ARIEL LVAREZ

FECHA DEL FIN DEL MUNDO O MENSAJE DE SALVACIN?

La batalla de Har-Maggedon (Ap 16,16)
No es fcil interpretar el Apocalipsis, la revelacin que
Dios confi a Jesucristo para que mostrase a sus siervos
lo que va a suceder pronto, y l la manifest enviando su
ngel a Juan, el cual atestigua que cuanto vio es palabra
de Dios y testimonio de Jesucristo (Ap 1,1). Y resulta
todava menos fcil explicar de forma coherente y til para el creyente un texto tan oscuro y, a veces,
mal interpretado como el de la famosa batalla de Har-Maggedon,
en trmino hebreo. Esto lo consigue el autor del presente
artculo que, por su brevedad y concisin, reproducimos
ntegramente. En l se muestra cmo, mediante el lenguaje
de los smbolos, se puede expresar el acontecimiento central de la fe cristiana: la resurreccin del crucificado
por nuestra salvacin.
Le sens biblique de la bataille de Har-Maggedon, Nouvelle
Revue Thologique
(2001)

El combate terrorfico
Basndose en el libro del Apocalipsis, el fundador de los
Testigos de Jehov, Carlos Russel, predijo que en 1914 estallara una espantosa batalla en la que Dios destruira a todos
los malos y pecadores de la tierra: la famosa batalla de Harmaggedon. Segn Russel, con ella dara comienzo el fin del
mundo.
Semejante anuncio atrajo la atencin de mucha gente, que
temerosa de esta profeca se afili de inmediato a la nueva
secta. Pero, al llegar 1914, nada sucedi. Para justificar su
fracaso, Russel explic a sus seguidores que Dios quera tener
un poco ms de paciencia con los pecadores; y confirm para
1918 la gran batalla. Pero su prediccin volvi a fallar. Ante
la nueva frustracin su sucesor Jos Rutherford rehizo los
clculos y fij, por tercera vez, la fecha para 1925. Pero
tampoco acert. Por ltimo los Testigos de Jehov pronosticaron la batalla de Har-maggedon para 1975.Y se equivocaron de
nuevo.
A pesar de estos y otros fracasos, numerosas sectas continan anunciando, de vez en cuando, la llegada de la batalla
de Har-maggedon. Por qu nunca aciertan? Acaso el Apocalipsis (16,16) no afirma que, al final de los tiempos, habr un
gigantesco combate en el que todos los malos sern extermina-

dos y se salvarn nicamente los buenos? Para cundo debemos

esperarlo? Dnde tendr lugar?
El da de Dios
Para responder a estas preguntas, hay que explicar por qu
la Biblia anuncia esta batalla. Desde pocas muy antiguas el
pueblo de Israel padeci injusticias y persecuciones de parte
de numerosos pueblos por mantenerse fiel a su Dios. Ante tanto
dolor, los profetas anunciaron que este sufrimiento no iba a
progresar indefinidamente; que en algn momento Dios iba a intervenir en el mundo para castigar a los pecadores. Y como el
pueblo de Israel era un pueblo guerrero, los profetas imaginaron que esa intervencin de Dios sera mediante una accin militar; que el Seor en persona aparecera en la tierra con su
ejrcito celestial para derrotar a sus enemigos, y asumira l
el gobierno del mundo. Y a este futuro da lo llamaron El da
de Yahv.
El primero en anunciar la llegada del da de Yahv fue el
profeta Ams (5,18-20). Ms tarde lo siguieron los dems profetas, como Ezequiel (38-39), Sofonas (1,14-18), Joel (4,13.11-16), Zacaras (12;14). As, poco a poco, fue entrando en
la mentalidad de la gente la idea de un combate entre Dios y
los malvados de este mundo, que sucedera en los ltimos tiempos, o sea, en los tiempos escatolgicos.
Pero el combate no lleg. Siglo tras siglo los judos se
quedaron aguardando y suspirando por esa intervencin militar
divina que pondra orden en la historia. La profeca se fue
postergando indefinidamente y no se cumpli jams.
Dnde queda ese lugar?
Al llegar la era cristiana, un escritor llamado Juan compuso el libro del Apocalipsis. Y en l anunci que el da de
Yahv, es decir, la batalla del fin del mundo, estaba cerca, y
le dio un nombre: la batalla de Har-maggedon.
Sobre ella el Apocalipsis habla tres veces. Por lo tanto,
para tener una idea completa del tema hay que considerar los
tres pasajes en los que se la menciona, y completarlos entre
s (cosa que no suelen hacer los predicadores de las sectas).
El primer pasaje sobre la batalla de Har-maggedon dice
as: Y los espritus demonacos fueron a buscar a los reyes
de todo el mundo para convocarlos a la gran batalla del gran
da del Dios Todopoderoso. Los convocaron en el lugar llamado
en hebreo Har-maggedon (Ap 16,16).
En esta primera alusin, el Apocalipsis seala la reunin
de un poderoso ejrcito mundial. An no indica quin lo conduce, ni contra quin pelear, ni cundo ser la refriega. Slo
adelanta el lugar de la batalla: Har-maggedon.
Dnde queda Har-maggedon? Este nombre, que nunca ms
vuelve a mencionarse en la Biblia, ni en ninguna otra parte de
2

la literatura antigua, est formado por dos palabras: har, que

en hebreo significa montaa, y maggedon -nombre de la famosa
ciudad de Meguido-. As queda claro el lugar donde ser la
gran batalla: en la montaa de Meguido.
La perla codiciada
Por qu el Apocalipsis ubica en Meguido la batalla? Qu
significado tena este nombre? En la historia de Israel, Meggido fue la ciudad ms estratgica de todo el pas. Estaba
construida a la salida de un pasadizo, abierto entre las montaas del Carmelo y las montaas de Samaria. Este desfiladero
(hoy llamado Wadi Ar) era el camino obligado para los ejrcitos y para las caravanas de comerciantes que viajaban desde el
sur (Egipto) hacia el norte (Damasco y
Mesopotamia). Por l
pasaba nada menos que la ruta internacional (la famosa va maris) que una el frica con todo el Medio Oriente.Por consiguiente, quienes atravesaban esta quebrada se encontraban con
la fortaleza de Meguido controlando el paso.
Por lo tanto, si ya Israel era un lugar clave en el Medio
Oriente, pues era el puente obligado entre el norte y el sur,
Meguido era un lugar clave dentro de Israel. Era el puente del
puente. La ciudad se convirti as en una perla codiciada. Y
durante siglos, en sus alrededores se libraron batallas decisivas, que terminaron modificando la situacin histrica de la
regin.
As,por ej., en el 1125 a.C. los israelitas vencieron all
al general cananeo Ssara, y cambiaron el destino de las tribus hebreas (Jue 4-5). En el 841 a.C. el militar sublevado
Jeh mat all a Jorn -rey de Israel- y a Ocozas -rey de
Jud-, y modific el destino de los dos reinos (2 Re 9,22-29).
En el 609 a.C. el rey Josas fue all asesinado, y se perdi
para siempre la reforma religiosa programada (2 Cro 35,19-25).
En sntesis: en los tiempos bblicos, unas 12 batallas se
libraron en esta ciudad o en el valle que la rodea (y unas 34
batallas, si contamos las ocurridas en pocas posteriores).
Ninguna otra regin del mundo ha sido escenario de tantos enfrentamientos blicos como Meguido.
As, poco a poco Meguido y sus alrededores se convirtieron, para la tradicin juda, en un smbolo de las batallas
decisivas. Y por eso el Apocalipsis, al decir que la batalla
del final de los tiempos tendr lugar en Har-maggedon, no pretendi dar una ubicacin geogrfica real, sino slo trat de
expresar, simblicamente, que ser una batalla decisiva y que
transformar para siempre el curso de la historia.
Luchar contra un cordero
El segundo pasaje del Apocalipsis que se refiere a la batalla de Har-maggedon dice as: stos (es decir, los reyes de
la tierra que se reunieron en Har-maggedon para la lucha) le
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harn la guerra al Cordero. Pero como el Cordero es Seor de

los Seores y Rey de Reyes, los vencer en compaa de los suyos: los llamados, los elegidos y los fieles (Ap 17,14).
Aqu el autor aade un nuevo dato sobre el tema. Y es que,
en la tan ansiada batalla del fin del mundo, no intervendr
personalmente Dios Padre como se crea hasta ese momento, sino
que lo hara a travs de su Hijo Jesucristo, al que el Apocalipsis llama el Cordero. l ser el encargado de cumplir la
esperada profeca.
Pero agrega tambin un detalle esencial, para ir comprendiendo mejor este acontecimiento. Y es que el Cordero no
vendr a luchar ayudado por ejrcitos divinos ni por legiones
de ngeles ni por milicias bajadas del cielo, como pensaba la
gente; sino que lo har ayudado por los suyos. Y, segn Ap
14,1, los suyos -los que acompaan al Cordero y forman su
ejrcito- son todos los cristianos que perseveran en la fe y
se mantienen fieles a su Palabra. Por lo tanto, el autor afirma que el xito que obtendr el Cordero ser posible gracias a
que los cristianos le ayudarn y combatirn con l.
En un lago de fuego
La tercera vez que el Apocalipsis se refiere a la batalla
de Har-maggedon, y en la cual finalmente relata el combate,
dice as: Entonces vi el cielo abierto y apareci un caballo
blanco. El que lo monta se llama Fiel y Veraz, porque juzga y
combate con justicia. Sus ojos brillan como llamas de fuego.
Lleva en su cabeza muchas coronas y tiene escrito un nombre
que slo l conoce. Viste un manto empapado en sangre. Su nombre es Palabra de Dios. Lo siguen los ejrcitos del cielo,
vestidos de lino blanco y puro, montados en caballos blancos.
De su boca sale una espada afilada para herir con ella a las
naciones(...). Vi entonces a la Bestia y a los reyes de la
tierra con sus ejrcitos, preparados para combatir contra el
que iba montado en el caballo y contra su ejrcito. Pero la
Bestia fue capturada, y con ella el Falso Profeta (el que haba trabajado al servicio de la Bestia haciendo prodigios, para
seducir a los que llevaban la marca de la Bestia y adoraban su
imagen). Los dos fueron arrojados vivos al lago de fuego que
arde con azufre. Todos los dems fueron exterminados por la
espada que sale de la boca del que monta el caballo (Ap
19,11-21).
Aqu el autor aporta los datos que faltaban para entender
completamente la batalla de Har-maggedon.
Por la sangre hmeda
Comienza diciendo que Juan vio abrirse el cielo. Ya antes
lo haba visto abierto tres veces, pero siempre por una pequea puerta (4,1; 11,19; 15,5). Ahora en cambio es el cielo entero el que se abre y no se vuelve a cerrar ms. Esto signifi4

ca que lo que est por ver es una revelacin total y definitiva, que ya no podr ser modificada.
Contempla entonces un jinete que baja del cielo a caballo,
preparado para la guerra. No nos dice quin es. Pero por la
descripcin que hace de l (viene a juzgar, su nombre es Palabra de Dios, lleva muchas coronas, monta un caballo blanco que
simboliza la salvacin, tiene el ttulo de Fiel y Veraz), no
hay duda de que se trata de Jesucristo.
El jinete aparece envuelto en un manto empapado en sangre.
De quin es esa sangre? No puede ser de sus enemigos, pues
todava no empez la lucha.Por consiguiente, si el jinete baja
del cielo con su vestido ya empapado en sangre, sta no puede
ser ms que su propia sangre.
Pero fijmonos en que Juan no dice que su ropa est manchada de sangre (o sea, no es sangre seca), sino empapada en
sangre, es decir: es sangre fresca, recin vertida. Por lo
tanto, el Jess que aparece aqu en su caballo blanco es el
que acaba de morir desangrado en la cruz, el que ha dado su
vida por los hombres y ha salvado as a la humanidad. Ese
Jess es el que va a enfrentarse ahora con todos sus enemigos.
El triunfo de un muerto
Pero,para sorpresa nuestra, cuando todo est listo para
librarse el combate (v.19), ste no viene relatado. Mejor dicho, no hay ninguna batalla. Slo se dice que el jinete, con
la ropa ensangrentada, castiga a los dos jefes principales de
la coalicin enemiga: la Bestia (que por el captulo 13 sabemos que es el Imperio Romano), y el Falso Profeta (que, por la
aclaracin que trae entre parntesis, es la religin pagana de
Roma, montada por el emperador para seducir y convencer a los
cristianos de que lo adoren a l como dios).
A continuacin (v.21) se narra la destruccin total de los
enemigos del Cordero. Pero no mediante una lucha sangrienta,
como esperaban los judos, sino mediante la espada que sale
de la boca del jinete. Y en el Apocalipsis (1,16; 2,12.16) la
espada simboliza la Palabra de Dios.
Queda aclarado, as, lo que quiso decir el autor del Apocalipsis. Que la batalla del final de los tiempos, anunciada
por los profetas hebreos, con la cual Dios deba intervenir en
el mundo para poner orden, aniquilar a todos los malos y pecadores y asumir l el control definitivo de la historia, tuvo
lugar con la muerte y resurreccin de Jesucristo. se da Dios
intervino finalmente en la humanidad. La muerte de su Hijo fue
la verdadera lucha contra sus enemigos. Y mediante su resurreccin los venci, los hundi en el abismo y asumi l el
gobierno del mundo definitivamente. Ya no hay que esperar,
pues, ninguna otra intervencin de Dios en la historia, porque
el mismo da de la resurreccin de Cristo las fuerzas del mal
fueron derrotadas, su poder mermado, y el mundo entero qued
5

bajo el dominio de Dios, para siempre.

Por lo tanto, con la muerte y resurreccin de Cristo, es
decir, con la batalla final (que el Apocalipsis llama simblicamente Har-maggedon, para significar que se trata de un combate decisivo y que transformar definitivamente la historia),
los seres humanos hemos entrado a vivir ya en los ltimos
tiempos.
No era fcil decirlo
Pero por qu cuando el Apocalipsis narra el triunfo final
de Cristo (o Har-maggedon), el Seor aparece venciendo a dos
figuras tan concretas como el Imperio Romano y la religin pagana, en lugar de vencer a las fuerzas malvadas del mundo?
Porque el Imperio y su religin eran lo que en aquel momento
ms aterrorizaba a los lectores de Juan.
En efecto, cuando Juan escribi el Apocalipsis, sus lectores estaban atravesando una situacin dolorosa. El emperador
de Roma haba desatado una sangrienta persecucin contra los
cristianos. Muchos haban sido asesinados de un modo horrendo,
atormentados por fieras salvajes y torturados cruelmente en
diversiones pblicas. Otros haban perdido sus bienes, su trabajo, sus amigos y hasta su familia por mantenerse fieles a la
fe de Jess. Todos estaban temerosos y angustiados, y vivan
escondidos mientras se preguntaban: Hasta cundo el Imperio
Romano nos perseguir? No har nada Dios para socorrernos?.
A estos angustiados lectores, Juan les responde que no deben desesperar, pues con Jesucristo ha llegado la batalla del
fin de los tiempos; y que los primeros derrotados en ella son
la Bestia -el Imperio Romano- y el Falso Profeta -la religin
pagana-. Pero, para que se produzca de una vez la victoria,
deben colaborar en la batalla los suyos, es decir, todos los
cristianos, mantenindose fieles y no abandonando la fe.
Haber tenido el coraje, la osada y la lucidez de anunciar
la derrota total del Imperio Romano, cuando el emperador estaba en su apogeo y los cristianos en su peor momento, fue el
gran acto de fe del autor del Apocalipsis, que termin salvando a la comunidad. Porque sta le crey y as persever hasta
el final de la persecucin.
Una batalla que ya pas
Para el Apocalipsis, la batalla de Har-maggedon ya tuvo
lugar. Fue el da en que Jesucristo, con su muerte y su resurreccin, sali triunfador de todas las fuerzas que se haban
confabulado contra l.
Hoy tambin, como en los tiempos de Juan, hay mucha gente
angustiada por lo mal que anda el mundo. Unos piensan que ya
no tiene solucin. Otros, ms desesperados, han llegado a suicidarse oprimidos por la congoja, sin haber hallado otra salida. Y otros (como los miembros de las sectas), esperan que en
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algn momento Dios intervenga de nuevo en este mundo, con su

ejrcito celestial o mediante cataclismos, para castigar a la
humanidad corrupta y solucionar los males de este mundo.
El Apocalipsis nos ensea que el mal que vemos rebasar en
todas partes ya ha sido vencido, aunque no lo parezca, en la
batalla de Har-maggedon. Y que los cristianos podemos y debemos creer que el bien ya ha triunfado. Aunque no lo veamos. Y
aunque el dolor y la muerte nos asalten, como le suceda a la
comunidad de Juan. Pensar que Dios debe intervenir otra vez en
el mundo para poner orden es pensar que la salvacin de Cristo
no ha servido para nada.
Pero tambin nos ensea que, si bien Cristo ha vencido ya,
los cristianos debemos continuar esa batalla. Y que el arma de
la que disponemos es la Palabra de Dios. Ella es como una espada de doble filo, capaz de vencer cualquier mal. Por eso los
cristianos debemos conocerla, creer en ella y vivirla en los
distintos momentos de cada da.
Pocos son los cristianos que, realmente, enfrentan sus
problemas cumpliendo la Palabra de Dios. Pero el mundo entero
los est esperando. Porque
disponen del arma vencedora:
ellos tienen la misin de hacer real la victoria de Harmaggedon.

Revis: MRIUS SALA