Tras la muerte del cuarto y ltimo califa ortodoxo (stos fueron los cuatro primeros

califas que sucedieron a Mahoma), se hizo necesario la fijacin de un derecho islmico

para guiar la vida de los fieles. En la actualidad, sobreviven cuatro escuelas jurdicas en
el islamismo sunita, cada una de las cuales recoge dos fuentes principales: el Corn, el
libro sagrado de los musulmanes, y la Sunna, que remite las actuaciones y predicaciones
de Mahoma.
Entre las escuelas jurdicas, que se desarrollaron entre el siglo VIII y IX, debemos
prestar especial atencin a la hanbalista, fundada por Ibn Hanbal, pues es la escuela que
interpreta el Corn y la Sunna de una forma ms literal y estricta, siendo, an a da de
hoy, una referencia para el islam ms radical. Es decir, es la escuela islmica que recoge
una acepcin ms inflexible y, por consiguiente, radical, de la yihad. Con la escuela
hanbalista se inaugura, por otra parte, la tendencia salafista dentro del Islam.

La Yihad, una muestra de los escritos legales realizados por Ahmad Ibn Hanbal
El salafismo (salaf, antiguo) son un conjunto de ideas que abogan por el retorno al
modelo de vida de los antepasados, es decir, a los compaeros del Profeta y las dos
siguientes generaciones. No creen en la razn sino en la aplicacin rigurosa de los
textos sagrados, el Corn y la Sunna. Repudian, por otra parte, a aquellos que visitan
tumbas o mausoleos para rezar a muertos o santos, pues Dios (Al) es el nico que debe
ser adorado.
Ibn Taymiyya ser en la Edad Media concretamente en el siglo XIV-, el continuador de
la doctrina hanbalista. Coetneo de una poca turbia en el mundo islmico, el cual deba
hacer frente a las cruzadas cristianas en Oriente Prximo y a las invasiones mongoles,
rescatamos de su reflexin religiosa la importancia que le otorga a la yihad, la cual sita
a la altura de los cinco pilares del islam. La yihad, en este caso entendida como la
lucha contra el infiel yihad menor-, es, para Ibn Taymiyya, una base de la sumisin a
Dios y una funcin del musulmn.

La Yihad, Ibn Taymiyya

Aadir tambin que, en su defensa de que el imperio luche al servicio de la religin, el
autor islmico incorpora la idea de que el islam es religin y poltica, dos conceptos que
deben transitar unidos para el xito del islam. Esta idea es de suma importancia para

entender el islamismo contemporneo. Su pltica belicosa y radical estar presente en el

discurso del fundamentalismo islmico del siglo XX.
Pero antes, debemos detenernos en el wahabismo.
Muhammad Abd al-Wahab, fundador del wahabismo en el siglo XVIII, resucit los
ideales de Ibn Taymiyya, recrudeciendo, por otra parte, las exigencias para el
cumplimiento de las obligaciones religiosas y la oposicin al culto de los santos,
argumentando que los que veneraban a stos eran politestas y blasfemos.