SECULARIZAO do Mundo Complexo e O EVANGELHO

Russell Shedd
Vivemos num mundo secularizado. A religio ocupa um espao
cada vez mais reduzido, especialmente no Primeiro Mundo. Significa
que o ocidente experimenta a realidade de governo, leis, educao,
mdia que excluem Deus da vida. A excluso da religio da cultura,
das artes e a formao secularizada do homem moderno uma
realidade que se confirma constantemente. Desde a renascena,
paulatinamente Deus foi banido da civilizao ocidental e substituido
pelo humanismo. A maioria continua afirmando que acredita em Deus,
porm, a importncia da f no dia a dia irrelevante. O temor de
Deus desaparece. O otimismo da f na capacidade do homem
resolver seus problemas e alcanar seus objetivos utpicos ocupa o
lugar de f num futuro melhor aps a morte. Quem precisa de Deus,
se a ciencia e o progresso tem as ferramentas para dominar a
natureza e a razo humana tem a inteligncia suficiente para encarar
todos os desafios.
O Deus deste era cegou o entendimento dos descrentes para
que no vejam a luz do evangelho da glria de Cristo (2 Co 4.4NVI).
Paulo escreveu estas palavras num contexto duma sociedade imersa
na idolatria e magia. Aps a conquista do Imprio Romano pelo
cristianismo, este dominou todas as facetas da vida. O cristianismo
tomou o lugar do paganismo. A penetrao do cristianismo
institucionalizado com o papa no pinculo do poder, sujeitou a cultura
europeia fora da religio at a renascena. A reao do iluminismo
comeou a desmoronar o domnio da religio crist no centro da vida.
Filosofias humanistas questionaram as certezas afirmadas pela Igreja
durante sculos. A ciencia comeou a ganhar espao com
descobertas deslumbrantes. Um novo paradigma garantiu que no
era o planeta terra, mas o sol, que estava no centro do sistema solar.
O telescpio demonstrou que o universo era imenso, milhes de vezes
maior do que se imaginava.. A tentativa da Igreja combater estas
novas descobertas trouxe descrdito sobre o cristianismo.
Mais recentemente a teoria de evoluco foi aceita como uma
alternativa vivel em lugar da descrio bblica do origem do universo
e do homem. A nova mentalidade, de acordo com G.K. Chesterton, foi
de um deus que escreveu a pea de teatro e a entregou ao ator
humano que no lembrava mais do autor e nem do propsito de

montar a pea. Os livres pensadores creram que o progresso

depende da inteligncia e criatividade do homem e no da revelao
de um deus que, se existe, no influencia os acontencimentos
naturais. Nietzsche ousadamente declarou que Deus morreu. Marx
acreditava que as foras determinantes econmicas produziriam uma
sociedade harmoniosa. Os que produzem segundo suas habilidades
supririam as necessidades de todos.
Um desencantamento tem ameaado a utopia dos filsofos e
socilogos. Os avanos cientficos tem acarretado com alguns
elementos negativos. A rpida destruio da natureza, a poluio, o
aquecimento da camada de ar e o aumento do burraco de ozone,
provocados pelas emisses de gases, tem sido desalentador.
Doenas novas como AIDS e SARS tem sido inimigos da humanidade
difceis de combater eficazmente. A violncia no mundo, as guerras, a
incapacidade das autoridades controlar as drogas e o terrorismo,
todos so sintomas de um mundo que perde a esperana de encontrar
solues humanistas definitivas para todos os problemas que afligem
a humanidade.
O cristo encara este quadro desalentador com uma avaliao
bblica. Todos pecaram e esto destituidos da glria de Deus. A
corrupo do corao do homem leva concluso que a humanidade
nunca alcanar a perfeio do Paraso sem a interveno do Criador.
A excluso de Deus pela mdia e a poltica escolar, simplesmente
uma reao do corao soberbo que pensa que tudo pode por conta
prpria.
A declarao da Bblia que o Cristo ressurreto e entronizado
reinar at que ele ponha todos os inimigos debaixo dos seus ps a
alternativa crist. O ltimo inimigo a ser vencido pelo Senhor a
morte. No adianta sonhar com um salto da humanidade at o Paraso
sem que primeiro o pecado seja vencido pela nova criao e o juizo
final. Maranatha (Vem, Senhor).
O Evangelho
A. Rm 1.18 A ira de Deus se manifesta contra toda impiedade
e perverso dos homens que detm a verdade pela injustia.
B. O amor de Deus tem de seguir a compreenso do
profundidade da rebelio e pecado do homem. Rm 3. 10
Como est escrito no h justo, nem um sequer. Porque
todos pecaram e carecem da glria de Deus. Rm 3.23

C. Em Rm 1 percebemos a gravidade do pecado dos homens

reside no fato que pecadores tendo conhecimento de Deus,
mas no o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas,
antes, se tornaram nulos em seus prprios racioncnios
obscurecendo-se-lhes o corao insensato. Trocaram a glria
de Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem
corruptvel.
D. Rm 5.12 ensina claramente que o pecado de Ado tambm
foi o pecado de todos os seus descendentes. Para de se
livrar desse pecado original que contamina a natureza
profundamente necessrio que o Segundo Ado se
encarne, cumpre toda a justia (Mt 3.15), e providencie
redeno por meio de Jesus Cristo (Rm 3.24). Deus props a
Cristo no seu sangue como propiciao para que mediante a
f manifeste sua justia substitutiva. Aquele que no
conheceu pecado, ele o fez pecado por ns; para que , nele,
fssemos feitos justia de Deus (2 Co 5.21).
E. No mundo contemporneo pecado no passa de um erro, e
isso somente quando prejudica os outros. A defesa do homem
secularizado que no sou ruim. No cometi nenhum crime.
Sou bem intencionado de modo se houver um juizo no futuro
certamente Deus me aceitar tal com sou.
F. O mundo complexo no acredita no inferno e nem no juizo de
Deus.que condenar todos que no so justificados pela
morte de Cristo, aceita pela f.
O Papa Joo Paulo II declarou que o inferno a vida que ns
criamos para nos mesmos. Os sofrimentos de sta vida com
tantos problemas e dificuldades suficiente inferno.
G. O mundo complexo moderno, se crer que existe uma vida
aps a morte, no est esperando o juzo de Deus.
No curso (Cristianismo Investigado) preparado para evangelizar o
homem moderno ingls, a equipe de J. Stott, apresenta como ns
devemos fazer a nossa parte segundo 2 Co 4.1-6.
Enquanto o mundo capitalista que depende de marketing e engano.
O evangelho tem de ser apresentada como ele , verdade como Deus
verdade. Jo 14.6 e Deus no pode mentir.
1. No age sem integridade NO ANDANDO COM ASTCIA, v. 2
falamos a verdade com sinceridade genuina.

2. Age com fidelidade no distorcemos a Palavra de Deus temos

obrigao de falar toda a verdade, inclusive as partes duras.pecado, inferno, juzo, arrependimento.
3. Explica com inteligncia e compreenso pela manifestao da
verdade (v. 2b) apresenta a verdade de maneira clara.
4. Manifesta humildade no pregamos a ns mesmos, mas a Jesus
Cristo como Senhor. 4.5
Faz parte da complexidade do mundo pecaminoso em que vivemos
que os homens acham mais legal produzir sua prpria justia do que
humildemente, pela f depender unicamente da justia de Cristo
oferecida de graa para ns.