupo de los contingentes anuales, las
expulsiones, las solicitudes de asilo y refugio. Con este tipo de indicadores el informe
O.P.I 1996 se aventura a dar la estimacin de unas 65.000 personas, aproximadamente
el 25% de la poblacin registrada.
El problema de la inmigracin irregular es que no es slo un stock que se puede ir
asumiendo y regularizando poco a poco mediante el sistema de los cupos (sistema que
por otra parte tena el fin, cuando se dise, de controlar el flujo de entrada, no el de
regularizar a los que ya estaban dentro), sino que es un flujo que trae cada ao a nuevos
efectivos con una gran capacidad de adaptacin en sus estrategias de entrada para salvar
las medidas de control fronterizo que se van adoptando.
Teniendo en cuenta los indicadores antes mencionados y con la actual poltica
migratoria de nuestro pas, los autores que se pronuncian sobre este fenmeno constatan
que hay un incremento de la poblacin en situacin irregular a partir 1991 y hasta el
momento presente. (Cachn, 1995; Colectivo Io, 1999; Izquierdo, 1996)
No nos vamos a detener en ms consideraciones sobre cuntos son, los inmigrantes
irregulares, de que tipo, y como influye esa circunstancia en su vida. Eso llevara toda
una investigacin que, por otra parte, sera muy pertinente realizar. Sin embargo s
creemos necesario en este primer captulo del presente trabajo hacer alguna precisin
acerca del significado del trmino irregular.
En primer lugar, preferimos el trmino irregular al de ilegal. Este ltimo, muy utilizado
en la calle, tiene unas claras connotaciones delictivas que hacen todava ms
estigmatizante la designacin. Hay inmigrantes que cometen delitos y tienen problemas
con la ley 2, referido a estas personas podra justificarse la aplicacin del adjetivo ilegal.
2

Entre 1990 y 1994 el total de extranjeros condenados se sita alrededor del 6% del total de personas
penadas en Espaa, porcentaje muy superior al de extranjeros viviendo en nuestro pas (inferior al 2%),
aunque estas poblaciones no son comparables por sus diferencias demogrficas y de situacin social.

Pero es necesario separar estas situaciones en las que se cometen actos delictivos, de
aquellas en las que las personas no cumplen con los reglamentos espaoles sobre
documentacin.
Por otra parte el termino irregular esconde detrs de s un gran nmero de situaciones
distintas, sobre las que el Colectivo Io (1999) ha intentado poner un poco de orden. De
esta manera distingue:
a) Irregulares en trmite. Son esos extranjeros que tienen su documentacin
tramitndose en los organismos pblicos. Desgraciadamente los periodos de
tramitacin, por lo que nos informan los inmigrantes, son muy largos, entre 4 y 6 meses.
La situacin en ese periodo es bastante indefensa, hay funcionarios y recursos sociales
que admiten los documentos provisionales y otros que no, o al menos eso es lo que est
en el discurso de los propios inmigrantes. Esta situacin, que no se puede llamar con
propiedad de irregularidad, es un caldo de cultivo favorecedor de alarmas y rumores.
b) Irregulares sobrevenidos. Son aquellos que han perdido su condicin de inmigrante
regular en alguno de los muchos trmites que deben realizan peridicamente para
permanecer con la documentacin en regla. La prdida del empleo, el miedo, la desidia,
la llegada a la mayora de edad de los hijos de inmigrantes, la separacin de las mujeres
acogidas al permiso del marido, y otras muchas y peculiares razones, pueden ser causa
de no conseguir superar esa carrera de obstculos (como defini una de nuestras
informantes), en que se convierte el deber de mantener los papeles en regla ao tras ao.
c) Irregulares que nunca han tenido acceso a la documentacin necesaria. Muchos de
ellos entraron como turistas y luego por desinters o por miedo no han contado con los
documentos exigidos. Otros son fruto de reagrupaciones familiares hechas de forma
irregular. Tambin podran incluirse en este apartado a aquellos a los que se les deneg
la solicitud de refugio o asilo. O sencillamente los que nunca cumplieron alguno de los
requisitos para la concesin de documentos.
d) Indocumentados. Personas que, por las peculiares circunstancias de salida de su pas
de origen o por la deliberada prdida de sus documentos, carecen de todo papel

Adems no se conocen cuntos de esos extranjeros con delitos viven en Espaa o su paso es ocasional.
Tambin hay que tener en cuenta que el delito ms cometido, falsedad, es muy probable que tenga mucho
que ver con la situacin de sus documentos (Colectivo Io, 1999).

identificador, incluso del pas de procedencia. Esta circunstancia hace muy complejo el
paso a la regularidad.
Posiblemente hay tantas formas de irregularidad como personas en esta situacin, pero
tambin es cierto que por un lado estas situaciones se ven favorecidas por un sistema de
renovacin de documentacin muy exigente y poco prctico, y tambin, aunque esto es
slo una creencia personal, porque esta situacin convierte a los que la padecen en los
trabajadores administrativamente mejor adaptados a un mercado laboral cada vez ms
desregularizado, precario y mvil.

3. Per: pas de emigrantes

Hasta el momento hemos hecho mencin a los residentes extranjeros en Espaa. Es

momento de tratar de forma ms concreta la situacin de los peruanos, colectivo sobre
el que se ha realizado esta investigacin.

3.1. Contexto histrico y social de Per

Para entender el porqu Per se ha convertido en el pas de origen, detrs de

Marruecos, con mayor nmero de inmigrantes econmicos en Espaa, hay que hacer
una breve recorrido por su historia reciente.

Per es uno de esos pases en los que se han unido casi todos los factores
posibles para que en las dos ltimas dcadas pueda decirse que sus ndices de
crecimiento y desarrollo hayan sido desastrosos (PNUD, 1996; 1998)
Ha habido una cada constante de PNB y del PIB durante las dcadas de los
setenta y los ochenta, bien es verdad que hoy podemos observar un punto de inflexin
en el ao 1992. Desde esa fecha la mayor parte de los indicadores econmicos
comienzan una lenta pero constante recuperacin. Su renta per cpita todava est muy
prxima a las que se consiguieron en la dcada de los 60.
A esto hay que aadir que la poblacin definida como pobre en 1991 (ao en el
que se registra la mayor entrada de peruanos en Espaa) era de un 52% en poblacin
urbana y un 72% en la rural (PNUD,1996).
Con estos datos, no es de extraar que el Per sea mencionado expresamente en
el informe de desarrollo humano del PNUD,1996 como uno de los pases en los que la
distribucin de la riqueza empeor sensiblemente a lo largo de los aos ochenta y
primeros noventa.

La Encuesta Nacional sobre la Medicin de Niveles de Vida ENNIV 1994

(Instituto Cuanto S.A., 1995) revela que la mitad de la poblacin peruana, 11,5
millones, estaban viviendo en situacin de pobreza: un 49,9% de la poblacin total del
pas. 3
El nmero de pobres alcanz su nmero mximo en 1991, el 55,3% de la
poblacin estaba incluida en esa categora. Si comparamos estos datos con los de 1994
(49,4%) podemos observar cmo se produce un descenso de esta poblacin, lo que
confirma la recuperacin de los ndices de crecimiento mencionada anteriormente a
partir de 1992 (Instituto Cuanto S.A., 1995; PNUD,1998).
1985

1991

1994

Pobres

37,9

55,3

48,2

Pobres extremos

14,9

24,2

18,3

Pobres no extremos

23,0

31,1

29,9

No pobres

62,1

44,7

51,8

Tabla I.3. Evolucin de los porcentajes de pobreza sobre la poblacin total peruana (Instituto
Cuanto S.A., 1995)

Esta distribucin de la pobreza no es homognea por todo el pas y en buena

parte se distribuye segn una peculiar caracterizacin geogrfica muy relevante si
queremos entender a los peruanos y al Per. En este pas se distinguen tres grandes
zonas: costa, sierra y selva.
La zona de costa comprende, como su mismo nombre indica, toda la zona
occidental del Per con salida al mar, dentro de la cual existen dos departamentos como
centros neurlgicos: Lima, como capital administrativa y polarizadora de gran parte de
la vida econmica y administrativa del pas; y Arequipa, zona de influencia anglosajona
y fuertemente occidentalizada. Este ltimo rasgo podramos decir que es comn a toda
la zona de costa, puesto que se trata del rea con mayor desarrollo dentro del Per desde
que alcanz su independencia en 1821. Esta es la zona ms significativa de origen de la
inmigracin peruana en Espaa, destacando sobre todo Lima con un 48% de
inmigrantes procedentes de esta ciudad. Esto no quiere decir que todos sean nacidos en

Los datos e ndices que se utilizan en cuanto a la pobreza son los de la ENNIV 1994, Cuanto S.A. Se
considerarn pobres las personas cuyo gasto total no cubre el costo del consumo bsico de alimentos y
otros bienes y servicios: agua potable, luz elctrica, educacin y salud. La categora de pobres se
subdivide en pobres extremos cuyo gasto total no cubre la compra bsica de alimentos y pobres no
extremos cuyos gastos cubren las necesidades alimentarias, pero no pueden pagar los otros servicios
mencionados.

la capital, ya que el Per durante las ltimas dcadas ha experimentado un constante

flujo de inmigracin interna, cuyo polo de atraccin fundamental ha sido Lima.
La zona de sierra comprende todo el rea central del pas de norte a sur, y esta
formada por la Cordillera de los Andes. Cuenta con una poblacin indgena numerosa y
es la que ms ha sufrido las acciones y las consecuencias de la guerra con Sendero
Luminoso. Se trata de una regin empobrecida tras la independencia, afectada por
grandes movimientos migratorios hacia la zona de costa. Hay una gran falta de
infraestructuras de transporte, sanitarias y de cualquier otro tipo, por lo que su poblacin
ha ido huyendo hacia la Lima.
La zona de selva est prcticamente despoblada con excepcin del departamento
de Iquitos, que vivi momentos de gran esplendor por su riqueza en caucho, para
desplomarse despus ante la aparicin de productos sintticos. En este rea se pueden
encontrar mezclados modos de vida atvicos con una gran riqueza y circulacin de
dinero, provenientes en su mayor parte del narcotrfico.

Son los dominios rurales los que presentan mayores porcentajes de pobres,
siempre superiores al 50% de su poblacin. Sin embargo hay que tener en cuenta que de
la poblacin total de pobres peruanos los que estn en Lima representan un 21,3%. Este
porcentaje slo es superado por la Sierra Rural con un 27,1% del total de pobres. Si
contemplamos los ndices de pobreza extrema vuelve a ser la Sierra Rural la que
presenta un mayor nmero con un 44,5% de todos los pobres extremos del pas.
Estos datos pueden explicarnos de algn modo los movimientos migratorios
internos, de los mbitos rurales a los urbanos, y de la selva y la sierra a la costa, donde
Lima se ha constituido en el gran ncleo de recepcin de poblacin.
Sin dejar el asunto de la equidad de la distribucin del PNB, si atendemos a la
variable sexo, cada vez ms trabajada en los informes sobre el desarrollo, las diferencias
entre hombres y mujeres en cuanto a reparto de oportunidades y responsabilidad en la
produccin, vuelven a ser significativas. La mujer ocupa un lugar muy desfavorecido en
la estructura social peruana: desempea los trabajos ms duros y con menos
reconocimiento, no tiene casi ninguna oportunidad de eleccin y de decisin sobre su
propia vida.

Aunque en la actualidad se puede observar un vivo inters por las

cuestiones del genero, sigue pudindose hablar de su invisibilidad en cuanto a su

relevancia socioeconmica (Instituto Cuanto S.A., 1995; PNUD,1996).
Estos factores deben ser tomados en cuenta a la hora de explicarnos el mayor
nmero de mujeres que de hombres en la emigracin peruana. Muchas de estas peruanas
inmigrantes soporta una fuerte presin al tener que seguir contribuyendo a la
subsistencia de sus familias que quedaron en Per. Por una parte sufren un gran
desarraigo y por otra el producto de su trabajo revierte de forma sensible en la tierra que
abandonaron.
Siendo un pas de una gran riqueza de materias primas, su explotacin ha estado
marcada histricamente por grandes derrumbamientos. Desde la plata en los tiempos
coloniales, pasando por el guano, el salitre, el caucho, el pescado, hasta llegar al cobre y
al petrleo en la actualidad, se han venido produciendo una serie de desastres que han
derrumbado esos gigantes productivos.
Para agravar la situacin laboral, los ltimos aos se han caracterizado por una
nula posibilidad de acceso a los bienes de produccin por parte de la inmensa mayora
de la poblacin. La produccin agrcola est estancada, con un grave atraso en los
medios de produccin, a lo que hay que aadir la presin de la guerrilla sobre los

campesinos y la dificultad de la distribucin de productos agrcolas en un pas con

escasas y deterioradas vas de comunicacin.
Existe un grave deterioro de las infraestructuras fsicas que favorezcan el
desarrollo. Hay que tener en cuenta que estamos hablando de un pas con el doble de
superficie que Espaa y unos 24 millones de habitantes, con una capital hipertrofiada
(ms de un tercio de la poblacin total vive el Lima) incapaz de asumir toda esa
poblacin y unos contrastes orogrficos y climticos que hacen muy difcil la
construccin de esa imprescindible infraestructura.
Ni que decir tiene que el acceso a sistemas de financiacin y crditos ha sido
imposible para la mayor parte de la poblacin, cuando hasta 1993 los ndices de
inflacin se han escrito con tres dgitos.
Con esta situacin de casi quiebra productiva, los gastos sociales han venido
siendo nulos o casi nulos, con el agravante de una guerra contra Sendero Luminoso
que como todas las guerras ha sido muy cara de mantener en cifras econmicas y
humanas (desde 1980 a 1993 unos 30.000 peruanos han muerto en esa lucha).
A este crecimiento econmico negativo que se mantuvo hasta 1993, hay que
aadir la precarizacin del empleo y la falta de oportunidades de acceso al trabajo.
Multitud de pequeos negocios y empresas se vieron directamente afectados por la
crisis y desaparecieron. En la dcada de los ochenta y principios de los noventa, se
produjo una constante prdida de la seguridad en el empleo, predominando las jornadas
parciales o el destajo. Si algn empleo se gener ha sido en sectores paralelos y no
estructurados.

Ya hemos mencionado varias veces el cambio en las tendencias de los ndices

econmicos a partir de 1993. Que coincide con una serie de acontecimientos histricos
que han marcado la historia reciente del pas.

En 1987, durante el gobierno del aprista Alan Garca y tras una reactivacin
econmica iniciada en 1985, comenz un periodo de creciente inflacin y recesin,
producindose una tremenda recesin econmica que culminara en 1989. Al tiempo que
los marcadores econmicos se hundan, se recrudeci el conflicto con el grupo armado
Sendero Luminoso.

En 1990 toma el poder Alberto Fujimori, siendo su primer objetivo la lucha contra la inflacin
que en aquel entonces era galopante. Ante sus polticas liberalizadoras y de austeridad se produjo un
grave deterioro de la capacidad adquisitiva.

Es durante los aos 1990 y 1991 cuando todos los ndices econmicos estn en
el peor momento de la historia reciente del pas. Para agravar la situacin se pierde mas
del 25% de la cosecha de patata y se produce un brote de clera que afecta a 270.000
personas.
En este contexto Fujimori da el denominado autogolpe de estado y disuelve el
Parlamento.
En medio de toda esta situacin catastrfica la guerra con Sendero Luminoso
adquiere proporciones de Guerra Civil. El gobierno entrega las armas a los campesinos
y se forman las llamadas ruedas de autodefensa.
Es precisamente en estos aos 91 y 92 cuando tenemos el mayor numero de
peruanos registrados en los consulados espaoles. Muy probablemente buena parte de
ese contingente migratorio vino forzado por una situacin coyuntural insostenible.
Tras el autogolpe se inicia una lenta recuperacin econmica y en estos momentos
todos los indicadores parecen augurar ciertas perspectivas de crecimiento y
desarrollo.
A estas desastrosas condiciones econmicas y a la violencia poltica hay que aadir
una estructura de clases muy rgida y discriminante definida esencialmente por el
color de la piel y muy relacionada con la divisin geogrfica antes mencionada. La
diferenciacin econmica se superpone a la tnica y a la cultural en una sociedad
fragmentada.
Existe una minora blanca, que abarca de un 10 a un 15% de la poblacin y ocupa las
posiciones ms favorecidas. Un segundo grupo lo constituyen los indgenas
amerindios (45% de la poblacin), y un tercero de mestizos (37% de la
poblacin)(CIA, 1999). Aunque parece ser que la proporcin de amerindios esta
disminuyendo con rapidez a causa de las migraciones internas, y hay autores que
hablan de cifras que apenas llegan al 10% (Veredas, 1999a), en cualquier caso ya la
condicin de mestizo o cholo supone un serio obstculo en su sociedad.

Esta estratificacin forma una pirmide en la que los indgenas ocupan las posiciones
inferiores, seguidos de los mestizos y por ltimo en la cspide los blancos o criollos
ms occidentalizados.
La jerarqua que define la pertenencia tnica tiene su correlacin geogrfica. La
poblacin indgena y mestiza se concentra en los departamentos de la sierra:
Apurimac, Ayacucho, Cajamarca, Ancash, Cusco y Puno. En Lima los mestizos,
descendientes en su mayora de inmigrantes, ocupan los suburbiales Pueblos
Jovenes que estn claramente diferenciados de los barrios y zonas residenciales de
blancos y criollos que menosprecian lo mestizo y lo indgena (Golte y Adams, 1990;
Herencia, 1991; Veredas, 1999a).
Nos encontramos ante un pas joven con un tercio de la poblacin (35%) menor
de 15 aos (CIA, 1999). Segn el Centro Latinoamericano y Caribeo de Demografa
(1996), Per se encuentra demogrficamente hablando en el Grupo III definido como
En plena transicin. Son pases con natalidad moderada y mortalidad moderada o baja,
lo que determina un crecimiento natural moderado cercano al 2%. Como el descenso de
la fecundidad es reciente la estructura por edades se mantiene todava relativamente
joven (BID, CEPAL, CELADE, 1996).
Estas circunstancias estn provocando una necesidad de puestos de trabajo muy
difcil o imposible de satisfacer, aun con ndices de crecimiento econmico y de
desarrollo humano muy altos. Desde 1993 todos los ndices de crecimiento econmico
estn mostrando una recuperacin y as mismo parece que se est recuperando buena
parte del tejido de autoempleo y pequeo negocio. Esta recuperacin no va a poder
absorber todos lo excedentes de mano de obra joven y en muchos casos bien preparada,
con lo que los flujos migratorios hacia Espaa una vez consolidados multitud de lazos
que hacen ms fcil la venida, se mantendran todava por unos cuantos aos.
Es probablemente la preparacin y la instruccin de la poblacin peruana la que
origina ms contradicciones con todos los dems indicadores sociales. La tasa de
alfabetizacin de adultos era de un 87,8% en 1993, nueve puntos por encima de la
media de los pases en desarrollo y muy cerca de muchos pases con un desarrollo alto.
La tasa de matriculacin combinada entre educacin primaria, secundaria y terciaria era
en ese mismo ao de un 80% muy por encima de pases industrializados y con un alto
desarrollo humano.

Al margen de la calidad de esas enseanza, estos datos nos estn hablando de

una poblacin habituada a la formacin, con una visin de progreso personal a largo
plazo y motivada para lograr mejores condiciones vitales .
El gobierno de Fujimori se ha lanzado a la construccin de escuelas en un
intento de dotar de mejores servicios a todas las zonas que tradicionalmente ha venido
careciendo de ellos. Bien es cierto que tambin se oyen voces de preocupacin ante la
carencia de reformas educativas que incrementen esa calidad a la que antes hemos
aludido.
Estos factores hacen que Per sea definido como un pas donde la emigracin es
cuantitativamente importante y cualitativamente selectiva (Benavides, 1998)
El gran interrogante del futuro es si el actual crecimiento econmico tiene unos
slidos vnculos con un paralelo desarrollo humano, puesto que sin este desarrollo
seguiremos encontrando que existen muchos factores que hagan de la emigracin la
nica salida posible para muchos peruanos.

3.2. La inmigracin peruana en Espaa

Podemos establecer una evolucin cronolgica detallada de la llegada y el

asentamiento de peruanos en el estado espaol a partir del ao 1985, ao en que, por otra
parte, comienza a ser significativa la presencia de inmigrantes peruanos en nuestro pas.
Como ya hemos mencionado 1985 es el ao que diversos autores sealan como la fecha
que marca el punto en que el estado espaol pasa a ser un pas de inmigracin. Ms de la
mitad de los extranjeros que hay en Espaa en la actualidad han entrado en el territorio
despus de 1985, ao en que se aprob la Ley de Extranjera (Cachn, 1992; Colectivo Io,
1999; Izquierdo, 1992). Hasta ese momento el nmero de inscritos variaba segn las
regiones, siendo Madrid la principal receptora de peruanos con 14.449 inscritos desde la
apertura del consulado. El resto se distribua en tres grandes reas: Catalua, con 3.345
inscritos, y la Comunidad Autnoma de Valencia y Andaluca en las que los datos son ms
confusos (Tornos, Aparicio y Labrador, 1997).

A partir de 1985 comienza a producirse un incremento paulatino en el nmero de

inscritos hasta alcanzar un primer punto cumbre en 1991, ao en el que todos los
consulados del estado ven crecer de forma muy significativa el nmero de inscripciones.
En Madrid, donde el ritmo de inmigracin peruana creca hasta entonces en una
proporcin de unos 100 inscritos por ao entre 1985-1987 y 300 entre 1988-1990, se
pasa de 1.138 registrados en el ao 1990 a 3.463 en el ao 1991, es decir, 2.325
peruanos se registran ese ao en el consulado madrileo, lo que supone un incremento
del 320%. Despus de 1991 el nmero de inmigrantes peruanos que llegan al estado
espaol desciende, pero ya nunca se mantendr por debajo de 2.000 inscritos anuales en
Madrid, 1.000 en Barcelona y 100 en Sevilla y Valencia. Sin embargo, an habr de
producirse, en el ao 1994, otro punto de inflexin significativo en todas las reas
receptoras descritas, con excepcin de Catalua, donde el nmero de registros anuales
se mantiene estable (Tornos et al., 1997).
Durante estos aos la Comunidad de Madrid cuenta con la mitad de la colonia
peruana con permiso de residencia en Espaa (Lora-Tamayo, 1997).
Las cifras, que como en todas las estadsticas oficiales es necesario interpretar con
muchas precauciones sealan una tendencia en el flujo de llegadas, que marca el ao 1991
como el del comienzo de un flujo muy rpido que supone para la poblacin peruana el ser
la que ms incrementa su nmero de inmigrantes en nuestro pas a partir de esa fecha.
Son cuatro las caractersticas principales de la poblacin peruana en Espaa. La
primera de ellas es su juventud. El 38% de los inmigrantes peruanos no supera los 30 aos
y un 32% se encuentra entre los 31 y 45 aos, datos que son absolutamente coherentes con
los reflejados ms arriba para toda la comunidad Latinoamericana (Colectivo Io, 1999;
Lora-Tamayo, 1997; Tornos et al., 1997).
La segunda caracterstica es el ser una poblacin que posee un carcter femenino
(65% de mujeres), ms moderado que el de otros colectivos como el de la Repblica
Dominicana, pero significativo en cuanto a los tipos de trabajo ms comunes. Entre esta
poblacin destaca sobre todo el servicio domestico (80% de las mujeres empleadas) como
principal va laboral de asentamiento (Colectivo Io, 1999).
Las condiciones laborales de este sector son las propias de una segmento laboral
secundario y poco reconocido, a lo que hay que aadir una cierta carga de indefensin,
sobretodo en los primeros meses de asentamiento, al depender su situacin legal de la
conservacin del contrato de trabajo en mbitos en los que las relaciones sociales son muy
restringidas.

Otra de las caractersticas de este grupo es su alto ndice de personas solteras,

rondando el 70% en datos de 1991 y 1994 (Lora-Tamayo, 1997; Tornos et al., 1997).
Aunque esta proporcin de solteros es real durante esos aos, no debemos
interpretarla como consecuencia de una ruptura con los lazos familiares. Es ms,
sabemos que las relaciones afectivas y familiares en esta comunidad son mucho ms
estables y duraderas que, por ejemplo, en la comunidad de dominicanos, siendo este uno
de los elementos diferenciadores de la inmigracin peruana (Ramrez, 1996). Veremos
en este trabajo cmo esos lazos familiares tienen una gran importancia en la trayectoria
migratoria de estas personas.
Por ltimo, y como caracterstica muy significativa de esta poblacin ya
insinuada con anterioridad, nos encontramos con una poblacin con un alto nivel de
estudios, mayor al menos que el de las dems colonias Latinoamericanas a excepcin de
la Argentina. Los datos concretos sobre esta caracterstica son confusos y ambiguos al
no poseer nosotros fuentes claras por niveles de estudios, criterio que presenta, por s
mismo, discordancias entre Per y Espaa. Pero si atendemos a los datos dados con
anterioridad sobre los niveles de instruccin en Per, podemos suponer que estamos
ante una poblacin con una proporcin muy elevada de personas con ms de doce aos
de estudios terminados.
Todas estas caractersticas tomadas en conjunto nos presentan un tipo de
inmigracin caracterizado en parte por un deseo de movilidad social ascendente.
Estamos ante una poblacin joven, relativamente bien formada, que en su pas no ha
podido encontrar salida ni cauce a esa aspiracin de progreso y que ha optado por la
estrategia migratoria como medio para intentar alcanzarlo.
En consecuencia tenemos en Espaa a una poblacin con un alto porcentaje de
subempleo (ms del 40% de los varones peruanos estn trabajando en la agricultura y
otro 40% se reparte entre la construccin y la hostelera segn datos de 1997 del
Colectivo Io, 1999) que hace de los primeros aos de estancia una experiencia difcil y
frustrante, al poder acceder slo a empleos de baja cualificacin.
Esta constatacin no excluye la presencia de un porcentaje de peruanos con
escasa cualificacin que debido a las reiteradas crisis econmicas y sociales de su pas,
han optado por la emigracin, con un gran esfuerzo econmico para ellos y sus familias,

como estrategia de subsistencia para ellos y tambin para la familia que recibir las
remesas como uno de los ingresos fundamentales de su economa domstica.

sta es, descrita de forma muy general, la poblacin con la que se ha trabajado
en esta investigacin. Como veremos en captulos posteriores la muestra estudiada
participa de la mayor parte de las caractersticas sealadas.
Una vez planteado el contexto histrico y social, es el momento de abordar
algunos de los tratamientos tericos ms importantes que se han hecho sobre lo que ser
nuestro objeto concreto de anlisis: la identidad.

aptulo II

LA IDENTIDAD
Ni siquiera ahora se quin soy, quin iba a ser, si un hombre o un dios. Mi
padre me abandon. Y fue el pastor quien se compadeci de m y cambi mi suerte, mi
condena a muerte en condena a vivir abandonado. Y yo iba, como una nube suelta,
olvidado de mi padre. Y as dejado, qu iba yo a hacer? Si hubiera sabido no hubiera
hecho nada, lo que se dice nada, antes de volver a mi casa, a encontrarme con mi padre.
Esto, ahora, tan tarde ya, es cuando lo s.

Mara Zambrano La tumba de Antgona

Este captulo estar dedicado al escurridizo y difuso concepto de identidad. La

aproximacin que proponemos es interdisciplinar, la complejidad del objeto es tal, que
creemos que debe ser enfocado desde distintos puntos de vistas y distintas disciplinas.
En este trabajo se parte de una concepcin de ser humano como producto de la
interaccin individuo sociedad y de que los sujetos se hacen personas dentro de una
serie de sistemas sociales (Bronfenbrenner, 1987) por medio del lenguaje como
herramienta mediadora y creadora. Desde estos planteamientos, necesitamos de una
teora sobre el ser humano y la identidad que de cuenta de esta interconexin de
factores. Las propuestas del interaccionismo simblico, al incluir dentro de su cuerpo
terico esta complejidad y dinamicidad, ser las ms utilizadas en esta investigacin.
El captulo no pretende ser un repaso exhaustivo de todo lo dicho hasta el
momento sobre tan amplio trmino. Nuestro objetivo es proporcionar una
contextualizacin y un acercamiento a aquellas teoras, que creemos son las que mejor
dan cuenta de la identidad de los seres humanos, ya que son las que contemplan el
complejo juego de lo social y lo individual definido por la interaccin social que est
detrs de toda construccin identitaria.

1. El Problema Terminolgico
El trmino identidad es uno de los trminos ms complejos, polismicos y
confusos con que nos podemos encontrar en las ciencias sociales. La Psicologa, la
Sociologa, la Antropologa entre otras, lo utilizan constantemente y no siempre desde
los mismos supuestos bsicos ni con los mismos objetivos cientficos. Es tambin un
trmino clave en la psiquiatra y el psicoanlisis.
Por otra parte es un trmino muy utilizado en la vida cotidiana. Identidad e
identificacin son palabras de uso corriente que estn en boca de todos y sobre las que
todos los seres humanos tienen la suficiente autoridad personal como para hablar,
discutir y reflexionar.
La dificultad conceptual del trmino identidad puede radicar en el hecho de que
su campo semntico se ubique en la confusa frontera entre el individuo y la sociedad.
Las personas cuando hablan de la identidad lo pueden hacer refirindose a trminos
psicolgicos como el autoconcepto o las caractersticas de la personalidad, o a trminos
ms sociolgicos como la etnia, la cultura o la clase.
Como iremos viendo a lo largo de esta seccin la frontera aludida no es una lnea
clara ni bien definida, sino un extenso terreno constituido en tierra de nadie o mejor
dicho, en tierra de todos.
Otro fenmeno contribuye a la dificultad y confusin del trmino: la identidad
siempre es percibida en el encuentro con el otro. El otro indivitual: tu, el otro
institucional, el otro social y hasta el otro mi mismo: objetivacin del subjetivo yo,
en palabras de Mead (1974).
Se toma conciencia de la propia identidad cuando sta se pone en juego en el
tablero de la interaccin. Bien sea un tablero de relaciones interpersonales o de
relaciones intrapersonales. (Antaki y Widdicombe, 1998;

McAdams, 1997; Mead,

1972).
Para ir acercndonos a este escurridizo trmino comenzaremos por enmarcarlo
en una serie de ejes que por un lado lo delimitan, y por el otro lo van cargando de
sentido.

Los dos ejes horizontales, igualdaddiferencia, socialpersonal,

delimitan los sentidos y significados por los que discurre el concepto. Podran llamarse
las dimensiones fenomenolgicas de la identidad. Mientras que los ejes verticales,

esencial-dinmico, externo-interno, hacen referencia a los procesos implicados en su

construccin y desarrollo.
La siguiente figura intenta ser una representacin grfica del difuso espacio que
ocupa la identidad en las personas. Los lmites representados por los ejes pueden ser
entendidos como ejes de coordenadas que dan sentido al rea que ocupa el concepto de
identidad que se manejar en este trabajo.

esencial

interno

igualdad

diferencia

social

personal

dinmico

externo

Figura II.1. El espacio de la identidad.

1.1 Igualdad - Diferencia

Cuando nos acercamos a los significados del trmino identidad el primero que
aparece es calidad de lo idntico (R.A.E., 1992). Se nos remite a la idea de igualdad.
Un sujeto o grupo es idntico a otro o puede identificarse con l cuando ambos
comparten cualidades ms o menos esenciales que son intercambiables en uno o ms
aspectos. De esta forma se establecen relaciones de igualdad y similitud entre los
objetos que nos sirven para contextualizarlos dentro del entorno en el que se encuentran.

Toda igualdad nos introduce necesariamente en el concepto de la diferencia. Si

se establece una relacin de similitud es porque existe tambin la de diferencia. Cuando
se produce una relacin de identidad, al mismo tiempo se genera una separacin o
diferenciacin con todo aquello a lo que no es posible identificarse. Por tanto, la
identidad separa, diferencia los objetos que son iguales de los que no lo son. Los
aspectos que consiguen que podamos distinguir unos objetos de los otros son esenciales
en esta otra dimensin de la identidad. La relacin que se establece entre los objetos es
de diferenciacin. Tambin es una relacin contextualizadora que sirve para ordenar y
clasificar a los objetos dentro de su entorno ahora por medio de relaciones
diferenciadoras.
Igualdad y diferencia estn ntima y lgicamente relacionados: lo que hace que
un individuo sea similar a otros, le distingue de los que no son esos; por lo tanto una de
las caractersticas que tenemos en comn con el grupo de iguales es lo que nos
diferencia de los dems grupos. As pues, cuando se habla de la identidad de un sujeto o
de un grupo se hacen presentes estas relaciones de igualdad y diferencia.
Similitud y diferencia son las dinmicas principales de la identidad y la
identificacin (verbo y sustantivo que comparten la polisemia que nos concierne).
Segn Jenkins (1996), son el corazn de la vida social. Cuando un individuo o colectivo
se identifica o es identificado tiene lugar una accin inicial de establecer relaciones
sistemticas de similitud o diferencia entre individuos, entre colectivos o entre
individuos y colectivos. Es totalmente imposible imaginarse la vida social sin tener
algn conocimiento de quienes son los otros y quienes somos nosotros. Este
conocimiento se hace sobre la base del establecimiento de relaciones de similitud y
diferencia (Jenkins, 1996).
Identidad social es nuestra comprensin de quienes somos y quienes son los
otros y, recprocamente, es la comprensin de los otros de ellos mismos y de los otros,
entre los cuales estamos incluidos. (Jenkins, 1997:5)
Desde ese conocimiento es desde el que nos lanzamos a las relaciones sociales.
Y es, como luego veremos, desde esa interaccin social desde donde nos llega ese
conocimiento de nosotros y de los otros. La interaccin social juega un papel dialctico
esencial en la construccin de la identidad.

1.2. Esencial - Dinmico

Un segundo significado que rpidamente nos aparece es el que tiene relacin con
la invariabilidad de estado, es decir, la cualidad por la que un objeto permanece
inalterable, Ser una misma cosa que puede parecer diferente (R.A.E.,1992). Estamos
ante el concepto de lo esencial y as muchas veces al hablar de identidad se hace
referencia a aquello que constituye la esencia del objeto, que permanece aunque el
objeto est sujeto a cambios y modificaciones.
La identidad de un sujeto o de un grupo se entiende as como aquello que le hace
ser el mismo durante toda su historia vital, es lo que le da una continuidad y una
coherencia a lo largo de toda su existencia.
Estamos ante la variable diacrnica de la que ya habl Erikson (1980) para
explicar el curioso fenmeno de ir atravesando distintas crisis existenciales a lo largo de
la biografa de los individuos, crisis que provocarn grandes cambios en su forma de ser
y de estar, y con todo ello, seguir considerndose la misma persona.
En este punto nos volvemos a encontrar otra de las contradicciones, o mejor,
otro de los ejes por los que se mueve el concepto de identidad: el eje que se define entre
lo esencial o permanente y lo dinmico o cambiante.
Siguiendo a Sarbin y Scheibe el enfoque esttico se encuentra en la tradicin
psicoanaltica que tiende a ser universal y ahistrica por el contrario lo dinmico que
ellos llaman contextualista se caracteriza por no formular ningn modelo puntual del
desarrollo de la identidad fuera del contexto proporcionado por las condiciones sociales
y culturales especficas. (Sarbin y Scheibe, 1983:4) En general y dando una visin un
tanto simplista: en los abordajes psicolgicos de la identidad abundan las formulaciones
estticas, por el contrario, en enfoques sociolgicos, antropolgicos o de la psicologa
social, es donde se pueden encontrar ms concepciones dinmicas y contextualizadoras.
De la misma forma que en el anterior eje de igualdad y diferencia; la estabilidad
de la identidad no exime de que siempre se est hablando de cambios de identidad y de
que las peripecias vitales de un sujeto provoquen modificaciones en esa identidad. El
dejar de ser estudiante para incorporarse al mundo laboral, el tener hijos, o la jubilacin
son claros ejemplos de esas peripecias y esos cambios.
Una de las funciones ms importantes de la identidad es integrar todos esos
cambios y todas esas distintas facetas por las que va pasando el hombre moderno a lo

largo de su vida 4. Integracin que hace que las imgenes y representaciones de s mismo
que hace el sujeto guarden una coherencia que le sirva para reconocerse.
Bajo las condiciones sociales postmodernas, las personas existen en un estado
de continua construccin y reconstruccin (Gergen, 1997:71)
Esta polaridad entre lo estable o lo cambiante est ntimamente relacionada con
la que abordaremos seguidamente entre lo personal y lo social. Lo interno se equipara a
la identidad virtual (Barth, 1998) o identidad personal (Marcia, 1994) o identidad del
yo (Ct, 1996) y es estable o al menos es lo que se suele asociar a la idea de
continuidad. En cambio la identidad social suele estar asociada a los cambios
situacionales que el individuo va atravesando a lo largo de su vida.

1.3. Externo Interno

La identidad nunca se construye ni se define de forma unilateral, o bien por el
organismo, o bien por el medio, siempre est presente una dialctica entre lo interno y
lo externo.
El concepto de s mismo de cualquier ser humano est formado por las
definiciones externas hechas por otros, junto a las internas realizadas por el propio
sujeto. Este es un proceso de interaccin social en el que no slo se encuentran los
protagonistas de ese contacto sino todas las definiciones externas que configuran a las
personas en contacto. La identidad resulta pues de las complejas relaciones que
mantienen las definiciones exteriores de s, y las percepciones interiores (Jenkins,
1997).
Siguiendo a Ct (1996) se pueden distinguir tres niveles interrelacionados de
anlisis que pueden ser fcilmente reconocidos en la interaccin entre lo interno y lo
externo en los procesos de definicin y redefinicin de la identidad.
a) Nivel Intrasubjetivo. Los individuos no son marionetas a merced de como se
les define desde el exterior, si as fuera, ese etiquetado originado por las asignaciones
sociales configurara unos individuos idnticos o diferenciados segn fuera su identidad
4

McAdams habla de que el ser humano moderno es un yo proteico sujeto a constantes cambios. Igual que
el Dios griego Proteo, el hombre moderno se ve obligado a cambiar e intentar nuevas vidas. Las dos
guerras mundiales, las campaas genocidas, el vertiginoso ritmo de cambios tecnolgicos e ideolgicos y
la saturacin de los medios de comunicacin hace que el hombre y la mujer de nuestros das sientan muy
pocas conexiones con el pasado (McAdams, 1997:48) y se entregue a lo que Gergen (1997) llama
multifrenia de la postmodernidad.

social asiginada. El ser humano es un agente activo en el proceso de construccin y

reconstruccin de su concepto de s mismo (Blumer,1982; Jenkins, 1997; Mead,1972)
Existen muchas peculiaridades individuales que hacen que las identidades que podemos
llamar sociales (gnero, tnia, nacionalidad...) sean vividas de formas muy distintas por
unos sujetos o por otros aunque pertenezcan al mismo grupo. En este sentido la
identidad es un constructo socio-psicolgico que recoge y refleja las influencias sociales
a travs de los procesos de imitacin y de identificacin y una activa autoconstruccin
y creacin de lo que es importante para s mismo y para los otros. Esta activa
autocosntruccin de aspectos de la identidad esta fundamentada sobre operaciones
cognitivas que organizan, estructuran, construyen y reconstruyen el conocimiento sobre
el s mismo". (Adams y Marshall, 1996:433). La particular peripecia histrica, la
particular in-corporacin de las asignaciones y vivencias es una experiencia interna
nica e irrepetible.
El individuo o el grupo es un sujeto activo que, en sus procesos de socializacin,
incorporacin e internalizacin realizados por medio de la interaccin social,
construye y renegocia su identidad. Los individuos y los grupos se definen y
redefinen a s mismos y a los otros a lo largo de la vida. (Jenkins 1997:20)
Siempre se produce un desfase entre los cambios o redefiniciones de esa
identidad y la toma de conciencia del sujeto de que se han producido esos cambios.
Ejemplos de estos cambios hay muchos: la adolescencia, o la jubilacin son dos
muy claros y que en principio hacen referencia a cambios madurativos pero que tienen
que ver tambin con cambios en el exterior y en las expectativas que los dems tienen
sobre el sujeto. Como puede verse es siempre muy difcil separar lo interno de lo
externo, ambas realidades no se pueden dar aisladas. Lo mismo ocurre con los cambios
que origina un proceso migratorio. En un principio podemos pensar que estamos ante un
cambio con claras races sociales. El sujeto debe adaptarse a una nueva cultura, y a un
nuevo rol, pero esa adaptacin que supone una crisis, tambin tiene que ver con lo
personal y sin duda va a originar cambios en la identidad del individuo.

b) Nivel Intersubjetivo. Cuando un individuo aparece ante otros, proyecta,

consciente e inconscientemente, una definicin de la situacin en la cual el concepto de
s mismo constituye una parte esencial. (Goffman,1994:258)

La toma de conciencia del s mismo se produce fundamentalmente ante un

encuentro con otro que interpela, ante una crisis o ante un conflicto (una misma
situacin puede ser las tres cosas a la vez). Esa toma de conciencia sobre lo que se es,
no es otra cosa que el resultado de la historia social del sujeto y su particular
elaboracin. En ese momento crtico se toma conciencia de algo que se viene gestando y
definiendo desde mucho antes.
Es en el encuentro con el otro donde se ponen en juego las identidades. En la
interaccin social los individuos se presentan unos a otros, se informan de quienes son,
cuales son sus expectativas y que van a hacer para conseguirlas. La vida social no puede
ser entendida sin ese juego de relaciones de igualdad y diferencia que configura el
encuentro de dos seres humanos con sus distintos e iguales conceptos sobre s mismos.
En esa relacin las definiciones que el otro u otros hacen de uno influyen
necesariamente en las definiciones que hace ese uno sobre s mimo.
En todo encuentro hay una intencionalidad y se persiguen unos objetivos
(Goffman, 1994). Los individuos en la interaccin persiguen objetivos y esos objetivos
puestos en relacin con la percepcin que se tenga de la imagen del otro (imagen que
viene muy determinada por sus intenciones al presentarse) van a hacer que se tomen una
serie de decisiones que determinan cual ser la imagen publica que el sujeto quiere que
se conozca. Obviamente todo esto no son ms que intentos de control de las imgenes
pblicas de los seres humanos, la realidad es que habitualmente no se produce un
control tan absoluto de la imagen que los sujetos quieren dar, ni, por supuesto, se tiene
el control de cmo el otro est percibiendo esa imagen.
Goffman (1994) distingue entre imagen del s mismo e imagen pblica, la
coherencia o incoherencia entre ellas depender de los objetivos que se plantee la
persona en esa interaccin y de la evaluacin que haya hecho del entorno.
Es mediante la interaccin social por la que los individuos se definen y redefinen
a s mismos en cualquier momento de sus vidas. La frontera entre lo interno y lo externo
creada en los encuentros con los dems es el territorio donde se definen y negocian las
identidades. Adems en esas definiciones del s mismo encontramos siempre elmentos
internos y externos.
c) Nivel Sociocultural. Sobre los planos intersubjetivos e intrasubjetivos siempre
estn incidiendo rdenes socioculturales ms abarcadores que configuran lo que Berger

y Luckmann (1989) llamaron el universo simblico de una comunidad, o dicho en

palabras de Jenkins (1997) el punto de vista compartido.
El ser miembro de una comunidad depende de la construccin simblica, de la
significacin y de las marcas de similitud que todos los miembros de la comunidad
portan. Ese universo simblico es un tejado de solidaridad y de entendimiento bajo el
cual todos pueden protegerse.
Las comunidades, ya se encarnen en organizaciones o instituciones tienen una
construccin simblica, son construidas de forma retrica y estratgicamente con el fin
de proporcionar esa proteccin social mencionada (Cohen, 1985).
Los smbolos, sean un rito, una fiesta o una bufanda con los colores del equipo,
son los que facilitan y mantienen un sentido de participacin y pertenencia.
El pertenecer a una comunidad significa participar con los otros miembros de un
similar sentido de las cosas. Participar en un dominio comn simblico que crea la
ilusin de ver y entender lo mismo cuando se perciben las cosas. El compartir el mismo
universo simblico genera la creencia de que se est viendo y entendiendo la realidad de
la misma manera.
La homogeneidad y uniformidad entre los miembros de una comunidad es
aparente, es un espejismo creado por esa comunidad, es decir, por una construccin
social; pero eficaz a la hora de las relaciones intracomunitarias e intercomunitarias.
El universo simblico comn se construye por la gente en respuesta a los otros
universos simblicos que categorizan as mismo al primero. La dialctica entre lo
interno y lo externo est siempre presente.
En los tres planos mencionados: intrasubjetivo, intersubjetivo y sociocultural es
esencial la dialctica entre lo interno y lo externo; aunque es el plano intersubjetivo el
escenario privilegiado donde mejor puede ser observada.

1.4. Identidad Social Identidad Personal

Al haber mencionado la interaccin social nos introducimos en otro de los
problemas conceptuales del trmino identidad: el de la existencia de una identidad
social y una identidad personal y sus posibles relaciones. Se ha optado por plantear
separadamente lo individual y lo social de lo interno y lo externo porque ambos ejes
quieren dar cuenta de fenmenos distintos. La polaridad interno externo quiere hacer
ms hincapi en los procesos de formacin y construccin de la identidad. Todo proceso

de construccin de identidad se realiza en el interjuego de lo interno y lo externo, ya se

est contruyendo eso que se suele conocer como identidades sociales, o las que se
suelen conocer como identidades personales. Ambos tipos de identidades se
construyen en esa relacin dialctica entre el afuera y el interior del individuo, de ah la
necesidad de no confundir lo interno (en el sentido que se le da aqu) con lo personal y
lo externo con lo sociolgico.
La articulacin entre lo social y lo individual es posiblemente el lugar donde el
concepto de

identidad se actualiza en estudios y trabajos con ms polmicas,

dificultades y desencuentros.
Como ya se ha dicho la identidad, aunque la entendamos como la individuacin
ms diferenciadora y esencial del individuo; es claramente un fenmeno social. Por
definicin alguien slo puede identificarse, es decir, establecer relaciones de igualdad y
diferencia, frente a otras personas (Maslach, Stapp, Santee, 1985). La identidad es un
requisito necesario para la vida social, y la vida social es un requisito para la identidad
(Jenkins, 1997).
Por otra parte encontramos tanto en el habla cotidiana como en los trabajos
empricos constantes referencias a la existencia de al menos una Identidad Social y otra
Identidad Personal o Individual.
Parece que el sentido comn nos empuja a diferenciar una identidad social que
nos pone en relacin con grupos o instituciones: hombre, espaol, profesor, casado...
Son identidades que denotan ms las relaciones de igualdad, aunque como ya se vi son
as mismo diferenciadoras.
Tambin es bastante comn y cotidiano el distinguir una identidad personal, que
tiene que ver con la particular peripecia vital del sujeto nico e irrepetible y que est
compuesta de las percepciones y representaciones que se hacen las personas sobre s
mismas y que les separan de los dems. Esta identidad personal esta ligada, y como
seala Deaux (1992) generada, por las relaciones sociales ms intimas y estrechas.
Hay una identidad social que contextualiza a las personas y colectivos dentro del
entorno social en el que se encuentran, y que emerge y es visible en las relaciones
sociales que mantienen esos grupos. Hay una identidad personal que individualiza al
sujeto y le hace sentir como algo nico a lo largo del tiempo.

Goffman propone la siguiente diferencia: Al hablar de identidad social me

refiero a las grandes categoras sociales (y a las organizaciones y grupos que funcionan

como categoras) a las que puede pertenecer, y verse que pertenece, un individuo: grupo
de edades, sexo, clase, regimiento, etc. Al hablar de identidad personal me refiero a la
continuidad orgnica nica que se imputa a cada individuo la cual se establece mediante
seas distintivas como nombre y aspecto, y se perfecciona mediante el conocimiento de
su biografa y sus atributos sociales, conocimiento que se llega a organizar en torno a
sus seas distintivas. (Goffman 1971: 95)

Esta separacin que a primera vista parece clara va desdibujndose en cuanto se

profundiza un poco en el concepto que nos ocupa. Hasta qu punto las definiciones
personales sobre el s mismo no son representaciones sociales que tienen que ver con la
cultura social del individuo y que han sido internalizadas por el sujeto en su proceso
evolutivo de socializacin? Hasta qu punto una asignacin identitaria social o
institucional no acaba siendo influida, transformada o determinada por la especial
manera de vivirla de la persona?
Por un lado el sentido comn nos dice que mucho de lo que configura nuestra
identidad son contenidos sociales que nos ponen en relacin con grupos, etnias,
culturas, religiones, etc. Por otro, tambin el sentido comn nos dice que debe haber
algo ms interno y personal que hace nico al individuo y que da a la identidad un
significado psicolgico.
Para Breakwell (1992) la identidad personal podra considerarse como el
precipitado, ms o menos permanente, resultante de cada asimilacin y acomodacin de
una identidad social. Las relaciones entre una y otra, identidad social y personal, son tan
ntimas que es imposible establecer una frontera clara entre ellas. Esta

identidad

individual no se crea, ni obtiene sentido, en el vaco o el aislamiento del mundo social.

Siguiendo las corrientes del interaccionismo simblico y del constructivismo
social todas las identidades humanas son en algn sentido identidades sociales, es decir,
no existen diferencias entre la identidad individual y la identidad social, o al menos es
imposible separar o desenmaraar esas dos dimensiones cuando estamos hablando de la
identidad de un sujeto o un grupo. Es como un objeto metlico producto de una
aleacin, es imposible volver a separar los componentes de la aleacin, y si se hiciera, el
objeto perdera su forma, sus caractersticas de dureza y resistencia, y su funcin. En
cualquier caso identidad social e identidad individual, en la mayor parte de sus aspectos,
pueden ser entendidas de forma similar. Una y otra estn fusionadas en los procesos que
las producen y cambian y esos procesos son intrnsecamente sociales.

Jenkins (1997) retomando la tradicin del pragmatismo americano de Mead y

Cooley nos propone un concepto de identidad como el proceso resultante de una sntesis
dialctica entre las autodefiniciones y las definiciones de uno mismo realizadas por los
otros. Para este autor esta identidad hace referencia a categoras sociales o personales;
se produce gracias a la interaccin social, marco en el cual se pone en marcha esa
dialctica entre lo interno y lo externo que ya mencionamos.
El mismo autor recurre a la utilizacin de una afortunada metfora para explicar
esta ntima y simbitica relacin entre lo personal y lo social. Para ilustrar esa dinmica
de la identidad utiliza el concepto de momento. Momento en fsica expresa la fuerza
alrededor de un punto central en funcin de una combinacin de masa y velocidad. El
punto central es la identidad, sntesis de las definiciones internas y externas, y lo otro
son los factores sociales que determinan la direccin de los procesos de identificacin
internos o externos.
La cultura (dominio de los smbolos socialmente utilizados) construye y
reconstruye la identidad de las personas. Por tanto, aunque diferenciemos la
identidad social de la identidad personal, tenemos que atribuir a ambas un mismo
origen y desarrollo: Lo que describimos como nuestros s mismo, psiquis o
mente solamente adquiere existencia a travs de la mediacin semitica de los
signos dentro de un proceso conversacional interior (Shotter, 1996:218)
Desde una perspectiva ms constructivista, pero tambin retomando la tradicin
del pragmatismo de William James, McAdams propone que la identidad es la
historia que el yo moderno construye y cuenta sobre el mi. (McAdams, 1997:63)
Quiz la mayor diferencia entre identidad individual e identidad social es de uso
cotidiano, ya que con la primera se suele pretender enfatizar diferencias y con la
segunda similitudes. En cualquier caso la identidad siempre se produce en el encuentro
entre el afuera y el adentro, en la que los individuos juegan un papel activo, voluntario
o al menos finalista.
Una vez hecha esta primera aproximacin al trmino identidad es
momento de emprender un breve y ms sistemtico recorrido por las

principales aportaciones tericas que han abordado el tema y que son

relevantes para los fines de este trabajo.

2. Un Breve Recorrido Histrico

Los intentos ms afortunados de crear un sistema terico capaz de dar cuenta de

esta ntima relacin entre lo social y lo individual son: lo que se ha venido llamando el
Interaccinismo Simblico, la Psicologa Socio-histrica y el Constructivismo Social, y
desde una postura ms psicolgica y personalista no se puede pasar por alto los trabajos
de E. H. Erikson y sus continuadores.
George Herbert Mead (1863-1931) es el principal referente de la corriente
llamada Interaccionismo Simblico. En 1934 fue publicada su obra Mind, Self, &
Society que es la formulacin sistemtica sobre su pensamiento que l mismo llam
conductismo social.
Para Mead la autoconciencia y el concepto de s mismo se adquieren mediante el
intercambio con otras personas. El proceso del cual surge la persona es un proceso
social que involucra la interaccin de los individuos del grupo e involucra la
preexistencia de ese grupo (Mead, 1972:193).
Mead es junto a Lev Seminovich Vygotski (1896-1934) uno de los primeros
psiclogos sociales que generan una teora que da cuenta del proceso de articulacin
entre lo social y lo individual. Curiosamente los dos autores desde entornos distintos
llegan a la misma solucin: los signos y el lenguaje son los lugares claves donde se
produce esa articulacin y por tanto son la va regia para entenderla. Para ambos la
autoconciencia y la identidad surgen de la interaccin social.
Vygotski hace de la conciencia su objeto cientfico al que intenta aproximarse
mediante la experimentacin y la observacin. El estudio del lenguaje y su combinacin
con el pensamiento le llevan a plantearse la relacin entre palabra y conciencia. La
palabra para este autor es generada y generadora de conciencia, herramienta para su
construccin y herramienta para construir el reflejo de la realidad. La conciencia se
refleja en la palabra lo mismo que el sol en una pequea gota de agua. La palabra es a la
conciencia lo que el microcosmos al macrocosmos, lo que la clula al organismo, lo que
el tomo al universo. La palabra significativa es el microcosmos de la conciencia
humana. (Vygotski, 1993b:346)

La otra corriente que se mencion antes y con una clara influencia en la

psicologa social moderna (quizs habra que llamarla postmoderna) es lo que se ha
venido en llamar el Constructivismo.
Es curioso que para encontrar a uno de los ms grandes y originales iniciadores
de esta corriente haya que recurrir a la misma poca, el atormentado comienzo del siglo
XX. Nos referimos a Ludwig Wittgenstein (1889-1951). Su inters por el lenguaje,
sobre todo en sus trabajos de madurez en los que huye de las teoras representativas de
la realidad, al plantear que el significado de una palabra est en su uso, hace que
siempre se le tenga que reservar un lugar privilegiado en todas aquellas aproximaciones
al ser humano entendido como sujeto en interaccin con el medio.
Wittgenstein, tambin muy influido por el pragmatismo americano de W.
James 5, da al lenguaje, las palabras y a su significado una importancia extrema en la
gnesis y evolucin de la conciencia del hombre.
La similitud y relaciones entre estos dos pioneros de la Psicologa Social y su
coetneo filsofo han sido evidenciadas y recogidas por muchos autores (Collier,
Minton, Reynolds, 1996; Medina, 1993), no es objeto de este trabajo y excede con
mucho la capacidad de su autor el introducirse en esa interesante concordancia terica.
Este trabajo se basa fundamentalmente en la corriente que inici Mead en
Chicago conocida como interaccionismo simblico. Para esta corriente la interaccin
entre lo personal y lo social y la identidad resultante es uno de sus principales objetos de
estudio, de ah que haya sido una de nuestras principales fuentes de inspiracin terica.

Este es posiblemente el originario nexo que hace que los tres autores mencionados recorran caminos
semejantes. Mead es un testigo directo de los trabajos de W. James y J. Dewey autores con los que
aprendi y trabaj. Vygotski aunque son escasas sus citas a otros autores en sus textos incluye referencias
a James y, sin duda, las teoras del progmatismo social de Dewey tuvieron que llegar a sus abarcadoras
manos. Y es famoso el impacto que le significo en su primera estancia en Cambridge para Wittgenstein la
lectura de Varieties of Religious Experience de W. James.

3. El Interaccionismo Simblico
Hablar del Interaccionismo Simblico como si se tratase de una escuela o de una
corriente terica puede acabar siendo un grave error. Lo que s se puede distinguir es
una serie de autores como Barth (1998), Blumer (1982), Goffman, (1986), Jenkins
(1996), Strauss (1997) que, tomando como referencia los trabajos de Mead de 1934 y
Cooley de 1902, proponen un enfoque terico sobre la interaccin entre el individuo y
la sociedad. Esta relacin dialctica es siempre contemplada gracias y mediante los
smbolos generadores de, y generados por, esa interaccin.
Blumer realiz uno de los primeros intentos de sistematizacin terico y sobre
todo metodolgico de ese corpus coherente pero no unitario y propone cuatro
argumentos centrales para definir lo que es Interaccionismo Simblico:
a) Individual o colectivamente, las personas estn preparadas para actuar en
funcin del significado de los objetos que configuran su mundo.
b) La asociacin de las personas adopta necesariamente la forma de un proceso
en el curso del cual cada uno formula indicaciones a los dems e interpreta las que
recibe de estas.
c) Los actos sociales tanto individuales como colectivos surgen de un proceso
en el que el agente advierte, interpreta y enjuicia las situaciones con las que tropieza.
d) La compleja concatenacin de los actos que configuran las organizaciones,
instituciones, divisin del trabajo y redes de interdependencia no constituye algo
esttico, sino dinmico (Blumer, 1982:37).
Se ve en estos cuatro puntos centrales como la relacin entre lo individual y lo
social es el eje central que preside toda la teora.
Antes se ha mencionado que esta corriente hace de la identidad uno de su
objetos de estudio e investigacin privilegiados. Proponemos a continuacin los
argumentos centrales que el interaccionismo simblico plantea para comprender la
identidad y que de alguna manera presiden el presente trabajo.

3.1 El ser humano es simultneamente objeto y sujeto

Esta doble consideracin de objeto y sujeto fue propuesta por primera vez por
James pero fue Mead en 1934 quien la hace central en su trabajo. En su teora, Mead,

concibe un s mismo o self como resultado del proceso de interaccin entre el yo o s

mismo como sujeto, es decir, las reacciones del organismo nicas e individuales; y el
mi o s mismo como objeto que seran las funciones y actividad organizadas de los
otros que adopta uno mismo. No puede existir self ni conciencia de self ni identidad sin
que se produzca esa relacin entre el yo y el mi, ambas pueden ser vistas como
realidades distintas pero jams independientes, su participacin conjunta es
imprescindible para que se pueda producir una identidad de ser humano. El yo y el
mi son partes de una unidad, en la prctica indivisible: el s mismo.
El otro concepto que utiliza Mead para dar cuenta de la identidad y de su origen
social es el de otro generalizado, es decir, el grupo o comunidad que proporciona al
individuo su organizacin. Es el referente al cual los individuos miran para disearse y
es el origen del material simblico necesario para ejecutar ese diseo.
Esta concepcin de la identidad supone una ruptura de las tradicionales
dicotomas cartesianas entre cuerpo y alma, o espritu, o mente; al proponer una sntesis
que va ms all del organicismo o del mecanicismo (Sanchez de la Yncera, 1994). Su
perspectiva sociogentica redefine la naturaleza del Ser Humano como el producto de la
interaccin individuo - sociedad a travs de la cual el sujeto se hace persona dentro de
una determinada familia, gnero, cultura y condicin, por medio del lenguaje (Collier,
Minton y Reynolds, 1996; Strauss, 1997).
Jenkins (1997) desde una perspectiva ms moderna deja de lado ese juego de
instancias yo mi otro generalizado para proponer otra concepcin de identidad
ms simple y unitaria. Para este autor el s mismo tiene un componente claro de unidad
y continuidad en donde se ponen en juego e interactuan definiciones internas y
definiciones externas del s mismo. Rechaza la idea de dilogo social interno, muy
querida por Mead, y pone especial cuidado en el concepto de incorporacin o
encarnacin de los distintos puntos de vista que se precipitan en uno individual rodeado
de otros muchos.
La identidad es, por tanto, el punto de vista reflexivo (objeto y sujeto a la vez) de
la persona que se ha ido desarrollando y incorporando al vivir en sociedad con otras
personas.
La funcin principal de esa identidad es la integracin de forma coherente de
todos esos otros puntos de vista en uno con caractersticas personales nicas e
irrepetibles. Esta integracin a la que volveremos ms tarde es la que da al sujeto el
carcter de protagonista activo en la interaccin social.

3.2. La identidad se construye en virtud de la vida social del sujeto

La identidad es la conciencia del sentido reflexivo individual (s mismo)

construida en las relaciones cara a cara con los otros en trminos de similitud y
diferencia 6 (Jenkins, 1997:50).
Ya se ha mencionado en este trabajo la transcendencia de ese componente social
y grupal en la construccin de la identidad.
La familia es el primer y principal agente de socializacin primaria y es
mediante ese proceso por el que se establecen las bases de la condicin humana, el
gnero, la pertenencia familiar y la etnicidad, como identidades primarias que el nio ir
construyendo de forma particular y nica. Todas las restantes interacciones sociales, ya
no tan primarias pero tambin esenciales, van configurando ese sentido reflexivo de si
mismo a lo largo de la existencia de la persona (Strauss, 1997).
Es evidente que para esta corriente el entorno significativo, lo otro que rodea al
ser humano en forma de smbolos, es la herramienta con la que se construye a ese ser
humano
La tradicin ms sociolgica que ha generado esta corriente se ha ocupado ms
de esta segunda socializacin no tan primaria y asentada en la familia. Ervin Goffman
(1922-1982) es sin ninguna duda el terico que ms se ha ocupado de la interaccin
cotidiana de las personas como uno de las piezas claves para poder explicarse a esas
personas. Sus trabajos estn llenos de afortunadas y profundas observaciones de las
relaciones interpersonales y de cmo estas hacen que las identidades de los sujetos se
maticen y cambien.
Si no hay un t no puede haber un yo. En la relacin interpersonal o intergrupal
es donde se configuran las identidades de los individuos y de los grupos. Esto requiere
la aparicin del otro en la persona, la identificacin del otro con la persona, la obtencin
de la conciencia de s a travs del otro (Mead, 1972:271).
Como se ve en estas palabras la interaccin para esta corriente no es un simple
cambio de mensajes, es un juego ms complejo en donde los sujetos que intervienen son
conscientes de la interaccin, del otro y del s mismo. Para que se produzca una

Las cursivas son nuestras

interaccin genuinamente humana 7 la persona que se comunica debe adoptar el punto

de vista del otro al mismo tiempo que provoca en el otro que adopte el punto de vista de
uno (Strauss, 1997). Este es el sutil juego dramtico del que nos habla Goffman (1994).

3.3.

El sujeto es un agente autnomo que interpreta los significados de las

acciones de los otros para construir sus propios significados con la mediacin de los
signos 8

El interaccionismo simblico es ciertamente una teora sociogentica pero no

por ello entiende al individuo como una marioneta a merced del entorno.
El individuo pertenece y est implicado en un orden social (Mead, 1974), pero
esa implicacin no significa que sea un ser pasivo dentro de ese orden. Lo que Mead y
el interaccionismo simblico proponen es que no se puede estudiar al uno sin el otro.
Individuo y grupo social son realidades inseparables mutuamente dependientes si se
separan, se desvirtan y pierden sentido. Dentro de los individuos estn los grupos
sociales y dentro de los grupos sociales estn los individuos. Dicho en palabras de Bion,
all donde quiera que se busque el s mismo se encuentra el grupo; all donde quiera que
se busque el grupo se encuentra el s mismo.( Bion, 1963)
Desde esta mltiple realidad se pretende hacer una Psicologa comprensiva en la
que las fragmentaciones entre sujetos y conducta observable, y sujetos y medio social se
superen. Siempre buscando la perspectiva del individuo como lugar privilegiado de
observacin y como agente creador. La psicologa social, en este sentido, presupone un
acercamiento a la existencia desde el punto de vista del individuo; pero intenta
determinar en particular, qu es lo que pertenece a dicha experiencia en razn de que el
propio individuo pertenece a una estructura social, a un orden social. (Mead, 1974:1)
En cuanto a la mediacin de los signos, estos son la herramienta que media entre
el individuo y lo social, es la que posibilita la interaccin social, como tal herramienta
determina el objeto construido, ya sea el s mismo o el mundo representado. Si la
7

La diferencia que hace Mead entre el juego y los juegos sociales con reglas, play y game
respectivamente, en la evolucin de la socializacin de los nios es la misma. Para jugar a un juego de
reglas con otros la jugada de uno esta en funcin de la de los dems y as, no slo para ganar, sino para
poder continuar el juego de una forma coherente se debern adoptar los puntos de vista de los otros en
cada jugada.
8
Aunque la corriente de pensamiento que nos ocupa se llama interaccionismo simblico, preferimos la
palabra signo a smbolo porque el trmino signo no implica una analoga entre lo representado y el objeto
representante. Esta concepcin est ms cercana a lo que se entiende por los componentes del lenguaje
humano.

interaccin es la que construye al individuo, y la interaccin se hace mediante signos,

estos signos son los que construyen al individuo (Strauss, 1997).
Esta concepcin del signo como herramienta mediadora era tambin muy
apreciada y utilizada por Vygotski, quien utilizaba el trmino herramienta en su sentido
que le daba Engels. Estas herramientas de interaccin, los signos, no se incorporan a
una conciencia previa o a una especie de mente innata que tuviera el sujeto, sino que la
propia conciencia, el mismo sujeto, o si se quiere el espritu son resultados y
construcciones de los signos (Mead, 1972; Rivire, 1985; Vygotski, 1991d).

3.4. La identidad es un proceso evolutivo y dinmico y est en permanente fase

de actualizacin e interaccin

Desde sus orgenes el interaccionismo simblico se interesa por los elementos

del desarrollo del ser humano y propone una serie de etapas de la evolucin de la
identidad infantil. El nio, segn Mead, se va introduciendo poco a poco en ese orden
social generado desde el universo simblico que le rodea mediante la cada vez ms
sofisticada organizacin de su experiencia y la de los dems, es decir, llega a ser capaz
de reconocer las actitudes y valores de los otros, para, ponindose en el lugar de ellos,
guiar su propia conducta. Esta es la transicin entre juego (play) y juego organizado
(game) que lleva al sujeto a estar en el mundo con un sentido de s y de los dems.

Pero no slo es un proceso evolutivo en el que van interviniendo unos y otros

agentes de socializacin, sino que es asimismo un proceso en constante actualizacin. El
proceso continua a lo largo de nuestra vida, nuestra identidad se adapta y cambia
(Baumeistier y Muraven, 1996)
Jenkins (1997) describe ese proceso de adaptacin en una serie de pasos en que
el encuentro social entre lo interno y lo externo es el desencadenante de los cambios y
adaptaciones. De forma abreviada el proceso se puede describir de la siguiente manera:
a.- El encuentro con lo social, hace que de forma simultnea se pongan en
marcha consciente o no conscientemente los sistemas internos del individuo, es decir,
los sistemas reflexivos que configuran la identidad. Es en el encuentro con los otros
cuando los sujetos se replantean a s mismos.
b.- Los individuos se presentan a los otros de una manera particular.

c.- Esta presentacin es aceptada (o no) y entra a formar parte (o no) de su

identidad en la mente de los otros.
d.- La respuesta de los otros da un feed-back a quien se present de esa
determinada manera.
e.- La reflexividad tambin empieza a operar e influye en las incorporaciones de
la identidad, lo cual puede modificar las forma en que se presenta a otros.
Y todo esto no se hace de una forma simple y secuencial; sino simultnea y
tumultuosamente (Jenkins, 1997).
Como se observa en la figura II.2. el esquema propuesto por Jenkins parte del
contacto social y de la interaccin entre los interno y lo externo, y por medio de los
procesos de feed-back y reflexividad se llega al cambio y la adaptacin.

CONTACTO SOCIAL
INTERNO

reflexividad

EXTERNO

feed-back

CAMBIO Y ADAPTACIN

Figura II 2: Esquema de adaptacin y cambio de identidad basado en Jenkins

(1996)

3.5. La comunicacin y los cdigos simblicos que se utilizan en la interaccin

son esenciales para el desarrollo de la identidad individual dentro de un orden
social
El lenguaje es social y comienza de forma social. La comunicacin social hecha
de signos y significados es una convencin del grupo al que pertenece. Como dice
Wittgenstein (1988), el significado de una palabra est en su uso y este uso est
determinado por la cultura en la que se pone en prctica.
La comunicacin social rodea desde su nacimiento al ser humano. Por tanto los
significados que va adquiriendo sobre s mismo y sobre todo lo dems, a lo largo de su
vida, son los que formarn su identidad.
Para Mead (1974) el lenguaje permite a los seres humanos:
1. Romper y transcender la herencia filogentica para pasar a controlar la
conducta. Es por tanto un elemento esencial de la evolucin del hombre.
2. Tambin permite comunicarse con los otros e internalizar la vida social por
medio de esa comunicacin, posibilitando as, no slo que emerja la
conciencia del otro, sino a travs del otro, en la comunicacin, surja la
conciencia de s mismo y la identidad.
3. El lenguaje es la herramienta que permite construir nuevas destrezas las
cuales construyen a las personas.
4. Por ltimo da la oportunidad al ser humano de transcender el tiempo
mediante prcticas e instituciones que van ms all de la vida de un
individuo (Sanchez de la Yncera, 1994).
En definitiva, el lenguaje permite al ser humano tener conciencia de s mismo y
de lo dems, lo cual le separa de forma tajante del resto de las especies.

Como vemos, los cinco supuestos bsicos propuestos por el interaccionismo

simblico para comprender la identidad humana estn presididos por tres conceptos
clave: interaccin, crisis, y cambio.
Interaccin que puede ser interna, entre el yo, el mi y el otro generalizado;
o entre las definiciones internas y externas del s mismo. O externa, ya sea con personas
o instituciones.
Interaccin que se hace por medio de los cdigos simblicos, medio por el cual
se elabora el sentido de s mismo y de lo dems, y que se articula en los discursos
sociales que presiden la vida de los sujetos.
Interaccin que al poner al sujeto en contacto con lo otro le introduce en
mltiples crisis motivadas por el encuentro con lo nuevo y con lo distinto.
Crisis que pueden ser vividas como oportunidad o como peligro y que en no
pocas ocasiones conducirn al cambio de las concepciones sobre el mundo y sobre el s
mismo.
Un cambio que configura un ser humano en constante proceso creativo,
dinmico y nunca terminado.

Estos tres elementos: interaccin, crisis y cambio, configuran el hilo conductor

de la investigacin, pero antes de abordarla profundicemos un poco ms en esos
conceptos a la luz de otras teoras pertinentes para el estudio de la identidad.

4. Constructivismo social

Al principio de esta seccin nombramos otra corriente cultural que est teniendo
mucha influencia en lo que se viene llamando crisis de la psicologa social (Alonso,
1998; Iiguez y Antaki, 1998). Nos referimos al constructivismo.
Recurriendo a la tradicin filosfica de Wittgenstein, el constructivismo social 9
confiere al lenguaje y a los discursos sociales creados con l una importancia extrema.
Esos discursos no son un reflejo o un mapa del mundo, sino un intercambio
comunitario.
La identidad no es ms que un discurso sobre el yo o para hablar en trminos de
Gergen, una narracin del yo. Este autor propone un enfoque relacional que considera
la autoconcepcin no como una estructura cognitiva privada y personal del individuo,
sino como un discurso acerca del yo. (Gergen, 1996:223)
Las personas otorgan significado a sus vidas y a sus relaciones relatando su
experiencia. Estos discursos o narraciones construyen la realidad, y al s mismo como
parte de ella, y estn basados en los intercambios incorporados histrica y
culturalmente.
Es necesario tener en cuenta que una narracin no puede ser entendida como un
reflejo de la realidad, se estara cayendo en un error realista donde se encara el
problema de la verdad de la forma ms simple: se transmite o no. Por el contrario para
esta escuela una narracin construye la realidad. La estructuracin de las narraciones
viene dada por la historia y la cultura no por la realidad ni por las capacidades
cognitivas. (Gergen, 1996, 1997; McAdams, 1997; Shotter, 1996)
Estamos ante lo que se podra llamar modelo narrativo en el que las
explicaciones toman forma de interpretacin o comprensin hermenutica. La
interpretacin implica un crculo hermenutico en el cual parte y todo se clarifican
mutuamente, para llegar a tener un significado global e integrado. Las narraciones sobre
el yo, las historias de vida, articulan los significados implcitos de las experiencias
(Widdershoven, 1994).
9

El constructivismo social de autores como Kenneth Gergen, John Shotter, Edward Sampson, toma su
nombre de la obra clsica de Berger y Luckmann La construccin social de la realidad, y de su
descripcin de la interaccin dialctica entre el yo y la sociedad.

Como ya se mencion con anterioridad el ser humano en la actualidad esta

obligado a una multifrenia ante la cada vez mas inestable y fluida realidad social que le
ha tocado vivir. La identidad del individuo emerge de continuo ante las exigencias del
medio, vuelve a conformarse y sigue en una nueva direccin a medida que uno se abre
paso por el mar de relaciones en cambio permanente. Cuando se pregunta Quin soy
yo hay un universo de posibilidades provisionales en ebullicin. Las personas se ven
obligadas a abandonar las cmodas pautas de afirmacin personal slidamente
sustentadas en las creencias tradicionales. La identidad entra en el juego del intercambio
o comercializacin estratgica. (Gergen, 1997).
En este sentido, aunque retomando la tradicin ms evolutiva de Erikson y
Marcia; Ct (1996) plantea una descripcin de la construccin de la identidad en
relacin al periodo histrico y cultural en el que se produce.
Este autor propone una estructura general de los perodos sociales de nuestra
historia en Premoderno, Moderno y Postmoderno, y para cada uno de estos tres grandes
periodos formula una gnesis y estructura de identidad propias.
En las sociedades premodernas o tradicionales la identidad social viene prescrita
o impuesta por la estructura social. La identidad personal es adoptada por el individuo
segn los preceptos de la tradicin.
En las sociedades modernas en las que se supone que funciona un rgimen social
meritocrtico, la identidad social es un logro del individuo que deber construirla e
integrarla con sus caractersticas individuales.
En cambio cuando se trata de estructuras sociales postmodernas las identidades
se gestionan desde el intercambio o comercio social ms adecuado, por tanto ya no es el
individuo quien la construye a lo largo de su vida, sino que segn este autor, las
identidades se descubren, seleccionan y gestionan gracias a las imgenes
proporcionadas por la sociedad de consumo.
Para este autor los individuos se invisten de una identidad que configura un
capital identidad. Es un capital en el que se invierte para luego en el futuro cosechar
dividendos en los mercados de identidad (Cot; 1996).
No cabe duda que una postura constructivista radical conduce a un relativismo
incierto y en muchos casos solipsista. Pero no es menos cierto que pone de relieve el
peligro de caer en errores de ingenuo realismo en donde los conceptos tericos se
naturalizan en realidades esenciales y ahistricas que a la larga tienen poca relacin con
la realidad.

5. Las crisis de identidad: una perspectiva evolutiva

Cualquier acercamiento a la identidad y sus cambios debe hacerse eco de la
tradicin psicolgica ms importante en este mbito: la teora de las crisis de E. Erikson
y sus continuadores.
Los seres humanos toman conciencia de su identidad ante situaciones que
interpelan esa identidad y hacen necesaria una autodefinicin. Siempre que se cuestiona
la identidad de un individuo o colectivo es a causa de un conflicto, un cambio, o un
encuentro diferencial (Erikson, 1987; Jenkins, 1997; Marcia, 1994; Strauss,1997).
Para que se produzca una autodefinicin se debe producir un elemento de tensin en el que haya
que mantener una posicin identitaria y hacerla evidente a los otros y a s mismo.

Los cambios, los encuentros con una realidad distinta, los conflictos con el
entorno, en una palabra: las crisis, son las que provocan una toma de conciencia y una
necesidad de definicin o redefinicin de la identidad.
Los cambios sociales e individuales estn presididos y acompaados de la
retrica de la identidad (Jenkins, 1997). Un claro ejemplo de ello se puede encontrar en
la vida y circunstancia creadora de Erik Homburger Erikson.
Este autor, que en la tradicin mas psicolgica y psicoanaltica fue el gran
pionero y fundamentador del concepto de identidad, escribi la mayor parte de su obra
en los Estados Unidos, pas de inmigrantes donde l tambin lo era.
Por un lado esa nacin haba sido la vencedora de dos guerras mundiales en las
que muchos de sus soldados haban tenido que luchar contra naciones que eran los
lugares de nacimiento de sus padres o abuelos. Por otro lado estaba la vivencia personal
de ser un judo, dans, alemn viviendo en Estados Unidos y siendo profesor de una
disciplina de la cual Erikson no haba hecho estudios reglados. No es mucho aventurar
que estas dos circunstancias, la social y la personal, hayan influido en la eleccin de su
objeto de anlisis. Estas dos realidades enmarcan una situacin en la que es fcil pensar
en la identidad y sus crisis como algo central en la vida de los sujetos.
Erikson comenz a escribir sobre identidad como concepto organizador del
desarrollo humano, de los cambios sociohistricos y de la salud mental a finales de la
dcada de los 40. Abri las teoras psicoanalticas a las circunstancias histricas y

sociales por las que los individuos pasan creando un nuevo y gran espacio
epistemolgico para analizar la condicin humana.
Desde unos presupuestos psicoanalticos elabor una teora sobre la adquisicin de la identidad
basada en la superacin evolutiva de etapas que venan definidas por crisis.

El acierto de Erikson fue proponer un modelo psicosocial en el que la identidad

se va formando segn se resuelvan los conflictos que vive la persona con su medio a lo
largo de los distintos puntos de interaccin claves en el desarrollo. El concepto
fundamental en la obra de Erikson es el de crisis de identidad ligado estrechamente a la
dimensin evolutiva. As a lo largo de todo el ciclo vital existen ocho crisis evolutivas
donde los seres humanos redefinen su concepto de s mismos.
Aunque es innegable el sentido subjetivo que Erikson da a estas crisis de
identidad, tambin es innegable que tienen un referente social claro y la ya mencionada
polaridad individuo sociedad est presente y cargada de tensin conceptual. No son
escasas en su obra las referencias a las formas de interaccin social como fuente de
crisis y por tanto de cambios de identidad. Para este autor estos ocho periodos crticos
estn atravesados por las condiciones histricas y sociales que determinan la manera en
que se resuelve la crisis.
La identidad psicosocial depende de una complementariedad, de una sntesis interna (ego) en el
individuo y de la integracin del rol en su grupo. (Erikson, 1994: 600)
En sus trabajos la crisis fundamental es la que se produce en el perodo evolutivo de la
adolescencia, momento en el cual los seres humanos deben lograr y afianzar su identidad. La crisis para
conseguir ese logro 10 es el ejemplo pardigmtico de todas las crisis que generan conflictos con la
identidad, tengan un origen interno o externo. En nuestra cultura el paso de la niez a la adolescencia es
cada vez ms largo y dificultoso los jvenes se encuentran ante la difcil tarea de integrar un mundo social
cada vez ms desintegrado con sus deseos y necesidades cada vez ms difusos y manipulados desde el
exterior. Hay autores que llaman a este periodo un sismgrafo de la sociedad por su particular
sensibilidad ante las especiales condiciones del mundo moderno.

10

El concepto de logro, muy querido por los psiclogos del desarrollo, siempre hay que entenderlo como
logro parcial, o al menos posibilitador de otros futuros logros.

Por otro lado ya el propio Erikson en sus obras argumentaba que el mundo actual con todos sus
cambios e incertidumbres hace adolescentes a todos y las crisis de identidad han llegado a convertirse en
la tpica circunstancia de la biografa del hombre moderno.

Ruthellen Josselson siguiendo la estela de Erikson aunque con una postura ms

interaccionista y haciendo de las narraciones autobiogrficas su objeto principal de
anlisis, propone que muchas de estas autodefiniciones se hacen sobre la base de las
relaciones personales que se van manteniendo a lo largo de la vida. Identidad, para esta
autora, es aquello que distingue y diferencia la mismidad, pero es tambin integracin
en los contextos relacionales, esta integracin es esencial para que se defina aquella
mismidad. Distingue ocho dimensiones que definen el espacio relacional en el que se
forma la identidad. Cuatro primarios e inconscientes que tienen que ver con el
desarrollo temprano del nio y cuatro posteriores y conscientes, que tienen que ver con
la vida cotidiana de las personas (Josselson, 1994).
Como se ha dicho antes, toda crisis se desarrolla en la retrica de la identidad. Estas crisis
identitarias que tan claramente se ven en la adolescencia son comunes a todas aquellas situaciones, cada
vez ms numerosas en nuestra sociedad, en las que el ser humano se siente interpelado en sus
representaciones de s mismo. Los fenmenos migratorios son un claro ejemplo de este tipo de
situaciones (Ct, 1996; Erikson, 1994; Phinney, 1993; Taboada-Leonetti, 1997). La migracin supone un
cambio rpido de referencias (smbolos, situaciones, roles asignados, etc.) que definen funciones sociales
diferentes y a la larga nuevas identidades.
Un sndrome llamado confusin de identidad, caracteriza las perturbaciones resultantes de
hechos traumticos como guerra, prisin y emigracin; pero tambin demostr ser un rasgo dominante en
las perturbaciones del desarrollo en la adolescencia. (Erikson, 1994:602).
Siempre que se ponen en entredicho las identidades de unos individuos o de los grupos sea por
causas madurativas o por exigencias del entorno se ponen en marcha procesos de reconstruccin y
renegociacin de la identidad similares (Gergen, 1996; Jenkins, 1997).

El autor que, dentro del mbito de la psicologa, ms ha desarrollado los trabajos

de Erikson en cuanto a las crisis de identidad y sobre todo la crisis de identidad de la
adolescencia, es James E. Marcia. A l le debemos una sistematizacin ms
pormenorizada del proceso de construccin de identidad en el periodo evolutivo en el
cual la identidad es el principal protagonista. Marcia (1994) mediante el anlisis de

entrevistas semiestructuradas a adolescentes, establece cuatro estatus de identidad en los

que las personas pueden situarse.
Phinney (1993) establece una interesante derivacin del sencillo y elegante
esquema de Marcia al trabajar con las identidades mltiples y grupos tnicos.
El termino identidad mltiple (Phinney, 1993; Weigert, Teitge y Teitge, 1986)
hace referencia a la estructura de identidad que es resultado de una sociedad moderna
donde la complejidad, el anonimato y la movilidad se refleja en los individuos
determinando esa estructura compleja de identidad. Las personas que viven en estas
sociedades deben organizar su identidad en funcin del orden institucional en el que
estn inmersos, del s mismo, de las expectativas de los otros y de las demandas
situacionales concretas.
El desarrollo de los jvenes que pertenecen a grupos tnicos minoritarios en las
sociedades postindustriales, est determinado por las formas de integracin de la
multiplicidad de identidades que poseen. Estos jvenes se enfrentan con la tarea de
lograr no solamente una identidad personal, sino de integrar su identidad personal
con su identidad como miembro de un grupo tnico en conflicto con la identidad del
grupo dominante.
Para Phinney, la presencia de identidades mltiples en los jvenes de las
sociedades modernas es uno de los hechos ms relevantes que caracterizan nuestros
tiempos.
Los jvenes en su proceso de maduracin deben negociar con sus mltiples
identidades para llegar a una sntesis integrada. Este hecho es todava ms constatable
en los jvenes cuyos orgenes estn en otros culturas y tradiciones.
Este autor mediante investigaciones basadas en entrevistas semiestructuradas con
jvenes y adolescentes (Phinney, 1992, 1993, 1996), describe un proceso que va
desde las identidades mltiples en la temprana adolescencia, a una identidad
integrada al salir de este periodo; todo ello tanto en cuanto el proceso se halla
desarrollado de una forma correcta.
En un primer momento no hay vivencia de conflicto subjetivo o es muy limitado, las
mltiples identidades pueden coexistir al estar basadas en conductas concretas que
son emitidas en funcin de las exigencias que plantee el medio, por ejemplo: la
escuela, el hogar, los iguales.
Cuando la identidad se va despegando de las actuaciones concretas y va hacindose
ms abstracta y formal, los conflictos entre esas identidades mltiples van siendo
ms relevantes. Las creencias que emanan de la tradicin tnica y cultural pueden ser
contradictorias con las creencias de la cultura dominante y cada vez es ms difcil
conectar y coordinar los distintos tipos de herramientas sociales con la facilidad y
pragmatismo con la que se haca antes.
Cada vez se hace ms difcil coordinar y conjugar roles, actitudes y prcticas
significantes que pertenecen al grupo mayoritario y al minoritario. Al sujeto se le

hace cada vez ms imprescindible encontrar una identidad propia, integrada, y con la
que no se produzcan conflictos de valores contrapuestos. Es en esta necesidad de
integracin donde se despliegan las estrategias de identidad de las que nos
ocuparemos ms adelante.
Como puede verse estos trabajos tienen un marcado carcter evolutivo. Para Phinney
(1993) el desarrollo de las capacidades cognitivas, y concretamente de las
operaciones formales, es el elemento que est en la base de todo este proceso de
integracin.
Pero no slo se pone el nfasis en el elemento psicolgico, hay otros muchos factores
que influyen de manera determinante en la evolucin de dicha integracin. Las
caractersticas familiares, la comunidad tnica, su estatus y cohesin y las relaciones
entre la comunidad tnica y la sociedad husped, son elementos que van a influir de
forma determinante en la buena o mala integracin de esas identidades
mltiples.(Phinney y Gloosens, 1996; Shih, 1998)
Los jvenes se ven obligados a integrar esas mltiples identidades grupales en
un proceso de construccin de una identidad que pueda asumir esas diferencias.
En la poblacin inmigrante, cuando lleva en el pas de destino el tiempo
suficiente como para tomar conciencia de las diferencias sociales y culturales entre su
origen y el mundo en el que viven ahora, se personalizan con mucha frecuencia
tensiones y conflictos que recuerdan mucho a los estudiados por Phinney con jvenes
pertenecientes a minoras tnicas.
Esta tensin est determinada, por un lado, por la necesidad de tener una
conciencia de s mismo en la que se produzca una continuidad biogrfica. El individuo
precisa de esa perspectiva que le entronca con su pasado y que le permite reconocerse a
s mismo en esa biografa.
Por otro, las exigencias del nuevo medio hacen que sea necesario cambiar,
adoptar nuevas perspectivas que entran a menudo en contradiccin con los esquemas
interpretativos (Goffman, 1994) de la realidad que le haba dado su cultura y su
sociedad de origen.
Los inmigrantes se ven obligados a resolver esa tensin integrando de alguna
manera esas formas distintas de ver el mundo.
Utilizando como inspiracin los esquemas de la crisis de identidad propuestos por
Ct (1996); Marcia (1993, 1994); Phinney (1993) Adams y Marshall (1996) y
haciendo una sntesis adaptada a la situacin de la inmigracin, proponemos una
trayectoria de identidad 11 por la que discurren los inmigrantes y que est muy
determinada por la trayectoria histrica y social que define su peripecia vital.
11

Nos gusta ms el trmino trayectoria que crisis, por las connotaciones que posee de desplazamiento y
de proceso. Las trayectorias nos hablan de caminos y en todos los caminos hay bifurcaciones, cruces y
por tanto crisis.

1. Indiferenciacin
Es ese primer momento en el que la identidad est poco concienciada, el
conflicto con el medio no se ha producido y por tanto no hay conciencia de diferencias.
Son esos primeros momentos de deseo de incorporacin al pas de destino en los que se
suele tener una imagen idealizada de l y de las oportunidades que va a brindar.
2. Diferenciacin
El primer periodo da paso a la siguiente fase que nosotros llamamos
diferenciacin. El inmigrante muy pronto va tomando en consideracin su nueva
situacin identitaria, y este proceso se pone en marcha, generalmente, desde la
percepcin de la discriminacin. Los individuos toman conciencia de sus diferencias
tnicas, culturales y personales al vivir los limites que se le imponen en el nuevo
entorno lmites con los que se les est demarcando y diferenciando continuamente.
Por otra parte nos hemos decantado por el trmino diferenciacin porque adems
de dar cuenta de la discriminacin valorativa de la que son objeto, tambin alude a los
primeros momentos de adaptacin en los que la identidad impuesta por el exogrupo, en
nuestro caso la de inmigrante trabajador con poca cualificacin y que debe someterse
a todo lo que se le imponga, y la identidad personal que los individuos han ido
construyendo a lo largo de su vida, son bien distintas. Identidades mltiples muy
diferenciadas y que son actualizadas en la vida cotidiana por medio de conductas que se
adaptan a una situacin u otra dependiendo de las exigencias. Phinney (1993) habla de
una situacin en la que el sujeto es capaz de asumir y operar con mltiples identidades
actualizando una u otra segn sea necesario para la situacin en la que se encuentre. El
ncleo de la identidad no depende de un proceso de elaboracin y negociacin entre lo
interno y lo externo sino de un proceso de toma de decisiones inmediato y
acomodaticio, se ponen en marcha unas conductas, o no, dependiendo de la situacin en
la que se encuentre. No hay vivencia interna de conflicto, se asume y obedecen las
exigencias del entorno.
Tanto en cuanto la identidad est basada en conductas concretas que pueden ser
cambiadas dependiendo del contexto los conflictos de identidad estn minimizados
(Phinney, 1993:54)
Camilleri (1997) desde una tradicin europea y trabajando con fenmenos
migratorios e interculturales ms parecidos a los que ocurren en nuestro pas, se hace
eco de este mismo fenmeno.

Para este autor la identidad de las personas tiene dos funciones principales, una
ontolgica y otra instrumental.
La funcin ontolgica es la que se encarga del ordenamiento del s mismo,
ordenamiento que tiene que ver con su socializacin, su tradicin, y por tanto con
aquellas relaciones de mayor intimidad.
La funcin instrumental est orientada a las relaciones con el otro, a las interacciones sociales
ms publicas, es la dimensin ms pragmtica y ejecutiva de la identidad.

Ante un cambio de cultura lo primero que se ve obligado a cambiar la persona

inmigrante es lo que tiene que ver con esa funcin instrumental de la identidad. De
alguna manera esta es la primera adaptacin a la que se ve obligado, en las distintas
situaciones sociales que debe acometer. Esta situacin podra ser la ms comn en los
primeros momentos del asentamiento en el pas de destino, en los que la urgencia de
cada da hace que sea necesaria una rpida y pragmtica adaptacin inmediata.

3. Conflicto
El conflicto, es la toma de conciencia de las distintas exigencias provenientes de esa
multiplicidad de culturas y valores y la bsqueda de una posicin estable y digna en
esta nueva sociedad. La persona inmigrante se ve ante la tarea de hacer una
renegociacin e integracin de su identidad, en donde se ajusten las exigencias y
lmites de su yo y las del entorno donde le ha tocado vivir. En este momento es
cuando se ponen en marcha las distintas estrategias de reconstruccin de la identidad
(Camilleri, 1997).
La persona que se tiene que adaptar a una nueva cultura tiene su propia ordenacin
de s mismo pero en cambio sus recursos instrumentales deben adaptarse y cambiar
imperiosamente. Estas nuevas funciones instrumentales que sern rpidamente
incorporadas pueden ser coherentes o incoherentes, lo habitual cuando se est
hablando de inmigrantes econmicos es que haya gran diferencia e incoherencia
entre la funcin ontolgica y la instrumental.
Si hay una falta de coherencia entre estas dos funciones es cuando surge el conflicto.
Conflicto interpelador en muchos casos de esa identidad construida en la sociedad de
partida. En este juego entre estas dos funciones es donde Camilleri plantea que
surgen las estrategias que sirvan para soportar la incoherencia, corregirla o superarla.

Estamos ante un esfuerzo ms personal e individualizado de redefinir los lmites

de la identidad y de encontrar un ajuste mutuo entre el yo y el ambiente .Ya se han
tenido muchas experiencias y ya se van aprendiendo habilidades para sobrevivir en la
nueva sociedad. Se trata ahora de ponerlas en prctica e integrarlas en una identidad que
se haga cargo de todas esas mltiples realidades. Se produce una bsqueda y
exploracin de las marcas identitarias con las que pueda adaptarse mejor al nuevo
medio. Marcas que no slo sean las de trabajadores inmigrantes sino que den cuenta de
otras dimensiones de la persona. (Camilleri, 1997).
Taboada-Leonetti (1997), establece que las minoras sociales no tienen ms remedio
que establecer una serie de respuestas o estrategias, ante la identidad que les asigna el
grupo mayoritario.
La nocin de estrategia sugiere, en cuanto se aplica a los fenmenos sociales o
psicolgicos, la existencia de una cierta libertad de accin de los actores en contra de
formulaciones ms deterministas. Lo cual no nos debe llevar al engao de pensar que
estas estrategias se ponen en marcha de una forma consciente y deliberada.
El individuo va tomando una serie de decisiones en su vida cotidiana que le
aproximan ms a unas formas de renegocicin de identidad que a otros. Los actores
son capaces de actuar sobre la propia definicin de s mismos.
Las estrategias de identidad, tal y como las entendemos, aparecen como el resultado
de la elaboracin individual y colectiva de los actores y expresan, en su esfera de
influencia, los ajustes efectuados da a da en funcin de la variacin de las
situaciones y de lo que suscitan, es decir, de las finalidades expresadas por los
actores, y de los recursos de estos ltimos. (Taboada-Leonetti, 1997:49)
Veamos con un poco de detenimiento las estrategias generales detectadas por
Camilleri (1997) y Taboada-Leonetti (1997) en los inmigrantes espaoles,
portugueses y marroques en Francia, que son un claro ejemplo de los movimientos
esenciales del periodo de la trayectoria que hemos llamado conflicto.

Estos autores distinguen tres tipos generales de estrategias de identidad atendiendo a

los fines que persiguen. Estrategias de incorporacin de reconstruccon y de rechazo.
a) Incorporacin.
Son aquellas que tienen como fin la asimilacin a la cultura mayoritaria. Los
individuos incorporan los valores, ideologas del grupo mayoritario y lo hacen suyo.
Los sujetos no slo no cuestionan la legitimidad del discurso que les designa con tal
o cual identidad sino que la aceptan y en ocasiones la enfatizan. Se ponen en marcha
formas de actuacin en lo personal para conseguir los cambios exigidos por la cultura
dominante e intentar introducirse en el grupo mayoritario. Van, desde las estrategias
ms asimilacionistas en las que se reniega de las marcas de identidad de origen, a
estrategias ms instrumentalizadoras en los que se asumen los dictados de la cultura
mayoritaria que tienen una rentabilidad prctica en la vida cotidiana. Todas ellas
tienen como fin una incorporacin ms o menos completa al grupo mayoritario
b) Reconstruccin.
Son aquellas en las que los sujetos ya no asumen lo que les viene dado por el grupo
mayoritario sino que se produce una recomposicin y readaptacin de su estructura
de identidad, sin por ello tener que ocultar o rechazar lo que construa su identidad de
origen. Esta estrategia puede ir desde un mero cambio semntico, que transforma los
significados negativos en positivos, pasando por una accin colectiva de presin
social, hasta llegar a una recomposicin de la identidad, es decir la creacin de una
identidad nueva nacida de la interaccin y que no es ni la impuesta ni la de origen.
c) Rechazo.
La siguiente estrategias es la ms defensiva y reactiva. En muchos casos se trata una
vuelta a los valores tradicionales en un intento de encontrar seguridad y coherencia

en las representaciones de uno mismo en reaccin a las descalificaciones venidas

desde el grupo mayoritario o sencillamente en reaccin a la confusin y exigencias
de la cultura mayoritaria. Podemos encontrar desde la reaccin defensiva ms
violenta y discriminante, que conduce a los guetos blindados, hasta estrategias ms
sutiles en las que se utiliza a un pariente cercano para que haga de puente y mediador
entre las dos culturas. O sencillamente desaparecer del campo 12

4. Resolucin

Es la situacin a la que se llega despus de la crisis, la identidad del individuo se

decanta hacia una situacin de estabilidad en la que puede predominar la satisfaccin
o la insatisfaccin dependiendo de las experiencias tenidas. El inmigrante ha
encontrado un lugar .
La resolucin es la etapa final, en la que esa reconstruccin se ha logrado. Se produce
una estabilizacin en la satisfaccin o en el conflicto y la hostilidad hacia el entorno. Se
ha producido ya un ajuste y acomodacin a las condiciones del pas de recepcin,
satisfactorio o no, pero que da cierta estabilidad en su forma de vivir y entenderse a s
mismo.

Para terminar este captulo, a modo de resumen final se exponen a continuacin los
criterios terico bsicos sobre la identidad que presiden la presente investigacin:

12

Segn Taboada-Leoneti (1997) este es el caso de muchos inmigrantes espaoles en Pars y otras
grandes ciudades francesas. Sealan que es una estrategia concreta en la que las asignaciones por el grupo
dominante son dbiles y los recursos del grupo fuertes. Se tiende a la invisibilidad y a la ausencia de
conflictos creando espacios diferentes, aunque no se puede hablar de guetos. En cualquier caso nunca hay
ni reconstruccin de la identidad ni intencin de integracin, los autores llaman a esta estrategia de
desvo.

La identidad de los seres humanos cambia en un proceso dinmico constante entre

lo interno y lo externo al sujeto, a lo largo de toda su vida.

La interaccin social es el origen y motor principal de esos cambios.

Los signos son la herramienta con la que se produce la interaccin social y por tanto
es el elemento que organiza los cambios de identidad.

El lenguaje con el que se crean los discursos son va de aproximacin a esos

cambios.

Tomando como punto de partida esta concepcin del objeto de estudio, se propondr
en el prximo captulo el mtodo que se considera ms idneo para hacerse cargo de l.

Captulo III
LA METODOLOGA CUALITATIVA COMO APROXIMACIN A LAS
TRANSFORMACIONES DE LA IDENTIDAD DE LOS INMIGRANTES

Aqu se pregunta por el hombre aunque se hable de

anguilas y de estrellas; algo que viene de la msica, del
combate amoroso y de los ritmos estacionales, algo que
la analoga tantea en la esponja, en el pulmn y el sstole
Julio Cortazar Prosa del Observatorio

En este captulo nos proponemos presentar una forma de acercamiento cientfico a un

proceso tan dinmico y polimrfico como es el de la identidad en el contexto de las
migraciones internacionales. Los procesos migratorios como muchos otros en los que
se ve envuelto el ser humano son uno de esos clsicos ejemplos en los que es muy
difcil delimitar donde acaba la iniciativa individual del sujeto y donde comienzan los
condicionantes y determinantes sociales que explican estos cambios, que son mucho
ms que el del mero domicilio. Tradicionalmente los psiclogos han enfocado con su
linterna del saber exclusivamente al individuo, era su objeto de investigacin al que se
le supona, desde nuestro egocentrismo, nico poseedor de capacidades, motivaciones y
deseos; y al que tambin se le supona, ahora desde cierta pueril omnipotencia, con
todos los recursos ejecutivos e iniciativa ante su vida y sus proyectos.
Los procesos migratorios nos ponen en contacto con una realidad
multidimensional donde las llamadas variables individuales y sociales forman un todo
integrado, ntimamente relacionado y, en la mayor parte de los casos, separadas slo por
razones didcticas y de simple comodidad metodolgica.

1.- Las migraciones como objeto cientfico

Es un hecho que una de las caractersticas ms evidentes de la modernidad es la

facilidad de trnsito de un lugar al otro del planeta no slo de personas, sino de materias
y de informacin lo que nos lleva a un entrelazamiento de acontecimientos y de
relaciones sociales a distancia (Giddens, 1997).
Lo mismo que antes nos encontrbamos con taxistas sanabreses en Madrid,
pronto hallaremos con frecuencia filipinos o mauritanos, como ya es normal que el
fontanero que nos arregla el calentador proceda de Cracovia. El espejismo de una
cultura homognea en la que todos sus miembros comparten los mismos cdigos y
valores est saltando en mil pedazos (Touraine, 1997). El proceso que en Espaa
comenz, en lo que a las migraciones se refiere, a finales de la dcada de los 80 es tan
evidente que cualquier mirada a muchas de nuestras ciudades y pueblos lo confirmar.
El problema es cmo o desde dnde se mira y cmo y desde dnde se hace un anlisis
cientfico de este fenmeno (Valles, 1997).
La forma en que el investigador se aproxime a los procesos migratorios har que
se entiendan de maneras radicalmente distintas al configurarse, tambin, distintos
objetos de investigacin.
El Colectivo Io (1996) al analizar las perspectivas utilizadas en los estudios de
migraciones distingue dos enfoques tradicionales y uno alternativo.

1.1. Enfoques individualistas

Los movimientos migratorios se producen como resultado de una libre eleccin
personal motivada por tensiones, fundamentalmente, en el mercado de trabajo.
Estaramos ante una concepcin individualista en la que, aunque las motivaciones
radican fuera del sujeto (situaciones polticas o econmicas), la decisin de viajar, el
cmo y el dnde, son patrimonio de los individuos autoconscientes y con libertad de
eleccin. El nico condicionante de esta libertad individual es el libre mercado, en este
caso mercado laboral, que es quien al final equilibrar los movimientos mundiales y de
paso mantendr a buen ritmo el funcionamiento del sistema.
Se concibe a los movimientos migratorios desde la teora push-pull (expulsin y
atraccin) dando por descontado que existen unos pases mejores, con ms posibilidades
y que han llegado a un ndice de desarrollo ms evolucionado, y que existen otros
pobres, no evolucionados y con unas estructuras arcaicas, que no dan posibilidades a su

crecimiento demogrfico. Estos presupuestos implican una postura etnocntrica donde

se supone que el ideal de desarrollo es el que se ha marcado desde occidente y donde los
hechos migratorios son actos individuales y unidireccionales presididos por la simple
bsqueda de lo mejor, que claro est, es lo nuestro (Galbraith, 1992).
Al concebir as las migraciones y a los inmigrantes no hay por qu salir del
mbito de los hechos, de la conducta observable y de los indicadores operativizados
dispuestos a ser medidos por instrumentos estadsticos. El nmero de solicitudes de
nacionalizacin o las respuestas a escalas de ansiedad o depresin pueden ser entendidas
como indicadores del grado de integracin de un individuo o una comunidad en su pas
de destino.
El investigador se encuentra ante el vasto panorama de las motivaciones,
vivencias y transformaciones que viven las personas que migran. Lo que ha hecho la
psicologa tradicional es recodificar todo ese vasto paisaje subjetivo, -del que ya se
arranc toda la dimensin histrica, situacional y dinmica-, al idioma de los
investigadores, proponiendo instrumentos de medida preconstruidos y normativizados
con poblaciones que posiblemente no tienen nada que ver con la poblacin que se est
estudiando (Valverde, 1988).
Este sistema de trabajo presenta la dificultad de reducir mucho la informacin,
simplificando de tal manera a los individuos y a los colectivos, que slo se ven unas
pocas dimensiones de las que de hecho tienen. Por otra parte se consiguen datos
estticos, fotografas que no dan cuenta de los largos procesos que se estn estudiando.
La historicidad, la ntima vinculacin a unos acontecimientos, situaciones y lugares
concretos, se salva intentando universalizar las conclusiones puesto que al recoger
fragmentos pequeos e inertes se hace posible la generalizacin de los datos. La misma
categorizacin, por no decir etiquetado, de inmigrante es una reduccin y
simplificacin de las personas, que hace que se uniforme la realidad para hacerla ms
aprehensible y generalizable.
La ciencia desde esta perspectiva se pone al servicio del poder 13al que slo le
interesa el inmigrante como mano de obra, las personas se reducen a ndices de salud,
laborales y penales, y todo lo dems es accesorio. Desde el punto de vista cientfico se
13

Ubaldo Martnez Veiga recoge en la introduccin a uno de sus libros: Es tambin comprensible la
insistencia de la administracin en la estadstica en cuanto que como muy bien subrayaba Ch. Tilly
(1975) el desarrollo de los sistemas estadsticos es fruto de la actividad estatal en cuanto tal. No se puede
olvidar que William Perry, uno de los pioneros del anlisis cuantitativo en el siglo XVII, hablaba de lo
que nosotros llamamos estadstica como de una aritmtica poltica. (Martnez Veiga, 1997:16)

construye un objeto de anlisis que est en perfecta consonancia con el modelo socio
poltico migratorio alemn de postguerra conocido como Gastarbeiter (Martnez Veiga,
1997) y que desde posturas neoliberales se invoca como solucin para nuestro pas.
Dentro de esta postura que hemos llamado individualista estn surgiendo
iniciativas que se alejan de esta concepcin positivista e instrumentalizadora, se
distancian de los instrumentos tradicionales que recogen indicadores traducibles a
nmeros. Se pretende recoger y analizar, en estas nuevas aproximaciones, los sistemas
simblicos de los protagonistas. Esos sistemas simblicos complejos y diversos
proporcionan visiones ms dinmicas y contextualizadas (Dvila, 1995; Marshall y
Rossman, 1989; Noya 1995; Prez Serrano, 1994; Ruiz e Ispizua, 1989).

1.2. Enfoques Estructuralistas

La otra posicin en muchos sentidos antagnica entiende los procesos
migratorios como uno ms de los elementos de un sistema global, estructuralmente
determinado por los vnculos entre naciones, clases, redes sociales, etc.
Un fenmeno migratorio se entiende como un proceso dinmico en el que se
pueden distinguir dos o ms localizaciones geogrficas que estn vinculadas por
mltiples elementos entre los que destaca como ms llamativo el flujo de personas.
Como seala el Colectivo Io (1996) la unidad de anlisis ya no es el individuo
sino el sistema y sus elementos. Este enfoque tiene sus ventajas, algunas de ellas son
recogidas por Boyd:
- Resalta la interdependencia entre ambos polos (expulsin y atraccin), lo que
obliga a analizar las dinmicas existentes en los dos mbitos y da lugar a una enfoque
no unidireccional.
- No concibe la migracin desde una perspectiva esttica (un desplazamiento
desde A hasta B) sino como un conjunto de flujos interrelacionados.
- Requiere el anlisis de todos los vnculos existentes entre ambos polos
(econmicos, culturales, polticos, etc.), situando en este contexto los desplazamientos
humanos (Citado en Colectivo Io, 1996:11).
Desde esta perspectiva, por tanto, se rechaza cualquier explicacin universal y se
pone ms nfasis en las condiciones histricas y situacionales de los procesos

migratorios en particular, pues cada uno de ellos posee caractersticas estructurales

concretas a las que habr que adecuarse metodolgicamente.
Con esta forma de acercarse se obtienen unas descripciones y explicaciones
macrosociales, que dan cuenta de los fenmenos migratorios a gran escala y donde se
obtiene una valiosa informacin sobre vnculos y relaciones intercomunitarias
(Goldscheider, 1987; Petras, 1980), pero donde no es posible ver, a causa de lo enorme
del bosque, las circunstancias particulares de los rboles.
No hay que perder de vista que los llamados flujos migratorios se actualizan y
concretan en personas con nombres y apellidos, que se estn adaptando da a da a sus
nuevas condiciones de vida, y que sin ninguna duda se estn viendo transformadas por
la nueva realidad en que les ha tocado vivir.
Esta es sin duda la principal crtica que se puede hacer a esta perspectiva,
necesaria pero no suficiente, al dejar de lado a las personas que estn inmersas en esos
flujos.

1.3. Alternativas a este dualismo antagnico

Formas de entender al ser humano en relacin con su medio existen desde hace
ya mucho tiempo. En el capitulo anterior ya se ha pasado revista a algunas de estas
propuestas tericas y metodolgicas que pretender aunar al individuo y a la sociedad.
Es necesario que la investigacin se adecue a la complejidad de la que participa
el fenmeno migratorio y dentro de l, de las posibles transformaciones de las personas
que se ven implicadas en ese proceso. Por tanto hay que tener en cuenta tanto las
variables individuales como las del contexto social e histrico en el que los inmigrantes
objeto de investigacin se encuentran.
No se trata, como seala Valverde (1988), de estudiar a los individuos y a las
situaciones sociales, sino a los individuos en las situaciones sociales. Es necesario tener
en cuenta a los sujetos en su dimensin interaccional con su desarrollo y con su medio.
Para acometer esta complejidad y dinamismo del objeto en necesario hacer una
revisin metodolgica. Como sealan Taylor y Bogdan reducidos a sus rasgos
esenciales, los debates sobre metodologa tratan sobre supuestos y propsitos, sobre
teora y perspectiva (Taylor y Bogdan, 1986:15)

Desde nuevos planteamientos de la psicologa social, surgidos como reaccin a

la excesiva individualizacin de esta disciplina, se proponen nuevas frmulas de
entender la disciplina que pueden ser muy tiles a la hora de un abordaje integrador del
estudio de las migraciones.
Himmelweitt y Gaskell lanza quince proposiciones bsicas como sustentadoras
de lo que l llama Psicologa Societal:
- Los seres humanos deben ser estudiados en contexto sociocultural.
- Desde el punto de vista ontolgico el individuo y la colectividad son
inseparables.
- La ecologa del entorno y sus caractersticas objetivas deben se estudiadas
junto con su realidad mediata.
- Las personas crean organizaciones sociales pero, adems, las organizaciones
sociales transforman a las personas.
- La innovacin es un imperativo del sistema social de relaciones con el entorno
tanto como lo es la conformidad.
- El propsito de la psicologa societal es el desarrollo de marcos conceptuales o
modelos y no tanto que el desarrollo de una investigacin desamparada por leyes
invariables.
- Es necesario el pluralismo metodolgico.
- Es necesario mantener una perspectiva histrica.
- La fecundidad recproca entre la psicologa societal y otras ciencias sociales es
indispensable para el adecuado anlisis de los fenmenos sociales y de los sistemas
sociales.
- Existe una necesidad de intercambio recproco entre los psiclogos societales,
del desarrollo y de la personalidad.
- Hay adems una necesidad de intercambio recproco entre la investigacin
bsica y aplicada.
- La psicologa societal requiere una perspectiva sistmica.
-

El

estudio

de

los

fenmenos

sociales

requiere

una

perspectiva

multidimensional, tanto en el nivel micro como macro.

- Es necesario aceptar y examinar la implicacin existente en el hecho de que la
investigacin no est libre de valores.
- Es necesario adoptar un mayor repertorio de herramientas de investigacin.
(Himmelweitt y Gaskell ,1990:21-29)

Ibez (1989) propone desde este mismo campo de la psicologa social seis
aspectos destacados que podran ser llamados presupuestos de una moderna Psicologa
Social.
- La realidad social tiene una naturaleza simblica, esta dimensin simblica es
una dimensin insoslayablemente constitutiva de los fenmenos sociales. Lo social no
aparece hasta el momento en que se produce un mundo de significados compartidos
entre varias personas que permite a los individuos investir a los sujetos de una serie de
propiedades que no poseen de por s, sino que son construidas conjuntamente a travs
de la comunicacin, por lo que se sitan en la esfera de los signos.
- La realidad social tiene una naturaleza histrica, que no se limita a considerar
que las sociedades tienen una historia, sino que tienen una serie de implicaciones
ontolgicas (los fenmenos sociales tienen memoria) y epistemolgicas (los
fenmenos sociales tienen un carcter procesual).
- Es necesario el reconocimiento de la importancia que reviste el concepto y el
fenmeno de la reflexividad. La reflexividad permite al ser humano no romper la
disyuncin objeto/sujeto y fundir ambos trminos en una relacin circular que posibilita
la construccin de su naturaleza social.
- El individuo es un protagonista activo de la realidad social. El ser humano y
tambin el inmigrante es un sujeto activo que desea, planea y organiza su existencia.
Aunque las determinaciones sociales e histricas son muy importantes no se debe
olvidar su carcter activo.
- La realidad social tiene un carcter dialctico, vinculado al reconocimiento de
la naturaleza relacional y del carcter procesual de los fenmenos humanos.
- La perspectiva construccionista es muy adecuada para dar cuenta de la realidad
social, frente a las concepciones naturalistas de la misma. La desnaturalizacin de los
fenmenos sociales implica la adopcin de la duda metdica ante cualquier atribucin
de realidad a fenmenos cuya existencia parezca estar slidamente establecida por el
lenguaje.
Desde una perspectiva ms sociolgica el Colectivo Io (1999) propone cuatro
dimensiones de anlisis que es necesario conjugar en la investigacin con poblacin
inmigrante.
-

Los

movimientos

migratorios

se

producen

en

unas

condiciones

espaciotemporales que los cargan de una significacin singular. Tambin hay que tener
en cuenta, que los flujos migratorios, en la mayora de los casos, son el ms llamativo

de los muchos vnculos que hay entre dos o ms lugares geogrficos. Existen casi
siempre otros lazos que se han ido construyendo a lo largo de las relaciones entre los
pueblos. Esta dimensin histrica nos explica o nos da pistas de muchas caractersticas
de migraciones que en un principio pueden parecer movimientos espontneos sin otra
motivacin que el mercado laboral.
- Los fenmenos estructurales tradicionalmente estudiados por la sociologa:
procesos socioeconmicos, polticos, demogrficos, etc. adquieren en un mundo cada
vez ms global y acelerado una importancia mayor a la hora de explicar los procesos
migratorios. Cada vez son ms los autores y publicaciones que hablan de una
globalizacin mundial. (Giddens, 1997; Huntington, 1997; Touraine, 1997). Las
relaciones entre culturas, estados nacin, empresas, organizaciones polticas y
econmicas son cada vez ms intensas y el espacio fsico ha dejado de ser una barrera.
Un desastre econmico en Per, un rgimen poltico asfixiante en Marruecos o un
conflicto armado en Bosnia-Herzegovina tiene implicaciones inmediatas en trminos
migratorios para nuestro pas. Por tanto, en necesario conocer la situacin de las
tendencias de las estructuras de los pases y comunidades tanto de origen como de
destino.
- Las redes sociales que se organizan en los procesos migratorios, unas veces de
forma espontnea y otras no, unas veces interesadas y otras no, son una de las pruebas
ms evidente de que las personas que migran son agentes activos y protagonistas dentro
de esas estructuras e historia que los arrastra. Las relaciones sociales entre el individuo
y el sistema se objetivan en estas redes que no son otra cosa que el contacto entre
personas que van configurando una microestructura que hace ms fcil algunos aspectos
de la vida. El estudio de esas redes nos aportar una privilegiada perspectiva de cmo
los individuos se mueven en la estructura social.
- El anlisis de los discursos sociales generados por los individuos e
instituciones que se relacionan con los procesos migratorios y que, a la vez construyen
su realidad y a ellos mismos, se convierte en una de las vas de anlisis ms idnea
cuando queremos investigar con profundidad estos fenmenos. Las opiniones,
imgenes, representaciones, simbolizaciones que las personas expresan son el mediador
ideal entre una realidad, que tambin es construida por esas simbolizaciones, y una
subjetividad que las crea y es creada por ellas.
Desde los discursos sociales generados por instituciones y agencias poderosas
hasta el recogido en una entrevista a una empleada del servicio domstico, todos tienen
esa caracterstica mediadora de puente entre lo social y lo individual. Si atendemos a
estos discursos sociales tambin podremos contemplar la doble vertiente de las personas
inmigrantes: la pasiva, ya que estn inmersas en estructuras y acontecimientos que las

desbordan, y la activa, que les posibilita la expresin de su especial reconstruccin de

los acontecimientos y de si mismas.
Si se es sensible a esos discursos no se ocultarn ni aplastarn con el universo
simblico de los investigadores y sus poderosas tcnicas.
Por resumir de alguna forma todas estas aportaciones y con el riesgo de
simplificarlas en exceso se pueden plantear los siguientes presupuestos bsicos a la hora
de estudiar los procesos migratorios.

a)

Individuo y medio social son una realidad indivisible y construida en su

propia interaccin. Es imposible separar al individuo inmigrante de las estructuras

sociales de las que forma parte y que le han configurado.
b) La realidad tiene un carcter histrico en la que la variable temporal juega un
papel destacado. Las migraciones de los 90 tienen muy poco que ver con las de los 60,
pero sin stas sera imposible entender aquellas. El proceso que va desde el pas de
origen al de destino discurre en un tiempo que lo va conformando.
c) El individuo es sujeto y objeto de esa realidad. Esta capacidad reflexiva es la
que le da su poder como agente activo en el entorno en el que le ha tocado vivir.
d) Toda esta realidad polidrica tiene un carcter simblico. Los signos son
constructores y construidos por individuos y sociedades. Las palabras ilegal o pas
de acogida son un claro ejemplo de lo dicho.

Atendiendo a estos supuestos bsicos hay que considerar la necesidad de

planteamientos cientficos plurales y flexibles, donde las distintas disciplinas:
antropologa, psicologa, sociologa, etc. se fecunden recprocamente como nos
propona Himmelweitt. Siempre teniendo en cuenta que cualquier aproximacin
cientfica no est exenta de valores e ideologas a los que no se debe perder de vista. El
carcter reflexivo debe valer tambin para los investigadores.
Desde nuestro punto de vista, que desde luego no es el nico ni el mejor, los
mtodos cualitativos de anlisis de discursos sociales aportan una perspectiva que se
adapta, por el tipo de acercamiento y por su perspectiva abarcadora, al fenmeno de las
transformaciones de la identidad dentro del contexto de las migraciones internacionales
tal y como se viene contemplando en este trabajo.

2.- Introduccin a la metodologa cualitativa

En las ciencias humanas y sociales cada vez es ms evidente un mayor inters

por mtodos de investigacin alternativos que se alejen de los heredados de las ciencias
naturales. La posibilidad de hacer un riguroso control experimental es ciertamente muy
escasa cuando nuestro objeto cientfico es el ser humano en interaccin. El intento de
suplir esa carencia por cada vez ms complejos y sofisticados aparatos estadsticos es
una alternativa, pero no creemos que sea la nica.
Desde la Antropologa y la Etnografa fundamentalmente se han impulsado otros
mtodos, los llamados cualitativos, que estn siendo integrados por la sociologa y a los
que la psicologa tambin debe acercarse 14.
Lo primero que llama la atencin al hacer una aproximacin a este tipo de
mtodos es su nombre cualitativos. Es como si se quisiera establecer una diferencia
clara con los otros, los cuantitativos. Se pone el nfasis en que slo usan palabras,
descripciones, discursos, en vez de nmeros, tablas y estadstica. Esta radical
diferenciacin no deja de ser una simplificacin.
Posiblemente el factor que mejor define qu son los mtodos cualitativos es su
fin: el descubrimiento de los significados de las acciones sociales e individuales en los
que estn inmersas las personas. La bsqueda de esos significados es un proceso de
descubrimiento, no se trata de imponer una estructura significativa ya construida sino de
ir extrayendo de los contextos y las personas los significados que resultan relevantes a
los intereses y objetivos de la investigacin o a la larga de la intervencin. (Marshall y
Rossman, 1989; Ruiz e Izpizua, 1989; Valles, 1997; Van Maanen, 1983).
Van Maanen propone la siguiente aproximacin al concepto que nos ocupa.
La etiqueta mtodos cualitativos no tiene significado preciso en ninguna de las
ciencias sociales. A lo ms, puede ser visto como un trmino paraguas que cubre una
serie de tcnicas interpretativas que pretenden describir, descodificar, traducir y
sintetizar el significado, no la frecuencia de hechos que acaecen ms o menos
naturalmente en el mundo social.
Investigar de manera cualitativa es operar smbolos lingsticos y, al hacerlo as,
intentar reducir la distancia entre indicado e indicador, entre teora y datos, entre
14

Mtodos y tcnicas que por otra parte nunca han sido ajenos a la tradicin psicolgica. Los ya
mencionados Vygotski y Mead son un ejemplo como tambin lo es la hermenutica psicoanaltica o las
formas de observacin participante de Piaget.

contexto y accin. Los materiales brutos de estudio cualitativo se generan en vivo,

prximos al punto de origen. Aunque el uso de mtodos cualitativos no impide el
recurso a la lgica del empirismo cientfico, es ms verosmil la preferencia por la
lgica del anlisis fenomenolgico dado que los investigadores cualitativos tienden a
considerar los fenmenos sociales como particulares y ambiguos, ms bien que como
replicables y claramente definidos (Van Maanen, 1983:9).
Como elementos ms significativos de la investigacin cualitativa se pueden
considerar los siguientes (Prez Serrano 1994; Ruiz y Ispizua, 1989; Valles, 1997).
- Los diseos son flexibles comenzando los estudios con interrogantes
vagamente formulados, no con hiptesis cerradas que deben ser comprobadas por el
experimento en una relacin lineal causa efecto. Desde esta perspectiva se puede hablar
de una investigacin inductiva.
- El investigador no es un observador neutro y distanciado de los objetos de
investigacin. Se tienen en cuenta los efectos que causa en las personas a las que se
investiga.
- Se considera a las personas objeto de investigacin como realidades
inseparables del contexto histrico y social en el que estn inscritas.
- Es esencial comprender la realidad tal y como la experimentan las personas
sobre las que se est investigando. Es necesario por tanto hacer un esfuerzo por apartar
los propios valores e ideologas, o al menos, ser conscientes de su existencia e
indudable influencia. Es el mismo esfuerzo que realiza el psiclogo clnico cuando se
plantea la escucha emptica.
- De todo lo anterior se puede deducir que desde esta forma de investigacin hay
un inters bsico y fundamentador por el ser humano, por cmo vive y por cmo
debera vivir.

Una de las mejores formas de comprender qu son los mtodos cualitativos es

compararlos con los cuantitativos (Tabla III.1) y al hacer esta comparacin siempre
surge el mismo interrogante: Es posible utilizar ambos mtodos de forma
complementaria en una investigacin? Esta es una polmica de la que por obvias
razones de espacio y oportunidad no se va a entrar, pero s hay que decir que existen
ejemplos de trabajos en los que se combinan las dos metodologas de forma afortunada;
aunque existen

incompatibilidades a nivel epistemolgico al tener concepciones

distintas del concepto de verdad (Alonso, 1998; Ort, 1995; Ruiz e Ispizua, 1989).

MTODOS

MTODOS

CUANTITATIVOS

CUALITATIVOS

Precedentes
filosficos o
cientficos
Modelo
epistemolgico
Objeto de anlisis

Positivismo. Empirismo lgico, Fenomenologa. Pragmatismo.

Ciencias naturales
Interaccionismo simblico.

Objetivos

Descripcin, control y
prediccin.
Predeterminado, estructurado.
Registros de datos, anlisis de
series, correspondencias y
factores.
Laboratorio, desconocido y
artificial.
Aleatoria, grande,
representativa.
Aparatos, test, escalas.

Diseos
Tcnicas

Escenario de
investigacin
Muestra
Instrumentos de
recogida de datos

Explicacin causal.
Procesos fcticos. Hechos.

Anlisis estadsticos.
Instrumento de
anlisis

Comprehensin significativa.
Interpretacin hermenutica.
Discursos como formaciones
culturales e ideolgicas, su
sentido y significado.
Descubrimiento, descripcin y
comprensin.
Flexible, holstico, emergente.
Corpus de textos y anlisis de
sistemas de significaciones.
Natural, espacio cotidiano.
Terica, pequea, no aleatoria.
El investigador por medio de la
observacin y el encuentro.
Anlisis de contenido
Anlisis de discursos

Tabla III. 1: Comparacin de la metodologa cualitativa y cuantitativa (Prez

Serrano, 1994; Ruiz e Ispizua, 1989).

2.1. Ventajas e inconvenientes de la metodologa cualitativa

No es la intencin de este captulo hacer un encendido elogio de los mtodos

cualitativos, su idoneidad vendr determinada por los fines que persiga la investigacin
en la que se est trabajando. En general, y como cualquier otra alternativa, tiene sus
ventajas e inconvenientes. Dentro de estos ltimos se pueden sealar:
.- La falta de una estructura clara en los diseos as como la imprecisin de la
medida, genera dudas y cierta sensacin de inseguridad, sobre todo cuando se est

acostumbrado a concebir el conocimiento cientfico como aquel que se extrae del rigor
del mtodo experimental.
.- Es una investigacin ms lenta, sobre todo comparada con el avance logrado
por los programas de anlisis estadsticos en las investigaciones cuantitativas.
.- Aunque cada vez son ms y mejores los sistemas de anlisis de contenidos y
de discurso, todava faltan acuerdos y transparencia en los mismos.
.- La intrincada complejidad de los datos cualitativos hace que, como no se tenga
un sistema de anlisis sistemtico, sea fcil perder el rumbo y acabar recorriendo
crculos que no llevan a ninguna parte.
.- Al suprimir los tradicionales controles y separaciones entre investigador y
objeto investigado se pueden producir implicaciones personales excesivas que generen
interferencias, sobre todo si no son tenidas en cuenta por el investigador. Es muy fcil
sentirse emocionado, seducido, agresivo o asqueado en una entrevista en profundidad o
en la elaboracin de una historia de vida.
.- Hay que ser muy prudente en la generalizacin, no hay que olvidar que se est
ante individuos en situacin. Descontextualizar conclusiones sera abusar del mtodo.
En cuanto a las ventajas se pueden destacar.
.- Son mtodos que se mueven en un nivel micro y por tanto tienden a la
profundizacin. Son capaces de captar diferencias y elementos sutiles que
obligatoriamente pasan desapercibidos en un trabajo con instrumentos prefijados y con
grandes muestras.
.- La flexibilidad del mtodo y el utilizar las representaciones simblicas de los
propios sujetos a los que se investiga, deja ms abierta la posibilidad de que se
descubran datos y resultados inesperados, de hecho esto ocurre con mucha frecuencia.
Las sorpresas motivadas por elementos o variables que nunca se pensaron a priori son
comunes en las primeras etapas de este tipo de investigacin.
.- Al hacer explcita la interaccin entre investigador e investigado, tambin se
hacen explcitas las teoras subyacentes de los primeros, haciendo ms fcil su crtica.
La duda metdica de los investigadores sobre s mismos es un ejercicio de reflexividad
sano e inteligente.
.- Con este tipo de mtodos es ms fcil la interdisciplinariedad con otras
ciencias humanas y sociales. Un mayor acercamiento o, como se dijo antes, una mayor
fecundidad recproca entre conocimientos que muy frecuentemente estn aislados y

hasta recelosos los unos de los otros, lograra que las disciplinas se enriquecieran unas a
otras en vez de producir avances paralelos en los que se pierde mucho esfuerzo.
.- Permite estudiar por un lado las estructuras sociales y culturales puestas en
evidencia en las actuaciones y los discursos. Por otro, permiten conocer la subjetividad
al poner la atencin en cmo se generan esas actuaciones y discursos. Los individuos se
construyen mediante representaciones simblicas. Mediante esos smbolos podremos
llegar a los individuos.
.- Con este tipo de metodologa se ha dicho alguna vez que se da voz a los sin
voz. No cabe duda de que esto tiene mucho de tpico; aunque no deja de ser cierto que
cuando se trabaja con poblaciones de los mrgenes, al no imponerles una estructura
de significados es posible contemplar y or sus propias imgenes y palabras.
.- Son mtodos en definitiva, que dan mejor cuenta de los fenmenos complejos
al hacerse cargo de esa complejidad sin intentar reducirla o dividirla artificialmente
(Prez Serrano 1994; Ruiz y Ispizua, 1989).

Hasta el momento se han expuesto de forma muy sucinta algunas de las

caractersticas de la metodologa cualitativa. Es el momento de ir concretando cules
son sus mtodos y sus tcnicas.

3. Mtodos y Tcnicas cualitativas

Siguiendo a Iiguez (1995) creemos acertado diferenciar los trminos

metodologa, mtodo y tcnica pues, como se ha sealado el campo de la metodologa
cualitativa es por ahora difuso.
El autor mencionado reserva el trmino metodologa al conjunto de medios
tericos, conceptuales y tcnicos que una disciplina desarrolla para obtener sus
conocimientos.
Se entender por mtodos en esta exposicin, los caminos especficos que
permiten acceder al anlisis de los distintos objetos que se pretende investigar. Son las
operaciones y actividades que, con normas especficas, posibilitan el conocimiento de
los procesos objeto de la investigacin.
Las tcnicas son, por tanto, los procedimientos especficos de recogida de
informacin, que nos son necesariamente ni cualitativos ni cuantitativos, existen
muchos ejemplos de mtodos cuantitativos en los que se emplean las entrevistas
semiestructuradas o los grupos de discusin 15 (Iiguez, 1995).

En cuanto a cules son las tcnicas de investigacin dentro de los mtodos

cualitativos, se puede decir que hay dos formas bsicas de extraccin de informacin:
las tcnicas de observacin y las tcnicas de conversacin (Valles, 1997). Cualquier
tcnica concreta incluida en un mtodo cualitativo participa de alguna de ellas en mayor
o menor grado de control, estructuracin o participacin.
En cuanto a los mtodos de anlisis, el campo es mucho ms confuso y difcil de
estructurar. Valles (1997) distingue desde una perspectiva cronolgica tres grandes
enfoques: la induccin analtica de Znaniecki, la grounded theory de Glaser y Strauss, y
los anlisis semitico-estructurales de textos y discursos, en el que no se puede
distinguir un iniciador claro y nico.

15

Los trabajos de Marcia (1993) o Martnez (1994) con adolescentes seran un ejemplo de esta utilizacin
de tcnicas que en principio se las ha venido calificando como cualitativas pero se utilizan en trabajos
cuantitativos.

El primero de los mencionados, la induccin analtica, fue propuesto por

Znaniecki en 1934. Es el primer hito de mtodo cualitativo de anlisis en la tradicin
sociolgica de la Escuela de Chicago.
En 1967 y siguiendo en la misma tradicin Glaser y Strauss proponen su
Grounded Theory o Teora Fundamentada en la que se plantean una serie de pasos para
realizar un anlisis de los datos por medio de categorizaciones sucesivas, que en un
proceso dialctico generan hiptesis y teora, que a su vez matizan y transforman las
categoras de anlisis, que se van haciendo cada vez ms sutiles y adecuadas a la teora
generada.
La tercera corriente de anlisis tiene su origen en la lingstica estructural de
Saussure y los subsiguientes trabajos de los anlisis estructurales del relato de LviStrauss, Greimas y Barthes (Valles, 1997). Esta es una tradicin ms europea o mejor
dicho continental, con muchas derivaciones en las que podemos encontrar como puntos
comunes, por un lado, el uso de la palabra discurso, concepto que como seala Abril
(1995) todava no ha encontrado una unificacin, pero que suelen remitir a trminos
como prcticas de sentido y relaciones sociales. Y por otro lado, una forma de entender
el anlisis como la va de encontrar las relaciones entre el discurso y las estructuras
generadoras de las prcticas significantes que lo producen. (Alonso, 1998; Martn
Criado, 1995; Pizarro, 1980).

TCNICAS DE OBSERVACIN

TCNICAS DE CONVERSACIN

Observacin

Observacin Participante

MTODOS DE ANLISIS

Induccin Analtica

Grounded Theory
Analisis Semitico-estructural

Entrevistas
Narraciones Biogrficas
Historias de vida
Relatos de vida
Biogramas
Grupos de discusin

Figrura III.1. Cuadro general de tcnicas y mtodos de anlisis ms usuales en

la metodologa cualitativa.

No se van a presentar en esta breve introduccin todos los mtodos cualitativos y

todas sus tcnicas, eso desborda los objetivos de este trabajo. Slo se presentar una
breve introduccin a los utilizados en este trabajo en concreto: los relatos de vida y el
anlisis del discurso.

4.- La historia de vida

Las historias de vida tienen una larga tradicin en las ciencias humanas y
sociales. Santamarina y Marinas (1995) plantean tres grandes etapas en el desarrollo de
esta tcnica que hacen coincidir, (no de forma rgida) con otras tres estrategias de
acercamiento a esos relatos.
La primera de ellas que va desde comienzos de siglo hasta los aos 30, es la que
los autores llaman Antropologismo Conservacionista. Como su nombre indica se trata
de estudios que se hicieron desde la antropologa con el fin de rescatar y conservar
otras formas de vida, otras culturas.
Los discursos recogidos se toman como documento positivo considerado en su
valor literal. Es como un frgil fragmento extrado en una singular excavacin
arqueolgica al que se atribuye un gran valor por s mismo.
Al segundo periodo lo llaman Estudios de la Marginacin. Surge en el periodo
de entreguerras y llega hasta los aos 60. Los radicales cambios provocados en
occidente por los conflictos internacionales y la industrializacin generaron
marginacin y desplazamientos. Ante los cientficos sociales se presentaba un nuevo
objeto de estudio Por qu irse tan lejos cuando a la vuelta de la esquina hay toda una
serie de fenmenos distintos y desconcertantes y sobre los que adems es necesario
intervenir?
El objetivo es estudiar mediante las historias de vida las formas de interaccin
social que pueden tener repercusiones prcticas de cambio en la condicin y situacin
de los marginados, llevndoles a procesos de reconstruccin de sus formas de identidad.
Desde esta perspectiva se prima en el anlisis la situacin de contacto cara a cara
que hace producir el discurso. La sabidura que encierran las historias de los marginados
se supone que puede dar ms pistas para que los programas sociales trabajen mejor con
ellos.
Es curioso cmo despus de los prsperos 60 y el fin de la guerra fra vuelvan al
candelero todos estos temas relacionados con la marginacin. No cabe ninguna duda de
que estos problemas siempre han existido, pero quizs nos encontramos ante un
momento histrico de inseguridad en las tradicionales estructuras sociales y de

mltiples tensiones, en que estos fenmenos de marginacin se agravan y se convierten

en un sntoma ms evidente 16.
La tercera etapa propuesta por Santamarina y Marinas es la que llaman el estudio
de las sociedades complejas. Etapa actual que supone una refundacin de las dos
anteriores. Las historias de vida se entienden como historias en un sistema. Es decir sin desvincularse del momento de la enunciacin ni del enunciado- se entienden como
las historias de un sujeto, individuo o grupo que se construye en las determinaciones de
un sistema social (Santamarina y Marinas 1995:268)
Se intentan integrar desde esta perspectiva las dos dimensiones que siempre se
pueden encontrar en un relato biogrfico: la dimensin socioestructural (posiciones y
lugares dentro de estructuras sociales) y la sociosimblica donde nos encontramos las
representaciones de los individuos sobre esas estructuras y sobre s mismos. En otras
palabras, se recogen simultneamente datos sobre los componentes estructurales de la
vida de los sujetos y lo que para ellos significa ocupar una determinada posicin
(Atkinson, 1998; Kohler, 1993).

El trmino historia de vida es muy ambiguo y puede querer decir cosas muy
distintas. Pujadas (1992) establece una distincin metodolgica en la que, dentro de los
registros biogrficos obtenidos por encuesta distingue entre historia de vida y relato de
vida.
Historia de vida es el estudio de caso referido a una persona dada,
comprendiendo no slo el relato biogrfico obtenido por el investigador mediante
sucesivas entrevistas; sino todo tipo de informacin y documentacin adicional que
permita la reconstruccin de dicha biografa de la forma ms exhaustiva y objetiva
posible (Pujadas, 1992:13).
Este es posiblemente el mejor ejemplo de mtodo idiogrfico muy profundo y
riguroso con mltiples fuentes sobre un solo individuo, lo cual sirve para contrastar
hechos y opiniones, pero con las limitaciones de todo lo idiogrfico.
16

Huntington (1997) en su obra El choque de civilizaciones y la reconfiguracin del orden mundial

presenta un mundo actual dominado por mltiples tensiones y desigualdades y describe un tenebroso
futuro lleno de sangrientos enfrentamientos.

Relato de vida para Pujadas, es la narracin de una vida tal y como la persona
que la ha vivido la cuenta durante entrevistas con un investigador.
Ni que decir tiene que para el estudio de las migraciones internacionales son los
relatos de vida la tcnica ms utilizada. El estudio de caso puede ser muy ilustrativo de
un proceso, pero lo ms usual es recoger varios relatos de vida buscando la saturacin
de contenidos.
Dentro de esta tcnica de relatos biogrficos mltiples Pujadas distingue entre
relatos de vida paralelos y relatos de vida cruzados.
La tcnica de relatos de vida paralelos consiste en la acumulacin de relatos
procedentes de un mismo sector de poblacin, en nuestro caso inmigrantes. La
acumulacin de una muestra de relatos biogrficos ofrece la posibilidad de realizar
comparaciones, categorizaciones, establecer hiptesis, en definitiva, dar un paso hacia
una mayor generalizacin de la que permiten los estudios de caso. Lo ms habitual es
buscar la saturacin de contenidos, que consiste en ir comparando cada relato con el
siguiente, mediante tcnicas de anlisis que permitan aislar los elementos coincidentes.
El trabajo termina cuando los nuevos relatos no son capaces de introducir ningn
elemento estructural nuevo.
Los relatos de vida cruzados buscan encontrar aquellos relatos biogrficos que
convergen en una situacin que los pone en interrelacin. Las distintas experiencias
personales se encuentran, crendose una configuracin de puntos de inters comn. El
clsico ejemplo de esta tcnica consiste en recoger los relatos de distintos miembros de
una misma familia en los que es fcil encontrar esas situaciones de convergencia aunque
sean explicadas de formas muy distintas. Se construye as una red compleja que
enriquece los relatos originales al diversificar las perspectivas. Todas ellas sern
analizadas dando como resultado mayor profundidad y una comprensin ms holstica
de los hechos estudiados (Pujadas, 1992).

4.1. Los relatos de vida como lugar de encuentros

Los relatos de vida se encuentran dentro de una categora mayor que es la
historia oral. Los cuentos populares, las canciones, los refranes, la prctica domstica,
son parte de esta forma de transmisin de cultura que es esquiva a los documentos por
estar configurada habitualmente en encuentros cara a cara.

Los relatos de vida se producen en un encuentro interpersonal. Hay una

implicacin entre quien entrevista y el entrevistado constructor de esa historia. El
contacto y la relacin es, por tanto, uno de los elementos crticos de toda elaboracin de
un relato de vida (Alonso, 1995; Atkinson, 1998).
As los primeros momentos de la entrevista (el encuadre y las primeras
preguntas) son decisivos y determinan mucho la consecucin de los objetivos. La
intencin del investigador es recoger un relato sobre toda una vida contada lo ms
libremente posible por el sujeto. Es indudable que exige un gran esfuerzo de
rememoracin y reconstruccin de los escenarios vitales pasados y presentes, y un
extremo cuidado del escenario inmediato del encuentro, sobre todo por parte del
entrevistador. Sobre l cae la responsabilidad de que ese escenario tenga las condiciones
adecuadas para que el encuentro sea fructfero (Rodrguez Sutil, 1995).
La escucha del entrevistador debe ser atenta y activa, es decir, buscando las
coherencias e incoherencias, persiguiendo y contrastando los elementos que a priori nos
hayamos marcado, y todo esto sin dar seales ni aportaciones de la propia
individualidad del entrevistador. Hay un encuentro de dos pero el relato debe ser de uno.
Santamarina y Marinas nos describen al entrevistador con una afortunada metfora.
Comadronas que ayudan a parir no slo un relato de la memoria o mejor an de la
experiencia, sino ayudan a parir una representacin del sujeto a partir de ese mismo
sujeto que se desdobla entre enunciador y enunciado. (Santamarina y Marinas,
1995:273)
Como se ve esta es una tcnica exigente para con el narrador al que se va a pedir
que construya un discurso coherente basado en experiencias del pasado desde el ahora y
expresadas en un lenguaje comprensible y adems sincero. Son muchas exigencias
cognitivas, de disponibilidad y de confianza que hacen que sea frecuente encontrar
muchos problemas a la hora de llevar a trmino un relato de vida.
Este doble papel de creador y protagonista somete al entrevistado a la tensin de
construir un relato sobre s y los suyos, y reconstruirlo frente a un espectador. El relato
que se produzca ser imperfecto, - faltarn cosas, habr hechos distorsionados y hasta
inventos- pero ser tambin irrepetible pues ha surgido de una situacin particular que

se refleja en el discurso (Alonso, 1995). Este es otro de los encuentros que se producen
en un relato biogrfico: el del yo del narrador con los sucesos del pasado y del presente.
La mayor parte de un relato de vida es la evocacin de un pasado con los
instrumentos y argumentos del presente, lo cual nos lleva al problema de la verdad. En
la historia de vida nos encontramos frente a formas narrativas particulares, subjetivas e
irrepetibles. Son la verdad particular del individuo. Los relatos de vida paralelos y
sobre todo los cruzados nos dan la oportunidad de hacer pequeos contrastes de hechos
y acontecimientos, pero nunca se debe olvidar que en las historias de vida nos
encontramos frente a discursos particulares y subjetivos del individuo que narra.
La cultura, la ideologa, los deseos, los temores y la situacin concreta de
entrevista estn presentes en toda recuperacin del pasado y en la forma de construir un
relato.
Todos los condicionantes sociales y personales se reflejan en las narraciones y
aqu encontramos la eterna tensin entre lo social y lo individual, entre eso que se ha
dado en llamar imaginario social y la creatividad del sujeto (Friedman, 1994).
Como no poda ser menos tambin se produce un encuentro del sujeto consigo
mismo. Las diferentes dimensiones del conflicto de identidad aparecen inexorablemente
en todos los relatos de vida. Pero cuando se trabaja con inmigrantes estas tensiones con
la propia identidad son todava ms evidentes y constituyen uno de los temas
recurrentes en las entrevistas. Los cambios en la forma de verse a s mismo, las distintas
maneras de relacionarse con los otros que han sido generadas por el proceso migratorio,
acaban emergiendo en casi todos los relatos de vida de personas inmigrantes. Estos
cambios, como se acaba de indicar, estn relacionados con variables sociales:
procedencia familiar, estatus socioeconmico, grupos de referencia; pero tambin tienen
una dimensin individual que se personaliza en las entrevistas realizadas. (Gregorio
1997; Nar, 1997; Sol, 1994; Tesconi, 1995; Tornos, et al.1997; Zeroulou, 1998).
Elementos sociales y personales, externos y internos aparecen en las historias de
vida de los inmigrantes. Una enmaraada complejidad que ser necesario analizar con
gran cuidado.
En cuanto a los mtodos de anlisis muchas son las posibilidades, desde los ms
lingsticos a las ms hermenuticos. La eleccin es de los investigadores que deben
utilizar el que mejor se adecue a sus necesidades.

4. 2. Ventajas e inconvenientes de los relatos de vida

Existe hoy en da en las ciencias sociales un gran debate en torno a los relatos de
vida, en el que se ponen en tela de juicio sus ventajas e inconvenientes. (Alonso, 1995;
Prez Serrano,1994; Valles, 1997) Muchas de estas ventajas e inconvenientes ya han
sido formuladas implcitamente a lo largo de este captulo, pero hagamos una revisin
final.
Como inconvenientes se pueden sealar:
.- La tcnica es muy exigente con los informantes. El construir una historia sobre
uno mismo no es una tarea fcil ni en muchos casos agradable al tener que rememorar
hechos dolorosos. No es fcil encontrar eso que podramos llamar buenos historiadores.
.- Existen muchas dificultades prcticas planteadas por las exigencias de tiempo
y espacio, que en ocasiones son insalvables.
.- El encuentro personal que enmarca toda entrevista tiene ciertos elementos
incontrolables que escapan a la mayor o menor pericia del entrevistador.
.- Se podra hablar de altas tasas de mortalidad experimental. Completar relatos
ya iniciados puede ser muy difcil, sobre todo si se est trabajando con una poblacin, la
inmigrante, cuya movilidad es asombrosa.
.- El control sobre la informacin dada es otro de los puntos oscuros. Los relatos
cruzados e informaciones adicionales son las nicas posibilidades.
.- Un relato de vida despus del esfuerzo que cuesta conseguirlo no habla por s
mismo, es necesario un proceso de anlisis riguroso y profundo.
.- Las seducciones ante las historias apasionantes o las excesivas suspicacias
pueden jugar muy malas pasadas a los investigadores.
Como ltimo inconveniente es necesario decir que no hay que sobrestimar esta
tcnica. Nunca va a proporcionar las nicas conclusiones vlidas sobre el objeto de
estudio. Es una tcnica ms, que por sus especiales caractersticas se adecua a
determinadas situaciones muy comunes dentro de los fenmenos migratorios.
Veamos algunas de estas ventajas:
.- Ofrece la posibilidad, sobre todo al principio de las investigaciones, de
construir y enriquecer las hiptesis de trabajo. La riqueza de matices y los cambios de
perspectiva nos permiten tener un conocimiento ms profundo y a la vez ms extenso de
las variables que intervienen.

.- Permite adentrarse en el complejo mundo de las relaciones sociales sean stas

formales o informales, horizontales o verticales, hacindose cargo de esa complejidad.
.- Las personas hablan y construyen, por tanto son parte activa en el proceso de
investigacin, esto lleva a que la relacin entre investigador e investigado no sea tan
desigual. Ambos poseen conocimientos y hacen una importante aportacin al proceso.
.- En situaciones de cambio social, como por ejemplo en los procesos
migratorios, es la tcnica que mejor nos puede informar acerca de cmo esos cambios
influyen en el psiquismo de los sujetos.
.- Los datos recogidos pertenecen a las personas objeto de investigacin, surgen
de su propio universo simblico, son ms dinmicos y tienen ms vida al partir de unas
situaciones concretas y de unos desarrollo histricos determinados. Situaciones e
historia que estn incluidas en los relatos.
En definitiva los relatos de vida son una tcnica valiosa para hacerse cargo de la
complejidad y dinamicidad de los procesos personales vividos por los protagonistas y
creadores de esos relatos (Atkinson, 1998; Pujadas, 1992; Ruiz Olabunaga y
Ispizua,1989; Valles, 1997).

5.- El Anlisis del discurso

Son muchas las prcticas de investigacin social que actualmente se acogen bajo
la denominacin de Anlisis del Discurso en las Ciencias Sociales. En cambio parece
que s hay cierto consenso en incluir el anlisis del discurso dentro de los mtodos
interpretativos o hermenuticos que utilizan el lenguaje como fuente bsica de datos
(Iiguez y Antaki, 1998).
El anlisis del discurso posee una teora del lenguaje subyacente que le hace
diferenciarse claramente de otras tcnicas de trabajo con textos como por ejemplo el
anlisis de contenido que posee una concepcin del lenguaje ms realista donde
significado y significante tienen una relacin ms directa, nica y excluyente.
El concepto del lenguaje que sustenta el presente trabajo es el que entiende que
el significado de las palabras est en su uso y lo proporcionan las personas que estn
interactuando (Iiguez y Antaki, 1998).
Potter y Wetherell en su reconocida y renombrada obra Discourse and Social
Psychology establecen seis supuestos bsicos de los que debe partir un anlisis de
discurso.
a) El lenguaje es usado para una gran cantidad de funciones y esos usos tendrn una
gran cantidad de consecuencias.
b) El lenguaje es construido y constructor.
c) El mismo hecho puede ser construido de diferentes formas.
d) Habr por tanto un considerable nmero de variaciones de relato.
e) No hay una forma segura de afrontar todas estas variaciones y su correspondencia
con la realidad.
f) La constructiva y flexible forma en la cual el lenguaje es usado puede por s misma
ser el objeto principal de estudio. (Potter y Wetherell, 1998:35)

Para estos autores es el inters por el lenguaje el primer paso para acometer un
anlisis de discurso, no slo por ser un cdigo de comunicacin, sino que est
inseparablemente ligado al pensamiento y adems, es la forma ms bsica y sofisticada
a la vez, de interaccin entre los seres humanos. Es difcil, imposible quiz, pensar en
alguna relacin social que no se produzca y construya mediante el lenguaje (Iiguez y
Antaki, 1998; Mead, 1974; Potter y Wetherell, 1998, Vygotski, 1989).

Las prcticas lingsticas en las cuales los seres humanos estamos inmersos
construyen y promueven la interaccin social. El anlisis del discurso es el estudio de
esas prcticas lingsticas para ver cmo mantienen y construyen la interaccin social.
El lenguaje sirve para contar y narrar las experiencias vitales y as las personas
otorgan significado a sus vidas (Gergen,1996).
El siguiente esquema ilustra de forma muy general la lgica del proceso que nos
ocupa.

Anlisis del Discurso

LENGUAJE

Interaccin Social

Identidad

Figura III.2. Esquema del proceso de anlisis del discurso.

Martn Criado (1995) seala que los discursos son prcticas materiales,
jugadas, tal y como Goffman seala, en el juego de la interaccin. Estas jugadas tienen
como funcin principal calificar y cualificar al individuo como un miembro de pleno
derecho del grupo y de esa manera adquirir crdito social. (Goffman, 1994).
Las jugadas de interaccin social segn Martn Criado estn determinadas por
dos factores, uno ms situacional y concreto: censura estructural, y otro ms amplio y
cultural: esqumas de produccin de sentido.
La censura estructural se refiere a la economa comunicativa del grupo social y
a las caractersticas diferenciales de los sujetos que se estn comunicando. Estaramos
en el nivel pragmtico de la comunicacin.
Los esquemas de produccin de sentido o esquemas interpretativos vienen
determinados por la cultura a la que pertenece el comunicante (historia, grupos de
pertenencia, familia...)y que configura lo que Bourdieu define como habitus (Martn
Criado, 1995)
Son muchas las tcnicas concretas de anlisis de discurso. En este trabajo se ha
utilizado la semitica estructural como primera herramienta para abordar los textos.
No se trata de hacer un anlisis como lo hace la semitica estructural, porque
ste consiste fundamentalmente en una formalizacin del texto, sino que se han
utilizado las categoras lgicas del anlisis actancial como rejillas para confrontar el
texto. A partir de ellas podemos sacar a la luz las incoherencias y deslizamientos de
sentido que nos llevarn a los distintos marcos a partir de los cuales los sujetos dan
sentido a su experiencia (Martn Criado, 1995).

As el anlisis del discurso pretende acercarse al lenguaje de los hablantes

como herramienta principal en la construccin de su identidad y es sensible a las
distintas utilizaciones del mismo. Como dicen Iiguez y Antaki, el lenguaje es ms una
forma de construccin que de descripcin de nosotros mismos. El anlisis del discurso
reconoce el mundo donde el hablante vive, un mundo donde el habla tiene efectos:
donde no es indiferente referirse a alguien como un soldado, guerrillero, terrorista
o luchador por la libertad o denominar o autodenominar a una organizacin como
antiabortista o pro-vida (Iiguez y Antaki, 1998:65).
Abordaremos con ms concrecin el anlisis de contenido realizado con los
relatos de vida de los inmigrantes peruanos en el captulo dedicado al diseo de la
investigacin.

Captulo IV
OBJETIVOS Y DISEO DE LA
INVESTIGACIN
Puede por tanto concebirse una ciencia que estudie la vida
de los signos en el seno de la vida social; formara una parte
de la psicologa social, y, por consiguiente, de la psicologa
general, la denominaremos semiologa (del griego semeon,

El presente captulo esta dedicado a exponer cules han sido los objetivos de la
investigacin realizada, as como a mostrar de forma ms pormenorizada la metodologa
utilizada.
Si en el anterior captulo se hizo una resea de lo que son las metodologas
cualitativas en general, es el momento de hacer explcito el diseo y objetivos
concretos de esta investigacin.
La eleccin del diseo est determinada no slo por las caracteristicas concretas
del objeto de investigacin, caractersticas que ya hemos revisado en apartados
anteriores, sino que tambin esta motivada por las concepciones que el autor tiene tanto
del concepto de identidad como del fenmeno de las migraciones en Espaa.

1. Objetivos
En este trabajo se ha optado por un concepto de identidad no cristalizado, en el
que la tensin entre lo social y lo individual, lo interno y lo externo, es constante. Se
considera la identidad como el producto de un proceso dinmico, ms que como un
objeto dado e inmutable.
Las personas se ven forzadas a hacer renegociaciones o reconstrucciones de su
identidad segn van discurriendo por las distintas experiencias sociales y madurativas
que le depara su trayectoria como ser vivo. La interaccin social es el motor de esos
cambios y a su vez, el lugar privilegiado de anlisis.
Vemos la identidad como una realidad social que es continuamente producida
con y por la experiencia y la interaccin de los individuos. (Berger y Luckmann, 1989)
Los discursos analizados surgen de personas que han crecido y han sido
educadas en el seno de un modelo cultural que les ha proporcionado una visin de s y
de los otros, de la organizacin del tiempo y del espacio, y de la forma de vivir en
sociedad. Todas estas normas y valores se ven trastocados cuando no amenazados por el
nuevo entramado social y cultural del lugar donde estas personas han ido a establecerse
como inmigrantes.
La identidad personal puede ser vista como algo que reside en las convenciones
prevalecientes sobre los miembros de un sistema social. La identidad en este sentido no
es una propiedad de la persona a quien es atribuida, sino inherente ms bien a la pauta
del control social que es ejercido sobre esa persona por ella misma y por cuantos la
rodean. Este tipo de ordenamiento institucional ms que soportar la identidad la
construye (Goffman, citado en Alonso 1995:237).
Por lo que entraa de ruptura con el medio y los modelos donde el individuo se
ha socializado, la situacin prolongada de extranjero inmigrante constituye una
situacin cuasi experimental en la que se evidencian estas transformaciones y
reconstrucciones de la identidad. (Taboada-Leonetti, 1997)
Las personas crean su propia historia para justificar su realidad actual en el
mundo. Los relatos de vida no son ms que narraciones de la integracin de la
identidad, esto es, el producto de poner juntas las identificaciones y los otros
componentes que constituyen la identidad.

En los relatos biogrficos se especifica un nicho personalizado en el entorno

social que configura lo que Erikson (1980) llamaba dimensin sincrnica, es decir,
aquello que proporciona una esencial unidad de sentido. A su vez esta historia personal
es capaz de atar juntos el pasado, el presente y el futuro de las personas, y as consolidar
la dimensin diacrnica otorgando un sentido de continuidad a lo largo del tiempo
(Hadden y Lester, 1978)
As pues, el objeto especfico de anlisis de este trabajo es la identidad como
produccin social encarnada en los individuos. La identidad es la definicin
socialmente construida del individuo y como tal definicin socialmente construida hace
uso de los significados culturales construidos de acuerdo a reglas de interaccin y
patrones de estratificacin. (Weigert, Teitge, Teitge, 1986:34) Al cambiar estas reglas
y patrones, el inmigrante se ve sometido a la necesidad de adaptarse a ellos y de paso
reconstruir su identidad en el nuevo mbito de destino.
Si, como hemos venido viendo a lo largo de los captulos precedentes, partimos
de la idea de que se producen cambios en la identidad de los sujetos a lo largo de su
desarrollo vital, el objetivo especfico de nuestro anlisis es estudiar cmo se producen
esos cambios en la vida de los inmigrantes peruanos en Espaa.
Muchos de esos cambios van a tener su origen en la situacin dual configurada
por los marcadores sociales que regan en su sociedad de origen y los de la sociedad
de destino. En el discurso del inmigrante se refleja esa dualidad de una manera ms o
menos explcita. El entrevistado hace comparaciones, crticas y evaluaciones de ambos
mundos y de su posicin en el entramado de relaciones que configuran. Esas
comparaciones y posicionamientos no slo emergen de un individuo singular sino que
revelan tambin el punto de vista generalizado del grupo social al que pertenece, que a
su vez configura y otorga identidad al individuo protagonista de la entrevista, en un
movimiento circular ilimitado. El yo de la comunicacin en la entrevista no es, pues,
socialmente un yo lingstico, sino un yo especular o directamente social que aparece
como un proceso en el que como seal en su da el clsico Georges H. Mead (1972)el individuo se experimenta a s mismo como tal, no directamente, sino indirectamente
en funcin del otro generalizado, esto es, desde el conjunto de puntos de vista
particulares de otros individuos miembros del mismo grupo (Alonso, 1995:226)

El objetivo general de esta investigacin es obtener una descripcin de los

cambios en la identidad de los inmigrantes y poner esos cambios en relacin con las
situaciones e interacciones sociales que los explican en gran medida.
Esta propuesta de objetivo general es, sin duda, demasiado ambiciosa. En primer
lugar hablar de todos los inmigrantes es una generalizacin abusiva cuando slo
trabajamos con un tipo muy concreto de inmigrante. La pretensin que tenemos en este
trabajo es proponer un modelo de conflicto o trayectoria de la identidad que pueda
servir para ser contrastado en otros grupos y en otras circunstancias que indudablemente
mostrarn desviaciones y discrepancias con el modelo resultante de esta investigacin,
ese es el verdadero sentido de la generalizacin propuesta.
En segundo lugar, tambin va a ser difcil hablar de cambios pues no estamos
ante un diseo en que se considere un antes y un despus. Los discursos de los
inmigrantes peruanos nos van a poner delante de las trayectorias por las que han
discurrido en su peripecia migratoria. Trayectorias que no slo describen un
desplazamiento fsico por distintos espacios, sino tambin un desplazamiento
psicolgico en las representaciones de s mismo.
En tercer lugar nunca tendremos absoluta certeza de que las situaciones y la
interaccin social descritas en los relatos sean la nica explicacin de los cambios. Pero
s podemos decir que son esenciales para que los interpretemos y, por tanto, que los
comprendamos. No debemos olvidar que son las explicaciones que dan los propios
inmigrantes y que como tales forman parte de su discurso sobre lo que es y significa la
migracin.
As pues. el objetivo general que nos proponemos en esta investigacin es
obtener una descripcin de las crisis y trayectorias de identidad de los inmigrantes
peruanos de la Comunidad de Madrid, y poner esas crisis y trayectorias en relacin con
las situaciones e interacciones sociales que configuran su vida.
El anlisis de los discursos vertidos por los inmigrantes peruanos entrevistados
nos servir para verificar las siguientes hiptesis:

El proceso migratorio produce cambios en la identidad relevantes en los inmigrantes

peruanos que viven en Madrid

Los cambios en la identidad tienen un carcter dinmico y estn determinados por la

trayectoria migratoria.

El dinamismo de los cambios esta definido por los conflictos vividos y los cambios
requeridos con y por la nueva sociedad de destino.

Los cambios tendrn en un principio un carcter social (formas de interaccin con el

medio) para luego pasar a ser psicolgicos (imagen de s mismo)

Las redes sociales informales en las que se ubican sern esenciales para explicarse
las trayectorias vividas por esas personas.

Las trayectorias son susceptibles de descripcin y categorizacin y por tanto pueden

llegar a ser hasta cierto punto predecibles.

2. Las Entrevistas
Todo enfoque de investigacin as como toda estrategia para extraer informacin
tienen ventajas e inconvenientes, ningn mtodo es igualmente adecuado para todos los
propsitos. La eleccin de una estrategia de investigacin debe estar determinada por
los intereses de la investigacin, las circunstancias del escenario o de las personas a
estudiar, y por las limitaciones prcticas que rodean al investigador (Valles, 1997).
La razn fundamental por la que se opt por la entrevista como mtodo para
extraer los datos analizados fue el inters por acercarnos a una experiencia humana tan
subjetiva, y a la vez intersubjetiva, como la identidad. Era necesario un acercamiento a
lo ms ntimo del individuo, ver el mundo a travs de sus ojos, e introducirnos en sus
experiencias.
Nuestro inters era el analizar cmo las personas entrevistadas reconstruyen
desde su subjetividad el discurso social que la origina y que la da forma.
Las reconstrucciones subjetivas que las personas hacen de los discursos
sociales y de los esquemas de produccin de sentido son la nica forma que existe de
encontrarse con ellos, por tanto la entrevista en profundidad dejando que la persona
hable libremente y cree una narracin es la tcnica ms idnea.
Desde nuestra perspectiva de la identidad socialmente construida nos era muy necesario tener en
nuestro poder relatos biogrficos que dieran cuenta de esa construccin. La subjetividad de la
informacin extrada de toda entrevista es su principal caracterstica y mientras que en muchos casos
tambin es su principal limitacin, para nuestros intereses se convierte en su principal ventaja.

Cualquier otro tipo de aproximacin metodolgica cualitativa, salvo el grupo de

discusin, nos pareci desenfocada o no rentable dados nuestros propsitos. En este
sentido, organizar algn grupo de discusin para obtener as un valioso complemento
sobre estrategias de interaccin, y tambin informacin adicional sobre los discursos
ms comunes entre la poblacin, hubiera sido con toda certeza muy interesante. En
nuestro caso, no fue la incongruencia metodolgica, sino las limitaciones prcticas del
investigador y de su situacin las que descartaron esa fuente de informacin alternativa.
En cuanto a la memoria, principal fuente del relato estudiado, muchas veces ha sido
considerada como mistificante, distorsionante o generadora de inexactitudes
histricas. Sin embargo esta apelacin a la memoria tampoco significa ninguna
rmora para la utilizacin de las fuentes orales, sino precisamente una de sus

mayores potencialidades y hallazgos. La rememoracin nos sita ante el yo

biogrfico como un hecho social total: un fenmeno que rene, de manera
indisoluble, diversos niveles y moviliza diversas instituciones de la realidad social.
Recrea el pasado en funcin del presente y, al contrario, el presente en funcin del
pasado (Widdershoven, 1994).
La entrevista, como dice Alonso (1998), nos ofrece la posibilidad de recoger y
analizar saberes sociales cristalizados en discursos que han sido construidos por la
prctica directa de los sujetos protagonistas de la accin. El empleo de la entrevista
como fuente de datos en nuestra investigacin, presupone que la identidad y sus
reconstrucciones sern analizadas a travs de la experiencia que de ellas poseen un
cierto nmero de individuos que a la vez son parte y producto de la accin
estudiada, ya que el anlisis del narrador es parte de la historia que se narra.
La tcnica de entrevista que se utiliz fue la entrevista abierta en profundidad en
la que se procur dejar al entrevistado libre y sin claras directrices con el fin de
conseguir narraciones que formaran en s mismas unidades coherentes sin la
intervencin del entrevistador. Nuestro objetivo era conseguir acercarnos al discurso de
los inmigrantes, para ello debamos respetar la estructura narrativa de las personas
interrumpiendo lo menos posible y dejando las aclaraciones para el final o para una
entrevista posterior.
Conseguir que el informante se suelte y vaya contando las distintas peripecias
por las que ha pasado no era fcil, se haca imprescindible establecer una relacin de
fluida confianza que en algunos casos no se produjo.
La actitud inicial de la mayor parte de los entrevistados, a parte de una
comprensible desconfianza, era la de esperar las preguntas del entrevistador y a partir de
ellas producir sus respuestas. Aunque se explic siempre en la introduccin y el
encuadre que por nuestra parte se hablara poco y que lo que importaba era que narraran
libremente, el desconcierto ante nuestra primera intervencin hblame de tu tierra
era manifiesto. Esta exigencia de ser un entrevistado lo ms activo posible generaba
tambin recelos e incertidumbre al tener ellos muy pocos datos acerca de cules eran
nuestros intereses e intenciones, el campo propuesto era demasiado vasto y ambiguo.
Aun contando con todas esas dificultades no queramos renunciar a la
posibilidad de que fuera la estructura del relato del inmigrante la que surgiera, en vez de

nuestra estructura, que sin duda se habra impuesto si hubiramos realizado la entrevista
de una forma ms directiva.
He de decir que la mayor parte de los entrevistados que aparecen en este trabajo
se hicieron cargo de la situacin, ms o menos rpidamente, y asumieron el papel de
narrador activo que se les peda. Tambin hay que decir que no han podido ser
utilizadas varias entrevistas en las que la desconfianza y la falta de conexin fue tal, que
acabaron siendo breves cuestionarios de preguntas y respuestas monosilbicas.
El conseguir ese clima de confianza que diera lugar a una apertura por parte del
entrevistado es sin duda el aspecto ms crtico y decisivo de toda entrevista. Son
muchos los factores que influyen en este logro y muchos de ellos no estn en manos del
entrevistador (Goodale, 1998; Rodrguez, 1993). La diferencia de posicin social, la
desconfianza ante un espaol demasiado curioso, la exigencia de un tiempo que en
muchos casos no se tiene, el miedo ante la imposicin de la grabadora, el dolor de
rememorar episodios desagradables, etc., etc., son factores que hacen muy comprensible
el recelo de la poblacin entrevistada. El hecho de ser presentado o introducido por
algn compatriota se revel muy determinante para poder comenzar la entrevista. Sin la
ayuda de algunos de los peruanos entrevistados que accedieron a presentarnos a otros
compatriotas, el trabajo de campo hubiera sido mucho ms difcil de lo que ya fue.
Dadas las dificultades de acceso a la poblacin las entrevistas fueron realizadas
en muchos y muy diversos lugares: domicilios de los entrevistados, dependencias de la
universidad, en la calle, en un bar, en el banco de una iglesia..., como es fcilmente
imaginable algunos de esos lugares no eran los ms apropiados para la realizacin de
una entrevista en profundidad, pero siempre preferimos correr el riesgo y aprovechar la
oportunidad brindada que intentar aplazarla para encontrar mejores situaciones.
A las entrevistas no acudimos con un guin fijo de preguntas o de temas a tratar,
aunque s se tena una idea preconcebida de qu aspectos y situaciones se deberan
abordar en ella. Al ser nuestro objetivo la identidad, lo que nos interesaba era cmo la
persona se narraba y se localizaba a s misma por medio de las distintas situaciones que
nos iba a describir mientras duraba la interaccin con nosotros.
Siempre se explic cules eran las motivaciones para realizar la entrevista y la
forma en que se iba a trabajar, dejando muy claro que los protagonistas eran ellos y que
preferamos narraciones a repuestas concretas.
Se opt por una pregunta inicial muy abierta que diera al entrevistado amplia
libertad para comenzar a hablar desde mltiples perspectivas. Esta pregunta inicial era

del tipo Me gustara que me hablaras de tu tierra. Cmo era tu vida all? A partir
de este estimulo inicial, era imposible prever cmo se iba a desarrollar el resto de la
entrevista, pero de alguna manera estaba implcito el deseo de un relato biogrfico con
un pasado, un presente, y un futuro.
Como entrevistador me propuse hacer muy pocas, y no directivas
intervenciones. Al principio de las entrevistas las preguntas fueron lo ms abiertas y
neutras posible, luego mientras iba transcurriendo el tiempo ya me permita preguntas
ms cerradas y aclaraciones o, en la medida de las posibilidades de volver a tener otro
encuentro, las dejaba para esas entrevistas posteriores.
Mi intencin era obtener un relato biogrfico en el que estuvieran incluidos las
condiciones de vida en Per, la toma de decisin de viajar, el viaje, la llegada, las
distintas situaciones por las que se pas hasta llegar al momento presente, y por ultimo
cules eran las expectativas de futuro.
El eje central de la entrevista y sobre el cual se ordenaba toda ella era el proceso
migratorio y lo que haba significado ese proceso en la vida de la persona entrevistada.
El propsito era doble, por un lado obtener informacin de los hechos y
circunstancias por las que haba pasado el inmigrante, y por otro, conseguir informacin
ms subjetiva sobre cmo se representa a s mismo y la migracin, opiniones,
actitudes, estrategias de actuacin, deberes, deseos, etc. Estos dos objetivos aunque
pueden ser separados y diferenciados tericamente, en la prctica no lo son y no hubo
en las entrevistas dos tipos de preguntas unas ms objetivas y otras ms subjetivas.
En un relato biogrfico todo, lo subjetivo y lo objetivo, si es que se puede hablar as,
est ntimamente relacionado, mezclado, o mejor todava, fusionado en un discurso
donde se ordena y reconstruye la vida del sujeto.

3. Muestra
3.1. Composicin de la muestra.

La decisin inicial fue estudiar una muestra de inmigrantes peruanos. La

eleccin de inmigrantes peruanos como objeto de estudio estuvo determinada por dos
razones bien distintas. Por un lado el colectivo peruano era, en la poca del trabajo de
campo, el segundo colectivo en importancia numrica que se estaba estableciendo en
Espaa, slo aventajado por las personas procedentes de Marruecos. Adems en el
periodo que va de 1992 a 1997 los peruanos registran el mayor crecimiento entre los
colectivos de inmigrantes en Espaa con un 185% (Colectivo Io, 1999). Estos dos
factores sociodemogrficos nos hablan de la importancia que tiene este colectivo entre
la poblacin inmigrante en Espaa.
La otra razn es de ndole ms prctica a efectos de la investigacin, y es la
ventaja de compartir un mismo idioma. No cabe duda de que para hacer un estudio
sobre los discursos de las personas inmigrantes es necesario conocer perfectamente el
idioma en el que se expresa el discurso. Adems a esta ventaja hay que aadir el
relativamente alto nivel de formacin de la poblacin objeto de estudio, con lo que
enfrentarse a una entrevista en la que es imprescindible una alta capacidad de
elaboracin del pensamiento y de introspeccin no fue visto como una tarea ni extraa,
ni demasiado difcil.
Los inmigrantes peruanos a los que hemos tenido acceso son sujetos que, aunque
en distintos momentos, estn dentro de lo que se podra llamar trayectorias normales
del inmigrante econmico. Pertenecen a esta categora personas que pretenden
incorporarse al mercado laboral ms o menos normalizado, pero siempre dentro de
mbitos que podramos llamar comunes, pblicos y legales. No hemos accedido a
mbitos marginales o en los que se realicen actividades ilegales. Tambin hemos
rechazado las entrevistas realizadas a sujetos que no se ajustaban a lo que entendemos
como un inmigrante econmico. 17 Hemos elegido aquellos que con una motivacin de

17

Ejemplos de estos descartes son la historia de un soldado de fortuna combatiente en mil guerras y
retirado en Espaa, o la de una joven estudiante universitaria hija de diplomtico, o una hermana de una
orden religiosa, que trabaja y estudia aqu. En cualquier caso estas personas tambin me ayudaron a hacer
ms contactos y de alguna forma contribuyeron a la realizacin de este trabajo.

progreso econmico y social vienen a un pas, supuestamente ms desarrollado

econmicamente, a trabajar.

3.2. Tamao de la muestra

Es difcil determinar cuntas personas se deben entrevistar en un estudio
cualitativo. Segn Kvale (1996) hay que entrevistar a los sujetos necesarios para
encontrar aquello que queremos encontrar. Esto es fcil decirlo, pero lo cierto es que el
investigador se ve sometido a un alto grado de incertidumbre.
Por un lado si el nmero de entrevistados es demasiado grande se hace muy
engorroso profundizar en los discursos, se posee demasiada informacin y gran parte de
ella o no es pertinente o es redundante a nuestros fines, con lo que el gran esfuerzo que
supondra hacer entrevistas en profundidad a un nmero alto de sujetos acaba siendo
muy poco rentable.
Por otro lado si los entrevistados son muy pocos o uno solo, se consigue una
gran profundidad de anlisis pero el sujeto elegido debe poseer todas esas caractersticas
y condiciones que le hacen representante de un determinado grupo social, tarea muy
difcil y en la que siempre surgirn grandes dudas respecto a la representatividad. Hay
que tener en cuenta que cuando se habla de representatividad en metodologas
cualitativas no se debe entender en trminos estadsticos en los que la muestra se extrae
en relacin a unos niveles de confianza y error, sino de adecuacin y significatividad o
lo que es lo mismo del potencial explicativo que tenga la persona seleccionada respecto
de la realidad social objeto de estudio.
Tradicionalmente se proponen dos principios sobre los que se asienta la
seleccin de la muestra: la saturacin y la mxima diversificacin (Rubio y Varas,
1997; Valles, 1997). La saturacin es el fenmeno por el que una vez superado cierto
nmero de entrevistas el investigador comprueba que no hay nada nuevo, no se
consiguen nuevos aprendizajes sobre el objeto de estudio. Entonces se dice haber
alcanzado el punto de saturacin. 18

18

El ejemplo clsico de estudio donde se utiliz el principio de saturacin es el estudio de Bertaux y

Bertaux-Wiame (1993) sobre los panaderos artesanales en Francia, el universo poblacional, en este caso
era medible con relativa facilidad, era de unas 160.000 personas. El nmero de relatos biogrficos
realizados fue de 60. A partir de ese nmero los nuevos relatos segn los autores no aportaron ninguna
informacin adicional significativa.

La saturacin est ntimamente relacionada con la diversificacin pues no

podemos estar seguros de haber alcanzado el punto de saturacin, si no se ha
seleccionado a los informantes dentro de un espectro lo mas amplio posible, solo la
diversidad podr evitar las redundancias prematuras.
En la estrategia de muestreo terico propuesta por Glaser y Strauss en 1967, en
la que se conjugan los dos principios sealados, el nmero de casos estudiados carece
relativamente de importancia. Lo importante es el potencial de cada caso para ayudar al
investigador en su labor de comprensin del rea objeto de su trabajo. Despus de hacer
entrevistas con varios informantes, se diversifica deliberadamente el tipo de personas
entrevistadas hasta descubrir toda la gama de perspectivas de las personas en las cuales
estamos interesados. Uno percibe que ha llegado a ese punto de saturacin cuando las
entrevistas con personas adicionales no producen una comprensin nueva.
Para constituir un grupo de informantes significativos, dadas las caractersticas
de la poblacin que buscbamos, nos hemos visto obligados a utilizar, la tcnica de la
bola de nieve: conocer a algunos informantes y lograr que ellos nos presenten a otros.
Ms concretamente nuestro trabajo se realiz con varias bolas de nieve, As, los
primeros contactos realizados fueron utilizados para establecer otros en cadena, un
inmigrante nos llev a otros y as sucesivamente.
Hay que decir que esta seleccin y bsqueda de las personas informantes debe
ser presidida por los criterios de diversificacin que se hayan propuesto para la
investigacin, en otras palabras, la bola de nieve deba rodar dirigida y orientada por
esos criterios.
Ya hemos planteado que nuestro inters era encontrar inmigrantes econmicos,
que estuvieran trabajando o buscando trabajo en mbitos laborales normalizados. Una
vez establecido ese criterio la labor fue diversificar el grupo lo ms posible atendiendo a
distintos criterios sociodemogrficos.
Los primeros criterios de diversificacin que se tuvieron en cuenta fueron la
edad, el sexo y el tiempo de estancia en Espaa.
Al irnos aproximando a los informantes se fue desvelando otra factor de
diversidad importante que apareca constantemente mencionado en los relatos, nos
referimos a la situacin familiar que viva el informante en Espaa. En los relatos de las
personas entrevistadas aparecan constantes referencias a la situacin familiar que
haban vivido y que estaban viviendo. Estas situaciones generaban una diversidad que

deberamos tener en cuenta, pues de alguna manera haca referencia a las redes sociales
informales que son uno de nuestros objetos de anlisis.
De esta forma nos propusimos contar en nuestra muestra con relatores que
estuvieran en Espaa solos, acompaados por miembros de la familia de origen, con la
familia propia en Per y con la familia propia en Espaa.
El grupo de informantes se fue constituyendo mediante mltiples contactos, unos
eran rechazados porque no se ajustaban a la diversificacin que se quera conseguir en
la muestra, otros rechazaron la posibilidad de ser entrevistados y as una y otra vez se
tena que volver a empujar la bola de nieve hasta que fuimos completando la muestra
con la que presentamos este trabajo. Con todo ello hubo numerosos plantones,
entrevistas malogradas y, como ya hemos mencionado, entrevistas que debieron ser
descartadas posteriormente.

A continuacin se muestra un cuadro general con los datos sociodemogrficos

de los sujetos cuyos relatos de vida han sido utilizados en este trabajo

NOMBRE

EDAD

SEXO

Ao

Aos

Estado

Entrada

Entrev.

Civil

Per

PROC.

EMPLEO

A21

21

91

96

C. h .

A27

27

92

96

S.

Estudiante de
puericultura
Enfermera

A36

36

91

97

Sep. h.

B52

54

90

97

C30

30

94

E49

49

E52

52

F33

Espaa
Servicio
domestico
S. D.

Cajamarca

Psicloga

S. D

Lima

S.

Pedagoga

Huancayo

98

S.

Secretaria

Empleada en un
Geriatrico
S.D.

92

97

C.

h.

Pedagoga

S.D.

Lima

91

96

C.

Portero

Lima

33

91

96

C.

Pequeo
negocio
Contable

Hostelera

Lima

F38

38

87

96

S.

S. D.

S. D.

Ayacucho

G31

31

96

96

C.

h.

Obstetra

S. D.

Piura

J33

32

91

96

C.

h.

Economista

Economista

Lima

J35

35

92

97

C.

h.

Obrero
especializado

Jardinero

Trujillo

h: hijos a su cargo

Lima

Lima

L37

37

92

97

S.

M22

22

95

96

S.

Suboficial de
policia
Sin cualificar

Empresario
transportes
Hostelera

Lima

M26

26

94

96

S.

Maestra

S. D.

Huancayo

M27

27

95

96

S.

Peluquera

S. D.

Lima

M32

32

91

96

S.

Abogada

Abogada

Arequipa

M34

34

89

97

C.

S. D.

Lima

M35

35

91

96

S.

Enfermera

Enfermera

Lima

M38

38

91

97

C.

h.

Enfermera

S.D.

Lima

M41

41

92

96

S.

h.

Enfermera

S.D.

Lima

M56

56

96

96

S.

En paro

San Martn

M126

26

93

96

C.

h.

Ama de casa

S.D.

Lima

N43

43

80

98

C.

h.

S.D.

S.D.

Lima

O41

41

92

97

C.

h.

Ama de casa

S.D.

Lima

R47

47

92

97

S.

h.

Maestra

S.D.

Cajamarca

S28

26

91

96

S.

Arequipa

S37

37

90

97

S.

h.

Secretaria

Empresa de
limpieza
S.D.

29

92

97

C.

h.

Ama de casa

Lima

U40

40

90

98

C.

h.

Estudios de
Pedagoga
Economa

Empresario

Lima

V33

33

96

97

S.

S.D.

Lima

T29

h.

Ama de casa

Maestra

Pedagoga

Contable

Lima

Tabla IV.1: Datos demogrficos de la muestra

Con respecto al primer criterio de diversificacin, el sexo, hay que decir que fue
mucho ms fcil contactar con mujeres que con hombres, y una vez contactados volva
a ser ms fcil mantener la entrevista con las mujeres que con los hombres. Podemos
aventurar varias hiptesis para explicar este fenmeno.

MUJERES

24

77,5%

VARONES

22,5%

Tabla IV.2: Distribucin por sexo

En primer lugar el colectivo de peruanos en Espaa est compuesto, segn

estimaciones, por un 65% de mujeres y un 35% de varones (Colectivo Io, 1999), por lo
que estadsticamente es ms sencillo encontrar a mujeres que a hombres.
Por otra parte los varones tienen un acceso ms difcil a los trabajos, y estos son
mucho ms mviles y eventuales. Los inmigrantes peruanos varones son una poblacin
con una alta tasa de cambios laborales, son comunes los trabajos que implican viajes, y

Lima

todo esto hace que sobre todo al principio se cambie ms de domicilio. En contraste, las
mujeres, que en buena parte estn trabajando en el servicio domstico, son mucho ms
fciles de localizar y estn inmersas en redes de contacto ms estables.
Podemos aventurar otras razones de ndole ms relacional como movimientos
transferenciales y contratransferenciales o hipotticas diferencias de gnero en cuanto a
la expresividad, pero no es el objeto de este trabajo abordarlas.

En cuanto el tiempo de estancia en Espaa la muestra se distribuye de la

siguiente manera
Estancia

N de Informantes

1 AO

16

2 AOS

3 AOS

4 AOS

5 AOS O MS

21

68%

Tabla IV.3: Distribucin por tiempo de estancia

Ciertamente nos hubiera gustado contactar con ms personas recin llegadas, o

con un periodo de estancia menor a 4 aos, pero las dificultades de acceso a este tipo de
poblacin son tambin grandes. Los problemas de documentacin, con lo que eso
conlleva de vivirse en constante amenaza, fueron en muchos casos un obstculo
insalvable. Por otra parte en esos primeros aos es cuando la poblacin es ms flotante
y difcil de localizar.
El mismo mtodo usado para hacer contactos nos conduca una y otra vez hacia
personas que ya tenan cierta estabilidad, son las ms conocidas y las que tienen ms
vnculos dentro de sus grupos. Cuando se contact con recin llegados se hizo en
asociaciones u ONGs a las que acudan pidiendo ayuda. Ni el lugar, ni las circunstancias
eran las ms propicias para realizar entrevistas en profundidad.
En cuanto a la situacin familiar, ltimo de nuestros criterios de diversificacin,
los informantes entrevistados tenan la siguiente situacin familiar en el momento de ser
entrevistados.

Situacin familiar

Informantes

Solos

B52 F38 M22 M32 M35 M56 S28

Con familia propia en Per

G31 O41

Con familia de origen en Espaa

A27 C30 L37 M26 V33

Con familia propia en Espaa

A21 A36 E49 E52 F33 J33 J35 M34 M38 M41 M26
N34 R47 S37 T29 U40

Tabla IV. 4: Situacin familiar de los informantes

Hay que tener en cuenta que muchas de las personas que vivan con la familia propia en Espaa en el
momento de ser entrevistadas, haban pasado por otras circunstancias a lo largo de su peripecia, y en
muchos de estos relatos aparecen las vivencias de soledad en los primeros momentos, el desgarro
emocional al tener que dejar a hijos y pareja en Per, o las ayudas de hermanos que ya estaban en
Espaa para venir aqu.

Para terminar con este apartado hay que decir que la propia metodologa de
trabajo fue un determinante no poco importante para la seleccin de la muestra. No es
fcil encontrar buenos narradores, aunque lo sean de su propia historia. La tcnica de las
entrevistas en profundidad es muy exigente con el entrevistado: el tiempo de una o
varias entrevistas largas, el que adopten una actitud activa, que rememoren con el mayor
orden posible, que se acerquen a contenidos dolorosos, son slo algunas de las
exigencias que planteamos los investigadores, y adems, lo hacemos a una poblacin
que no tiene una gran estabilidad social y que se encuentra en claras desventajas con
respecto al propio investigador, no es de extraar que en ocasiones no solo furamos
recibidos con desconfianza, sino con franca oposicin.

4. El Anlisis de Discurso y la Categorizacin

4.1. El anlisis actancial

Una de las tomas de decisiones ms determinantes de lo que posteriormente sern los resultados de la
investigacin es el tipo de anlisis de discurso con el que se va a trabajar. En el captulo anterior
hemos realizado una breve panormica de los anlisis ms utilizados en ciencias sociales.

Al ser nuestro inters los discursos de identidad narrados en entrevistas no

directivas en las que haba bastante texto, se precisaba de una herramienta que
estructurara el corpus textual de una forma clara y sencilla.
Se poda haber optado, para seguir de alguna manera la tradicin del
Interaccionismo Simblico y la Escuela de Chicago, por la Grounded Theory de Glaser
y Strauss (1967).
Estos autores plantean un primer acercamiento a los textos mediante lo que
llaman codificacin abierta (open coding) con el doble objetivo de, por un lado, lograr
cierta distancia conceptual, y por otro fracturar los datos de una forma analtica. A partir
de estas primeras categoras proponen ir estableciendo sus propiedades a medida que el
investigador va profundizando en los discursos. De esta forma, generar teora que
volver a matizar y reformular los cdigos .
El trabajo que aqu se presenta utiliza los esquemas propuestos por la semitica
con los mismos fines: distancia conceptual y fractura analtica de los datos, solo que
utilizando un marco terico ampliamente conocido y contrastado que no depende
exclusivamente de la pericia del investigador.
Por otra parte este tipo de anlisis se ajusta mucho mejor al material disponible
(las narraciones discursivas de las entrevistas), que los anlisis conversacionales ms
en la tradicin de la etnometodologa propuesta por Sacks que se centra en el habla
natural de las personas en la vida cotidiana (Antaki y Widdicombe, 1998). Las
entrevistas aqu analizadas tienen poco de habla natural ni de experiencia cotidiana.

Hemos elegido la forma de anlisis semitico actancial de Greimas y Courts

(1990), tambin llamado de la Escuela de Pars 19. Los esquemas de anlisis estructural
generados en esta escuela nos han proporcionado la posibilidad de hacer las primeras
lecturas y anlisis de los textos de una forma ordenada, permitindonos adems,
organizar los textos de una forma clara y sencilla. As mismo, este primer abordaje
mediante estas herramientas nos proporciona muchas y muy abiertas posibilidades para
seguir profundizando en el anlisis (Abril, 1995).
Las herramientas semiticas fueron utilizadas a modo de plantillas analticas
con las cuales confrontar el texto de una forma ms sistemtica. Esto tiene dos
consecuencias: por una parte proporciona una mayor disciplina en la lectura, por otra,
esa rejilla permite confrontar el texto y seguir sus deslizamientos de sentido, sus fisuras
y sus irregularidades (Martn Criado, 1995), dicho de otro modo, se puede llegar a
dibujar un mapa de las diferencias y contrastes de los sentidos del texto y as tener una
primera aproximacin ordenada a l.
Si nuestro objeto fundamental de anlisis es la interaccin social como fuente de
identidad, el poseer una estructura con una fuerte lgica interna y ordenadora de los
distintos protagonistas de la interaccin nos proporciona una herramienta muy adaptada
a nuestras necesidades.
No nos proponamos llegar a encontrar la estructura formal del discurso de los
inmigrantes peruanos destilndola en el cuadro semitico tan querido por esta escuela.
Tampoco se trataba de sacar ese sentido inconsciente, tan buscado desde otras
perspectivas, y que se cree verdadero por el simple hecho de ser inconsciente; sino que
nuestra intencin era poner el discurso en relacin con sus condiciones de produccin.
Estas condiciones no son otra cosa que el entramado de relaciones que nos construye y
configura como seres humanos (Alonso, 1998; Goffman, 1994; Martn Criado, 1995;
Mead, 1972).
Cada vez que una persona se comunica con otras, se presenta y presenta su identidad. Esta
presentacin, a la que accedemos mediante las entrevistas y los relatos biogrficos que emergen de
ellas, nos muestra las jugadas, en el sentido que da Goffman a la palabra, que surgen en el juego de la
19

En la tradicin europea de anlisis estructural semitico se podran distinguir en este momento tres
orientaciones (Valles, 1997): la Escuela de Pars, la tradicin centroeuropea cuyo gran representante es
Van Dijk, y otra tradicin inspirada en la obra del norteamericano Peirce. Esta ltima al deshacer el
binomio significado-significante, con la introduccin de un tercer vrtice: el interpretante, podra haberse
considerado como la ms ajustada a nuestro fines. Pero no es menos cierto que la Escuela de Pars a partir
de las ltims aportaciones de Greimas y Courts ha recuperado la accin, el sujeto enunciador y las
situaciones, abandonando el excesivo formalismo descriptivo.

interaccin, y sirven para que los individuos y los grupos se califiquen, cualifiquen y adquieran
crdito social.

La labor fundamental de anlisis ser buscar y encontrar los esquemas de

produccin de sentido (Martn Criado, 1995) o las lneas de coherencia simblica
(Alonso, 1998), o los esquemas interpretativos (Goffman, 1986), con los que las
personas representan y articulan el entorno y a s mismos.
Estos esquemas de produccin de sentido no estn explcitamente expuestos en
los textos analizados; sino que son los que organizan la narracin de los sujetos y
construyen el discurso. Es, por tanto, necesario hacer una aproximacin indirecta para
encontrarlos.
La siguiente figura muestra de forma general cul ha sido el camino para
acercarnos a esos esquemas de produccin de sentido que nos servirn en ltima
instancia para a ver cmo las personas se representan y presentan su identidad.

IDENTIDAD

ESQUEMAS DE PRODUCCIN DE SENTIDO

FUNCIONES Y CALIFICACIONES
CONFLICTOS PERCIBIDOS
CAMBIOS REQUERIDOS

ENTRAMADO DE RELACIONES

DISCURSOS

TEXTOS

Figura IV. 1: Esquema general del anlisis del discurso

Como ya dijimos ms arriba, la primera herramienta de anlisis empleada en el

corpus textual fue el anlisis estructural semitico. Una de las caractersticas de este tipo
de anlisis es que proporciona unas representaciones con gran lgica interna de las
formas y estructuras que articulan el contenido de los textos.
Para este tipo de anlisis de textos se propone la figura del actante, o clase de
actor, que son los seres o las cosas que de una u otra manera aparecen en el texto. El
anlisis actancial estudia las posiciones que ocupan los personajes o actores y tambin
las cosas en un texto. As mismo, las funciones (performance en terminologa
semitica) que desempean y las calificaciones (competencia) que se les atribuyen.
En particular, al analizar las posiciones actanciales se obtiene el orden de los
significados con los que los portadores de la cultura encerrada en el texto interpretan el
mundo y se lo representan. Surgen por tanto, los esquemas de produccin de sentido
con los que la persona piensa y percibe la realidad, la manera en que interpretan la
realidad y a s mismos.
La escuela semitica de Pars distingue como base para su trabajo de anlisis un
enunciado elemental, vlido para todo discurso que es expresado mediante la formula
narrativa bsica del Programa Narrativo.

PN = H [S1 (S2O)]
Donde: PN = Programa narrativo; S1= Sujeto protagonista; H =Accin principal;
S2 = Sujeto paciente beneficiario de la acin; O = Objeto de la Accin;
= relacin entre el objeto y el sujeto (Courts, 1997).
Este programa narrativo configura la estructura narrativa general que la escuela
de Pars ordena en un esquema narrativo cannico 20 en la que se distinguen cuatro fases
lgicamente articuladas entre s.
La manipulacin. Es la fase inicial del esquema narrativo y se caracteriza por
ser una accin del hombre sobre otro hombre, un actante obra de manera que otro
actante acte, ya sea por persuasin, opresin, sugestin, peticin o cualquier otra forma
de conseguir que otro haga algo. Se trata de un hacer-hacer segn la lgica de oposicin
20

Los trabajos sobre la organizacin narrativa de los discursos tiene su origen en los anlisis que el
formalista ruso Vladimir Propp (1998) efectu sobre un corpus de cuentos fantsticos rusos en 1928 con
la hiptesis de que existen formas universales de organizacin narrativa.

bsica entre permanencia versus cambio que articula el universo semntico de un

discurso 21 (Courts, 1997). El papel actancial que consigue hacer que algo se haga es
llamado destinador.

Competencia. Concepto introducido en lingstica por Chomsky, tiene una

existencia virtual con relacin a la performance, del mismo modo que la lengua respecto
del habla. A efectos del esquema narrativo que nos ocupa la competencia o calificacin
est constituida por todas esas condiciones y capacidades virtuales que posee el sujeto,
el protagonista en nuestro trabajo, y que slo pueden ser actualizadas en la accin o
performance. Estamos en el orden del ser-hacer, el sujeto se relaciona con los medios
necesarios para hacer la accin: ya sea saber-hacer o poder-hacer (Courts, 1997;
Greimas y Courtes, 1990).
Performance. En trminos de nuestro esquema narrativo cannico la
performance o funcin se identifica al acto. Es una transformacin que produce un
nuevo estado de cosas (Courts, 1997).
Estamos ante el hacer-ser, el sujeto protagonista realiza una accin que desemboca en
una transformacin de un estado. Esta accin pone al sujeto en relacin con un objeto al
que transformar para lo cual recurrir a su competencia. Esta relacin entre el
protagonista y el objeto deseado es el eje por el que discurre buena parte de las
narraciones que nos ocupan aqu y alrededor de l aparecern los actantes adyuvantes,
oponentes y beneficiarios que tambin se articulan en relacin a ese objeto-valor como
es llamado por Giroud y Panier (1991).
Sancin. Es la fase final del esquema narrativo. Es el juicio realizado por una
actor que se constituye como juez, en nuestro caso sancionador, sobre la idoneidad de
los comportamientos, performance, del programa narrativo del sujeto. (Greimas y
Courts, 1990). Como puede fcilmente imaginarse la sancin est ntimamente
relacionada con la manipulacin, es decir con el destinador. Ambos papeles actanciales
(sancionador y destinador) en la mayor parte de los casos estn ocupados por los
mismos actores 22. Estamos en el orden del ser-ser.

21

Las oposiciones entre contrarios son los ejes paradigmticos por donde se desplaza toda narracin.
Courts (1997) cuando propone una esquema narrativo cannico parte de una articulacin de la totalidad
del universo semntico segn la oposicin Permanencia (ser) vs. Cambio (hacer).
22

Courts (1997) plantea que el sancionador natural de todo programa narrativo es el destinador.

FASES

ORDEN LGICO

Manipula

Hacer-

PAPEL ACTANCIAL

ACCIONES

Persuasin, peticin, sugestin....

Destinador

hacer

cin
Competencia
o Calificacin

Ser-hacer

Protagonista

Adquisicin de competencia.

Performance
o Funcin

Hacer-ser

Protagonista

Accin de transformacin,

Adyuvante

cambio de estado.

Oponente
Beneficiario

Ser-ser

Sancin

Sancionador

Juicio, evaluacin.

Tabla IV.5: Esquema narrativo cannico

4.2. Diseo de la estructura de categoras de anlisis

Con este sencillo esquema ya pudimos comenzar a disear nuestra constelacin

de cdigos de actantes sujetos para proceder a la lectura y anlisis de los textos 23. De
esta forma designaremos a todos los actantes sujetos que participan en las narraciones
(Figura IV.2). Estos actantes nos dan una primera estructura de lo que va a ser la
interaccin de los actores sociales.

actantes sujetos

destinadores
23

protagonistas

adyuvantes

oponentes

beneficiarios sancionadores

Adoptamos una representacin de la estructura de los actantes y de los cdigos subsiguientes en forma
de rbol, por su poder representativo y por que es el propuesto por el programa informtico QSR NUDIST utilizado en este trabajo. Cada interseccin de las ramas del rbol es llamada nudo, y para cada
nudo se asigna un cdigo numrico que es con el que se trabaja en la codificacin propiamente dicha.
Esta es slo la convencin del programa informtico utilizado (Apndice 1).

Figura IV.2: rbol de los actantes Sujeto

Como hemos mencionado ya, los actantes no slo pueden ser personas, sujetos,
en terminologa greimasiana, sino tambin cosas u objetos. Estos actantes objetos son
divididos en dos clases: los objetos mticos y los objetos prcticos (Figura IV.3). Los
mticos son aquellos significados que slo se pueden captar gracias a las capacidades
internas del sujeto. Son objetos pensados, imaginados, no percibidos por los sentidos
externos. Los objetos prcticos corresponden a significados que pueden percibirse
gracias a la experiencia sensible, es decir se pueden ver, or, tocar, etc. (Tornos et al.,
1997)
Ambos tipos de objetos son lo que Greimas llama el mundo del discurso del
protagonista. Es el escenario percibido por los sujetos protagonistas que enmarca y
determina los relatos. De esta descripcin del mundo nos ocuparemos ya en el prximo
captulo
Para ir mostrando el proceso por el que se lleg a la estructura final de cdigos
vamos a seguir el sencillo pero elegante esquema de Pujadas (1992) por ser uno de los
autores espaoles que ms ha trabajado con estas metodologas y que a su vez las ha
mostrado en sus publicaciones de forma ms clara. Segn el mencionado esquema
(Figura IV.12) se han establecido las dos dimensiones bsicas de anlisis. Por un lado la
formulacin de los actantes sujetos. Estos actantes se relacionan entre s, como ya
hemos visto en el esquema narrativo, y esos vnculos, que se establecen en funcin de
los objetos, son los que mostrarn la interaccin. Por otro, los actantes objetos que son
los que determinan el escenario percibido en el que discurre la narracin. Es el mundo
en y con el que los sujetos se relacionan y desarrollan su vida. Es el mundo que
configura el marco del discurso.

actantes

actantes sujeto

actantes objeto

mticos

prcticos

Figura IV.3: Estructura general de los actantes

Una vez establecidas las dos dimensiones sobre las que vamos a basar nuestro
anlisis, con las categoras determinadas por la semitica estructural, es necesario
comenzar a establecer las variables que aparecen en los textos (Pujadas 1992).
Variables que posteriormente se categorizarn en funcin de los intereses del anlisis y
de los contenidos de los textos.

Si nuestro objetivo era analizar los discursos de la interaccin social de los

sujetos entrevistados, debamos dotar de mayor poder de penetracin al esquema de los
actantes sujetos. Para ello, tras las primeras lecturas de los relatos de vida, en las que
comienza a aplicarse la sencilla rejilla actancial, procedimos a establecer ms categoras
dotando a cada posicin actancial de los actores sociales que podran acometer ese papel
(Figura IV.4). Esos actores sociales fueron elegidos a la luz de esas primeras lecturas, es
decir, son los que aparecen en los textos, y fueron asignados a todos los actantes sujetos
salvo el protagonista.

actante sujeto

familia

amigos

Figura IV.4:

empleadores

funcionarios

instituciones

otros

Actores sociales para cada actante

En cuanto a los protagonistas, al ser los creadores de los relatos en los que se
describen pasando por distintas peripecias, lo que nos interesaba era precisamente una
estructura de categoras que diera cuenta de esa narracin sobre su devenir en el proceso
migratorio. Si retomamos el esquema narrativo de Greimas es necesario establecer
categoras sobre las funciones de los protagonistas y sus calificaciones. Mediante este

esquema podremos ir desentraando las representaciones de s mismo que los

narradores protagonistas vierten en sus discursos (Figura IV.5).
Al igual que para los distintos actantes decidimos dotarlos de mayor concrecin
mediante los actores sociales que pudieran ocupar esas posiciones, para las
calificaciones y funciones procedimos de igual manera. Mediante las lecturas de los
primeros textos fuimos elaborando un listado de las funciones y calificaciones ms
habituales y que por tanto eran las que presidan el discurso de las personas
entrevistadas.
El elegir estos criterios de clasificacin, y no otros, es una toma de decisin que
debe tomar todo investigador que afronta este tipo de metodologa. Se intent ser lo
ms fiel a los contenidos del texto utilizando las primeras lecturas como forma de ir
extrayendo las categoras, as mismo se contrastaron con otros investigadores, por
medio de catas de textos,

para obtener y discutir posibles divergencias en

perspectivas, con todo ello es uno de los momentos ms delicados en el trabajo de

protagonista
funciones
performances

calificaciones
competencias

Viajar
Trabajar
Gastar
Traer a la familia
Aguantar
Adaptarse
Averiguar

Permanentes
Situacionales
De Estatus

deprimido
nostlgico
sobrecargado
solo
engaado
atemorizado
disconforme
agradecido
contento
satisfecho

Cambiar
Sufrir
Llorar

Figura IV.5: Funciones y calificaciones de los protagonistas.

econmica
social
profesional

anlisis. En cualquier caso este esquema expuesto aqu es el final despus de muchas
idas y venidas, cambios y reformulaciones que iban surgiendo a medida que la
familiarizacin con los textos se haca mayor.

Con la pretensin de intentar poseer un esquema general de categoras lo ms

minucioso y amplio posible tambin se determinaron distintos actores sociales para las
categoras que todava los permitan: las codificaciones de los actantes sujetos a
excepcin del actante protagonista. Las siguientes figuras dan cuenta de esas
categorizaciones en cada uno de los actantes.

destinador

amigos

funcionarios

instituciones

peruanos espaoles otra pr.

pblicas

otros

privadas

policas otros

peruanos espaoles otra

Asociaciones de inmigrantes

ONGs

Figura IV. 6 : rbol del actante destinador

adyuvante

familia

amigos

empleadores

funcionarios

peruanos espaoles otra proc.

pblicas
policas otros

instituciones

otros

privadas
peruanos espaoles otra

Asociaciones de inmigrantes ONGs

proveedores de estatus, de objetos, de informacin, de conocimientos, de estima, de cario

Figura IV.7: rbol del actante adyuvante

Para conseguir el objetivo de ser lo ms concreto posible a la hora de establecer

categoras tanto para los adyuvantes como para los oponentes se dise un rbol en el
que se especificaron al final las distintas posibilidades de acciones de ayuda o de
oposicin (Figuras 7 y 8). Cada uno de los actores sociales que ya estaban propuestos
puede ejercer cada una de esas funciones.

oponente

familia

amigos

empleadores

funcionarios

peruanos espaoles otra proc.

pblicas

instituciones

otros

privadas
peruanos espaoles otra

policas otros fun.

Asociaciones de inmigrantes ONGs

abandoradores

engaadores

explotadores

sustractores de estatus
competidores

discriminadores
perseguidores

Figura IV.8: Arbol del actante oponente

Respecto a los beneficiarios nos interesaba fundamentalmente quines son, no
qu hacen o qu reciben, por tanto, su rbol termina en los distintos actores sociales que
pueden ocupar ese papel actancial (Figura IV.9)

beneficiario

amigos

funcionarios

instituciones

peruanos espaoles otra proc.

pblicas

otros

privadas
peruanos espaoles otra

policas otros fun.

Asociaciones de inmigrantes

ONGs

Figura IV.9: rbol del actante beneficiarios

En cuanto a los sancionadores, nos pareci interesante poder codificar si estos

hacan juicios positivos o negativos (Figura IV.10).

sancionador

familia

amigos

empleadores

funcionarios

peruanos espaoles otra proc.

instituciones

pblicas

privadas
peruanos espaoles otra

policas otros fun.

Asociaciones de inmigrantes ONGs

aprobadores

Figura IV.10: rbol actante sancionador

otros

desaprobadores

Por ltimo al rbol general se le agreg una tercera rama para codificar los datos
demogrficos de cada entrevistado: sexo, edad y tiempo de estancia en Espaa (Figura
IV.11).

actantes sujeto

actantes objeto

datos demogrficos

Sexo

varn
mujer

edad

tiempo de estancia

18-24

1 ao

25-29

2 aos

30-34

3 aos

40-50

4 aos
5 aos o ms

Figura IV.11: Arbol datos demogrficos

El rbol diseado definitivamente, como ya se mencion, no surgi como una

estructura a priori con la que se afront posteriormente el trabajo de anlisis, sino que se
fue construyendo a medida que se iba trabajando con los textos para llegar a esa
configuracin final con la cual se comenz el proceso de anlisis definitivo.
El rbol final consta de 339 nudos, o lo que es lo mismo, posibles categoras de
anlisis (Apndice 1). En la codificacin se utilizan las categoras de los niveles mas
concretos que son los que contienen los nudos de las ramas superiores. As la categora
oponente funcionario polica perseguidor, es un nudo que contiene a su vez a todos
los que lo forman. Posteriormente, en el anlisis como se ver en el apartado siguiente
se pueden utilizar todos para buscar cruces y relaciones.

Tambin se utilizaron cuatro nudos llamados libres, es decir, nudos diseados al

margen de la lgica actancial que nos sirvieron para resaltar determinadas situaciones.

Si bien, estos contenidos, ya eran recogidas por el anlisis actancial decidimos

categorizarlas tambin de esta forma, para agilizar y concretar determinadas bsquedas
y anlisis. (Tabla 6).

Nombre

Definicin

Comparaciones de Espaa con Per

Contenidos que hacen alusin a las comparaciones

entre los piases en cuanto a sus sociedades, culturas,
costumbres, etc.

Comparaciones personales

Contenidos que aluden a las comparaciones

personalizadas bien entre espaoles y peruanos o entre
peruanos y peruanos.

Necesidades

Contenidos cuyo referente sea la expresin de una

necesidad ya sea material o de otro tipo.

Motivacin de viaje

Contenidos que aluden a la toma de decisin de salir de

Per y venir a Espaa.

Tabla IV.6: Nudos libres

Para acabar con este apartado sobre la estructura de las categoras de anlisis,
recapitulemos todo el proceso utilizando el esquema de anlisis de textos biogrficos
propuestos por Pujadas (1992:73).

TEXTOS

DIMENSIONES
(Tipos de variables)

Actantes sujeto interaccin

Actantes objeto mundo
Actores sociales: familia, amigos,...
Competencia y performance del protagonista.

VARIABLES

Datos demograficos
Nudos libres

CATEGORAS

Funciones, grados, intensidades o nmero dado a

cada variable.

Figura IV.12: Esquema general del anlisis de texto.

4.3. Categorizacin

Una vez diseado el rbol de categoras definido se acometi el siguiente paso

del anlisis de discurso: la categorizacin.
Segn Pujadas (1992) esta etapa es la ms complicada y la que requiere una mayor
atencin por parte del analista, pues consiste en la aplicacin al texto de todas las
variables ya categorizadas. Idealmente se tratara de generar unas reglas explcitas que
indicasen que aspectos del contenido de una unidad de anlisis pertenecen a una
categora dada, es decir, establecer el enunciado operativo de las categoras que nos
proporcionara una relacin inequvoca entre las variables y los contenidos del discurso.
En la prctica esto resulta imposible, especialmente trabajando con textos abiertos y
complejos como son los relatos biogrficos.
El mismo autor seala que uno de los problemas de esta crtica fase es que, con
toda seguridad, varios analistas trabajando en el mismo texto, tenderan a establecer
distintas codificaciones pues tendran diferentes formas de establecer los criterios que
definen una variable en el texto. Una posible solucin a este problema es el establecer
catas de algunos textos codificndolos distintos jueces y luego volver a discutir los
criterios para llegar a definiciones lo ms operativas y fiables posibles.
Esto fue realizado en varias ocasiones con la ayuda de otros investigadores del
Instituto de Estudios sobre Migraciones de la Universidad Pontifica Comillas de
Madrid. Aun as y dada las peculiaridades de una investigacin de Tesis Doctoral la
codificacin en buena parte fue un trabajo personal con todas las incertidumbres que eso
genera.
Este trabajo se realiz por medio del programa informtico de anlisis
cualitativo QSR NUD-IST. Herramienta que facilita enormemente la labor por su
flexibilidad y posibilidades operativas para la descomposicin y posterior
recomposicin de los textos.
La unidad de anlisis utilizada fue la lnea de transcripcin, que de alguna
manera es la ms cercana a la oracin gramatical. Elegir la palabra como unidad de
texto de anlisis supona atomizar excesivamente el texto lo cual nos alejaba del
objetivo de trabajar sobre los discursos entendidos como

conjunto de prcticas

lingsticas que mantienen y promueven ciertas relaciones sociales. (Iiguez y Antaki,

1998:63). La oracin gramatical s nos proporciona significados sobre esas relaciones
sociales y adems, es una unidad lo suficientemente flexible como para poder ser

descompuesta en distintos sintagmas con significado o tambin para poder ser reunida
con otras frases que forman un prrafo con uno o varios sentidos relacionados entre s.
En total, las entrevistas transcritas cuentan con 24.578 unidades de anlisis.
El sistema de categorizacin utilizado no pretende ser ni exhaustivo, ni se sirve de categoras
mutuamente excluyentes, es decir, hay texto sin codificar, una misma unidad de anlisis puede ser
codificada con varias categoras y viceversa, varias unidades de anlisis pueden ser codificadas con
una sola categora.

Una vez codificadas todas las entrevistas, lo que se obtiene es una serie de
listados de actores sociales que ocupan distintas posiciones actanciales, de sus funciones
y calificaciones, as como un desagregado del mundo del discurso.
Estos listados son una desmembracin del texto, pero tambin son el comienzo de una reconstruccin
ms aprehensible para nuestros fines. Los esquemas de categoras resultantes dan la posibilidad de
entrar a comparar los distintos actores sociales, sus funciones y calificaciones en cada una de las
posiciones actanciales que ocupan.

De esta forma podemos emprender ya un anlisis connotativo 24 de los discursos,

o dicho de otro modo, un anlisis en el que se buscan las relaciones verticales que
vienen dadas por asociaciones socio-culturales entre signos y referentes. Nuestra
intencin fue organizar el texto por estructuras paradigmticas, es decir, por aquello que
tiene que ver con la seleccin de los signos no por lo que tiene que ver con la
combinacin de ellos, eje horizontal sintagmtico (Courts, 1997).
Lo que se busca son las diferencias y contrastes, las irregularidades que nos
sealan los distintos paradigmas (en sentido semitico) que hay en el discurso (Martn
Criado, 1995). Es este juego de diferencias y contrastes lo que nos ir proporcionando
los ejes interpretativos de los que podremos extraer los esquemas de produccin de
sentido que estn detrs de las reconstrucciones de la identidad.

24

Las connotaciones no derivan del propio signo, sino de la manera en que la sociedad usa y valora tanto
el significante como el significado (Chandler, 1994).

5. Anlisis del Corpus Textual

Una vez codificados todas las entrevistas mediante el rbol definitivo, el

Programa de Anlisis Cualitativo QSR NUD-IST proporciona la posibilidad de agrupar,
relacionar y combinar las distintas desmembraciones de los textos segn los criterios de
la investigacin.
Es necesario advertir que el programa no hace el anlisis ni la interpretacin de
los discursos, sino que facilita las tediosas tareas de cortar y pegar que son comunes
en todo trabajo cualitativo.
La obtencin de los listados de los distintos actores sociales que ocupan las
distintas posiciones actanciales es el primer escaln del anlisis realizado.
Se obtuvieron los siguientes grupos de unidades de texto bajo las siguientes
categoras de anlisis.

Destinadores
Unidades de texto %
Relatos
Familia
10
0,7 2
Amigos
0
0
Empleadores 0
0
Funcionarios 0
0
Instituciones 0
0
Otros
0
0
Tabla IV. 7. Categora de anlisis: destinadores

%
9,6

Adyuvantes
Unidades de texto %
Relatos
Familia
185
1,2 22
Amigos
208
1,2 22
Empleadores 160
1,1 20
Funcionarios 41
1,3 5
Instituciones 177
1,1 20
Otros
132
1
18
Tabla IV. 8. Categora de anlisis: adyuvantes

Oponentes

%
70
70
64
16
64
58

Unidades de texto %
Relatos
Familia
66
1
7
Amigos
41
0,78 7
Empleadores 112
1,3
11
Funcionarios 83
0,8
13
Instituciones 33
0,6
6
Otros
199
1,3
21
Tabla IV. 9. Categora de anlisis: oponentes

%
22
22
35
41
19
67

Beneficiarios
Unidades de texto %
Relatos
Familia
210
1,4% 22
Amigos
64
1,6
5
Empleadores 6
0,68
1
Funcionarios 0
0
Instituciones 0
0
Otros
20
0,46
6
Tabla IV. 10. Categora de anlisis: beneficiarios

%
70
16
3

19

Estos listados de texto ordenados segn la estructura actancial propuesta es la

verdadera materia prima para el anlisis y, si ya slo con los datos numricos se pueden
entrever algunas tendencias o hechos que llaman la atencin, es el texto codificado en
esa estructura el que nos da la posibilidad de anlisis e interpretacin.
Con la obtencin de todos estos listados se obtiene un nuevo orden en el corpus
textual en el que se hacen mucho ms evidentes cmo se van agrupando en distintas
posiciones actanciales los distintos actores sociales que intervienen en las relatos
biogrficos. Con este material se comienza a trabajar y es en estos listados de texto
donde comienzan a ser evidentes las coherencias e incoherencias y las regularidades
e irregularidades en el sentido de los discursos.
Aunque es un texto muy largo hemos credo conveniente recoger en el apndice
2 todos los textos codificados bajo los cdigos de los actantes ya que, por un lado, nos
comienzan a mostrar las redes sociales en las que los protagonistas estaban inmersos, y
por el otro, nos da mucha informacin sobre la funciones y calificaciones del
protagonista al describir las relaciones que mantiene con los otros actantes.
Las funciones y calificaciones vertidas en los textos por el propio protagonista
de forma explcita estn recogidas en las siguientes tablas.

Funciones.
Unidades de texto

Relatos

Trabajo

262

1,2

30

96

Gastos

88

0,87

13

41

Reagrupacin

66

0,78

11

35

Aguante

101

12

12

Adaptacin

257

1,3

26

26

Averiguar

125

0,98

15

15

Cambios

317

1,8

22

22

Sufrimiento

236

1,4

21

21

Tabla IV. 11: Categora de anlisis: funciones

Calificaciones
Unidades de texto

Relatos

Permanentes

564

2,4

31

100

Depresin

106

1,2

11

35

Nostalgia

135

0,82

22

70

Sobrecarga

63

0,93

25

Soledad

108

0,83

17

54

Engao

144

0,88

20

64

Temor

111

0,75

18

58

Disconformidad

84

0,76

15

48

Agradecimiento

70

0,80

12

38

Estar contento

30

0,50

25

Satisfaccin

113

0,97

16

51

Estatus econmico

34

0,63

19

Estatus social

121

0,95

19

61

Estatus profesional

309

1,4

30

96

Tabla IV. 12: Categora de anlisis: calificaciones

Todas estas codificaciones son en s mismas interesantes y reveladoras, pero lo

son todava ms si se analizan las relaciones que tienen con los distintos actantes y las
distintas interacciones entre funciones y calificaciones. La verdadera funcin del
anlisis de los textos es la de encontrar conexiones, relaciones de cercana, de inclusin,
de exclusin, etc., que son las que nos van a ir revelando las coherencias e incoherencias
de los discursos de los inmigrantes peruanos.

Con los nudos libres, es decir, aquellos que fueron creados al margen de la
lgica actancial, pero que dan cuenta de contenidos recurrentes en los relatos, se trabaj
de la misma forma que con los otros cdigos y se separaron los consecuentes listados de
texto codificado con ellos.

Nudos libres
Unidades de texto

Relatos

Motivacin externa

100

0,78

18

58

Motivacin interna

100

0,99

12

38

Comparacin de Espaa con Per

327

1,9

24

77

Comparaciones personales

404

27

87

Tabla IV. 13. Categora de anlisis: nudos libres

Como veremos en los captulos siguientes los discursos respecto a la motivacin

son particularmente relevantes en el trabajo realizado al definir dos formas distintas de
entender el hecho migratorio. Por esta razn y porque es el comienzo de la trayectoria
migratoria que proponemos al final de este trabajo, hemos credo conveniente incluir los
textos completos en el apndice 3.
En el apndice 4 aportamos una de esas relaciones entre los textos codificados
que antes fueron mencionadas: las autocalificaciones realizadas por los sujetos con una
motivacin externa y las que manifiestan una motivacin interna. Si se leen los textos se
aprecian diferencias que en el siguiente captulo se abordarn con mas detalle y con el
orden del programa narrativo de la semitica estructural.
Tambin se han explorado otras alternativas de anlisis como es el uso de
determinadas palabras, as se supuso que los discursos con motivacin interna eran ms
personalizados en el sentido de que habra ms referencias al sujeto protagonista en
primera persona del singular. En cambio, los discursos con motivacin externa
utilizaran ms la primera persona del plural, es decir habra ms referencias al grupo.
Esto es as aunque no podemos hablar de significacin de estas diferencias.

Relatos Frecuencia de Yo Frecuencia de Nosotros

Motivacin Extena 18
1699
13% 170
1,4%
Motivacin Interna 12
1618
16% 109
1,2%
Tabla IV. 14. Categora de anlisis: tipo de motivacin y pronombre personal

Como puede verse muchas son las posibilidades de anlisis y muchas fueron las
probadas en este trabajo. En el captulos siguiente se mostrarn los caminos finalmente
elegidos y las interpretaciones que de ese anlisis se pueden extraer.

aptulo V
El ANLISIS DEL DISCURSO
Manchas: malezas: borrones. Tachaduras. Preso entre
las lneas, las lianas de las letras. Ahogado por los
trazos, los lazos de las vocales. Mordido, picoteado por
las pinzas, los garfios de las consonantes. Maleza de
signos:
Octavio Paz El mono gramtico

Los dos prximos captulos estn dedicados a la exposicin del Anlisis de Discurso
realizado sobre las transcripciones de las entrevistas. El anlisis se realiz mediante
las herramientas expuestas en el captulo precedente y se describe a continuacin
como una serie de cuatro aproximaciones sucesivas que pretenden ir sitiando la
identidad del inmigrante y sus reconstrucciones.
Esta forma de abordar el trabajo hace que en ocasiones pueda parecer un tanto
reiterativa pero no quisimos renunciar a dar una imagen de lo que fue un proceso en el
que se empezaban y se terminaban una y otra vez las revisiones de los textos trabajados.
La descripcin del mundo del inmigrante ser el primer acercamiento al
contexto o escenario donde se desarrolla la vida de estas personas y nos ofrece un
esquema de comprensin de los discursos que nos servir para las siguientes
aproximaciones posteriores.

El anlisis de las interacciones es el siguiente paso en el proceso. De esta forma

se pretende dar movimiento al mundo descrito desde el esquema anterior.
Los conflictos y los cambios requeridos sern la siguiente aproximacin a la
identidad del inmigrante. Esta es una forma de acercarnos a los discursos que nos
proporciona valiosos datos acerca de cmo la persona se percibe a s misma y sobre
todo cmo se ubica en relacin a los dems.
Dejamos para el prximo captulo el abordaje de las trayectorias de identidad
que configuran la ltima de las aproximaciones sucesivas del anlisis de discurso
propuesto en este trabajo.

1. El Mundo
El mundo de un discurso, segn Greimas, es el conjunto de todos los objetos o
actantes objeto a los cuales los actantes sujetos han otorgado un significado.
La descripcin del mundo del emigrante nos va a dar una idea de cul es el
escenario percibido donde se desarrolla toda la accin. As mismo, nos seala cules
son los elementos del escenario que de alguna manera van a influir y determinar la vida
del sujeto.
Para describir ese mundo utilizaremos el esquema propuesto por Greimas (1973)
en el que establece un eje central sobre el que se ordenan los dems componentes
(Figura V.1). Este eje esta formado por la relacin que existe entre los sujetos y los
objetos. En la formulacin greimasiana seran los actantes sujetos y los actantes
objetos.
El actante puede concebirse como el que realiza o sufre el acto,
independientemente de cualquier otra determinacin. As citando a L. Tesnire de quien
se toma este trmino, los actantes son los seres o las cosas que, por cualquier razn y de
una manera u otra participan en el proceso pues no slo comprende a los seres humanos,
sino tambin a los animales, los objetos o los conceptos. (Greimas y Courtes, 1990:23)
Para el trabajo presente sobre la identidad de los inmigrantes peruanos el eje en
el que va a bascular todo el mundo de los inmigrante es el que se establece entre los
sujetos protagonistas, los que narran la historia, y los objetos que constituyen la
motivacin del viaje y la instalacin en un pas extranjero.

Destinadores

objetos

Beneficiarios

Adyuvantes

sujetos

Oponentes

Figura V.1: Modelo actancial mtico de Greimas (1973:276)

En semitica se define al objeto como aquello que es pensado o percibido en

tanto en cuanto es distinto del acto de pensar o percibir y del sujeto que piensa y
percibe. En la tradicin greimasiana se distinguen entre objetos prcticos, que se pueden
tocar con nuestros sentidos externos y objetos mticos o que estn fuera de nuestra
experiencia fsica. El mundo del discurso est compuesto por estos objetos prcticos y
mticos.
En este trabajo no se va a realizar una exposicin detallada del mundo percibido
por los inmigrantes, anlisis imprescindible en otras investigaciones con un carcter
ms etnogrfico, pero que se alejan un poco de nuestros objetivos. Slo se pretende dar
una visin general de aquellos aspectos de ese mundo que ayuden a explicar la vida, la
situacin y las interacciones de los inmigrantes peruanos. Por tanto no vamos a dibujar
un mapa detallado de cual es el espacio en el que se mueven estas personas, sino trazar
de forma esquemtica las grandes rutas o ejes por donde discurre la interaccin.

1.1. El mundo mtico

El mundo mtico en tanto en cuanto est en el interior de los sujetos, determina
la jerarqua y el orden que las personas dan a los objetos, y por tanto tiene un mayor
peso e importancia en la vida cotidiana de la experiencia. Lo mtico es ms resistente al
cambio y aunque la experiencia cotidiana lo rebata puede seguir ordenando el
pensamiento de las personas.
Los objetos mticos que aparecen en los discursos de los inmigrantes peruanos y que
son los ms relevantes para nuestros fines son: El dinero y el progreso.
Puede parecer paradjico que se elija el dinero como un objeto mtico, cuando
todos en mayor o menor grado lo tocamos. En un principio, siguiendo esa lgica, se le
codific como uno de los ms mencionados objetos prcticos. Poco a poco se fue
haciendo evidente que en el discurso de los inmigrantes se hablaba de dos tipos de
dinero. Por un lado est el dinero real que hace referencia a los sueldos, los gastos , las
compras, los prstamos, etc. Por otro lado, nos encontramos con el dinero como objeto
de deseo mtico. Este dinero mtico posee tres dimensiones muy relacionadas pero
diferentes.

Como fuente de motivacin, aspiracin a ganar ms y a salir de la pobreza. Este

deseo de poder participar del mundo del consumo, est omnipresente en los discursos.
En sus relatos los inmigrantes hablan de las dificultades para ganar un sueldo suficiente
en su pas, aun teniendo puestos laborales cualificados. Mencionan el empobrecimiento
debido a la grave crisis econmica y a la inflacin en todas las historias. Quieren ganar
ms dinero que les permita el acceso a objetos prcticos como son la vivienda, artculos
de consumo cotidiano, regalos, etc. (Tornos et al., 1997).
El dinero es tambin la prueba del triunfo, o en la terminologa semitica, motivo de
sancin. Es comn, sobre todo cuando se vuelve a Per de vacaciones, que se finja y
aparente un nivel de ingresos mayor del que se tiene. Esta situacin de la que muchos
de los entrevistados se quejan, porque se sintieron engaados al aterrizar en Espaa,
se sigue manteniendo y los engaados pasan a ser engaadores.
Por otra parte el dinero pasa a ser un elemento de compensacin trascendental
para justificar los descensos en estatus profesional y social que la mayor parte de estas
personas experimentan cuando vienen a Espaa. El ganar ms, aun cuando todava no se
haya conseguido, compensa todas las nuevas adaptaciones, sacrificios y humillaciones.

El progreso es el segundo objeto mtico central en nuestra explicacin del

mundo del inmigrante. Al hablar de progreso nos estamos refiriendo a la idea de
encontrar unas mejores oportunidades no solo para asegurarse el presente, sino tambin
el futuro. El ahorro, el buscar seguridades laborales y sociales o una mejor cualificacin,
son una constante en las preocupaciones de la mayor parte de los inmigrantes
entrevistados. Esto se hace todava ms evidente cuando tienen hijos, que se convierten
en la encarnacin de sus expectativas de futuro, y a los que, por lo general, se les
encomienda la misin de obtener estudios y cualificaciones en Espaa que les permitan
acceder a puestos de ms alto reconocimiento social.
Progresar asegurndose el futuro y obtener el dinero deseado son los objetos que
motivan la migracin y por tanto estn detrs de muchas de las conductas e
interacciones sociales de la vida cotidiana de los inmigrantes entrevistados.

1.2. Mundo prctico

En cuanto a los objetos prcticos nos encontramos otra vez con el dinero ahora
ya como objeto concreto encarnado en sueldos y gastos fundamentalmente. Su funcin
es la obtencin de otros objetos prcticos como la vivienda, la ropa, la comida, etc., etc,.
El dinero, al ser escaso, pasa a ser un eje fundamental de muchas conversaciones, se
mide con precisin (en muchos casos en dlares norteamericanos), y es el valor que, a
su vez, sirve para medir muchos otros objetos.
Entre esos otros objetos mencionados que se obtienen con el dinero, cabe
destacar la comida por su fuerte contenido simblico de encuentro de culturas y, como
veremos despus, de adaptacin.
El otro objeto prctico con que nos topamos de manera casi generalizada en
todas las entrevistas fue los papeles. Toda la documentacin que se exige en Espaa a
un inmigrante y todos los procesos de renovacin de esos documentos ocupan buena
parte de sus discurso, sobre todo cuando se habla de los primeros tiempos de estancia.
Hay muchos ms objetos prcticos en el discurso de los peruanos inmigrantes,
aunque si se hiciera un listado exhaustivo podramos agruparlos a todos en unas pocas
categoras. En cualquier caso esa descripcin completa del mundo prctico no es
nuestro objetivo.
Para la obtencin de los objetos prcticos y mticos las personas entrevistadas se
lanzan a una aventura que va a significar un gran nmero de cambios en su vida
cotidiana: cambio de pas y de cultura, alejamiento de referentes grupales y familiares,
nuevas interacciones y nuevas reglas de interaccin. Todos esos cambios son los que
van a definir la peripecia del sujeto y tambin las reformulaciones sobre su identidad.

En todo este proceso el sujeto protagonista no est solo, es aqu donde entran a
formar parte del esquema del mundo el resto de actantes que la semitica distingue para
todo relato. En este primer abordaje de los actantes se definir cada uno de ellos en
funcin de las actividades que realizan los sujetos protagonistas para la obtencin de los
objetos mencionados.

2. Los Actantes

2.1. Actantes destinadores

En todo relato el primer actante que aparece es el destinador como aquel actante
que encomienda, ordena, empuja, encarga o pide la accin de la narracin.
En nuestras entrevistas no encontramos actantes sujetos destinadores que no
sean otros que los propios protagonistas. Slo en M22 y en A27 podemos ver como el
padre del protagonista es el que de alguna manera enva a su hijo para que gane dinero
que revierta en la economa domstica. En mi experiencia personal con inmigrantes
peruanos he podido comprobar como cuando el inmigrante es muy joven no es
infrecuente que haya sido enviado por su familia. En nuestra investigacin hemos
encontrado esa circunstancia en la persona de dos de los sujetos de menor edad. No hay
referencias explcitas en las dems entrevistas a otros actores sociales que ocupen ese
papel actancial de destinadores, pero s alusiones constantes a la familia como
beneficiaria de los esfuerzos del protagonista, lo cual la convierte de alguna manera en
un destinador encubierto en muchos de los relatos.
En cualquier caso s que es fcil encontrar destinadores como la crisis
econmica, la pobreza o el afn de superacin. La imposibilidad del protagonista o de
su familia para salir adelante hace que ste se convierta en su propio destinador y tome
la decisin de emigrar. Al estar trabajando con una muestra cuya media de edad es de
34 aos est dentro de lo esperable que se tomen estas decisiones de forma personal;
forzado por las circunstancias, o no, apoyado por los familiares, o no; pero la decisin
ltima es del sujeto protagonista.

2.2. Actantes oponentes

Son aquellos que obstaculizan el logro de los objetivos de la migracin, en

nuestro caso la obtencin de una renta satisfactoria y el asegurarse un futuro mejor.
Existen muchos objetos que obstaculizan esas adquisiciones: la frontera, las leyes de
migracin, las diferencias culturales... En este trabajo nos centraremos en los sujetos
oponentes como aquellas personas que son vividas por el protagonista como los que
dificultan y ponen trabas a la hora de conseguir los resultados apetecidos. Estos sujetos

oponentes con los que se relaciona el emigrante son la personalizacin de los conflictos
que cualquier persona tiene con las leyes sobre migracin, el mercado laboral, las
fronteras o cualquier otro objeto que se oponga al proyecto migratorio.
Los oponentes no nos muestran slo cules son los conflictos que se mantienen
con ellos, sino tambin qu salida se da a esos conflictos. Qu estrategias se emplean
para resolverlos o qu redes sociales se crean para sortear el obstculo planteado, son
tambin contenidos a analizar cuando se trabaja con los oponentes.
El oponente ms citado y ms evocado en las entrevistas es el espaol. Es una designacin muy general y amplia lo cual ya
nos est hablando de cual es para el inmigrante el obstculo ms importante en su vida en la sociedad de destino.

El espaol es el que estigmatiza mirando de forma despectiva, o simplemente

aparta y levanta un muro invisible que hace imposible una relacin ms cercana. Estas
alusiones a los espaoles como oponentes no son muy concretas y tienen que ver con
simples miradas vividas como discriminantes o con la imposibilidad de establecer
relaciones de mayor intimidad. Hay vivencias concretas pero en las entrevistas se pone
ms de manifiesto una sensacin de rechazo implcito y latente en las interacciones
habituales con los espaoles.
El siguiente grupo ms citado son los funcionarios y dentro de ellos la polica.
Es evidente que al ser estos los encargados de controlar el flujo migratorio, y habiendo
pasado la mayor parte de las personas entrevistadas por perodos de irregularidad
administrativa, sean los policas vividos como una amenaza de la que hay que
mantenerse

lejos.

Existen

alusiones

otros

funcionarios

de

las

distintas

administraciones como aquellos que determinan los derechos reducidos de los

inmigrantes o que cumplen con su trabajo de forma lenta. Pero estas alusiones
comparadas con el protagonismo de la polica son ancdotas.
Los empleadores ocupan el tercer lugar entre los actantes sujetos oponentes ms
mencionados por los inmigrantes. Es indudable que existe un discurso del empleador
explotador y poco considerado, pero como luego veremos, esta no es una figura
claramente oponente como la polica.
Los empleadores oponentes son aquellos que no pagan o pagan poco, humillan y
no son sensibles a las necesidades de sus empleados. Cuando existen este tipo de
empleador es una clara y determinante fuente de insatisfaccin. No se debe olvidar que
el trabajo y todo lo que est relacionado con l, es uno de los ejes centrales en la vida de
estas personas, sobre todo, cuando estn solas o desempean un trabajo que asla y deja
poco tiempo para mantener otro tipo de relaciones.

En los ltimos lugares en esta clasificacin de sujetos oponentes se encuentran la

familia y los amigos. En ambas las historias son de desengaos y quiebra de confianza,
historias poco significativas para nuestros objetivos ya que este tipo de desengaos son
comunes a todos los seres humanos sean emigrantes o no.
Una mencin especial debe hacerse en relacin a los familiares como oponentes,
nos referimos al discurso en que los familiares que quedaron reprochan su marcha a los
que vinieron. En las entrevistas analizadas nunca nos encontramos con esta situacin de
forma directa, pero si es frecuente encontrar narraciones en las que se habla de los
malos hijos que abandonan a sus familiares en Per.

En ltimo lugar, y de forma casi residual, hay alusiones a instituciones con las
que se han tenido malas experiencias o que no han cumplido con las expectativas que se
tenan sobre ellas.

2.3. Actantes adyuvantes

El inmigrante como todo protagonista de un relato, no est slo en su empeo.

Los actantes adyuvantes seran aquellos que auxilian en la tarea de los protagonistas.
Los sujetos adyuvantes por tanto son aquellos que acompaan y apoyan al protagonista
en las distintas tareas que tienen que afrontar en su peripecia migratoria.
Antes de comenzar a sealar los actores que desempean esta posicin hay que
decir que en las entrevistas hay ms referencias a los adyuvantes que a los oponentes:
911 frente a 534 unidades de texto codificadas en esa posicin actancial.

OPONENTES
Relatos
7

ADYUVANTES
Unidades
Entrevistas
185
22

Familia

Unidades
66

Amigos

41

208

22

Empleadores

112

11

160

20

Funcionarios

83

13

41

Instituciones

33

177

20

Otros

136

18

132

18

Tabla V.1: Frecuencias de actores sociales como actantes adyuvantes y

oponentes

En los relatos de los inmigrantes adquieren ms protagonismo aquellos sujetos

que ayudan y apoyan al protagonista que los que se oponen a l.
Los familiares son los actores mas mencionados en esta posicin actancial. La
familia es el actor que proporciona cualquier tipo de ayuda: dinero para el viaje,
informacin, apoyo afectivo, vivienda, etc., etc. Se puede decir que junto a los amigos
es la red bsica de apoyo de la mayor parte de los inmigrantes. Por esa red pasa todo
tipo de informacin, desde cual es la mejor manera de pasar la frontera, hasta en que
ONG hay servicio de canguros para madres trabajadoras. Son redes flexibles y giles
cuya informacin es tenida muy en cuenta.
Los amigos como nos indican las frecuencias de aparicin son el otro gran pilar
de ayuda de los protagonistas, aunque el tipo de ayuda resulta ser menos diversa.
Se menciona sobre todo la ayuda que tiene que ver con la informacin sobre
trabajo o papeles y por otra parte el apoyo afectivo.
Los empleadores son el tercer gran bloque de actores que ocupan esta posicin,
en un principio podra parecer paradjico, pero como veremos ms adelante cuando el
empleador ayuda y es sensible a las necesidades del inmigrante pasa a ser una figura
muy relevante en el proceso migratorio.
Las instituciones son tambin una gran fuente de ayuda en las narraciones de
nuestros protagonistas. En ellas entran instituciones religiosas, ONGs, o instituciones
oficiales. La ayuda suministrada es eminentemente prctica: ayudas econmicas,
gestin de documentos, etc.
En cuanto a la categora otros que aparece en un buen nmero de entrevistas;
alude, fundamentalmente, a relatos de ayuda espontnea recibida generalmente en
espacios pblicos, y aunque no sea muy transcendente se cuenta con bastantes detalles.
Son orientaciones sobre trabajo, documentacin, instituciones, buenos vecinos, etc. Es
curioso cmo muchas veces en los relatos aparece cmo se solicita esta ayuda en la
calle o en el metro a otros inmigrantes a los que el propio inmigrante identifica por la
ropa, el color de la piel u otros atributos etiquetadores de su condicin.
En ltimo lugar y como era de esperar en esta posicin actancial figuran los
funcionarios. Actores que son vividos en muy pocas ocasiones como colaboradores en
las vicisitudes de los inmigrantes. Las nicas menciones se refieren a trabajadores
sociales de distintas administraciones, y la ayuda otorgada se circunscribe a objetos
prcticos o informacin.

2.4. Actantes Beneficiarios

Al igual que existe un destinador tambin existe, en el esquema de Greimas, un

destinatario al que se ha llamado beneficiario. Un beneficiario no es otro que el que
obtiene los objetos buscados en la peripecia narrada. Y al igual que veamos que los
destinadores fundamentalmente eran los propios sujetos, los beneficiarios principales de
esos objetos son tambin los protagonistas. Aunque en esta ocasin s encontramos
menciones explcitas a otros actores sociales que s ocupan esa posicin actancial. Nos
referimos a los hijos o padres cuando existen. La familia cercana es la que recibe esas
posibilidades de un futuro mejor o ms ingresos econmicos.

Dentro de los esquemas semiticos actanciales se distingue otra posicin

actancial que no hemos incluido en el cuadro anterior pero que no por ello deja de tener
su importancia en las narraciones analizadas. Hablamos del sancionador o aquel que
juzga si ha merecido la pena o si se ha tenido xito en el proceso migratorio.
Los sujetos sancionadores suelen estar incluidos en el eje destinador
beneficiario, por lo que en cuanto a los relatos que nos ocupan, en la mayor parte de los
casos, se est hablando del nivel de satisfaccin del protagonista y sus familiares.
Estamos ante el juicio sobre la decisin y todo el posterior proceso migratorio. Como es
fcil imaginar una sancin positiva tiene que ver con alcanzar un nivel de ingresos
satisfactorio, y unas perspectivas de futuro halageas para el inmigrante o para su
descendencia.

La descripcin realizada hasta el momento sobre el mundo y los actantes de los

relatos de los inmigrantes peruanos adolece del gran defecto que se le ha reprochado
siempre a las formulaciones estructuralistas: es una descripcin muy esttica que no da
cuenta de los procesos dinmicos de toda peripecia vital. Es un escritorio con muchos
cajones. Nosotros metemos en cada cajn lo que corresponde y acabamos teniendo un
escritorio muy ordenado pero es difcil hacernos una idea de cmo se ha trabajado en l.
El propio Piaget habla de este carcter demasiado esttico en la medida que se apega
a la estructura y desvaloriza la gnesis, la historia y la funcin, cuando no la actividad
misma del sujeto (Piaget, 1971:103).

El anlisis actancial corre el riesgo de darnos una imagen demasiado fija y por
tanto poco cercana a la realidad que se est estudiando. El gran inconveniente de este
tipo de esquemas es su incapacidad para dar cuenta de los procesos, de la historia de
todos esos actores que intervienen en las narraciones que poseemos.

Para subsanar en lo posible este defecto de las propuestas estructuralistas, a

partir de ahora nos centraremos en cada uno de esos actantes y de su relacin con el
protagonista, esas distintas relaciones que de alguna manera se repiten en todas las
narraciones nos van a ir revelando el entramado de interacciones sociales en el que el
protagonista se ve inmerso y cmo ese entramado le va ubicando en una posicin social.
Estas interacciones que el sujeto nos narra son las que le van reubicando en la sociedad
de destino y nos informan de cules son los conflictos planteados y los cambios de
conducta exigidos por esa nueva sociedad de destino.

3. La Interaccin

La interaccin entre los distintos actantes nos va a dar la configuracin de lo que

son las relaciones entre los actores sociales incluidos en las narraciones. Obtendremos
as mismo una idea del cmo se plantean las relaciones sociales y desde qu posicin
identitaria se acometen. El protagonista ser el centro del anlisis pues es l el que narra
y construye esas relaciones en su discurso. Relaciones que le irn perfilando como
sujeto con una identidad frente a los dems.
Pensamos que la interaccin entre actantes descrita en las narraciones
proporciona una de las mejores vas posibles de acercamento a las nuevas funciones
sociales que tiene que afrontar un inmigrante econmico cuando llega a Espaa.
Lo primero que se debe observar es cmo ubica esta nueva interaccin a la
persona implicada en ella. Cmo y dnde estn ubicados los actantes en el nuevo
entramado de relaciones. Dicho de otra forma, en qu redes est la persona y dnde
estn las otras redes (Hadden y Lester, 1978).

interaccin

ACTANTES

Redes sociales

PROTAGONISTA

Funciones sociales

IDENTIDAD
Figura V.2: Interaccin social e identidad

Cuando las personas relatan sus relaciones con los dems somos testigos de cmo se
van situando ellas mismas en ese entramado de relaciones. Adems deberamos
poder ver el proceso de esas ubicaciones. Si la representacin de s mismo es una
fotografa consciente, los relatos de interaccin son una pelcula donde se aprecian
las identificaciones, latentes o no conscientes, moduladas por la reconstruccin de los
hechos y por la situacin concreta de entrevista (Martn Criado, 1998).

3. 1. Oponentes
La posicin actancial de oponente puede ser el primer paso para ir acercndonos
a un anlisis de la identidad del sujeto desde la perspectiva de su interaccin.
La eleccin de los oponentes como primer acercamiento a los discursos de
identidad de los inmigrantes viene dada por lo representativos que son de los conflictos
vividos y de los cambios requeridos. Cuando los inmigrantes llegan a Espaa se
enfrentan a un medio que, cuando menos, les exige nuevos comportamientos que
cuestionan en la mayora de los casos facetas de la identidad construida en su pas de
origen: el nuevo estatus profesional y social, las etiquetas estigmatizadoras que surgen
de un da para otro, los nuevos hbitos de vida cotidiana, la separacin de los referentes
habituales, son ejemplos de algunos de esos cambios que incidirn en la necesidad de
reconstruir la representacin de s mismo. En muchos casos esas interpelaciones se
actualizan en conflictos con su mundo de valores y normas y esto hace que tengan que
reformular su estructura identitaria. Por supuesto que no son slo los oponentes,
tambin el resto de las posiciones actanciales hablarn de este proceso de
reconstruccin. El oponente es el que mejor ejemplifica el conflicto, y partimos de la
hiptesis implcita de que la inmigracin constituye un conflicto y una crisis en la
peripecia vital de los sujetos.
Vayamos con cada uno de los actores sociales que, dada la codificacin
propuesta, han ocupado este lugar actancial.

3. 1. 1. Instituciones
Entrevistas en las que aparece.

19%

Unidades de texto codificadas.

33

0.61%

Es un nmero pequeo el de instituciones designadas en esta posicin actancial.

El tipo de oposicin es siempre el mismo: el rechazo o la negacin a conceder algn
tipo de bien o de recurso. Las consecuencias son evidentes, por un lado la indignacin y

Los porcentajes son relativos a las unidades de texto existentes slo en las entrevistas donde aparece el
cdigo

tristeza al verse rechazado y por otro la bsqueda de vas alternativas para conseguir lo
demandado.
Es un nmero no muy relevante. Estamos ante tpicas decepciones que
cualquiera de nosotros podemos sentir ante la falta de un requisito en un banco o en un
organismo oficial. Desde luego es posible pensar que existe el agravante de la
discriminacin, pero al ser un nmero muy pequeo de entrevistas el que lo menciona,
no nos atrevemos a pensar que forme parte del discurso de los inmigrantes de esta
procedencia y condicin. Es curioso cmo dentro de estas instituciones oponentes ya
estn en dos de las historias los bancos y sus condiciones financieras Puede haber otra
queja ms universal entre los espaoles?

3. 1. 2. Familia
Entrevistas en las que aparece.

22%

Unidades de texto codificadas.

66

1%

En primer lugar hay que decir que slo en 7 de las 31 entrevistas hay
descripciones de familiares como oponentes. En la mayora de los casos mencionados
el conflicto es la prdida de confianza de esos familiares ya sean maridos que
abandonan y maltratan, o familiares ms lejanos que engaan o defraudan la confianza
depositada en ellos.
Hay que decir que este tipo de oponentes nos hablan de conflictos y
requerimientos colaterales al proceso de migracin, ya que son situaciones que tienen
que ver ms con la historia de cualquier persona, no especialmente de los inmigrantes.
Otro caso, ms relevante para nuestros propsitos, es el de padres que pueden
reprochar a sus hijos el abandono al haberse venido a Espaa. Especialmente si no
reciben ayuda econmica. Este elemento del reproche de los que all se quedan slo
aparece de forma explcita en dos de las entrevistas. Pensamos, sin duda alguna, que
forma parte del discurso de los inmigrantes, ya que los deberes y obligaciones que se
tienen para con la familia s que aparecen con frecuencia y son un referente fundamental
en la vida de los peruanos. Esta referencia al cumplimiento con los deberes de un buen

hijo o familiar es muy comn en las entrevistas, y aparece sobre todo cuando se habla
de otros que lo incumplen.
La familia de origen de esta forma ocupa la posicin actancial de sancionador.
La sancin est relacionada con el grado en que se cumpla o no el papel de buen hijo.
En las entrevistas se ha comprobado que este papel existe en tanto en cuanto se habla de
otros padres que reprochan a sus hijos el abandono o la falta de ayuda.
Por ltimo hay que mencionar el recelo ante la familia extensa que est en Per
frente a los que hay que callar la verdadera situacin como trabajadores subempleados.
Este fenmeno, aunque con la familia slo se expresa una vez es muy comn con los
conocidos del pas de origen, slo saben la verdad los muy allegados.

Cules son las consecuencias de todos estos conflictos? Es fcil suponer que en
primer lugar el alejamiento y las rupturas familiares son los ms evidentes. Tambin es
fcil ver en las entrevistas cmo, asociados a estos discursos en los que la familia es un
oponente, abundan palabras de sufrimiento y agresividad.

3. 1. 3. Amigos
Entrevistas en las que aparece.

22%

Unidades de texto codificadas.

41

0.78%

Siete entrevistas tambin mencionan a amigos en posicin actancial oponente.

Lo cierto es que el discurso es muy parecido al de las familias, son los engaos y la
prdida de confianza lo ms comn en este tipo de narraciones. Las consecuencias,
tambin las mismas, separaciones y rupturas. Es necesario volver a decir que estos
momentos crticos no estn particularmente relacionados con el hecho migratorio. Si
como dijo Erikson vamos construyendo nuestra identidad al ir atravesando distintas
crisis, evolutivas o existenciales, que nos vamos encontrando; estas crisis con la familia
y con los amigos son ciertamente habituales en todos los seres humanos sean
inmigrantes o profesores universitarios
3. 1. 4. Empleadores
Entrevistas en las que aparece.

11

35%

Unidades de texto codificadas.

112

1.3%

Se podra pensar en el empleador como el tpico oponente del inmigrante, pero a

la luz de lo visto en las entrevistas no es as. S que es cierto que hay un discurso
habitual del empleador explotador e insensible a las necesidades pero tambin como
veremos ms adelante tambin lo hay del empleador como adyuvante que proporciona
ayuda econmica, estima o facilidades administrativas. As pues ste es tambin un
actor social que ocupa distintas posiciones actanciales.
Son once las entrevistas donde aparecen los empleadores como fuente de
conflicto y problemas, y de esas once, en cinco ocupa ambas posiciones: adyuvantes
algunas veces, oponentes otras. Sorprende este escaso nmero, en torno al 30 % de las
entrevistas, a lo que hay que aadir que en ocasiones se habla de empleadores abstractos
y no se habla de experiencias negativas reales. En cualquier caso s podemos decir que
existe el discurso del empleador explotador, que obliga a hacer cosas que, a veces, hasta
tienen que ver con cambiar el aspecto fsico.
En las entrevistas en las que slo hay experiencias negativas con los
empleadores, no se encuentra ninguna expresin de satisfaccin, en ninguno de sus
aspectos. Se puede pensar, por tanto, que la figura del empleador ocupa un lugar
importante en el nivel de satisfaccin sobre el proceso migratorio. Los empleadores son
uno de los pocos referentes espaoles que tienen la mayor parte de estas personas y por
tanto encarnan una de las pocas oportunidades de demostrar con hechos quines son y
qu saben hacer. Su opinin es muy importante como iremos viendo a lo largo de este
trabajo. Si la familia es el sancionador peruano, el empleador se va constituyendo como
el sancionador espaol desde el poder que le confiere su privilegiada posicin con
respecto al protagonista. Es el enjuiciador clave del proceso migratorio, y lo que es ms
importante, de la persona.
Las consecuencias de las dificultades y explotaciones son los resentimientos, la
desconfianza. Es curioso como se citan en varias ocasiones asociados a estas
dificultades problemas psicosomticos. En cualquier caso ante los despidos
injustificados, ante las exigencias vividas como explotacin, ante las faltas de pago o los
malos tratos, se percibe cierto aroma a resignacin o al menos a algo con lo que ya se
cuenta. Hay que aguantar, ser fuerte y salir adelante buscando otras condiciones
mejores.
Otro hecho relevante de los empleadores como oponentes y que tiene que ver
con las empleadas domsticas es la queja de la prdida de libertad. Esto ya no tiene

tanto que ver con los empleadores en s, sino con el tipo de empleo muy sacrificado, a
tiempo completo y en el mbito privado, donde la indefensin es mucho mayor.
La inseguridad en el empleo y la insensibilidad de los empleadores es tambin
una fuente de sufrimiento fcilmente detectable. Si repasamos el cdigo sufrir y
aguantar, vemos cmo con una gran frecuencia est muy cercano a los cdigos de
oponentes empleadores.

3. 1. 5. Funcionarios
Entrevistas en las que aparece.

13

41%

Unidades de texto codificadas.

83

0.83%

Poco a poco va aumentando el numero de entrevistas en las que se encuentran

actantes oponentes segn vamos eligiendo actores que son los designados por la cultura
dominante como los que deben contener y controlar el flujo migratorio.
Los policas son los ms nombrados como oponentes funcionarios, y la
sensacin de inseguridad ante la polica, por su precariedad legal, es muy comn.
Palabras como pesadilla, desesperacin y miedo son muy comunes, y en muchas
ocasiones obligan a los inmigrantes a adoptar estrategias cercanas a la clandestinidad:
salir poco a la calle y ser eso que se ha dado en llamar invisibles socialmente, es la
ms comn.
Otra de las consecuencias de sentirse perseguidos es la prioridad que se da a los
asuntos de papeles. La informacin sobre las gestiones, cupos o cualquier otra novedad,
corre como la plvora y es recogida como algo muy transcendente. Se crean redes
informales de transmisin de este tipo de informacin, que funcionan con mucha
rapidez, aunque, como los propios inmigrantes reconocen, no con mucha fiabilidad.
Podemos pensar en cmo vive uno cuando se siente perseguido. El miedo es la
emocin ms frecuentemente reconocida: miedo a la polica miedo a la deportacin y
miedo a volver a ser un ilegal 25 y por eso tener problemas laborales o jurdicos.
En los primeros momentos del proceso migratorio las personas experimentan un
cambio radical: desde una situacin en origen de perfecta normalidad, hasta ser
percibidos como sujetos distintos, clandestinoso ilegales y eso es una situacin
estigmatizante y con consecuencias inmediatas.
25

Los trmites para la renovacin de los permisos de residencia vuelven a someter al individuo ao tras
ao a la misma incertidumbre, por lo lentos y laboriosos llevan en no pocos casos a lo que se ha venido en
llamar irregularidad sobrevenida, es decir periodos intermitentes de irregularidad y regularidad.

Las entrevistas en que hay funcionarios que ocupan esa posicin actancial son
13 y de ellas 8 hacen referencia directa a la polica en su papel perseguidor. En principio
no parecen muchas pero si hacemos una bsqueda de la situaciones de ilegalidad, sta
aparece ya en 20 de las personas entrevistadas. Esta situacin es narrada siempre con las
connotaciones de dificultad y miedo que conlleva la clandestinidad. Son entrevistas en
las que no hay una alusin al funcionario pero s al miedo y a las dificultades de estar en
situacin irregular.
Lo que pasa es que como estaba interna no lo notaba, (situacin de irregular) me iba a
recoger mi hermana que estaba ya legal, en el coche...me recoga y, luego, me traa ; o
sea, que nunca pisaba la calle sola para no darme ese disgusto de...,de tener que estar
en Madrid sola, o sea, que tomaba las medidas..(risas), No... s... Yo me acuerdo M34
(348 351)

Slo en ocho de las entrevistas no se produjo esta situacin o fue durante tan
poco tiempo que no lleg a ser significativa.
Hay dos personas para las que la llegada a Madrid signific todo lo contrario,
una ganancia de seguridad y tranquilidad. E49 y B52 tuvieron problemas con Sendero
Luminoso, llegar a Espaa fue la liberacin de una gran amenaza. Su lgica en este
aspecto concreto tiene que ver ms con la de un refugiado poltico que con la de un
inmigrante econmico.
Hay otras alusiones a otros funcionarios que obstaculizan la vida de los
inmigrantes con su brusquedad o su trato discriminatorio, sobre todo en un mbito tan
sensible como el de la sanidad, pero son mucho menos significativas en cuanto al
espacio y tiempo dedicado a ellas.

3. 1. 6. Otros
Entrevistas en las que aparece.

21

67%

Unidades de texto codificadas.

199

1.3%

Estamos ante el mayor nmero de entrevistas en las que existe este actante.
Otros es un cajn de sastre donde caben muchos tipos de personas. Cuando se va viendo
qu es lo que hay dentro del cajn podemos comprobar que no hay tanta confusin. Se
distinguen dos grandes grupos: por un lado los espaoles, que aparecen en 16 de las 21,
mencionados de una forma muy genrica. Pueden ser personas de la calle, algn vecino
o compaeros de trabajo, que discriminan en espacios pblicos. Es curioso cmo la
calle y los transportes pblicos son el lugar privilegiado donde muchos de estos

inmigrantes se encuentran con la mirada estigmatizadora. Este hecho se produce

siempre al comienzo del proceso y est claramente bien definido en el discurso como
una de las primeras sorpresas desagradables. Primer indicador de su estatus
desfavorecido. Primer choque, como dicen muchos. La ropa, el color de la piel, la
apariencia fsica...son las marcas que como veremos luego sern objeto de estrategias de
identidad para no sentir el sufrimiento que conlleva esa atribucin negativa.
Esta situacin es importante en lo que tiene de primer indicador biogrfico del
darse cuenta de su nueva etiqueta social. Suele ser un golpe que es definido con una
serie de emociones que, como nos seala una de las personas entrevistadas, puede tener
una gradacin. Sorpresa, indignacin y agresividad, y por ltimo tristeza.
Tambin existe una queja ms razonada que est en relacin a las murallas
invisibles que levantan los espaoles cuando el inmigrante intenta establecer relaciones
de igualdad y a las dificultades de integracin que ello entraa.
Las discriminaciones y las estigmatizaciones son un claro foco de sufrimiento
bien definido en las entrevistas. De las cuales 20 tienen una formulacin explcita de ese
sufrimiento.

El otro grupo de oponentes, que aparece en 9 entrevistas de las 21, son los
propios peruanos en general a los que se suele calificar como envidiosos y mentirosos.
Son frecuentes las referencias a desengaos y, en general, hay una mala opinin de los
compatriotas a los que se suele ver como personas atrasadas que dan mala fama a los
dems. Al mismo tiempo cada vez son ms, por tanto se convierten en competencia para
la bsqueda de los objetos deseados.

3. 2. Adyuvantes

Estamos ante el otro gran grupo de actores sociales que influyen, ahora de
manera positiva, en la vida de los inmigrantes.
Las redes sociales informales y formales que se establecen son de gran utilidad
en la vida de los inmigrantes. Gracias a las relaciones de ayuda y colaboracin que se
entablan entre los protagonistas y estos otros actantes, las posibilidades de salir adelante
con el proyecto migratorio son mucho mayores. Estas redes son otra de las vas de

anlisis que nos ayudan a comprender e interpretar las vidas de estas personas y sus
transformaciones de identidad.

3. 2. 1. Familia
Entrevistas en las que aparece.

22

70%

Unidades de texto codificadas.

185

1.2%

La familia es, sin ninguna duda, el elemento principal de las redes sociales de
ayuda. Desde ella se comienza a planear el viaje, a establecer contactos, a obtener el
dinero necesario, a encontrar trabajo, y desde ella en muchas ocasiones se explica todo
el proceso. La familia sirve para todo y se menciona en mltiples posibilidades de
ayuda, tanto materiales como de apoyo emocional.
Los miembros de la familia de origen, padres y hermanos, son los ms
nombrados en los trances del comienzo del proyecto. Sin ellos en muchos casos no se
hubiera tenido ni el dinero ni los contactos suficientes para llegar a Espaa.
Una de las caractersticas de las migraciones modernas es el fenmeno de la
reagrupacin familiar, en la muestra que manejamos en este trabajo este fenmeno es
notorio. En cuanto se superan las precarias y provisionales situaciones de los primeros
momentos comienza siempre, da igual la forma, un proceso de reagrupacin familiar,
sea de la familia propia, sea de la de origen.
Gracias a los vnculos familiares se comienzan a establecer las redes sociales en
Espaa, por las que circularn informaciones, pautas de comportamiento, experiencias,
contactos, y un largo etctera que hace que la adaptacin al pas no sea un proceso
totalmente supeditado a las experiencias de aprendizaje directas.
La dimensin afectiva tambin es evidente, todos estos fenmenos de
reagrupacin familiar estn motivados por la necesidad de tener cerca las relaciones de
intimidad con las que compartir el ocio y en las que apoyarse.
La importancia dada en las narraciones a las redes familiares de ayuda pone en
evidencia de nuevo la relevancia que tiene la familia y sus vinculaciones en la vida

cotidiana del peruano, y, yendo un poco ms lejos, la situacin privilegiada que ocupa la
familia dentro de la estructura social y psicolgica de estas personas.
La familia, junto con los amigos, son las dos fuentes fundamentales de ayuda y
en las dos estn contempladas de igual forma las ayudas prcticas y las afectivas. Son
probablemente los dos grupos de referencia ms cercanos y necesarios dentro de la vida
de un inmigrante.

3. 2. 2. Amigos
Entrevistas en las que aparece.

22

70%

Unidades de texto codificadas.

208

1.2%

Se pueden distinguir dos grandes vectores de ayuda en cuanto a los objetos

brindados. Por un lado la informacin: sobre todo de trabajo, pero tambin de papeles, y
todas aquellas informaciones que sirven para desenvolverse en la vida cotidiana en
Espaa. Este es un bloque de ayuda pragmtico y en el que los amigos juegan un papel
muy importante.
El otro gran bloque, ms afectivo, son las ayudas que podramos decir ms propias de la
relacin de intimidad: el apoyo, la estima, la escucha ...
Los datos, desglosados segn la distinta importancia que tienen en las entrevistas
los amigos peruanos, espaoles y otros inmigrantes, son evidentes por s mismos. La
mayor proporcin de los amigos peruanos nos est indicando que la mayor parte de las
relaciones de intimidad creadas y mantenidas por los inmigrantes tienen una clara
orientacin hacia el grupo de origen. Esto es coherente con la queja de la dificultad que
sienten que ponen los espaoles para entablar relaciones con ellos. No es muy temerario
pensar que la mayor proporcin de amigos peruanos no sea explicada por la
desconfianza hacia el espaol, sino por la desconfianza del espaol.

AMIGOS

Peruanos

Espaoles

Otros inmigrantes

Entrevistas en las que

20

64%

19%

9%

163

1.1%

39

0.69%

13

0.6%

aparece.
Unidades de texto
codificadas.

En cuanto a los amigos espaoles nos parece interesante resaltar que cuatro de
las seis historias de amistad surgen en el mbito laboral, mientras que las otras dos
surgen en mbitos de ocio. Vuelve a ponerse en evidencia la importancia del medio
laboral como lugar de interaccin privilegiado con la sociedad de destino.
Respecto a los amigos inmigrantes de otras procedencias su mencin es muy
poco relevante, Aunque como veremos en el apartado dedicado a otros adyuvantes el
encuentro y la colaboracin con otros latinoamericanos es frecuente.

3. 2. 3. Empleadores

Entrevistas en las que aparece.

20

64%

Unidades de texto codificadas.

160

1.1%

En primer lugar llama la atencin que en 20 de las 31 relatos de vida analizados

se haga mencin a los empleadores como adyuvantes, lo cual nos seala sobre todo la
importancia que tienen este tipo de relaciones, cuando se producen, en las
reconstrucciones de las vivencias de las personas inmigrantes.
Que los empleadores ocupen esta posicin actancial es as mismo relevante,
porque cuando no lo hacen no aparece ningn contenido de satisfaccin o de estar
contento en todo el relato. Con esto no podemos establecer una relacin causal entre
tener o haber tenido un empleador adyuvante y la satisfaccin y la alegra de vivir; pero
s que podemos admitir el hecho de que los empleadores ocupan un lugar central en el
discurso pblico de los inmigrantes y que su actuacin como alguien comprensivo, que
da ayuda y que tienen en cuenta sus necesidades, est estrechamente relacionada con la
satisfaccin y con el mostrarse pblicamente contento. Como veremos cuando
abordemos la trayectoria, estas experiencias positivas son los mejores argumentos
contra toda la prescripcin de identidades negativas que los inmigrantes sienten que se
les imponen desde la cultura de destino.
Lo que ms aprecian los inmigrantes que se les de desde ese papel actancial,
aparte de las condiciones econmicas, es estima. El saberse tenidos en consideracin
por sus jefes como buenos trabajadores y buenas personas es algo que les gusta decir en
las entrevistas, es una compensacin contra las estigmatizaciones por su condicin de
inmigrante peruano. Lo cierto es que las otras ayudas: gestin de papeles, dinero extra,

libertad, buen trato tambin estn ntimamente ligadas a la estima o, por decirlo de otra
forma, son las pruebas fehacientes de esa estima.

3. 2. 4. Instituciones
Entrevistas en las que aparece.

20

64%

Unidades de texto codificadas.

177

1.1%

El gran bloque de ayuda proporcionada por las instituciones es el de la asistencia

prctica: trmite de papeles, comida, ropa, dinero, apoyo legal, guarderas, becas. Por lo
tanto estamos ante una dimensin de la ayuda ms instrumental y pragmtica, en la que
estas personas hacen uso de esos recursos una vez conocidos y cuando les son
necesarios. No se ha observado ningn proceso en el que los inmigrantes hayan
prolongado su asistencia a esas instituciones con el fin de seguir recibiendo la ayuda.
Bien es cierto que siempre estamos colocados desde la perspectiva del propio
inmigrante, pero aun as, los relatos son de utilizaciones puntuales de las ayudas y de
abandono de ellas cuando se dejaban de ver como necesarias.
Existe otro tipo de ayuda dada por las instituciones, cualitativamente distinto al
anterior, que se refiere a la acogida y el apoyo afectivo. Siempre est mencionado en las
narraciones de los primeros momentos de la inmigracin, cuando la inadaptacin a las
nuevas circunstancias y la vivencia de soledad son ms frustrantes y se necesita ese tipo
de mensajes de acogida. Adems, salvo la excepcin de E49, las otras entrevistas en las
que hallamos este tipo de contenidos, los refieren siempre a instituciones religiosas.
Hay dos personas que utilizan las instituciones como lugares de encuentro donde
se obtiene compaa M56 y M22. Los dos llevaban poco ms de un ao en Espaa y
adems estaban solos en el momento de ser entrevistados.

3. 2. 5. Otros
Entrevistas en las que aparece.

18

58%

Unidades de texto codificadas.

132

1.1%

Volvemos a estar ante una categora ambigua y heterognea, pues tanto los
actores que intervienen, como el tipo de ayuda, son muy diversas.
Si intentamos poner un poco de orden sobre la base de las dos categoras
mencionadas, podemos sealar algunas tendencias interesantes.

En primer lugar se advierte que hay muchas ms entrevistas en las que se resea
la ayuda dada por espaoles que entrevistas en la que la ayuda es dada por los peruanos
o por los otros inmigrantes. Se vuelve a ver la importancia que se da a este tipo de
relaciones en las narraciones de su proceso migratorio. Es curioso como, aun cuando
hay mucha menos cantidad de interaccin social con espaoles, la ayuda dada por ellos
es narrada con mayor profusin, es presentada en sus narraciones ante otros espaoles
como algo importante.
Si seguimos viendo quines son esos espaoles y que tipo de ayuda dan,
volvemos a encontrarnos con el mbito laboral como lugar privilegiado de esta
interaccin: los conocidos en el trabajo, los conocidos de los empleadores y los
empleadores de amigos y parientes, son los actores sociales ms nombrados y que nos
apuntan a que alrededor de las relaciones laborales se teje una red social informal por la
que discurre informacin sobre otros trabajos y ayuda para regularizaciones. Estamos
ante una segunda red social mucho ms pragmtica e instrumental; pero no por ello
menos importante en la vida del inmigrante, sobre todo en lo que se refiere a su
integracin laboral y por eso, a su relacin con los espaoles.
El otro tipo de ayuda narrada tiene ms que ver con encuentros espontneos de
personas desconocidas con las que se cruzan en espacios pblicos o en la vecindad. El
mero hecho de nombrar hechos tan triviales como una orientacin adecuada en el metro,
o el prstamo de un poco de azcar, ya es sintomtico de la importancia que se da a
estas interacciones.
En cuanto a las otras dos categoras, peruanos y otros inmigrantes, son muchas
menos las referencias y se circunscriben fundamentalmente a la ayuda espontnea
recibida en espacios pblicos, lo cual nos puede indicar que existe una cierta solidaridad
entre los colectivos de inmigrantes extranjeros en Espaa. Aunque no hay una gran
cantidad de datos para hablar con rotundidad de este fenmeno, lo que s es cierto es
que se reconocen en la va publica y en caso de apuro en muchas ocasiones son los
primeros a los que recurren.

Espaoles
Entrevistas de las que

Peruanos

Otros inmigrantes

14

45%

19%

16%

74

0.78%

44

0.99%

14

0.47

aparece.
Unidades de texto
codificadas

3. 3. Destinadores

Ya hemos mencionado antes que es difcil ver en las entrevistas estudiadas

actantes sujetos destinadores distintos del protagonista. Slo en una de las historias
aparece el padre del protagonista como aquel que encomienda el viaje y la misin de
conseguir que aumente la renta familiar. En las dems entrevistas es el propio
protagonista el que toma la decisin empujado por las circunstancias o por sus anhelos
personales.
Aun as, no podemos olvidar que las necesidades de la familia se convierten en
necesidades propias. Como ya se ha dicho la familia es la red fundamental de apoyo, y
por tanto, un elemento articulador de la existencia de los peruanos inmigrantes. Si,
como veremos ahora, son el principal beneficiario, tambin ocupan un papel central en
el papel actancial de destinador, pues muchos procesos migratorios se acometen
pensando en ayudar y mejorar la vida de los mas cercanos .

3. 4. Beneficiarios
Entrevistas en las que aparece.

23

74%

Unidades de texto codificadas.

272

1.6%

Como puede verse estamos ante un nmero importante de entrevistas y unidades

de texto en las que aparecen las figuras de los beneficiarios. Desglosndolas vemos que
los posibles beneficios de la migracin estn eminentemente destinados a la familia. Es
otra prueba de la importancia que tiene esta institucin en la vida de la poblacin objeto
de nuestro estudio.
La familia como beneficiaria puede dividirse en dos grandes apartados. Por un
lado est la familia de origen: padres que quedaron all y que reciben remesas de dinero
procedentes de Espaa, o hermanos que necesitan ayuda econmica para acometer
tambin la emigracin. Por el otro lado, est la familia propia, que es la ms nombrada
y, siempre que se posee, aparece como beneficiaria principal de la migracin.
Los hijos son el actor social ms mencionado en las entrevistas como
beneficiarios. Es comn el discurso de su ms rpida adaptacin a su nuevo entorno,

ejemplificada muchas veces su entrada al mundo del consumo al que no tenan acceso
en Per.
Los hijos como dice una madre entrevistada, ya son espaoles, y ellos son la
justificacin de que el proyecto migratorio se vea como permanente, aun cuando se
desee la vuelta. Por otra parte en ellos se depositan muchas de las aspiraciones de logro
que sus padres no han podido cumplir en Espaa, pas que siguen viendo como un
entorno ms adecuado y abierto en el que los hijos pueden desarrollar una vida mejor.

Familia

Amigos

Otros inmigrantes

Relatos en los que aparece

22

70%

16%

19%

Unidades de texto codificadas

210

1.4%

64

1,6%

60

0.7%

En cuanto a otros beneficiarios tienen una presencia mucho menos importante.

Las escasas narraciones sobre este tipo de interaccin se refieren a la ayuda que pueden
proporcionar aquellos que ya estn en posiciones ms estables econmica y socialmente
hablando. La experiencia, una situacin econmica mejor o el ser pequeo empresario,
son los lugares desde los que se puede comenzar a ayudar a otros recin llegados. Con
el material usado en este trabajo no se puede hablar de redes sociales estables de
asistencia a los que van llegando. Son ayudas que tienen que ver con encuentros
casuales o con compartir espacios comunes, como pueden ser una iglesia o cualquier
otro tipo de institucin.

3. 5.

Sancionadores

Con la codificacin utilizada no asignamos la categora de sancionador a

ninguno de los actores sociales que iban discurriendo por los relatos, pero una vez
realizadas varias lecturas comprobamos que haba una serie de categoras que s
habamos utilizado y que hacan referencia clara a sanciones sobre el hecho migratorio.
Los contenidos de satisfaccin, los beneficios aportados a la familia y las
atribuciones positivas que hacen los empleadores del protagonista son los indicadores
ms importantes de que se producen los juicios y tambin nos indican quienes son los
actores sociales que los realizan.

El propio protagonista del relato, la familia y los empleadores son los

sancionadores que aparecen en el discurso de los inmigrantes entrevistados. Cada uno
de ellos lo hace de forma distinta y en mbitos tambin distintos.
Es el propio sujeto el que juzga, cuando va pasando el tiempo, si han merecido la
pena los esfuerzos hechos para obtener los objetos alcanzados. En las entrevistas hay
ejemplos de ambos tipos de sanciones positivas y negativas. Pero consideramos que el
poco tiempo que todava han pasado en Espaa la mayora de las personas entrevistadas
no permite sacar conclusiones definitivas sobre las sanciones realizadas.
En el captulo dedicado a las trayectorias veremos cmo unas definen ms una
orientacin positiva y otras una negativa, pero son orientaciones de un proceso
dinmico y que sigue en marcha.
Pensamos que hacen falta ms tiempo, ms vivencias, ms necesidades de
integrar o desintegrar las culturas (ceremonias, ritos, valores educativos de los hijos,
relaciones intergeneracionales...), para ir viendo hasta qu punto y desde qu lugares se
hacen sanciones positivas y negativas respecto al proceso migratorio.

La familia es, en el mbito privado de la vida de los inmigrantes, el sancionador

ms importante. Al ser el principal beneficiario, se convierte tambin en el principal
indicador de si la aventura ha merecido la pena. Tanto en cuanto la familia est
satisfecha, el protagonista habr cumplido una buena parte de las expectativas que se
depositaron en l. El tener unos hijos contentos en Espaa o unos padres orgullosos de
lo que est haciendo su hijo, se convierte en la sancin positiva y lo contrario da como
resultado una valoracin negativa.

En el mbito de lo pblico son los empleadores los que han sido erigidos por los
protagonistas en los sancionadores ms importantes en su vida en Espaa.
Por un lado les sealan como buenos trabajadores, por otro, ms importante si
cabe, como personas honestas y fiables. Estos juicios positivos, cuando se producen,
son vertidos en la entrevista como sello de garanta de las buenas cualidades que se
poseen y como demostracin de que se pueden romper los estereotipos que sienten que
sobre ellos han depositado los espaoles. Volveremos a esta figura en el capitulo
siguiente.

3.6

Las redes sociales

La interaccin social descrita en los relatos ubica al protagonista narrador en las

distintas redes sociales en las que est inmerso. Esto nos proporciona por un lado la
descripcin de esas redes y por otro el nivel de implicacin y relevancia que da el sujeto
a las redes en que participa.
Del anlisis de la interaccin podemos inferir que existen dos grandes redes
sociales informales que guan buena parte de las relaciones de los inmigrantes peruanos.
En primer lugar destacan las que se podra llamar redes de intimidad afectiva
por las que circula no slo ese apoyo afectivo, sino la ayuda prctica (dinero,
alojamiento, documentacin...) y la informacin sobre una gran cantidad de contenidos
para la adaptacin al nuevo entorno. Esta red est compuesta por familiares y en
segundo trmino amigos. Son redes imprescindibles para poder salir adelante y
acometer con ciertas posibilidades de xito el proceso migratorio.
En segundo lugar estara la red que podramos llamar profesional. Vertebrada
alrededor de los empleadores: los empleadores del protagonista, los amigos y parientes
de los empleadores, y los empleadores de amigos y parientes. Estas redes posibilitan la
circulacin de oportunidades laborales, as como la tramitacin de papeles o de
recursos. Son redes eficaces y que proporcionan gran ayuda al formar parte de ellas
espaoles. Personas que conocen mucho mejor los recursos y las habilidades que se
deben poner en prctica cuando se quiere tramitar un documento o conseguir un empleo
o una ayuda. Los empleadores, desde su estatus privilegiado y desde el conocimiento
del medio que les da el ser nativos, son los adyuvantes ms fuertes y con ms garantas
de xito para acometer las tareas mencionadas.
Pasemos a ver ahora qu elementos de las interacciones narradas nos van a ir
dando las claves interpretativas para conocer mejor cmo perciben el mundo y a s
mismos los inmigrantes peruanos.

4. Conflictos percibidos y Cambios requeridos

El anlisis de las interacciones nos llev a privilegiar dos formas concretas de

esa interaccin. Segn Camilleri, la migracin implica un cambio rpido de referencias
y de situaciones que definen funciones sociales diferentes (Camilleri, 1997:50). Los
inmigrantes se enfrentan a un gran nmero de nuevas situaciones laborales, jurdicas,
econmicas y culturales. Estas nuevas situaciones someten a la persona a la necesidad
de confrontar y comparar los mundos de procedencia y de destino y adems adaptarse a
este ltimo.
La persona inmigrante se hace eco de los conflictos que se producen al
encontrase con dos formas distintas de ver la vida, y siente con urgencia la necesidad de
acometer conductas que nunca haba realizado antes.
Los conflictos percibidos y los cambios requeridos se configuran como una de
las vas de aproximacin, quizs la ms importante, a los esquemas de produccin de
sentido de la identidad de los protagonistas (Verdugo, 1996). Conflictos y cambios que
se actualizan en las narraciones de las interacciones sociales que aparecen en los
discursos y en las funciones y calificaciones que se ponen en marcha a raz de esas
interacciones.
Como ya se ha dicho, la identidad de las personas es algo que se evidencia
cuando entra en contacto y conflicto con otras identidades. La identidad ms personal e
individual est constantemente en juego porque el individuo est en constante
interaccin con otras personas. Otros tipos de identidad como la tnica o la nacional,
entran a formar parte del juego cuando la situacin de las personas implica un conflicto
o contraste con otras identidades nacionales o tnicas.
Los conflictos nos hablan de las fricciones que los esquemas de produccin de
sentido de la cultura de origen y los de la de destino producen al encontrarse. Es en esos
encuentros cuando se evidencian esos esquemas y culturas, por tanto es ah donde
podemos descubrirlos. Los esquemas de produccin de sentido son los que nos
permitirn interpretar adecuadamente tanto el conflicto en s, como los distintos
significados que se encuentran en l.

Los cambios requeridos y las adaptaciones nos evidencian desde dnde se

cambia, y hacia dnde se cambia, por tanto son tambin un lugar privilegiado de
anlisis.
Estos conflictos y cambios constituyen en las entrevistas los nudos ms
reveladores de la identidad entendida como un proceso en constante reconstruccin.
Con estos dos elementos nos podremos aproximar a la elaboracin de un
esquema que exprese cmo interactuan socialmente aquellos que comparten con el
narrador (inmigrantes peruanos) los sistemas de significacin presentes en el texto.
Ser un esquema paradigmtico, en sentido linguistico, es decir elaborado
mediante oposiciones de contrarios que dan cuenta de los esquemas de produccin de
sentido que se ponen en juego en el hecho migratorio.

4. 1. Conflicto de salida: la decisin de emigrar

En todas las entrevistas se habla de cules fueron las circunstancias que rodearon
la toma de una decisin tan importante para la vida de las personas como es el emigrar.
Hay dos grupos de discursos distintos en las entrevistas: los que dicen tener una
motivacin externa, es decir, que atribuyen la mayor parte de la motivacin para
emigrar a causas ajenas a ellos, como son la crisis econmica, la imposibilidad de ganar
un sueldo digno o las dificultades polticas. Y los que dicen tener una motivacin
interna; los que atribuyen su decisin de venir a Espaa a caractersticas subjetivas
como ganas de conocer, inquietudes profesionales, o salir de mundos limitados.

4.1.1. Motivacin externa

De los sujetos entrevistados 18 hablan de las condiciones econmicas y del

empobrecimiento como principal factor que determina su migracin.

Pues a raz del gobierno de Alan Garca, pues hubo la debacle no? eso fue
en... el ao 91...Pues a partir del 87 ya comenz la cosa. Pues yo viva muy
bien all, que te digo, tena todo... F33 (37)

Una de estas personas presenta caractersticas cualitativamente distintas en su

motivacin externa, pues lleg a Espaa huyendo de las amenazas de Sendero
Luminoso.
Hay que hacer la salvedad de que cuando se habla de motivacin externa no se
plantea que el individuo est determinado absoluta y radicalmente por los procesos
histricos o los contextos sociales. Estos marcos de accin (Colectivo Io, 1999) no
eliminan las tomas de decisiones y las consecuentes estrategias de los inmigrantes como
activos actores sociales.
El inmigrante econmico que recibe Espaa no es un refugiado de guerra o de
catstrofes que se ve empujado por unas circunstancias que le desbordan y determinan
absolutamente su trayectoria vital. Estamos ante sujetos que aunque influidos por las
situaciones que les ha tocado vivir tienen poder de decisin.

4.1.2. Motivacin interna

Aquellos que muestran una motivacin interna (superarse profesionalmente,

estudiar ms o conocer otras tierras) son doce. Puede decirse que este tipo de discurso
representa a unas personas que han accedido en sus pases a las expectativas de una vida
moderna en la que la superacin personal, la movilidad social ascendente, y una
perspectiva ms individualista de la vida son asumidos como valores universales y
rectores de la trayectoria personal.

En el ao, creo, en el ao 91 fue que pens venir a Espaa para hacer un

doctorado. Yo tena, cmo se dice ac, consultorio... all en Per vend todo. Y
trat, la verdad, siempre he estado estudiando, tratando de salir adelante, de
progresar y, bueno, de todo. Soy licenciada en psicologa, he estudiado
educacin y periodismo, pero, bueno, en lo nico que me titul fue licenciatura
en psicologa. A36 (50 54)

Este grupo y este tipo de discurso tampoco hay que entenderlo como ajeno a los
procesos sociohistricos. No son sujetos que acten al margen y sin tener en cuenta su
situacin. Es muy probable que si en el pas de origen hubiera ms posibilidades de
promocin profesional y social, nos sera ms difcil encontrar personas portavoces de
este discurso. Sin contemplar el devenir dinmico de los contextos histricos y sociales
haramos una interpretacin errnea de esas peripecias vitales.

Hay una persona S37 que en su entrevista habla de ambas motivaciones: por un
lado las dificultades econmicas y por otro, su deseo desde muy joven de conocer
Europa, sobre todo Londres, es la nica de las personas entrevistadas que admite ambas
motivaciones, aunque en su relato nos habla de un deseo desde la infancia de vivir en
Europa, es decir la oportunidad que le surgi de venir no contradeca sus fantasas sobre
su futuro.
Estos dos grupos definen diferentes formas de representarse el hecho migratorio
y diferentes formas de representarse a s mismos. Por de pronto unos se representan
como sujetos ms activos y protagonistas, y otros ms pasivos y menos protagonistas de
sus tomas de decisiones.

En aquellas entrevistas en las que se expresa una motivacin externa hay menos
referencias y descripciones de las caractersticas personales del individuo. Si nos
centramos en aquellas descripciones personales que estn incluidas en la explicacin de
la motivacin, se mencionan caractersticas que explican la decisin en funcin de las
condiciones sociales que se vivan en Per. La motivacin econmica es predominante
y por tanto los objetivos de maximizar el ahorro o alcanzar los bienes que en la sociedad
de origen se les niegan son la orientacin principal de su proyecto. La relacin entre el
protagonista y el objeto-valor es muy franca y directa. El proyecto migratorio tiene un
diseo sencillo: conseguir los objetos deseados, aunque no se debe olvidar que se est
hablando de proyectos imaginados. La realidad vendr luego a aadir complejidad a esa
sencillez.

que nada aparte, le vuelvo a repetir, yo vine por la situacin econmica

porque ya por mi edad no pude encontrar empleo mi mujer tampoco entonces
a veces uno por lo general por lo general yo pienso que el 90 % de inmigrantes
eh vienen por cuestiones econmicas E52 (71 73)

de las exportaciones. La gente poco entendida aplauda, pero yo me di cuenta

que los, los...todo lo que el conseguan, los malos propsitos no se vean ni de
da para maana, si no que se vean entre tres o cuatro aos y fue as y lleg
un momento en el cual Per no pagaba la deuda externa, empez a subir...una
crisis galopante J33 (25 27)

Una edad que dificulta la bsqueda de empleo, el darse cuenta antes de la crisis
que se aproximaba, ser madre soltera, son ejemplos de esas caractersticas personales,

concretas y muy en relacin con la situacin, que en combinacin con la crisis

econmica dan como resultado la emigracin.
Por su parte aquellos sujetos que explican su decisin desde motivaciones
internas, recurren a descripciones personales que tienen ms que ver con caractersticas
estables de la personalidad. Explican su marcha desde una coherencia biogrfica sin
atender a las vicisitudes histricas por las que pasaba el pas.

Entonces, toda la carga la tiene la mujer, y yo, un poco, como que soy un poco
rebelde, de as, as, a esa sociedad. Mi hermana me da la oportunidad, hablo
con M34 (61 62)
tarea continua y bueno intent conocer los ... de mi pas un poquito mezclarme
con sus maneras de pensar y por propia inquietud quera conocer ms, ms,
otras culturas ya conoca la ma y a...saba que terminaba la Universidad que
he hecho la carrera de Pedagoga y Ciencias de la Educacin luego despus
saba...
S28 (22 25)

El carcter arriesgado, la rebelda, los deseos de superacin personal, se

esgrimen en estas explicaciones mucho ms subjetivas y que nos hablan de un discurso
ms personalizado y activo en la toma de decisiones. La identidad del sujeto est ms
implicada, y por tanto la interpretacin del hecho migratorio es distinta. El individuo
domina la situacin o al menos se representa a s mismo con dominio, siendo
protagonista y manejando desde sus caractersticas personales la determinacin de la
marcha. El discurso de estas personas es ms personalizado, diferenciando mucho ms
las caractersticas individuales. Con frecuencia se desmarcan de los otros inmigrantes ya
sea por sus ganas de superacin, por su capacidad laboral, o por su cualificacin
profesional.
En cualquier caso en ambos grupos se parte de una identidad personal que cree
en las propias capacidades y cualidades para poder cambiar unas circunstancias sociales
y modificar su existencia. Las personas que emigran lo hacen con fe y confianza en que
los recursos personales que se poseen son suficientes para adaptarse a la nueva vida y
conseguir un futuro mejor.
Son sujetos que provienen de lo que podramos llamar clases medias bajas y en
ellos es muy palpable la alta motivacin de logro, y un deseo de movilidad social
ascendente para asegurarse un estatus digno.
En cuanto a las representaciones sobre la migracin, mientras que unos la ven
como algo coherente con sus caractersticas y expectativas, como algo que tena una alta

probabilidad de suceder, para los otros el fenmeno migratorio es algo que se presenta
en su vida de forma relativamente repentina, como algo que no se haban planteado
antes.
Los primeros estn mas prximos a una idea del mundo ms global, donde la
posibilidad de vivir y trabajar en otro pas ha sido tenida en cuenta desde mucho antes
de presentarse la oportunidad de hacerlo.
El otro grupo est ms cercano a una concepcin del mundo tradicional, en la
que cuesta mirar ms all de la comarca o de la ciudad en la que se creci.
Estos dos distintos esquemas de produccin de sentido configuran dos formas
distintas de percibir e interpretar la realidad y a s mismo.
Hay que tener en cuenta que a partir de la dcada de los 70 el mundo entra en un
proceso de globalizacin y que los pases del Sur con su deuda externa y los
requerimientos del FMI, entran de lleno en esa globalizacin (PNUD, 1996). Por tanto,
aunque se haya hablado de discursos ms tradicionales, no se quiere decir que esas
personas sean individuos provenientes de ncleos primitivos, con una economa
agraria de subsistencia. Los sujetos entrevistados que tenan una motivacin externa
tambin estn inmersos y participan de la globalizacin; pero hay en su percepcin del
mundo una configuracin de ideologas y valores ms tradicionales.

4. 2. Conflicto de separacin: ruptura con referentes familiares y grupales

Entre los problemas percibidos por los entrevistados, quiz el ms recurrente, y

que tiene una relacin directa con su situacin de inmigrante, es la soledad. Aunque una
de las caractersticas que distingue a las migraciones modernas es la reagrupacin
familiar (Colectivo Io, 1999), siempre hay un miembro de la familia que es el que
comienza el proceso y ese comienzo suele ser en soledad.
En cualquier caso la separacin del mundo y la cultura de origen es un fenmeno
intrnseco a toda migracin. Esto hace que la ruptura con los referentes grupales y
familiares ms cercanos sea una constante en las entrevistas analizadas. Esta situacin
de prdida configura una crisis con no pocos peligros, pero tambin con oportunidades.
Un buen nmero de las personas entrevistadas llegaron a Espaa solos, y con
pocas y vagas referencias a cmo se deban mover aqu. La sensacin de tener que
acometer un gran nmero de tareas nuevas y de tener que aprender a marchas forzadas y
por ensayo y error, es recordada por los informadores como uno de los retos personales

que tuvieron que afrontar nada ms llegar. La toma de conciencia de esa soledad de
tener que utilizar, nica y exclusivamente, los propios recursos para desenvolverse en la
nueva vida, es uno de los primeros conflictos con que se encuentran esas personas que
llegan a Espaa sin ninguna compaa. Esto es ms arduo cuando se ha dejado en el pas
de origen a la familia propia (pareja o hijos). En estas situaciones los sentimientos de
culpa y el desgarro emocional son mucho mas evidentes.

En 21 de las histiorias analizadas hay alguna mencin explcita de la soledad que

se siente en Espaa. Cuatro de esas personas manifiestan estar habituadas o haberse
acostumbrado ya a la soledad, y en sus relatos no aparecen quejas respecto a esta
concreta situacin. El caso paradigmtico es el de F38 que abandon su pueblo en la
sierra cuando era una adolescente con la conviccin de que no iba a volver. El duelo fue
realizado cuando trabajaba y estudiaba en Lima.
Los referentes familiares de estas cuatro personas estn muy lejanos y la
situacin de estabilidad emocional alcanzada en Espaa (dos estn casados con
espaoles, otra trabaja como enfermera en el INSALUD, y la ltima tiene una larga
tradicin migratoria por varios pases) hace que el recuerdo de la separacin no sea tan
vvido.
El resto de los informantes se queja abierta y explcitamente de la soledad.
Podemos reunir estas quejas en dos grandes grupos.

4.2.1. El discurso de la aoranza

La separacin y vivencia de falta de familiares o amigos cercanos hace que se

les aore y que se desee volver para estar con ellos. Es una vivencia de soledad donde lo
que se echa de menos son las relaciones de intimidad con los ms allegados, intimidad
protectora, soporte y apoyo de angustias y miedos.
Muchas de estas personas no estn fsicamente solas. Pueden tener aqu al
marido y los hijos, pero siguen echando en falta la familia y el mundo de origen que
qued atrs. No solamente se siente la prdida de las personas sino tambin las
funciones y tareas sociales y familiares que se tenan. Estamos ante una ruptura con los
papeles sociales y familiares que confieren una identidad todava deseada y anhelada
por los inmigrantes.

trabajo fue lo que me choc y tambin bueno me senta muy sola porque me
hacan falta mis padres, mis hermanos que siempre hemos sido unidos, me
senta pues como le digo, senta una gran soledad dentro de mi, a pesar que la
tenia a mi hermana pero no era lo mismo
C30 (98 104)

De las nueve entrevistas donde aparece este discurso de falta de relaciones

ntimas con los allegados, ocho son de mujeres, y es la relacin con sus padres y madres
la que ms echan en falta. Recuperar la identidad de hija, sentirse protegida, amparada
en el mbito familiar, es lo que notan como un vaco importante en su nueva existencia.
Este vaco se hace ms angustioso cuando se est en momentos de crisis e
incertidumbre y se necesitan los clidos y seguros referentes de autoridad familiar. Los
primeros momentos de la migracin, o las situaciones difciles por las que se puede
pasar posteriormente: prdidas de empleo, rupturas de pareja, o la simple enfermedad de
un hijo, hacen que se vuelva a abrir la herida de no tener a esos referentes a los que
acudir.

dinero,.. entonces cuando me pongo a recordar las cosas...a veces cuando me

siento sola ..cuando mis hijos se ponen malos digo por qu vine del Per, me
hubiese quedado all mismo...o por que fui de Cajamarca a Lima, me hubiese
venido de vacaciones pero no a quedarme...no quiero recordar por qu...me
hace mucho dao A21 (269 272)

Se debe hacer una mencin especial a aquellas madres que se ven forzadas a
dejar a sus hijos en Per al cuidado de algn familiar. Ya no es tanto la falta de
referentes familiares o la soledad sino que la inquietud, el desasosiego y los
sentimientos de culpa lo que impera en estas mujeres que, durante a veces largos
perodos de tiempo, ven cmo su identidad de madre, socialmente muy cargada de
valor, se ve fuertemente amenazada.
Y as...se sufre mucho aqu, nosotros sufrimos muchsimo, muchsimo. La verdad, lamentablemente
venimos dejando los hijos, pensando en un dinero y no sabemos lo que estamos perdiendo con
esto. Les perdemos el cario, ellos tambin el nuestro y la gente o la familia o quien sea no lo trata
como tu... O41 (277 280)

Es necesario tener en cuenta en este punto, que estamos ante una cultura de
origen tradicional, eminentemente catlica, donde la familia es la referencia bsica de

toda la vida social. La trascendental importancia de la familia, y de los padres en

concreto, como criterio de autoridad, es una de las caractersticas estructurantes de la
sociedad peruana. Este es uno de los esquemas de produccin de sentido que se
evidencia en estos conflictos, y que hace que se comprenda e interprete mejor la
situacin de ruptura con una identidad que socialmente est muy reconocida y valorada:
la de hija cercana que pide ayuda y consejo, o la de buena madre amante y cuidadosa de
sus hijos, y tambin, como veremos ms adelante, que ayuda y cuida de sus padres
cuando son mayores.

Hasta ahora se ha estado hablando de discursos realizados por mujeres, pero no

querramos que se pensara que este discurso les pertenece exclusivamente a ellas. Hay
menciones a la falta de relaciones de intimidad y a la aoranza de lo que se dej all por
parte de los hombres. No es un discurso en el que impere el dolor o la pena, ms bien
domina la preocupacin y el sentirse responsable de mandar dinero y procurar el
bienestar de los que quedaron.
Slo uno de los hombres entrevistados plantea un discurso de la soledad
abiertamente emocional, en el que el desgarro por la separacin de su mujer e hijos es
recordado con dolor intenso y evidente.

4.2.2. El discurso de la superacin individual

El segundo tipo de discurso de la soledad nos pone ante una realidad distinta no
tan afectiva sino ms ejecutiva. Se vive la soledad como un gran reto. Hay que hacer
nuevas relaciones, conocer la ciudad y sus medios de transporte, aprender dnde se
obtiene ayuda, dnde se consigue trabajo, cules son los trabajos buenos y los malos, y
un sin fin de desafos planteados por la nueva situacin, en la que muchos de ellos se
ven inmersos, con informacin poco fiable y de un da para otro.

la desesperacin, luego lo fui a hacer sola porque hay chicas que a lo mejor
vienen a Espaa y vienen mediante amigas, "oye, que vente, que no se cuanto",
no sabes? hay como un pequeo enchufe, pero yo digo de ir sin conocer a
nadie, osea no conoca a nadie, a nadie, ni a una amiga, ni a un primo, nada,
osea que te, te desubicas, no sabes a dnde ir; si vas a por una inscripcin del
consulado... A27 (131 135)

La soledad vivida como falta de ayuda y orientacin en el nuevo mbito, es un

discurso muy recurrente en aquellos sujetos que vinieron sin compaa. Es comn la
bsqueda de compaa en lugares en los que se sabe que hay otros inmigrantes, o las
referencias al encuentro en el metro o en la calle con otro peruano al que se le pide
informacin y de paso apoyo. Estar solo es un reto, y salir de l utilizando las
habilidades sociales disponibles es una afirmacin de los recursos propios y de la
autonoma e independencia desarrolladas.
Lo que hace radicalmente diferente este conflicto del anterior son las
posibilidades de superacin. Mientras que en las prdidas de intimidad afectiva el vaco
permanece ms o menos sepultado u olvidado, en el caso de la superacin se presenta la
posibilidad de poner en juego de forma exitosa los recursos personales, que a la larga
afianzarn al sujeto en su autonoma e independencia.
La reafirmacin de las caractersticas personales a travs del logro de haber
salido adelante solo, es indudable. La identidad personal, sean cuales sean las
herramientas y estrategias que se hayan puesto en marcha queda reforzada.
yo ya empiezo a sufrir una...cmo te puedo decir ?, un colapso de
personalidad, porque siempre ests acostumbrada de que otros tomen
decisiones por ti y de pronto te ves en un mundo grandsimo completamente
distinto, donde va... t eres capaz de decir no quiero o s quiero, sabes?
entonces, pues empieza no ? y ya empiezas que t, como mujer, aqu te
respetan ciertos derechos que tienes derecho a voz y voto y tambin mandas, y
tambin puedes querer y sentir en todos los aspectos, vamos. Y ya empiezo yo,
pues a plantearme la idea de que, despus de tantos problemas que hay all,
veo que puedo vivir sola...M34 (83 88)

La sensacin de ser pionero, de ser el que abre el camino a otros miembros de la

familia o amigos, a los que se puede ensear luego los trucos y habilidades que tanto ha
costado aprender, otorga una identidad de prestigio y una reafirmacin personal que se
refleja en las entrevistas de las personas que llegaron de esa manera.

ya...ya se perda y eso la...el nico contacto que se puede decir, pero
realmente...sola, sola he venido desde el comienzo por que era arriesgado y
mucha gente cuando as le cuento, pero sola, que no te ha dado miedo? que no
te...claro de miedo siempre yo...un poquito, en el fondo un poco de temor pero
yo... M 26 (447 450)

Este conflicto descrito por la ausencia de referentes tambin se ve reflejado en

los cambios requeridos o en las nuevas conductas exigidas por el nuevo entorno.
El primero y ms evidente cambio requerido, y que tiene que ver con ambas
soledades, es aguantar, apretar los dientes y endurecerse para seguir adelante.
No querer recordar, como nos deca una informante anterior, puede ser una
estrategia. Depositar en el futuro bienestar de los hijos todas las esperanzas y cargas
afectivas es la estrategia ms comn. Mirar hacia otro lado, buscar otras identidades
valoradas y que les reafirmen como persona, es la compensacin habitual a la prdida.

En el caso de la soledad vivida como reto, las cambios requeridos son ms

instrumentales y tienen que ver con desarrollar habilidades sociales que permitan un
mejor conocimiento de la nueva realidad. El verbo averiguar se conjuga repetidamente
en las entrevistas y nos evidencia ese esfuerzo de adaptacin.

domingo no coma porque estaba cerrado...entonces los viernes daban unos

pequeos vveres para el sbado y domingo, y luego tuve que desarrollar
muchas habilidades como hablar este...varios idiomas no? oraciones cortas
para poder comunicarme con los extranjeros que estn a mi alrededor...en los
comedores de (...) que dejaban muchos tipos...muchos puesto este...comestibles
para los fines de semana...dejaban jamonada, dejan carne de cerdo...dejan
sobres de caldo, entonces yo...algunos dejan hasta leche en caja, entonces yo
agarraba y se los peda...me haca amigos dentro...las comunicaciones de
extranjeros que hablan este tipo de idiomas...nace en base a la sonrisa no? a
un toque de piel... L37 (328 339)

Averiguar donde se encuentran los recursos y comenzar nuevas relaciones,

sociales son las circunstancias mas sealadas. Es necesario ser ms abierto, tener ms
flexibilidad para relacionarse con los dems, olvidarse de los prejuicios y llamar a
puertas, muchas puertas. Este no es un camino fcil. En muchas entrevistas se
evidencian las dificultades y tropiezos que han tenido que soportar.

la verdad es que el ambiente de trabajo all, ms que todo fue problema mo, porque
era gente muy maja, o sea muy abierta, claro, lo nico que la gente se desempea
tambin en funcin de lo que uno es, entonces, yo en ese tiempo no me haba terminado
de abrirme completamente, tena muchos temores, estoy en un pas nuevo y aparte de
eso yo en mi pas, yo era una persona que no tena muchas relaciones sociales no? mi
vida en Per se haba circunscrito a mi familia y a mi trabajo... M32 (150 155)

No slo hay logros de esa identidad de pionero exitoso, tambin se encuentran

en las entrevistas analizadas discursos en los que todava se est en pleno proceso de

adaptacin y cambio, donde todava no se tiene total seguridad en los recursos

personales y se echa de menos ms experiencia. Como es lgico estos discursos vienen
de personas que llevan en Espaa un periodo inferior a dos aos.

estn, ya tienen experiencia de la vida...y que ya tienen su trabajo, que ya

saben donde ir... que...que ya tienen...unas condiciones ms altas de las que
uno llega recin no?... que uno recin llega , que es un inmigrante y... vamos
no? que las cosas no se encuentran fcilmente ac, que todo el mundo llega
ac a Espaa y M22 (232 235)

4.3. Conflicto de llegada: la mirada del otro

El nuevo gran conflicto con el que se encuentra el inmigrante en los primeros

momentos de su estancia en Espaa es el desengao que le provocan sus primeras
experiencias con los espaoles y con la estructura social, laboral y legal de nuestro pas
ya que los nacionales diferencian entre quienes vienen a descansar, a invertir, huyendo
de la arbitrariedad del poder o a trabajar. Para los primeros hay lugares al sol y
hospitalidad; para los segundos, oportunidades y agradecimiento; para los terceros,
libertad generosamente compartida; para los ltimos no hay trabajo. Con estos hay que
mantener las diferencias. No slo porque vienen a compartir un bien escaso, sino porque
la tenencia o no de ese bien se est convirtiendo en un importantsimo factor de
diferenciacin social entre los estratos sociales ms desfavorecidos (Troyano 1998).

Cuando un inmigrante peruano llega a nuestro pas, aunque lo haga por una
motivacin externa y un proyecto de estancia corto, viene con toda una serie de ideas,
algunas muy irreales, de lo que va a ser su integracin social en el nuevo entorno.
Podemos decir sin faltar a la verdad que una inmensa mayora vienen con la idea de
integrarse en las estructuras sociales espaolas. Su deseo es participar como agente
activo de todo aquello que tiene que ver con el mito de un pas desarrollado y moderno.
Con lo primero que se encuentra el inmigrante es con que se le atribuyen una
serie de etiquetas e identidades, que le apartan bruscamente de todas esas fantasas de
participar en el festn del desarrollo.
Identidades negativas que nunca haba experimentado son impuestas de forma
categrica y sus consecuencias en las interacciones con los dems se empiezan a vivir,
al principio, con sorpresa y desorientacin. Luego con indignacin y en los peores casos
con resignada tristeza. Inmigrante y peruano adquieren un nuevo significado a sus

odos. Un significado peyorativo y estigmatizador. Esto se hace ms evidente y

doloroso en aquellos que vienen desde una motivacin interna de aprender, superarse o
ver mundos ms amplios. Las puertas de todo eso se cierran y el papel asignado a su
nuevo estigma no tiene nada que ver con esos deseos.
En aquellos que llegan desde una motivacin ms externa, no es tan grande ni
tan evidente la decepcin, pero an as, dada su cualificacin profesional y las fantasas
sobre la riqueza del pas, siempre se da en mayor o menor grado una decepcin.

Me sent como un jarro de agua por que me puse a pensar por que dije: qu
llevo yo y luego pues deca por la ropa, ya no me he puesto ese abrigo...lo
tengo ah guardado,(se refiere a un abrigo de alpaca) por que yo tengo la cara
igual no? de latina, pero hombre para que te digan de una vez, esta es
peruana (se re) y me sent mal...igual por la forma en como lo dijeron
(silencio) aun ..no se como una burla o as. A21 (412 416)

Esta estrategia de ocultar las marcas de identidad es fcil con la ropa, el

maquillaje o el peinado, pero mucho ms difcil con otras marcas no modificables. Este
fenmeno nos est hablando del deseo de no parecer peruano, de ocultar esas marcas
que rpidamente ha aprendido a discriminar como las evidenciadoras del estigma. Son
de algn modo estrategias de semiclandestinidad y, como se ha visto en los trabajos de
Goffman (1989) o Camilleri (1997), son estrategias que requieren un gran esfuerzo de
vigilancia y un conflicto interno al tener que ocultar y vivir como vergonzoso aquello
que fue normal y hasta valorizado en la tierra y cultura propias.
Otro estigma, relacionado con los anteriores, es el de ilegal. La mera
formulacin de persona ilegal ya es todo un ejemplo de cmo estas etiquetas
unidimensionalizan al individuo, reduciendo todas sus caractersticas a una que adems
presenta connotaciones delictivas.
Diez y ocho de los entrevistados manifiestan haber pasado por, o seguir estando
en, un periodo de iregulairdad. La vivencia de clandestinidad en estos casos es mayor y,
como ya se vio cuando se abord la interaccin con los oponentes, esta situacin es una
fuente constante de inquietud y miedo. Pero tambin es un nuevo lmite a su libertad y a
las supuestas oportunidades de que se iba a disponer en Espaa.

Por el momento estaba un poco aliviado. Y durante ese tiempo que yo

presente, me sali un trabajo de la especialidad ma, ya me haba presentado
yo antes de que me viniera la carta (orden de expulsin) cuatro meses antes,
pero el seor este me dijo que no, que con papeles, pues no me poda coger...
J35 (238 241)

Otra evidencia de este conflicto es el discurso sobre el racismo, muy extendido

en todas las entrevistas. La sensacin de ser mirado mal, de ser apartado de los buenos
puestos de trabajo, de no ser aceptados en las relaciones sociales con los espaoles, son
quejas que de una u otra manera salen en todas las entrevistas.

Un seor, estamos una pareja, y me dice: eh! qu hacen esos inmigrantes

aqu en nuestro asiento, todos sentados, no hay sitio para nosotros...otro da
en el autobs nos dice que por qu estamos todo extranjeros en el autobs que
no hay sitio para ellos, siempre igual... despus tanta gente pues te mira tanto
no? no eres tan distinta no? que se yo, no me veo distinta ahora, antes si me
vea...toda la gente me miraba... F38 (644 648)

Ante estas imposiciones de etiquetas negativas se observan dos tipos generales

de reaccin. Una que hace que la crisis se instale en el interior del sujeto al asumir los
mensajes descalificadores e identificarse con ellos. Otra que hace que la crisis se
encuentre fuera al estar rechazando las prescripciones del grupo dominante y, por tanto,
ponerse en conflicto con l. Estos fenmenos sern abordados en el prximo captulo.

4.4.

Conflictos en el mercado laboral

El mercado laboral que se abre a los inmigrantes del Sur no esta regido por las
leyes del libre mercado y las relaciones entre la oferta y la demanda (Cachn, 1995;
Colectivo Io, 1999; Galbraith, 1992; Troyano, 1998). Este libre mercado est limitado
por dos tipos de ligaduras: las institucionales, como son la legislacin laboral y la
poltica migratoria gubernamental, y los prejuicios y estereotipos de los empleadores
que en muchos casos se imponen a los criterios de rentabilidad econmica y productiva.
Estos prejuicios constituyen un lmite mas sutil y difcil de analizar objetivamente. Las
ligaduras institucionales y sociales atan la libertad del mercado laboral y circunscriben
los puestos de trabajo disponibles a los menos reconocidos social y econmicamente.
Los conflictos con el trabajo que a la gran parte de los inmigrantes peruanos se
les permite realizar en Espaa son otra de las fuentes ms habituales de queja. La
cualificacin profesional de estos inmigrantes no es baja, y como se ha visto tambin en
otros estudios (Ramrez, 1996; Tornos et al., 1997) los peruanos que llegan a Espaa en
el momento en el que se realiz el trabajo de campo pertenecen a la clases medias y
medias bajas urbanas. En la mayor parte de los casos esta nueva ubicacin en Espaa

supone una disminucin brusca del estatus y sobretodo una barrera para la soada
movilidad ascendente, y esto se refleja con mucha claridad en las entrevistas.
Cuando el inmigrante habla de su estatus hay que distinguir siempre el que tena
en la sociedad de origen y el que tiene en la de destino. Lo que ms luz nos va a dar
sobre los cambios de identidad es el estatus profesional, entre otras cosas porque es el
ms fcilmente observable y el que, adems, se expresa en todas la entrevistas.
Por otra parte, es necesario tener en cuenta que estamos hablando de inmigrantes
econmicos y aunque en nuestra simplificada descripcin del mundo no hemos
mencionado el trabajo como objeto prctico, no cabe duda de que el trabajo es el
mediador indispensable para obtener, tanto dinero, como un mejor futuro.
Los puestos de trabajo son los puentes principales por los que los inmigrantes
comienzan a conocer la realidad espaola y a los espaoles. Es fcil pensar que sobre el
trabajo basculen muchos de los discursos ms habituales de este tipo de poblacin.
Lo primero que llama la atencin es que en todas las entrevistas hay mencin
explcita a los estatus profesionales y adems haciendo referencia a lo que se era antes
y lo que se es ahora.
Diez y ocho de los entrevistados tienen estudios superiores, aunque eso no
quiera decir que sean profesionales de prestigio 26 ni en su pas de origen ni en el
nuestro, y slo cuatro no poseen cualificacin alguna. Teniendo en cuenta que todos en
algn momento han trabajado en empleos sin cualificar, son muy comunes los
comentarios que indican frustracin por la poca cualificacin de sus empleos. No es de
extraar por tanto que slo cuatro de los entrevistados se muestran satisfechos con el
trabajo que poseen. Estas cuatro personas no coinciden con las cuatro sin cualificacin
mencionadas anteriormente, sino que son sujetos que han conseguido una movilidad
ascendente en Espaa, mediante su cualificacin profesional o mediante la creacin de
pequeas empresas.
Tres enfermeras, dos contables, dos maestras, dos pedagogas, una abogada, una
psicloga y una obstetra incluyen en sus discursos formulaciones explcitas de la
frustracin que supone el ocupar puestos de trabajo muy por debajo de sus
cualificaciones.
26

Un ttulo escolar no tiene valor por s mismo: su fuerza depende de la creencia socialmente producida
en su valor y esta produccin de la creencia depende del valor social capital simblico- de los que la
producen. En otras palabras: un ttulo escolar vale lo que vale el grupo de detentadores del ttulo, y no a la
inversa. (Martn Criado, 1993:157).

Mira, no es una cosa que me conforme por que yo se que todos los latinos que
estamos ac no estamos conformes, por que realmente nosotros queremos
algo ms que de lo que nosotros somos y no estar as de empleados por que
para nosotros es muy duro, venir de una oficina y luego meternos a recibir en
mandil, el recibir ordenes no es vida para nosotros. G 24 (430-434)

Uno de los componentes ms importantes de la identidad es la profesin que se

desempea. El propio Erikson (1980) destaca la eleccin profesional como uno de los
elementos ms caractersticos de la construccin de la identidad. Esta construccin de
identidad en cuanto a la eleccin profesional se ve frustrada por las ocupaciones que se
obtienen en Espaa y es vivida como algo vergonzante y negativo. En catorce
entrevistas hay declaraciones explcitas de frustracin y de disconformidad con el
estatus profesional obtenido. Lo que hacen es vivido como algo que ha disminuido su
estatus, o ha frustrado sus expectativas de movilidad social ascendente. Es algo que
debe ser ocultado, algo doloroso en definitiva que les obliga a replantear su
configuracin de valores.
Vuelven a aparecer las estrategias de ocultamiento de los contenidos negativos
de su identidad. Pero ahora se oculta a la sociedad de origen.
Hay dos entrevistas en las que clara y explcitamente los protagonistas hablan de
que cuando vuelven a Per no comentan casi con nadie cual es su situacin profesional
real en Espaa. Hay referencias en muchas otras entrevistas a que los peruanos
emigrantes, cuando vuelven, no dicen la verdad sobre su situacin y engaan a sus
amigos y familiares sobre cul es su verdadera ocupacin en Espaa. Existe un claro
discurso del engao y del ocultamiento de la realidad de los inmigrantes, lo cual
alimenta el mito de los buenos sueldos y las grandes oportunidades que se dan en
nuestro pas.

Si a los espaoles los inmigrantes les ocultan aquellas marcas que les definen
como peruanos, a los peruanos les ocultan todo lo que tenga que ver con el concepto de
inmigrante econmico. Hay que tener en cuenta, adems, que la sociedad peruana posee
una rgida estructura de clases en la que los orgenes geogrficos y tnicos marcan unos
lmites impermeables entre las distintas clases.
Aqu se pueden hacer actividades que jams se haran en Per, donde se siente
una mayor presin de esa estructura clasista. Hay una menor preocupacin por el qu
dirn. El alejamiento de sus referentes grupales habituales y el clido manto del

anonimato de las ciudades como Madrid, favorecen esta sensacin de menor

preocupacin por la mirada sancionadora del otro.

como dicen aqu no me corto un pelo, por ejemplo, en mi pas habra mucha
gente mucha gente que vera mal lo que estoy haciendo, trabajando en mi pas,
por ejemplo, si yo trabajara en mi pas descargando un camin de verdura a
ese enseguida lo marginan pero aqu no, aqu si usted se trata de barrer un
portal como lo hago yo eso depende del dinero que me lleve yo pienso.... E52
(476 481)

Es evidente el cambio en la jerarqua de valores que atae a la identidad laboral,

si en la sociedad de origen estaba muy valorizado el estatus social del puesto de trabajo;
ahora la vara de medir es la remuneracin econmica. Este cambio es un mecanismo de
compensacin de la prdida y frustracin experimentada.

Por ejemplo, aqu me he acostumbrado a una vida de trabajar y trabajar y

ganar. Claro, pensando en el futuro de mis hijos, que no les falte, que no M
38 (628 - 629)

No hemos encontrado diferencia en este aspecto de la frustracin laboral entre

aquellos que manifiestan unas motivaciones externas y lo que las manifiestan internas.
Esto se debe a que tampoco las hay entre las cualificaciones profesionales. La
frustracin es notoria para ambos grupos.
La nueva situacin laboral les obliga a aprender nuevos oficios que la mayor
parte de los entrevistados no haba hecho antes. Este aprendizaje se hace sobre la
marcha en el propio puesto laboral, generando en muchas ocasiones situaciones de
incertidumbre que hacen invertir mayor tiempo en la tareas, con el consiguiente
conflicto con el empleador.

cuando llegu tuve que aprender, porque no saba hacer nada, ni frer patatas.
Mi hermana se sorprende justo cuando ha venido, lo primero dice "pero Ana
Mara, si t no sabas hacer nada", pero, te ensea, la vida te ensea, y yo
incluso cuando entre a trabajar, pues a limpiar nada ms hombre, despus, a
lo mejor, por cocinar me pasaba tres horas sabes?, que me demoraba, pero
aprendes... M27 (459 463)

En lo referente a la adaptacin a los nuevos trabajos, es frecuente encontrar en

los discursos, sobre todo de empleadas domsticas con ms de cinco aos de
experiencia, alusiones a que ya han aprendido a tratar con las empleadoras y que ya
conocen el campo en el que se desenvuelven.

Mira, con las 10 casas que te digo aprend que las cosas se hablan muy claras,
que no se puede poder ocultar cosas, sabes?. Como, por ejemplo, s, por
ejemplo, sales de una casa y es que pues decir por qu has salido o si t vas a
mentir, pero muy firme, S37 (139 141)

Estos aprendizajes son al menos una pequea fuente de satisfaccin y a la larga

crean una mejor adaptacin al mercado laboral abierto para ellos, pero en ningn caso
hay satisfaccin con el puesto de trabajo cuando ste es de menor reconocimiento social
del que tuvieron en Per. Incluso en la nica persona que ya trabajaba en el servicio
domestico antes de venir (F38) se puede ver esa insatisfaccin y ese deseo de conseguir
un mejor puesto laboral.
...pero...no estoy contenta, porque ahora al final en septiembre quiero
buscarme otro trabajo, otra clase, que no sea casa...yo no sirvo solamente
para fregar los cacharros...puedo hacer otro tipo de trabajo. F38 (564-566)

El conflicto personal que supone ocupar un estatus social bajo cuando en el pas
de origen se ocupaban estatus vividos como superiores, est representado en las
entrevistas de dos formas distintas, que posiblemente configuren dos formas de
resolverlo. Por un lado aparece la queja, no exenta de agresividad, hacia el pas que no
es capaz de reconocer su vala profesional. Irnicas alusiones a la madre patria,
reproches sobre el oro que se rob en la colonizacin, o a las recientes inversiones que
grandes compaas espaolas estn haciendo, son ejemplos de los reproches hacia un
pas al que se ve como que slo sabe explotar y humillar y adems tiene mala memoria.
La segunda forma de encarar el conflicto es como un duro aprendizaje, que tiene
como resultado una mayor maduracin y flexibilidad profesional. Este discurso de
experiencia personal maduradora aparece en aquellas personas que han ido
consiguiendo en Espaa acceder a puestos de trabajo de mayor reconocimiento, que han
logrado algn tipo de movilidad social ascendente.

Si, el choque fue enorme, porque de tener yo empleados pas a ser empleada,
de tener varias personas al servicio en mi casa a ser yo la persona de servicio;
me doli tambin en el sentido de que me deca para mi que mis padres no me
han educado para esto, quizs los est defraudando, pero me deca que ...
...Claro. [silencio]. Cuando empec a trabajar, la situacin que tena era
pensar en el papel de inconsciente que tena yo cuando estaba all de tratar de
distinta manera a las personas que trabajaban en mi casa, y claro me
arrepent y me daba mucha pena por ello. S28 (257 260; 317 320)

No es por tanto de extraar que sea frecuente el discurso sobre transformaciones

y cambios en la forma de ser, al ser muchos los conflictos y las nuevas conductas

requeridas por la peripecia migratoria. Las referencias explcitas a la maduracin o

cambios profundos en la forma de ser estn muy relacionados con aquellas personas que
hablan de una motivacin interna para hacer el viaje, que lo hicieron jvenes (menores
de 30 aos) y que llevan ms de 5 aos en Espaa. Estas narraciones, adems, tienen un
claro tono de satisfaccin o de proyecto exitoso.

Bueno, esto es como...como quemar los barcos, como quien dice, la decisin
estuvo tomada, he venido a Espaa, hay que caminar hacia delante y...y...hay
que evolucionar como ser humano no? M32 (379-381)

4.5. Conflictos con las costumbres espaolas

Existen en las entrevistas otros relatos de conflictos que podramos llamar

culturales, que en muchos casos son expresados en forma de ancdotas, pero que
ilustran el anlisis y el entendimiento del proceso de reformulacin de la identidad.

4.5.1. La comida y el lenguaje

La comida y el idioma son dos fuentes de conflictos culturales muy ilustrativos y

tremendamente simblicos. Las formas de hablar y de preparar los alimentos son sin
duda dos de las marcas de identidad ms relevantes de cualquier cultura.
El inmigrante peruano se sorprende de la brusquedad con que se utiliza el
lenguaje en Espaa. Es curioso cmo muchas mujeres peruanas se quejan de ello y
tambin se quejan de que los peruanos varones acaben hablando de la misma manera.
Hay, en estos casos, una valoracin positiva de esa marca identitaria de origen y un
rechazo a la asimilacin de la de destino. El que se produzca esta queja no es ms que el
indicador de que la adaptacin se acaba produciendo, y lo que comenz siendo una clara
marca de identidad, al final acaba desapareciendo.
Distinto es el choque sobre el lxico y el significado de las palabras. Es uno de
los cambios a los que se deben adaptar con mucha rapidez. El significado de tirar,
cacharro o judas, es un aprendizaje que se debe hacer pronto, y aunque en un principio
genera momentos de desconcierto y perplejidad, suele ser recordado como algo gracioso
que evidencia lo poco que se saba al principio y lo que se ha aprendido ya.

La comida es el otro elemento simblico de las culturas que rpidamente resalta

como distinto. En trece entrevistas aparece la extraeza y hasta repugnancia que
signific en un principio nuestra cocina. Ningn informante manifiesta haber carecido
de problemas con la comida y aunque despus muchos de ellos expresan haberse
adaptado y hasta gustarles ahora la comida espaola, los principios fueron complicados.
Por otra parte en Madrid han proliferado las tiendas de comestibles con productos
latinoamenricanos con lo que las posibilidades de reproducir aqu la comida del propio
pas se han incrementado.

miraban. "Mam, no comes nada, no?" Es que era difcil comer, era
dificilsimo para m adaptarme a la comida. Dificilsimo porque mi paladar no
daba, todo me pareca un asco, y ahora todo me gusta. (Re)
E49 (733
735)

Los dos ejemplos, la comida y el lenguaje, son ilustrativos de la toma de

conciencia de las diferencias

culturales de ambos pases y de la capacidad de

adaptacin, y flexibilidad que acaban mostrando estas personas.

4.5.2 Ritmo de vida

Otro conflicto al que tambin se podra llamar cultural es lo que en las

entrevistas aparece reflejado como el ritmo de vida de Espaa. En todas las entrevistas
en las que se alude a ello se reconoce que en nuestro pas el ritmo es ms rpido y que
aqu no hay tiempo para nada. Pero podemos volver a distinguir dos discursos distintos.
Aquel que valoriza esta caracterstica del pas de acogida y aquel que la critica y
rechaza.
Las personas que tienen el discurso valorizador son las que consideran la mayor
eficacia de nuestras estructuras laborales y productivas como algo a imitar. Son
personas que ven a los espaoles ms trabajadores y que pierden menos el tiempo en
fiestas y tragos. Estas personas comparten ese valor que les otorga una identidad
distinta de la de esos otros peruanos que trabajan menos o que lo celebran todo en largas
fiestas familiares. Como se ve hay un deseo claro de incorporacin a los modelos
occidentales y modernos de individuos ms autnomos, ms libres y ms eficaces.

arraigo con ellos. Va tambin al cole, y es otra cosa que si tu hablas con
madres peruanas, yo veo que es tan atrasada su mentalidad, tienen hijos y

tienes que comer, tienes que trabajar, la gente es muy fresca no ,mucha cara, y
dicen ay no que es muy pequeo mi hijo como voy a meterlo en la guardera...
J33 (305 308)

El otro tipo de discurso es el que echa de menos tener ms tiempo para mantener
y cultivar las relaciones de intimidad. Se aoran las fiestas de cumpleaos que duraban
mucho ms que aqu, el baile y la msica que estaban presentes en todas la reuniones,
en definitiva la posibilidad de estar ms en contacto. Alguna de las personas lleva este
discurso hasta sus ltimas consecuencias y critica el ritmo de vida espaol como un
sntoma de una sociedad pragmtica, fra e instrumentalizadora de las relaciones
familiares y sociales. Estamos ante personas que valoran ms las relaciones de
intimidad que de eficacia y poder.

...nosotros no...algo que nosotros practicamos en nuestro pas de otra manera

no? se lleva mucho la interaccin familiar, mientras ms juntos
estemos...cuando tu padre esta hasta el final de los ltimos das
estamos...vivimos muy contentos, pero aqu no, en el momento que nosotros ya
sentimos que el padre...a la residencia de ancianos, los hijos a la granja
escuela y yo con mi mujer de vacaciones...la sociedad de consumo les obliga a
tener ese tipo...como hbito lo entiendo... L37 (365 372)

4.5.3. Moral sexual

Otro ejemplo de este conflicto cultural es el discurso sobre la libertad de

costumbres y ms concretamente la libertad sexual que perciben hay en nuestro pas.
Son muchas las veces, sobre todo en las mujeres entrevistadas en las que aparece su
perplejidad por lo que ellos ven como un total relajamiento de las costumbres. En este
contenido especfico tambin se pueden observar los dos tipos de discursos. Uno en el
que lo que se incorpora son los valores de la libertad y el respeto al otro, y otro en el que
se rechazan y critican las costumbres calificndolas de libertinajes insanos y faltos de
moral.

Bueno lo primero que te fijas es en las personas que son ms similares a ti

no? por ejemplo, las chicas de mi edad, yo las veo como mas...lo que aqu se
denomina espabiladas no?....y esos...vi que las chicas eran ms desenvueltas,
no tenan muchos problemas para relacionarse con el otro sexo y...eso me
llam mucho la atencin no? digamos que me atraa mucho el hecho de que
ellas sean tan ...sin tanto prejuicio como el que tena yo no? entonces y...he
tratado de incorporarme a esa forma de ser...M32 (352 - 360)
comprendo que hay mucha libertad, que hay... yo creo que es la vida... el
aspecto sexual es muy importante y las relaciones en el matrimonio, pero tu

para llegar a ese aspecto tienes que haber compartido muchas cosas, no es
ms mecnico, me parece a mi. Aqu la gente, cuando tienes algn... M35 (325
328)

Los hijos son un factor importante a la hora de aceptar esos cambios a los que
obligatoriamente se deben amoldar. La adaptacin mucho ms rpida de los nios sobre
todo a las posibilidades de consumo, y la percepcin por parte de los padres de que aqu
hay ms oportunidades para ellos, hace que se renuncie a las ideas de retorno. Se ve con
resignacin y como un sacrificio por los hijos el permanecer inmersos en valores con
los que en ocasiones no estn de acuerdo. Esta es tambin una forma de investirse con
una identidad muy reconocida: la de un buen padre o una buena madre que sacrifica
algo muy importante de su vida por potenciar y favorecer la vida de sus hijos.
Aquellos entrevistados que se identifican con la forma de vida y los valores de la
sociedad de destino se plantean un nuevo conflicto, con la sociedad de origen. Cuando
vuelven de vacaciones comprueban cmo ya les costara mucho vivir all y cmo causan
a veces desconcierto e incomprensin entre los familiares. Para ellos, por decirlo de
alguna manera, el viaje se ha completado.

5. A modo de conclusin: Intimidad frente a Poder

Esta clasificacin de conflictos y de cambios requeridos, extrados del discurso
analizado, est ntimamente relacionada con las propuestas de McAdams (1987) en las
que el autor plantea un modelo biogrfico de la identidad, que se va desarrollando a lo
largo de la historia de vida de las personas. En sus trabajos distingue dos variables que
determinan toda historia biogrfica. La motivacin de poder y la motivacin de
intimidad.
La motivacin de poder orientada hacia una ideologa de la justicia y el derecho
en la interaccin humana, una imagen personal caracterizada por las capacidades
ejecutivas y productivas , y una tendencia a relatar logros, influencia social y estatus.
La motivacin de intimidad en la que predomina una ideologa del cuidado,
una imagen personal donde se valora la comunicacin y las relaciones personales, y una
tendencia a relatar episodios de intimidad, amor y contacto social.
Los conflictos y cambios relatados que tienen que ver con una motivacin
interna, una vivencia de la soledad como reto, un deseo de ocupar estatus laborales y
sociales mejores, y una incorporacin a los valores de autonoma e independencia
personal, se ajustan a la propuesta de McAdams de motivacin de poder.
Por el contrario, una motivacin externa, una vivencia de la soledad como
ruptura de relaciones que se aoran, una renuncia a la movilidad social que proyecta
esos deseos en la descendencia, y una defensa de los valores tradicionales de mayor
intimidad en la relaciones familiares y sociales, estn cercanos a la motivacin de
intimidad propuesta por el autor.
Estas dos variables determinan, segn este autor, la biografa
de las personas.

Como vemos en las entrevistas analizadas tambin

estn muy presentes en sus discursos.

Motivacin interna

vs.

Motivacin externa.

Autonoma

vs.

Vinculacin.

Conflicto externo

vs.

Conflicto Interno.

Superacin profesional
Modernidad

vs. Estancamiento profesional.

vs.

Tradicin.

Figura V.3: Articulacin de esquemas de sentido

Como puede apreciarse estas polaridades, que se presentan como los esquemas
de produccin de sentido que estn implicados en el discurso de los inmigrantes
peruanos, configuran las oposiciones que tradicionalmente se plantean entre un mundo
tradicional y un mundo moderno. Dicho de otro modo, en los discursos de los
individuos se actualiza el conflicto de sociedades y culturas.
Debemos hacer la salvedad de que cuando se habla de mundo tradicional y
moderno no nos estamos refiriendo a Per y Espaa. Estas polaridades existen en ambos
pases. El hecho migratorio, los conflictos y los cambios sentidos por los inmigrantes,
hacen que esos conflictos sean ms evidentes.
Tambin se debe aclarar que esta representacin de las oposiciones no deja de
ser una reduccin simplificada. En las historias de vida analizadas no es fcil encontrar
una total y absoluta coherencia en todos los elementos de lo que se ha llamado
motivacin de intimidad o de poder. Es decir, las contradicciones a la lgica de la
tradicin y la modernidad no son infrecuentes cuando estamos delante de individuos
que se encuentran inmersos en un dinmico proceso de adaptacin, que irn realizando
segn las posibilidades de sus circunstancias y sus capacidades. No hay que olvidar que
uno de sus fines ms importantes es sacar el mximo provecho a su aventura. Tambin
hay que decir que nuestro objetivo para este apartado no consista en analizar
comportamientos individuales, sino desentraar los esquemas de produccin de sentido
que utilizan los inmigrantes peruanos para explicar su entrono y a s mismos.
Veamos ahora cmo los esquemas propuestos explican la identidad de los
sujetos.

Captulo VI
LAS TRAYECTORIAS DE IDENTIDAD DE LOS
INMIGRANTES PERUANOS
La puerta del compartimento se abre de nuevo
para dar paso a dos pasajeros ms. A partir de este
momento vara el estatus de quienes los precedieron.
Justo ahora todava eran intrusos, forasteros; pero en
este instante se han convertido de pronto en aborgenes.
Hans Magnus Enzensberger

La gran migracin

En el captulo anterior hemos terminado exponiendo cuales son los conflictos y los cambios requeridos con el fin de
obtener las claves interpretativas o esquemas de produccin de sentido que nos den luz sobre los cambios que pueden afectar al
inmigrante en su peripecia migratoria.
Por otra parte, al utilizar relatos biogrficos se tiene un acceso privilegiado a la dimensin dinmica y diacrnica de la
realidad social estudiada (Rubio y Varas, 1997).
Es hora de que a la luz de esas claves organicemos un esquema general de cul es la trayectoria de los inmigrantes y qu
repercusiones tiene cada escaln de esa trayectoria en su identidad.

Ya nos hemos ocupado en apartados anteriores del concepto de identidad. El que

se mantiene en este trabajo es el de una identidad fluida en constante proceso de cambio
y regulacin. En este apartado nos centraremos en una perspectiva ms prctica del
concepto a la luz de los trabajos de Camilleri (1997) sobre la situacin de los
inmigrantes en Francia, para tener as una perspectiva ms explicativa de esa dinmica
aplicable al anlisis de contenido realizado.
Para este autor la identidad puede ser entendida como una interconexin de tres
polos en constante tensin.
a) Polo dinmico
Camilleri parte de un concepto de identidad no cristalizada en el que el individuo se ve obligado a estar negociando y
renegociando constantemente los cambios exigidos por el medio. Se trata de articular lo nuevo y distinto con lo que ya configuraba
la identidad, de tal forma que lo nuevo sea percibido teniendo una relacin aceptada y aceptable con lo que ya haba. El ser humano,
que est en constante interaccin con los dems y con lo dems, debe buscar la unidad de sentido ante toda interaccin nueva o que
interpele su representacin de s mismo. Unidad de sentido que otorgue coherencia a todo ese proceso dinmico a lo largo de su
existencia. Para Camilleri esta bsqueda permanente de la unidad de sentido es el objetivo bsico de toda persona cuando se ve ante
realidades que le empujan hacia el cambio en su interaccin social.

b) Polo social
Esas realidades que vienen desde el exterior y que interpelan la identidad de los sujetos, se producen de forma habitual en
el mundo moderno al haber perdido ste todo rastro de estabilidad. Los cambios que afectan al mundo y la sociedad son cada vez
ms rpidos, y estn exigiendo del individuo cambios y adaptaciones personales que transformen sus conductas, interacciones y

representaciones de s mismo. Los inmigrantes son un ejemplo en el que esta exigencia de cambio de la sociedad es ms dramtica
si cabe.

c) Polo valorativo
Hay un tercer elemento en este proceso de negociacin entre los cambios y la unidad de sentido y es la necesidad que
tiene todo individuo de conseguir un valor mnimo aceptable que confiera a su identidad reconocimiento y estima. Las
representaciones de s mismo siempre estn sujetas a una valoracin que va a venir marcada por las normas socioculturales en las
que se est inmerso y por la formulacin personal que haga el individuo sobre la base de su devenir biogrfico.

Identidades prescritas, impuestas

polo social

polo valorativo

Identidad de valor, reivindicada

polo dinmico
Identidad de hecho en constante dialctica

Figura VI.1: Ejes de la identidad segn Camilleri

De esta forma Camilleri disea un concepto de identidad en constante

transformacin y que est configurado por esos tres elementos. Uno dinmico que
define la identidad de hecho, es decir aquella que es el resultado de la interaccin social
y que va transformndose por la constante dialctica entre el individuo y el medio
social. Otro valorativo que define la identidad de valor (autoestima) y un tercer polo
social en el que se encontraran las identidades impuestas o prescritas desde el
exterior 27.
27

Moscovici (1987) plantea un esquema muy similar cuando propone su teora sobre las representaciones
sociales. Para este autor una representacin social (incluida la de si mismo) es un sistema con tres ejes.
Uno compuesto por representaciones que tendra la funcin organizadora y jerarquizadora. Otro
compuesto por informaciones con una funcin acumulativa de datos. Y un tercer eje compuesto de
actitudes cuya funcin es valorativa.

Sobre la base de este sencillo esquema acometeremos la descripcin de las

trayectorias de los inmigrantes peruanos en Espaa.

1. La decisin de emigrar
Es una decisin que generalmente se toma con acuerdo de la familia, es decir
sustentado por el entramado de la red social bsica. Aun en las historias en que la
decisin de venir concierne a la familia en menor grado (jvenes, solteros, con
motivacin interna) el apoyo o permiso familiar se menciona como necesario.
Teniendo en cuenta la importancia de esa aquiescencia y apoyo familiar, la
decisin de viajar y asentarse en otro pas pone en juego los atributos personales
incluidos en la identidad ms individual del sujeto. El tener una representacin de s
mismo como capaz, dispuesto y preparado para afrontar la aventura, es imprescindible
para acometerla. Como ya se ha dicho antes, los peruanos que llegaron en la poca a la
que se refiere este trabajo, no se ajustan en medida alguna a la imagen que a veces se
tiene en los pases receptores de personas que huyen de la pobreza extrema, del hambre,
o de situaciones de atraso casi primitivo. Son sujetos que se consideran pertenecientes a
clases medias y medias bajas urbanas, o al menos pretenden serlo, con aspiraciones de
movilidad social ascendente y con confianza en que los recursos personales y los
mritos alcanzados procurarn esa movilidad.
Profundizando en lo que se dijo en el captulo anterior sobre la motivacin, ms
que hablar de dos grupos claramente diferenciados en cuanto a su motivacin y a su
concepcin de la inmigracin y de s mismos, se puede hablar de un continuo en el que
se disponen dos polos de identidad personal. Uno con una identidad ms activa y
autnoma y otro en el que encontramos una identidad ms pasiva y dependiente. En ese
continuo podemos colocar las distintas historias analizadas.
A21
C30
G24
J35
M22
M38
M41
M126
O41
T29
V33

J33
E52
A27
F33
E49
M56
U40

Motivacin externa.
identidad pasiva dependiente

S37

M26

A36
B52
F38
L37
M27
M32
M34
M35
R47
S28

Motivacin interna
identidad activa autnoma

Figura VI.2: Discursos con motivacin interna y motivacin externa

El establecer fronteras claras entre los dos grupos es un intento temerario. Es
ms realista hablar de tendencias. Adems dentro de cada grupo mencionado podemos
encontrar diferencias en las motivaciones. As dentro del grupo de motivacin externa
nos encontramos con aquellos que dicen venir para conseguir mejores rentas y un futuro
mejor para ellos y sus hijos, las personas que vienen para reunirse con otros familiares,
mediante el proceso de reagrupacin familiar o no, los que vienen enviados por la
familia para salvar la economa domstica, y por ltimo, los que vienen huyendo de la
guerra y de Sendero Luminoso.
Dentro del grupo que expresa un discurso con una motivacin ms interna,
podemos distinguir aquellos que hablan de un afn de aventura, los que vienen para
obtener mejores cualificaciones profesionales y los que vienen para conocer mundos
ms grandes y abiertos.

La motivacin interna es ms fcilmente reconocible en las entrevistas al

configurar un discurso sin rupturas en la historia biogrfica de los sujetos. El hecho
migratorio, no tanto se justifica como se explica desde un carcter o una aspiracin que
es coherente con su vida y con su identidad 28. Es una forma de entender la migracin en
la que es ms fcil encontrar la unidad de sentido. El hecho migratorio no es recordado
en absoluto como una ruptura en su biografa, sino como algo integrado en ella. La
dialctica que configura la identidad de hecho es ms sencilla, la unidad de sentido
queda ms fcilmente preservada.
Los sujetos con una motivacin externa se ven obligados a hacer una
negociacin para reorganizar su unidad de sentido. Las identidades prescritas desde el
exterior se revelan como crticas: el empobrecimiento generado por la crisis econmica
debe integrarse con la aspiracin a una movilidad social ascendente, las circunstancias
familiares que obligan a la partida, con el objetivo de preservar los vnculos familiares;
la amenaza de los grupos guerrilleros con el deseo de seguir con vida. Unos conflictos
se resuelven ms fcilmente que otros, depender de las capacidades del sujeto y de las
28

Hadden y Lester (1978) proponen un sistema de anlisis de las trayectorias vitales en el que la
descripcin del cmo y con qu se ha llegado a la situacin actual (backgrounding) viene determinado por
una la sutil diferencia entre justificacin y explicacin. Se habla de justificacin cuando la trayectoria
vital es vivida como algo vergonzoso o socialmente reprobable. En cambio la explicacin es cuando se da
cuenta del pasado sin ms, para explicar el presente.

experiencias que se vivan en Espaa. Si las personas tienen mala fortuna en la nueva
vida, o el sujeto no es capaz de encontrar una salida airosa a su nueva unidad de sentido,
ser muy fcil que prorrumpa en amargos reproches dirigidos hacia esas motivaciones
externas.

2. El viaje
En el captulo anterior, dedicado a los conflictos, hicimos una breve mencin a
la situacin de irregularidad y a las estrategias de ocultamiento que conlleva. La nueva
asignacin de inmigrante y de irregular se evidencia con especial contraste durante
el viaje. Por un lado, el viaje, es el momento en el que muchos de los que llegan
comienzan ha recibir la atribucin de inmigrante y en algunos casos ilegal. Por otro
lado, el viaje en s mismo, es el comienzo de la peripecia con un fuerte contenido
emotivo y simblico que permanece en el recuerdo y emerge en los relatos.
Las personas que viajaron con los papeles en regla son los que lo hicieron
acogindose a los cupos, mediante algn pariente que les organiz el contrato y los
documentos, o acogindose al sistema de reagrupacin familiar. O fueron aquellos que
llegaron antes de que Espaa comenzara a exigir visado a los ciudadanos del Per. Estos
ltimos traan la documentacin en regla pero con un permiso de estancia turstica por
tres meses.
El resto de los informantes entran en Espaa por vas alternativas,
fundamentalmente por fronteras terrestres, aterrizando en un territorio europeo que no
exiga visado. El viaje en esos casos se convierte en una aventura llena de vicisitudes y
temores. Odiseas por pases que se desconocen totalmente, gastos extra de transporte,
pasadores profesionales que se hacen necesarios, pero de los que se recela, y un sinfn
de circunstancias que convergen en la idea de una frontera a la que se teme pero que
cuando se franquea es el smbolo de todo un triunfo. Estas dificultades cuando se
acometen no hacen ms que consolidar la decisin tomada, pues han sido muchos los
esfuerzos para llegar aqu. Es muy comn en estos casos el recuerdo de la alegra y la
satisfaccin ante el logro alcanzado. El hecho de atravesar la frontera reafirma la
representacin de s mismo como alguien capaz y con recursos personales.

3. La llegada y la vivencia de soledad

Durante los primeros momentos de estancia en Espaa y ante la gran cantidad de

nuevas situaciones que acompaan ese perodo, en buena parte de las entrevistas surge
el discurso de la soledad. Soledad, como se ha mencionado ya, que puede significar un

reto a las capacidades personales, un duelo sin resolver, o una herida que permanece
abierta.
En el primero de los casos y puesto que siempre se produce algn tipo de
separacin, son las competencias individuales las que se ponen en juego. Si la
adaptacin y el aprendizaje de todas esas habilidades es exitoso, el discurso es de clara
satisfaccin personal tras los obstculos superados. La sensacin de mayor seguridad en
s mismo, y de cierto deleite por mostrar lo que se ha logrado, es notoria. Cuando se
habla de logros no nos estamos refiriendo exclusivamente a objetos prcticos, sino
tambin a habilidades sociales, cambios en la forma de pensar, movilidad social
ascendente, estabilidad emocional. En definitiva haber pasado por un duro aprendizaje y
estar afianzando unos nuevos vnculos afectivos en la sociedad de destino.
El inmigrante, que va consiguiendo esos logros, compara lo torpe que fue en un
principio y lo hbil que es ahora. En los discursos que evidencian esa experiencia
adquirida tambin se menciona la estabilidad emocional y la seguridad personal. Son
discursos muy individualizadores en los que los verbos se conjugan en primera persona
del singular en detrimento de una identidad colectiva donde el nosotros sera el
protagonista.
Cuando acontece alguna crisis personal que la persona no ha logrado resolver, se
puede dar un cambio en la trayectoria, y lo que antes fue un reto y un deseo de aprender
se convierte despus en una aoranza por los referentes familiares y un deseo de
recuperar la relacin de intimidad con ellos. Este es un fenmeno que se explica
fcilmente si tenemos en cuenta la importancia de los referentes familiares y grupales de
la sociedad peruana. Estos referentes son el recurso ms importante al que se accede en
momentos de crisis.

El discurso del duelo es ms comn en personas que vinieron desde una

motivacin externa o todava se hallan en los primeros perodos del proceso. La
nostalgia y la queja por la prdida se aprecia con facilidad ante la crisis que supone el
cambio de pas y de cultura, se echan en falta los referentes de identidad familiar.
Mientras el sujeto no se viva con un mejor dominio de su situacin migratoria, seguir
mirando hacia atrs y porfiando por recuperar la identidad perdida que le proporcionaba
la intimidad con sus allegados. Se produce un intento baldo por recuperar una unidad
de sentido ya perdida donde los vnculos y relaciones familiares son la pieza clave de
ese sentido.

Slo cuando se van superando los distintos retos que plantea la migracin y se
van recomponiendo otros vnculos de intimidad, la identidad de hecho se va
reformulando gracias a una unidad de sentido con otras claves ms personales y
autnomas.

F38 J33 M32 M35 S28

Autonoma y seguridad

A21 C30 E24 G24 M22 O41 V33 T29

Duelos no resueltos con los
referentes de la sociedad de origen

Figura VI.3: Discursos ante la perdida de los referentes habituales

Esta representacin grfica, pretende ser una mera ilustracin de cules son
algunos de los discursos ms representativos de las dos tendencias, as como reflejar la
idea de que la superacin de las rupturas familiares es un proceso que habr de ser
resuelto en las propias trayectorias de los sujetos hasta llegar a una mayor seguridad en
las capacidades propias y al afianzamiento de nuevos vnculos de intimidad en Espaa.
Las experiencias que van poniendo a prueba esas capacidades de autonoma y
vinculacin reformulan la identidad de hecho mediante la bsqueda de una unidad de
sentido en la que ya no estn tan prximos o no son tan importantes los referentes
familiares.

4. Las primeras experiencias. La estigmatizacin

El trmino estigmatizacin, tomado de Goffman 29, tiene en este trabajo un
significado amplio, pues no slo quiere referirse a marcas raciales, sino tambin a
marcas o estigmas ms difusos como los tnicos o los sociales. Por tanto etiquetas como
indio, negro, inmigrante, ilegal, pobre, peruano, aun teniendo orgenes muy distintos,
estn incluidos en el concepto de estigmatizacin que aqu analizamos.
Como ya se ha repetido, el sujeto en interaccin social no es un ser pasivo a
merced de las prescripciones que desde fuera se le atribuyan, tiene un dinamismo propio
que interactua con los otros dinamismos segn complejas modalidades. Este dinamismo
intrasubjetivo esta caracterizado, en primer trmino, por la necesidad de elaborar y
restaurar sin descanso la unidad de sentido o coherencia diacrnica y sincrnica con el
fin de tener una sensacin de estabilidad. Por otro lado se busca satisfacer la necesidad
de una autoatribucin que confiera un valor mnimo a esa unidad de sentido.
Las primeras impresiones que tiene el inmigrante cuando llega a Espaa son
prescripciones o atribuciones que le otorga la cultura de destino que atentan de forma
dramtica contra ese polo valorativo de la identidad. Por decirlo de una forma grfica
desde la sociedad de destino, primero se dispara y despus se pregunta. Primero se
rebaja el valor de la persona y luego se constata si las ejecuciones y la historia de esa
persona confirman o no ese juicio. Y esto ltimo slo sucede si hay una interaccin
relativamente prolongada. Por eso la mirada del espaol con poder de sancin sobre las
cualidades laborales y personales, el empleador en la mayora de los casos, es tan
trascendente en la valoracin de los sujetos entrevistados. Estas personas desean
intensamente demostrar que no son slo una fuerza de trabajo barata para as romper
con la atribucin general de lo que es un inmigrante econmico.
La estigmatizacin es un juicio negativo que afecta a la carga de valor de la
identidad. No es un juicio sobre los hechos que, en la constante dinmica de interaccin,
mostraran las verdaderas calificaciones de los que intervienen en ella. Ante esta
atribucin de identidades con muy poco valor, la persona deber desplegar una serie de
estrategias identitarias que le defiendan de esa identidad negativa.

29

Para Goffman (1989) un estigma es una marca visible, no siempre fsica, cargada por el grupo
dominante o de pertenencia con un valor negativo o que desprestigia socialmente al poseedor.

Una estrategia es un conjunto de decisiones tomadas en funcin de las hiptesis

hechas sobre los comportamientos de los dems implicados en el juego de la
interaccin.
Esta es una definicin en la que el sujeto no es un mero homo sociologicus
marioneta a merced de fuerzas que determinan sus movimiento; sino que son los
individuos quienes adoptan una u otra estrategia en funcin de sus recursos, del juego
en el que participan, de los participantes y de lo que se espera obtener de ese juego.
Como es fcilmente comprensible, el objetivo del juego es siempre el mismo:
zafarse de la identidad negativa.
Ante los atentados contra la identidad de valor muy difcilmente se puede
responder de una forma racional, porque el atentado tampoco lo es. Camilleri (1997)
seala cmo se entra en un juego que recuerda a una follie a deux donde la respuesta
ms adaptada a la irracionalidad delirante 30 es una estrategia tambin delirante.
Dos tipos generales de respuestas se pueden observar en las entrevistas.
La primera, y ms representada entre los informantes analizados, es la que tiene
su origen en la aceptacin de la identidad negativa.

4. 1. Estrategias de Aceptacin de la Identidad Prescrita

Aunque pueda parecer paradjico la aceptacin de la identidad negativa prescrita

por parte de los sujetos pertenecientes a los grupos estigmatizados es un estrategia
comn muy bien descrita en Psicologa Social (Barth, 1998; Camilleri, 1997; Goffman,
1989). Para explicarnos esta aceptacin no slo hay que tener en cuenta la dinmica
entre cultura o grupo normativo (espaoles en nuestro caso) y cultura o grupo
subordinado al que pertenecen los inmigrantes en Espaa; sino que en Per tambin se
participa de esta dinmica existiendo claras y profundas practicas discriminatorias en
funcin de la raza, la etnia, el origen geogrfico o la clase social. Adems tambin se
puede encontrar un fenmeno planteado por Montero (1987) como comn en muchas
30

El trmino delirante debe entenderse como aquello que est al margen de la realidad y los hechos, slo
en la mente de los sujetos. Lo cual no implica al igual que un delirio psicopatolgico que no tenga
consecuencias reales.

zonas de Latinoamrica, llamado altercentrismo o valoracin positiva de los grupos

dominantes 31.
Con esta aceptacin de la identidad negativa como denominador comn, es
posible distinguir entre las historias analizadas tres tipos distintos de estrategia concreta.

El ocultamiento. Con esta estrategia el sujeto intenta enmascarar las marcas que
evidencian el origen o la condicin. Hacerse acompaar por espaoles, cambiar la forma
de vestir o de maquillarse, utilizar lneas areas caras o comprarse un traje nuevo para
hacer el viaje vestido con absoluta formalidad, son algunos de los ejemplos que son
narrados en las entrevistas y que pretenden ese ocultamiento.
Estas estrategias se utilizan mayoritariamente si las marcas objeto del estigma
son enmascarables. En caso contrario se recurrir o otras.

La negacin. Mecanismo de defensa bastante regresivo desde una perspectiva

psicodinmica. Se constituye como una estrategia muy eficaz y se utiliza con
frecuencia. Ante la imposibilidad del ocultamiento la salida es apartar la mirada del
fenmeno o utilizar el discurso de la superacin. Ya no me importa, ya lo he superado,
cuando a la vez se est denunciando el racismo existente, o decir que esas cosas pasan
fuera de Madrid, son algunos de los ejemplos que ilustran esta forma de responder ante
las identidades negativas prescritas por nuestra sociedad.

El desplazamiento. Aqu el inmigrante crtica con dureza y utilizando los

prejuicios del grupo normativo a los otros peruanos que son egostas, vagos, ladrones o
ignorantes. Los dems peruanos son as, el informante no. l posee unas caractersticas
personales que le diferencian de esa comunidad tan poco recomendable 32. La situacin
concreta de entrevista, en la que un espaol es el interlocutor de la interaccin, es un
lugar privilegiado para apreciar esta estrategia en la que el protagonista est de acuerdo
31

Los sujetos se categorizan en su grupo nacional, aunque mostrando ambivalencia ante l (los atributos
culturales o psicolgicos positivos se acompaan de la percepcin simultanea de su opuesto: por ejemplo,
generosos derrochadores). La descalificacin del origen racial negro, asitico o indgena se acompaa
de una valoracin mediatizada del origen blanco noreuropeo y por las ideologas justificatorias de la
dominacin de los grupos nacionales del Primer Mundo (Morales y Pez, 1996)
32

Este tipo de discursos ha sido explicado por otros autores como Rivera (1991) o Morales y Pez (1996)
como una escisin entre la identidad personal y la social. Cuando las atribuciones hacia el grupo social de
pertenencia son negativas, el sujeto se separa de l poniendo de relevancia aquellos elementos de la
identidad que le desmarcan del grupo.

con el grupo dominante y por lo tanto participa de sus valores, desmarcndose de las
caractersticas que ese grupo atribuye a su comunidad.
Estas estrategias, sobre todo la primera y la ltima, no hacen ms que sealar un
delicado y paradjico conflicto interno. Si se quiere participar e ingresar en la cultura de
destino se hace participando tambin de las atribuciones contra la cultura de origen, es
decir, para ser como los otros, tengo que negar, ocultar o desaprobar a los propios. No
es objetivo de este trabajo detenernos en este conflicto que por otra parte est ya
brillantemente trabajado por autores como Goffman.

4. 2. Estrategias de Oposicin a la Identidad Prescrita

El otro tipo general de respuesta ante la estigmatizacin es el que tiende hacia el

rechazo de esa identidad negativa.
La estrategia observada en ningn caso plantea un conflicto abierto ni una
reivindicacin explcita de los valores tnicos propios. Es una estrategia ms templada y
siempre individual.
El rescate de identidades ms valoradas. Esta es una reaccin en la que el
inmigrante plantea una defensa de s mismo ante el agente estigmatizador con
argumentos relativos a identidades universales o ms valoradas que tambin se poseen.
Desde el yo tambin soy un ser humano o todos somos hijos de Dios, hasta
reivindicar los derechos apelando a la ciudadana y al pago de los impuestos como
prueba de esa ciudadana. Los entrevistados relatan desafortunados encuentros con otros
actores sociales, en los que se han visto obligados a defenderse de una manera
contundente con este tipo de argumentos.

ESTIGMATIZACIN

Aceptacin de la
identidad negativa
Ocultamiento Desplazamiento
A21
B52
F33
E52
M26
E49
M32
J33
S28
S37

Rechazo de la
Negacin
F38
J35
M22
M27

identidad negativa
Rescate
M56
M34
R47
L37
M35
N43
U40

Figura VI.4: Discursos de estrategias ante la estigmatizacin

Hemos optado por distribuir las entrevistas de esta forma de acuerdo a

tendencias en el discurso y a la presencia de estos contenidos sobre la estigmatizacin
en los cdigos referentes a los oponentes y a las funciones: sufrir, aguantar y adaptarse.
Hay diez entrevistas que no hemos incluido en ninguna estrategia porque, aunque s que
hay referencias al rechazo sentido, no las hay a su reaccin.
Tambin hay que hacer la salvedad de que el ocultamiento es una estrategia mas
tpica de los primeros momentos. Hay personas que la ponen en prctica y, si el
proyecto migratorio va siendo positivo, se acercan hacia el rechazo de la identidad
negativa siendo ste un claro indicador de que se va resolviendo el conflicto interno
antes aludido.
No hemos encontrado entre los entrevistados a ningn informante que lleve el
rechazo a una actitud abiertamente desafiante o comprometida con la defensa de su
grupo tnico, resaltando los valores que se han venido llamando indigenistas. Estas
estrategias son ms comunes en grupos organizados y de accin poltica concreta que
todava son escasos en Espaa.

5. El mercado de trabajo

La situacin laboral de las personas entrevistadas ha ocupado buena parte de el

tiempo y el espacio de la gran mayora de las entrevistas.
El trabajo al que tienen acceso los inmigrantes, como ya se ha mencionado. es
muy limitado y de cualificaciones muy bajas. Esto no es una sorpresa para muchos de
ellos que relatan en sus entrevistas cmo era bien sabido para ellos que tendran que
dedicarse al servicio domstico, o que venan dispuestos a todo.
El conocimiento de lo que les esperaba no les protege del impacto y la
frustracin que suponen las condiciones reales del trabajo que se les deja desempear.
Hay dos caractersticas esenciales del trabajo que deben acometer en Espaa que
se repiten en los discursos de los entrevistados. Por un lado su dureza y el descenso de
estatus que confiere. Por el otro que en la mayora de los casos son trabajos que nunca
han desempeado y en los que necesitan aprenderlo casi todo.
Como ya se ha visto, la decepcin y la frustracin son las emociones ms
comunes ante estas realidades. Se distinguen en las entrevistas dos formas generales de
responder a la decepcin inicial: el conformismo, y la aspiracin de movilidad
ascendente.

5. 1. Conformismo
Los discursos conformistas pueden estar instalados en la queja sobre lo
desagradables y hasta humillantes que son los trabajos, o las pocas oportunidades que se
les da en nuestro pas; pero no hay en los relatos de vida menciones a aspiraciones de
movilidad o superacin de las condiciones laborales que se poseen.
Existe otro tipo de discurso, tambin conformista, instalado en la acomodacin
al puesto y al estatus alcanzado, en el que el factor crtico de conformidad es la renta
percibida. El sueldo es la compensacin del perdido estatus y se convierte en la
anestesia que alivia el dolor de las heridas en la identidad profesional.

5. 2. Aspiracin de movilidad ascendente

El discurso del afn de movilidad tiene un gran componente de reto personal.
Hay muchas cosas que aprender y hay vas alternativas que se pueden ir probando para
conseguir salir de los puestos menos reconocidos y con mayor inseguridad laboral. La
bsqueda de mejores contratos, de mejoras sociolaborales, de mayor cualificacin o de

que se reconozca la que ya se posea, orientan la conducta del individuo que tiene como
fin incrementar su estatus sociolaboral. Los recursos personales se ponen en juego y si
se va teniendo xito en esa trayectoria laboral, la identidad de la persona se ve
reforzada.
Uno de los elementos ms transcendentes del desempeo laboral de estas
personas es que es una de las pocas oportunidades que tienen de poner en juego su
identidad de hecho en interaccin con los espaoles. El trabajo es, por tanto, el
escenario privilegiado en el que poder desmentir las identidades negativas prescritas.
Cuando se hace un juicio sobre esos hechos desde actantes con autoridad, como
por ejemplo los empleadores, ese juicio es mostrado en las entrevistas como argumento
contra las estigmatizaciones realizadas sobre el polo valorativo. Si se logra demostrar al
empleador que se es una persona honesta trabajadora y con cualidades que trascienden
la mera eficacia profesional las estigmatizaciones se viven con ms relatividad. De ah
que, como vimos en el apartado dedicado a los actantes, el empleador adyuvante sea una
posicin actancial muy reconocida, y evidenciada en las entrevistas. Son los
sancionadores en el mbito pblico espaol, que no slo juzgan la calidad del trabajo,
sino tambin la calidad de la persona. Ante esas sanciones positivas dadas por los
empleadores, la identidad de los inmigrantes adquiere ms dimensiones. Los
inmigrantes adquieren un carcter ms humano, ms completo y encuentran ms fcil
integrar la unidad de sentido de su identidad.

Queja
A21 G24 M22
R47 T29

Conformismo

Resignacin
A27 C30 M38
M41 M126 V33
O41 S37 N33

Aspiracin de movilidad ascendente

A36 B52 E52 E49 F33 F38 J33 J35 L37 M26 M27 M32 M34 M35 M56 S28 U40

Figura VI.5: Discursos ante el mercado de trabajo

6. El asentamiento. Conflictos culturales e identidad

El supuesto choque cultural no es ni frontal ni especialmente aparatoso. Per y
Espaa comparten mucho, posiblemente mucho ms de lo que les diferencia. Esto, junto
a la percepcin del estatus social medio por la mayor parte de los entrevistados, hace
que los conflictos no sean tan hondos y problemticos como puede apreciarse en otros
colectivos inmigrantes en los que no se comparte lengua, religin, ni un pasado
colonial.
Teniendo en cuenta esta importante salvedad, se aprecia en los discursos una
serie de fenmenos que tienen que ver con la acomodacin a las costumbres de la
sociedad de destino, y que nos indican ciertos movimientos en la identidad de los
sujetos.
Ya nos hemos referido al lenguaje y la comida como smbolos de esa
adaptacin, volvamos brevemente a ellos para ver su implicacin en la trayectoria de
identidad.
Al ser el lenguaje la herramienta fundamental de la interaccin social, que debe
ser manejado en espacios pblicos y para cuya readaptacin no se requiere mucho
esfuerzo, los primeros conflictos se convierten en ancdotas.

Es un proceso de

adquisicin rpido y fluido que si en algunos casos es criticado por los propios
inmigrantes (brusquedades y obscenidades en el habla), no implica ni un gran esfuerzo
ni un gran cambio en la manera de ver y ordenar el mundo. Es un smbolo que ilustra el
paso y la adaptacin y no pensamos, a la luz de las entrevistas, que tenga grandes
implicaciones en la identidad.
La adaptacin a la comida tambin posee una fuerte carga simblica, pero ahora
circunscrita al mbito privado de las costumbres familiares.
Lo cierto es que la variable tiempo es fundamental en la consecucin de la
adaptacin, pero tambin podemos entrever que la voluntad de los sujetos tambin
posee gran importancia. En cualquier caso la informacin que hay en las entrevistas no
deja de hacer referencia a un smbolo cultural importante (siempre se cocina algo
peruano en los acontecimientos y fiestas familiares), pero que no ocupa ni preocupa
mucho al inmigrante, precisamente por ese carcter privado que lo hace ms fcilmente
manejable. Es otro hito del camino por el que discurre la adaptacin, y que nos puede
estar indicando otros cambios ms profundos.

Estos cambios estn mejor indicados en los discursos sobre el ritmo de vida y las
costumbres de Espaa.

6. 1. Discurso tradicionalista

Como se vio en el apartado dedicado a los conflictos respecto al ritmo de vida

existen dos tipos de discurso bien diferenciados. Por un lado observamos la queja de la
falta de tiempo, de la prisa y de ah las dificultades para entablar o mantener las
relaciones de intimidad. La amenaza a los vnculos familiares y de amistad es notoria y
el deseo de no perder esos referentes de identidad, que se han venido en llamar
tradicionales, se evidencia en las reuniones y fiestas familiares o en las actividades de
ocio en espacios pblicos con otros peruanos.
Lo mismo se puede decir de las entrevistas en las que surge el discurso acerca de
los valores morales de la vida en Espaa. Hay personas que echan en falta una
normatividad moral ms abarcadora de las costumbres, desde el consumo de tabaco y
alcohol hasta las relaciones sexuales, y perciben un relajamiento que consideran
peligroso y malsano. La invocacin a valores tradicionales que sancionen y condenen
esas malas costumbres se encuentra con facilidad en las entrevistas de aquellas personas
que se identifican con esa moral.
Los sujetos se identifican con una forma de vida ms tradicional donde las
costumbres cotidianas estn reguladas de una forma ms rgida o al menos ms clara.
Estamos ante una defensa de la unidad de sentido que se tena en la sociedad de origen y
que le proporciona una identidad bien definida y sin ese protesmo del que hablbamos
en captulos anteriores.

6. 2. Discurso Modernizante
En el otro lado nos encontramos con discursos donde se idealiza el pragmatismo
y los resultados sobre el bienestar que produce del ritmo de vida de una sociedad
moderna. La incorporacin a esos valores ms individualistas donde prima el orden y la
eficacia sobre la relacin, se hace evidente en buen nmero de entrevistas.
Por otra parte no se aprecian los defectos de una sociedad donde las normas de
comportamiento publico y moral casi han desaparecido. La incorporacin a un mundo
urbano y annimo en el que la libertad personal es el criterio que gua buena parte de

estos comportamientos se vive como una liberacin y hace que no se sienta la presin
de la mirada del otro, ni se perciba la presin de esas regulaciones del comportamiento
pblico.
La incorporacin a los valores de la sociedad de destino nos coloca ante la
integracin de lo que hemos venido llamando una identidad de hecho nueva que ha
surgido gracias a la renegociacin de la unidad de sentido. Ya no se trata de la
prescripcin de una identidad por la sociedad, es un proceso interno que el sujeto tiene
que resolver a lo largo de su trayectoria. Este proceso no ha tenido que comenzar
necesariamente con la llegada a Espaa, aunque es fcil pensar que un cambio de pas
pueda acelerar el proceso de cambio. Las experiencias vividas y los conflictos de
valores experimentados hacen que ese cambio se precipite.
Con los datos de que disponemos en este trabajo podemos apuntar dos
tendencias, una hacia la identidad tradicional ms comunitaria y de vinculaciones cara a
cara; y otra ms moderna, individualista y autnoma. Consideramos que es necesario
que los procesos migratorios sean ms largos, que ocurran ms experiencias nucleares
en la vida de estas personas, para poder tener una mejor perspectiva de hasta dnde
estas tendencias apuntadas se estabilizan, y cules seran los distintos matices internos
que dieran cuenta de lo complejo que es en s el fenmeno.

Identidad tradicional y comunitaria

A21 G24 J35 M38 M41 M126 N43 O31 T29

Identidad autnoma y moderna

F33 F38 J33 L37 M26 M32 S28 S37 V33

Figura VI.6: Discursos tradicionales y modernizantes

A modo de resumen de todo lo tratado en los dos ltimos captulos proponemos
el siguiente cuadro en el que se intenta sintetizar las distintas aproximaciones que se han
ido realizando hasta llegar a las propuestas sobre la identidad. El eje horizontal pretende
dar cuenta de los distintos mbitos por los que se ha ido pasando en el anlisis. Son
cuatro crculos concntricos desde lo ms externo a lo mas interno.

La dimensin vertical hace referencia al proceso diacrnico o trayectoria vivida

por las personas inmigrantes a lo largo de su peripecia. Podemos apreciar como no slo
aparece una trayectoria posible, sino que se aprecian dos relativamente paralelas,
aunque cuando se habla de individuos es fcil encontrar cambios, intersecciones y
cruces en esas trayectorias.
HECHOS SOCIALES
Crisis econmica y
globalizacin

HECHOS
INDIVIDUALES
Toma de decisin de
emigrar

ESTRATEGIAS
PSICOLGICAS
Motivacin Externa

Motivacin Interna

La llegada

Rupturas familiares

Reto de adaptacin
individual. Aprender lo
ms posible.

Duelo por la perdida,

anhelo del reencuentro.
Nostalgia e idealizacin
del pasado.

Estigmas y barreras.

Mercado laboral

Instalacin y
reconocimiento de
diferencias

Restricciones laborales

Malos entendidos,
sorpresas, conflictos
personales.
Idioma, comida.
Interaccin y ritmo de
vida.
Valores morales y
convivencia.

IDENTIDAD
Sujeto ms pasivo y
dependiente.
Sujeto ms activo,
protagonista e
independiente
Sujeto autnomo e
independiente.
Motivacin de superacin
de retos. Poder. Agencia.
Sujeto con alta
motivacin de intimidad.
Contacto ntimo y
vinculaciones familiares

Ocultamiento
Desplazamiento
Negacin

Aceptacin de la
identidad negativa

Rescate

Rechazo de la identidad
negativa

Decepcin y retos de
aprendizaje. Aspiracin
de movilidad ascendente.

Motivacin de poder,
independencia a
autoafirmacin.

Queja o resignacin
conformista.
Profesionalizacin
monetaria

Victimizacin e
idealizacin del pasado.
Proyeccin en los hijos.

Aprendizaje, asimilacin
e incorporacin de las
nuevas marcas.

Orientacin por el poder.

Yo independiente,
moderno y libre.

Rechazo a los valores de

la sociedad de destino, e
idealizacin del pasado

Identidad defensiva

Tabla VI.1 : Resumen de mbitos y trayectorias

Bibliografa

Abril, G. (1995): Anlisis semitico del discurso. En J. M. Delgado y J. Gutirrez.

(Coords.) Mtodos y tcnicas cualitativas de investigacin en ciencias sociales. Madrid:
Sntesis.

Acevedo, A. y Lpez, A. F.(1981): El proceso de la entrevista, conceptos y modelos.

Mexico: Limusa Noriega.

Adams, G. R. y Marshall, S. K. (1996): A developmental social psychology of identity

understanding the person-in-context. Journal of Adolescence, 19, 429-442.

Alonso, L. E. (1995): Sujeto y discurso: el lugar de la entrevista abierta en las

prcticas de la sociologa cualitativa. En J. M. Delgado y J. Gutirrez. (Coords.)
Mtodos y tcnicas cualitativas de investigacin en ciencias sociales. Madrid:
Sntesis.

Alonso, L. E. (1998): La mirada cualitativa en sociologa. Madrid: Fundamentos.

Altamirano, T. (1992): xodo. Peruanos en el exterior. Lima: Fondo Editorial de la

Pontificia Universidad Catlica del Per.

lvarez, A. (1990): Nacionalidad y emigracin. Madrid: La ley.

Ambrosini, M. (1997): Les immigrs rguliers en Italie: lieus ethinques et modes
dinsertion dans le monde du travail. Revue Europenne des Migrations Internationals,
13, 1, 95-124.
Antaki, C. y Widdicombe, S. (1998): Identites in talk. London: SAGE.

Aparicio, R. (1981): Cultura y Sociedad. Madrid: Narcea.

Aparicio, R. (1986): Criterios para valorar la objetividad y representatividad de las

conclusiones de los estudios cualitativos. ESIC Market Enero Marzo, 61-70.

Aparicio, R., Tornos, A. y Labrador, J. (1999): Inmigrantes, integracin, religiones.

Madrid: Universidad Pontificia Comillas.

Arksey, H. y Knight, P. (1999): Interviewing for Social Scientists. London: SAGE.

Ashmore, R. D. y Jussim, L. (1997): Self and Identity. Oxford: Oxford University Press.

Atkinson, R. (1998): The life story interview. Thousand Oaks: SAGE.

Bakan, D.(1996): Some Reflections About Narrative Research and Hurt and Harm. En
R. Josselson (Ed.) The Narrative Study of Lives. Vol. 4. Thousand Oaks, CA: Sage.

Barbesino, P. y Quassoli, F. (1996): La comunidad como comunicacin: una etnografa

de la inmigracin en Milan, Migraciones, 0, 61-94.

Barth, F. (1998): Ethnic Groups and Boundaries. Prospect Heights, Illinois: Waveland.
(Versin original 1969).

Baumeister, R. F. y Muraven, M. (1996): Identity as adaptation to social, cultural, and

historical context. Journal of Adolescence, 19, 405-416.

Beaugrande, R. (1997): The Story of Discourse Analysis. En A. T. Van Dijk (Ed.)

Discourse as Structure and Process. London: SAGE.

Benavides, H. (1998): Per: un examen de la migracin internacional en la Comunidad

Andina usando datos censales. [www document]
http://www.cepal.org/Celade-Esp/PD_SIMICA_Resumenes00e.html
[Consulta: 17 de enero de 2000]

Berger, P. y Luckmann, T. (1989): La construccin social de la realidad. Buenos Aires:

Amorrortu. (Versin original 1966).

Bertaux, D. (1993): La perspectiva biogrfica: validez, metodologa y potencialidades.

En J. M. Marinas y C. Santamarina, (Eds.) La historia oral: mtodos y experiencias,
Madrid: Debate.

Bertaux, D. (1993): De la perspectiva de la historia de vida a la transformacin de

la prctica sociolgica. En J.M. Marinas y C Santamarina (Eds.) La historia oral:
mtodos y experiencias. Madrid: Debate.

Bertaux, D. y Bertaux-Wiame, I. (1993): Historias de vida del oficio de panadero. En

J.M. Marinas y C Santamarina (Eds.) La historia oral: mtodos y experiencias.
Madrid: Debate.

Bertheleu, H. (1997): A propos de letude des relations inter-ethniques et du racisme en

France. Revue Europenne des Migrations Internationals. 13, 2, 117-139.

Berzonsky, M. D. (1993): A Constructivist View of Identity Development: People as

Postpositivist Self-Theorists. En J. Kroger.(Ed.) Discussions on Ego Identity. New
Jersey: Lawrence Erlbaum.

BID, CEPAL, CELADE. (1996). La Transicin Demogrfica en Amrica Latina. [www

document]
http://www.cepal.org/Celade-Esp/DE_SitDemTansDemCon00e.html
[Consulta: 17 de enero de 2000]

Bion, W. (1963): Experiencias en grupos. Buenos Aires: Paids.

Blumer, H. (1982): El interaccionismo simblico: perspectiva y mtodo. Barcelona:

Hora. (Versin original 1969).

Body-Gendrot, S. y De Rudder, V. (1998): Les relations interculturelles dans la ville:

entre fictions et mutations. Revue Europenne des Migrations Internationals. 14, 1, 723

Breakwell, G.M. (1983): Formulations and Searches. En G. M. Breakwell (Ed.).

Threatened Identities. New York: John Wiley and Sons.

Breakwell, G. M. (Ed.) (1992): Social Psychology of Identity and the self concept.
London: Surrey University Press.

Bronfenbrenner, U. (1987): La ecologa del desarrollo humano. Barcelona: Paids.

Caballero, J. J. (1998): La interaccin social en Goffman. Reis. 83, 121-149.

Cachn, L. (1995): Marco institucional de la discriminacin y tipos de inmigrantes en el

mercado de trabajo en Espaa. Reis, 69, 37-59.
Callejo, J. (1998): Los lmites de la formalizacin de las prcticas cualitativas de
investigacin social: la saturacin. Sociolgica. 3, 93-119

Camilleri, C. (1997): Identit et gestion de la disparit culturelle: essai dune typologie.

En C. Camilleri, J. Kasterszten, E. M. Lipiansky, H. Malewska-Peyre, I. TaboadaLeonetti y A. Vasquez. Stratgies identitaires. Pars: Press Universitaires de France.

Candela, V. E. (1999): El significado del trabajo en los jvenes peruanos. Tesis

Doctoral. Madrid: Universidad Complutense de Madrid.

Cassara, B. B. (Ed.) (1995): Adult education en a multicultural society, New York:

Routledge.

Castles, S. y Kosack, G. (1984): Los trabajadores inmigrantes y la estructura de clases

en el Europa Occidental. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

Chambers, I. (1995): Migrancy, culture, identity. London: Routledge.

Chandler, D. (1994): Semitocs for beginners [www document]

http: //www.aber.ac.uk/dgc/semiotic.htlm
[Consulta: 17 septiembre, 1999]

Charmaz, K. (1997): Identiy dilemas of cronically ill men. En A. Strauss y J. Corbin

(Eds.). Grounded Theory in Practice. California: Sage.

CIA. (1999): The World Factbook 1999. Peru [www document]

http://www.odci.gov/cia/poblications/factbook/pe.html
[Consulta: 22 enero, 2000]

Clausen, J. A.(1998): Life Reviews and Life Stories. En J. Z. Giele y G. H. Elder Jr..
(Eds.) Methods of Life Course Research. Thousand Oaks, CA: Sage.

Cohen, A.P. (1985): The symbolic construction of comunity. London: Tavistock.

Cohen, A.P. (1994): Self consciousness: An alternative anthropology of identity.

London: Routledge.

Colectivo Io (1995): Discurso de los Espaoles sobre los extranjeros. Paradojas de la

Alteridad. Madrid: Centro de Investigaciones Sociolgicas.

Colectivo Io. (1996): Cmo estudiar las migraciones internacionales? Migraciones, 0,

7 - 23.

Colectivo Io. (1999): Inmigrantes, trabajadores, ciudadanos. Valencia: Universidad de

Valencia.

Collier, G., Minton, H. L. y Reynolds, G. (1996): Escenarios y tendencias de la

Psicologa Social, Madrid: Tecnos.

Comisin Europea. D.G. V.(1996): The demographic situation in the European Union
1995, Luxemburgo: Office for Official Publications of the European Communities.

Comisin Interministerial de Extranjera (1996): Anuario Estadstico de Extranjera

1995. Madrid: Ministerio del Interior.

Consejo de Europa (1992): Las relaciones intercomunitarias e intertnicas en Europa.

Luxenburgo: Consejo de Europa.
Conseil de LEurope 6e Confrence des Ministres Europens responsables des questions
de migration. (1996): Lintegration des immigrs: vers legalit des chances.
Luxenburgo:Conseil de LEurope.

Cooley, C. H. (1902): Human nature and the social order. New York: Scribners.

Ct, J. E. (1983): Marcia and Erikson: The Relationships Among Ego Edentity Satus,
Neuroticism, Dogmatism, and Purpose in Life. Journal of Youth and Adolescence, 12,
1, 43-53.

Ct, J.E. (1996): Sociological perspectives on identity formation: the culture-identity

link and identity capital. Journal of Adolescence, 19, 417-428.

Ct, J.E. (1996): Identity: A Multidimensional Analysis. En G. Adams, R.

Montemayor, y T. Gullotta. (Eds.). Psychological Development in Adolescence. Beverly
Hills: Sage.
Courts, J. (1997): Anlisis semitico del discurso. Madrid: Gredos. (Versin original
1991).

Criado, M. J. (1997): Historias de vida: el valor del recuerdo, el poder de la palabra.

Migraciones, 1, 73-120.

Cushner, K. y Brislin, R. W. (1996): Intercultural Interactions. A practical guide.

Thousand Oaks: SAGE.

Dvila, A. (1995): Las perspectivas metodolgicas cualitativa y cuantitativa en las

ciencias sociales: debate terico e implicaciones praxeolgicas. En J.M. Delgado y J.
Gutirrez (Coords.): Mtodos y tcnicas cualitativas de investigacin y ciencias
sociales, Madrid: Sntesis.

Deaux, K. (1992): Personalizing Identity and Socializing Self. En G. M. Breakwell

(Ed.). Social Psychology of Identity and the self concept. London: Surrey University
Press.

Devillard, M. J., Pazos, A., Castillo, S., Medina, N. y Tourio, E. (1995): Biografas,
subjetividad y ciencia social. Critica del enfoque biogrfico desde una investigacin
emprica. Poltica y sociedad 20, 143-156.

De Miguel, J. M. (1996): Auto/biografas. Madrid: CIS, Cuadernos Metodolgicos.

De Vos, G. y Romanucci-Ross, L. (1996): Ethnic Identity: A psychocultural

Perspective. En L. Romanucci-Ross y G. De Vos (Eds.) Ethnic Identity. Walnut Creek,
CA: Altamira Press.

Domnech, M. (1998): El problema de lo social en la Psicologa Social. Algunas

consideraciones desde la Sociologa del Conocimiento cientfico. Anthropos, 177,
35-39.

Erikson, E. H. (1977): Sociedad y adolescencia. Mexico: Siglo Veintiuno.(Versin

original 1966)

Erikson, E. H. (1979). Historia personal y circunstancia histrica. Madrid: Alianza.

(Versin original 1968).

Erikson, E. H. (1980): Identidad. Juventud y Crisis. Madrid: Taurus. (Versin original

1968).

Erikson, E. H. (1994): Un modo de ver las cosas. Mexico: Fondo de Cultura

Econmica. (Versin original 1987).
Farr, R. (1987): Social Representations: A French tradition of research. Journal for the
Theory of Social Behaviour. 17, 4, 343-369.

Folguera, P. (1994): Como se hace historia oral. Madrid: Eudema.

Foro para la Integracin Social de los Inmigrantes. (1998): Informe sogre la

Inmigracin y el Asilo en Espaa. Madrid: Minesterio de Trabajo y Asuntos Sociales.

Fraser, N. (1991): Usos y abusos de las teoras francesas del discurso para la
poltica feminista. Hiparquia Vol IV, 1, 13-39.

Friedman, J. (1994): Cultural Identity & Global Process. London: Sage.

Gabriel, Y. (1998): The use of stories. En G. Symon, C. Cassell. (Eds.) Qualitative

Methods and Analysis in Organizational Research. London: SAGE.

Galbraith, J. K. (1992): La cultura de la satisfaccin. Barcelona: Ariel.

Garca, A. (1967): Las migraciones interiores espaolas. Estudio cuantitativo desde

1900. Madrid: Instituto de Desarrollo Econmico.

Gergen, K. J. (1989): La psicologa postmoderna y la retrica de la modernidad. En T.

Ibez (Coord.) El conocimiento de la realidad social. Barcelona: Sendai.

Gergen, K. J. (1996): Realidades y relaciones. Aproximaciones a la construccin social.

Barcelona: Paidos.

Gergen, K. J. (1997): El Yo Saturado. Barcelona: Paids.

Giddens, A. (1995): Sociologa. Madrid: Alianza Editorial.

Giddens, A. (1997): Modernidad e identidad del yo, Barcelona: Pennsula.

Ginzburg, C. (1997): El queso y los gusanos. Barcelona: Muchnik.

Giroud, J.C. y Panier, L. (1991): Semitica. Estella: Editorial Verbo Divino.

Giroux, H. A. (1996): Living Dangerously. New York: Peter Lang.

Glaser, B.C. y Strauss, A. L. (1967): The Discovery of Grouded Theory. Chicago:

Aldine.
Goffman, E. (1971): Relaciones en pblico. Microestudios de Orden Pblico. Madrid:
Alianza Editorial. (Versin original 1963).
Goffman, E. (1986): Frame Analysis. Boston: Northerastern University Press. (Versin
original 1974).

Goffman,E. (1989): Estigma. La identidad deteriorada. Buenos Aires: Amorrortu.

(Versin original 1963).

Goffman, E. (1994): La presentacin de la persona en la vida cotidiana, Buenos Aires:

Amorrortu. (Versin original 1959).

Goldscheider, C. (1987): Migration and Social Structure: Analytic Issues and

Comparative Perspectives in Developing Migrations. En R. Cohen (Ed.) The sociology
of Migrations. UK: Edward Elgar.

Golte, J. y Adams, N. (1990): Los caballos de Troya de los invasores. Lima: Instituto de
Estudios Peruanos.

Goodale, L. E. (1998): La entrevista. Madrid: Pirmide.

Greimas, A. J. (1973): Semntica Estructural. Madrid: Gredos. (Versin original

1966).

Greimas, A. J. y Courts, J. (1990): Semitica. Madrid: Gredos. (Versin original

1979).

Gregorio, C. (1997): El estudio de las migraciones internacionales desde una

perspectiva del gnero. Migraciones, 1, 145-175.

Group sur les Politiques Migratoires (1996): Etude de la mise en oeuvre des politiques
en matire de relations intercommunautaires, 6e Confrence des Ministres Europens
responsables des questiones de migration, Varsovie: Conseil de lEurope.

Grupo de Estudios de Poltica Criminal. (1998): Alternativas al tratamiento de la

discriminacin y de la extranjera. Valencia: Grupo de Estudios de Poltica Criminal.
Guengant, J. P. (1996): Migrations internationals et developpement: les nouveaux
paradigms. Revue Europenne des Migrations Internationals. 12, 2, 107-121.
Hadden, S. C. y Lester, N.(1978): Talking identity. Human Studies. 1, 331-356.

Hall, S. y Gay, P. (Eds.) (1995): Questions of Cultural Identity. London: SAGE.

Harr, R. (1989): La construccin social de la mente: la relacin ntima entre el lenguaje

y la interaccin social. En T. Ibaez. (Coord.). El conocimiento de la realidad social.
Barcelona: Sendai.

Harter, S. (1997): The Personal Self in Social Context. En R. D. Ashmore y S. Jussim.

Self and Identity Oxford: Oxford University Press.
Hauser, S. T. (1971): Black and White Identity Development: Aspects and Perspectives.
Journal of Youth and Adolescence. 1, 2, 113-130.

Heer, D. M. (1993): Los mexicanos indocumentados en los Estados Unidos, Mexico:

Fondo de Cultura Econmica.

Herencia, C. (1991): Identidad social en la dominacin cultural y de clases en el Per:

consecuencias para la identidad nacional. En M. Montero (Ed.). Accin y discurso.
Problemas de psicologa poltica en Amrica Latina. Venezuela: EDUVEN.

Himmelweitt, H. y Gaskell, G. (Eds.) (1990): Societal Psychology, Newbury Park (Ca):

Sage.

Huntington, S. P. (1997): El choque de civilizaciones y la reconfiguracin del orden

mundial. Barcelona: Paids.
Huntoon, L. (1998): Immigrantion to Spain: Implications for a Unified European Union
Immigration Policy. International Migration Review, 32, 2, 423-450.
Ibez, T. (1988): Representaciones sociales, teora y mtodo. En T. Ibez. (Coord.)
Ideologas de la vida cotidiana, Barcelona: Sendai.

Ibez, T. (1989): La psicologa social como dispositivo desconstruccionista. En T.

Ibaez. (Coord.) El conocimiento de la realidad social, Barcelona: Sendai.

Instituto Cuanto S.A. (1995): Retrato de la familia peruana. Encuesta Nacional sobre
Niveles de vida, 1994. Lima: Instituto Cuanto. UNICEF.

Iiguez, L. (1995): Mtodos cualitativos en Psicologa Social: Presentacin. Revista de

Psicologa Social Aplicada, 5, , 5-26.

Iiguez, L. y Antaki, C. (1998): Anlisis del Discurso. Anthropos, 177, 59-66.

Barcelona.

Izquierdo, A. (1992): La inmigracin en Espaa 1980-1900. Madrid: Ministerio de

Trabajo y Seguridad Social.

Izquierdo, A. (1996): La inmigracin inesperada: la poblacin extranjera en Espaa

(1991-1995). Madrid: Trotta.

Izquierdo, A. y Noya, J. (1999): Lugares migratorios. Una postura terica y

metodolgica para el anlisis de la integracin social de los inmigrantes. Migraciones
6, 19-42.

Jenkins, R. (1996): Social Identity. London: Routledge.

Jenkins, R. (1997): Rethinking Ethnicity. London: Sage.

Josselson, R. (1994): Identity and Relatedness in the Life Cycle. En H.A. Bosma, T. L.
G. Graafsma, H. D. Grotevant y D. J. de Levita (Eds.). Identity and Development. An
interdisciplinary Approach. Thousand Oaks, Ca: SAGE.
Josselson, R. (1996): On Writing Other Peoples Lives. En R. Josselson (Ed.) The
Narrative Study of Lives. Vol. 4. Thousand Oaks, CA: Sage.
Juarez, M. (Dir). (1994): V Informe sociolgico sobre la realidad social en Espaa.
Madrid: Fundacin FOESA.
Kholer, C. (1993): Narrative analysis. Newbury Park: Sage.

Krippendorff, K. (1990): Metodologa del anlisis de contenido. Barcelona: Paids.

Kvale, S. (1996): InterViews . Thousand Oaks: Sage.

Lacomba, J., Olmo, N. y Chatou, Z. (1997): Factores y evolucin de los flujos

migratorios. En AA.VV. Aproximacin a las nuevas migraciones. Valencia: Nau llibres,
CITMI-CITE.

Lieblich, A. y Josselson, R. (Eds.) (1997): The Narrative Study of Lives. Thousand

Oaks, CA: Sage.

Lieblich, A., Tuval-Mashiach, R. y Zilber, T. (1998): Narrative Reserach. Readindg,

Analisis and Interpretation. Thousand Oaks: SAGE.

Lipiansky, E.M. (1995): Comunication interculturelle et modles identitaires. En J.P.

Saez (Ed.) Identits cultures et territoires. Paris: Descle de Brouwer.

Lora- Tamayo, G. (1997): Poblacin extranjera en la comunidad de Madrid. Madrid:

Delegacin Diocesana de Migraciones.

Lucas, J. (1996): Puertas que se cierran. Barcelona: Icaria.

Luckmann, T. (1996): Nueva sociologa del conocimiento. Revista espaola de

investigaciones sociolgicas, 74, 163-172.

Maalouf, A. (1999): Identidades asesinas. Madrid: Alianza Editorial.

Malgesini, G. y Gimnez, C. (1997): Gua de conceptos sobre migraciones, racismo e

interculturalidad. Madrid: La cueva del oso.

Malewska-Peyre, H. (1997): Le processus de dvalorisation de lidentit et les

stratgies identitaires. En C. Camilleri, J. Kasterszten, E. M. Lipiansky, H.
Malewska-Peyre, I. Taboada-Leonetti y A. Vasquez. Stratgies Identitaires. Paris:
Presses Uniersitaires de France.

Manning, P. K. (1987): Semiotics and fieldwork. Newbury Park: Sage.

Marcia, J. E. (1980): Identity in Adolescence. En J. Adelson (Ed.) Handbook of

Adolescent Psychology. New York Wiley.

Marcia, J. E. (1993): The Ego Identity Status Approach to Ego Identity. En J. E.

Marcia, A. S. Waterman, D. R. Matterson, S. L. Archer y J. L. Orlofsky. Ego Identity.
New York: Springer- Verlag.

Marcia, J. E. (1994): Identity and Relatedness in the Life Cycle. En H.A. Bosma, T. L.
G. Graafsma, H. D. Grotevant y D. J. de Levita (Eds.). Identity and Development. An
interdisciplinary Approach. Thousand Oaks, Ca: SAGE.

Marinas, J. M. y Santamarina, C. (Eds.) (1993): La historia oral: mtodos y

experiencias, Madrid: Debate.

Marshall, C. y Rossman, G.B. (1989): Designing qualitative research, Newbury Park,

Ca: Sage.

Martn Criado, E. (1993): Estrategias de juventud. Jvenes, estudios, trabajos, clases

sociales. Tesis Doctoral. Madrid: Facultad de Sociologa de la Universidad
Complutense.

Martn Criado, E. (1995): Propuesta de mtodo para evitar la deriva interpretativa en

la produccin y anlisis sociolgico de discursos. Congreso espaol de sociologa.
Granada: septiembre 1995.

Martn Criado, E. (1998): Producir la juventud. Madrid: Itsmo.

Martnez, M. P. (1994): El proceso de individuacin en la familia de origen durante la

adolescencia: una aplicacin a personas con problemas de toxicomanas. Tesis
Doctoral. Madrid: Universidad Pontificia Comillas.

Martnez Veiga, U. (1997): La integracin social de los inmigrantes extranjeros en

Espaa, Madrid: Trotta.

Maslach, C., Stapp, J. y Santee, R.T. (1895): Individuation: Conceptual Analysis and
Assessment. Journal of Personality and Social Psychology, 49, 3, 729-738.

Matteson, D. R. (1993): Interviewers and Interviewing. En J. E. Marcia, A. S.

Waterman, D. R. Matteson, S. L. Archer y J. L. Orlofsky. Ego Identity. New York:
Springer- Verlag.

McAdams, D. P. (1987): A life-story model of identity. Perspectives in personality, 2,

15-50.

McAdams, D. P. (1991): Self and Story. Perspectives in personality, 3, 133 159.

McAdams, D. P. (1994): The person. Fort Worth: Harcourt Brace.

McAdams, D. P. (1996): Alternative Futures for the Study of Human Individuality.

Journal of research in personality, 30, 374-388.

McAdams, D. P. (1997): The Case for Unity in the (Post) Modern Self. En R. D.
Ashmore y S. Jussim. Self and Identity Oxford: Oxford University Press.
McAdams, D. P., Hoffman, B. J., Mansfield, E. D. y Day, R. (1996): Themes of Agency
and Communion in Significant Autobiogrphical Scenes. Journal of Personality. 64, 2,
339-377.

McClain, E. W. (1975): An Eriksonian cross-cultural study of adolescent development.

Adolescence, 10, 40, 527-541.
Mckinlay, A. y Potter, J. (1987): Social Representations: A conceptual critique. Journal
for the Theory of Social Behaviour, 17, 4, 471-487.
Mead, G, H. (1974): Mind, Self, & Society. From the Standpoint of a Social Behaviorist.
Chicago: The University Chicago Press.( Versin original 1934).

Medina, R.(1993): Contribuciones de la Psicologa Social a la Teora de la Ciencia.

Tesis Doctoral. Madrid: Universidad Complutense de Madrid.

Mercad, F. (1989): Las identidades colectivas. Espaa y Catalua. Revista espaola de

investigaciones sociolgicas, 48, 155-197.
Michael, M. (1996): Constructing Identities. London: SAGE.

Miles, R. y Satzewich, V. (1992): Capitalismo contemporneo, migraciones y racismo.

Alfoz, 91-92, 9-19.

Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales(1997): Anuario de Migraciones 1977.

Madrid: Subdireccin General de Publicaciones.

Morales, J. F. y Pez, D. (1996): Estereotipos, discriminacin y relaciones intergrupos

en Espaa y en Latinoamrica. En R. Y. Bourhis y J-P. Leyens (Coords). Estereotipos,
Discriminacin y Relaciones entre Grupos. Madrid: McGraw Hill.

Montero, M. (1987): A travs del espejo. Una aproximacin al estudio de la conciencia

social en America Latina. En M. Montero (Coord.) Psicologa poltica latinoamericana.
Caracas: Panapo.

Montero, M. (Coord.) (1994): Construccin y crtica de la psicologa social.

Barcelona: Anthropos.
Moscovici, S. (1987): Answers and Questions. Journal for the Theory of Social
Behaviour. 17, 4, 513-529.
Moscovici, S. (1990): The origin of social representations: a response to Michael. New
ideas in Psychology, 8, 3, 383-388.
Moscovici, S. (1996): Psicologa de las minoras activas. Madrid: Morata.
Nar, S.(1997): Mediterrneo hoy, Barcelona: Icaria.

Nahoum, C. (1961): La entrevista psicolgica. Buenos Aires: Kapelusz.

Noya, F. (1995): Metodologa contexto y reflexividad. Una perspectiva constructivista y

contextualista sobre la relacin cuantitativo-cualitativo en la investigacin social. En J.
M. Delgado, y J. Gutirrez, (Coords.) Mtodos y tcnicas cualitativas de investigacin
y ciencias sociales, Madrid: Sntesis.

Ochberg, R. (1996): Interpreting Life Stories. En R. Josselson (Ed.) The Narrative Study
of Lives. Vol. 4.Thousand Oaks, CA: Sage.

Ochse, R. y Plug, C. (1986): Cross-Cultural Investigation of Validity of Eriksons

Theory of Personality Development. Journal of Personality and Social Psychology, 50,
6, 1240-1252.

OECD, (1999): Trends in international migration. Paris: OECD.

O.P.I. Observatorio Permanente de la Inmigracin (1996): Los inmigrantes econmicos

en Espaa, Madrid: Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales.

Orlofsky, J. L., Marcia, J. E. y Lesser, I. M. (1973): Ego Identity Status and the
Intimacy Versus Isolation Crisis of Young Adulthood. Journal of Personality and
Social Psichology, 27, 2, 211-219.

Ort, A. (1995): La confrontacin de modelos y niveles epistemolgicos en la gnesis e

historia de la investigacin social. En J. M. Delgado y J. Gutirrez. (Coords.) Mtodos y
tcnicas cualitativas de investigacin en ciencias sociales. Madrid: Sntesis.

Piaget, J. (1971): El estructuralismo. Buenos Aires: Proteo.

Prez Prez, G. y Veredas, S. (1998): Condiciones de vida (y trabajo) de los inmigrantes

peruanos en Madrid. Migraciones, 3, 53-82.

Prez Serrano, G. (1994): Investigacin cualitativa. Retos e interrogantes. I Mtodos.

Madrid: La muralla.

Prez Serrano, G. (1994): Investigacin cualitativa. Retos e interrogantes. II Tcnicas y

anlilsis de datos. Madrid: La muralla.

Petras, E. (1980): The role of national bounderies a cross-national labour market. En R.

Cohen (Ed.). The sociology of Migrations. UK: Edward Elgar.

Phinney, J. S. (1993): Multiple Group Identities: Differentiation, Conflict, and

Integration. En J. Kroger (Ed.). Discussions on Ego Identity. Hillsdale, NJ: Lawrence
Erlbaum.

Phinney, J. S. y Gloosens, L. (1996): Identity development in context. Journal of

Adolescence, 19, 401-403.

Phinney, J.S. y Rosenthal, D.A. (1992): Ethnic Identity in Adolescence: Process,

Context and Outcome. En G.R. Adams, T.P.Gullotta, y R. Montemayor, (Eds.).
Adolescent Identity Formation. Newbury Park, CA: Sage.

Pizarro, N. (1980): Metodologa sociolgica y teora lingstica. Madrid:

Comunicacin.

PNUD (1996): Informe sobre desarrollo humano 1996. Madrid : Mundiprensa.

PNUD (1998): Informe sobre desarrollo humano 1998. Madrid: Mundiprensa.

Potter, J. y Wetherell, M. (1998): Discourse and social psychology. London: Sage.

Propp, V. (1998): Morfologa del cuento. Madrid: Akal. (Versin original 1928).

Pujadas, J.J. (1992): El mtodo biogrfico: El uso de las historias de vida en las
ciencias sociales, Madrid: Centro de Investigaciones Sociolgicas.

R.A.E. (1992): Diccionario de la Lengua Espaola. Madrid: Real Academia Espaola.

Ramrez Dorado, S. (1992): Hacia una psicologa social del nacionalismo. Tesis
Doctoral. Madrid: Universidad Complutense.

Ramrez, E. (1996): Inmigrantes en Espaa: vidas y experiencias. Madrid: Centro de

investigaciones sociolgicas.

Remy, J. y Ruquoy, D. (1990): Methodes danalyse de contenu et sociologie. Bruselles:

Facults universitaires Saint-Louis.

Rivera, A. N. (1991): Psicologa y colonizacin. En M. Montero (Coord.). Accin y

discurso. Problemas de psicologa poltica en Amrica Latina. Venezuela: EDUVEN.

Rivire, A.(1985): La psicologa de Vygotski. Madrid: Aprendizaje Visor.

Rivire, A. (1987): El concepto de conciencia en Vygotski y el origen de la psicologa.

En M. Sigun (Coord.) Actualidad de Lev S. Vygotski. Barcelona: Anthropos.

Rodrguez, J. L. (1993): La entrevista en la empresa. Madrid: Eudema.

Rodrguez Sutil, C. (1991): Wittgenstein y el problema de la mente en la psicologa

contempornea. Tesis Doctoral. Madrid: Universidad Complutense de Madrid.

Rodrguez Sutil, C. (1991): La entrevista psicolgica. En J. M. Delgado, y J. Gutirrez.

(Coords.), Mtodos y tcnicas cualitativas de investigacin y ciencias sociales, Madrid:
Sntesis.

Rosenthal, G. (1997): National Identity or Multicultural Autobiography: Theoretical

Concepts of Biographical Constitution Grounded in Case Reconstructions. En A.
Lieblich y R. Josselson (Eds.). The Narrative Study of Lives. 5. Thousand Oaks, Ca:
SAGE.

Rotheram, M. y Phinney, J. (1987): Definitions and perspectives in the study oj

childrens ethnic socialization . En J. Phinney y M. Rotheram (Eds.) Childrens ethnic
socialization: Pluralism and development. Newbury Park, CA: Sage.

Rotheram-Borus, M. J. y Fraser, K. (1994): Ethnic Differences en Identity Development

in the United States. En S. L. Archer (Ed.) Interventions for adolescents identity
development. Thousand Oaks, CA: Sage.

Rubert de Vents, X. (1994): Nacionalismos. El laberinto de la identidad. Madrid:

Espasa Calpe.

Rubin, H. J. y Rubin, I. S. (1995): Qualitative Interviewing. Thousand Oaks: Sage.

Rubio, M. J. y Varas, J. (1997): El anlisis de la realidad en la intervencin social.

Madrid: Editorial CCS.

Ruiz Olabunaga, J.I. y Ispizua, M.A. (1989): Mtodos de investigacin cualitativa,

Bilbao: Universidad de Deusto.

Russell, H. B. (1994): Research Methods in Antropology. Thousand Oaks: SAGE.

Salt, J.(1996): Current trends in international migration en Europe. 6th Conference of
European Ministers responsible for migration affairs, Warsaw: Council of Europe.

Snchez de la Yncera, I. (1994): La mirada reflexiva de G.H. Mead, Madrid: Centro de

Investigaciones Sociolgicas.

Santamara, E. (1997): Inmigracin no comunitaria: relativismo cultural y construccin

de gnero. Revue Europenne des Migrations Internationals. 13, 3, 71-83.

Santamarina, C. y Marinas, J. M. (1995): Historias de vida e historia oral. En J. M.

Delgado, y J. Gutirrez. (Coords.), Mtodos y tcnicas cualitativas de investigacin y
ciencias sociales, Madrid: Sntesis.

Sarbin, T. R. y Scheibe, K. E. (Eds.) (1983): Studies in Social Identity. New York:

Preager.

Saussure, F.(1980): Curso de lingstica general. Madrid: Akal.

Seale, C. (1999): The Quality of Qualitative Research. London: SAGE.

Secord, P. F. (1989): Cmo resolver la dialctica actor/sujeto en la investigacin

social?. En T. Ibez (Ed.) El conocimiento de la realidad social. Barcelona: Sendai.

Shih, T. A. (1998): Finding the niche. Friendship formation of Immigrant Adolescents.

Youth & Society. 32, 2, 209-240.

Shotter, J. (1989): El papel de lo imaginario en la construccin de la vida social. En T.

Ibez (Ed.). El conocimiento de la realidad social. Barcelona: Sendai.
Shotter, J. (1996): El lenguaje y la construccin del s mismo. En M. Pakman (Comp.)
Construcciones de la experiencia humana. Barcelona: Gedisa.
Shotter, J. y Gergen, K. J. (1994): Text of identity. London: SAGE.

Sigun, M. (1987): Actualidad de Lev S. Vygotski. En M. Sigun (Coord.) Actualidad

de Lev S. Vygotski. Barcelona: Anthropos.

Sigun, M. (1987): El lenguaje interior. En M. Sigun (Coord.) Actualidad de Lev S.

Vygotski. Barcelona: Anthropos.

Silvestri, A. y Blanck, G. (1993): Bajtn y Vygotski: la organizacin semitica de la

conciencia. Barcelona: Anthropos.
Singer, A. y Massey, D. S. (1998): The Social Process of Undocumented Border
Crossing Among Mexicans Migrants. International Migration Review. 32, 3, 561-592.
Slater, D. (1998): Analysing cultural objets: content analysis and semitics. En C. Seale
(Ed.) Researching Society and Culture. London: Sage.

Sol, C. (1994): La mujer inmigrante. Madrid: Instituto de la Mujer. Ministerio de

Asuntos Sociales.

Sol, C. (1995): Discriminacin racial en le mercado de trabajo, Madrid: Consejo

econmico y social.

Sol, C., Parella, S., Alarcn, A., Alegre, M. y Gibert, F. (1999): Discriminaci en les
condicions laborals de la immigraci estrangera: El cas del Baix Llobregat. Perspectiva
Social, 42, 5-34.

Sperber, M.(1995): La comprensin de la comprensin verbal. En J. Khalfa (Ed.)

Qu es inteligencia? Madrid: Alianza.

Strauss, A. (Ed). (1964): Geprge Herbert Mead on social psychology: Selected

papers. Chicago: University of Chicago Press. (Versin original 1956).

Strauss, A. (1997): Mirrors & Masks. New Brunswick, NJ: Transaction. (Versin
original 1959).

Strauss, A. y Corbin, J. (Eds). (1997): Grounded Theory en Practice. Thousand Oaks,

CA. Sage.

Taboada-Leonetti, I. (1997): Stratgies identitaires et minorits: le point de vues de

sociologue. En C. Camilleri, J. Kasterszten, E. M. Lipiansky, H. Malewska-Peyre, I.
Taboada-Leonetti y A. Vasquez. Stratgies identitaires. Pars: Press Universitaires de
France.

Taracena, E. (1995): La construction psychuique de lengant sous linfluence de

modles identitaires deffrents. En C. Labat y G. Verms (Eds.) Cultures Ouvertes
Socits Interculturelles. Paris: LHarmattan.

Taylor, S. J. y Bogdan R.(1986): Introduccin a los mtodos cualitativos de

investigacin. Buenos Aires: Paids.

Tesconi, C. A. (1995): Multiculturalism in education: the importance of meaning En

B.B.Cassara. (Ed.) Adult education en a multicultural society, New York: Routledge.

Todd, E. (1997): Identidad cultural, sistemas familiares e ideologas. En Maria-ngels

(Ed.) Identidades y conflicto de valores. Barcelona: Ikaria.

Tornos, A. y Aparicio, R. (1995): Quien es creyente en Espaa hoy? Madrid: PPC.

Tornos, A., Aparicio, R., Labrador, J., Garca, M. y Muoz, H. (1997): Los peruanos
que vienen, Madrid: Universidad Pontificia Comillas.

Torregrosa Peris, J.R. (1983): Sobre la identidad personal como identidad social. En
J.R. Torregrosa y B. Sarabia (Dirs.) Perspectivas y contextos de la psicologa social.
Barcelona: Hispano-Europea.

Touraine, A. (1997): Podemos vivir juntos? Madrid: PPC.

Troyano, J. F. (1998): Los otros emigrantes. Alteridad e inmigracin. Mlaga:

Servicio de Publicaciones de la Universidad de Mlaga.

Van Dijk, T. A. (1997): Discourse as Interaction in Society. En T. A. Van Dijk (Ed.)

Discourse as Social Interaction (Vol.II). London: Sage.

Van Dijk, T. A. (1997): The Study of Discourse. En T. A. Van Dijk Discourse as

Structure and Process. London: SAGE.

Van Maanen, J. (1983): The seminar. Reclaiming Qualitative Methods for

Organizational Research. En J. Van Maanen, J. (Ed.). Qualitative methodology,
London: Sage.

Valverde, J. (1988): El proceso de inadaptacin social. Madrid: Popular.

Valles, M. S.(1997): Tcnicas cualitativas de investigacin social. Madrid: Sntesis

Sociolgica.

Vasquez, A. (1997): Les mcanismes des stratgies identitaires: une perspective

diachornique. En C. Camilleri, J. Kasterszten, E. M. Lipiansky, H. Malewska-Peyre,
I. Taboada-Leonetti y A. Vasquez. Stratgies Identitaires. Paris: Presses
Uniersitaires de France.

Verdugo, F. (1996): Relectura de la salvacin cristiana en Juan Luis Segundo. Estudio

de las mediaciones culturales subyacentes a su soteriologa de los aos ochenta. Tesis
Doctoral. Madrid: Universidad Pontificia Comillas Madrid.

Veredas, S. (1999a): Las asociaciones de inmigrantes marroques y peruanos en la

comunidad de Madrid. Tesis Doctoral. Madrid: Universidad Complutense.

Veredas, S. (1999b): Procesos de construccin de la identidad entre la poblacin

inmigrante. Papers, 57, 113-129.

Vila, I. (1987): Notas acerca de un modelo sobre la ontognesis del lenguaje. En M.

Sigun (Coord.) Actualidad de Lev S. Vygotski. Barcelona: Anthropos.

Vygotski, L.S.(1989): El desarrollo de los procesos psicolgicos superiores, Barcelona:

Critica.

Vygotski, L. S. (1991a): Obras escogidas I. Madrid: MEC; Aprendizaje Visor.

Vygotski, L. S. (1991b): Obras escogidas II. Madrid: MEC; Aprendizaje Visor.

Vygotski, L. S. (1991c): Obras escogidas III. Madrid: MEC; Aprendizaje Visor.

Vygotski, L. S. (1991d): Obras escogidas IV. Madrid: MEC; Aprendizaje Visor.

Watson, E. (1995): What a Vygotskian Perspective Can Contribute to Contemporary

Philosophy of Language. En D. Bakhurst y C. Sypnowich (Eds). The Social Self.
London: Sage.

Weigert, A. J.. Teitge, J. S. y Teitge, D. M. (1986): Society and identity. Toward a

Sociological Psychology. Cambridge: Cambridge University Press.

White, M.(1998): A Life Course Approach. Autobiographical Notes. En J. Z. Giele y G.

H. Elder Jr. (Eds.) Methods of Life Course Research. Thousand Oaks, CA: Sage.

Widdershoven, G. A. (1994): Identity and Development. A Narrative Perspective. En H.

A. Bosma, T. L. G. Graafsma, H. D. Grotevant y D. J. de Levita. (Eds.). Identity and
Development. An Interdisciplinary Approach. Thousand Oaks, Ca: SAGE.

Widdicombe, S. (1988): Identity as an Analystsand a Participands Resource. En C.

Antaki y S. Widdicombe Identites in talk. London: SAGE.

Williams, R. (1999): Symbolic Interactionism: The Fusion of Theory and Research? En

A. Bryman, R. Burgess (Eds.) Qualitative Research (Vol. 3). London: SAGE.

Wittgenstein, L. (1988): Investigaciones filosficas. Barcelona: Crtica. (Versin

original 1953).

Woodward, K. (Ed.) (1997): Identity and difference. London: Sage.

Zeroulou, Z. (1998): Linsertion professionnelle des jeunes issus de limmigration

algrinne et diplms de lenseignement suprieur. En G. Abou Sada, B. Courault y Z.
Zeroulou (Eds.) Limmigration au tournant, Paris: Ciemi, Larmattan.

Apndice I

Listado de categoras de anlisis

(1)
(1 1)
(1 1 1)
(1 1 2)
(1 1 2 1)
(1 1 2 2)
(1 1 2 3)
(1 1 3)
(1 1 5)
(1 1 5 1)
(1 1 5 2)
(1 1 6)
(1 1 6 1)
(1 1 6 1 1)
(1 1 6 1 2)
(1 1 6 2)
(1 1 7)
(1 1 7 1)
(1 1 7 2)
(1 1 7 3)
(1 2)
(1 2 1)
(1 2 1 1)
(1 2 1 2)
(1 2 1 3)
(1 2 1 4)
(1 2 1 5)
(1 2 1 6)
(1 2 1 7)
(1 2 1 8)
(1 2 1 9)
(1 2 1 10)
(1 2 2)
(1 2 2 1)
(1 2 2 2)
(1 2 2 2 1)
(1 2 2 2 2)
(1 2 2 2 3)
(1 2 2 2 4)
(1 2 2 2 5)
(1 2 2 2 6)
(1 2 2 2 7)
(1 2 2 2 8)
(1 2 2 2 9)
(1 2 2 2 10)
(1 2 2 3)
(1 2 2 3 1)
(1 2 2 3 2)
(1 2 2 3 3)
(1 3)
(1 3 1)
(1 3 1 1)
(1 3 1 2)
(1 3 1 3)
(1 3 1 4)

/sujetos
/sujetos/Destinadores
/sujetos/Destinadores/Familia
/sujetos/Destinadores/Amigos
/sujetos/Destinadores/Amigos/origen
/sujetos/Destinadores/Amigos/Espaoles
/sujetos/Destinadores/Amigos/Otos inmi
/sujetos/Destinadores/Empleadores
/sujetos/Destinadores/Funcionarios
/sujetos/Destinadores/Funcionarios/Policas
/sujetos/Destinadores/Funcionarios/Otros funcionarios
/sujetos/Destinadores/Instituciones
/sujetos/Destinadores/Instituciones/Privadas
/sujetos/Destinadores/Instituciones/Privadas/Asociaciones de inmigrantes
/sujetos/Destinadores/Instituciones/Privadas/As ONG
/sujetos/Destinadores/Instituciones/Pblica
/sujetos/Destinadores/Otros
/sujetos/Destinadores/Otros/Origen
/sujetos/Destinadores/Otros/Espaoles
/sujetos/Destinadores/Otros/Otros inm
/sujetos/Protagonista
/sujetos/Protagonista/Funcin
/sujetos/Protagonista/Funcin/Viaje
/sujetos/Protagonista/Funcin/Trabajo
/sujetos/Protagonista/Funcin/Gastos
/sujetos/Protagonista/Funcin/Traer a la familia
/sujetos/Protagonista/Funcin/Aguantar
/sujetos/Protagonista/Funcin/Adaptarse
/sujetos/Protagonista/Funcin/Averiguar
/sujetos/Protagonista/Funcin/Cambiar
/sujetos/Protagonista/Funcin/Sufrir
/sujetos/Protagonista/Funcin/Llorar
/sujetos/Protagonista/Calificacin
/sujetos/Protagonista/Calificacin/Permanentes
/sujetos/Protagonista/Calificacin/Situacionales
/sujetos/Protagonista/Calificacin/Situacionales/Deprimido
/sujetos/Protagonista/Calificacin/Situacionales/Nostlgico
/sujetos/Protagonista/Calificacin/Situacionales/Sobrecargado
/sujetos/Protagonista/Calificacin/Situacionales/Sola
/sujetos/Protagonista/Calificacin/Situacionales/Engaada
/sujetos/Protagonista/Calificacin/Situacionales/Atemorizada
/sujetos/Protagonista/Calificacin/Situacionales/Disconforme
/sujetos/Protagonista/Calificacin/Situacionales/Agradecida
/sujetos/Protagonista/Calificacin/Situacionales/Contenta
/sujetos/Protagonista/Calificacin/Situacionales/Satisfecho
/sujetos/Protagonista/Calificacin/Status
/sujetos/Protagonista/Calificacin/Status/Econmico
/sujetos/Protagonista/Calificacin/Status/Social
/sujetos/Protagonista/Calificacin/Status/Profesional
/sujetos/Adyuvante
/sujetos/Adyuvante/Familia
/sujetos/Adyuvante/Familia/p estatus
/sujetos/Adyuvante/Familia/p objetos prcticos
/sujetos/Adyuvante/Familia/p informacin prctica
/sujetos/Adyuvante/Familia/p conocimiento y experiencia

(1 3 1 5)
/sujetos/Adyuvante/Familia/p estima
(1 3 1 6)
/sujetos/Adyuvante/Familia/p cario y apoyo
(1 3 2)
/sujetos/Adyuvante/Amigos
(1 3 2 1)
/sujetos/Adyuvante/Amigos/origen
(1 3 2 1 1)
/sujetos/Adyuvante/Amigos/origen/p estatus
(1 3 2 1 2)
/sujetos/Adyuvante/Amigos/origen/p objetos prcticos
(1 3 2 1 3)
/sujetos/Adyuvante/Amigos/origen/p informacin prctica
(1 3 2 1 4)
/sujetos/Adyuvante/Amigos/origen/p conocimiento y experiencia
(1 3 2 1 5)
/sujetos/Adyuvante/Amigos/origen/p estima
(1 3 2 1 6)
/sujetos/Adyuvante/Amigos/origen/p cario y apoyo
(1 3 2 2)
/sujetos/Adyuvante/Amigos/Espaoles
(1 3 2 2 1)
/sujetos/Adyuvante/Amigos/Espaoles/p estatus
(1 3 2 2 2)
/sujetos/Adyuvante/Amigos/Espaoles/p objetos prcticos
(1 3 2 2 3)
/sujetos/Adyuvante/Amigos/Espaoles/p informacin prctica
(1 3 2 2 4)
/sujetos/Adyuvante/Amigos/Espaoles/p conocimiento y experiencia
(1 3 2 2 5)
/sujetos/Adyuvante/Amigos/Espaoles/p estima
(1 3 2 2 6)
/sujetos/Adyuvante/Amigos/Espaoles/p cario y apoyo
(1 3 2 3)
/sujetos/Adyuvante/Amigos/Otros inmi
(1 3 2 3 1)
/sujetos/Adyuvante/Amigos/Otros inmi/p estatus
(1 3 2 3 2)
/sujetos/Adyuvante/Amigos/Otros inmi/p objetos prcticos
(1 3 2 3 3)
/sujetos/Adyuvante/Amigos/Otros inmi/p informacin prctica
(1 3 2 3 4)
/sujetos/Adyuvante/Amigos/Otros inmi/p conocimiento y experiencia
(1 3 2 3 5)
/sujetos/Adyuvante/Amigos/Otros inmi/p estima
(1 3 2 3 6)
/sujetos/Adyuvante/Amigos/Otros inmi/p cario y apoyo
(1 3 3)
/sujetos/Adyuvante/Empleadores
(1 3 3 1)
/sujetos/Adyuvante/Empleadores/p estatus
(1 3 3 2)
/sujetos/Adyuvante/Empleadores/p objetos prcticos
(1 3 3 3)
/sujetos/Adyuvante/Empleadores/p informacin prctica
(1 3 3 4)
/sujetos/Adyuvante/Empleadores/p conocimiento y experiencia
(1 3 3 5)
/sujetos/Adyuvante/Empleadores/p estima
(1 3 3 6)
/sujetos/Adyuvante/Empleadores/p cario y apoyo
(1 3 4)
/sujetos/Adyuvante/Funcionarios
(1 3 4 1)
/sujetos/Adyuvante/Funcionarios/Policas
(1 3 4 1 2)
/sujetos/Adyuvante/Funcionarios/Policas/p objetos prcticos
(1 3 4 1 3)
/sujetos/Adyuvante/Funcionarios/Policas/p informacin prctica
(1 3 4 2)
/sujetos/Adyuvante/Funcionarios/Otros funcionarios
(1 3 4 2 1)
/sujetos/Adyuvante/Funcionarios/Otros funcionarios/p estatus
(1 3 4 2 2)
/sujetos/Adyuvante/Funcionarios/Otros funcionarios/p objetos prcticos
(1 3 4 2 3)
/sujetos/Adyuvante/Funcionarios/Otros funcionarios/p informacin prctica
(1 3 4 2 4)
/sujetos/Adyuvante/Funcionarios/Otros funcionarios/p conocimiento y experiencia
(1 3 4 2 5)
/sujetos/Adyuvante/Funcionarios/Otros funcionarios/p estima
(1 3 4 2 6)
/sujetos/Adyuvante/Funcionarios/Otros funcionarios/p cario y apoyo
(1 3 5)
/sujetos/Adyuvante/Instituciones
(1 3 5 1)
/sujetos/Adyuvante/Instituciones/Privadas
(1 3 5 1 1)
/sujetos/Adyuvante/Instituciones/Privadas/Asociaciones de inmigrantes
(1 3 5 1 1 1)
/sujetos/Adyuvante/Instituciones/Privadas/Asociaciones de inmigrantes/p estatus
(1 3 5 1 1 2)
/sujetos/Adyuvante/Instituciones/Privadas/Asociaciones de inmigrantes/p objetos
prcticos
(1 3 5 1 1 3)
/sujetos/Adyuvante/Instituciones/Privadas/Asociaciones de inmigrantes/p informacin
prctica
(1 3 5 1 1 4)
/sujetos/Adyuvante/Instituciones/Privadas/Asociaciones de inmigrantes/p
conocimiento y experiencia
(1 3 5 1 1 5)
/sujetos/Adyuvante/Instituciones/Privadas/Asociaciones de inmigrantes/p estima
(1 3 5 1 1 6)
/sujetos/Adyuvante/Instituciones/Privadas/Asociaciones de inmigrantes/p cario y
apoyo
(1 3 5 1 2)
/sujetos/Adyuvante/Instituciones/Privadas/As ONG
(1 3 5 1 2 1)
/sujetos/Adyuvante/Instituciones/Privadas/As ONG/p estatus
(1 3 5 1 2 2)
/sujetos/Adyuvante/Instituciones/Privadas/As ONG/p objetos prcticos
(1 3 5 1 2 3)
/sujetos/Adyuvante/Instituciones/Privadas/As ONG/p informacin prctica
(1 3 5 1 2 4)
/sujetos/Adyuvante/Instituciones/Privadas/As ONG/p conocimiento y experiencia

(1 3 5 1 2 5)
(1 3 5 1 2 6)
(1 3 5 2)
(1 3 5 2 1)
(1 3 5 2 2)
(1 3 5 2 3)
(1 3 5 2 4)
(1 3 5 2 5)
(1 3 5 2 6)
(1 3 6)
(1 3 6 1)
(1 3 6 1 1)
(1 3 6 1 2)
(1 3 6 1 3)
(1 3 6 1 4)
(1 3 6 1 5)
(1 3 6 1 6)
(1 3 6 2)
(1 3 6 2 1)
(1 3 6 2 2)
(1 3 6 2 3)
(1 3 6 2 4)
(1 3 6 2 5)
(1 3 6 2 6)
(1 3 6 3)
(1 3 6 3 1)
(1 3 6 3 2)
(1 3 6 3 3)
(1 3 6 3 4)
(1 3 6 3 5)
(1 3 6 3 6)
(1 4)
(1 4 1)
(1 4 1 1)
(1 4 1 2)
(1 4 1 3)
(1 4 1 4)
(1 4 1 5)
(1 4 1 6)
(1 4 1 7)
(1 4 2)
(1 4 2 1)
(1 4 2 1 1)
(1 4 2 1 2)
(1 4 2 1 3)
(1 4 2 1 4)
(1 4 2 1 5)
(1 4 2 1 6)
(1 4 2 2)
(1 4 2 2 1)
(1 4 2 2 2)
(1 4 2 2 3)
(1 4 2 2 4)
(1 4 2 2 5)
(1 4 2 2 6)
(1 4 2 3)
(1 4 2 3 1)
(1 4 2 3 2)
(1 4 2 3 3)
(1 4 2 3 4)

/sujetos/Adyuvante/Instituciones/Privadas/As ONG/p estima

/sujetos/Adyuvante/Instituciones/Privadas/As ONG/p cario y apoyo
/sujetos/Adyuvante/Instituciones/Pblica
/sujetos/Adyuvante/Instituciones/Pblica/p estatus
/sujetos/Adyuvante/Instituciones/Pblica/p objetos prcticos
/sujetos/Adyuvante/Instituciones/Pblica/p informacin prctica
/sujetos/Adyuvante/Instituciones/Pblica/p conocimiento y experiencia
/sujetos/Adyuvante/Instituciones/Pblica/p estima
/sujetos/Adyuvante/Instituciones/Pblica/p cario y apoyo
/sujetos/Adyuvante/Otros
/sujetos/Adyuvante/Otros/Origen
/sujetos/Adyuvante/Otros/Origen/p estatus
/sujetos/Adyuvante/Otros/Origen/p objetos prcticos
/sujetos/Adyuvante/Otros/Origen/p informacin prctica
/sujetos/Adyuvante/Otros/Origen/p conocimiento y experiencia
/sujetos/Adyuvante/Otros/Origen/p estima
/sujetos/Adyuvante/Otros/Origen/p cario y apoyo
/sujetos/Adyuvante/Otros/Espaoles
/sujetos/Adyuvante/Otros/Espaoles/p estatus
/sujetos/Adyuvante/Otros/Espaoles/p objetos prcticos
/sujetos/Adyuvante/Otros/Espaoles/p informacin prctica
/sujetos/Adyuvante/Otros/Espaoles/p conocimiento y experiencia
/sujetos/Adyuvante/Otros/Espaoles/p estima
/sujetos/Adyuvante/Otros/Espaoles/p cario y apoyo
/sujetos/Adyuvante/Otros/Otros inm
/sujetos/Adyuvante/Otros/Otros inm/p estatus
/sujetos/Adyuvante/Otros/Otros inm/p objetos prcticos
/sujetos/Adyuvante/Otros/Otros inm/p informacin prctica
/sujetos/Adyuvante/Otros/Otros inm/p conocimiento y experiencia
/sujetos/Adyuvante/Otros/Otros inm/p estima
/sujetos/Adyuvante/Otros/Otros inm/p cario y apoyo
/sujetos/oponente
/sujetos/oponente/Familia
/sujetos/oponente/Familia/abandonadores
/sujetos/oponente/Familia/engaadores
/sujetos/oponente/Familia/sustractores de estatus
/sujetos/oponente/Familia/Discriminadores
/sujetos/oponente/Familia/explotadores
/sujetos/oponente/Familia/competidores
/sujetos/oponente/Familia/perseguidores
/sujetos/oponente/Amigos
/sujetos/oponente/Amigos/origen
/sujetos/oponente/Amigos/origen/abandonadores
/sujetos/oponente/Amigos/origen/engaadores
/sujetos/oponente/Amigos/origen/sustractores de estatus
/sujetos/oponente/Amigos/origen/Discriminadores
/sujetos/oponente/Amigos/origen/explotadores
/sujetos/oponente/Amigos/origen/competidores
/sujetos/oponente/Amigos/Espaoles
/sujetos/oponente/Amigos/Espaoles/abandonadores
/sujetos/oponente/Amigos/Espaoles/engaadores
/sujetos/oponente/Amigos/Espaoles/sustractores de estatus
/sujetos/oponente/Amigos/Espaoles/Discriminadores
/sujetos/oponente/Amigos/Espaoles/explotadores
/sujetos/oponente/Amigos/Espaoles/competidores
/sujetos/oponente/Amigos/Otros inmi
/sujetos/oponente/Amigos/Otros inmi/abandonadores
/sujetos/oponente/Amigos/Otros inmi/engaadores
/sujetos/oponente/Amigos/Otros inmi/sustractores de estatus
/sujetos/oponente/Amigos/Otros inmi/Discriminadores

(1 4 2 3 5)
(1 4 2 3 6)
(1 4 3)
(1 4 3 1)
(1 4 3 2)
(1 4 3 3)
(1 4 3 4)
(1 4 3 5)
(1 4 3 6)
(1 4 3 7)
(1 4 4)
(1 4 4 1)
(1 4 4 1 1)
(1 4 4 1 2)
(1 4 4 1 3)
(1 4 4 1 4)
(1 4 4 1 5)
(1 4 4 2)
(1 4 4 2 1)
(1 4 4 2 2)
(1 4 4 2 3)
(1 4 4 2 4)
(1 4 4 2 5)
(1 4 4 2 6)
(1 4 5)
(1 4 5 1)
(1 4 5 1 1)
(1 4 5 1 1 1)
(1 4 5 1 1 2)
(1 4 5 1 1 3)
estatus
(1 4 5 1 1 4)
(1 4 5 1 1 5)
(1 4 5 1 1 6)
(1 4 5 1 2)
(1 4 5 1 2 1)
(1 4 5 1 2 2)
(1 4 5 1 2 3)
(1 4 5 1 2 4)
(1 4 5 1 2 5)
(1 4 5 1 2 6)
(1 4 5 2)
(1 4 5 2 1)
(1 4 5 2 2)
(1 4 5 2 3)
(1 4 5 2 4)
(1 4 5 2 5)
(1 4 5 2 6)
(1 4 6)
(1 4 6 1)
(1 4 6 1 1)
(1 4 6 1 2)
(1 4 6 1 3)
(1 4 6 1 4)
(1 4 6 1 5)
(1 4 6 1 6)
(1 4 6 2)
(1 4 6 2 1)
(1 4 6 2 2)
(1 4 6 2 3)

/sujetos/oponente/Amigos/Otros inmi/explotadores
/sujetos/oponente/Amigos/Otros inmi/competidores
/sujetos/oponente/Empleadores
/sujetos/oponente/Empleadores/abandonadores
/sujetos/oponente/Empleadores/engaadores
/sujetos/oponente/Empleadores/sustractores de estatus
/sujetos/oponente/Empleadores/Discriminadores
/sujetos/oponente/Empleadores/explotadores
/sujetos/oponente/Empleadores/competidores
/sujetos/oponente/Empleadores/perseguidores
/sujetos/oponente/Funcionarios
/sujetos/oponente/Funcionarios/Policas
/sujetos/oponente/Funcionarios/Policas/perseguidores
/sujetos/oponente/Funcionarios/Policas/engaadores
/sujetos/oponente/Funcionarios/Policas/sustractores de estatus
/sujetos/oponente/Funcionarios/Policas/Discriminadores
/sujetos/oponente/Funcionarios/Policas/explotadores
/sujetos/oponente/Funcionarios/Otros funcionarios
/sujetos/oponente/Funcionarios/Otros funcionarios/perseguidores
/sujetos/oponente/Funcionarios/Otros funcionarios/abandonadores
/sujetos/oponente/Funcionarios/Otros funcionarios/engaadores
/sujetos/oponente/Funcionarios/Otros funcionarios/sustractores de estatus
/sujetos/oponente/Funcionarios/Otros funcionarios/Discriminadores
/sujetos/oponente/Funcionarios/Otros funcionarios/explotadores
/sujetos/oponente/Instituciones
/sujetos/oponente/Instituciones/Privadas
/sujetos/oponente/Instituciones/Privadas/Asociaciones de inmigrantes
/sujetos/oponente/Instituciones/Privadas/Asociaciones de inmigrantes/abandonadores
/sujetos/oponente/Instituciones/Privadas/Asociaciones de inmigrantes/engaadores
/sujetos/oponente/Instituciones/Privadas/Asociaciones de inmigrantes/sustractores de
/sujetos/oponente/Instituciones/Privadas/Asociaciones de inmigrantes/Discriminadores
/sujetos/oponente/Instituciones/Privadas/Asociaciones de inmigrantes/explotadores
/sujetos/oponente/Instituciones/Privadas/Asociaciones de inmigrantes/perseguidores
/sujetos/oponente/Instituciones/Privadas/As ONG
/sujetos/oponente/Instituciones/Privadas/As ONG/abandonadores
/sujetos/oponente/Instituciones/Privadas/As ONG/engaadores
/sujetos/oponente/Instituciones/Privadas/As ONG/sustractores de estatus
/sujetos/oponente/Instituciones/Privadas/As ONG/Discriminadores
/sujetos/oponente/Instituciones/Privadas/As ONG/explotadores
/sujetos/oponente/Instituciones/Privadas/As ONG/perseguidores
/sujetos/oponente/Instituciones/Pblicas
/sujetos/oponente/Instituciones/Pblicas/abandonadores
/sujetos/oponente/Instituciones/Pblicas/engaadores
/sujetos/oponente/Instituciones/Pblicas/sustractores de estatus
/sujetos/oponente/Instituciones/Pblicas/Discriminadores
/sujetos/oponente/Instituciones/Pblicas/explotadores
/sujetos/oponente/Instituciones/Pblicas/perseguidores
/sujetos/oponente/Otros
/sujetos/oponente/Otros/Origen
/sujetos/oponente/Otros/Origen/abandonadores
/sujetos/oponente/Otros/Origen/engaadores
/sujetos/oponente/Otros/Origen/sustractores de estatus
/sujetos/oponente/Otros/Origen/Discriminadores
/sujetos/oponente/Otros/Origen/explotadores
/sujetos/oponente/Otros/Origen/competidores
/sujetos/oponente/Otros/Espaoles
/sujetos/oponente/Otros/Espaoles/abandonadores
/sujetos/oponente/Otros/Espaoles/engaadores
/sujetos/oponente/Otros/Espaoles/sustractores de estatus

(1 4 6 2 4)
/sujetos/oponente/Otros/Espaoles/Discriminadores
(1 4 6 2 5)
/sujetos/oponente/Otros/Espaoles/explotadores
(1 4 6 2 6)
/sujetos/oponente/Otros/Espaoles/competidores
(1 4 6 3)
/sujetos/oponente/Otros/Otros inm
(1 4 6 3 1)
/sujetos/oponente/Otros/Otros inm/abandonadores
(1 4 6 3 2)
/sujetos/oponente/Otros/Otros inm/engaadores
(1 4 6 3 3)
/sujetos/oponente/Otros/Otros inm/sustractores de estatus
(1 4 6 3 4)
/sujetos/oponente/Otros/Otros inm/Discriminadores
(1 4 6 3 5)
/sujetos/oponente/Otros/Otros inm/explotadores
(1 4 6 3 6)
/sujetos/oponente/Otros/Otros inm/competidores
(1 5)
/sujetos/Beneficiario
(1 5 1)
/sujetos/Beneficiario/Familia
(1 5 2)
/sujetos/Beneficiario/Amigos
(1 5 2 1)
/sujetos/Beneficiario/Amigos/origen
(1 5 2 2)
/sujetos/Beneficiario/Amigos/Espaoles
(1 5 2 3)
/sujetos/Beneficiario/Amigos/Otos inmi
(1 5 3)
/sujetos/Beneficiario/Empleadores
(1 5 5)
/sujetos/Beneficiario/Funcionarios
(1 5 5 1)
/sujetos/Beneficiario/Funcionarios/Polica
(1 5 5 2)
/sujetos/Beneficiario/Funcionarios/Otros funcionarios
(1 5 6)
/sujetos/Beneficiario/Instituciones
(1 5 6 1)
/sujetos/Beneficiario/Instituciones/Privadas
(1 5 6 1 1)
/sujetos/Beneficiario/Instituciones/Privadas/Asociaciones de inmigrantes
(1 5 6 1 2)
/sujetos/Beneficiario/Instituciones/Privadas/As ONG
(1 5 6 2)
/sujetos/Beneficiario/Instituciones/Pblica
(1 5 7)
/sujetos/Beneficiario/Otros
(1 5 7 1)
/sujetos/Beneficiario/Otros/Origen
(1 5 7 2)
/sujetos/Beneficiario/Otros/Espaoles
(1 5 7 3)
/sujetos/Beneficiario/Otros/Otros inm
(1 6)
/sujetos/Sancionador
(1 6 1)
/sujetos/Sancionador/Familia
(1 6 1 1)
/sujetos/Sancionador/Familia/aprobador
(1 6 1 2)
/sujetos/Sancionador/Familia/desaprobador
(1 6 2)
/sujetos/Sancionador/Amigos
(1 6 2 1)
/sujetos/Sancionador/Amigos/origen
(1 6 2 1 1)
/sujetos/Sancionador/Amigos/origen/aprobador
(1 6 2 1 2)
/sujetos/Sancionador/Amigos/origen/desaprobador
(1 6 2 2)
/sujetos/Sancionador/Amigos/Espaoles
(1 6 2 2 1)
/sujetos/Sancionador/Amigos/Espaoles/aprobador
(1 6 2 2 2)
/sujetos/Sancionador/Amigos/Espaoles/desaprobador
(1 6 2 3)
/sujetos/Sancionador/Amigos/Otros inmi
(1 6 2 3 1)
/sujetos/Sancionador/Amigos/Otros inmi/aprobador
(1 6 2 3 2)
/sujetos/Sancionador/Amigos/Otros inmi/desaprobador
(1 6 3)
/sujetos/Sancionador/Empleadores
(1 6 3 1)
/sujetos/Sancionador/Empleadores/aprobador
(1 6 3 2)
/sujetos/Sancionador/Empleadores/desaprobador
(1 6 4)
/sujetos/Sancionador/Funcionarios
(1 6 4 1)
/sujetos/Sancionador/Funcionarios/Policas
(1 6 4 1 1)
/sujetos/Sancionador/Funcionarios/Policas/aprobador
(1 6 4 1 2)
/sujetos/Sancionador/Funcionarios/Policas/desaprobador
(1 6 4 2)
/sujetos/Sancionador/Funcionarios/Otros funcionarios
(1 6 4 2 1)
/sujetos/Sancionador/Funcionarios/Otros funcionarios/aprobador
(1 6 4 2 2)
/sujetos/Sancionador/Funcionarios/Otros funcionarios/desaprobador
(1 6 5)
/sujetos/Sancionador/Instituciones
(1 6 5 1)
/sujetos/Sancionador/Instituciones/Privadas
(1 6 5 1 1)
/sujetos/Sancionador/Instituciones/Privadas/Asociaciones de inmigrantes
(1 6 5 1 1 1)
/sujetos/Sancionador/Instituciones/Privadas/Asociaciones de inmigrantes/aprobador
(1 6 5 1 1 2)
/sujetos/Sancionador/Instituciones/Privadas/Asociaciones de
inmigrantes/desaprobador
(1 6 5 1 2)
/sujetos/Sancionador/Instituciones/Privadas/As ONG

(1 6 5 1 2 1)
(1 6 5 1 2 2)
(1 6 5 2)
(1 6 5 2 1)
(1 6 5 2 2)
(1 6 6)
(1 6 6 1)
(1 6 6 1 1)
(1 6 6 1 2)
(1 6 6 2)
(1 6 6 2 1)
(1 6 6 2 2)
(1 6 6 3)
(1 6 6 3 1)
(1 6 6 3 2)
(2)
(2 1)
(2 1 1)
(2 1 2)
(2 1 3)
(2 1 4)
(2 1 5)
(2 1 6)
(2 2)
(2 2 1)
(2 2 2)
(2 2 3)
(2 2 4)
(2 2 5)
(2 2 6)
(2 2 7)
(3)
(3 1)
(3 1 1)
(3 1 2)
(3 2)
(3 2 1)
(3 2 2)
(3 2 3)
(3 2 4)
(3 2 5)
(3 3)
(3 3 1)
(3 3 2)
(3 3 3)
(3 3 4)
(3 3 5)
(3 4)
(3 4 1)
(3 4 2)

/sujetos/Sancionador/Instituciones/Privadas/As ONG/aprobador
/sujetos/Sancionador/Instituciones/Privadas/As ONG/desaprobador
/sujetos/Sancionador/Instituciones/Pblicas
/sujetos/Sancionador/Instituciones/Pblicas/aprobador
/sujetos/Sancionador/Instituciones/Pblicas/aprobador 86
/sujetos/Sancionador/Otros
/sujetos/Sancionador/Otros/Origen
/sujetos/Sancionador/Otros/Origen/aprobador
/sujetos/Sancionador/Otros/Origen/desaprobador
/sujetos/Sancionador/Otros/Espaoles
/sujetos/Sancionador/Otros/Espaoles/aprobador
/sujetos/Sancionador/Otros/Espaoles/desaprobador
/sujetos/Sancionador/Otros/Otros inm
/sujetos/Sancionador/Otros/Otros inm/aprobador
/sujetos/Sancionador/Otros/Otros inm/desaprobador
/objetos
/objetos/prcticos
/objetos/prcticos/Dinero
/objetos/prcticos/Papeles
/objetos/prcticos/Alimentos
/objetos/prcticos/Vivienda
/objetos/prcticos/Ropa
/objetos/prcticos/Regalos
/objetos/Mticos
/objetos/Mticos/Progreso
/objetos/Mticos/Desarrollo
/objetos/Mticos/Logro
/objetos/Mticos/Pases
/objetos/Mticos/Pobreza
/objetos/Mticos/Fracaso
/objetos/Mticos/Subdesarrollo
/Datos demogrficos
/Datos demogrficos/Sexo
/Datos demogrficos/Sexo/varn
/Datos demogrficos/Sexo/Mujer
/Datos demogrficos/Edad
/Datos demogrficos/Edad/18-24
/Datos demogrficos/Edad/25-29
/Datos demogrficos/Edad/30-34
/Datos demogrficos/Edad/35-39
/Datos demogrficos/Edad/40-50
/Datos demogrficos/Tiempo de estancia
/Datos demogrficos/Tiempo de estancia/1 ao
/Datos demogrficos/Tiempo de estancia/2 aos
/Datos demogrficos/Tiempo de estancia/3 aos
/Datos demogrficos/Tiempo de estancia/4 aos
/Datos demogrficos/Tiempo de estancia/5 o mas
/Datos demogrficos/pas de origen
/Datos demogrficos/pas de origen/peru
/Datos demogrficos/pas de origen/Ecuador

pndice II

Unidades De Texto Codificadas Como Destinadores

******************************************************************************
**
(I 52)
//Index Searches/Index Search243
*** Definition:
Search for (COLLECT (1 1)). No restriction
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A27
+++ Retrieval for this document: 5 units out of 834, = 0.60%
E.S, ya, adems es una iniciativa mucho de mi padre, s mi padre me
396
incentivaba mucho porque tambin l se...mis amigos se iban, mis amigas y
397
me deca "mira esa chica que se ha ido" , o simplemente venan y deca,
"mira
398
que esa chica se ha ido y le ha ido muy bien" "mira ese chico que se ha
ido y
399
mira lo que ha hecho ahora" sabes?, "si t quieres irte a algn lado,
pues
400
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M22
+++ Retrieval for this document: 5 units out of 594, = 0.84%
te van a dar siempre no? un da te dirn tus padres: sabes que hijito
arrglatela
91
como puedas porque ya tienes tu edad o si no sabes que tienes que ayudar
92
porque no alcanza el dinero no?(...?..) mi hermano tambin trabaja..,eh..
sigue
93
E.- La idea fue...la idea fue..la idea fue el sacar en adelante no? mi
familia...de
101
sacar adelante y...esa fue la idea.
102
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++
+++ Total number of text units retrieved = 10
+++ Retrievals in 2 out of 31 documents, = 9.6%.
+++ The documents with retrievals have a total of 1428 text units,
so text units retrieved in these documents = 0.7%.
+++ All documents have a total of 24578 text units,
so text units found in these documents = 0.09%.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++

Unidades de Texto codificadas como Adyuvantes Amigos

******************************************************************************
**
(I 15)
//Index Searches/Index Search206
*** Definition:
Search for (COLLECT (1 3 2)). No restriction
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A21
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 531, = 0.56%
E.- Si, si todas peruanas, en un cumpleaos en lo que sea que nos hemos
reunido,
329
hemos puesto a tomar algo y a contar todas nuestras cosas y pues ala
psame esta
330
cosa o vale, vale ,vale.(se re) y nos hemos bacilado bastante
contndonos esas
331
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A36
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 1155, = 0.35%
20.000 pts. Te das cuenta? con 20.000 pts... como yo tena una casa de
691
peruanos que me dijeron "Ana, no te preocupes, no pagas nada", me dieron
692
esa facilidad, que no pgas nada porque me encontr con amigos muy
693
queridos, que s yo, todos se juntaron... Par en ese tiempo muy bien,
694
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: B52
+++ Retrieval for this document: 5 units out of 1199, = 0.42%
Si tengo amistades... a muchas familias, generalmente a las familias de
los religiosos y
1070
tambin no religiosos no? He conocido, bueno, bastantes otras personas,
se nota que
1071
son muy amables, muy de entregarse a las personas una cosa que, que me
ha... me he
1072
quedado as un tanto, que admiro bastante es el hecho de que uno va a una
casa y no se
1073
queda en la sala, sino recorre toda la casa y uno conoce todo todo, cosa
que en nuestro
1074
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: C30
+++ Retrieval for this document: 11 units out of 359, = 3.1%

bueno por intermedio de un amigo, un

23
amigo bueno que..un da que yo me
24
senta pues muy mal, estaba muy
25
desorientada, necesitaba un consejo de
26
alguien no s, acud a l, bueno por
27
nadie supiera de mi no? entonce por eso
71
como le digo no? pude acudir a este
72
amigo conocido, este amigo fue donde l
73
me recomend al pastor Moliner y vine
74
aqu.
75
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: E49
+++ Retrieval for this document: 7 units out of 1164, = 0.60%
-Si ya me dio, ya cuando vino mi familia... Nosotros tambin hemos
tenido..., aqu estn los hijos
754
de Mara Elena, est Gustavo... Entonces ellos tambin me venan a ver,
entonces nos
755
juntbamos. Nos..., dos matrimonios, no? Porque ellos viven en Vallecas
[n.e. 2 palabras].
756
lo sacaba, lo haca conocer un poco..., y los chicos
entablar ms relaciones, ms
768
directas con ms familias, ya [n.e. 2 palabras], nos
Entonces formamos dos
769
familias y eso nos dio para poder salir, punto, no?
conocer un poco Espaa,
770
salir juntos nosotros, ambos matrimonios, no?
771
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: E52
+++ Retrieval for this document: 9 units out of 697,

comenzaron a

unieron tanto...

Y ya empezar a

= 1.3%

reconfortable estando mi mujer ah y si me podan llegar un momento de no

164
podan no dejar pasar mi mujer deca que haba hablado con su jefa su
jefa
165
trabaja en la Plaza de Castilla en los juzgados le dijo que si tenia
cualquier
166
problema que le pasara la voz que ya lo solucionaba pero claro yo
ignoraba
167
seora un joven que estaba aca entonces fuimos a visitarlo que era amigo
de
239
otros dos peruanos todo pero un da me llamo uno
Quien
tienes carnet

de
240
conducir le dije que si pero prcticamente tengo poca practica las cosas
son
241
pero si tengo carnet de conducir y dice es que tengo un chaval
Me ha
242
dicho.....yo ignoraba lo que era repartir muebles de cocina porque yo en
mi
243
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: F38
+++ Retrieval for this document: 13 units out of 689, = 1.9%
E.- M si, aqu en Espaa ya estaba muchos aos ya .11 aos estaba ya,
182
entonces en esa parte en Goya viva por ah..,entonces, llamo le dijo
mira a tu
183
ahijada le pasa esto, dice que quiere le preste dinero a ver si le
prestamos por que..,
184
semana conoc a Jess, ya.. por que la chica que vio en un trabajo en
frente de mi
214
trabajo..una peruana trabajaba, entonces esa peruana tenia
novio..,entonces ah
215
mismo nos simpatizamos y cuando salia con ella ...despus de trabajar el
da jueves
216
ya salamos.. y as hice amistades, amigos, amigas todos espaoles..,y
nada ..me ha
217
Felicita..y nada y ella me dice oye mamita que no se que, cuanto tiempo
estas
438
aca..yo solo llevo 15 das, ah no yo estoy 8 aos me dice..yo estoy mucho
439
tiempo..es que tu pareces como profesional me dice, no no soy
profesional, yo soy
440
igual que tu.. trabajadora y tal cual.., yo soy muy pobre y (..?.) da
entero,
441
solamente estoy yendo al colegio Santa Isabel..all me estn enseando a
442
escribir,por lo menos me estn enseando a firmar..a si por que no te
vienes me
443
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: G24
+++ Retrieval for this document: 8 units out of 595, = 1.3%
me (...?ada) por que solamente fue...fuimos compaeros de viaje y me dio
el
139
hospedaje en su casa en Alemania, que yo no me gaste nada, lo que se
llama...
140
solo mi hermana fue mas fue en Alemania, a mi tampoco tuve problemas en
el
141
habla por que l era peruano como yo y sobre todo del mismo sitio de
donde
142

somos y habamos crecido juntos, eramos muy..somos muy amigos.

143
E.- Difcil, pero cuando se tienen amistades siempre hay trabajo, sobre
todo
285
mas..el trabajo uno lo consigue mas por relaciones con otra persona, por
286
encargos lo consigue mejor.
287
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: J33
+++ Retrieval for this document: 8 units out of 398, = 2.0%
noticias de ac de Espaa y sobre todo haba tenido la hermana de mi
79
compadre espiritual, ella haba estado estudiando justamente profesorado,
80
ella haba estado en Espaa como un ao, haba estado trabajando ac por
su
81
cuenta y regres con una cantidad de dinero y bueno nos vinimos para ac
y
82
me dio los datos que tiene que saber un emigrante. Me fui al consulado y
me
83
necesitaba un contable, voy a hablar con su marido y su marido y en tres
da
156
me puse con la contabilidad, para esto tengo un amigo espaol que trabaja
en
157
El Corte Ingls, y le dije oye Jose Miguel necesito material y me dijo,
mira te
158
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: J35
+++ Retrieval for this document: 21 units out of 1104, = 1.9%
me qued de nuevo en el aire. Y luego, en marzo, un amigo... em hice
amigo de otro peruano, que
84
tambin haba venido de Per, y me dijo que si quera trabajar en una
peletera, en esto de las pieles, por
85
Ciudad Lineal. Y me dio que era mes y medio a dos meses, nada ms. Fui a
trabajar ah, me pagaban
86

179
R: Tambin unos amigos, yo les llams, que si saban de algo, que me
avisaran, y me dijero que
180
s, que si saban de algo, me lo iban a decir. Y me llamaron a casa y me
dijeron que estaban
181
necesitando... Estuve ah... nueve das... S, porque estaban haciendo
una reforma. Me queran para
182
Luego, pasado el mes de mayo... ya una persona, que era compaero mo,
que es todava
419
compaero mo, se llama P., es muy buena persona... es uno de los mejores

amigos espaoles que tengo

420
aqu... que amigos espaoles tengo muy pocos, pero tanto as con l,
porque yo convivo ah con l, o sea,
421
margen, a un lado. Pero l no, l desde que llegu ah se port muy bien
conmigo, me ense unas
424
cosas... Nunca me ha dicho "oye, t ve haciendo eso y ve haciendo lo
otro", siempre me ha tratado de
425
buena manera: "oye, Jonathan, mira a ver qu te parece...". Hasta la
actualidad, llevamos tanto tiempo
426
carcter. Por eso te digo que me extra y cmo es tu compaero"... me
extra, me extra que sea l
428
as. Y me acopl muy rpido, me ense a hacer las cosas, me ense
"mira, esto se hace as, esto se
429
hace as... yo me voy a ir de vacaciones, a ver si no salga nada de
improviso...".
430
Y de nuevo me estaban machacando ah y cuando estn que esto que lo otro.
Pero yo lo saqu un poco
681
ms antes porque, donde estoy trabajando, hay un... haba una persona muy
influyente en el gobierno
682
del PSOE, que era... tena un alto cargo en el Ministerio del Interior. Y
justamente el hombre este tena
683
una amiga que era peruana, que trabajaba all en su casa, estaba seis
aos trabajando all. Entonces me
684
hice amiga de ella, me dice "Jonathan , cmo estas con los papeles",
mira, esto, ahora estoy en espera,
685
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: L37
+++ Retrieval for this document: 24 units out of 717, = 3.3%
aqu, uno por aca..y yo vine aqu sin saber quienes eran mis
amigos...desde un
108
comienzo empece a buscar amigos, a hacer amigos, amistades...un ao
integro, en
109
ese ao me pasaron muchas cosas tambin no? me acuerdo que por... quera
hacer
110
ver lor grupos donde se reunan los latinos no? la reunin latina
antiguamente
127
eran mas sanas de lo que hay ahora, ahora hay sanas pero que pasa que ya
en
128
otras areas no?..antes como dicen en el Retiro se reunan todos los
latinos y
129
ah si podas encontrar buenos amigos y encontrar trabajo..todo el mundo
se
130
pasaba la voz ah...pasado ya ahora 4 aos mira desde ese tiempo ..pues

yo voy
131
tambin han sido intermitentes no ma ,no ha sido todo de largo...,
138
estuve...agarraba..fui muy hbil y..adquiri muy buenas amistades no? y
ellos me
139
ayudaron, mis amigos fueron los que me ayudaron a mi...aunque muchas
veces te
140
recomiendan no?..la gente dice -no, que no confes en ellos y tal-..pero
he
141
tenido que irlos cultivando..yo creo que los cultivo muy bien a
veces..aunque a
142
veces tambin he tenido malos momentos con amistades, pero tengo muchos
ms
143
amigos que enemigos...y yo por ellos es que he salido adelante
144
tenia mis amistades que me decian..-L no te preocupes no?.., que vente
ac al
172
piso y si quieres deja el telfono de mi piso.. vas a la entrevista y
mientras
173
tanto si es que estamos aqu nosotros te recibimos las llamadas..- y as
174
fue..puse aviso.. que decan mis amigos y mientras tanto as, no me
quedaba en
175
la casa, me iba a tocar puertas...como te digo todas las puertas que yo
tocaba
176
no?..cuando regresaba mis amigos -oye que tienes una llamada, dice que
llames a
177
poda pero yo...tuve suerte que otros me animaban no?..me han animado
amigos,
218
me ha animado mi hermana tambin me animaba no? y he podido salir paso a
219
paso..(..?) ac en Espaa , no me puedo quejar tampoco que nunca he
tenido
220
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M22
+++ Retrieval for this document: 18 units out of 594, = 3.0%
bien..estupendamente bien...sin..ninguna...dificultad, me encontr con un
amigo
21
peruano..que..es Alemn, su padre es Alemn...me invito a pasar a su casa
22
E.- Eh..,si, eh..un amigo, me haba conseguido un trabajo y total
que..quedo en
57
trabajar..despus este..encontr un amigo que conoca a un seor que
tenia su
60
cervecera y ah trabaje de camarero tres meses, pero lo cual despus de

tres
61
con otro amigo y me dio un trabaja bueno este trabajo que estoy haciendo,
estoy
68
trabajando,pero no, no, no un da a la semana..vamos que no..que no es
tanto
69
trabajando...eh..tiene su trabajo...eh, este amigo me dijo sabes que
desde mi
110
punto de vista de como vas a viajar, como te vas a trasladar de un pueblo
hacia
111
el otro solamente en trenes... total que as fue la idea no?..me dio
solamente unas
112
indicaciones en alemn, pero traducidas en espaol, para que cuando yo
este all
113
E.- Eh..no, cuando llegue, llegue a enterarme y a saber cuando ya estaba
aca ya,
136
por intermedio de otros peruanos que ya tienen muchos aos ya.. y por
137
intermedio de asociaciones tambin.
138
entonces si encontr una asociacin y encontr varios amigos peruanos,
como
144
tambin colombianos, ecuatorianos, bolivianos.. que ya llevan aos aca y
por lo
145
cual tambin te dan informacin..para que puedas ir atenderte si algn
momento
146
estas mal y otras cosas ms.
147
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M32
+++ Retrieval for this document: 10 units out of 1091, = 0.92%
Sal un 16 de marzo de 1991, en compaa de una amiga, las dos nos
alentamos,
39
nos dimos fuerzas para tomar la decisin, y nos vinimos en ese tiempo. No
40
personal fue un choque un poco duro. Si no hubiera sido que yo me vine
con
95
esta amiga que decidimos acompaarnos, quizs, no hubiera aguantado la
96
estancia en Espaa, - probablemente - no,no lo hubiera aguantado, hubiera
sido
97
ms difilcil para mi.
98
la documentacin para, para la Universidad... yo..bueno.. es que como tu
vienes
269
de fuera, las nicas, las ms prximas fuentes son las amistades, los

paisanos no?
270
que son los primeros con los que t te comunicas, salvo que vengas con
alguno
271
que conozcas de antemano...
272
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M35
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 656, = 0.30%
all nos estuvimos una semana hasta que me enter que haba una amiga que
177
tena un piso y quera rentarnos? a ellas. Y yo me fui a vivir all, a
vivir a
178
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M38
+++ Retrieval for this document: 6 units out of 751, = 0.80%
Marisa, que est tambin trabajando en Tres Cantos. Y en ellas llego a
trabajar, el primer
463
trabajo por horas. Y despus ella me recomienda a otra para trabajar,
pero un domingo,
464
ya me iba a trabajar. Y todo el da estaba viendo las cosas que se
estaban.. entonces, lo
465
trabajo duro. Eso es lo que le dije ahora a Marisa, quiero trabajar por
horas: "s que te
479
va a salir muy bien, que te voy a recomendar", y ella me recomienda y me
voy a trabajar
480
a Tres Cantos, con Puy, despus con... bueno, con todos sus colegas de
ella [de la
481
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M41
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 883, = 0.45%
*Malena, Per Lima. 41 aos.1992. Servicio domstico
2
sola, solamente mis amigos ac son los porteros, que Consuelo a veces me
baja
660
un platito, yo me bajo otro platito, o les subo un plato de mi pas....y
todo, mira
661
este regalo fue un regalo p la nia por su cumpleaos a mi me regalaron
un
662
microondas. La sobrina de la abuela me da mi propina, y ... as me voy
663
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: O41
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 799, = 0.38%
R: La de ACUDE, s... pues con ella fue por intermedio de una amiga,
Rosa. Yo
555
le cont a esta amiga "mira, mis hijos lo estn pasando mal", porque ella
ha trado a su
556
hijita, y entonces le digo cmo has trado a tu hijita t?". "Mira, yo

le he trado -me
557
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: R47
+++ Retrieval for this document: 9 units out of 721, = 1.2%
da con la noticia de que yo tena este problema con mi hijo. Ella, cuando
vuelve del Per se
193
entera. Coinciden con mi sobrina y, le dice mira, yo tengo el piso, lo
tengo desocupado, va a
194
venir otras personas que no conozco, vengan ustedes con los nios, y ella
me (--). Pero, qu
195
Marisol... No me puedo quejar de Marisol. Y Marisol fue la que me busc
el primer trabajo
300
que tuve, sin que ella me conoca. Ella tena referencia mas y dijo,
bueno, yo tengo un trabajo
301
Ubiqu a otra chica, tambin, a una chica peruana que conoca..., que
vive aqu, en Chamber,
330
ya conoca este Centro de Salud. A travs de ella, por telfono, la
doctora me atiende, me...
331
cmo se llama ?, me saca cita aqu, en Chamber, hacindome pasar como
su ta. Minti un
332
poco, una mentira piadosa que me ayud mucho. Y ella, en los datos, dio
que era mi hija y que
333
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: S28
+++ Retrieval for this document: 8 units out of 604, = 1.3%
antes, ahora me apoyo ms en mi compaero que en esta amiga y claro en mi
309
Despus que otra cosa [silencio], ya empec a tener ms estabilidad en la
parte
311
sentimental cuando empec a salir con este muchacho, [silencio], me ayud
312
muchsimo [silencio], necesitas siempre una persona que te escuche, que
te
313
entienda, claro que no te entiende igual, porque no ha vivido esa
situacin pero
314
por lo menos te escucha.
315
sin darme cuenta me compromet emotivamente, pareja y he estado con una
531
mayor estabilidad emocional y lo llevo mejor que como lo llevaba antes y
bueno
532
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: S37
+++ Retrieval for this document: 29 units out of 927, = 3.1%
Londres, tena una gran ilusin. Y luego, pues... viaj un amigo... Y,
bueno, ya l estaba
51

aqu. Y de repente pues le dije a su familia a ver si me poda ayudar

para venir.
52
40, en el 50... nada. Entonces se me ocurri y busc su telfono. Menos
mal que lo tena
224
y para que la chica me dijo: 'dnde te encuentras?, lee cualquier cosa,
cualquier letrero
225
o llmeme despus, tienes dinero?', "s", 'Lmame, mira en una boca del
metro y dime,
226
en la boca del metro y voy para all'. Y as fue, fue ella. Mira, me
llev a su casa...
227
pas Navidades y justo faltando tres das para Ao Nuevo, pues ya me
consigui un
230
trabajo, de una casa de un viudo. Aqu en Boadilla de Monte. Entonces,
era una casa
231

260
R: Ah!, por mi amigo, por este chico que ya le encontr aqu y por l.
261
262
-P: Y luego, los siguientes trabajos que has ido teniendo cmo los
has...?
263
264
R: Y luego... uno, el tercero, lo encontr por peridico. El cuarto,
tambin por
265
esta chica, por E., por la agencia. Y luego.. pues... el otro ya por mi
amiga, porque me
266
dej mi amiga ese trabajo, donde dur dos aos... un ao.
267
268
-P: Esta amiga la tenas ya de cuando estabas en Per...?
269
270
R: S, un mes antes de mi viaje la conoc, s.
271
272
R: Despus del pub... ya por contactos, de amigas de aqu. S, ya que me
pasaban
286
la voz y eso. Luego pues estuvo tres aos con unos seores mayores. Y
luego ahora en
287
R: Ah, porque... es que entonces te informaban eso, todos los de tu
crculo, pues
502
todos: 'mira, que esto te conviene lo de asilo poltico' y tal. Y ya es
que como que...
503
claro, vienes y ests con un pnico y con un miedo y haces lo que te

dicen.
504
que lleva paquetera, vende billetes y todo eso. Pues me voy ah, me
siento, me converso
840
con ella, lega una, llega otra, te empieza a contar su vida y esto... que
si conoces trabajo.
841
Mira, encuentro de todo ah.
842
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: T29
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 517, = 0.39%
Entonces fue donde l junt los papeles que tena que juntar... porque ya
escuchamos a
308
un amigo, un chico, que lo haba hecho l solo; porque, sabes qu pasa?,
que tambin a
309
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: U40
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 747, = 0.54%
mas o menos en 15 o 20 das me
51
vincularon con un amigo de Chile y
52
trabaje con l un tiempo y bueno
53
gracias tambin a una chica
54
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++
+++ Total number of text units retrieved = 208
+++ Retrievals in 22 out of 31 documents, = 70%.
+++ The documents with retrievals have a total of 16898 text units,
so text units retrieved in these documents = 1.2%.
+++ All documents have a total of 24578 text units,
so text units found in these documents = 0.85%.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++

Unidades de texto codificadas con Adyuvantes Empleadores

******************************************************************************
**
(I 16)
//Index Searches/Index Search207
*** Definition:
Search for (COLLECT (1 3 3)). No restriction
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A21
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 531, = 0.38%
seora pero ella me dice trtame de tu y dice que somos como de su

familia, le
108
conocemos desde el 92 y comunicndonos y trabajando y cuando se (..?..)
una
109
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A27
+++ Retrieval for this document: 6 units out of 834, = 0.72%
una empresa; y ahora estoy en ese plan, porque tengo una seora que
quiere
161
que trabaje en su empresa, porque ella tiene un taller de costuras
enorme, y
162
la conozco porque he limpiado su casa yo a ella, me dijo: "A M, si t
163
quieres te hago el contrato mediante de la empresa osea, por... para...
164
porque me conviene porque as tienes nmina y esas cosas no?, y as voy
165
alzarlo un ratito ms, no s, y en eso estoy...
166

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: E52
+++ Retrieval for this document: 10 units out of 697, = 1.4%
vine par ac la jefa de mi mujer me ayudo a venir, porque en ese tiempo
no
126
exista la fija nicamente se pagaba el billete y se traa una bolsa de
viaje que
127
eran 2000 dlares pues la jefa de mi esposa al ver aqu a mi esposa
estaba
128
sufriendo prcticamente.....la seora envo el dinero para el billete y
envo
129
dinero para la bolsa ....por otra parte yo ingrese en Espaa estando ya
en
130
conozco las fabricas. Inclusive muy pocas.... De una empresa le
dijo al
333
chofer ya quisiera tener tres E en vez de tener 10 espaoles y
eso
334
me lo dijo a mi un espaol entonces para que usted mas o menos se de
335
una persona trabajadora entonces en la parte administrativa este tipo te
da
337
confianza y lo estima y eso es muy importante entonces ahora al principio
338

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: F33
+++ Retrieval for this document: 18 units out of 1035, = 1.7%
patatas?", "S, s, s"... y como estaban haciendo la comida, y

conversando...
286
"De dnde eres?", "Soy de Lima, de Per, yo vea que su chica ya haba
287
pelado tres o cinco... y yo todava no haba terminado, an... me miraba
y se
288
rea: "Ay, as que sabes cocinar!"... "Mira, yo de todo lo que es
289
mariscos y esas cosas no ... vos sabis lo que es una `patihuela?",
290
"`Patihuela?, no!", "Por eso le digo, no?, es muy diferente..."
(Interrumpe
291
el nio)... Y as fue la cosa, no?, no s si ca simptico, o ca en
gracia... me
292
dijeron: "Bueno, ya vas a aprender... ya aprenders!", me dijeron.
Total, ese...
293
que nadie se... como el mejor nadie (se ren)... Y as comenc, no?, as
303
comenc con l... me met como ayudante de cocina, porque no saba ni
304
pelar patatas, y me haba presentado como cocinero... Y al final el
cocinero...
305
familia, y ah me qued! Me ayud a sacar mis documentos... Pero al
322
tiempo, eh!, te digo, pasado un ao... como al ao y medio, por qu?,
323
momento y... chao!, no?... El seor se port muy bien conmigo y me
327
asegur a una empresa, la... "La Unin Madrilea"... Dice: "Como t no
328
tienes seguro, no tienes nada... pues... te voy a poner ah de momento"
hasta
329
E.- Bueno, he cogido... porque eso lo he aprendido yo por el dueo,
no?
580
Me ense, me estuvo enseando, no?, cmo se preparan las comidas...
581
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: F38
+++ Retrieval for this document: 15 units out of 689, = 2.2%
trabaje con una seora muy simptica y (..?.) una seora ya mayor y tenia
de todo
210
pues, sala todas las tardes, tena mis horas libres,.. bueno pagar
pagaba poquito,
211
30.000 pesetas no me pagaba mucho y aqu a veces se ganaba 25, 28 estaba
212
ganando la mayora, el billete en el autobs costaba 25 pesetas,
entonces... nada esa
213
ya salamos.. y as hice amistades, amigos, amigas todos espaolas... y
nada... me ha
217
ido muy bien, ya te digo que la seora era muy simptica me dejaba hacer

todo lo
218
que quera... y viaje, viaje +,
estuve
219

todos los fines de semana siempre

esta casa tengo todo lo que quiero pero no me hacen eso... encontr casa de
como
487
se llama esto?... el que es presidente del Gobierno... trabaj en casa de
Alberto(...?)
488
como cocinera, ... entonces su mujer me hizo entrevista dijo (ah! entonces
(...?)eso
489
en 4 das te lo hacemos... no ves que nosotros tenemos influencia? dice,
ah! pues
490
hermana y yo me acuerdo que a finales de Julio a esa casa y empezaron a
hacer mis
502
papeles, no ha podido hacer... pasaron 4 das , 5 das... nada, llam a
Corcuera,
503
invitamos a comer y tal cual... tard 4 meses creo y (...?)hecho, entonces
por eso
504
hubo la residencia a toda la gente, por que yo habl con Corcuera... yo le
he dicho;
505
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: J33
+++ Retrieval for this document: 10 units out of 398, = 2.5%
me aburran ya del pueblo, ya tena que ir pensando en el futuro, as que
este
135
seor me hizo el contrato, l me hizo el contrato entonces me acog a la
ley y
136
me dieron mi tarjeta y lleg ms o menos enero, febrero y ya
prcticamente
137
llevarse doce empresas, todas las empresas eran de este seor, entonces
mi
172
sorpresa fue mayor cuando me dijo, yo tambin soy inmigrante y tu
tranquilo
173
que vamos a hacer todo lo posible para que tu te quedes, y para esto
lleg
174
octubre, lleg el primer mes, me acerqu donde el jefe, mire don Miguel,
que
175
pasa, mira ya un mes pero estoy casado, tengo una serie de presupuestos,
me
176
dijo hazte un recibo, cuanto es lo que tu ganabas, yo ganaba ciento
177
veinticinco mil, cientoveinticinco mil bruto, dile a ...., que lo
redondee para
178
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: J35
+++ Retrieval for this document: 19 units out of 1104, = 1.7%

te... te... te viene bien, cuando t quieras te vas". Y yo, para esas
fechas, ya haba ahorrado. Me dieron,
535
me dieron este... la paga de Navidad, que no me corresponda. Me pagaron
aparte otro sueldo, que
536
tampoco me corresponda. La gente se por... aparte nos dieron 40.000 pts
de por Navidad, por esto de la
537
Y de nuevo me estaban machacando ah y cuando estn que esto que lo otro.
Pero yo lo saqu un poco
681
ms antes porque, donde estoy trabajando, hay un... haba una persona muy
influyente en el gobierno
682
del PSOE, que era... tena un alto cargo en el Ministerio del Interior. Y
justamente el hombre este tena
683
una amiga que era peruana, que trabajaba all en su casa, estaba seis
aos trabajando all. Entonces me
684
hice amiga de ella, me dice "J , cmo estas con los papeles",
mira, esto, ahora estoy en espera,
685
Y hay varias personas que se interesaron... Entonces, en una sesin, el hombre
este que me llev...
705
donde estaba trabajando mi hermana, pues lleg tambin a saber por medio
de mi hermana, me
706
pregunt por mis hijos y me vio que yo tambin... me pregunt por eso y
me vio que yo lagrime por
707
mi familia, no?, entonces dice "vamos a ver qu podemos hacer...".
Entonces, en una reunin que
708
hicieron ya para cambiar la presidencia, toc el tema mo. Que el chico
este, que estn muy a gusto
709
conmigo... que tengo la familia all y se ha venido echo polvo el chico
este, a ver en qu le podemos
710
ayudar, esto que lo otro... Y como yo llevaba casi... claro, casi un ao
ya estaba yo all, s, casi un ao
711
ya... Como estaba ganando siempre setenta y cuatro pues dijeron que en
gratificacin me queran dar
712
Entonces, me dieron el pasaje para mi mujer y para mi hijo. Entonces, me
dijeron de que... me
724
habl el administrador, me dice "J, queremos hablar contigo,
sintate. Mira, hemos acordado
725
entre toda la comunidad pues que te vamos a dar para los pasajes de tu
mujer y tu hijo para que los
726
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: L37
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 717, = 0.28%
[...]estaba bien, adems de trabajar mi cuado, haba cierto..cierto respeto
151

por el jefe no? hacia m y adems le ca bien...pero en s la gran

mayora de
152
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M22
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 594, = 0.67%
[..la mano, te ayudan. probablemente te ayudan y..mas me quede asombrado
por
335
este dueo de donde trabajaba, era... es muy culto el seor, muy
inteligente, muy
336
inteligente y me gustaba, me gustaba conversar con l porque... no? tena
337
experiencia de la vida, mucho, y me gustaba como hablaba... sobre todo me
338
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M32
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 1091, = 0.18%
quera, pero eso s, hubo cierto ambiente de trabajo no?, y debo
reconocer que
158
se me consideraba, pero se me estimaba. Y luego decid retirarme de all
por que
159
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M34
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 704, = 0.43%
marginado, yo no s por qu. Yo he tenido la gran suerte de encontrarme
con gente que me han
145
apoyado siempre, que no le han importado mi color, ni mi forma de comer,
ni mi forma de ser,
146
siempre me han respetado, yo he respetado lo suyo y yo, simplemente,
cuando me han dicho hay
147
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M35
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 656, = 0.46%
conocido a mucha gente que no simplemente me ha dado ayuda en el sentido
451
econmico, sino a veces unas sonrisas, el mismo hecho de decirte: Maxi,
no te
452
vayas, o qudate, estamos contentas contigo en el trabajo, hace mucho, y
453
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M38
+++ Retrieval for this document: 5 units out of 751, = 0.67%
la abuela... Tena una abuela que yo trabajaba tambin, cuando vine la
primera vez, tena
421
su nieto que trabajaba en Mercamadrid y venda frutas. Y siempre la
abuela me deca: "si
422
viene tu marido, le vamos a llevar a Mercamadrid, si t te quedas

conmigo", me deca.
423
S, abuela, le digo, no importa, para que pueda encontrar un trabajito...
o sea, me daba la
424
idea. Pero ya, cuando vine ac, ahora en qu va a trabajar. T sabes que
ya es chocante
425
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M41
+++ Retrieval for this document: 15 units out of 883, = 1.7%
*Malena, Per Lima. 41 aos.1992. Servicio domstico
2
[...] la familia excelente, era una familia excelente, excelente, regalos, me
daban
60
regalos, me compraban todo para yo vivir tranquila, pero yo sufra por
mis
61
[...] mando para los estudios... Ya me vine otra vez, trabaj en otra casa muy
buena,
120
que me trataba muy bien, debe ser porque me llevo bien con los seores
no?
121
y...la gente me regalaba toma diez mil pesetas Malena, mndalas para que
se
122
compre la bicicleta la nia!, el otro: Malena te regalamos diez mil
pesetas para
123
que le compres juguetes para que se entretenga la nia , y piensa como
nos
124
podemos traer a tu hija , y yo le dije entonces: no, imposible como soy
ilegal, no
125
[...] no?. Yo no busco trabajo, nada, nada, nada. As una seora le vi, me
llam
para
355
trabajar, para limpiar su casa por horas, pero de que entraba me daba el
356
desayuno con panes, me pagaba cinco mil pesetas, me sala yo comiendo
bistec y
357
todas esas cosas, excelente pagado. (se interrumpe la entrevista porque
habla)
358
[...] pago...y nunca me pagaba. .Malena, pdeme lo que quieras, y yo
solamente
790
necesito que me haga la contrata de mi hijo, trae Malena! y gracias a
l mi hijo
791
es legal...y como no voy a estar agradecida con gente que no me conoce
quin
792
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: MI26
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 489, = 0.61%

I: Pues s, me tratan bien ahora con mi estado, me tienen bastante

consideracin y
108
todo.
109
I: Que me quieren. Como yo tengo tanto tiempo con ellos pues ya me han
tomado...
117
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: N43
+++ Retrieval for this document: 6 units out of 427, = 1.4%
[...] Entonces dej esta familia que te dije, y como haba pasado cierto
tiempo, ya
31
conoca gente en Madrid y busqu otra casa. Y hasta ahora muy bien. Con
todo el
32
I: No. Me lo pasaba tan bien con esta familia que no sala los fines de
semana. Me lo
168
pasaba con ellos, no trabajando, sino como amigos. Charlaba con ellos, me
iba a
169
merendar con ella o con los dos a una cafetera. No hubo trato entre jefa
y
170
empleada, sino como de familia, y yo sent mucho que esta gente se fuera
a
171
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: O41
+++ Retrieval for this document: 7 units out of 799, = 0.88%
[...] mi hijo, con el grande, con el pequeo no tengo problemas". Y me dice:
"ah, bueno, si se
512
trata de tus hijos, encantada, yo te ayudo todo lo que t quieras; pues
dame el impreso,
513
dame todo lo que se tiene que presentar y hablar con el seor, o sea,
con su marido,
514
digo "s", "la cotizacin de la seguridad social", "pues, s", "pues
estupendo, me dijo,
536
venga adelante, usted por sus hijos, luche por sus hijos", ella me apoy
muchsimo, me
537
apoy y me apoya hasta ahora. Entonces me dijo "haga todo lo que quiera
hacer, yo
538
estoy para ayudarle, cuente con mi ayuda, pero en forma de reagrupacin
familiar, en
539
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: S37
+++ Retrieval for this document: 5 units out of 927, = 0.54%
R: Mucha libertad. Mejor dicho, me senta libre. Porque... yo sala,
entraba,
111

sabes?, haciendo yo mis cosas, pues a ella no le importaba ms. Como

ella deca: 'yo no
112
tengo por qu ir detrs de ti, adnde t te vayas, t eres libre, pues eres
persona, pues
113
necesitas tambin cosas que hacer'. Y ah encontr un poco mi
estabilidad, en esa casa.
114
R: Mira, el matre me trataba muy bien, excelente, no me quejo. pero s
tena
190
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: U40
+++ Retrieval for this document: 17 units out of 747, = 2.3%
tambin a travs tambin de otro
61
miembro de la Iglesia de Aluche, me ha
62
recomendado con un polica nacional que
63
hacia reformas, el como era conocido
64
del miembro de la Iglesia, pues hubo
65
confianza, o sea, desde el principio me
66
dio toda la confianza y trabaj un buen
67
es la que me ha valido, ha tenido
225
bastante.. clientela o medio de trabajo
226
digamos porque en esos trabajos notan
227
que hago los trabajos con esmero, los
228
clientes no? los dueos de casa y ven
229
que los pequeos detalles.. no me
230
importa trabajar un poco ms con tal
231
que se queden satisfechos, entonce
232
ellos me recomiendan a su hermana, a su
233
vecina, a sus familiares y por esa
234
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: V33
+++ Retrieval for this document: 8 units out of 341, = 2.3%
casa tienes ms libertad de poder hacer y coger lo que quieras. Yo aqu
trabajo en
38
una casa y me tratan excelentemente, son unas personas que me tratan muy
bien,
39
pero no me siento con esa libertad de coger tal cosa o de hacer tal, a
pesar de que
40
ellos me lo dicen.
41

Tuve la entrevista, en la que me explic cmo era la casa, lo que tena

que hacer,
114
cmo eran sus dos hijas, etc. Estuve trabajando en esa casa y me tuve que
ir por
115
cuestin del sueldo y porque no cotizaba a la Seguridad Social. Pero
estaba muy
116
Y ahora trabajo en una casa desde hace dos aos y medio, me tratan muy
bien, el
118
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++
+++ Total number of text units retrieved = 160
+++ Retrievals in 20 out of 31 documents, = 64%.
+++ The documents with retrievals have a total of 14414 text units,
so text units retrieved in these documents = 1.1%.
+++ All documents have a total of 24578 text units,
so text units found in these documents = 0.65%.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++

Unidades de Texto codificadas como Adyuvantes Familia

******************************************************************************
**
(I 14)
//Index Searches/Index Search205
*** Definition:
Search for (COLLECT (1 3 1)). No restriction
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A27
+++ Retrieval for this document: 13 units out of 834, = 1.6%
de irme y le dije a mi padre "que me voy" y me dijo, "vale, pues si
quieres
79
que te de dinero, te doy, te vas..." y nada, como estaba yo en plan de
irme a
80
E.-

S, pesa mucho la soledad pero despus, este nunca me he sentido

sola,
353
siempre he estado con mis amigas, casi todas las semanas hablo con mis
354
padres, constantemente con mi familia. S hablo muchsimo aunque sea para
355
que me digan que estn bien, qu estn comiendo, lo que sea, pero hablo
356
bastante con ellos. No escribo mucho por eso es que hablo, no soy una
357
persona de estar escribiendo, sabes?, por eso hablo mucho.
358
E.S, tambin, adems mis padres son unas personas...no son personas
505
egostas, no son de aquellas personas que te dicen "no, no te vayas que
no se
506
cuanto" "si es por tu futuro, bien. Y si te va mal pues te vienes", osea
que
507
siempre estn antes de irse, no, prueba. Es lo que te digo de mis padres
508
"prueba, si te va mal pues, te vienes, pero si te va bien pues..." pero
yo
509
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A36
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 1155, = 0.35%
nos tuviramos". Porque no s, me he acostumbrado... mi padre es ex219
magistrado de la Corte Suprema de Per, entonces siempre me ha dicho
220
"mira, yo llamo por ejemplo a tal y ya tienes trabajo". Y eso a m me ha
221
fastidiado, y he querido siempre salir adelante sola, siempre he dicho
222
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: C30
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 359, = 0.84%
no, y bueno mi hermana ya me haba
86
explicado pero ella no me dijo como era
87
el trabajo, solamente me dijo que ac
88
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: E52
+++ Retrieval for this document: 5 units out of 697, = 0.72%
mi seora para que le enseara puesto que era mucho mas fcil para una
59
mujer encontrar empleo ac y pues as fue mi seora vino en el mes de
abril y
60
cogi empleo muy pronto despus yo a los seis meses vine tenia ya
61
prcticamente un cimiento ese cimiento era mi esposa no claro que uno se
62
siente preocupado yo no conoca Espaa ni remotamente
63

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: F38
+++ Retrieval for this document: 7 units out of 689, = 1.0%
y mi padre nada..mi madre sufri mucho, mi padre luego me animo, me dijo
muy
359
bien hijita anda vete si tu crees que vas a estar all bien, yo me confo
en ti, eres una
360
chica muy firme y siempre encuentras la que tu quieres, andate..y dio 10
monedas
361
de plata y eso era mi herencia..nica herencia que me dio..claro por que
ellos suelen
362
nada ya ves, ya me case en Octubre, el 7 de octubre..despus de estar mas
de 8
376
aos de novio con Jess..estoy contenta, estoy feliz con l, no tengo
ningn
377
problema...ahora no..ni hijos tampoco todava no pensamos tener, no
tenemos
378
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: G24
+++ Retrieval for this document: 7 units out of 595, = 1.2%
E.- Es la nica y ..no me puedo quejar por que en ella he encontrado un
96
amiga..una hermana..mas que todo que una hermana, es una amiga.. por que
97
hermanas no las elegimos pero las amigas si.
98
E.- Como te vuelvo a repetir, mi hermana estaba aca, me ponan las
125
posibilidades no? por decirte me daba la bolsa de viaje, me daba para el
pasaje,
126
lgico que prestado ahora... estoy trabajando para devolverle porque lo
justo es
127
justo, es su dinero y es su trabajo y se que mas tarde de repente hoy da
esta bien
128
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: J33
+++ Retrieval for this document: 6 units out of 398, = 1.5%
trabajado all en Espaa, perdn en Per, administra casas a una familia
65
adinerada y estos seores alquilan pisos a gente diplomtica. Entonces
tena
66
contacto con J G L que haba sido agregado cultural all en
67
Per en el ao en el ao setenta y ocho hasta el ochenta y cinco. Y
entonces
68
mi padre le dijo oye J bscale all y mira que te parece, bueno yo voy
69
a hacer todo lo posible, voy a ver; y ramos un grupo de tres amigos y
los
70
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

+++ ON-LINE DOCUMENT: J35

+++ Retrieval for this document: 10 units out of 1104, = 0.91%
Tena una hermana que trabajaba en Pozuelo, entonces le dijo el seor,
ese donde estoy trabajando ah,
393
le dijo que si concoca ella a alguna persona de jardinero, para ver si
se queda... para que trabaje.
394
Entonces mi hermana me lo dijo: "ha dicho, mira, si quieres ir de
jardinero, esto, lo otro". Cuando me
395
primero del 95 hacia atrs, pues podan acceder a esa, a la tarjeta de
residencia inicial. Y yo me acog a
775
esa ley. Me enter tambin por medio de... de mi hermana, que me dijo
"mira, Jonathan, que ha salido
776
este nuevo tratado, esto t los puedes acoger a ellos, igual que vas a
esperar un ao, un ao ms...",
777
R: Lo primero, pues me puse a buscar piso, porque mi hermana viva aqu
a la vuelta, pero yo
794
habl con mi hermana para ver si nos podemos acomodar hasta un mes, dos
meses, para yo ya coger...
795
porque me qued sin dinero. Todo lo que tena lo gast en ellos. Me qued
sin nada y le dije a mi
796
hermana si me poda quedar en su casa un mes, dos meses, hasta poder yo
recuperarme y luego ya
797
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: L37
+++ Retrieval for this document: 12 units out of 717, = 1.7%
para aca..y dijo all no hay oportunidad, hay una oportunidad porque en
el
27
trabajo de mi cuado hay un puesto de trabajo...y no me lo pense 2
28
veces..primero se lo ofrecieron a mi hermano, no no quiso es muy
comodo..ms
29
pegado a quedarse..entonces me lo ofrecieron a mi..yo soy ms
arriesgado..y dije
30
ya yo voy, yo quiero ir ..y me echaron una mano, mi hermana me apoyo
31
mundo ya , de todos los extranjeros..yo llegue a Espaa estuve como 10
dias ms
67
o menos con mi hermana y unos amigos no? el piso muy ajustado, muchas
cosas no?
68
estar ac, mi hermana mas o menos me oriento, el metro...lo primero que
me
74
explicaron aqu todo el mundo , como te movilizas..(..?)luego te
recomiendan que
75
poda pero

yo...tuve suerte que otros me animaban no?..me han animado

amigos,
218
me ha animado mi hermana tambin me animaba no? y he podido salir paso a
219
paso..(..?) ac en Espaa , no me puedo quejar tampoco que nunca he
tenido
220
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M22
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 594, = 0.34%
bueno escrib una carta a mi padre y mi padre me dio fuerzas moralmente y
75
bueno y aqu me ves, siguiendo...pero
76
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M26
+++ Retrieval for this document: 16 units out of 1291, = 1.2%
para un billete de avin no? o para la estancia que se yo, entonces me
val de
65
familiares y amigos que ya han estado anteriormente aqu, me ha
facilitado lo
66
econmico y entonces llevo un punto de apoyo y entonces era mi decisin
de
67
venirme a Espaa, por que Espaa, uno que es un pas..de
hispanohablante, dos
68
entonces ya me vine iba pasando el tiempo, el tiempo ,el tiempo y
entonces de
120
que iba a vivir tenia que trabajar por que claro tenia mis hermanos, mis
familiares
121
aqu pero no toda la vida te van a estar dando entonces a trabajar y como
vi que
122
venir aqu a Espaa por lo legal es imposible la visa y site dan..
queras venir por
254
turismo tenias que presentar una serie de ..de papeleos
all...(interrump).
255
M.- COMO TE ENTERABAS DE TODO ESTO...
256
E.- Mis hermanos que estaban ya aca y mis primas que estaban aqu ya,
estaba
257
fui..osea llegue primero a hospedarme con mi hermana cuando fui a Aluche
ah
603
fue por que en ah tenia mi piso, en ah me hospede luego ya despus
este...en
604
bueno tengo mi hermana, mi primo que si son directamente, es la una
gran..osea
1168
son los 2 nicos para mi que son que mas mi apoyo, siempre que tengo
algn
1169

problema recurrir a mi hermana y a mi primo a los 2, pero a mis otras

1170
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M27
+++ Retrieval for this document: 6 units out of 250, = 2.4%
hermana, vino, se vino aqu cuatro aos y de ah me hizo un contrato de
60
trabajo, aqu me consigui para cuidar una anciana de ochenta y pico
aos,
61
ms adelantado, pero cuando yo llegu ya, me estuvo, me fue a recoger mi
99
hermana, me qued all en casa y de ah ya fue que, bueno ella fue la que
me
100
ense todo, osea todo el movimiento de aqu, como tena que hacer las
101
cosas, no slo ha sido aqu, si no en Per igual. Ella est en Amrica.
102
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M32
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 1091, = 0.18%
E.- Ah! tuve el apoyo econmico de mi hermana que corri con los gastos
del
103
billete, luego mi padre haba recibido su jubilacin y cuando le dije que
iba a
104
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M34
+++ Retrieval for this document: 21 units out of 704, = 3.0%
mi madre inclusive y solamente quedo yo y otro hermano. Y un da, pues,
se me presenta la
50
oportunidad, mi hermana dice, mira que queremos echarte un cable, que
vengas y ahorres un dinero
51
yo con mis hijos sin la necesidad..., no depender de un hombre. Total que
l..., aparte de que l pues
90
me quera muchsimo y le quera tambin y digo, bueno, pues... Junt una
cantidad de dinero, estuve
91
traerlos, pero no haba forma. Mira que tena mi familia que me apoyaba,
que tenan sus piso, no
108
iban a pasar necesidad ni venan... Bueno, pero eso la ley, los papeles
burocrtico no cuentan.
109
R.- Tiempo. Lo que pasa es que, como estaba interna, no lo notaba,
porque, me iba a
348
recoger mi hermana que estaba ya legal, en el coche, y tena el marido
que tena coche, pues me iba,
349
me recoga y, luego, me traa ; o sea, que nunca pisaba las calle sola
para no darme ese disgusto de,
350
de tener que estar en Madrid sola, o sea, que tomaba las medidas...
(risas), No... s... Yo me acuerdo
351

que mi cuado, el pobre, pues deca, venga, vamos a recoger..., cuando

libraba que era los fines de
352
semana y, pues, normalmente, cuando sala a pasear, salir, pues sala
por... por la zona no ?, a una
353
los papeles, pero, es que odio los papeles. Y ya te digo, y entonces
empieza un poco ah la historia.
516
Ya mi madre estaba aqu y estamos un poco, pues, integradsimos : mi
hermana, que est casada
517
con espaol y tiene un nio, la otra que tambin est casada con espaol
y tiene dos nios y va por
518
el tercer, que es F, luego est mi hermana H, que ahora se casa
en diciembre, que
519
tambin es es..., su marido es espaol y ellos nunca han visto, vamos,
ninguna diferencia ; gente
520
majsima y buensima, y con mis hijos, bueno, es que siempre han sido...
ay, mis nios, y se van a
521
como si l me hubiese arrebatado a mis hijos. Y aunque a veces mis
hermanos y toda mi familia me
675
deca no te los ha arrebatado, simplemente que tienes que entender lo
que ellos... han estado tres
676
aos solos y t tienes que aprender a, o sea, ahora ganrtelos con
cario, y ver que van a estar
677
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M35
+++ Retrieval for this document: 16 units out of 656, = 2.4%
mucha emocin, muchsimo, es como yo digo, voy a cargar bateras, ver a
mi
384
madre, ya que no la puedo ver en un ao, pues abrazarla, tener sus mimos,
385
por que claro, mi madre, y creo que para todas las madres, te aprecian, y
386
seguimos siendo las chicas pequeas, entiendes?.
387
puedo estar bien con mi(...?)puedo tener mi trabajo. Me dice: por qu te
404
has ido? Aqu tenas tu trabajo, te podas haber ( ), y te podas haber
casado
405
que es lo que ms le preocupa pero, mi padre, mi padre es una persona que
siempre me dijo,
406
cuando seis mayores haced lo que queris, por que, mi padre, mis padres,
407
no son de capital, mis padres son de un pueblo, ellos tambin emigraron a
la
408
dnde multitud de oportunidades de trabajo. Mi padre pues l piensa que
yo vivo bien, (...?), si
413
ests bien, volvers. Pero si tu sabes, me diced, si algn da tengo

algn
414
problema, te sientes mal o pasas hambre, vuelve a tu casa, que
definitivamente
415
es el hombre... si algn da por cualquier circunstancia tengo que
volverme,
416
me voy a volver, tengo la tranquilidad de volver a mi casa. A casa de mi
417
padre, mi hermana, tengo mis dos hermanas que estn casadas y ya tienen
su
418
vida hecha.
419
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M38
+++ Retrieval for this document: 14 units out of 751, = 1.9%
Pero cuando ya me anim a regresar y cuando sali eso del cupo,
entonces,
108
como yo tuve en la casa a mis dos hermanas, y yo vine primero, luego
traje a una
109
hermana ms, a otra hermana y las dos estuvieron ac, ellas me ayudaron
ya por aqu.
110
111
P: Ellas te buscaron algn contrato...
R: S, s, con la persona que yo estaba trabajando, una persona mayor
muy
113
buena, ella es la que me hizo el contrato. Entonces, para mi marido
tambin igual. Lo
114
buscamos porque ya los dos tenamos una decisin ya de salir de all.
115
116
R: Uy, tambin... lo que pasa que all mis hermanas, mis padres, siempre
estn
148
ms cerca de ellas y siempre iban all, venan all y le hababan que tu
mam se va a
149
venir y todo. Aunque s me extraaban en la noche, cuando yo les haca
acostar, "mam,
150
ya de venirnos los dos. Y, al tomar la decisin, entonces la habl a mi
hermana para que
157
nos busquen unos contratos. Y entonces ella me los consigui y as de los
dos. Pero
158
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M41
+++ Retrieval for this document: 5 units out of 883, = 0.57%
*Malena, Per Lima. 41 aos.1992. Servicio domstico
2
Y entonces mi mam deca no le mandes mucho dinero a tu hijo! solamente
te
78
digo que no le mandes mucho dinero a tu hijo! (se haba comprado una moto

112

y
79
ya se iba mucho a la calle), y tu marido ya se desapareci del mapa , ya
no
80
mandas... imposible, Malena. Yo quiero que tu te vengas porque tu hijo el
mayor
130
est insoportable, vente! porque tu tienes carcter para ello.A la nica
que va a
131
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: MI26
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 489, = 0.41%
I: [...] ac estaba una hermana ma, la mayor, y pues nada, le ped para
venir aqu,
55
me ayuda y ya estoy aqu.
56
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: N43
+++ Retrieval for this document: 1 unit out of 427, = 0.23%
tambin me est ayudando mi suegra, que ha tenido muchsimos hijos. Ya
todos sus
250
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: O41
+++ Retrieval for this document: 10 units out of 799, = 1.3%
Y, nada, pues decid que mis hermanas me dijeron "trele, al nio, mira
que aqu
163
lo vemos y tal, t sigue adelante hasta que termines tu casa". Y luego me
he venido y mi
164
pues me he organizado porque mi hijo lo dej encargado d euna prima
pensando que es
196
fcil traerlo [hace nfasis cuando dice esto], pero no he podido traerlo
porque mi trabajo
197
Entonces, llam a mi hermana y mi padre y le dije "mire, por favor,
recjame a mi hijo
221
que lo est pasando mal" y tal. Y yo le mandaba su dinerito, su dinerito.
222
223
no paran escribindome, llamndome, a ver cmo estoy, cmo me siento. Y
siempre
402
apoyndome, mira no te preocupes, si ests trabajando en una familia que
te quieren,
403
pues muy bien, pero tus hijos estn bien, no te preocupes, yo no s
cundo vienen, dinos
404
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: S28
+++ Retrieval for this document: 8 units out of 604, = 1.3%
la chica esta ya contacto con sus familiares y bueno ya nos trasladamos a

un
106
piso en el centro el choque como dice asi mismo.
107
no es la misma por ms que tengas una posicin econmicamente o un nivel
262
social medio o una posicin econmica llevadera, para, por ms que tengas
eso,
263
un sueldo medio all equivale aqu a unas 15000 pesetas y con estos no
puedes
264
ni alquilar ninguna habitacin as que yo no puede estar ms pidiendo
tanto,
265
ellos ya me han dado una educacin, ya me han dado lo que me tenan que
dar,
266
han cumplido, y yo no quiero ser ninguna carga.
267
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: V33
+++ Retrieval for this document: 15 units out of 341, = 4.4%
I: En cuanto a trmites, como ya estaban aqu mis hermanas, mi hermana
Raqul, por
72
mediacin de los seores donde ella trabaja, me buscaron una casa y me
hicieron el
73
contrato de trabajo y todos los trmites aqu. A travs de la Embajada
espaola en
74
Per, recib los papeles y me vine.
75
I: El primer trabajo lo encontr por medio de mi hermana Lucy. Una
amiga de la
105
seora donde ella trabajaba necesitaba una persona. Fu a la entrevista y
me dieron el
106
trabajo. Pero slo estuve quince das porque era una seora anciana y sus
hijos la
107
Y ahora trabajo en una casa desde hace dos aos y medio, me tratan muy
bien, el
118
sueldo est muy bien y estoy muy contenta. Este trabajo lo encontr a
travs de mi
119
hermana Lucy, que trabajaba aqu, pero volvi a Per porque echaba de
menos a su
120
I: Lo que s tena muy claro al venir aqu es que no iba a buscar
trabajo en lo que yo
137
haba estudiado. Tena idea de venir a una casa y hacer todo lo que se
hace en una
138
casa. Vine con esa idea y es lo que he hecho. Mis hermanas me advirtieron
que no
139
trabajase en un chalet, porque es un trabajo muy duro. Alguna de mis

hermanas lo
140
hicieron al llegar y por eso saben como es.
141
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++
+++ Total number of text units retrieved = 185
+++ Retrievals in 22 out of 31 documents, = 70%.
+++ The documents with retrievals have a total of 15428 text units,
so text units retrieved in these documents = 1.2%.
+++ All documents have a total of 24578 text units,
so text units found in these documents = 0.75%.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++

Unidades de texto codificadas como Adyuvantes Funcionarios

******************************************************************************
**
(I 17)
//Index Searches/Index Search208
*** Definition:
Search for (COLLECT (1 3 4)). No restriction
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: J33
+++ Retrieval for this document: 16 units out of 398, = 4.0%
trabajado all en Espaa, perdn en Per, administra casas a una familia
65
adinerada y estos seores alquilan pisos a gente diplomtica. Entonces
tena
66
contacto con J G L que haba sido agregado cultural all en
67
Per en el ao en el ao setenta y ocho hasta el ochenta y cinco. Y
entonces
68
mi padre le dijo oye J bscale all y mira que te parece, bueno yo voy
69
a hacer todo lo posible, voy a ver; y ramos un grupo de tres amigos y
los
70
en Madrid y llegaba tarde, pero en el trabajo ca tan bien, yo no me
puedo
123
quejar porque cai bien con estos seores que ramos cuatro los que
124
trabajbamos y llegaba las seis de la tarde, antes de las seis y ellos se
125
quedaban trabajando una hora ms, y ellos me decan Jon cambite, porque
126
el autobs tena que cogerlo a las seis y media y si no lo coga, mira
tena que
127
E.- Justamente por eso, el ao pasado cuando me dijeron que no sala la
266
procesin yo ya tena contactos directos, aparte del contacto con la
267
embajada, pero la embajada, el embajador me acompa, incluso para que un
268
embajador te diga, toma un papel recomendndote al alcalde de Madrid, ya
269
era bastante, osea todo esto me sirvi a mi bastante para yo abrirme por
ah,
270
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M34
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 704, = 0.28%
porque usted me est explicando unas razones, pero que esto no es
normal. Digo, bueno. Le ca
432
tan bien a la chica que, bueno, me hico ese favor. Y resulta que, ya,
voy, y esper una semana que
433
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M41
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 883, = 0.34%

*Malena, Per Lima. 41 aos.1992. Servicio domstico

2
mantengo,ramos cuatro hija!...eran ya cuatro bocas! y...entonces la
asistenta
705
nos ayudaba a buscar trabajo para mi hermana, y la metimos a trabajar muy
bien
706
excelente! pero ella me tena que devolver a mi lo que yo le haba dado
en
707
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: MI26
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 489, = 0.41%
I: No todava, pero me ha dicho la asistenta social que para finarles de
diciembre
165
o comienzos de enero me van a dar ya las plazas.
166
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: R47
+++ Retrieval for this document: 23 units out of 721, = 3.2%
Hospital del Nio Jess, llego a manos de Lurdes, Lurdes, a Dios gracias,
la que me orienta,
87
me ayuda muchsimo, sal de la crisis de mi hijo, pero, me quedan las
secuelas. Cules son las
88
totalmente. La asistenta trabajaba un par de horas, creo, una vez a la
semana y me fue muy
351
difcil ubicarla, pero, al fin y al cabo, d con ella, no?, me visit a
mi casa, conoci dnde
352
viva y su primera expresin, de ella, me dijo, Rosa, esto es inhumano,
para vivir, sobre todo
353
en un embarazo, en una gestacin. Te prometo sacarte a una residencia
para madres solteras.
354
Residencia. Y, entonces, fue la primera experiencia de ella, que me ayud
mucho no ? y me
359
llego siempre a contarle mis cosas, pero me desaparec, porque me vine a
vivir ac, no haba
360
asistenta social, se entera de mi problema, me levanta una ficha y lo
primero que me dijo mira,
454
hija. Hoy es jueves. Anda a casa me dijo, porque vive en su casa de
provinciales, ac en
455
Abascal, Jos de Abascal, est cerqusima, me dijo, te espero a las 6 de
la tarde, creo que me
456
dijo, s, a las 6 de la tarde, vente Me dijo, a casa y..., y nada
ms. Llegu, ella no estaba, le
457
esper un momentito y, mi sorpresa fue grande porque sor Loreto fue la
que sali, pero en un
458
coche como tipo carreta, que le decimos en Per, pero, as, llenecito. Y,

bueno, pues yo le vea

459
que sala ella del elevador, entonces, cuando me dice, Rosa, hija, ven,
S, sor Loreto le
460
R.- Todo. Me daba desde lavavajillas, jabn, paales para mi hijo,
aceites, menestras,
466
quesos, fruta, fruta fresca, en conservas, hasta un par de pantuflas. Me
dijo, seguramente que
467
no tienes... Y, por ltimo, hasta el coche, que lo ves ah, de
compras..., hasta so me dio.
468
Me dijo, hija, tu estabas recin parida, recin operada. Cmo es
posible -me dice- que te han
469
Veinte horas semanales. Veinte horas semanales. Que ese trabajo lo
consegu a
494
travs de la asistenta social donde est la guardera, porque tambin es
una monjita la asistenta
495
social... La seora esta, para ella trabajaba una seora del Ecuador.
Como la Embajada del
496
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++
+++ Total number of text units retrieved = 46
+++ Retrievals in 5 out of 31 documents, = 16%.
+++ The documents with retrievals have a total of 3195 text units,
so text units retrieved in these documents = 1.4%.
+++ All documents have a total of 24578 text units,
so text units found in these documents = 0.19%.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++

Unidades de Texto codificadas como Adyuvantes Instituciones

******************************************************************************
**
(I 18)
//Index Searches/Index Search209
*** Definition:
Search for (COLLECT (1 3 5)). No restriction
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A27
+++ Retrieval for this document: 5 units out of 834, = 0.60%
E.A veces mediante amigas, o mediante pu..., una amiga me dijo, oye
vete
590
a ASTI, por ejemplo, donde hice los papeles del cupo. En este sitio ASTI,
y
591
ah te daban las razones del cupo, me arreglaban: "mira, t tienes que ir
, no
592
se cuanto" y ah ni ms he ido sabes? en plan solamente como... no s,
593
para...(risas), he arreglado por ah...conoces ASTI?
594
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A36
+++ Retrieval for this document: 12 units out of 1155, = 1.0%

Luego, al caducar, hice todo lo posible con un abogado aqu, de los

117
abogados que ayudan aqu, en la asociacin ASTI, para que con la tarjeta
118
caducada rpido salga una nueva, bueno... he mandado...
119
esta, la abogada, que hay aqu en Mujeres Progresistas"... porque yo
234
pido servicios a las canguros de las Mujeres Progresistas... por el
235
mismo hecho de que no tengo, por ejemplo, alguien que cuide, cuando yo
236
tenga alguna entrevista, sea con el abogado, de trabajo, lo que sea....
237
R: Es decir, tengo los dos resguardos, pero en este mes ya va a ir
1094
ms o menos, o sea, el abogado, el abogado de ASTI me dijo "t presenta
1095
en los dos sitios y dan el resguardo de los sitios". Pero yo tengo
1096
miedo, qu s yo, que est ilegal, que sea algo malo, que si el abogado
1097
me lo ha dicho... Ahora, apenas tenga yo un contrato de trabajo, lo
1098
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: B52
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 1199, = 0.25%
estudios, no s... y a las hermanas por supuesto, que nunca olvidar.
Una de las casas
1088
fue cuando regres a Per, la Superiora de la casa dijo: Berta esta
tambin es tu casa y
1089
aunque esta no esta tambin en Madrid. Me dijo as
1090
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: C30
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 359, = 0.84%
bueno, lo que me inspira bastante
187
confianza bueno es ac en la iglesia
188
no? el estar con los hermanos, y bueno
189
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: E49
+++ Retrieval for this document: 12 units out of 1164, = 1.0%
-La..., la embajada espaola..., bueno eh..., me ha pagado todo el
pasaje. Me ha pagado eh..., la
432
embajada, o sea ac el Ministerio de Exteriores tambin ha paga..., ha
pagado para que...,
433
vinieran los otros nios..., no?, y mi esposo. Nosotros no tenamos
condiciones. As hubiese
434
querido salir de Per, yo no tena condiciones. (baja la voz) Entonces
ya, por eso es que salgo
435
cada mes vena una persona, una persona, una persona de Per. Venan, te

iban a visitar, yo
450
estuve en el centro de recogida. Apenas llegu, yo llegu..., me
recibieron, nos llevaron al..., ts,
451
como se llama..., al..., a Pradillo. Como ya estaban esperando nos
hicieron pasar, nos entregaron
452
nuestra tarjeta, y ah mismo dijeron, tienen un lugar donde van a estar,
y me llevaron al centro de
453
refugiados.
454
bueno..., eh..., tambin tengo una ventaja de cuando llegu al centro de
refugiados, la directora...,
520
la asistente social..., a m me agarr un..., cario fuerte, no? Unas
personas que me recibieron,
521
que me ayudaron mucho, a nivel personal me ayudaron mucho, mucho para
salir adelante.
522
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: F33
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 1035, = 0.29%
E.- Por referencia?... Que se lo que s poda irme a los centros, a
parroquias,
430
que s poda de sentrarme y que me podan ayudar... y la Cruz Roja...
casos
431
extremos, en la Cruz Roja.
432
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: G24
+++ Retrieval for this document: 6 units out of 595, = 1.0%
ac, uno viene... lo que gana lo trabaja con su sudor, en esos trabajos es
as, en
173
cambio cuando un extranjero va a nuestro pas, tiene mejores trabajos que
los
174
propios peruanos, eso lo sabemos todos, en cambio aca no nos dan esa
175
facilidad..claro hay comedores populares no? que nos apoyan tal vez, cruz
roja y
176
E.- No la verdad, all no tenia conocimiento pero..si se que haba mucha
ayuda
294
para el inmigrante,..ayuda tanto en comedores y consultorios mdicos.
295
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: J33
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 398, = 1.0%
Planto o por ah. Cuando lleg agosto, mes muerto, septiembre, llega
148
octubre y me voy ac a la parroquia, a caritas y yo estaba fuera
esperando
149
cola y escucho que la seora hablaba, que necesitan un contable, osea que
150
entro yo y le dije que era licenciado en econmicas, tengo mi ttulo,

para
151
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: L37
+++ Retrieval for this document: 18 units out of 717, = 2.5%
una hermana..una monja..lo nico que me preguntaban ah en esa casa donde
yo
282
llegaba..-como conoc a la hermana Sor P por ejemplo o a la hermana A
283
de.. Ros Rosas no? o a la hermana...bueno, yo conozco a varias hermanas
284
ya..te he dicho que he ido a muchos sitios no? ..y me decan y
o...entonces...la
285
familia rica me deca y como tu has conocido a la hermana para que te
hayan
286
fisioterapista deca, yo menta (..?)entonces yo..he (estudiado?) este
292
curso..osea geriatra...entonces colaboro con las formaciones religiosas
y es
293
porque..entonces la hermana me ha mandado ...entonces yo tapaba la imagen
de la
294
hermana, la hermana lo nico que hacia era conseguir personal y
mandrsela a
295
todas esas familias ricas que les peda personas para trabajar ya?..eso
es lo
296
que hacia para cuidadar ancianos..(..?) entonces la religin este...te
deca
297
aqu te ayudan pero bueno..veo la forma como lo estn ayudando no?...eso
en
298
ahorro ese dinero y para comprar mis vveres diarios ya tengo de
323
ahi..entonces.(.?), ese dinero me lo guardo..eso porque yo estoy
trabajando he?
324
si no trabajara por ejemplo tendra que consumir todo lo que me
ofrecen...yo he
325
estado 2 aos y medio en un comedor de asilados..cuando yo llegue, ah
326
comia..todos los dias comia...y luego..sabado y domingo que pasaba,
sbado y
327
domingo no comia porque estaba cerrado..entonces los viernes daban unos
pequeos
328
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M22
+++ Retrieval for this document: 11 units out of 594, = 1.9%
que te digo..en atencin a medicinas, por a o por b no..no tengas algn
recurso,
131
acudes a una asociacin y te ayudan no? te dan..y otras cosas mas.
132
entonces si encontr una asociacin y encontr varios amigos peruanos,

como
144
tambin colombianos, ecuatorianos, bolivianos.. que ya llevan aos aca y
por lo
145
cual tambin te dan informacin..para que puedas ir atenderte si algn
momento
146
estas mal y otras cosas ms.
147
E.- En una asociacin, donde voy siempre...en busca de trabajo.. siempre
hay
513
muchos latinos, hay latinos y, bueno ,siempre no...uno siempre no va ha
estar
514
ah..(tose)toda la vida callado no? o toda la vida sin amigos, siempre
tienes que
515
conversar, siempre tienes que hacerte de amigos de..(...migos) siempre
(tose),
516
as es...
517
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M32
+++ Retrieval for this document: 6 units out of 1091, = 0.55%
Bueno los primeros 15 das estuvimos en una residencia de unas religiosas
que
114
conseguimos contactarnos en Per y ellas muy simpticas, nos tuvieron me
115
parece que fue unos 15 das que estuvimos all, luego nos dijeron que las
cosas
116
eran un poco crudas, nos dijeron las religiosas que aqu haba que venir
a
117
trabajar de lo que sea porque la realidad no era nada fcil, que los
trabajos no
118
estaban para escogerlos y bueno, nos retiramos de la residencia. Nos
alquilamos
119
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M41
+++ Retrieval for this document: 20 units out of 883, = 2.3%
*Malena, Per Lima. 41 aos.1992. Servicio domstico
2
de enfermera , entonces las monjas que son de las hijas de la caridad,
nos
9
ayudaban a postular a la universidad , entonces comenc a estudiar en la
10
universidad cinco aos. Terminamos de estudiar , trabajbamos como
auxiliar,y
11
una pelusa ni un mal olor, al seor...ah bueno! entonces la monja me
dijo:a tu
309
nia la internamos porque no vas a conseguir trabajo, entonces me dio
cita la
310

psicloga, ya tenemos internada a la nia aqu en el colegio de Mara

311
Auxiliadora de aqu en el metro Alvarado, as nos agarr de sorpresa,
agarramos
312
a la nia, la dejamos en un cuarto, una habitacin preciosa! y la nia
se qued
313

330
As que se fue , sac todas sus cosas, me regalaron camisones, todo con
bolsitas,
331
toda hija que bien hija!. Yo cmo no voy a maldecir a mi marido? Si que
yo he
332
habitacin, la asistente social me ayudaba dandome comida para mi y para
mis
397
hijos, me daban, Caritas me ayudaba, me prestaron veinticinco mil pesetas
para
398
alquilar la habitacin del hijo y todo no?, entonces me iba a comer
algo. Ahora
399
para afrontar las cosas que me sucedan a mi y a la nia y al hijo. Porque
cuando
536
le pas el accidente le atendieron gratis por Critas en la Paz. Le iban
a hacer
537
ciruga de la mano y todo, pero gracias a Dios que no fue . Pero todo, es
que la
538
gente, a mi Espaa me ha dado toda (no se entiende). Ahora no pido porque
539
puedo costearme un pan, antes me daban galletas, leche,aceite, me daba
mucho
540
Critas eh!, yo regalaba, no era para mi sola, yo vea que este cubano
que
541
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M56
+++ Retrieval for this document: 5 units out of 910, = 0.55%

749
E.- Bueno voy a Karibu o este las agencias de trabajo, ya me van
conociendo
750
por todos lados, me voy a la biblioteca ah tambin me conocen, me voy a
751
comprar, me voy..ya este las hermanos la gente que esta la seora en la
casa ya
752
he tenido bastantes conocidos pues. hoy voy a aprovechas..estaba viniendo
el
753
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: N43
+++ Retrieval for this document: 17 units out of 427, = 4.0%
I: S, por medio del abogado que tienen en la Asociacin. Lo primero

que me han
99
dicho es que regularice mi situacin con mi marido. El abogado tambin me
ha
100
aconsejado que me nacionalice, porque as me ahorro muchos problemas.
Adems,
101
a caer en el paro. Entonces empec a moverme. Lo primero fu ir a los
servicios
115
sociales del Ayuntamiento.
116
All me dijeron que tena que solicitar los servicios de una Asistenta
Social para que
117
me orientara. Me dijeron que tena que ir a tal sitio, en el que haba
una serie de
118
asociaciones como esta y ya que mi marido estaba en el paro, poda tener
una ayuda
119
econmica y tambin mi hija. Estas ayudas funcionan a travs de unos
puntos que te
120
concede el Estado, dependiendo de la situacin de cada familia.
121
Total, que todas las gestiones las hicimos juntos. Fumos a los
Servicios Sociales, yo
128
preguntaba y hablaba, y cuando haba que firmar, intervena l. Pero me
cost
129
mucho que fuese a los Servicios Sociales. La Asistenta Social que nos
toc era muy
130
maja y nos explicaba todo muy bien. Desde entonces hasta ahora, hemos
tenido tres
131
Asistenta Social nos dijo que furamos a Critas y fumos. Expusimos
nuestra
138
situacin, vinieron a ver cmo vivamos y nos dieron la ayuda mxima, que
eran
139
120.000 pesetas. Nos aconsejaron que diramos ese dinero como entrada y
primer
140
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: O41
+++ Retrieval for this document: 7 units out of 799, = 0.88%
R: Era del ayuntameinto. Gracias a Dios me ayudaron del ayuntamiento, lo
318
solicit y s me dieron, me dieron la guardera, me dieron desde las ocho
de la maana a
319
cinco de la tarde. Y yo lo dejaba, claro, pero me preocupaba buscar
trabajo. Como le
320
en esto pues el contingente, se sali. Entonces, fui a una asociacin que
tenemos
494
nosotros, ACUDE, y pregunto, que es abogada tambin, Judith, le pregunto

"mira Judith
495
-le digo- cmo puedo hacer, mi hijo tiene 16 aos y qu puedo hacer, por
favor,
496
aydame porque quiero traerme a mi hijo". El pequeo entra porque el
pequeo tiene
497
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: R47
+++ Retrieval for this document: 5 units out of 721, = 0.69%
felicitar es los Servicios Sociales que est muy bien organizado. Ahora,
depende ya el caso y la
288
R.- No. Lamentablemente. El nico apoyo que he tenido ha sido, los
Servicios Sociales
295
interna, todas esas cosas se complican, y va a ser peor. Aguanta un
poco... Me dan los... Pese a
344
que yo viva en Chamber, que viva en Noviciado, pero me dan acogida. Me
dan acogida y de
345
entonces tengo atencin mdica y tengo la atencin mdica para mi hijo y,
tambin, la leche. El
346
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: S28
+++ Retrieval for this document: 7 units out of 604, = 1.2%
E.- A traves por intermedio de unas monjitas all de la residencia del
Pilar aqui
102
es la residencia del Pilar alli no se, son, saba que tenan un contacto
la casa de
103
las religiosas era aqu entonces contact con estas monjitas y nos dieron
de
104
referencia a otra la casa de religiosas de aqui llegamos directamente
alli luego
105
ya acud a casas a donde las monjas, pero no las misma que cuando llegu,
sino
275
otras, que tenan una bolsa de trabajo, me llevaron a una casa, y fue la
primera
276
casa donde tuve que trabajar; me sent muy mal, siempre callada, claro no
277
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: S37
+++ Retrieval for this document: 16 units out of 927, = 1.7%

526
R: S, s, me han asesorado aqu en Cava Alta... la asociacin de... en
Cava Alta,
527
25, ASTI, creo es, s, muy buena institucin. La considero muchsimo
porque hay una
528
abogada estupenda, mejor dicho, muy buena.
529

532
R: Esto.. mira no lo s... porque fue un amigo, el marido de mi amiga
que
533
present ah sus papeles y l me dijo para yo meter tambin los papeles
ahp, los
534
primeros papeles que hice. Y luego pues... ahora la nacionalidad tambin
me lo han
535
hecho ellos; la carta que te lo redactan, ellos tambin me lo han hecho,
este doctor S. Y
536
muy bien.
537
R: No, no, no, porque sabs qu?, aqu, donde vas en ASTI, este doctor
S.
552
sacas una cita y l te explica todo... todo, todo, todo... adnde vas a
ir, qu documentos
553
tienes que llevar preparados, todo, todo. Y que mira, si uno hace lo que
l te dice y
554
adonde uno se acerca a la ventanilla, si t llevas, como te hacen... t
haces lo que te ha
555
dicho el abogado... es que mira, todo te sale bien.
556
557
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: U40
+++ Retrieval for this document: 13 units out of 747, = 1.7%
general pues al comienzo me ha valido
56
bastante la relacin con la Iglesia,
57
pues a travs de ellos he tenido las
58
recomendaciones, luego en otro trabajo
59
creo... podriamos decir indirectamente un
133
poco como un apoyo moral en la
134
Iglesia..
135
bueno, desde ese punto de vista de
271
buscar trabajo y asegurarme una
272
estabilidad digamos econmica, pues si
273
al comienzo me ha ayudado porque esa es
274
nuestra misin como miembro de la
275
Iglesia , igual en mi pas llegaba
276
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: V33

+++ Retrieval for this document: 4 units out of 341, = 1.2%

I: Mira, todo el mundo me dice que le han rechazado, porque les falta
este documento
96
o este otro. Pero yo, todas las veces que he ido y no s si ser por
suerte o qu, pero
97
el caso es que yo voy, presento mis documentos y todo muy bien: me
atienden bien,
98
entrego todo lo que me piden y a la primera ya me dan el visto bueno a
todo.
99
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++
+++ Total number of text units retrieved = 177
+++ Retrievals in 20 out of 31 documents, = 64%.
+++ The documents with retrievals have a total of 15500 text units,
so text units retrieved in these documents = 1.1%.
+++ All documents have a total of 24578 text units,
so text units found in these documents = 0.72%.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++

Unidades de texto codificadas como Adyuvantes Otros Espaoles

******************************************************************************
**
(I 46)
//Index Searches/Index Search237
*** Definition:
Search for (COLLECT (1 3 6 2)). No restriction
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A21
+++ Retrieval for this document: 11 units out of 531, = 2.1%
clima que... en cuanto al clima es un clima que me cae muy bien y luego
pues hemos
79

219
E.- Si, frecuentamos muchos amigos peruanos mas que todo y luego los
vecinos
220
muy buenos te dicen aqu cuentas con una amiga pues te vienen a ofrecer
algo... te
221
vienen a pedir un favor y eso te dan confianza... nos llevamos muy
bien, dicen que
222
mucha... o sea de altos cargos y eso ..que trabajaba un seor en el
Banco... nos
225
hizo un prstamo de 500.000 pesetas, sin conocer (..?.)es. y que con el
trabajo
226
se, el seor muy amable me dijo pues donde te vas a encontrar con tu
amiga, en
432
la conexin con la 10 y con el 5, a campamento, bueno y me llevo y me
dijo aqu
433
se baja usted, a una seora le dijo que me enseara a salir a la
calle... tan
434
preocupada he estado que cuando se da la vuelta el metro ah estaba...
435
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: C30
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 359, = 1.1%
despus yo misma me di cuenta de nuevo
131
acud al pastor y me dijo y ya cuando
132
vine aqu bueno senta algo dentro de
133
mi y sent paz la tranquilidad no? y
134
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: E49
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 1164, = 0.34%
palabra], no? Me..., inclusive, las camareras tambin me agarraron
cario. Me llamaban,
712
cuando ya salan del turno, para saber..., sala a tomar una copa, y yo
deca que no, qu va, no
713
tengo ganas. "Vamos, Esperanza, vamos, vamos..." Para participar dentro
de..., del Centro de
714
Refugiados, aqu ves que tena tampoco, bueno, sala pero no. Que no me
llamaba la atencin!
715
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: E52
+++ Retrieval for this document: 1 unit out of 697, = 0.14%
difcil
401
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: J33
+++ Retrieval for this document: 6 units out of 398, = 1.5%

M.- ESO ES LO QUE ME EXTRAA, QUE SLO HAS TENIDO

190
CONEXIN CON ESPAOLES.
191
192
E.- lo que te digo, desde que llegu del pueblo, con espaoles, este
trabajo en
193
el que estoy trabajando ahora todo con espaoles, todo, todo, el amigo
este
194
del Corte Ingls.
195
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: J35
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 1104, = 0.27%
yo ya quiero entrar, me encuentro en esta situacin". Entonces ya llego
con mi familia de all para ac.
859
Y me lo dio. Me dijo "yo hablar con mi mujer..." Pero para qu... el
seor se port muy bien. Me dej
860
el piso. O sea, que yo en la quincena de agosto ya entr a vivir aqu.
861
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M22
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 594, = 0.34%
tanto...veamos de las tantas personas hay unos cuantos espaoles que te
pueden
226
brindar...una amistad, una...que te puede, que te puede, te puede ayudar.
227
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M27
+++ Retrieval for this document: 5 units out of 250, = 2.0%
E.- Claro me choc bastante, pero los ltimos meses yo ya me quera
salir
134
hasta que me pude cambiar de trabajo y entonces me cambi, me salieron
135
papeles antes, tuve que renovar en diciembre y la seora se qued
136
amargadsima, dijo que me iba a denunciar, todo, pero vamos yo como tena
137
abogado, fue y me dijo que no haba problema.
138
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M32
+++ Retrieval for this document: 6 units out of 1091, = 0.55%
currculum adonde unas monjas, a las monjas de Ros Rosas, entonces fui
un
139
sbado que no trabajaba, le ped que me prestara su mquina de escribir,
que por
140
favor, que iba a escribir mi currculum, y empec a escribirlo, entonces
la monja
141
se dio cuenta que escriba muy rpido y me dijo: -aparte de escribir a
mquina,
142
qu sabes hacer- y yo le dije: -bueno, pues s ingles, y s un poco de

francs- y
143
entonces me dijo -ah! esprate, llmame la prxima semana que voy a
hablar
144
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M34
+++ Retrieval for this document: 7 units out of 704, = 0.99%
fijo, trabajaba de est..., me met como ayudante en un centro de
esttica, con lo cual me dio
378
amplitud para aprender muchas cosas para tratar a la gente, unas
compaeras fenomenales que me
379
colaboraron conmigo y nunca se fijaron en que yo era de otra raza o de
otra ndole o de otro pas,
380
nada, no?, siempre. Y me dieron la oportunidad de, de integrarme, pero,
a la vez, de integrarme
381
me dieron la oportunidad de poder ensearle algo de lo mo y yo algo de
lo suyo no ? Y me dieron
382
oportunidad, tambin, de, de, de... de cmo decir ?... de aprender ms,
o sea, ya no como
383
ayudanta, sino... me ayudaron a hacer la cera, me ensearon, pues, un
poco de esttica, me
384
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M38
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 751, = 0.53%
cosa y te cuesta mucho, la diferencia de Per... Y gracias a Dios he
encontrado a
508
personas muy buenas, siempre me han dado la mano, me han ayudado en
todo... que yo
509
necesitaba algunas cosas porque... siempre ac... Espaa, voy a decir,
son muy
510
caritativas... claro, hay...
511
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M41
+++ Retrieval for this document: 10 units out of 883, = 1.1%
esta nia!, slo le pido trabajo, pero para hoy me poda ayudar? La
seora
344
agarr su cartera, me dio mil pesetas y me dijo este... acabo de dar un
trabajo a
345
una mora, pero no te conozco a ti de nada, pero me parece que eres una
mujer...
346
ti por tres horas. qu importa! qu importa! lo quiero para pagar un
piso. De ah
348
abogaron por mi para el trabajo, para el colegio de la nia y la metieron
al
349
colegio todo gratis esos tres meses, todo gratis, libros, todo, todo Yo
le digo,
350

portero, este portero me ayuda a mi mucho, (la entrevista est hacindose

en la
387
portera donde vive ella) el ao que iba a hacer la Primera Comunin no
tena
388
para comprarle zapatitos, ni ropa, el porteo me regal zapatos, una
monjita me
389
regal para... braguitas, la otra no se qu... yo le cos un vestidito, yo
no saba ni
390
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: T29
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 517, = 0.58%
R: S, porque en el piso donde vivamos antes, as como haba personas
471
bellsimas, una seora que viva en el cuarto o quinto piso, creo, que
tena unas hijas y,
472
cuando naci el nio, lo vinieron a ver y todo, as siempre estaban
preguntando. Porque
473
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: V33
+++ Retrieval for this document: 8 units out of 341, = 2.3%
+++ ON-LINE DOCUMENT: V33
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 341, = 0.88%
De todos los sitios que hemos estado, nos pedan que nos quedsemos ms
tiempo,
223
porque les cuidbamos muy bien el piso. Pero hemos ido cambiando porque
224
necesitbamos pisos ms grandes a medida que venan hermanos, o amigos,
etc.
Lo que me gusta de Espaa es la gente. Una gente contenta y muy amable,
te ayuda
47
muchsimo. Cuando yo llegu, que no conoca nada, en cuanto preguntaba
dnde
48
estaba tal o cual calle, ya haba tres o cuatro personas explicndotelo,
e incluso son
49
capaces de llevarte hasta el lugar..
50
I: En cuanto a trmites, como ya estaban aqu mis hermanas, mi hermana
Raquel, por
72
mediacin de los seores donde ella trabaja, me buscaron una casa y me
hicieron el
73
contrato de trabajo y todos los trmites aqu. A travs de la Embajada
espaola en
74
Per, recib los papeles y me vine.
75
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++
+++ Total number of text units retrieved = 74
+++ Retrievals in 14 out of 31 documents, = 45%.
+++ The documents with retrievals have a total of 9384 text units,
so text units retrieved in these documents = 0.79%.

+++ All documents have a total of 24578 text units,

so text units found in these documents = 0.30%.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++

Unidades de Texto codificadas como Adyuvantes Otros Otros

******************************************************************************
**
(I 47)
//Index Searches/Index Search238
*** Definition:
Search for (COLLECT (1 3 6 3)). No restriction
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: J33
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 398, = 0.75%
Navalagamella y coger el autobs, varias veces y menos mal que a veces
los
133
moros tenan coche y me reconocan y me llevaban; o sea que haba cosas
que
134
me aburran ya del pueblo ya tena que ir pensando en el futuro as que
este
135
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M34
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 704, = 0.28%
tambin con gente buensima, gente que te ha dado la mano, gente que te
ha apoyado y te ha dicho
257

s, tienes que ir ah, averguate all, vete all, vete all que tendrs
que movilizar... no ?. Me he
258
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: S28
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 604, = 0.50%
suyo, la gente que ms se te acercaba o te acercabas tu era la gente
extranjera,
337
compaeros de otros pases, que hayan vivido o pasado una situacin
parecida
338
a la tuya. En cunto a gente espaola, compaeros espaoles, estaban ms
339
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: S37
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 927, = 0.32%
R: Bueno, por medio de una amiga que me encontr en un metro, una
120
dominicana. Entonces yo le digo... me acerqu, le convers, s le digo:
'T no sabes
121
para los fines de semana?' -yo libraba los fines de semana- 'T sabes
algo para los fines
122
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: V33
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 341, = 0.88%
De todos los sitios que hemos estado, nos pedan que nos quedsemos ms
tiempo,
223
porque les cuidbamos muy bien el piso. Pero hemos ido cambiando porque
224
necesitbamos pisos ms grandes a medida que venan hermanos, o amigos,
etc.
225
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++
+++ Total number of text units retrieved = 14
+++ Retrievals in 5 out of 31 documents, = 16%.
+++ The documents with retrievals have a total of 2974 text units,
so text units retrieved in these documents = 0.47%.
+++ All documents have a total of 24578 text units,
so text units found in these documents = 0.06%.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++

Unidades de Texto codificadas como Adyuvantes Otros Peruanos

******************************************************************************
**
(I 45)
//Index Searches/Index Search236
*** Definition:
Search for (COLLECT (1 3 6 1)). No restriction
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A21
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 531, = 0.38%
encontrado a gente muy buena nos ha ayudado muchsimo, lo que hemos
necesitado
80
cualquier cosa y han estado all, estn muy pendientes de nosotros, se
preocupan
81
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A27
+++ Retrieval for this document: 19 units out of 834, = 2.3%
te manden aparte, o sea, que era...aparte eso, era complicadsimo, no
23

podamos; y como vena yo de trabajar anteriormente con la familia de

Emilio
24
Quesada, haba cuidado a un nio tambin, especial, que sufra retardo, y
25
Estados Unidos y no me lo dieron y fui a hablar con esta seora que a ver
si
81
me poda ayudar en cual... para ir a cualquier lado, y me dijo "pues a
Espaa,
82
a Espaa, aparte en Espaa tienes a una persona que te puede ayudar", que
83
es su amiga de ella, es donde viv yo. Cuando llegu a Espaa incluso me
84
fueron a recoger ellas, pues yo la conoca, antes de verla, yo la conoca
a
85
ella. Es una seora que tambin tiene un buen...es muy solvente ella
aqu, y
86
dijo, "Ana Mara pues si quieres venir, vale, pues te vienes a mi casa y
hasta
87
enfermera eh...y el ministro consejero, all, en Per me dijo "Ana Mara,
tu
110
visado estaba en un trmite de tres meses, pero como t tienes el ttulo,
te lo
111
podamos arreglar aqu, en el consulado, como para que te vayas pero se
iba
112
a demorar un montn, porque t ya tienes todo, pero el ttulo te falta
113
homologarlo en Espaa y para eso va a demorarse como cinco meses, ms
114
all, en Per, porque lo iban a mandar por valija diplomtica y ya
llegando a
115
inscripcin del consulado, y al final, pues hasta que mis amigas, algunas
136
peruanas que me encontr por la calle, me dijeron pero si t... vete a
tal sitio,
137
a tal sitio no?. Lo del cupo lo hubiera, lo hubiere arreglado aqu en
Espaa,
138
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: C30
+++ Retrieval for this document: 5 units out of 359, = 1.4%
343
no no una hermana casualmente de aqu,
344
como ella se marcha de viaje pues nada
345
me ha dejado su trabajo, gracias a Dios
346
, Dios sabe porque he tardado y porque
347
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: F33
+++ Retrieval for this document: 8 units out of 1035, = 0.77%
no?... Pues... agarr mi "Segunda Mano", y nada... siempre te encuentras
226
con un peruano que est tambin aqu... y con el peridico, vamos juntos:
"a
227
ver si encontramos algo por ah" (risas)... Ir conociendo a uno, a otro,
no?,
228

y ya eso te hace sentir como un poco ms de confianza... poder conversar

al
229
mucha gente... peruana, entonces como voy al Retiro, voy con... mi
hijo,
530
pues ah voy... paso ah un rato, no?, conversando con ellos; p
enterarme
531
de... de todo lo que hay en el ambiente, no? De problemas que hay, de
cosas
532
que suceden... enterarme un poco de lo que hay. Y, as lo paso...
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M32
+++ Retrieval for this document: 5 units out of 1091, = 0.46%

533

de dinero y entrbamos como turistas, en cuanto a la informacin, toda a

sido
43
facilitada por todos los paisanos que haya encontrado aqu, en un
principio fue
44
as, unos que nos dijeron: vayan a inscribirse en el Consulado, otros que
nos
45
podan tener su permiso de trabajo y residencia, entonces tambin por
paisanos
229
me enter que haba que ir a Cristino Martos que es la Direccin de
Trabajo a
230
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: S28
+++ Retrieval for this document: 5 units out of 604, = 0.83%
este primer contacto que tuve, que fue con gente peruana, gente que
estaba
468
trabajando cuidando a un anciano, bueno por ellos, y ellos si que nos
dieron
469
bastante informacin, sobre todo de como se trabaja a aqu, como han
470
conseguido ellos los papeles, porque este chico estaba refugiado, claro
pero no
471
era la misma modalidad, yo me enter de donde tena que arreglar los
papeles
472
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++
+++ Total number of text units retrieved = 44
+++ Retrievals in 6 out of 31 documents, = 19%.
+++ The documents with retrievals have a total of 4454 text units,
so text units retrieved in these documents = 0.99%.
+++ All documents have a total of 24578 text units,
so text units found in these documents = 0.18%.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++

Unidades de texto codificadas como Oponentes Amigos

********************************************************************************

(I 21)
//Index Searches/Index Search212
*** Definition:
Search for (COLLECT (1 4 2)). No restriction
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: E492
+++ Retrieval for this document: 12 units out of 1164, = 1.0%
lugar para trabajar, que ah tenamos un comit de Per para hacer cosas.
Pero te llevas una
decepcin cuando t te encuentras con los compatriotas, porque hab...,
mis compatriotas tienen
otro nivel..., no? No es el mismo nivel en el trabajo... Ellos vienen
con su nivel de ellos para
salir adelante, trabajar y todo eso, entonces..., cuando t te jun..., me
junto con un grupo de
compatriotas para trabajar, ah, en la asociacin por los Derechos
Humanos, eh..., no haba esa
riqueza que tiene, que tena, que tenan la mujeres en Per. Esta
constancia, hacer cosas, llegaba
por ejemplo para..., mover hacer una campaa para buscar libros. "No, que
no tengo tiempo",
que haba que ir a un colegio, a una universi..., "no, que yo no tengo
tiempo." Entonces eso te, te
dijeron, no, que haba que hacer otro tipo de trabajo! Y comenz la
envidia, la [n.e. 1 palabra],
aqu me abro, porque yo contigo no soy para..., para estar discutiendo.
Comenz una rivalidad
totalmente..., y comenzaron los pleitos. (Silencio) Entonces..., eso...,
lo que qued en Derechos
problema es como la gente te, eh..., es envidiosa, no te deja avanzar.
No? Dice, esto no, esto no,
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: E52
+++ Retrieval for this document: 6 units out of 697, = 0.86%
personas no dan a conocer su vida privada en ese aspecto hay algunos que
por decir que ganan 40.000 y dicen que ganan 100.000 como peruanos que
ganan 100.000 pesetas y no lo anuncian como hay peruanos que se han
comprado un piso y estn con su familia osea que eso ya es muy relativo
no a
nivel de peruanos que yo ya conozco hay de todo hay gente que engaa para
mal para mal de ellos se estn engaando ellos porque a mi a veces
estamos
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: F38
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 689, = 0.44%
tengo..chicos. Chicos, por que de amigas nunca he necesitado para
nada..no se las
amigas siempre no se, no todo es.(..?.) siempre me han traicionado o me
han hecho
alguna.. pasada y no a mi no me gusta esas amistades, yo prefiero estar
sola, sola
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: L37
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 717, = 0.42%
pasaba la voz ah...pasado ya ahora 4 aos mira desde ese tiempo ..pues
yo voy
al Retiro y me asusto...ah no encuentras ni trabajo ni nada y peor
todava,
no sabes quien es buen amigo, y quien es mal amigo, ah van mas que nada
para
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M41
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 883, = 0.45%
*Malena, Per Lima. 41 aos.1992. Servicio domstico
Bueno vino mi hijo, tuvo tres o cuatro meses sin trabajo, termin
durmiendo en
el metro, porque mi sobrino se cansaron y eso que yo les pagaba la luz,
el agua,
y a mi hijo le pusieron mala cara, le cerraron la puerta, termin
durmiendo en el
metro, despus como yo tena dos trabajitos termin en la residencia,

572
573
574
575
576
577
578
579

597
598
599

604

434
435
436
437
438
439

421
422
423

131
132
133

381
382
383

termin,
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: S28
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 604, = 0.66%

384

154
E.- Si, una cosa curiosa, en el primer momento, la primera estancia no,
me
miraban, senta esas miradas hacia mi y claro la primera reaccin era
mirar a ver
si no se me haba cado algo, o que tena de mal, y luego ya empec a
darme
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: T29
+++ Retrieval for this document: 9 units out of 517, = 1.7%
empiezan los problemas de convivencia y que t te has criado toda la vida
con ese chico
y que es tu amigo de la infancia y no s qu y a la hora de la hora, pues
ni amigos ni
nada.
yo y el nio y vamos a seguir en esta habitacin toda pequeita? Le
dices a tu amigo
que te d la habitacin grande y que se vayan esos que estn ah, porque
no se puede...
se pasaron a la otra habitacin y total ah ya dorman cuatro. Yo en la
habitacin que,

155
156
157

246
247
248

272
273
274

Ya mi marido luego los ech, pero los ech porque, claro, eran pareja y
a lo
278
mejor estaban sentados en el silln y estaban... haciendo cosas y el nio
pasaba y eso, y
279
claro no es. Los ech, si no los echa, no salen.
280
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ Total number of text units retrieved = 41
+++ Retrievals in 7 out of 33 documents, = 21%.
+++ The documents with retrievals have a total of 5271 text units,
so text units retrieved in these documents = 0.78%.
+++ All documents have a total of 24578 text units,
so text units found in these documents = 0.17%.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Unidades de Texto codificadas como Oponentes Empleadores

********************************************************************************
(I 22)
//Index Searches/Index Search213
*** Definition:
Search for (COLLECT (1 4 3)). No restriction
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A27
+++ Retrieval for this document: 6 units out of 834, = 0.72%
bien", en cambio la madre, pues te atiende y tal no?, en cambio aqu,
no,
tienes una gripe, con una gripe puedes trabajar tranquilamente. Y eso es
lo
que aoras cuando a lo mejor en la casa ma, donde estoy ahora, un chico

492
493

se
enferma de la gripe y yo tengo que estar limpiando igual y cuando yo
estoy
enferma de gripe igual, en cambio el nio ni coger agita ni nada, mira,
me
da una rabia (risas). Yo que... a veces le insulto "cabrn, que no se
cuanto,
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A36
+++ Retrieval for this document: 19 units out of 1155, = 1.6%

494

de enero de este ao [se refiere a 1996] se caba mi contrato. me

engaaron; tres das antes las pregunt "se acaba mi contrato en el ao,
me van renovar?", "claro, Ana Mara, estamos muy contentos contigo, no
va a pasar nada..." y no s qu y no s cuntos. Cinco minutos antes de
las tres de la tarde, "nos tienes que perdonar, disculpar, pero es que
++ Text units 680-684:
R: Siempre existen gente de tu pas. Entonces, me dijeron y me
explotaron mucho... Hay una seora que tiene una persona que cuida a su
nio, a su nia, y ella era una peruana, una seora peruana que haba
venido a sacar dinero como gente que viene... trabaja, gana dinero,
luego trabajando interna, que s yo, de externas o asistentas... Luego,

610
611
612
613
614

"No, no". Entonces me dej el trabajo,

aeromoza de Iberia... pues yo entraba,
ella se iba a trabajar, y sala como a
20.000 pts. Te das cuenta? con 20.000

pero me enga la chica, era

como a las siete y media, cuando
las siete y pico de la tarde, con
pts... como yo tena una casa de

Entonces, fue una explotacin y comenc a abrir los ojos y a ver

lo que era realmente la vida. Todava no era muy dura para m, pero ya
comenc a darme cuenta que yo tena que salir adelante. Y luego la tuve
que decir que me iba, uhh... me dijo... y ah conoc recin lo que era
Espaa.. T sabes todas las palabrotas que me dijo? Pues zorra, puta
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: E52
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 697, = 0.57%
trabajo sino tengo documento y soy un ilegal.....te voy a pagar 50.000 y
vas a
trabajar 12 horas o lo que vaya a ser porque siempre me estn explotando
pero yo le estoy dando la oportunidad de explotarme ...por eso el
gobierno
debe poner un poquito mas de esfuerzo no de no exigir tarjeta de trabajo
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: G24
+++ Retrieval for this document: 8 units out of 595, = 1.3%
que estuve aca, llegue sin ningn problema, estuve trabajando unos das
en una
casa, pero me trataban psimo luego me fui a trabajar a otra
casa..tambin
despus a otra casa y muy mal, muy mal, el trato muy mal,hasta que hoy en
da
nico que tengo aca en Madrid, es el trabajo, irme de piso en piso por
que los
pisos son muy caros o si no no nos dejan hablar por telfono, nos cortan
las
llamadas, y que no quieren que suban otras personas y que se yo..entonces
tambin la vemos un poco..un poco negras aca, en Espaa como decimos
Espaa es la madre patria pero..(se re).
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M22
+++ Retrieval for this document: 13 units out of 594, = 2.2%
E.- Eh..,si, eh..un amigo, me haba conseguido un trabajo y total
que..quedo en
nada: la jefa esta..se tiro p atrs y quedo en nada, entonces..(piensa)
tome otro
M.- NO TENIA COMO PAGARTE...EL SEOR.
E.- Si,porque l tenia muchos problemas aparte, y bueno en fin..cuando se
tiene
muchos problemas... en casa..o con los hijos...bueno en fin..entonces
estuve
trabajando tres meses, me sal.. y de vuelta.. estuve en paro.

495
496
497

680
681
682
683
684
688
689
690
691
705
706
707
708
709

670
671
672
673

59
60
61

416
417
418
419
420

57
58
63
64
65
66

Despus.. contact
E.- Me encontr...bueno, encontr a varias personas...a varias y muchas
que son
muy dspotas, como tambin hay, hay personas, hay algunas personas que te
dan
espaoles conmigo como latino que soy, que es muy fuerte, muy
fuerte...mm..las
labores en los trabajos por decir,.. que ..claro tienen razones, tienen
razones a la
responsabilidad no? claro (...? dad) pero tambin que no digamos que
cuando
una persona se enferme, que esta muy enferma que siga, que siga ,que siga
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M26
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 1291, = 0.23%
;me voy a salir a tal sitio, rendir explicaciones no? es que tambin
es..respeto no?
por que (..?..)sabe que voy a salir a la calle, bueno esta cualquier
momento sale
de mi casa, entonces es un poco como que..que te..que te digo, que te
molesta
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M27
+++ Retrieval for this document: 7 units out of 250, = 2.8%
E.- Si, que tienes que hacer esto, que tienes que comer, osea que detrs
mo,
en todo que si como me peinaba, en todo, lo mnimo, en todo, en todo.
E.- Claro me choc bastante, pero los ltimos meses yo ya me quera
salir
hasta que me pude cambiar de trabajo y entonces me cambi, me salieron
papeles antes, tuve que renovar en diciembre y la seora se qued
amargadsima, dijo que me iba a denunciar, todo, pero vamos yo como tena
abogado, fue y me dijo que no haba problema.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M41
+++ Retrieval for this document: 18 units out of 883, = 2.0%
*Malena, Per Lima. 41 aos.1992. Servicio domstico
entonces, entonces, ya ah me recibi una seora a travs de un ingeniero
muy
famoso, un ingeniero, Nueve meses estuve con ste que no me dejaba
colocarle
las cosas. Era una seora muy rara, que era exigente de todo, no poda
encontrar
una pelusa ni un mal olor, al seor...ah bueno! entonces la monja me
dijo:a tu
hijo los tres mil dlares, te vienes ya!, gracias a Dios! eh! porque
estuve
trabajando mucho y me trataba muy mal y despus me sal. Traje a mi hijo
y le
a la tarde en esta casa cuatro horas, pero la seora no me habla, los
nios no
salen a saludar, creen que somos la criada y punto, no me invita ni a un
vaso de
agua, y si tomo agua me dice tomas agua? si, si tomo agua, entonces
este as...
pero qu hago? la vida es dura, sonrio, me da risa.
trabajador no tiene derecho a nada si trabaja a medio turno, si tuviera
turno
completo yo si que me hubiese podido quejar con la de la tarde, que es
una
seora que... yo le regalo media hora mas, cuando tiene problemas me
quedo
mas horas, digo no se preocupe, porque se lo que debo de hacer, pero ella
no se
merece porque ni si quiera para Navidad te dice toma un turrn! nada, es
una
seora que no se merece nada, ahora yo cumplo mi horario y punto, despus

67

333
334

361
362
363
364

919
920
921

130
131

134
135
136
137
138

306
307
308
309

372
373

402
403
404
405

424
425
426
427
428
429

gente trataba...! de dos trabajos que me trataban muy mal, del seor...
del
ingeniero que la seora me trataba muy mal, de ah me sali la soriasis.
Mira,
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: O41
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 799, = 0.50%
la cotizacin de diciembre, no me lo ha querido dar. Yo no s...
primeramente, me dijo
ella que para recoger mi residencia me pedan la fotocopia de ella, de su
DNI, No me ha
querido dar. Qu seora, la primera vez en mi vida que he trabajado con
una persona as,
como ella. Me dijo que no, que no, que eso nada, quesu fiscal o su
abogado le haba
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: S28
+++ Retrieval for this document: 6 units out of 604, = 0.99%
casa donde tuve que trabajar; me sent muy mal, siempre callada, claro no
hablaba, me trataban como un objeto, oye haz esto, haz aquello, no te
preguntaban nunca como ests, y nada, hasta que la seora me dijo oye tu
no
vales para esto, as o te dedicas a otra cosa o pero era lgico que no
poda
saberlo todo, pero tambin tenan otros trminos distintos, el lenguaje a
pesar
que es parecido, no se cambia, los terminos...
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: S37
+++ Retrieval for this document: 24 units out of 927, = 2.6%
digo 'es que no', y le dije de eso, que es que... Mira se... 'Pero cmo
a ser?. Ah, no! no'
-me dijo- 'pues sabe qu, pues usted, pues se va'.
Mira, fue una expe... Ay! eso s que nunca me olvido. Jams coment a
nadie
tampoco.... cuando encuentro otra compaera ah, yo callada y lo que me
digan, pues ya
s, s.

casas que estaba trataban las seoras pues siempre s, como que quieren
llegar al fondo
de uno, saber cosas, claro, por la seguridad de su casa. Siempre he dicho
eso, pues que
quieren saber la vida de uno, porque claro, uno es tan extraa aqu [lo
dice
enfatizndolo], pues mira, entonces para confiarte la llave si ellas
quieren. Y eso siempre
me ha molestado a m. Pero siempre, pues claro, limitadamente siempre yo
contaba mis
seora que s, que yo pensaba que su actitud de ella iba a ser de otra
manera. Pero fue
tan dura, eso s que nunca me olvido, fue tan dura, porque yo en el coche
me vena
llorando y yo no quera y yo le deca 'seora disclpeme, que se lo he
dicho, pero bueno,
R: Porque siempre, mira... al menos en esa casa que te hablo que estuve
un ao y
luego todas, pues algo que te tienen sujeta, sabes?. Tienen algo como
que te han
comprado y slo por un sueldo. Porque yo siempre lo he pensado, digo qu
les cuesta
tener una chica ah y con que trabaje y que cumpla, sabes?, y luego pues
que haga su
R: No, no, trabajando. Yo era consciente que en
saba que
yo tena que estar interna. Era muy consciente.
era una cosa que
yo lo senta, no era que eran mis impulsos. No,
deprima mucho,
lloraba mucho. Y mucho me acuerdo, por ejemplo,

491
492

593
594
595
596

277
278
279
280
281
282

156
157
158
159
160
161

176
177
178
179
180

211
212
213

326
327
328
329

ese entonces pues yo

364
Pero era estar adentro y
365
era adentro, porque me
366
en una casa que sent un

dolor...
367
claro, era todo tensin.. un dolor de seno y, mira, yo deca ya tengo el
cncer, que ya
368
tengo el cncer; venga llorar, a llorar y la seora me dijo: 'sabes
qu?, pues te marchas'.
369
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ Total number of text units retrieved = 112
+++ Retrievals in 11 out of 33 documents, = 33%.
+++ The documents with retrievals have a total of 8629 text units,
so text units retrieved in these documents = 1.3%.
+++ All documents have a total of 24578 text units,
so text units found in these documents = 0.46%.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Unidades de Texto codificadas como Oponentes Familia

******************************************************************************
**
(I 20)
//Index Searches/Index Search211
*** Definition:
Search for (COLLECT (1 4 1)). No restriction
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A36
+++ Retrieval for this document: 18 units out of 1155, = 1.6%
y tengo, tengo ahora el 21, juicios de lesiones, de agresin de parte de
133
mi marido, muy fuertes. Anteriormente, pues las he quitado, siempre
134
Creo que el mvil, no es que yo tenga dinero, porque el telfono
353
fijo mi marido me dej una cuenta de doscientas mil y pico. Entonces,
354
primero estaba a su nombre, me enga, me cogi de la mano de la mano,
355
te digo de verdad, me cogi de la mano y me dijo "Ana Mara no te
356
preocupes, vamos a la telefnica, que lo voy a pasar a tu nombre y voy a
357
pagar toda la cuenta, no te preocupes. Bueno, ya estbamos separados,
358
casi, no, separndonos, con las medidas provisionales. Fuimos, me
359
enga, lo puso a mi nombre; yo escuchando todo eso, que s que lo vamos
360
momento, mi marido, cuando ya haba pensado dejarme, me dijo "por qu no
542
vas a Per y ponemos una clnica, hay un terreno de mi madre...", bueno,
543

que es de los tres hermanos, para construirlo... y me dio unas ideas muy
544
buenas... Pero era porque quera quitarse de en medio mi persona y su
545
hijo.
546
R: S, porque esta chica ha trado dos veces a su madre y le han
1136
dado la nacionalidad. Lo que pasa es que mi marido siempre me enga y
1137
me dijo "no, t no puedes todava, t no puedes".
1138
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M22
+++ Retrieval for this document: 5 units out of 594, = 0.84%
sacarlos adelante, por que ellos no se pueden quedar as...no me
gustara que
438
algn da yo llegue no? y digan sabes que ; nunca, nunca nos has ayudado,
439
no...no me gustara que me digan tampoco sabes que Marco nunca nos has
440
escrito, eh... no me gustara que me digan muchas cosas ms no?. todas esas
441
cosas que(...?..) tengo que reponerme y conseguir un trabajo y trabajar,
trabajar
442
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M26
+++ Retrieval for this document: 6 units out of 1291, = 0.46%
sido el otro, entonces a los familiares... y frente a los amigos
simplemente...ah
1052
estoy trabajando y estudiando nada mas sin dar detalles (..?.)trabajando,
1053
entonces estar ganando bien, si est ganando bien... y nada ms, o sea
1054
piensan... mm... como... los familiares directos si saben lo que hago, los
familiares
1055
o sea los tos, los primos saben que trabajo y estudio pero no saben que
1056
trabajo... los ajenos que tambin trabajo y estudio nada mas.
1057
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M32
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 1091, = 0.18%
ellos lo interpretan as, entonces...Maritza ha querido irse y se ha ido,
pero no lo
586
perdonan no? para ellos es que yo debera estar con ellos. Ahora en
cuanto a mis
587
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M34
+++ Retrieval for this document: 5 units out of 704, = 0.71%
explicaciones a l, lo cual uno siempre es rebelde ante ese sistema. Y
ya empiezan los problemas
47
porque, bueno, la madre de l se mete mucho y dice que tal y que cual, y
yo ya, en Per, no me
48
que no. Y ya me empiezo a ver con ese problema con l. O sea, que ya no
le agrada que yo salga a
188
trabajar. Su orgullo machista no le permite quedarse en casa y que l
pueda cuidar de los nios si no
189
tiene trabajo y que yo pueda salir y traer dinero. Eso no lo soporta, no
lo aguanta. Y ya yo decido
190

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M41
+++ Retrieval for this document: 26 units out of 883, = 2.9%
*Malena, Per Lima. 41 aos.1992. Servicio domstico
2
y...qu hago con veinticinco mil pesetas!... qu pena!... entonces tena
un
39
marido que no me responda econmicamente, hubo muchos vencimientos y
40
nada, y deca mi marido : oye, vamos a ir (no se entiende) a ti que te
gusta vivir
41
como rica! Tena a los chicos en el colegito... y claro ahora l se lava
las manos y
42
ya se iba mucho a la calle), y tu marido ya se desapareci del mapa, ya
no
80
aparece, ya no ve a la nia y por aqu y por all! y yo le llamaba por
favor, a la
81
nia simplemente a la nia... y mira que el chico vaya a la
universidad! !S, s [...]
82
de personal, tena dinero mi marido pero conmigo se haca el que no
tena, es un
108
hombre as ,que no da, por qu? porque como toda la vida yo trabaj y
109
solucion los problemas econmicos y como el deca que yo coma como rica,
110
insoportable! ya te desaparece, es un mentiroso, no paga el colegio de la
nia, la
128
universidad... todo lo tenemos que hacer con tu dinero y con lo que tu
129
se entiende) porque mi marido, diecisiete aos con ofrecimiento de
matrimonio,
150
es por eso que me tuve que descasar, por descanso, que te ofenden, no
te
151
ponen casa, no te ponen nada... oye, esto lo va a escuchar Nani? (Nani
es otra
152
me enga...me largo con mis hijos porque esto es una engaifa! se lleg
a
161
jubilar mi marido en el banco y sac millones, millones, millones para
Per como
162
cincuenta mil dlares, es mucho dinero, y no me hizo nada, no me compr
nada,
163
nada, nada, nada... esto es...me largo! yo se que ahorita sola voy a
sacar a mis
164
toda hija que bien hija! Yo... cmo no voy a maldecir a mi marido? Si que
yo he
332
sido jefa de enfermeras, he tenido un cargo, buen puesto y todo, mi
marido
333
tambin, y que l me halla soltado con mi hija hasta Espaa cmo no le
voy a
334
E.- Unos sobrinos, s unos sobrinos que...se portaron mal con nosotros,

es
617
que...yo les daba cinco mil pesetas, cuando tena les daba cinco mil
pesetas para
618
pagar la luz, el agua....y mi hijo vena a comer aqu, pero despus...le
cerraban la
619
puerta, eran las dos de la maana y mi hijo deca qu hago? Pues me voy
al
620
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: O41
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 799, = 0.50%
P: Y qu era lo que le pasaba al cro con la prima...?
224
R: No lo trataba bien, no lo trataba bien, lo trataba de pegar, le haca
trabajar, un
225
chico de 12 aos. Bueno, pues all estamos acostumbrados a trabajar,
desde luego, pero
226
que ella abusaba de la confianza de mi hijo. Le mandaba al colegio sin
propina, no le
227
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++
+++ Total number of text units retrieved = 66
+++ Retrievals in 7 out of 31 documents, = 22%.
+++ The documents with retrievals have a total of 6517 text units,
so text units retrieved in these documents = 1.0%.
+++ All documents have a total of 24578 text units,
so text units found in these documents = 0.27%.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++

Unidades de Texto codificadas como Oponentes Funcionarios

******************************************************************************
**
(I 23)
//Index Searches/Index Search214
*** Definition:

Search for (COLLECT (1 4 4)). No restriction

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: F33
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 1035, = 0.29%
porque yo estuve en el proceso esto, de... se termin mi tiempo de
permanencia como turista... entonces a los tres meses ya comenz mis
325
pesadillas en el sentido de que, me poda coger la polica en cualquier
326
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: G24
+++ Retrieval for this document: 10 units out of 595, = 1.7%

324

que cruzaba, para mi era algo desesperante, mi corazn palpitaba por que
de
55
pensar que suba la polica, me regresaba, imagnate toda la cantidad de
dinero
56
que yo traa conmigo, y un regreso as, era fatal por que, claro, mi
trabajo lo
57
hasta Alemania, por que en Alemania fue... de Alemania para ac si fue.. una
146
tensin, ms fue una tensin realmente... cruzar cada frontera era... era
pensar, que
147
iba a subir la polica en cualquier momento... estoy sin documentos y todo
el
148
viaje que haba hecho, prcticamente sera a la deriva no? por que me, me
149
cambio un ilegal no tenemos eso... ni aun as caminamos por las calles por
que
215
siempre estamos con eso, eso que se te acerque la polica y te pida
papeles, ni
216
siquiera tenemos es... eso para estar bien no?...
217
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: L37
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 717, = 0.28%
tengas mucho cuidado con la polica, como tenia 3 meses de turismo pues
no haba
76
problema, luego de ah... tambin haba el esquema del asilo, todos los que
77
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M22
+++ Retrieval for this document: 13 units out of 594, = 2.2%
ms me detuvieron (silencio) ah donde tuve problemas con los policas,
34
estuve... estuve dos das... recluido y bueno... me tacharon mi pasaporte,
pero me
35
regresaron a un pueblo felizmente, no me regresaron a (..?..)
36
E.- Un problema, un problema sobre... muchos, muchos fastidios hacia un
291
inmigrante no? que siempre son los... los policas no? que ya se sabe que
los... que
292
los... mas distinguidos son los latinos... los latinos y siempre hay
problemas sobre
293
E.- Distinguido a que... digamos al color no? (..?..) somos un poco mas
298
morochos,... al notarlo rpidamente se nota (se sonre) rpidamente... se

saca
299
rpidamente,... bueno, no hay otra opcin de no... decirles no no? a los
policas
300
porque sino es peor ves?.
301
E.- Ah, si... por una parte tengo temor por que de un momento a otro se
puede
533
presentar no? me cogen y me devuelven a Per no? eso tambin, por mi
parte
534
eso... hay mucha persona no? como yo que viven temores. Es eso.
535
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M26
+++ Retrieval for this document: 7 units out of 1291, = 0.54%
encuentras con una situacin totalmente diferente donde... que si tienes
estudiar
53
y trabajar te va a ser un poco imposible, uno por que... tienes un factor
en contra
54
de que no eres de este pas, eres inmigrante, y por... mm... diramos y
por... mala
55
suerte no creo, por cosas de gestin, son... llego a este pas en forma de
ilegal y
56
E.- Mira la verdad ese interrogatorio yo lo recuerdo hasta ahora muy...
Muy
491
penoso y muy lamentable no? Porque ellos crean que nosotros
este... venamos
492
en un plan de... o sea se sorprendieron al ver no? Porque tanto
sudamericano y se
493
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M32
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 1091, = 0.27%
te puede coger y tramitarte un expediente de expulsin, por no acreditar
medios
989
lcitos de vida, entonces tienes que estar corriendo de la polica...que
te puede
990
coger, que te puede coger y que te puede coger, entonces que puedes
hacer,
991
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M34
+++ Retrieval for this document: 19 units out of 1223, = 2.3%
estoy diciendo que yo tengo medios, ests demostrando y, an as, te
estn poniendo pegas, y a
136
veces no falta uno de la oficina que te trate, o sea, con brusquedad.
Entonces eso te choca, pero
137
que, a lo mejor, no le han querido atender, claro, como es extranjero y
viene de suplente... No creo
157
que sea por eso, pero bueno. Yo nunca he tenido esa clase de problemas.
Yo cuando he ido a mi
158
cosas. Y otro, por otro lado, pues, a veces te encuentras con un problema
cuando t vas a algn
230
sitio de bibliotecas, quieres enterarte, quieres saber, quieres aprender

ms de lo que t sabes,
231
entonces, pues, la gente se queda as como diciendo, pero, bueno, a qu
viene esta extranjera no ?,
232
qu te quiero decir ?, que tienes que demostrarles miles de cosas, es
que, a veces, te hacen sentir
319
peor que hasta..., que ladrones, o sea, peor que rateros, porque dices,
es que me ponen ah como si
320
estuvieran juzgndome, a ver, dime si sto, sto, sto... Qu pasa? es
que no tengo yo derecho a
321
me recoga y, luego, me traa ; o sea, que nunca pisaba las calle sola
para no darme ese disgusto de,
350
de tener que estar en Madrid sola, o sea, que tomaba las medidas...
(risas), No... s... Yo me acuerdo
351
cierta seguridad, porque ya, los policas o quienquiera que est por ah,
pues te vean con un espaol
355
quiero saber en qu situacin est. Se puso bla, bla, bla, boca a boca,
no s qu, extranjera de
439
mierda, y no s qu. O sea, as, con una grosera y le digo soy
extranjera y tengo derecho tambin,
440
no le va a valer. Y yo digo, pero bueno. Son obstculos que te ponen por
ser extranjera, y yo digo,
514
++ Text units 265-267:
de impuestos y hala !, y el resto le den a ellos, y, encima, en Per un
impuesto ms. Impuestos por
265
todos lados. Deca, trabajo como una negra para que mis hijos cojan la
mitad de eso y la mitad el
266
banco...Para quin trabajo, para el banco ? Y deca, pues, no. Entonces
buscaba a alguien que
267
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M41
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 883, = 0.45%
*Malena, Per Lima. 41 aos.1992. Servicio domstico
2
estamos fatal, y con miedo de que la polica nos agarre y nos regrese,
nosotros
195
Pero en esa estacin donde estbamos en Cramburg, subieron cuatro clases
de
226
polica, dos policas de distinto uniforme. Comenzaron a decir cuanto
dinero
227
traa, que enseemos, donde bamos y todo. Y como yo haba trado
regalitos de
228
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M56
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 910, = 0.33%
lo... el problema es el peruano... al peruano le trincar en todas las
naciones, no se
251
cual es el delito de nosotros pues, lo que pasa... basta con decir soy
peruano para
252
que sea un delito, entonces dice peruano no porque ya incluso Alemania

tenia
253
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: MI26
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 489, = 0.61%
I: El problema es de no tener papeles, ser inmigrante sin papeles, pues a
la hora
326
de buscar trabajo, a la hora de ir a un hospital o un mdico (...) no
puedes andar
327
bien por la calle porque te pilla la polica y por nada te llevan, no?
328
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: R47
+++ Retrieval for this document: 12 units out of 721, = 1.7%
Asistenta que, por favor, me declarara como insolvente puesto que yo no
contaba con el dinero
158
necesario para afrontar esa situacin, pero que, sin embargo, yo, de mi
poder, tena ese
159
convenio y mi esperanza era ese convenio. Pero, la Asistenta volvi a
insistir que no conoca
160
tal convenio y que, por lo tanto, no podan darlo por validez, que
tendra que partir de mi
161
consulado para que ellos operen y hagan el trmite a travs de
consulado. Entonces, ya haba
162
R.-...no ?, que haba en Tirso de Molina. Entonces, se entera la
Asistenta y, me dice,
205
no te pertenece ni tienes el derecho. No tienes derecho porque t no
vives en esa...
206
sus documentos para la residencia de trabajo, el permiso de trabajo,
perdn, la dicen que eso,
218
no. No le es valedero la residencia por el nio. Porque ella ha tenido
que hacerlo ambos.
219
Entonces, en la... ac... en sta, una funcionaria le saca a mi sobrina
las 25.000 pta que se paga
220
a Hacienda por derecho de tarjeta diciendo que ella lo iba a pagar.
Total, le deniegan a mi
221
sobrina el permiso de trabajo, pero no le devuelven las pesetas, las
25.000 pta. Por supuesto,
222
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: T29
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 517, = 0.77%
mandar tarjeta... no tarjeta de crdito, sino la tarjeta que tienes para
sacar dinero del
379
banco, donde le meten lo de la nmina y eso, bueno, esa tarjeta. Y la
tercera vez que fue
380
le dijeron que no, "no puede usted viajar porque no tiene la edad" que
ellos piensan que
381
debe de tener, que piensan que vienen aqu a trabajar.
382
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++
+++ Total number of text units retrieved = 83
+++ Retrievals in 12 out of 31 documents, = 38%.
+++ The documents with retrievals have a total of 9966 text units,
so text units retrieved in these documents = 0.83%.

+++ All documents have a total of 24578 text units,

so text units found in these documents = 0.34%.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++

Unidades de Texto codificadas como Oponentes Instituciones

******************************************************************************
**
(I 24)
//Index Searches/Index Search215
*** Definition:
Search for (COLLECT (1 4 5)). No restriction
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A21
+++ Retrieval for this document: 7 units out of 531, = 1.3%
Critas para que nos pudieran conseguir algn trabajo, ayuda por ah no
mas, pues
192
no conseguimos nada... no conseguimos nada, nada. Porque adems, porque
ramos
193
jvenes por all y eso... no se perdieron de nada, no y tomaron atencin
en
194
nuestro caso.
195
y luego pues te vas con la ilusin de haber si te dan una oferta de
trabajo para
206
que puedas salir no? o una ayuda pues... ha... si que nos sent mal ,que te
ponen
207
muy deprimida, no quieres seguir adelante y si no fuera por la nia... ah
si que
208
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A36
+++ Retrieval for this document: 8 units out of 1155, = 0.69%
R: Por ejemplo, hoy, que me ido para las oposiciones. He ido a
1124
calle Mayor, 72 y con una tristeza grande he venido, porque me dijeron
1125
que necesitaba la nacionalidad. es que me pareci escuchar alguna vez
1126
que... o sea, que mientras est en curso esos papeles poda yo
1127
presentarme y no s qu; pero todo es mentira. Ah est bien claro los
1128
requisitos. Me dijeron "quieres de limpieza y no s qu?", s, s, me
1129
han dado las bases y todo y me dicen que sin la nacionalidad no,
1130

entonces, nada, no se puede hacer nada.

1131
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: F33
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 1035, = 0.39%
que como yo era ilegal... entonces... haban algunas agencias, pero no
haba...
499
seguridad, no haba confianza. Cuando t enviabas el dinero, no sabas si
iba
500
a llegar o no iba a llegar. Por qu? la desconfianza por qu era? Por
501
decirte, t tienes tu agencia... me cobraban, creo que era, el 5%, o el
10%,
502
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M26
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 1291, = 0.31%
..fue tanto, cuando fui a la Complutense me dijeron que si hay becas pero
117
todava este... porque no te vas a la ICI que en hay dan, yo en Per he
estado
118
intentando aos y aos para la ICI pero... no nunca he obtenido ninguna
beca
119
entonces ya me vine iba pasando el tiempo, el tiempo, el tiempo y
entonces de
120
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M56
+++ Retrieval for this document: 5 units out of 910, = 0.55%
...ha sido duro la critica de los peridicos o sea tambin en Venezuela
as como
150
en Espaa son muy criticones y rechazan al extranjero, que son molestoso
con el
151
extranjero, no se cual ser la mentalidad de ellos, lo cierto es que
ellos no tienen
152
una conciencia poltica y creen que el extranjero no cree... lo que lleva a
la
153
quiebra a su pas, pero como ellos no tienen ningn criterio poltico
entonces
154
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: T29
+++ Retrieval for this document: 5 units out of 517, = 0.97%
condiciones que ponen aqu los espaoles sabes?. Porque pedir un
crdito, no nos lo
398
dan, para empezar. Porque ya hemos intentado, sabes que el nio, el
mayor, empez a ir
399
a la escuela de msica, al conservatorio, ingres, porque es tambin muy
difcil... y
400
entonces, claro, nos vimos con la sorpresa de que tena que comprar el
instrumento.
401
402
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++
+++ Total number of text units retrieved = 33
+++ Retrievals in 6 out of 31 documents, = 19%.
+++ The documents with retrievals have a total of 5439 text units,
so text units retrieved in these documents = 0.61%.
+++ All documents have a total of 24578 text units,
so text units found in these documents = 0.13%.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++

Unidades de Texto codificadas como Oponentes Otros

******************************************************************************
**
(I 25)
//Index Searches/Index Search216
*** Definition:
Search for (COLLECT (1 4 6)). No restriction
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A21
+++ Retrieval for this document: 14 units out of 531, = 2.6%
E.- Una que otra vez, cuando estaba en el metro y haban unos chicos que
decan
359
mira ese negro y eso no me gustaba, y... un poco de racismo que
haba... aunque le
360
estaban insultando a otra persona o desconfiando de otra persona o
hablando en
361
como se vesta no? de todo no? entonces eso me chocaba un poco, aunque no
me lo
362
E.- Tenia que trabajar entonces llevaba un abrigo de alpaca y para colmo
pues
398
como viaje vine de Per y no sabia comprar porque hacia mucho fro y no
saba
399
muy bien todava... me dejaron zapatos no muy adecuados para la temporada
que
400

estbamos de invierno y escuchaba a esos chicos que dijeron mira esta

debe ser
401
peruana, sabes por qu dijeron eso? porque llevaba la... el abrigo de
alpaca y me
402
E.- Me sent como un jarro de agua por que me puse a pensar porque dije;
que
412
llevo yo y luego pues deca por la ropa ya no me he puesto ese abrigo, lo
tengo
413
ah guardado, por que yo tengo la cara igual no? de Latina, pero hombre
para que
414
te digan de una vez, esta es peruana? (se re) y me sent mal... igual por
la
415
forma en como lo dijeron(silencio) aun... no se como una burla o as.
416
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: E49
+++ Retrieval for this document: 8 units out of 1164, = 0.69%
ENTONCES CREES QUE ES POR, POR, POR SER UN POCO DE LA SIERRA, O POR
633
TENER ESE CARCTER MS...,
634
635
-Ms cerrado.
636
637
...MS CERRADO...
638
639
-Ms cerrado, ms egosta, y ms envidioso. Yo he visto la di... la
diferencias.
640
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: E52
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 697, = 0.43%
entonces yo solo lo que siempre he comentado hay gente de que no come un
81
pan para ahorra lo que mas pueda y luego va a Pero en este caso a mi pas
y
82
sin embargo, all empieza a botar el dinero para que vea que esta bien hay
83
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: F38
+++ Retrieval for this document: 6 units out of 689, = 0.87%
nuestro asiento todos sentados, no hay sitio para nosotros... otro da en
autobs nos
645
dice que porque estamos todo extranjeros en el autobs... que no hay sitio
para
646
ellos, siempre igual... despus otra gente pues te mira tanto no? no es tan
distinta... no
647
tal, pero estos, a veces, me queran... queran sobrepasar, me deca que

todas las
658
sudamericanas, todas las inmigrantes ramos unas putas... o sea a mi eso,
eso no me
659
gustaba... le pegaba le deca que no... yo no... si me quera... abusar o me
trataba as yo
660
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: G24
+++ Retrieval for this document: 11 units out of 595, = 1.8%
uno viene de all con otras ideas... que ac la gente es buena y ac
aunque uno
106
no lo quiera ver, existe mucho el racismo, mucho el racismo.(calla).
107
ac, uno viene... lo que gana lo
as, en
173
cambio cuando un extranjero va a
los
174
propios peruanos, eso lo sabemos
175
facilidad... claro hay comedores
Roja y
176

trabaja con su sudor, en esos trabajos es

nuestro pas, tiene mejores trabajos que

todos, en cambio ac no nos dan esa

populares no? que nos apoyan tal vez, Cruz

E.- Bueno, a veces hay metros que van seoras mayores no? aqu miran un
poco
371
mal a los latinos, te miran as con cara fea, yo pienso que eso es un
rechazo,
372
piensan que uno ha venido quizs a arrebatarle su tierra no? y as no es
porque
373
uno viene con una meta de estar un tiempo y volver a su pas, porque uno
no
374
puede trabajar ac en lo que uno quiere y lo que es... porque ac muchos
somos
375
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: J33
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 398, = 0.50%
E.- Bueno nada del otro mundo. Te voy a decir que el peruano es egosta,
220
envidioso, de lo peor, de lo peor, y he tenido ya problemas con esa gente.
221
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: J35
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 1104, = 0.18%
todos los sitios he trabajado, no?, y el trato no es igual, siempre te
hacen... de lado, siempre te hacen de
423
margen, a un lado. Pero l no, l desde que llegu ah se port muy bien
conmigo, me ense unas
424
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: L37
+++ Retrieval for this document: 7 units out of 717, = 0.98%
una amiga espaola el da de mas tarde solo esta con nosotros por

inters.. y
398
posiblemente que la vida le da la... porque conocernos a nosotros... lo que
al final
399
no nos van a sentir bien, no nos van a querer como nosotros quisiramos
ya?... as
400
que... ya desde ah no mas, ya es una barrera para la integracin con
nosotros no?
401
nosotros no lo sentimos as... porque ya vemos ya su vnculo... sus mismos
402
otro tipo de gente, entonces ustedes sin querer nos regresan nuevamente
no? a
405
formar nuestros grupos humanos asociativos, lo que ustedes le llaman
guettos no?
406
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M22
+++ Retrieval for this document: 13 units out of 594, = 2.2%
muchas discriminaciones hacia, hacia fuera de Madrid no? como tambin
224
racismo, pero en Madrid, Madrid yo lo veo tranquilo no? que digamos no
hay
225
cosas no se encuentran fcilmente ac, que todo el mundo llega ac a
Espaa y
235
son un montn de latinoamericanos y... todos desean trabajar no? todos
luchan
236
por trabajar... para sobresalir, para que sobresalga su familia
y... bueno... para que
237
...en un futuro mas cercano estn bien.
238
E.- Eh... bueno, yendo en los metros.., te quedan mirando no? yo digo que
pasa
312
no? si todos somos seres humanos porque... que es lo tengo no?
verdaderamente
313
a ellos... impresiona no? impresiona porque... aqu hay... mucha gente,
mucha
314
gente racista no? como te digo..
315
++ Text units 355-357:
E.- Un sentimiento... hacia... una poca de vergenza que senta no? se me
355
quedaban mirando... y para no mirarlo tampoco no miraba, pasaron los
das, los
356
das y tenia que superarlo y hasta ahora lo he superado, y otras cosas
ms que
357
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M26
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 1291, = 0.23%
++ Text units 647-649:
que das a las cosas se ve, hay momentos que se sonrean y tu mismo no? ya

y
647
pero poco a poco se iban ..claro que notabas en el fondo como..una
poco..algo
648
de hostilidad no? pero por que se extraan si las cosas son as, se dicen
as o se
649
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M27
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 250, = 1.6%
++ Text units 193-196:
E.- Lo que escucho aqu, es que cada vez hay menos, hay muchos
193
emigrantes y cada vez hay menos trabajos. Yo se tambin que el mismo
194
espaol est en paro que no lo consigue. Yo se que cada ao que pasa es
195
peor, cada vez ms difcil, mucha competencia.
196
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M32
+++ Retrieval for this document: 9 units out of 1091, = 0.82%
++ Text units 184-185:
esos momentos te sientes as no? como que todo el mundo te mira con un
poco
184
de discriminacin, te sientes como un poquito menos que ellos, en ese
sentido;
185
++ Text units 198-202:
l obviamente me dijo que no iba a ser, que l solamente patrocinaba a
los
198
estudiantes que fueran becados no?, entonces, eso a m me indign
muchsimo
199
porque yo haba portulado a muchas becas y no haba ganado ninguna y
estaba
200
trabajando, osea estaba haciendo un sacrificio, entonces yo le mir al
profesor y
201
le dije conscinsese, yo voy a trabajar y a estudiar y voy a terminar mi
doctorado
202
++ Text units 939-940:
muchos prejuicios, muchas barreras que..que... quebrar no? entonces eso
es lo
939
que nos amuralla y nos deja..., no deja integrarnos no?
940
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M34
+++ Retrieval for this document: 29 units out of 1123, = 3.7%
++ Text units 209-210:
me empiezo a ver, pues, por un lado con mi propia gente, ma, que no me
acepta, o sea, que no me
209
acepta porque no hago trampas, porque no veo hoy... porque me gano la
vida honradamente no ?,
210
++ Text units 215-217:
con ese problema y t dices, pero bueno... Y por otro lado pues gente, a
veces, a lo mejor, en el
215
bloque donde vives te (---), y viven, pues listos para meterte una patada

en cuanto cometas el
216
mnimo error no ? que si has ido con ella, que si no s qu, que si
tal, que si cual, y empiezan,
217
++ Text units 224-225:
que han mirado as por la terraza, como diciendo qu asco, como viven,
no ? Supongo que les
224
intriga un poco mi vida, porque como salgo temprano, vengo tan tarde, y
tal, les intriga un poco y la
225
++ Text units 288-290:
a...Por ejemplo, hoy por hoy, quisiera acceder a ..., a un crdito para
que me den una vivienda y me
288
siento impotente, porque me empiezan a pedir nminas, no s qu, no s
cunto y tal, aval, no s
289
cunto, entradas, si tienes algo, si no tienes, si no s qu... Entonces,
eso mismo te, te..., a ti mismo
290
++ Text units 296-297:
piso ! Pero, solo porque los papeles burocrticos no confan en ti, no te
dan esa... esa opcin o esa
296
oportunidad. Es decir, yo puedo pagar mi piso, y te tienes que estar y a
costillas nuestras, pues, hay
297
++ Text units 303-304:
no, afuera. Claro que t te dices, a algn espaol tambin le harn
igual ? Yo, a veces, me pregunto
303
a algn espaol tambin le harn igual ? O sea, y entonces, claro, ese
es un problema que te dices...
304
++ Text units 309-313:
tal... O sea, que t ests, dicen, por un lado hay que integrarse, pero
t lo ests demostrando que
309
te ests integrando, que tus hijos van a un colegio como cualquier otro
nio, que t vas temprano a
310
trabajar como cualquier otra persona... Entonces, pagas un piso, un
telfono, qu ms quieres que
311
me integre, cmo quieres que me integre, dame la oportunidad, por lo
menos dme que tengo el
312
derecho de acceso a una vivienda de stas, del IMAC ( ?), an cuando sea
de alquiler, o sea del
313
++ Text units 331-334:
no te permiten, o sea, el dueo de casa, el casero no te quiere dar ms
de un ao, te deja un ao y al
331
otro ao, fuera. Porque, no le conviene, luego te quedas..., el dinero se
va quedando bajo y,
332
entonces, no le conviene, entonces, te va echando, claro y, t dices, te
encuentras con que los
333
nios... (cambio de cara)
334
++ Text units 596-598:
R.- No, ellos con cupos lo... Los cupos lo pusieron a raz de que haba
mucha gente que se
596

estaba llenando los bolsillos cosa... Por ejemplo, decan ah, t

quieres que te haga los papeles,
597
pues me pagas un milln, gente de tu propia raza, que es muy listo, pues
me pagas un milln y yo le
598
++ Text units 269-271:
importa llevarme cien dlares o ciento cincuenta para, mira..., tal...
Y, a veces, colaba y la gente
269
me llevaba, y deca, bueno, vale, y llevaba a su punto de destino, como,
a veces, haba gente que se
270
quedaba con el dinero en el bolsillo, s, tu propia gente, y, a lo mejor,
se quedaba con el dinero y,
271
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M35
+++ Retrieval for this document: 5 units out of 656, = 0.76%
++ Text units 575-577:
del tipo de gente. Hay gente que nos ve... no se si somos sus enemigos o
que
575
le vamos a quitar el trabajo. Yo creo que no les quitamos el trabajo; si
yo voy
576
a un sitio, yo presento mis papeles y me dicen: ven tu a trabajar, yo no
le he obligado. Yo
577
++ Text units 607-608:
bienvenida, pero a parte les interesas, por qu, a otra que le dan una
607
bienvenida pero les disgusta que trabaje una persona que no es de su
propia
608
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M41
+++ Retrieval for this document: 12 units out of 883, = 1.4%
*Malena, Per Lima. 41 aos.1992. Servicio domstico
2
++ Text units 204-206:
tu amiga nos enga!, que no es mi amiga! nos hemos conocido las tres en
esa
204
misma agencia, Nos enga a las tres...y qu vamos a hacer? seguir
adelante y
205
no ponernos nerviosas, somos tres trabajadoras del hospital que venimos a
hacer
206
++ Text units 610-613:
daba...y yo porque me tenga un da compasin y les tengo pena a las
chicas,
610
pero ellas vienen muy frescas y quieren que yo las invite, y digo no,
no, no, aqu
611
se termin! el otro da as intente alejarme porque... solo sacan
beneficio de mi y
612
yo me perjudico, entonces hemos dicho de que no nos juntemos y punto, ni
con
613
++ Text units 833-837:
que los que estamos en el extranjero tenemos mucho dinero...por qu?
porque
833
yo, si soy otra yo, voy a Per y digo ah! yo gano 300.000 mil pesetas,

que yo
834
gano 2000 o 3000 dlares, que no se qu ...van a hablar mentiras, porque
el
835
peruano es mentiroso y pretencioso. Es que en Espaa hay una limpieza
836
impresionante.y que me hacen lavar y planchar a diario, y eso no te
creo! y
837
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M56
+++ Retrieval for this document: 24 units out of 910, = 2.6%
++ Text units 351-354:
no? o esa superacin personal que no haya esta marginacin, osea que los
351
espaoles son bastantes racistas..rechazan al americano o de repente los
352
espaoles ignoran la historia..o los espaoles al ignorar la historia no
saben que
353
Latinoamrica, y especialmente el Per a significado para la economa de
este
354
++ Text units 357-359:
cuestiones de ignorancia posiblemente ellos, ellos se han convertido en
puro
357
racistas y bueno marginan al..al latinoamericano, pero que (.?..usma) es
358
iberoamericano o que todos tenemos mucho en comn, en comn de ellos
359
++ Text units 382-385:
visto que tienen..son racista y miran con cierto desprecio de la gente
cuando uno
382
pasa por que nos miran de reojo de pies a cabeza, es un mala
educacin..es una
383
mala educacin que ellos tienen ya dentro de la sangre, ellos creen que
son los.
384
los todo poderosos de la raza ve? y no es cierto por que cada cual vive
con su
385
++ Text units 517-520:
de la..una de las principales estructuras econmicas del Per, entonces
tambin
517
estn sacando ellos no solamente del..del tiempo del Tahuantinsuyo sino
tambin
518
aurita mismo tambin estn..explotando la economa peruana..entonces por
que
519
le ponen tanta traba al peruano..no al peruano no tienen que ponerle
tanta traba
520
++ Text units 643-646:
E.- El peruano tambin muy fro, en cualquier pas siempre el peruano no
tiene
643
sentido de camaradera, sentido de hermandad, de ayuda no tiene...no..por
que la
644
verdad es que nosotros no tenemos una mentalidad..China. no tenemos la
645
mentalidad portuguesa, ellos se unen, unen criterios, unen su destino y

unen su
646
++ Text units 762-766:
con espaoles a veces uno me queda mirando as, miran de pie a cabeza, yo
digo
762
hola..si, se sonren me dicen hola..(risa). as pues a veces le domino
con eso me
763
miran se quedan mirando as y le digo hola, y tambin me dicen hola,
algunos
764
dicen hola seora (risa) entonces les jalo la lengua pues, por que nos
miran as
765
con un despotismo con despotismo mira y bueno le digo as.
766
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: R47
+++ Retrieval for this document: 19 units out of 721, = 2.6%
++ Text units 96-101:
historia que me cuentan all mis profesores, y la historia que me dicen
tan bonita, una Espaa y
96
un espaol... no, no netamente el espaol que te digo, pues, poco
accesible al inmnigrante
97
no ?, sino, ms bien, un poco duro, no ?, nos da el espaldarazo,
entonces... ee... nosotros,
98
como inmigrantes, y, sobre todo, quizs el peruano... y, yo, ms que
nada, como profesora,
99
no ?, yo vena con otra... encontrar otro..., otra, otra gente, otro
ambiente, pero, me di cuenta
100
que no es as. Entonces, empiezo a comparar, sin querer, empiezo a
comparar, que el
101
++ Text units 126-132:
Entonces, vinimos ac... se nos pone una venda negra, un freno : t eres
inmigrante, as, de una
126
forma tan dspota, y como tal te tratan.
127
128
P.- Cmo, cmo te pudiste dar cuenta de so ?Nada ms llegar ?
129
130
R.- Se siente. Se siente. Ahora, no s si el resto, pero es mi
experiencia, la que te
131
cuento, no ? Ahora, se lo preguntaba a mi sobrina, le digo, t has
sentido as ? S, me
132
++ Text units 196-198:
pasa, que el casero lo presiona, para que no tengan nios, porque l no
lo alquil con
196
condicin de nios. Ahora, ella, me dice Rosa, mire, me pide el casero
de que ustedes se
197
vayan. Yo, a dnde te puedo echar ?... (frases fuera de la entrevista,
con el nio)... Entonces,
198
++ Text units 296-298:

y Marisol acogindome ac, en su piso. Estuve en otro piso con otra chica
peruana, pero, muy
296
mal se port la chica, porque qu... Simplemente, que no..., no... quiero
olvidarlo no ? Son,
297
qu te digo ?, situaciones que ellos tienen, tambin, mentalidades que
no puedo hacer
298
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: S28
+++ Retrieval for this document: 17 units out of 604, = 2.8%
++ Text units 110-114:
E.- No se te vienes con la idea de si de ver una cosa diferente, la
gente si la
110
encontraba diferente en su aspecto fsico quizs no poda hablar de un
aspecto
111
interno porque no las conoca pero lo que si me choc muchsimo era que
al
112
subir a un autobs inmediatamente boom todas las miradas hacia ti y
quizas yo
113
me miraba tengo algo algo raro me he vestido,,, no me he puesto bien la
ropa
114
++ Text units 116-118:
porque molestaba me molesta...
116
me hacian sentir una persona extraa, que tena una cosa rara, pues
claro,
117
inmediatamente el choque de dolor quizs...
118
++ Text units 184-186:
E.- [risas] Bueno, al comienzo nos engaaron, que pensamos que era,
bueno,
184
primero nos engaaba el taxista, a la hora de llegar al aeropuerto, que
nos
185
cobraron no se cuantos dlares, porque no tenamos pesetas, no sabamos
ms
186
++ Text units 188-189:
all; despus la casera que nos alquil una habitacin pequea, desde
luego que
188
no estaba en buenas condiciones; se dedicaba a alquilar a gente
extranjera; tena
189
++ Text units 339-342:
a la tuya. En cunto a gente espaola, compaeros espaoles, estaban ms
339
ocupados yo creo en sus propios asuntos que preocuparse de sus
compaeros.
340
No, no es justificar, pero lo veo una cosa normal que ellos van a sacar
lo que a
341
ellos les interesa y no tienen ninguna obligacin de ir a preguntarte
nada.
342
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: T29
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 517, = 0.39%

++ Text units 475-476:

seora abajo, mira, que suba el nio y ya suba el nio por las
escaleras y lo empezaba a
475
chillar: "nio, que subas bien, que lo hagas as, vete a tu pas, qu
haces aqu!. Y un da
476
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: U40
+++ Retrieval for this document: 9 units out of 747, = 1.2%
++ Text units 470-478:
algunos compaeros tambin
470
sudamericanos que llegan a hacer dinero
471
pero sin trabajar no? por mas que
472
quieran ayudarles o sean necesitados,
473
pues son personas que me perjudicaran
474
entonces ya no ...ya no (..?) y lo peor
475
es que me hacen quedar mal con la
476
clientela y como eso ya es una parte
477
econmica o.. (desde esa va?) no se
478
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++
+++ Total number of text units retrieved = 199
+++ Retrievals in 21 out of 31 documents, = 67%.
+++ The documents with retrievals have a total of 15282 text units,
so text units retrieved in these documents = 1.3%.
+++ All documents have a total of 24578 text units,
so text units found in these documents = 0.81%.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++

Unidades de Texto codificadas como Beneficiarios Amigos

******************************************************************************
**
(I 48)
//Index Searches/Index Search239

*** Definition:
Search for (COLLECT (1 5 2)). No restriction
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: E49
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 1164, = 0.34%
-S, me ayud a nivel personal porque ya cuando vi a los chicos te..., a
los chicos de M. E.,
782
que tena que apoyarlos porque ellos eran pequeitos. Tena que hab...
eh..., ayudarlos en todos
783
los sentidos de la palabra, no? O sea que..., conversar con su padre,
hablar con G, que
784
tena que tener paciencia, tena que ser mal padre para los nios..., no?
Porque [...]
785
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M41
+++ Retrieval for this document: 12 units out of 883, = 1.4%
*Malena, Per Lima. 41 aos.1992. Servicio domstico
2
[...] cultura, entonces este... pero me gusta ayudar sabes? porque yo
encuentro
un
593
extranjero en la calle y le digo de donde eres? de Per qu pasa? no
tienes
594
donde estar?, mira yo no te puedo tener pero te pudo orientar, o ven que
te
595
invito a algo, o sube a comer las horas que le digo que suba a comer no?
y le [...]
596
[...] trabajadoras, otras no. Y mexicanas...el otro da me encontr con dos
mexicanas
598
perdidas en el espacio y este... les ayud, pero eran trabajadoras de
Portugal,
599
que trabajaban en Portugal y que se venan a conocer Espaa. Hola! y ya
pues
600
les echo una mano?. Yo a la gente les echo una mano, pero me queda
mal [...]
601
[...] daba...y yo porque me tenga un da compasin y les tengo pena a las
chicas,
610
pero ellas vienen muy frescas y quieren que yo las invite, y digo no,
no, no, aqu
611
se termin! el otro da as intente alejarme porque... solo sacan
beneficio de mi y
612
yo me perjudico, entonces hemos dicho de que no nos juntemos y punto, ni
con [...]
613
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: U40
+++ Retrieval for this document: 22 units out of 747, = 2.9%
[...] extranjeros mayormente no? y los (que
126

vienen?) a la iglesia igual que me

127
conocan a mi me pedan una ayuda en lo
128
que sea, en gestiones , en tramites,
129
orientaciones... o sea en ese aspecto
130
[...] porque ahora yo hago lo que han hecho
280
por mi, no? O sea encuentro gente que
281
llega y busco la forma o que trabajen
282
conmigo o ayudarles a conseguir otro
283
trabajo con otra persona o con mi
284
hermano o mis amistades entonces tanto
285
a hombres como mujeres, entonces yo
286
sigo lo que han hecho conmigo, haciendo
287
con los dems[...]
288
[...] discriminacin sino porque ..porque veo
416
que son gente que necesita ms que los
417
que estn aqu y entre ellos por
418
ejemplo, prefiero a gente que tiene ms
419
necesidad, tengo amigos que trabajan
420
conmigo que tienen 2 nios o 3 nios
421
pues prefiero que trabajen ellos
422
conmigo a otros que no tienen hijos por
423
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++
+++ Total number of text units retrieved = 38
+++ Retrievals in 3 out of 31 documents, = 9%.
+++ The documents with retrievals have a total of 2794 text units,
so text units retrieved in these documents = 1.4%.
+++ All documents have a total of 24578 text units,
so text units found in these documents = 0.15%.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++

Unidades de Texto codificadas como Beneficiarios Familia

******************************************************************************
**
(1 5 1)
/sujetos/Beneficiario/Familia
*** Definition:
Copy of node (1 1 1) .
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A21
+++ Retrieval for this document: 18 units out of 531, = 3.4%
[...] y luego para el futuro ahora como tengo mis hijos.. quiero un futuro
mejor para [...]
14
E.- Motivos econmicos, porque si quera un futuro mejor yo te digo,
pues tener
25
una posicin [...] que tengan una buena casa... todo lo que fuera mejor
para
26
ellos y para mis hijos por que igual en Per no te podas conseguir un
trabajo,
27
[...] hemos formado... ya somos 4 ya con mucha ms razn para trabajar por
ellos.
119
[...] vivir a Per ya? Es que no... por mi sola si fuera yo sola, si me fuera,
pero es
493
que mis hijos tengo que pensar en ellos, es que si yo me voy a Cajamarca
pues
494
ah tengo la casa de mis padres, tienen una ocupada esa no pero hay
muchas
495
dificultades tambin, o sea que por mis hijos tengo que aguantarme y
sufrir y
496
E.- Mis hijos son espaoles si, y entonces por ellos...si me dieran un
billete
502
igual, aunque para pasear no me ira, sabes lo que hara con ese dinero?

me lo
503
pido en efectivo, pues eso es lo que hago, pues le compro a mis hijos lo
que les
504
falta, pues les falta unas cositas, lo principal lo tienen pero falta unas
505
cositas para tenerlos bien no? Entonces les comprara lo que les falta y
con
506
algo de dinero, pues me ira tambin ya sabes que tambin hay pobres mas
pobres [...]
507
E.- AH, pues sufro por que veo que a mis hijos les falta alguna cosita y
una
516
madre pues siempre quiere lo mejor y luego tambin pensar en nuestros
nios,
517
siempre cuando estamos as con mis amigas conversando, van y me dicen
mira ya [...]
518
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A36
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 1155, = 0.17%
[...] Entonces, ahora mi desesperacin es porque mi hijo todo el tiempo...
865
ahora mi desesperacin es ms mi nio, o sea, lo que escucha y que digo
[...]866
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: C30
+++ Retrieval for this document: 13 units out of 359, = 3.6%
[...] mucho a mi familia y que mi familia
210
pues se consagre al seor, eso es lo
211
que lo mas deseo, por eso es que voy a
212
hacer esta lucha yo misma no? me he
213
trazado ..para poder este... ayudar a
214
mi familia espiritualmente [...]
215
216
[...] que mi familia viva en paz, se a feliz
226
que no haya mucho problema ni agobio
227
sabes, lo nico que yo pido a Dios es
228
que mi familia sea feliz, eso es lo
229
nico [...]
230
[...] si, ahora lo que puedo, pues lo ayudo[...]
235
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: E49
+++ Retrieval for this document: 7 units out of 1164, = 0.60%
- S, me ayud a nivel personal porque ya cuando vi a los chicos te..., a
los chicos de Mara Elena,
782
que tena que apoyarlos porque ellos eran pequeitos. Tena que hab...,
eh..., ayudarlos en todos
783
los sentidos de la palabra, no? O sea que..., conversar con su padre,
hablar con Gustavo, que
784
tena que tener paciencia [...] tena que ser mal padre para

los nios..., no? Porque

785
-[...]ya los chiquitos..., ya, se comenzaron a tener sus amistades... Ya
comienzan..., a comer las
866
chucheras que nunca habamos comido en Per, empezaban a comer sus
chucheras, se iban
867
habituando ya. Se iban habituando aqu, no? Entonces eso me tena que
hacer [...]
868
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: E52
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 697, = 0.57%
[...] mi hermana es soltera y mi madre tiene 77 aos y
ellos para mi son todo
145
ellos para mi son todo eh? Y por nada y yo tengo la obligacin de hijo y
de
146
hermano ms que nada porque yo soy la nica familia que tienen entonces
147
esto me reconforta el poder ayudarles a ellos [...]
148
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: F33
+++ Retrieval for this document: 9 units out of 1035, = 0.87%
M.- TU MANDABAS DINERO ALL PARA ELLOS O ESTABAS
495
AHORRANDO AQU PARA TRAERTELOS... COMO SE...?
496
497
E.- Yo les he enviado, tambin eso fue un problema. El problema era
de [...]
498
[...] y pago setenta y cinco mil pesetas... yo lo hubiese sacado solo,
no?!,
708
pero... es que quiero un piso ms grande, para que... ste pueda
709
jugar, qu s yo, al menos que tenga ms comodidad, no?, lo que a m me
710
interesa... Me deca: "No, pero por qu no nos vamos a un piso, para
711
nosotros solos, y pagamos, cuarenta mil"... Siempre me ha gustado vivir
[...]712
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: F38
+++ Retrieval for this document: 10 units out of 689, = 1.5%
[...] hacer nada, yo sufro mucho por mi familia, por... no puedo hacer, no
puedo
dar lo
225
que yo quisiera dar, a lo mejor si hubiera venido mas joven de lo que
soy hubiera
226
hecho mas cosas por ellos.
227
[...] ha subido arriba, que... he... yo soy la que ha trado a estas chicas
tambin.. claro, si
298
no hubiese trado quien lo va a traer, tenia que pagar su billete y tal
y acomodar a
299
sus trabajos.. y nada por mi estn.. y a la que estudia tambin le ayudo a
veces... y
300
nada.
301

[...] no me comparto con eso... si es eso con mi familia... le met pretexto

por
que yo
493
quera a la Paqui... yo tengo una hermana que quiere venir y si usted tiene
paciencia
494
de ensearle, de educar como doncella... entonces traeramos a ella pero es
menor [...]
495
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: G24
+++ Retrieval for this document: 8 units out of 595, = 1.3%
[...] van a cruzar nuestros hijos, yo que ms quisiera que mi hija fuera algo
mejor que
317
yo, algo superior pero tratare de darle todo, para que ella vea no? todo
el
318
esfuerzo que estoy haciendo por ella y ojala que lo sepa compensar.
319
[...]comedor en comedor popular y no estoy dispuesta de que mi hija vea eso,
claro
551
uno grande lo soporta, pero una nia yo creo que seria algo traumtico
que... se
552
le grabara para toda su existencia, mi hija no quiero, porque yo quiero
algo
553
diferente para ella, ahorita suficiente que la estoy privando de todo mi
554
cario... como para seguirla privando de muchas cosas ms.
555
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: J33
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 398, = 1.0%
[...] hacer un mster, me dijo mira Jon, que te interesa, pero voy a empezar
en
352
pedirlo para mi hijo, y eso es lo que voy a empezar a hacer, las mejoras
son
353
para l, esa es la mira que tenemos, la independencia que he tenido yo me
ha
354
enseado.
355
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: J35
+++ Retrieval for this document: 6 units out of 1104, = 0.54%
[...] lleg un momento en que ya no he tenido que... que ya... el mismo... ya
te pasaban los das y a veces lo
216
que t sacabas y a veces no me alcanzaba para mandarle dinero a mi mujer.
Ha habido varios meses [...]
217
[...] hacer todo un intento de que si quera yo traerlos de tres a los cuatro
meses, pues que yo me iba a costar
674
mandndole dinero a ella. Porque ya, claro, pues ya le estaba mandando
siempre ciento cincuenta o
675
doscientos, a veces le mandaba trescientos... de treinta mil pesetas, a
veces 200... lo que alcanzara. Y le
676
deca, mira, estoy ahorrando, en cualquier momento yo me voy a Per, o
quiero hacer cualquier cosa [...]
677
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M22
+++ Retrieval for this document: 10 units out of 594, = 1.7%

E.- La idea fue... la idea fue... la idea fue el sacar en adelante no? mi
familia... de
101
sacar adelante y... esa fue la idea.
102
E.- Estudiaba? No, no estudiaba.
153
154
M.- TERMINASTE LA EDUCACIN SECUNDARIA Y LUEGO TE
155
PUSISTE A TRABAJAR?
156
E.- Si, he... por la necesidad que le faltaba... que ayudara a mi padre... por
eso.
157
[...] me preocupara por ellospor que todos estaban bien de salud y bueno ya
que mi
429
padre sigue trabajando y... mas adelante que encuentre algo mejor ya
yo... le
430
mandara un granito no? Le ayudara como yo pueda a ellos... que digamos
que [...]
431
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M27
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 250, = 1.6%
E.- Porque quera tener un trabajo fijo, porque uno se est haciendo
mayor y
70
quiere tener algo ms estable, no puede estar as nada ms, y adems por
mi
71
madre no [...]
72
73
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M34
+++ Retrieval for this document: 22 units out of 1123, = 1.9%
[...] puedas vivir mejor y tranquila. Y digo, bueno, Pues, me lo pens y digo,
pues mira por darle un
53
futuro mejor a mis hijos, por una comodidad mejor... Aunque no estaba mal
econmicamente, pero [...]
54
[...] se viniera aqu, que ya con su familia haba habido unos roces que no
vala la pena... Digo que aqu
93
hay un mundo mejor, sobre todo la educacin para los nios, ellos tienen
acceso a... a muchas
94
cosas, a saber ms de otros pases y tal... Y l, pues ni corto ni
perezoso lo acepta. Viene con los [...]
95
[...] saber que yo puedo valerme por m misma, saber que voy segura conmigo y
saber que mis hijos
174
puedan decir maana y decidir su futuro ellos, y decir, no quiero
estudiar porque no quiero, o sea [...]
175
[...] Primero del instituto, empezaron ya, por ah, a decirme que tena que
tener ya el NIF o la tarjeta de
393
residencia, porque ya como ella quera estudiar mas, o sea, grado medio,
ya tena que tener el...
394
no ?, su documentacin. Entonces, yo agarr y dije, bueno, lo intentar

hacerlo. Yo por esperar la [...]

395
[...] terminen..., estudien una carrera aqu y, luego, vuelvan a su pas no
?,
para que ellos lleguen a ser
119
grandes, tengan un ttulo. O sea, yo creo que mi marido lo que quiere es
que ellos estudien y tengan
120
un ttulo. A mi, sin embargo, yo me conformo con que mis hijos estudien
lo que ellos quieran hacer
121
y lo hagan a gusto y se sientan bien consigo mismos. Me encantara que
lleguen a la universidad [...]
122
[...] buscar. Yo me cas a los 18 aos, me cas siendo una cra, demasiado
jovencita, y te tuve a ti a los
199
19 aos, y era una nia, no haba acabado de crecer, y yo no quiero para
ti lo mismo que yo he
200
tenido, encima, t ests en un pas libre donde t, maana, t puedes
trabajar y ganarte los medios [...]
201
R.- S, trabajo por la maana, por la tarde y, muchas veces, hasta las
once de la noche,
227
porque hago yo esa...Por ejemplo, ahora, para m es muy duro, porque
tengo que sacar adelante a
228
mi familia, que es lo ms importante, y lo ms importante es que, en un
pas que hay mucho paro [...]
229
[...] ayudan en la compra no ? Ellos estn, yo creo que ms integrados que
nadie. Para ellos, ellos creen
342
que esta es su tierra, este es su pas [...]
343
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M38
+++ Retrieval for this document: 12 units out of 751, = 1.6%
P: Y qu idea tienes para el futuro, coger la nacionalidad espaola
cuando
279
puedas, si es que os vais a quedar o no? Eso lo has pensado?
280
R: Bueno siempre lo he pensado mirando en mis hijo, porque veo que se
estn
281
haciendo a ac, veo que s estn acostumbrando, han hecho ambiente bueno.
Los pocos
282
meses que estn ac, como estn yendo al instituto, el mayor va al
instituto y el pequeo
283
al colegio. Y a veces les pregunto a ellos, les digo: te gustara que
volvemos a Per?,
284
"no, no -me dicen- mejor es aqu que estar all [se re]. Y todo eso a
veces nosotros [...]
285
[...] estaba.... acostumbrarse... Por ejemplo, aqu me he acostumbrado a una
vida de trabajar
628
y trabajar y ganar. Claro, pensando en el futuro de mis hijos, que no les
falte, que no
629
tengan.. y eso pensando y a pesar de todo, quizs, no, si mi marido
hubiera estado [...]
630

[...] pensar "Dios mo, mam tiene razn, no me falta y tengo esto y tengo lo
otro...", los
650
estudios, su padre tambin le ayudaba, vena de la universidad, le
revisaba... han ido muy [...]
651
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M41
+++ Retrieval for this document: 48 units out of 883, = 5.4%
*Malena, Per Lima. 41 aos.1992. Servicio domstico
2
[...] como rica! Tena
lava
las manos y [...]
42

a los chicos en el colegito... y claro ahora l se

[...] regalos, me compraban todo para yo vivir tranquila, pero yo sufra por
mis
61
hijos... lloraba... dej a mi hijo en la universidad y mandaba para su
universidad y
62
para el chico... entonces me vine, mandaba dinero para la universidad a... la
nia
63
[...] sigo mandando... mi pensin del hospital es para la comida de los chicos
y yo
119
mando para los estudios... Ya me vine otra vez, trabaj en otra casa muy
buena [...]
120
[...] para que puedan estudiar en la universidad, porque t sabes que una
siempre
138
quiere que sus hijos sean algo porque es la nica herencia que uno deja,
mira yo [...]
139
[...] nada, nada, nada... esto es...me largo! Yo se que ahorita sola voy a
sacar a mis
164
hijos adelante, es por eso que me vine. Entonces, [...] cuando no [...]
165
[...] Aunque yo gane aqu dos mil pesetas, pero voy al mercado y me gasto las
dos
432
mil pesetas, ves? Las siete mil pesetas es pagar a la nia su gimnasio
que como
433
est muy gordita para que se mantenga, porque est muy serenita, muy
bonita [...]
434
[...] compr motos para que trabaje de mensajero porque de otra cosa no
poda436
trabajar, se la robaron la moto, entonces tuvimos que pagar la moto
robada y
437
comprar otra moto para que siga trabajando, que eran dos pagos lo que tena
que
438
hacer, no pasaron mucho tiempo y un accidente la moto se achicharr
439
totalmente que no se termin de pagar una, se pag las setenta mil de la
otra y
440
se atropell... el chico se qued sin trabajo veinticinco das y se
perdi la moto [...]
441
[...] Te estoy diciendo que este ao estoy juntando dinero
del mes de mayo, un
448

sueldo estoy guardando, el otro estamos comiendo, vistiendo, porque

estbamos
449
vistiendo de ropa regalada, de zapatos regalado, todo era regalado, no
tenamos
450
sbanas, toda era ropa regalada en que estbamos entonces para ayudar al
hijo,
451
ahora hemos dicho oye, hijo, cmprate la moto y pagando cochera porque no
452
podemos estar si se nos roban y se nos pierden y accidentes! [...]
453
[...] mucho porque yo estaba cobrando ciento cincuenta pero no sabe que yo
ayudo
470
al hijo, y que l no me responde, no responde. No es un chico malo, es un
chico
471
muy bueno, muy buen trabajador [...]
472
E.- Veintids aos, trabaja para Anaya, le pagan setenta mil pesetas,
pero
475
estamos pagando seguro de la moto... porque claro no solamente es comprar
476
moto, hay que pagar la moto porque el seguro no es un seguro barato, se
paga
477
setenta mil pesetas porque as y por la edad que tiene el hijo T sabes
como son
478
los seguros? Entonces no solamente era comprar moto, sino pagar seguro de
479
moto, y todo era yo, todo era yo, si yo ganaba mucho ms dinero que todas
mis
480
colegas o mis paisanas uy... la Malena! dame trabajo! deca calla,
calla [...]
481
[...] leche tambin. Esta es mi vida amiga agotadora! Pero lo que s ahorro,
qu si la
528
nia viste bien, come yogur, come carne, come leche, va a la piscina,
ahora le
529
quiero poner correctores [...]
530
E.- Por supuesto juntar dinero, yo quiero quedarme hasta que la nia haga
una
548
oposicin aqu, yo no quiero retroceder, ir a mi barrio, ir a un colegio
medio
549
cuando la nia est en los jesuitas, es un buen colegio. Es una nia que
me
550
responde, estudia informtica, francs, es una nia
que me saca notas, no [...]
551
[...] oportunidad que un amigo iba a traer a su mujer con su hija, y l iba a
recogerla
692
a Alemania , es la oportunidad! Qu puedes traer a tu hermana! me dijo, y
... ya
693
yo la traigo, no pagamos pase, ya no pagas pase y no te gastas su pasaje
y en
694
una semana le hice todo, entonces dije tengo setenta mil qu me paguen
este
695

mes, junto todo, todo, y le mando! entonces le digo manita te estoy

mandando
696
tu pasaje que son mil quinientos dlares y bscate t mil dlares
prestados para tu [...]
697
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M56
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 910, = 0.22%
E.- En el Per? bueno esta mi jubilacin, eso para mi madre yo he dejado
eso
734
para mi hermana le he dicho que lo cobre para mi madre, yo me las busco,
donde [...]
735
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: N43
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 427, = 0.70%
[...] mejor. Y ahora he apuntado a la nia en una actividad extraescolar
porque
no quiero
147
que est metida en una casa tan pequea desde tan pronto y para que se
relacione
148
ms con los nios del barrio [...]
149
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: R47
+++ Retrieval for this document: 12 units out of 721, = 1.7%
[...] en mi realidad: yo me vine con otra intencin, simplemente un ao, para
ayudar a mi sobrina
138
para que salga adelante con su problema, total, yo me vengo y, con mi
problema, acento ms [...]
139
[...] salir. Ahora, me ves con esas dos presiones y que tengo que salir a
buscar, no habitacin,
208
ahora, sino con estos antecedentes que estamos buscando un piso entre mi
sobrina y yo,
209
porque, es lgico, son dos nios. Mira, yo no puedo privarle a este nio,
decirle que no juegue
210
porque es parte de su naturaleza, nio que no llores, entonces, qu
hemos decidido? Buscar [...]
211
[...] Per. Y, otra cosa que no debo ser ingrata, y lo tengo que reconocer y
se
lo digo a cualquiera,
563
y os lo digo a ustedes, tambin, y eso no se olviden de publicarlo, de
que la ayuda que tiene el
564
nio sin ninguna distincin de nada, de raza de origen, de nada, la ayuda
que tiene el nio ac
565
en Espaa, no lo tiene en ningn pas de su origen, esa es la verdad. Mi
hijo vive gracias a esa
566
ayuda, mi hijo naci, primero, gracias a esa ayuda, vivi con esa ayuda y
sigue, todava, con
567
salud y vida gracias a esa ayuda. Y a esas Organizaciones que lo tienen
[...] En mi patria, [...]
568
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: S37
+++ Retrieval for this document: 1 unit out of 927, = 0.11%
[...] sabes? como tengo una responsabilidad que tengo un hijo, pues ya me es

difcil [...]
440
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: U40
+++ Retrieval for this document: 13 units out of 747, = 1.7%
[...] auxiliar de oficina, entonces dije yo,
95
tengo que mandar dinero a mis hijos y
96
mi mujer, tienen que seguir estudiando
97
en la misma manera que estaba cuando
98
los deje, y bueno directamente en [...]
99
[...] pues, lo que me interesara es
708
dirigirme a cualquier sitio donde pueda
709
ganar mas dinero y poder comprar una
710
casa para mis hijos porque ...y tambin [...]
711
[...] ms opciones...como sabe mis dos hijos
730
son las dos razones mas importantes de
731
mi vida pues no me queda mas remedio
732
que estar con ellos aqu [...]
733
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: V33
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 341, = 0.59%
[...] Incluso a uno de mis hermanos que ha llegado ltimamente, al que yo le
gestion
100
todos los trmites, le han dado el visto bueno a la primera [...]
101
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++
+++ Total number of text units retrieved = 210
+++ Retrievals in 21 out of 31 documents, = 67%.
+++ The documents with retrievals have a total of 15401 text units,
so text units retrieved in these documents = 1.4%.
+++ All documents have a total of 24578 text units,
so text units found in these documents = 0.85%.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++

Unidades de Texto codificadas como Beneficiarios Otros

******************************************************************************
**
(I 49)
//Index Searches/Index Search240
*** Definition:
Search for (COLLECT (1 5 7)). No restriction
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A21
+++ Retrieval for this document: 5 units out of 531, = 0.94%
[...] as pidiendo, que decan madres y padres con hijos y eso, y tambin

algunas
475
veces en el banco hispanoamericano cuando me iba a pagar el telfono, he
476
encontrado cuentas para Per, para ayudar a nios con clera y a veces yo
he ido
477
con 500 con mil pesetas lo que me alcanzara me gusta colaborara mucho
osea tener
478
un futuro muy bueno yo y ayudar a los dems..te digo que si Dios algn
da me [...]
479
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A36
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 1155, = 0.17%
[...]muchas cosas donde he trabajado y, bueno, me gusta mucho trabajar con
la594
gente necesitada, he trabajado en asilos, con nios, de padres de [...]
595
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: E49
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 1164, = 0.17%
[...] vdeos, vendamos artesana, y ese dinero que juntbamos, ese dinero era
para financiar toda la
587
ropa que habamos mandado a Per, la medicina y todo eso no? Yo eso no
lo he hecho sola, eso [...]
588
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: E52
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 697, = 0.57%
[...] brindado y me gusta darles consejos si lo toma lo toma y el que no
tampoco
425
yo soy nadie para saber los problemas no si me preguntan y puedo
ayudarles
426
les ayudo y sino puedo los gui anda para aqu anda para all conforme lo
427
han hecho por mi en ese aspecto no soy egosta [...]
428
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M32
+++ Retrieval for this document: 6 units out of 1091, = 0.55%
[...] peruanos y gente de Latinoamrica no? He.. me interesa mucho el hecho
de
que
629
la gente se incorpore a la sociedad espaola, yo pienso de que eso es
630
fundamental, como seres humanos que todos somos no? no comparto el hecho
631
de que una persona venga a Espaa y que an parece..(..?..) me parece
632
inhumano, entonces por eso, evidentemente tom la decisin de ensearles
633
informtica, dije sabiendo informtica van a tener mejores perspectivas
de [...]
634
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M41
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 883, = 0.34%
*Malena, Per Lima. 41 aos.1992. Servicio domstico
2
[...] Critas eh!, yo regalaba, no era para mi sola, yo vea que este cubano
que
541
estaba en mala situacin, suba a por... me deca paisana. Vengan
que
542
tengo galletas, yo les daba, as que yo no peda para mi sola, y para la

abuela, [...]
543
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++
+++ Total number of text units retrieved = 22
+++ Retrievals in 6 out of 31 documents, = 19%.
+++ The documents with retrievals have a total of 5521 text units,
so text units retrieved in these documents = 0.40%.
+++ All documents have a total of 24578 text units,
so text units found in these documents = 0.09%.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++

pndice III

Unidades de Texto codificados como Motivacin Externa.

******************************************************************************
**
(F 5)
//Free Nodes/Expicacin external
*** Definition:
Relaciones causales extrapersonales, fundamentalmente crisis econmica
pobreza...
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A21
+++ Retrieval for this document: 1 unit out of 531, = 0.19%
E.- Bueno, mi salida fue mas que todo econmica y por que se vea un
futuro mejor [...]
10
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A27
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 834, = 0.48%
E.- S... all pagaban muy mal, pagaban poqusimo y tal, y despidieron a
14
muchsimas personas y... pues eso...qu ms quieres que...?, y al final,
pues,
15
me dieron un dinero, y con eso cog mi pasaje del consulado, y me ped el
16
visado de turista. Iba a venirme para trabajar en casas de empleada y
eso, [...]
17
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: E49
+++ Retrieval for this document: 10 units out of 1164, = 0.86%
473
CLARO, NUNCA HABA PENSADO EN ESPAA.
474
475
[...] (Tartamudea) No, no, no, no te voy ha decir con seguridad, no me
interesaba para nada Espaa,
476
o sea a m, como siempre digo, no me llama tanto la atencin, no?,
bueno. Para conocerla ya
477
pues ha pasado ya, no? Pero para vivir ya, para toda tu vida yo estoy
pensando ahora, me pongo
478
a pensar ya en mi vejez. [...] qu voy a hacer? Como va todo esto. Y bueno
479
nosotros salimos... Ellos tambin me..., me dijeron pues que..., que
mejor ya en Espaa, y como
480
te dicen tres meses... En ese momento viene uno, viene otro espaol, otro
espaol, que estaban en
481
la embajada..., ellos me dijeron mira..., yo te a, yo vivo en tal
sitio..., yo trabajo en tal sitio, te voy [...]
482
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: E52
+++ Retrieval for this document: 11 units out of 697, = 1.6%
[...]piso comida y tal claro cuando yo esta en Pero tenia un pequeo negocio
y51
entonces pues cuestiones econmicas hubo en un momento general de
52
prestamos al consumo que mas o menos fue sino mal recuerdo 500 % con lo
53
que yo ya en realidad me vi afectado seriamente econmicamente entonces
54

yo ya tenia mas o menos nociones

En Espaa hacia trabajo mas que nada
55
para la condicin para hombre entonces claro cuando uno no tiene algn
sitio
56
tiene que buscar la forma de salir a otro sitio con lo que vend mi
maquinas
57
que tenia y pues la que hablo con la persona encargada de traerlo hablo
con [...]
58
[...] inmigrantes eh vienen por cuestiones econmicas es muy falso aquellas
74
personas que nicamente han venido de paseo y han visto la oportunidad de
75
quedarse a trabajar como tambin es muy falso las personas que vociferan
en [...]
76
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: F33
+++ Retrieval for this document: 13 units out of 1035, = 1.3%
[...] Pues, a raz del... gobierno de Alan Garca, pues hubo la debacle,
no?,35
... eso fue en... el ao 91... Pues a partir del 87 ya comenz la
36
cosa. Pues yo viva muy bien, ah!, qu te digo?, tena todo... Ms
que[...]37
[...] bien sea para equis cosa, no?, para salir un fin de semana... Qu
pasaba?,
110
lleg a tal punto, la gente con lo que ganaba, que no te alcanzaba ni
para ir al
111
mercado... que la canasta familiar, pues ojo padre! Pero es que la gente
112
solamente... ganaba, para poder comer. Ms no ya para ir a comprarte un
113
vestido [...]
114
[...] taxi... y aqu y all... Y como yo estaba con mis padres, pues yo pagaba
y me
139
quedaba para cubrir todo los gastos. Lleg un momento ya que, tuve que
140
suprimir los gastos... Comprar cajas de leche, o qu s yo?, o ir al
mercado,
141
con la canasta... tomar el taxi, pues tena que tomar ya el colectivo...
porque
142
tena que cortar, ya no me alcanzaba!, ese era el problema[...]
143
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: G31
+++ Retrieval for this document: 6 units out of 595, = 1.0%
E.- Yo sal como todos los peruanos no? Para tener una mejor posicin
tanto
19
econmica no? Porque yo en Per, yo prcticamente me tenia mi profesin,
yo
20
era obstetriz, trabajaba en un buen centro pero lo que me pagaban no me
21
alcanzaba y debido a eso me hablaban tanto de Espaa, del nico pas que
22
[...] responsabilidad a mi misma lo que me pagaban no me alcanzaba, entonces
me
vi
28
forzada a dejar a mi hija de 9 meses y dejarla lado de mi madre para que

me la [...]
29
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: J33
+++ Retrieval for this document: 5 units out of 398, = 1.3%
[...] as y lleg un momento en el cual Per no pagaba la deuda externa,
empez
a
27
subir una crisis galopante, una devaluacin, entonces que ocurra, con
decirte
28
que el ao ochenta y ocho, ochenta y nuevo empez a verse todo lo que se
29
haba previsto, que en una oficina en la cual ramos ocho, no quedaban
ms
30
que dos y yo tuve la suerte de quedarme, pero a otra gente le lleg su
carta y [...]
31
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: J35
+++ Retrieval for this document: 6 units out of 1104, = 0.54%
[...] dije... Me dijo, me acuerdo, una vez, me dijo "te quieres venir?". Y le
deca "no s", o sea, no me
556
llamaba la atencin esto. Pero comenz a bajar el trabajo all. Trabajaba
por... comenz a bajar el
557
trabajo, comenzaron a despedir... Yo ya trabajaba medio da nada ms. A
veces me llamaban para hacer
558
trabajos, pero... o sea, ganaba un porcentaje, ya no ganaba sueldo, un
porcentaje segn de la produccin
559
que hacas. Y comenz a bajar... se puso mala ya tambin la situacin...
entonces tuvo.. no me qued
560
ms remedio que venirme con mi hermano, me volvi a decir "quieres
venirte?" S, aqu voy. [...]
561
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M22
+++ Retrieval for this document: 6 units out of 594, = 1.0%
[...] condiciones de all...no eran tan bien que digamos... eran como toda
familia
88
peruana no? Una situacin... pero muy mal, que...pero... en eso yo
trabajaba en
89
una textil... para tambin yo ayudar a mis padres, porque... claro que tus
padres no
90
te van a dar siempre no? Un da te dirn tus padres: sabes que hijito
arrglatelas
91
como puedas porque ya tienes tu edad o si no sabes que tienes que ayudar
92
porque no alcanza el dinero no?(...?..) mi hermano tambin trabaja..,eh..
sigue [...]
93
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M38
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 751, = 0.40%
R: Yo te puedo decir... yo lo que he venido... T sabes, nosotros
venimos de all
43
de Per, por la misma situacin econmica, que... y a veces t tienes una
profesin all, [...]
44
[...] fui, pensando ya que, como la situacin est peor que ac, todo eso, y

los ahorros que [...]

85
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M41
+++ Retrieval for this document: 7 units out of 883, = 0.79%
*Malena, Per Lima. 41 aos.1992. Servicio domstico
2
[...]mil pesetas; entonces dije: bueno ahora busco trabajo en clnicas... como
el Per
22
se puso econmicamente tan mal .que si el pan costaba cien pesetas (te
pongo
23
un ejemplo no?) lleg... no! si el pan costaba una peseta lleg a
costar cien
24
pesetas, quieras que la gente compraba y las cosas...las patatas, el
amonaco...la
25
comida mas barata se lleg a subir tanto que la gente llegaba y no poda
[...]26
[...] que la gente rica paga....ahora qu hago ! me sentaba en la puerta en
mi
casa
38
y...!qu hago con veinticinco mil pesetas !...qu pena!...entonces tena
un [...]
39
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M56
+++ Retrieval for this document: 8 units out of 910, = 0.88%
encuentre... hasta que uno encuentre una salida al paso a venido este... la
35
debacle... una debacle econmica, sociales vino tanta cosa, entonces
36
ya... nuevamente tuve que pensar en migrar pero no dentro del pas sino
fuera del
37
pas. [...]
38
[...] es contundente en todo lo..los anclajes, gajes de la vida social ,sin
economa no
46
somos nada, mientras tanto mientras esperaba esas mejores condiciones de
vida
47
ha venido ya la inflacin, ha venido la hiperinflacin, ha venido los
desordenes
48
polticos, que los gobiernos no saban, que no saban la cartilla
poltica entonces [...]
49
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: MI26
+++ Retrieval for this document: 1 unit out of 489, = 0.20%
I: Por la situacin, que estaba mala all, que estaba muy [...]
53
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: N43
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 427, = 0.70%
I: Lo mo fue algo como lo de mucha gente, como lo de muchos
extranjeros, que
10
esperamos que fuera tengamos ms esperanza de que las cosas vayan mejor,
ya que
11
en el nuestro las cosas estn horrible. [...]
12
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: O41
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 799, = 0.50%

[...] Bueno, pues me llam, que "vente, mira que aqu la situacin est un
poquito ms
138
mejor", y yo me vine pensando que era mejor y tal, desde luego, vine y no
hubo trabajo. [...]
139
[...] Y nuestro plan era ya irnos, decir, mira, nosotros en el 1996 nos vamos
del todo,
154
porque bueno ya hicimos un dinerito, los dos trabajamos y tal. Eso fue
nuestro plan en el [...]
155
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: T29
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 517, = 0.77%
[...] el trabajo y todo y all no tenamos trabajo. Tenamos trabajos fuera de
cosas, cuando
99
salan, por temporadas, estabas dos o tres meses, despus ya no haba [...]
100
R: Claro, y viva yo con mi suegra. Yo tena 5 aos viviendo con mi
suegra y no
104
podamos hacernos ni a un alquiler, porque lo que ganbamos... y eso que
trabajbamos [...]
105
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: U40
+++ Retrieval for this document: 6 units out of 747, = 0.80%
[...] problemas familiares y un poco
34
polticos, y lo econmico era un poco
35
secundario, pero me venia muy bien la
36
idea de un cambio, porque no me iban
37
muy bien algunas cosas, y bueno yo
38
decid venirme a Espaa porque no... fue [...]
39
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: V33
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 341, = 0.59%
[...] Yo estudiaba y trabajaba a la vez en una empresa, pero no me compensaba
lo que
17
ganaba, porque ganaba el mnimo vital. [...]
18
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++
+++ Total number of text units retrieved = 100
+++ Retrievals in 18 out of 31 documents, = 58%.
+++ The documents with retrievals have a total of 12816 text units,
so text units retrieved in these documents = 0.78%.
+++ All documents have a total of 24578 text units,
so text units found in these documents = 0.41%.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++

Unidades de Texto codificadas como Motivacin Interna

******************************************************************************
**
(F 6)
//Free Nodes/Explicacin internal
*** Definition:
Relaciones causales ms subjetivadas discurso del conocer ms,
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A36
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 1155, = 0.35%
[...] En el ao, creo, en el ao 91 fue que pens venir a Espaa para
hacer un doctorado. Yo tena, cmo se dice ac, consultorio... all en
Per vend todo. Y trat, la verdad, siempre he estado estudiando,
tratando de salir adelante, de progresar y, bueno, de todo. Soy [...]
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: B52
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 1199, = 0.33%

50
51
52
53

[...] dije quiero experimentar porque es cmodo y es fcil cuando en casa se

tiene todo,
908
no?, en casa o las circunstancias ests en tu propio terreno, se dice
que cada can falta
909
en su corral, pues me dije, me gustara, adems tuve la posibilidad de
que me invitaron a
910

que presentara para una beca para la Organizacin para Estados

Iberoamericanos, pero [...]
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: F38
+++ Retrieval for this document: 9 units out of 689, = 1.3%

911

E.- Bueno, desde mi uso de razn ,al darme cuenta de la forma que viven
mis
17
padres, no me gusto, por que para mi ya como a decir ,como a vivir
era..por que
18
es un sitio muy pobre que no llega el autobs..ni nada de nada, solo
llegaba burro
19
,caballo, no existe nada, ni luz ni agua, ni nada, entonces solo ellos
trabajan para
20
comer y dormir, comer y dormir, soy la segunda de 10 hermanos, entonces
no ,no
21
estuve conforme, yo decid marcharme por que me tocaba cuidar a los
hermanos, [...]
22
[...] y quise seguir estudiando ms, mi profesora deca que yo serva para
estudiar,
31
entonces mi padre no me quiso llevar a otro pueblo yo quera seguir
estudiando y [...]
32
[...]que nunca iba a volver a el pueblo, me iba a ir al extranjero, esa era
siempre mi idea,
39
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: L37
+++ Retrieval for this document: 9 units out of 717, = 1.3%
[...]gobierno nunca va a quebrar es una empresa que nunca quiebra as que pues
23
no era igual..no es igual, por eso es que yo haba trabajado hasta
24
ahora, llego tambin as de mi promocin tambin en derecho y tambin as
en la
25
polica se asimilo, mi hermana ha terminado psicologa y se vino
26
para aca..y dijo all no hay oportunidad, hay una oportunidad porque en
el
27
trabajo de mi cuado hay un puesto de trabajo...y no me lo pense 2
28
veces..primero se lo ofrecieron a mi hermano, no no quiso es muy
comodo..ms
29
pegado a quedarse..entonces me lo ofrecieron a mi..yo soy ms
arriesgado..y dije
30
ya yo voy, yo quiero ir ..y me echaron una mano,
mi hermana me apoyo [...]
31
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M26
+++ Retrieval for this document: 11 units out of 1291, = 0.85%
E.- Por que a un comienzo este...siempre uno tiene ambiciones
profesionales
34
dentro de su carrera, bueno para mejor entender, yo se que en la carrera
de
35
Educacin, Magisterio, soy diplomada no? y siempre uno tiene la tendencia
que..
36
querer llegar a lo mximo a la cspide no? pero en nuestro pas lo
podemos
37
hacer en Per a veces este.. pero nosotros queremos tomar...al menos eso
es mi
38
idea no? esa es mi idea, nuevos este..nuevos conocimientos no? entiendo
nuevos
39
conocimientos referente a conocer la realidad de diferentes pases e
implantar
40
unaaa mejor educacin en nuestro pas ya que nosotras somos profesoras y
as. [...]
41
[...] profesional no? a un comienzo no? venir... pero todo venir a Espaa, no?
48
decir...yo deca llego ah, trabajo unas horas y posteriormente busco
estudiar,
49
hacer un Doctorado o una...este...un Magister..que se yo no? pero ese es
a un [...]
50
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M27
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 250, = 1.6%

[...] aqu estuve estudiando, o sea estuve trabajando de eso, ir a domicilio y

hacer
44
cortes, antes de venir, porque siempre tuve la meta de salir al
extranjero, [...]
45
[...] aqu, se han trado todo en un barco. Entonces yo dije si no era
Australia era
56
aqu en Espaa, porque adems, el idioma todo es muy fcil, mi hermana[...]
57
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M32
+++ Retrieval for this document: 11 units out of 1091, = 1.0%
[...] con el cargo de funcionaria que tenia y acced a un concurso en el Poder
Judicial
25
para entrar en la carrera de la Magistratura, en vista de que no gan el
concurso
26
decid venirme, ms por buscar una diferente forma de superacin desde el
punto
27
de vista profesional, eh, decid que en vista de que se me estaba
poniendo difcil
28
mi carrera judicial, pues iba a optar por especializarme en la rama de
abogado
29
no?, entonces me vine aqu a hacer un doctorado a la Universidad Autnoma
de
30
Madrid, llegue y me matricule, traje todos mis papeles, toda mi
documentacin y [...]
31
[...] en ese sentido yo creo que uno no solamente escoge el irse de un sitio
no
333
solamente por motivos econmicos, sino tambin por motivos
personales,
334
porque te sientes mucho mejor en otro sitio no? se adecua ms a tu manera
de
335
ser, a tu forma de ser. Para m Madrid es un sitio muy apetecible no? [...]
336
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M34
+++ Retrieval for this document: 7 units out of 704, = 0.99%
[...] futuro mejor a mis hijos, por una comodidad mejor... Aunque no estaba
mal econmicamente, pero
54
no tena o sea, ni casa no ? Y como vivimos en un mundo cerrado por no
tener un poder
55
adquisitivo, pues, no sabemos lo que ocurre en otros pases, ni nuestros
pases vecinos, no tenemos
56
ese... Ni tenemos dinero para comprar libros para aprender, entonces,
vives en un mundo muy
57
cerrado ; crees que todo el mundo vive en ese mundo, y la mujer pues
normalmente est dedicada [...]
58
[...] madre no ? Entonces, toda la carga la tiene la mujer, y yo, un poco,
como que soy un poco rebelde
61
de as, as, a esa sociedad. Mi hermana me da la oportunidad, hablo con
mi marido, digo, mira, pasa
62
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M35
+++ Retrieval for this document: 13 units out of 656, = 2.0%
[...] tambin un avance en lo que se refiere a nivel profesional. As naci
la
19
inquietud ma de buscar un poco el irme al extranjero. Viva con mis padres,
20
viva con mis padres, no me poda quejar, lo que ganaba no era mucho,
pero
21
era para mis gastos personales. Y as naci la idea... yo te puedo decir,
aparte
22
de eso trabajaba en otro sitio, daba clases, enseaba en un instituto,
daba
23
clases de enfermera, y eso, compaginaba mi trabajo en el hospital y dando
las
24
clases, y de vez en cuando tambin haca guardias extras en la clnica. Y
eso
25
era lo que con lo cual me solventaba? Y... no se que ms decirte[...] 26
[...] Decid pasarme por razones primeramente personales, porque no haba un
46

desarrollo, all los hospitales militares estn guiados por militares, o

sea, era
47
una enfermera, s, pero encima mo estaba un teniente que definitivamente
no
48
saba nada de la rama y tena que supervisarme. Y yo que haba estudiado
en
49
una universidad de races luchadoras y sociales, la Universidad Nacional [...]
50
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: R47
+++ Retrieval for this document: 14 units out of 721, = 1.9%
[...] varones, el mayor de todos tambin es varn, entonces, mam era una
mujer que mucho se
36
proyectaba al futuro o, dicen, o, de repente, es as esas cosas que se
sienten en el alma, mi [...]
37
[...] que tengo ahora, mi madre muri. Entonces, nosotros, con ese..., con esa
ambicin de mi
40
madre de futurista o de prever su corta vida, posiblemente, salimos del
pueblo para Lima, [...]
41
[...] hemos logrado ese sueo tan anhelado de mis padres. Ya todos mis
hermanos tienen sus
48
compromisos, sus hijos, su familia, yo, bueno, tena ac a mi sobrina,
entonces, a raz de que
49
mi sobrina fracasa en su matrimonio, no ?, entonces, ella se vino
becada, mi sobrina, la madre
50
del cro, se vino becada para seguir en la Escuela de Turismo, la madre
del cro [...]
51
[...] Yo dije, me quedo en Madrid un ao, hasta el momento que mi sobrina, ya,
un poquito se, se
141
soluciona su problema, su madre, mi hermana, que estaba muy agobiada, se
tranquilizaba las
142
cosas en Per, y me regresaba, y, si vala la pena, como ya conoca el
ambiente, convalidar
143
COU, volva, pues, hacer ac mi carrera, de repente, no ?, hacer valer
aqu mis ttulos... Pero,
144
como ves, este ttulo (por el nio) nmero uno, me pide mucho, y a los
veinte das de nacido es [...]
145
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: S28
+++ Retrieval for this document: 9 units out of 604, = 1.5%
[...] tarea continua y bueno intent conocer los ... de mi pas un poquito
mezclarme
22
con sus maneras de pensar y por propia inquietud quera conocer ms ms
otras
23
culturas ya conoca la ma y saba que terminaba la Universidad que
he
24
hecho la carrera de Pedagoga y Ciencias de la Educacin luego despus
saba [...]
25
[...] tengo aqu que lo que puedo recoger aqu de lo que puedo darles yo y
Cuanto
35
mas mejor as que me voy hacer una especializacin a otro pas me poda
haber
36
ido a Chile o a Brasil bueno a un pueblo o a un pas cercano al mo pero
me dije
37
cuanto ms lejos mejor porque si estoy cerca voy a querer irme todos los
fines
38
de mes y vamos a ver hay que pasar una prueba una inquietud si [...]
39
++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: S37
+++ Retrieval for this document: 5 units out of 927, = 0.54%
49
R: Bueno... Mira, siempre quise viajar para afuera. Tena idea de
conocer
50
Londres, tena una gran ilusin. Y luego, pues... viaj un amigo... Y, bueno,
ya l estaba [...]
51
[...] hacerme una experiencia... no haba conseguido nada all, sabes?.
Tena un trabajo,
66
pero yo quera algo ms, algo para obtener algo mo. Entonces, pues ya t ves
eso. [...]
67

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++
+++ Total number of text units retrieved = 100
+++ Retrievals in 12 out of 31 documents, = 38%.
+++ The documents with retrievals have a total of 10004 text units,
so text units retrieved in these documents = 0.99%.
+++ All documents have a total of 24578 text units,
so text units found in these documents = 0.41%.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++

pndice IV

Unidades de Texto codificadas en calificaciones permanentes incluidas en la

entrevistas codificadas con motivacin externa.

******************************************************************************
**
(I 5)
//Index Searches/Index Search195
*** Definition:
Search for (INCLUDING-DOCS-FROM (1 2 2 1) (F 5)). No restriction
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A21
+++ Retrieval for this document: 26 units out of 531, = 4.9%
[...] porque una vez con los nios... es que me encantan los nios a mi, pero
as he [...]
41
E.- Si yo creo que me falta mas me... soy muy ambiciosa o bueno me es mi
ambicin [...]
122
[...] deseaba que fuera as Per... no solo por mi familia sino por todos los
dems... por
243
que soy muy sentimental y cuando tengo una cosa que a veces la he tenido
dems
244
entonces he dicho hay que drselo a gente que lo necesite.
245
[...] los dejan morirse de hambre... y como yo soy muy sensible a mi me
choc
294
bastante, por mi quera darle dinero a todo el mundo todos los das
en la [...]
295
[...] como se vesta no? de todo no? entonces eso me chocaba un poco, aunque
no me lo
362
hacia a mi porque no... no me noto mucho, no me diferencio mucho no? Pero
me
363
chocaba por l, que todos somos cristianos somos humanos y no tenia
porque [...]
364
E.- Me sent como un jarro de agua por que me puse a pensar por que dije;
que
412
llevo yo y luego pues deca por la ropa ya no me he puesto ese abrigo, lo
tengo
413
ah guardado, porque yo tengo la cara igual no? De Latina, pero hombre
para que
414
te digan de una vez, esta es peruana? (se re) y me sent mal... igual por
la
415
forma en como lo dijeron(silencio). An no se como una burla o as. [...]
416

E.- Si eso, y tambin muchas veces pienso no? Si tuviera dinero y ayudara
mucho
473
a la gente por que antes yo daba mucha limosna a la gente que vea por la
calle
474
as pidiendo, que decan madres y padres con hijos y eso, y tambin
algunas
475
veces en el banco hispanoamericano cuando me iba a pagar el telfono,
he[...]476
[...] pueblo muy grande donde vivimos pero cuando venia de la provincia, es
mucho
484
mayor ya, y siempre haba una persona desfavorecida, ala a comprar su
comida, su
485
vestimenta y ayudarla, toda la gente ayudaban, entonces eso es lo que
llevo
486
desde pequea y quiero seguir con ello, pues ojal si todos seriamos as
no [...]
487
[...] de dinero, me voy a la misa y doy unas 100 pesetas de limosna, llevo
dinero para
511
los pobres aunque sea 5 ,10 pesetas le hecho, yo se que no es mucho pero
le
512
pongo con toda la voluntad y con todo el cario y se que eso tambin es
bueno. [...]
513
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A27
+++ Retrieval for this document: 15 units out of 834, = 1.8%
[...] eso de los cupos para que las manden a su pas no?, dije, bueno,
144
peor...estaba casi sin trabajo, bueno pues me, me arriesgo no?, cmo
dicen,
145
"el que no se, el que no, el que no quiere..." pero, lo que pasa, me
arriesgu y [...]
146
[...] mal aqu, me voy a Per no?. Te voy a decir, no me he planteado,
ahora309
mismo, qu voy a hacer en el futuro eh?. Aunque est claro que debera
310
pensar ms en el futuro, pero vivo ms el presente (risas). Vivo ms el
311
presente que el futuro, bueno si en el futuro regreso a Per, teniendo
dinero, [...]
312
[...] tambin soy de esas personas que no me gusta decir que estoy mal, pues,
me
510
fue mal y yo siempre deca "que estoy bien", al principio eh?, no
siempre,
511
no, que deca, de irme con la cabeza gacha y que los dems me miren y
digan
512
"mira que le ha ido mal, que no se cuanto". No, no me regres, yo me
513

quedo [...]
514
E.- [...] S, "me vuelvo", al principio, pero como te digo como soy un poco
516
orgullosa y no quiero que me estn diciendo "ah, a sta le ha ido mal,
517
imagnate, que se ha vuelto a casa que no se cuanto", no, no quise decir
esto [...]
518
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: E49
+++ Retrieval for this document: 6 units out of 1164, = 0.52%
[...] que yo no soy una mujer para que t la sientes aqu [n.e. 3 palabras]
uno se siente. No puedo
546
estar sentada, no? Yo creo que tengo capacidad para hacer muchas cosas. Y
bueno, aqu yo [...]
547
[...] diferencia. Yo soy de la capital, he tenido una educacin..., yo quiero
ayudar a los dems. Yo no [...]
629

1090
[...] Quizs s. Ms flexible, [...], s pero que [...] la altanera de antes.
(re) Ya no puedo ser
1091
altanera con nadie. [...]
1092
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: E52
+++ Retrieval for this document: 34 units out of 697, = 4.9%
E.- [...] Bueno yo vengo procedente de Per eh que por lo general usted sabe
de
16
que cada uno ama su tierra no y siempre sale con buena referencia en
cuanto [...]
17
[...] que nada aparte le vuelvo a repetir yo vine por la situacin econmica
71
porque ya por mi edad no pude encontrar empleo mi mujer tampoco
72
entonces a veces uno por lo general por lo general yo pienso que el 90 %
de [...]
73
[...] puedo olvidar quizs a veces.... y
yo digo lo que siento a
veces no lo
179
demuestro yo no demuestro mis sentimiento porque yo creo que el amor hay
180
que demostrarlo el amor hay que llevarlo y punto y entonces para mi
181
eternamente [...]
182
[...] trabajar y empezar a trabajar en el mercado cogimos otro piso con mi
esposa
259
ya a nombre de nosotros y la duea del piso al ver que yo era como dicen
260
aqu currante y yo siempre le deca que si haba algo por ah y tal pues

llego
261
un momento que necesitaban uno que limpiara los portales entonces la [...]
262
E.- [...] Si ya en el mercado soy muy conocido inclusive por educacin que
272
tengo o por mi forma de ser por decirlo eh mucha la mayora del mercado
273
me estima la mayora de personas me estiman me dan consejos a veces me
se
274
preguntan piensan que soy de Marruecos al principio pensaban que era [...]
275
[...] y entabla amistad con ella entonces ya quedan un da se descitan para
tomar
306
una cerveza o un caf y ya quedan para verse un da va a su piso y tal no
307
trata de ayudarlo y tal y cual yo en ese aspecto soy muy abierto y
sabe
308
que me gusta mucho ayudar a las personas eh
yo cuando veo una persona
309
que me dice si hubiera algo por ah y tal trato la manera vamos a ver [...]
310
[...] no seleccionaba pero yo sabia con quien me poda juntar y con
quien no me
313
poda juntar o sea yo no porque usted sea ingeniero sea doctor o sea
314
arquitecto me voy a pegar a usted y voy dejar a un obrero yo para mi el
que
315
me cae en simpata me cae en simpata mas que nada cuando es sincera la[...]
316
[...] brindado y me gusta darles consejos si lo toma lo toma y el que no
tampoco
425
yo soy nadie para saber los problemas no si me preguntan y puedo
ayudarles
426
les ayudo y sino puedo los gui anda para aqu anda para all conforme lo
427
han hecho por mi en ese aspecto no soy egosta [...]
428
[...] y esta solucin seria de que las comunidades de ayuda a los
inmigrantes
643
aprecien un poco mas pongan un poco mas de esfuerzo hagan campaas
644
publicitarias pidan..... al gobierno de turno que vea la manera ...mas
que nada
645
hacerles ver que venimos a trabajar que no venimos a quitar el pan a
nadie [...]
646
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: F33
+++ Retrieval for this document: 27 units out of 1035, = 2.6%
[...] cosas... yo he sido un tipo, qu te digo?, muy suelto!, muy
divertido! no?,
39

como cualquier otro soltero [...]

40
[...] o algo as por el estilo... Irme a escuchar artistas, y ese es mi
estilo, salir con
59
familia o amigos... Ese fue mi estilo de vida. [...]
60
[...] y... an as yo he tenido suerte, no?... He tenido suerte que conoc,
bueno,
440
una gente muy maja, y pues... ca bien... ahora conozco a mucha gente [...]
441
[...] La hija estaba... all no era ni secretaria (se re), no?...
Yo poda
571
decir, no?, "No, si estoy trabajando... pues, pues soy profesional, pues
572
trabajo en un banco, o soy... empleado de tal sitio", no?, me
entiendes?, y
573
nadie va a dudar de mi palabra, no?... yo qu s...
574
Pues yo fui... a la forma ms sencilla!. Yo le contaba a mi padre...
que
575
trabajaba como ayudante de cocina, aunque ahora soy camarero, no? [...]
576
[...] estaba!... Y me dise el seor: "En qu estaba trabajando all?",
"Estoy
632
trabajando... como empleado de tal sitio", por decir as, viene l
me
633
cae y me encuentra ah... quedo con un fantasma!, no?... que no veas...
Pues
634
yo cuando llegu... le cont mi rollo, no?... "Yo ya trabaj en esto, y
tuve
635
que hacer esto y lo otro, no?... Yo he aprendido... la cocina
espaola [...]
636
[...] seis personas, bueno, o las que sea!... Lo que pasa es que nuestro
estilo de
682
vida, es ser muy... muy alegre!, ser muy alegre, al menos, cuando
683
estamos tomando un trago pues... me entiendes, no?, y venga y venga...
684
Cerveza no tomamos [...]
685
[...]
686
[...] Es muy alegre!, entonces qu pasa?, que no se puede... hacer bulla.
Ah [...]
687
[...] hijo de pap y mam... en su casa con ellos. Problemas como te digo con
mi
971
novia porque... no quera irme de ellos... y luego, me independic... yo
ese
972

mes que estuve se pas pero que no veas, volando.

973
Pero ya ves las cosas distintas, las ves de otra manera. [...]
974
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: G24
+++ Retrieval for this document: 24 units out of 595, = 4.0%
[...] hija y el hecho de que soy madre soltera, prcticamente sola me cargado
esa
27
responsabilidad a mi misma lo que me pagaban no me alcanzaba, entonces me
vi [...]
28
E.- [...] Yo nac en una ciudad muy acogedora y con mucho calor, sobre todo
Muy
84
amigable, todos damos el todo por el todo, siempre hay cosas no? cosas
buenas
85
y cosas malas en todos los sitios, pero soy orgullosa de ser peruana y
sobre todo
86
de ser piurana, mi pas lo estimo mucho, mucho menos mi cuidad de donde
soy
87
yo. [...]
88
[...] amigos no? Buenos amigos que somos sinceros y habemos buenos amigos
182
tambin que quizs somos un poco envidiosos porque vemos la posicin
183
de... otra amiga que trabaja mejor que nosotros o gana ms... nosotros no
184
pensamos que esa persona que gana ms que nosotros se esfuerza ms que [...]
185
E.- Mira como te vuelvo a repetir, la gente es muy clida, muy cariosa y
somos
253
muy amigables sobre todo con los extranjeros, mucha importancia le damos
a
254
eso y tratamos que siempre puede en alto Piura... apoyamos a todo
el
255
turista y sobre todo a aquel que llega a pedirnos una mano, nosotros
siempre le [...]
256
E.- Claro, es mi responsabilidad, claro que soy madre soltera y yo... me
he
312
echado esa responsabilidad sola entonces tengo que sacarla adelante [...]
313
[...] ac... claro la vida es dura entonces... yo pienso para nosotros los
latinos vivir
407
siempre de criados, de trabajo en trabajo tampoco no es vida para
nosotros, de [...]
408
[...] bueno sobre todo... bueno yo pienso para las madres responsables no? por
que
565

habemos muchas madres que somos madres por ser madres por la palabra no?
Si
566
sabemos la importancia que nos da, el vuelco que nos da nos marca para
toda la
567
vida un hijo y nos marca de una manera bonita porque te da alegras, te
da
568
tristezas, mas que tristezas te da alegras y te da responsabilidad y es
para ti una [...]
569
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: J33
+++ Retrieval for this document: 27 units out of 398, = 6.8%
[...] de las exportaciones. La gente poco entendida aplauda, pero yo me di
24
cuenta que los, los, todo lo que el conseguan, los malos propsitos no
se
25
vean ni de da para maana, si no que se vean entre tres o cuatro aos
y fue
26
as y lleg un momento en el cual Per no pagaba la deuda externa, empez
a [...]
27
[...] distribucin de riqueza; pensamos irnos a Estados Unidos,
mi padre haba
56
estado all, y deca que furamos para all, pero por ese tiempo yo era
muy
57
independiente y estaba casado; irnos all era mucha peripecia, [...]
58
[...] con .... no se si lo conoces tu, es el agregado cultural peruano y claro
se ha
237
hecho muy amigo mo, pero claro lo bueno que tengo yo en ese sentido, que
238
te digo que es parte del xito que yo..... me lo guardaba, me lo
guardaba,
239
hasta que me di cuenta que me decan este seor te hace un favor pero
luego [...]
240
[...] Yo sigo manteniendo mi lnea y sigo trabajando bien. Ya el ao pasado
fue
243
un xito rotundo, se lleg a sacar la procesin por las calles de Madrid,
en [...]
244
[...] nos ha servido de mucho para esto, pero como te digo,
es
275
muy desunida, no son como te puedo decir, algo que nazca de
muy,
276
muy egoista, y yo lo saba, y en el trabajo que tengo mucha
277
comentaba, llevaba noventa y dos, noventa y tres, noventa y
a [...]
278

la colonia peruana

ellos, es

gente lo
cuatro, lunes

[...] arraigo con ellos. Va tambin al cole, y

con
305
madres peruanas, yo veo que es tan atrasada su
306
tienes que comer tienes que trabajar, la gente
cara,
307
y dicen hay no que es muy pequeo mi hijo como
308

es otra cosa que si tu hablas

mentalidad, tienen hijos y

es muy fresca no, mucha

voy a meterlo en la [...]

[...] ya eres ms grandecito y ya tienes consciencia como para hacer tu vida

por
312
ti mismo ya tienes una vida ms independiente, no lo que se lleva all en
Per
313
que la gente es muy faldera, que est pegada muy a la madre y por eso
314
vienen las consecuencias luego, algo que yo tal vez no es que sea muy
315
pegado a mi madre, porque yo lo haya querido as o no, lo que pasa que mi
316
madre era muy poco cariosa y eso a la larga me he dado cuenta que me [...]
317
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: J35
+++ Retrieval for this document: 2 units out of 1104, = 0.18%
[...] que no... que no hemos tenido ningn problema. Porque tiene buen
carcter, yo tambin tengo buen
427
carcter. Por eso te digo que me extra y cmo es tu compaero"... me
extra, me extra que sea l [...]
428
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M22
+++ Retrieval for this document: 7 units out of 594, = 1.2%
[...] que digamos, pero...entre nosotros no; porque lo dira
orgullosamente no?
285
nosotros tambin tenemos nuestra cultura y... bueno...si. [...]
286
[...] los... ms distinguidos son los latinos... los latinos y siempre hay
problemas sobre [...]
293
E.- [...] Distinguido a que... digamos al color no? (..?..) somos un poco
mas298
morochos,...al notarlo rpidamente se nota (se sonre) rpidamente... se
saca
299
rpidamente, bueno, no hay otra opcin de no... decirles no no? a los
policas
300
porque sino es peor ves? [...]
301
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M41
+++ Retrieval for this document: 11 units out of 883, = 1.2%
*Malena, Per Lima. 41 aos.1992. Servicio domstico
2
[...] ponen casa, no te ponen nada...,oye, esto lo va a escuchar Nani?
[...]152

[...] cultura, entonces este...pero me gusta ayudar sabes? porque yo

encuentro
un [...]
593
[...] porque yo...es malo autoevaluarse pero yo me siento muy buena
trabajadora,
725
porque respondo mucho, soy muy rpida trabajando, la gente me busca y no
me [...]
726
M.- AQU TE SIENTES COMO MAS LIBRE EN ESE SENTIDO.
775
E.-[...] S, s, s, ac ...aunque a mi me gusta respetar a la gente, yo
siempre dando su
776
lugar a la gente. [...]
777

801
E.- Trabajando. Me ven que soy buena trabajadora y que no les robo. A la
802
princesita que iba a limpiar los domingos 3 horas ti, ti, ti! se lo
haca en 2
803
horas, uy qu rpido! Me pagaba tres horas y yo la trabajaba dos. Es que
me he [...]
804
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M56
+++ Retrieval for this document: 24 units out of 910, = 2.6%
[...] mi crianza,y por todo, yo he tenido una vida muy azarosa y desde mi
infancia,
23
desde mi niez, en cuanto todo el tiempo he , he trabajado, he luchado
por la
24
vida para [...] tanto econmicamente como tambin de mi salud, no [...]
25
[...] ya he , he transitado tanto he luchado tanto en la vida, ya conozco
sentimientos,
398
ya conozco caracteres, idiosincrasia poltica, entonces ya tengo toda
una, un
399
cumulo de experiencias, entonces esas experiencias me conllevan a tener
un
400
equilibrio de carcter ve? Entonces ellos me miran as, pues tambin miro as
por
401
que yo tengo una condicin propia, o sea he desarrollado personalmente y
402
conozco las personas y la forma de tratar a esa, entonces simplemente yo
miro,
403
como ellos me miran yo tambin les miro, a veces si ellos me miran as?
porque [...]
404
[...] no advierte mucho, si hay cambio social si bastante, solo se ve un poco
fra a la
511
gente, la gente es bastante fra no es como en Latinoamrica pues no

cualquiera [...]
512
E.- [...] El peruano tambin muy fro, en cualquier pas siempre el peruano no
tiene
643
sentido de camaradera, sentido de hermandad, de ayuda no tiene...no... por
que la
644
verdad es que nosotros no tenemos una mentalidad... China. no tenemos la
645
mentalidad portuguesa, ellos se unen, unen criterios, unen su destino y
unen su [...]
646
[...] peruano siempre esta a la deriva, por que primeramente no somos una
660
persona... dcil, mejor dicho una persona econmicamente preparada para
661
desarrollarnos, desarrollar nuestra economa, saber como uno tiene que
hacer su [...]
662
[...] peruanos, no se que les pasa con los peruanos que en todas las naciones
les
774
cierran las fronteras, entonces por esa razn que el peruano se inclina a
buscar
775
un pas que no necesite visa, entonces tiene que ver la forma de migrar,
entonces [...]
776
E.- [...] Mis familiares son cheveres(risa)tengo mi mam, con todo lo que es
ella, me
876
imagino que tiene la idea que soy una osada, que soy una aventurera quiz
no? [...]
877
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: N43
+++ Retrieval for this document: 12 units out of 427, = 2.8%
I: [...] He sido muy dejada en ese aspecto, porque coincida con el momento
en que yo
112
estaba trabajando y no me tomaba la preocupacin. Estaba tranquila, mi
marido [...]
113
[...] Pero mi marido es muy parado y no haca nada, as que hasta que yo no me
mov, no
155
conseguimos nada. Fui a informarme y le anim para que empezsemos a
hacer
156
gestiones. Las mams deberamos tener una ayuda anmica para levantarnos
cuando [...]
157
I: [...] S, nunca he tenido problemas porque yo me amoldo rpido y trato de
acoplarme a
180
la manera de ser de la familia, de las personas que me rodean. [...]
181
[...] siempre nos hemos llevado bien con la gente. [...]
190

I: [...] No, para qu. Veo ilgico vivir sola. A m me gusta estar con
gente. [...]
198
[...] le pido a Dios que yo sea una buena madre como lo fu mi madre conmigo.
Y [...]
249
[...] Y de amistades del barrio, las vecinas que traen a sus hijos a este
parque. Ya sabes
348
como soy yo, que enseguida me meto a hablar. [...]
349
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: O41
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 799, = 0.38%
[...] mujeres somos diferentes, porque las hijas mujeres... y si veo que entra
mi padre por la
450
puerta, pues lo primero que tendra que hacer pues un plato de comida,
una coca-cola, o
451
sea, mi desesperacin, mi cario es.... entonces le dira "quieres una
coca-cola? lo que [...]
452
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: T29
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 517, = 0.58%

122
[...] Y despus ya trabajaba, trabajaba. Pero, si no vengo yo, mi marido
sigue
137
trabajando para mantener a los amigos. Porque luego ese trajo a otro, que
estaba por [...]
138
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: U40
+++ Retrieval for this document: 28 units out of 747, = 3.7%
[...] llegue aqu pues al da siguiente ya
44
busque la gua telefnica y encontr la
45
Iglesia a la que pertenezco, la Iglesia
46
Adventista del Sptimo Da y bueno la [...]
47
[...] como en mi pas en Per, ha notado
210
cierta caracterstica en mi persona y
211
me han tenido que preguntar y porque
212
soy as, o sea han notado por ejemplo en
213
mi forma de tratar gente, yo soy muy
214
cortes, muy amable, siempre
215
preocupndome por el bienestar de las
216

personas con quienes me relaciono y

217
dejando en segundo lugar mi bienestar [...]
218
[...] yo prcticamente he sido como un
317
segundo padre para ellos y en su [...]
318
[...] es ms que todo la sinceridad, la
467
honestidad y el querer trabajar con...
468
con satisfaccin, porque he tenido
algunos compaeros tambin
470
sudamericanos que llegan a hacer dinero [...]
471

469

[...] morales ante Dios, al ser considerados

504
como discpulos de Jess es [...] del
505
evangelismo y pues lo hago de la manera
506
que puedo, con mis compaeros, con los
507
clientes pero tengo la intencin de [...]
508
[...] las responsabilidades, la principal es
529
ser el padre adecuado para los hijos
530
que estamos criando. [...]
531
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: V33
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 341, = 1.2%
[...] liberales. En mi pas somos ms tradicionales en cuanto a la forma de
pensar, ms
62
apegados a las ideas conservadoras. [...]
63
I: [...] No, yo llam directamente al Ministerio de Trabajo para informarme de
todos los
85
papeles que necesitaba; no utilizo terceras personas. [...]
86
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++
+++ Total number of text units retrieved = 253
+++ Retrievals in 16 out of 31 documents, = 51%.
+++ The documents with retrievals have a total of 11576 text units,
so text units retrieved in these documents = 2.2%.
+++ All documents have a total of 24578 text units,
so text units found in these documents = 1.0%.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++

Unidades de Texto codificadas en calificaciones permanentes incluidas en la

entrevistas en las que aparece la codificacin de motivacin interna.

******************************************************************************
**
(I 6)
//Index Searches/Index Search197
*** Definition:
Search for (INCLUDING-DOCS-FROM (1 2 2 1) (F 6)). No restriction
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: A36
+++ Retrieval for this document: 37 units out of 1155, = 3.2%
R: [...] Sabes que soy separada? Mira hay fechas que tendra que ver [...]
47
[...]En el ao, creo, en el ao 91 fue que pens venir a Espaa para
50
hacer un doctorado. Yo tena, cmo se dice ac, consultorio... all en
51
Per vend todo. Y trat, la verdad, siempre he estado estudiando,
52
tratando de salir adelante, de progresar y, bueno, de todo. Soy
53
licenciada en psicologa, he estudiado educacin y periodismo, pero,
54
bueno, en lo nico que me titul fue licenciatura en psicologa. [...]
55
[...] all, pero solamente de "hola". Vinimos aqu y nos ennoviamos, para
61
contarte la cosa, y nos casamos y tuvimos un nio. Entonces, por lo
62
tanto, pues lo ms importante era ya trabajar y tener dinero y olvidarme
63
un poquito de los estudios. [...]
64
[...] s cuntos. Yo soy una persona que me ha gustado mucho luchar y salir
211
adelante sola y, cuando ya t eres una persona mayor creo que no tienes
212
por qu depender de tus padres, es al revs, ellos tienes que depender
213
de ti. Y ah, pues... siempre, en Per mismo, cuando me han salido [...]
214
[...] que es por Alemania, por Polonia... Y, bueno, lo siguen haciendo, les
317
dan as tan fcil y ya est. Otra gente, les dan de visa de turista o
318
eso, y gente que,, realmente, no es por menospreciar, pero gente que
319
viene luego a robar, a mendigar... no s, gente que no vale la pena... Y
320

que de verdad a ellos deberan ponerles ms trabas o fijarse ms. [...]

321
[...] Entonces, ya con esa gente ya uno ya no cuenta. Adems, no soy una
426
persona que me guste estar pidiendo favores y favores y favores [...]
427
[...] no tiene sentido tampoco porque estuve en Per y ya no tena casi
441
sentido el estar en Per porque en ese tiempo yo estaba casada, entonces
442
yo vea todo... Estaba casada y, al estar casada, era la necesidad de
443
estar junto a mi pareja... mi familia tambin, importante. Estuve dos
444
meses en Per, pero haba una relacin telefnica con mi marido y todo y
445
entonces todo lo vea, no color de rosa, pero todo muy bonito. [...]
446
[...] tengo bazo, me han cortado la cola del pncreas... No puedo decir que
451
soy sana, aparento tener buena salud, pero no tengo buena salud.
452
Entonces, mi mam, bueno, hasta los diecisis aos casi era una chica
453
deportista, siempre estaba a tenis de mesa, en el estadio nacional del
454
Per, hasta que de un momento a otro estuve gravsisma, muy mal, y [...]
455
[...] bueno, se jubil. Entonces, son tantas cosas, que eso haca para que
yo504
traiga mi expediente y diga "estoy como asilada poltica". Lo cual no
505
me lo aprobaron, no me lo aprobaron, porque, como la gente trae y
506
engaa, yo traa de verdad y no me creyeron. De verdad a m ta la [...]
507

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: B52
+++ Retrieval for this document: 9 units out of 1199, = 0.75%
[...] trabajando y mi deseo siempre ha sido el hecho de querer un poquito, de
preocuparme y
872
prepararme para formacin de docentes que creo que all es una de las
fallas que
873
tenemos, el problema es que, no se si aqu pasar, pero all termina un
alumno [...]
874
[...] luchando desde siempre,
fecha debe ser, y [...]
1110

entonces si a mi se me dice para tal fecha, esa

[...] notar ms un cambio en una jovencita, en las personas ya cuando pasamos

de una edad
1118
ya nos estabilizamos en algo, podemos hacer una mejora eh... pero as cambio
radical no. [...]
1119

[...] conmigo misma si, me exijo demasiado, me exijo demasiado pero, pero
tambin ya
1124
tengo que darme cuenta que no, no, no me puedo exigir como lo que haca a los
quince
1125
aos. Entonces en esa medida tambin, pues, no puedo para los dems. [...]
1126
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: F38
+++ Retrieval for this document: 17 units out of 689, = 2.5%
E: [...] Si, pero yo tenia mas mando mi hermana era un poco as.. muy
infantil, yo era
59
mas madura era mas pequea que ella, entonces a mi me dejo. [...]
60
[...] me gusta est mal... mal pensados, que tenia que esconder... no tengo
nada que
324
esconder y nada al final... mis padres, mis tos... me consideran que soy muy
buena [...]
325
[...]mi, pero ahora no, le demostrado que no y entonces mis tos todo piensan
que soy
335
muy buena sobrina, para todo estoy... muy buena hija y muy buena hermana de
336
todo. [...]
337
[...] me gusta... gente que piense igual que yo, me llevo mejor con ellos
sabes? Y de ah
403
Los peruanos? los chicos? Siempre pensaban sexo... o no se preocupaban ni..
aunque
404
fueran novios y novias, a mi me gustan los chicos de ac, porque ac te
planteas,es
405
igual que yo piensan [...] eso me gusta, en cambio los chicos de ah no, no
piensan [...]
406
[...] he conversado y... siempre dicen que yo pienso como una anciana de 80
414
aos... aunque yo he sufrido de pequea, entonces he madurado mucho mas, es
lo
415
que ms hemos hablado. [...]chicos .chicas, de mi edad o menos... me parece
416
ridculo, siempre estn diciendo que no, que yo no soy la que piensan
ellos [...]
417
[...] la discoteca, vi a una morenita. Yo me acercaba a ella diciendo; oye t
eres
436
peruana? si, y yo tambin soy de Ayacucho ah somos ayacuchanas!
Una chica [...]
437
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: L37
+++ Retrieval for this document: 46 units out of 717, = 6.4%

[...] para ac... y dijo all no hay oportunidad, hay una oportunidad porque
en el
27
trabajo de mi cuado hay un puesto de trabajo...y no me lo pense
28
veces... primero se lo ofrecieron a mi hermano, no quiso es muy cmodo... ms
29
pegado a quedarse... entonces me lo ofrecieron a mi... yo soy ms
arriesgado... y dije
30
ya yo voy, yo quiero ir... y me echaron una mano, mi hermana me apoyo [...]
31
[...] Espaa, llegar aqu a Madrid muy bien vestido, con corbata y todas esas
51
cosas...hay que demostrar que somos gente formal, educada no? Porque...
siempre... un [...]
52
[...] no? Pues yo me sala, no? Yo tengo que salir a respirar, tengo que
salir por
106
ah... como yo era algo ms sociable pues trataba de buscar un amigo por
107
aqu, uno por ac... y yo vine aqu sin saber quienes eran mis
amigos...desde un [...]
108
[...] tambin han sido intermitentes no mas, no ha sido todo de largo...,
138
estuve...agarraba... fui muy hbil y... adquir muy buenas amistades no? y
ellos me
139
ayudaron, mis amigos fueron los que me ayudaron a mi...aunque muchas
veces te
140
recomiendan no? La gente dice no, que no confes en ellos y tal... pero
he [...]
141
[...] trae recuerdos de la Biblia y un poco lo extraas no?...entonces deca
yo no me
166
puedo quedar atrs, yo no me puedo quedar en un solo lugar y no... que es
un [...]
167
[...] aguantado as, [...] porque no estaban formados para salir mas
adelante... yo al
230
menos este... era buen trabajador, con tiempo he podido aprovechar, he
231
trabajado... he ganado hasta ahora con mucho esfuerzo algo no? pero creo
que [...]
232
[...] eso... ya? Esto quiere decir que... el sentimiento espaol o el europeo
es muy
255
fro no? entonces que [...] no miran las cosas, no son objetivos, [...]
256
[...] Claro, que los inmigrantes no nos damos cuenta magnifico, pero quienes
nos damos
314
cuenta es porque evaluamos las cosas ya? Sabemos lo que se nos mueve
315
alrededor nuestro, entonces el ms listo... hay el culto listo y el culto

pues
316
este... que se forman ms o menos la manera de cmo seguir avanzando por
medio de
317
este tipo de... de inters no? Creados ya... Entonces yo sigo ah.., evalo
lo
318
que nos ofrecen y veo si esto me interesa y si no me interesa, entonces
lo [...]
319
[...] mantenemos nuestros vnculos familiares mientras ms reunidos estemos
mucho [...]
379
[...] Porque ustedes lo viven as de repente, pero en Per por ejemplo una
buena
418
amistad o un amigo nuevo no? Aunque no lo conozca mucho pero as sea un
nuevo
419
amigo... le voy a invitar a mi casa... ves? O a una reunin, por qu?
Porque nuestras
420
festividades... de cumpleaos, de agasajos... de la familia la
hacemos en [...]
421
[...] ah tambin porque en Per yo [...] tambin all.. era hermano laico y
526
vesta mi hbito no? Para llevar en hombros al Seor no? Como laico
entonces
527
pienso... no? Que... yo me deca bueno y ahora les vamos a decir a los
espaoles
528
de que nosotros somos tan cristianos como ustedes... que parecen... que
parecen [...]
529
[...] no? Porque al fin y al cabo ustedes estn... Espaa me ha recibido aqu,
no como
590
un extranjero... sino como un inmigrante, yo se que el que viene de otro
pas es
591
un extranjero no? Y el inmigrante es uno que migra no? Entonces yo no he
migrado [...]
592
[...] migrar obligadamente... mientras que la economa mundial ha hecho que yo
de mi
596
pas no? viaje a otro pas a seguir desarrollando para que yo me forme y
si no
597
me forma pues creo otra forma de desarrollo ves? Entonces yo no me
considero un
598
extranjero y lo primero que hice pues tratar de conocer a otro
mbito [...] para...
599
porque segn la ley el que tiene documento... el extranjero que tiene
documento
600
ac es extranjero, mientras no tenga documento pues soy inmigrante ves

as de
601
sencillo, entonces est mal dicho no? Eso por un lado y que otra cosa te
puedo [...]
602
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M26
+++ Retrieval for this document: 28 units out of 1291, = 2.2%
E.- Ya,ya,ya,pero bueno, me gusta ser ordenada, tu me dices porqu no? [...]
18
[...] mis alumnos no? Porque siempre creo que en todo sitio que vas consigues
algo
112
bueno y eso bueno, debes seguir transmitindolo... bueno ese... ese es lo que
en un [...]
113
[...] Universidad estatal, hay un instituto y una serie de centros no? Pero
desde ya uno
156
ambiciona no? Dice trabajar menos no? Y siempre ha sido la idea de todos
mis [...]
157
[...] decidimos salirnos mas que nada, desde pequeos nosotros hemos tenido
165
bastante conciencia de eso no? Que si queremos ser algo en la vida
entonces
166
tenemos que poner de nuestra parte entonces ya yo decido no? y muy
bien[...]167
E: [...] Por eso yo... yo tenia todo listo pero... siempre con un... este...
con un pequeo
252
temor no? De esa parte, si he sido bastante arriesgada a las cosas as porque
uno [...]
253
[...] conocemos todos los sudamericanos por la apariencia y as me doy
cuenta301
y... peruano, peruano, ya en el avin haba bastantes y entonces yo deca y
estos a
302
donde van que harn, haban bastantes ,digo estos se bajaran, dndome
cuenta [...]
303
[...] van... te reconocen... y como ramos el manchn como dicen un
316
poco que la cara no? En eso muchas chicas nerviosas, yo no, yo normal
conoc a [...]
317
[...] ya... ya se perda y eso la... el nico contacto que se puede decir,
pero
447
realmente... sola, sola he venido desde el comienzo por que era arriesgado
y
448
mucha gente cuando as le cuento, pero sola, que no te ha dado miedo? que
no
449
te... claro de miedo siempre yo... un poquito, en el fondo un poco de temor
pero yo [...]
450

[...] contrario, todos... me decan no pareces este... sudamericana, algunos

que si
659
notan...es que hay, como te digo hay personas y yo creo que
tienen... tienen [...]
660
[...] yo creo sangre que tienen... somos mas alegres no? que... bueno yo digo
yo, por
683
que yo si soy bien alegre creo que la mayora, aunque hay unos que otros
que [...]
684
[...]no? Por eso, y como que somos ms alegres y mas cariosos en ese
sentido, [...]
695
E: [...] Veintitantos (se re) tengo 26 , 26 aos y como que el aspecto
sigue...como
834
que ya tengo una formacin establecida no? De repente empujado por otras
835
amigas cambia no? Pero yo ya no creo yo soy as, as ser y as morir
salvo
836
que tanto... el ambiente que frecuento me influya a tomar eso,
pero que [...]
837
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M27
+++ Retrieval for this document: 4 units out of 250, = 1.6%
[...] la que ms ha recorrido. No como yo que he salido del cascarn. [...]
107
E: [...] Si porque me gusta, me gusta ayudar, estuve en la parroquia
haciendo
151
un curso de catequista, eso me ayud mucho a soltarme, a hablar ante el
152
pblico, ... eso me ayud bastante. [...]
153
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M32
+++ Retrieval for this document: 32 units out of 1091, = 2.9%
[...]superarme como abogada, eso es todos los motivos; ahora
subconscientemente
34
[...] verdad el ambiente de trabajo all, ms que todo fue el problema mo,
porque era
150
gente muy maja, o sea muy abierta, claro, lo nico que la gente se
desempea [...]
151
[...] terminado de abrirme completamente, tena muchos temores, estoy en un
pas
153
nuevo y aparte de eso yo en mi pas, yo era una persona que tena muchas
154
relaciones sociales no? Mi vida en Per se haba circunscrito a mi
familia y a mi [...]
155

[...] abierto
sientes
181
como que eres
te
182
est mirando,
en
183
esos momentos
poco [...]
184

hacia m porque... Es que cuando tu vienes de otro pas a ratos

una pimienta no?, el punto negro... como que todo el mundo

no es cierto, porque no todo el mundo te esta mirando, pero

te sientes as no? Como que todo el mundo te mira con un

[...] familia donde se nos haba enseado que las relaciones estaban limitadas
a la
282
familia y muy poca inter-relacin con otra gente, la familia all es el
Pap, la
283
Mam y los hermanos, y en cuanto a lo que es diversin, lo que es
fiestas, se [...]
284
[...]no? Y si hacemos una reflexin, un poco acercndome a los fines de una
persona;
313
yo me acuerdo de que cuando estaba en Arequipa, llevaba una vida muy
activa,
314
trabajaba en justicia, quera hacer mi currculum no? asista a todos los
315
seminarios que poda, llegu a acumular una cosa de 40 certificados
acadmicos
316
no? O sea la gente no se lo crea, pero era voluntad ma para m. Cuando
he [...]
317
[...] del mismo pas, la nica diferencia es que hay que trabajar ms, que hay
que ser
393
ms constante, aunque las cosas , por el momento no vayan como uno
quiere,
394
pero al final uno debe saber el objetivo que quiere, hay un camino,
entonces ese
395
camino hay que caminarlo, y aunque cueste, aunque sea de mucho trabajo,
no? [...]
396
[...] aqu, o sea ellos interpretan de que me he venido porque... porque he
tomado
584
una decisin no? En mi familia he sido muy duea de mis decisiones,
entonces [...]
585
[...] peruanos y gente de Latinoamrica no? he.. me interesa mucho el hecho de
que
629
la gente se incorpore a la sociedad espaola, yo pienso de que eso es
630
fundamental, como seres humanos que todos somos no? no comparto el hecho
631
de que una persona venga a Espaa y que an parece. [...] me parece
632

inhumano, entonces por eso, evidentemente tom la decisin de ensearles

633
informtica, dije sabiendo informtica van a tener mejores perspectivas
de [...]
634
E:[...] Bueno, es este.. que se llama? es un deseo altruista eh... siempre,
siempre he
871
dedicado tiempo a colaborar con, con diferentes causas no?
All he estado [...]
872
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M34
+++ Retrieval for this document: 20 units out of 704, = 2.8%
[...] explicaciones a l, lo cual uno siempre es rebelde ante ese sistema. Y
ya empiezan los problemas [...]
47
[...] madre no? Entonces, toda la carga la tiene la mujer, y yo, un poco,
como que soy un poco rebelde [...]
61
[...] nios y... y nada. Al principio yo me encuentro aqu como una persona
con los problemas, pues, de
96
color. Mi color, que todo el mundo me mira, la forma de hablar, hay gente
que se re no? Que al [...]
97
[...] pues yo ya me encuentro con que soy una mujer capaz de llevar una casa,
de poder trabajar, de
161
poder sacar a mis hijos adelante, es como si eso te diese una fuerza
enorme. Si eres la nia con [...]
162
[...] con otro hombre, por decirte, eres mala mujer, pues... no? Aqu no,
aqu t tienes la libertad de
164
decir, "mira, lo siento mucho, no quiero", y punto. Entonces, pues eso ya
te hace sentirte ms
165
segura en ti, desarrollar tu personalidad; ves como... lo malo como te
cran en Per sobre una falsa [...]
166
[...]
esta,
173
saber
saber
174

acentan, les podemos amargar la vida, y tal. Y a m me empieza a gustar

pues, esta vida :
que yo puedo valerme por m misma, saber que voy segura conmigo y
que mis hijos [...]

[...] por lo menos, soy muy severa y a m me gustan las cosas derechas. A m,
muchas veces me han
205
dicho, "bueno, Benigna, vmonos a hablar a Per por tubos que eso se
ahorra en lneas [...] y tal
206
no ? y yo les he dicho no, no, no. Qu quieres que te diga, prefiero llamar
desde una telefnica o de [...]
207
[...] hecho un poco de daos, soy una mujer pragmtica, o sea, cuando voy a
vivir... muy pocos amigos [...]
219

[...] cotilleando y de todo, enterndose y mirando y todo, y a m eso un poco

me revienta no ? Y, digo [...]
221
[...] sea... De todas maneras es un poco... Y entonces, pues, yo siempre he
luchado con esa rebelda, lo [...]
534
[...] para luchar, o sea, por mi libertad, por los principios que yo quiero, o
sea, tener una personalidad [...]
537
[...] entonces, claro, vas y... Lo que pasa es que, t si tienes una
personalidad muy hecha y eres un poco
544
culta, se podra decir, un poco que sabes las cosas, no confundes la
libertad con el libertinaje ; que [...]
545
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: M35
+++ Retrieval for this document: 40 units out of 656, = 6.1%
[...] saba nada de la rama y tena que supervisarme. Y yo que haba estudiado
en
49
una universidad de races luchadoras y sociales, la Universidad Nacional
50
Mayor de San Marcos, y es una de las universidades que siempre ha estado
51
comprometida con el desarrollo social de ah. Y eso me molestaba un [...]
52
[...] personal, depende de cada persona. O sea, tu porque ests en un pas
no
129
siempre vas a ser mejor que otro que vive en otro pas. O sea, las
130
circunstancias, si tu quieres ser mejor y cada da superarte, depende
131
mucho de ti, no del lugar donde vivas. [...]
132
[...] pas haba que cada [...] que en mi pas, o sea que no poda hacer una
carrera
156
de enfermera, y saba que tendra que salir yo con todas las condiciones
157
personales, y haba trado algo con lo que me podra defender unos seis
158
meses. [...]
159
E:[...] Yo ya he viajado en Per, o sea ya saba como era viajar. Cog un taxi
y [...]
170
E: [...] Mira, lo primero que siempre he hecho, y creo que
dnde he ido, es
191
donde estn las guas telefnicas. Lo primero que voy es a un centro
192
telefnico y miro lo que quiero, me ubico el plano de la ciudad y digo
que es de todo esto lo que a mi me interesa?
193
Lo que me interesa. El Ministerio de Educacin, el Ministerio del
Interior...
194
todas las instituciones que yo podra en... en alguna situacin

utilizarlos no? [...]

195
[...] quizs una soltera, que no tiene ningn tipo de presin, tiene sus [...]
libres,
273
hace su vida, no tienes que explicar a nadie, no tienes porque aportar
274
jornales, no tengo que pensar en mis hijos, ni en mi marido si est all,
mis [...]
275
[...] somos bastante egostas y pensamos, todos los seres humanos, yo tambin.
Y
349
pienso, s, pero como te digo, a veces tres aos, llevo cinco aos aqu y
me [...]
350
[...] difcil volver a comenzar. Hace cinco o seis aos no me importaba,
poda
353
buscarme trabajo e irme, porque saba que estaba con toda la vida
estirada, poda...
354
pero ahora me da un poco de cosa, volver a comenzar..., ya digo,
por qu [...]
355
[...] tambin las opciones all, si yo puedo luchar... pero los aos no pasan
en
358
balde. Cada vez que pasan los aos... las limitaciones son... porque en
mi
359
pas las enfermeras se retiran muy jvenes, a los cuarenta aos, las [...]
360
[...] Retiro y en la Chopera. Mira, como te digo, respeto que se renan, pero
el
427
tipo de gente que se rene, no me gusta. Es que no es que sea clasista,
me
428
gusta... yo pienso que la formalidad es importante. Que en mi pas hay [...]
429
[...] para mi es muy importante. Las relaciones humanas en la vida, quizs
porque
454
vengo de un familia muy unida, es muy importante en un hecho de estos, es
455
lo ms importante. No me importa el hecho econmico, ahora mismo, [...]
456
[...] Y yo tengo aqu a mis amigos, pero enamorarme..., no se,
soy una persona
475
bastante difcil, creo que es muy especial, entonces pues no encontrado[...]
476
[...] peruana y quiero que me identifiquen como soy, y que la gente me
acepte569
como soy. No tengo porque cambiar. El problema no es mo, es de los
570
dems, si los tienen. Yo estoy segura de lo que tengo y de lo que soy. [...]
571

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: R47
+++ Retrieval for this document: 3 units out of 721, = 0.42%
R: [...] Mira, soy catlica como le dije a (--), catlica, apostlica y
romana, con principios
580
cristianos muy radicales (Palabras con el nio). Muy cerca a la Iglesia,
yo..., con el respeto
581
grande, como algo poderoso no ?, criados, formados y bautizados, todas
esas cosas... [...]
582
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: S28
+++ Retrieval for this document: 18 units out of 604, = 3.0%
E: [...] Ya pues si como decirte ya por propia inquietud porque estando en la
19
Universidad siempre he estado participando en la Universidad y tambin
en un [...]
20
[...] con sus maneras de pensar y por propia inquietud quera conocer ms
otras
23
culturas ya conoca la ma y saba que terminaba la Universidad que
he [...]
24
[...] porque me encario mucho con los nios y que ya iba a ser difcil que de
all [...]
32
[...] all en Per, buenos, malos, regulares: lo que si me encontr es gente
ms
149
amistosa, abierta, amable, en general y hay otros que no pero en todos
los sitios
150
hay sus cosas negativas y positivas. [...]
151
[...] por situaciones econmicas. Yo quizs me haya convertido tambin en
parte
de
490
inmigrante econmica debido a que tengo lo suficiente para pagar mis
estudios
491
y para mantenerme. [...]
492
E: [...] No, pues lo que he aprendido es a ser ms persona, a comprender
mejor a
589
la gente, a darme cuenta de las cosas que pensaban que para mi estaban
bien all,
590
pero que en realidad quizs haca, era muy inconsciente, de las cosas que
haca,
591
en realidad eso, en mi entorno familiar, demasiado atrevida, demasiado
592
consentida, demasiado mimada que quizs no me hayan dejado, que me han
593

protegido demasiado que no me han dejado ver el mundo y la motivacin que

594
tengo siempre he sido una persona muy activa y yo creo que no dejar de
serlo [...]
595
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++ ON-LINE DOCUMENT: S37
+++ Retrieval for this document: 9 units out of 927, = 0.97%
[...] Estoy estable, estoy muy controlada emocionalmente y mis impulsos
tambin,
419
sabes? Pues cada da uno encuentra cosas en una casa... lo s llevar.
Trato de pasarlo [...]
420
[...] estudiar este... cmo se llama esto... tcnica dental... que me hubiera
gustado. Pero,
439
sabes? como tengo una responsabilidad que tengo un hijo, pues ya me es
difcil. [...]
440
R: [...] Mira, lo que... claro, a esta madurez que he llegado, s que, claro,
me ha
910
tocado vivir aqu.. a valorar, he aprendido mucho a valorar las cosas, a
valorar mis
911
padres, a mi familia, que quiero mucho, muchsimo y a mi hijo. El hecho
quizs de venir
912
y convivir con mi hijo aqu... de enfrentarme, porque soy padre y madre
para l... para
913
m eso es la experiencia ms grande que tengo. [...]
914
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++
+++ Total number of text units retrieved = 263
+++ Retrievals in 12 out of 31 documents, = 38%.
+++ The documents with retrievals have a total of 10004 text units,
so text units retrieved in these documents = 2.6%.
+++ All documents have a total of 24578 text units,
so text units found in these documents = 1.1%.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
++