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Lori lambe a memria da lngua1

We dont need no education
We dont need no thoughts control
Hey, teacher, leave those kids alone!
(Pink Floyd)

Tudo bem com a pornografia, mas no toquem nas crianas! Imagens da doura e da
inocncia no devem ser temas dos escritos pornogrficos. Preservadas dos envolvimentos
sensuais, tm de pairar - como anjos no limbo assexuado - acima dos apelos dos instintos.
Quando essa norma do senso comum contrariada, provoca escndalo e crticas
indignadas. Levantam-se contra o uso perverso da representao da infncia at as cabeas
mais liberais e mesmo aquelas que no desconhecem as teorias freudianas a respeito da
sexualidade infantil demonstram escrpulos quando confrontadas com essa ousadia. Esse
repdio pornografia envolvendo crianas maior quando a abordagem no se faz atravs
da tematizao de um mundo infantil passivo, sujeito a abusos, pois se isso pode provocar
horror e piedade, no corrompe a alma.. Pior o efeito causado quando as experincias
sexuais das crianas, alm de narradas por elas mesmas, resultam em alegria e prazer,
desafiando a boa conscincia do leitor. Nesse caso, o que se tem um reforo dos padres
morais que rejeitam a idia de qualquer iniciativa de seduo proveniente das crianas. Sem
comparao, no entanto, a extrema perturbao provocada pela ambigidade narrativa
causada pelo jogo entre o que a criana sabe e o que ignora, entre a inocncia e uma
sabedoria perversa encenadas no ato da enunciao.
Vale a pena, no entanto, deixar carem por terra atitudes defensivas e abandonar-se
leitura de dois romances - desses que se lem num timo - O Caderno Rosa de Lori Lamby,
de Hilda Hilst e o Elogio Madrasta, de Mario Vargas Llosa. L-los com o intuito de
avaliar, menos comprometidamente com a moral e os bons costumes, de que modo essas
questes so encaradas por esses autores, ironica e inteligentemente, provocando o leitor,
1

Artigo publicado In. Armadilhas Ficcionais: modos de desarmar. Org. Carlinda Fragale Pate Nuez.
Rio de Janeiro: 7letras,2003.

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envergonhando-o, abalando suas certezas, arrastando-o, contra sua prpria vontade, ao
reino do prazer infantil e dos baixos instintos. Um mundo sem amarras, sem censura, que
se insinua quando a literatura no se envergonha de ser o que , ou seja, mundo do faz -deconta ou , como preferem os adultos, do como se, o mundo da fabulao.
Em Lori Lamby e em Elogio Madrasta, encontramos essas duas figuras de
crianas oscilando entre a candura aberrante e a corrupo. Trata-se de uma menininha de
seus oito anos - Lori - que registra em um caderno cor de rosa, num tom absolutamente
inocente, cenas capazes de escandalizar a maior libertina; enquanto Fonchito, o anjo louro
de Mario Vargas Llosa, enreda sua madrasta Lucrcia numa armadilha de irresistveis
prazeres sensuais que a levaro runa pessoal. Ambos cruelmente sedutores provocam o
mais blas dos leitores desarmando-o ao final. Entre o riso e o mal estar, que juzo fazer
sobre esses doces sacanas? Esses livros suspendem os limites impostos pela conscincia
moral e social s possibilidades do prazer. Cria-se uma situao interditada ao mundo
adulto: a instaurao poderosa do que Freud chama de ego do prazer purificado, ou seja,
a busca de obteno de prazer acima de todas as necessidades. 2 Todavia no se esgota na
tematizao sexual o interesse dessas obras. Da mesma forma que interessadas no sexo,
elas se voltam para a considerao do que seja a relao da literatura com o mundo. Tanto
para Lori quanto para Fonchito, o gozo uma afirmao de poder, um jogo de esconder e
achar: para Lori, um caa-palavras, para Fonchito um quebra-cabeas. Para Lori o que est
em questo o signo verbal, para Fonchito o pictrico. Objetos de prazer, corpos a
conquistar.
Os dois autores dedicam-se, nestes livros, escrita reflexiva da pardia. Ou seja,
so textos que se dobram sobre outros textos para refut-los, para deles se distanciarem, ou
ainda que parea paradoxal para reverenci-los. Os dois colocam em questo os meios
expressivos de que se valem: Hilda, a Literatura - a palavra - e Vargas Llosa , a pintura - a
imagem visual. O sexo, nesses livros, no pode mais ser tomado numa relao de mera
referencialidade; no diz respeito somente materialidade das coisas, ao aspecto seco e
fodido das coisas, nem apenas ao imaginrio acerca do sexo; o sexo se depura num
2

FREUD, Sigmund. O Instinto e suas vicissitudes In---. Obras Completas. Rio de Janeiro, Imago, vol. XIV,
p.157

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conjunto de imagens verbais e visuais que oferece modelos de realidade, mas que ao
mesmo tempo tornam evidente que perderam a crena inocente na representao direta das
coisas do mundo. Transformaram-se em cdigos, discursos. O sexo tematizado nesses
dois livros pe a nu as possibilidades/ impossibilidades de a palavra conferir imagens
estveis da realidade e evidenciam o carter artificial, artstico do como diz-lo. O
realismo assume sua face equvoca para o leitor que s poder participar de seu jogo se
aceitar a premissa de desiludir-se.
A importncia do jogo pardico para a literatura moderna to grande quanto foi a
da imitao para a literatura clssica. Ambas, pardia e imitao, estruturam-se atravs da
adoo de um outro texto ou para repeti-lo em seus procedimentos textuais (imitao), ou
para dele se distanciar por um suplemento significativo irnico (pardia). Na confluncia
da arte da pardia com outros gneros de apropriao, tais como a citao, a aluso, o
plgio, criam-se algumas cristalizaes conceituais, dificultando-lhes o entendimento e
confundindo-os, na maioria das vezes, uns com os outros. Como no o caso de demarcar
as fronteiras discursivas e/ou pragmticas entre essas diversas manifestaes, usa-se aqui o
termo pardia num sentido bastante amplo, ou seja, de modo a que inclua no apenas o
distanciamento crtico, que beira a stira descarada como o faz Hilda Hilst, mas tambm na
sua forma mais sutil e delicada, como homenagem, que no exclui a diferena irnica, de
Mario Vargas Llosa.
Trata-se de pardia no sentido que lhe atribudo por Linda Hutcheon em seu Uma
Teoria da Pardia: A maioria dos tericos da pardia remontam a raiz etimolgica do
termo ao substantivo grego parodia, que quer dizer contra-canto...Se olharmos mais
atentamente para essa raiz obteremos, no entanto, mais informao. A natureza textual ou
discursiva da pardia (por oposio stira) evidente no elemento odos da palavra, que
significa canto. O prefixo para

tem dois significados, sendo geralmente mencionado

apenas um deles - o de contra ou oposio...Este presumilvelmente, o ponto de partida

formal para a componente de
ridculo pragmtica habitual da definio: um texto confrontado com outro, com a
inteno de zombar dele ou de o tornar caricato... No entanto, para em grego tambm pode

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significar ao longo de e, portanto, existe uma sugesto de um acordo ou intimidade, em vez
de contraste. 3

4.1. Lori lambe a memria da Lngua.

No caso de Hilda Hilst, a pardia ousada a que se lanou com a trilogia sacana da
qual faz parte O Caderno Rosa (os outros livros so Contos dEscrnio e Cartas de um
Sedutor 4) 5foi alm do que o ambiente sadio da alta literatura poderia suportar. Atingiu em
cheio a hipocrisia do mercado de livros num pas inculto. Houve, na verdade, uma
declarada virada na carreira literria de Hilda que, apesar de ser reconhecida no meio
literrio como uma autora sria e talentosa, era pouco lida pelo pblico no especializado.
Ao citar um verso de Edna Saint Vincent Millay: read me, do not let me die6, Hilda
dramatiza a angstia de muitos autores que no conseguem furar o bloqueio do mercado
literrio. A vontade de se aproximar do pblico ao mesmo tempo que de denunciar a
misria de um mercado controlado por produes de baixa qualidade, pode-se traduzir
tambm na famosa frase de Hilda ao jornalista Humberto Werneck: Eu no vou escrever
mais nada, a no ser grandes, espero, adorveis bandalheiras 7.
Esse carter desafiador no esgota o alcance do livro, mas em certa medida revela
algumas condies extra-textuais que regulam a questo do pornogrfico. Ao se analisar
outros textos de Hilda, o carter de explicitude no tratamento do sexo no diferir tanto
assim das obras da trilogia, o efeito pornogrfico, portanto, tambm depender de uma
orientao prvia de leitura. Sua literatura essencial 8, fora da bandalheira, como a
3.

2 HUTCHEON, Linda. Uma Teoria da Pardia. Ensinamentos das Formas de Arte do Sculo XX. Lisboa, ed.
70, 1985. p.49.
4
HILST, Hilda. Contos dEscrnio. Textos Grotescos. So Paulo, Siciliano, 1990.
. Cartas de um Sedutor. So Paulo, Paulicia, 1991.
5
Inclua-se ainda entre os livros de bandalheirasde Hilda Hilst, Buflicas . (ilustraes de Jaguar). So Paulo,
Massao Ohno, 1992.
6
Apud. WERNECK, Humberto. Hilda se despede da seriedade. Perfil. Jornal do Brasil. Fev. 1990. P. 6 e
7.
7
WERNECK, Humberto. Op. Cit. P. 6
8
A designao de literatura essencial parece autorizada por Hilda Hilst, j que faz parte de uma entrevista da
autora a Mario Mendes publicada na revista Elle de junho de 1994, sob o ttulo Uma Senhora Nada
Comportada (47 a 49). Cito: Nos final dos anos 80, revoltada com o baixo ndice de vendas de sua
literatura essencial(entre aspas no texto) , disse que ia se dedicar pornografia.

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autora designa aos trs pequenos livros, revela alto teor pornogrfico, se a pornografia for
tomada no sentido de obra que encena a representao direta do sexo. A Obscena Senhora
D, includa no livro Com os meus olhos de co9, em cotejo com sua literatura bandalha,
esclarece melhor o que se quer explicar.
Nessa novela, a narradora - Hill - relata, misturando nveis temporais diversos e de
forma fragmentria, a crise existencial que se segue morte do amante Ehud e que acirra
de forma perturbadora sua aventura em busca de sentido para as coisas: eu Nada, eu
Nome de Ningum, eu procura da luz numa cegueira silenciosa, sessenta anos procura
do sentido das coisas.10 Na mistura dos pronomes (H)ille, il (est), e(h)u(d), o eu e o outro,
percebe-se o jogo no qual a mquina da lngua...Torna-se um jorro verbal quase que
nico11, adquirindo o texto de Hilda Hilst o que Zabid L. Muzart chamou de opacidade
semntica12: cria-se uma dimenso significativa cerrada, autoreferenciada, que se constri
sem ancorar-se exclusivamente em referncias exteriores. Desse modo, o sexo, nesse texto,
adquire dimenses de um blasfemo discurso religioso fundado na vivncia das sensaes
corpreas: Engolia o corpo de Deus a cada ms, no como quem sabe que engole o Mais,
o Todo, o Incomensurvel, por no acreditar na finitude me perdia no absoluto infinito.
...Te deita, te abre, finge que no quer mas quer, me d tua mo, te toca, v? Est toda
molhada, ento Hill, abre, me abraa, me agrada 13. A sobreposio de registro da
nomenclatura habitualmente usada na investigao metafsica - o Todo, o Mais, o
Incomensurvel - e a linguagem coloquial desabrida da seduo sexual explode as
convencionais adequaes do discurso e

no deixa dvidas de que, para Hilda, a

bandalheira pode at ser em parte estratgia de vendas, mas no definitivamente falta

do que dizer. , ao contrrio, o excesso, a luxria verbal, o infinitamente grande no
infinitamente pequeno, o sublime no obsceno, a morte na vida ou o seu contrrio. A
obscenidade da Senhora D a sua derriso diante de um mundo do qual tenta se aproximar,
mas que lhe devolve, como o olho dos bichos, uma pergunta morta. A pornografia,
9

HILST, Hilda. A Obscena Senhora D. In: Com meus olhos de co e outras novelas. So Paulo,
Brasiliense, 1977. ( 61 a 107)
10
Idem, ibidem. p.62.
11
SANTOS, Roberto Corra. Sobre a ferocidade das fmeas in. IDIAS/ LIVROS, Jornal do Brasil, 1994.
p. 5
12
MUZART, Zabid Lupinacci. Hilda Hilst pirou de vez In: FUNCK, Susana Borno (org.) Trocando idias
sobre a Mulher e a Literatura. Florianpolis, U.F. S.C..,1994. (365 a 373)
13
HILST, Hilda. Op. Cit. (1977) p.62.

6
atravs da designao do impronuncivel nos espaos sociais, exconjura esse abismo:
porisso falo falo, para te exorcizar, por isso trabalho com as palavras tambm para me
exorcizar a mim, quebram-se os duros dos abismos, um nascvel irrompe nessa molhadura
de fonemas, slabas, um nascvel de luz, ausente de angstia.14Ao falar o falo, ao se
molhar e ao parir, tudo ao mesmo tempo a pornografia transcende as marcas de genro,
uma ferida viva, que lateja e, ao mesmo tempo, o doce abandono, o esquecimento como na
belssima imagem: vida e morte, teu trnsito daqui pra l, porra, esquece, segura meu
caralho e esquece, te amo louca.15

Esse

teor de lembrana e esquecimento est presente nos livros da trilogia

pornogrfica de Hilda em outros nveis e de forma mais sarcstica.

Os trs livros

estruturam-se em forma de encaixes narrativos, so histrias desdobrveis, narradores em

primeira pessoa, que incorporam outras narrativas (cartas, contos de outros autores, peas
de teatro, receitas para espantar o tdio ecritas por loucos, etc.) e que citam o tempo
todo outros autores numa rede sofisticada de intertextualidade crtica. Segundo Zabid
Muzart : todos os trs tematizam a liberdade de escrever, tanto a do escritor livre de
amarras, como a prpria estruturao do livro, na ligao das colagens. 16 . Tematizam
tambm as questes ligadas ao mercado literrio na figura do editor (que aparece como um
demnio ignorante numa das peas teatrais de Contos de Escrnio) de forma a criar para o
pornogrfico uma instncia crtica que corri por dentro a pornografia de m qualidade,
como o insinuado nas palavras do narrador de Cartas de um sedutor : Bem. Resolvi
escrever este livro porque ao longo da minha vida tenho lido tanto lixo que resolvi escrever
o meu. 17 separando lixo, que Stematius o narrador de Cartas de um sedutor encontra um
livro de Tolstoi, a obra completa de Kierkegaard (donde o ttulo e a pardia), cacos de obras
de arte, seis bblias e O Capital,. Do que se infere a escolha do tipo de lixo de que trata a
obra pornogrfica de Hilda: lixo da mais alta qualidade, lixo porque sobra no assimilvel
por fora do mercado.

14

HILST, Hilda. Op. Cit (1977).p.85

HILST, Hilda. Op. Cit p.72 (1977)
16
MUZART, Zabid. Hilda Hilst pirou de vez?...in. Op.cit. p. 367
17
HILST, Hilda. Op. Cit. (1991). p.14
15

7
No outro sentido, como observado em

A Obscena Senhora D, tambm se

inscreve a opo pela pornografia; ela um antdoto contra o veneno da intoxicao

metafsica. A vitalidade do sexo fremindo18, a concentrao no corpo, evita a casmurrice
e a impotncia suscitadas por leituras especulativas: porque dipo est mal... O que
tem?... Anda lendo um austraco, um tal de Freud, e no se sente bem.

19

A pletora

caracterstica da linguagem pornogrfica vacina contra a lembrana da morte, como no jogo

de imagens entre o pnis ereto e o pnis em repouso: Um caralho em repouso um verme
morto. Com que tintas se pinta um verme morto?20
A escrita de O Caderno Rosa

reveste o vigor pornogrfico da linguagem de

sarcasmo quando escolhe como epgrafe ou dedicatria a frase memria da lngua;

revitalizando criticamente os textos que incorpora de forma pardica ou por citao,
reverenciando ao mesmo tempo que os nega como coisa morta, passado, memria. No jogo
semntico entre Lamby, lamber e lngua a possibilidade de uma literatura mais efusiva, leve
e alegre. Literatura como nessa espcie de dirio onde a pequena Lori narra encontros
sexuais, tutelada pela me-empresria e onde registra tambm as crises tico-financeiras
por que passa o pai, dividido entre o compromisso com a alta literatura (ocupao de
gnios, mas que o deixa cada vez mais pobre) e a necessidade de escrever bandalheiras
para sobreviver: Gnio a minha pica, gnios so aqueles merdas que o filho da puta do
Lalau (o editor) gosta, e vende. Vende.21
O tom de inocncia caracterstico de certas narrativas libertinas, nas quais a afetao
de pureza aumenta excitao sexual do parceiro e tambm do leitor, serve, de acordo com
Lucienne Frappier-Mazur a uma estratgia discursiva de naturalizao do pornogrfico 22.
Nesse romance, o tom inocente levado a extremos pela assuno de um registro
18

HILST, Hilda (1990) p.29.Leia-se a passagem: Meu pau fremiu (essa frase a uma sequela minha por ter
lido antanho o D.H. Lawrence). Digo talvez meu pau estremeceu? Meu pau agitou-se? Meu pau levantou a
cabea? Esse negcio de escrever penoso. preciso definir com clareza movimento
19
e emoo . E o estremecer do pau indefinvel. Dizer um arrepio do pau no bom. Fremir pedantesco.
Eu devo ter lido uma m traduo do Lawrence, porque est aqui no dicionrio: fremir (do latim fremere) ter
rumor surdo e spero. Do umexemplo: Os velozes vages fremiam.
HILST, Hilda. Contos dEscrnio. (1990) p.63
20
idem, ibidem(1990) p.36.
21
HILST, Hilda.. O Caderno Rosa de Lori Lamby. So Paulo, Massao Ohno, 1990. p.73
22
FRAPPIER-MAZUR, Lucienne. Lbscne , le mot et la chose dans la Pornographie du XVIII
sicle. ----In. POTIQUE.fev-93 (29 a 41)

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decididamente infantil: Da o homem pediu pra eu ficar bem quietinha, que ele ia dar um
beijo na minha coisinha. Ele comeou a me lamber como o meu gato se lambe, bem
devagarinho, e apertava gostoso o meu bumbum. Eu fiquei bem quietinha porque uma
delcia e eu queria que ele ficasse lambendo o tempo inteiro, mas ele tirou aquela coisona
dele , o piupiu, e o piupiu era um piupiu bem grande, do tamanho de uma espiga de milho
mais ou menos.23; no caso, entretanto, ao contrrio da naturalizao do obsceno, a
inocncia serve mais experimentaes com a linguagem, no sentido oswaldiano de ver
com olhos livres ou de um estado de disponibilidade discursiva para as possibilidades
ldicas das palavras: Achei lindo ele chamar a coisa-pau dele de Abelzinho e disse que ia
chamar assim todo mundo...sinto saudade do mar e dos tapinhas que o senhor d na minha
coninha...que belezinha mesmo essa palavra, no dicionrio tem tambm doninha, mas
outra coisa.24

Como vemos, uma educao sentimental s avessas, um verdadeiro

romance de formao centrado na aprendizagem dos cdigos lingstico e sexual.

Um verdadeiro orgasmo verbal, fruto de um estilo exibicionista que mistura

candidez e depravao, submetendo o leitor ao vexame de no saber se ri ou se se abandona
excitao. Palavras sussurradas com gozo, que circulam na intimidade do leitor, criando
monstros mentais

encharcados, imundos, palavras vestidas de couro botas e chicote

(balbuciadas em zonas pblicas), gritadas no imaginrio do leitor: Minha pomba rosa,

minha avezinha sem penas, minha boneca de carne e de rosada cera, os cabelos de seda
roando a cintura, meu cuzinho de amoras, a boca de pitanga mordiscando o rosa
brilhante da minha pica, sempre gotejando por voc, princezinha persa... ...minhas
narinas sentiam o cheiro daquela vagina rodeada de pelos pretos enroladinhos, aquela
gosma que eu lambi a primeira vez parecia a gosma das jabuticabas (coitadas das
jabuticabas!), aquela puta vadia era a minha vida, o ar que eu respirava. Olhava a noite
linda, estrelas, lua, e toda aquela maravilha no tinha a beleza da boceta de Corina. 25
Um dia, contudo, os pais de Lori descobrem o dirio e surtam, precisando ser
internados. Ela no consegue atinar com os motivos que provocam reao to exagerada
23

HILST, Hilda .O Caderno Rosa de Lori Lamby. p.10.

HILST, Hilda. O Caderno Rosa de Lori Lamby. p.32 e 63
25
Idem,ibidem. p 67 e 51
24

9
descoberta do dirio e numa carta aos pais esclarece como tudo aconteceu: papi s
escreve de dia e sempre est cansado de noite, eu ia bem de noite l no teu escritrio
quando vocs dormiam, pra aprender a escrever como o tio Lalau queria. Eu tambm
ouvia o senhor dizer que tinha de ser bosta pra dar certo porque a gente aqui tudo
anarfa, n, papi? E ento eu fui l no teu escritrio e lia aqueles livros que voc colou o
papel na tbua escrito em vermelho: Bosta. E todas as vezes que dava certo eu ir l, eu lia
um pouquinho dos livros e de revistinhas que estavam l no fundo...e vi aquelas fitas que
vocs se trancam l quando voc j est cansado, de tardezinha...e tambm eu peguei
alguns pedacinhos da tua histria da mocinha, mas fiz mais diferente, mais como eu
achava que podia ser se era comigo...

26

Essa virada no enredo que Hilda oferece ao leitor como estratgia irnica para
derrubar qualquer ilusionismo ficcional ( Sirva-se, leitor, desse banquete de alta impreciso
narrativa...) impede de colocar a trilogia de Hilda ao lado da pornografia realista, trata-se
nesse caso, como no de Vargas Llosa, de um processamento mais sofisticado e provocante,
trata-se de uma questo de soberania.

4.2. Elogio madrasta: a conquista da soberania

Com Mario Vargas Llosa ocorrer algo semelhante `a virada de Hilda Hilst.
Vargas Llosa, autor consagrado pelo boom da literatura latino-americana nos anos 70,
sempre se caracterizou por uma interessante dosagem de erotismo e humor em seus textos.
Mas, em 1988, resolveu provocar seus leitores com a publicao de Elogio Madrasta,
livro de alta voltagem sexual e desligado das preocupaes do autor com as questes
histricas e/ou polticas do Peru.
Elogio Madrasta foi anunciado nos seguintes termos: Vargas Llosa nos induz
sem paliativos a nos deixar prender na rede sutil da perversidade que, pouco a pouco, vai
26

HILST, Hilda.O Caderno Rosa de Lori Lamby. P.78 e 79

10
enveredando e ensombrecendo as extraordinrias harmonia e felicidade que unem na
plena satisfao de seus desejos `a sensual Dona Lucrcia, a madrasta, e Dom Rigoberto,
o pai, o solitrio praticante de rituais higinicos e idealizador amante de sua amada
esposa, e ao inquietante Fonchito, o filho cuja angelical presena e anelante olhar
parecem tudo corromper. 27
Induzir sem paliativos... rede sutil de perversidade... tudo corromper... so
expresses que do bem a medida de uma orientao prvia ao leitor, dizem respeito
preparao do estado de nimo que deve reger a leitura de uma obra a qual ultrapassa os
limites fixados pela noo de pudor ameaando, em ltima instncia, o leitor no seu mundo
privado, em suma: para quem acreditar, leituras perigosas. Inteis preocupaes...
O livro de Mario Vargas Llosa organiza-se num progressivo jogo de espelhos em
que narrar e ler so correlatos e funcionam como uma pedagogia da leitura. Cada avano da
narrativa marcado por uma pausa em que a voz narrativa (flutuando por entre as trs
personagens principais, atravs de seus monlogos interiores) produz interpretaes de seis
telas de pintura que vo de representaes figurativas a abstratas.
Nesse sentido Elogio Madrasta o livro da triangulao perfeita no apenas por
se tratar de uma trama (enredo, enredamento) amorosa: o caso de corrupo de uma mulher
de 40 anos por um menino (seu enteado) de oito mais ou menos, nas barbas do pai. Mas por
tematizar o enredamento do leitor num tringulo formado pela obra pictrica, a obra
literria numa instncia a que chamaremos de leitura, mas que mais do que simplesmente
uma produo de sentido. a materializao das imagens ativadas pela obra em contacto
com um imaginrio que as submete ao seu erotismo soberano. Aqui a leitura pornogrfica
toma um sentido diferente, o sentido da liberdade e da transgresso no das normas sociais
ou da tica, mas do condicionamento esttico, submetendo tudo aos caprichos de seu
prazer. Comentando uma das telas Diana depois de seu banho Vargas Llosa nos oferece a
metfora para a leitura de que falamos: Ali estaremos os trs, quietos, pacientes,
esperando pelo artista do futuro que, estimulado pelo desejo, nos aprisione em sonhos e,
27

VARGAS LLOSA, Mario. Elogio `a Madrasta. Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1988. (orelha do livro)

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levando-nos tela com seu pincel, pense que nos inventa. 28Sendo, portanto, a leitura uma
fora que retira os textos, figurados pelas personagens da representao pictogrfica, de sua
imobilidade, conferindo-lhes tempo e histria, mas a partir dos desejos e sonhos que guiam
o pincel numa nova inveno.
Outras referncias triangulares fazem do romance uma construo rigorosa. Em
todas as telas figurativas, existem trs personagens, espelhando no s a relao erticotriangular do romance, mas para colocar o leitor na situao de voyeur: esse de costas que
me observa, quem poderia ser seno voc? Voc acaba de se levantar e se transformar em
voyeur.29 No nvel temtico, essa estrutura triangular se reflete na concepo de Mario
Vargas Llosa do erotismo, que alia trs qualidades fundamentais e de naturezas diversas: a
fria do instinto, a sutileza do esprito e a ternura do corao30.
A importncia dada leitura, no romance, coroada por uma frase que traduz a
intimidade que a representao do sexo pode criar entre o texto e o leitor, retirando o ltimo
de sua contingncia, oferecendo-lhe oportunidade de liberar-se por momentos da rasteira
realidade: Olhe-me bem, meu amor. Reconhea-me, reconhea-se.

31

O que poderia

insinuar uma relao com o realismo de retrato, torna-se, entretanto, uma perigosa
subverso da noo de cpia. O verbo reconhecer neste trecho nada anuncia da percepo
realista no seu sentido usual, refere-se a um mergulho sem pra-quedas num mundo de
absoluta estranheza, o mundo do horrvel desejo, ou da ascenso ao prazer, essa essa
limpa palavra. A concepo de retrato , neste caso, inteiramente diversa, pois diz
respeito a um retrato secreto, tal como prope Fonchito a Lucrcia dizendo ser o retrato
dela, o quadro abstrato de Fernando de Szyszlo Caminho para Mendieta 10. O retrato
secreto diz respeito ativao de imagens, ao mundo projetado, que provocam desejo,
excitao e gozo, desconcertando o leitor. O retrato secreto constri-se pela tenso entre a
presena (a materialidade da obra) e a falta (o investimento emocional e o efeito do mundo
projetado na conscincia do leitor).
28

VARGAS LLOSA, Mario. Op. cit.(1988) p.62

Idem,ibidem. p.128
30
VARGAS LLOSA, Mario. Op. Cit.(1988)p. 80 requer pacincia, astcia e destreza na arte de sintonizar a
fria do instinto com a sutileza do esprito e as ternuras do corao.
31
idem, ibidem. p.102
29

12

A histria da seduo de D. Lucrcia por Fonchito entremeada pelos comentrios

a seis telas (D. Rigoberto um colecionador de quadros e de livros de arte) que so as
seguintes: 1) Candaules, rei da Ldia, mostra sua mulher ao Primeiro Ministro Giges
(1649), de Jacob Jordaens, leo sobre tela, Museu Nacional de Estocolmo; 2) Diana depois
de seu banho (1742), de Franois Boucher, leo sobre tela, Museu do Louvre, Paris; 3)
Vnus com o amor e a msica, de Tiziano Vecellio, leo sobre tela, Museu do Prado,
Madri; 4) Cabeza (1948), de Francis Bacon, coleo Richard S. Zeisler, Nova York; 5)
Caminho para Mendieta 10 (1978), de Fernando de Szyszlo, acrlico sobre tela, coleo
particular; 6) A Anunciao (c.1437), afresco, Mosteiro de San Marco, Florena. Esse
conjunto de telas se ordena da pintura figurativa ao abstracionismo de acordo com
intensificao e complexidade dos afetos em jogo, ou seja, de um erotismo reconhecvel e
articulvel a outro de carter selvagem e indizvel (da ordem dos instintos mais primevos).
Esse conjunto est submetido a um jogo pardico de modo que as leituras erticas
feitas das telas retomam-nas em diferena. No se trata, como no caso da pardia sarcstica
de Hilda Hilst, de uma crtica aos procedimentos literrios que envenenam o mercado, nem
de uma tomada de distncia com relao aos perigo de se deixar tragar pelo abismo da
especulao metafsica. No caso de Mario Vargas Llosa, a pardia assume a caracterstica
de um jogo intertextual, onde os objetos (o pictrico e o literrio) se enriquecem
mutuamente. No caso, afirma-se a liberdade da imaginao criadora em desafiar o primeiro
texto (no caso, a pintura), convertendo-o, de certo modo, em outro que fonte de prazer ao
mesmo tempo que representao do prazer. A possibilidade de descontextualizar de forma
radical as telas e convert-las em outras telas (cenas verbais), deslocando contextos,
modificando hierarquias, aponta essa possibilidade de descompromisso responsvel que a
literatura oferece: descompromisso porque pode subverter todo e qualquer dogma,
responsvel porque essa subverso origina-se de uma necessidade a que se deve responder.
No caso de Mario Vargas Llosa, o sexo e a arte devem ser vividos em termos dessa
conquista de soberania.

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Reduzir o envolvimento sensual de Fonchito e Lucrcia ao rebatimento na
realidade do romance familiar freudiano desconhecer a possibilidade insinuada, pelo
romance, de que esse envolvimento tenha sido uma criao da imaginao de Fonchito
ficcionalizada na redao intitulada Elogio Madrasta. Fonchito entrega essa redao ao
pai para que este leia e faa o que tem de fazer, diga o que tem de dizer. Nesse caso ficaria
explicada a duplicao do enredo nas telas de pintura que teriam inspirado Fonchito, como
os livros do pai inspiraram Lori, ele se serviu das colees de livros de arte e dos quadros
de D. Rigoberto para criar o enredo que afastaria a madrasta do pai..
Dessa forma a leitura do romance de Mario Vargas Llosa demanda um leitor capaz
de entregar-se com a volpia de Lucrcia, mas capaz de no confundir os domnios da vida
e da arte. Um leitor capaz de suportar ser iludido e des-iludido. A presena do sexo no
romance, conforme diz o autor no lhe interessa como a de um frio observador, para
estud-lo prefiro um manual32, est portanto desviada desse carter simplificado do
realismo. O sexo est intimamente ligado s possibilidades humanas tanto no seu
incurvel materialismo33, quanto na repercusso da violncia do desejo como fora que
impulsiona o ser para a afirmao do gozo.
O intrincamento cada vez mais intenso das relaes entre as personagens principais
narrado de modo a acentuar os contrastes entre o alto (a linguagem sempre elegante) e o
baixo (baixa corporalidade: pus, as fezes, as excrees, os tumores, etc.); entre o profano
(a violenta animalidade figurada pelo monstro de Cabeza I em sua fora pulsional e
horrenda) e o sublime (a aerao da idia de prazer essa limpa palavra); no de modo a
separ-los, um excluindo o outro, mas de forma a torn-los numa coisa s: o labirinto do
amor e da arte. Labirinto de amor como Vargas Llosa denomina, e l, primeiramente
como Fonchito depois como Lucrcia descrevendo-o para Rigoberto, o quadro de Szyszlo
Caminho para Mendieta10. Neste quadro o sexual - conforme o narrador assim l - uma
representao trgica onde o divino e o humano misturam-se na conquista de uma terrvel e
fascinante liberdade do prazer. A leitura produzida do quadro Caminho para Mendieta 10 j
estava, entretanto, antecipada pelo comentrio ao quadro de Tiziano Vecellio Vnus com o
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33

VARGAS LLOSA, Mario. A Orgia perptua. Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1979. p. 25
Idem, ibidem p. 17

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amor e a msica no qual est clara a fuso das antinomias aparentes: Geralmente pensa-se
que o rgo, to associado missa e ao canto religioso, dessensualiza e at desencarna o
humilde mortal a quem suas ondas banham. Crasso erro; em verdade, a msica do rgo,
com sua languidez obsessiva e seus suaves miados no faz mais que desligar o cristo do
sculo e da contingncia, isolando seu esprito de modo que possa transformar-se em algo
exclusivo e diferente: Deus e a salvao, sim, em inmeros casos; mas, tambm, em muitos
outros, o pecado, a perdio, a luxria e outros truculentos sinnimos municipais do que
expressa esta limpa palavra: o prazer.

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Na diferena e na exclusividade parece estar contida a idia do realismo

transfigurado do escritor. A vida absolvida do devir (se o tempo da narrativa se reduz a
notaes de contemporaneidade, como as referncias s pinturas modernas, o avio, etc,
fora disso, domina a narrativa o tempo cclico da semana com os dias demarcados pelos
rituais higinicos obsessivos de D. Rigoberto) denota a abstrao temporal que a
acronologia de eros e da arte, fora libidinal a espantar a idia da morte. Viver o instante
como Lucrcia: no sentia remorso nem vergonha. Tambm no se considerava uma
cnica. Era como o mundo se rendesse a ela docilmente. Possua-a um incompreensvel
sentimento de orgulho...Uma manh, ao abrir os olhos, ocorreu-lhe esta frase: _Conquistei
a soberania. Sentiu-se ditosa e emancipada, mas no poderia podido precisar de qu. 35

Soberanos o prazer e a arte podem manter uma relao dialtica com o real, mas no
se rendem s imposies do realismo clssico. A felicidade gratuita no diminui a literatura
de teor pornogrfico, no a face imbecil da alienao que se entremostra neste caso, o
rosto angelical e demonaco de Fonchito. A autntica alegria, porque nascida de sua
necessidade e liberta de qualquer preconceito moral, da afirmao de seus desejos. Essa
fulgurao do egosmo torna-se uma promessa radical de felicidade oferecida pela arte da

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VARGAS LLOSA. Op.cit. (1988)p.80

Idem, ibidem. p 118 e 119

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literatura quando generosa s vezes ...agora, por exemplo, me parece que estou nascendo
de novo e nunca hei de morrer...Era isso a soberania?36

36

VARGAS LLOSA, Mario. Op.cit. (1988) p.124