DEL DESATINO SOCIAL

A LA PRECARIEDAD NARCISISTA
Autora: Dra. Mirtha Cucco

XIII CONGRESO ARGENTINO DE PSICOLOGA.

Compromiso social frente a los problemas actuales

Crdoba, 2009

CUCCO, M. (2009). Del desatino social a la precariedad narcisista. XIII Congreso Argentino de Psicologa. Compromiso
social frente a los problemas actuales. Crdoba-Argentina / www.procc.org

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DEL DESATINO SOCIAL A LA PRECARIEDAD NARCISISTA

Autora: Mirtha Cucco Garca.
Es apenas necesario recordar que la idea de
autonoma y la de la responsabilidad de cada uno
para su vida, pueden fcilmente ser mistificaciones si
se las separa del contexto social y se las plantea
como respuestas que se bastan a s mismas.
(Castoriadis, 1993, p. 186).
Resumen
1

Nos encontramos hoy cada vez ms con la propuesta de un hombre torpemente

vivo, con fragilidad narcisista, inhbil en el reconocimiento del otro, en el manejo de los
conflictos y en el sostn de un vnculo, con predominio de defensas primitivas y gran
sentimiento de vaco o de prdida de sentido.
Qu hacer frente a este estado de Normalidad Supuesta Salud? Qu hacer
cuando esta situacin es cada vez ms masiva e invisibilizada? Qu hacer cuando esto
nos enfrenta al obstculo epistemoflico de estar construidos nosotros/as mismos/as con
aquellas categoras que queremos transformar? Qu mtodos que no impliquen una
propuesta de psiquiatrizacin de la poblacin pudieran ser eficaces? Cmo
diferenciarlos de lo teraputico o de las acciones de prevencin? Habra que abandonar
categoras psicoanalticas para este tipo de intervencin con los malestares de la
cotidianidad? Qu pasa con lo grupal?
La realidad actual nos enfrenta a retos muy especiales. En el marco del nuevo
orden mundial, el capital con su inexorable lgica de maximizar las ganancias, se
moviliza viajando por todo el mundo, se posa y desmantela economas nacionales de la
periferia, no escatima costos sociales o medioambientales, se plantea la produccin y
distribucin a gran escala con una apertura asimtrica de las economas, y subsume los
desarrollos tecnolgicos a la competitividad de mercado. Nos enfrentamos con el
fenmeno de la globalizacin econmica que se nos presenta como natural e inevitable.
En este contexto observamos un impacto devastador en relacin al deterioro de
la vida cotidiana y la precarizacin subjetiva. Asistimos a los mayores niveles conocidos
de fragmentacin social, con el extraamiento del sujeto y la suplantacin de redes
socio-afectivas por redes cibernticas.
Adems es necesario sealar, con una cierta voz de alarma, que hoy est en
juego el propio sujeto cognoscente; nos acercamos cada vez ms a un sujeto al que
habremos de concienciar de que est vaco, y que desde su vaco no podr pensar que
est vaco.
En la bsqueda de alternativas para enfrentar la complejidad de la situacin
actual, nuestra contribucin intenta enriquecer un campo de conocimientos: el de la
intervencin sobre los malestares de la vida cotidiana como espacio de transformacin
social. En funcin de ello, se presenta la Metodologa de los Procesos Correctores
Comunitarios (ProCC), fruto de una praxis de ms de 30 aos.

En relacin al uso del masculino y/o femenino de determinadas acepciones, para evitar la utilizacin de
modos que perturben la lectura, se hace constar expresamente que cualquier trmino genrico referente a
personas se debe entender en un sentido inclusivo para ambos gneros.
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Introduccin
Atender las necesidades de salud de la poblacin en el marco de las
contradicciones sociales actuales, plantea a nuestras ciencias y a nuestra
praxis, un importante desafo ideolgico, tico y de compromiso social, as
como terico y metodolgico. Las acciones en salud no pueden disociarse de
las condiciones de vida de las gentes, por tanto, atenderlas de forma integral
implica partir de un buen anlisis de la realidad y contar con el desarrollo del
protagonismo y la accin participativa de la poblacin como elementos
centrales para la articulacin de respuestas y soluciones.
En este sentido, la realidad actual nos enfrenta a retos muy especiales.
En el marco del nuevo orden mundial, el capital con su inexorable lgica de
maximizar las ganancias, se moviliza viajando por todo el mundo, se posa y
desmantela economas nacionales de la periferia (con o sin guerras
preventivas), no escatima costos sociales o medioambientales, se plantea la
produccin y distribucin a gran escala con una apertura asimtrica de las
economas, y subsume los desarrollos tecnolgicos a la competitividad de
mercado. Nos enfrentamos con el fenmeno de la globalizacin econmica que
se nos presenta como natural e inevitable. Los genocidios por el hambre, la
comida basura, las enfermedades, las condiciones laborales homicidas, los
accidentes de trfico, las invasiones y las guerras preventivas, son solo daos
colaterales de esa economa globalizada (Morn, 2009, p. 1).
En este contexto observamos, aparte de inmensas mayoras que
sobreviven con fuertes precariedades materiales y subjetivas por los ndices de
mxima pobreza, un gran impacto en relacin al deterioro de la vida cotidiana y
la precarizacin subjetiva en general. A travs de la gran industria de
produccin de subjetividad global y masificada, asistimos azorados a los
mayores niveles conocidos de fragmentacin social, con el extraamiento del
sujeto, el intento de la suplantacin de redes socio-afectivas por redes
cibernticas, en una profundizacin devastadora del individualismo, dentro de
una lgica enloquecedora de inclusin-exclusin.
En palabras de Castoriadis (Franco, 2003, p. 89) podemos hablar de
Conformismo generalizado la disminucin de la participacin de los
ciudadanos en la cosa pblica; instituciones polticas que cumplen con la
finalidad de alejarlos de los asuntos pblicos persuadindolos de la inutilidad
de su participacin Todo esto produce, sigue sealando, un sujeto
conformista y privatizado; gente que empez a darle la espalda a los intereses
comunes, a las actividades comunes, a las actividades pblicas, rehusando
tomar responsabilidades.
La propuesta de un hombre torpemente vivo, con fragilidad narcisista,
inhbil en el reconocimiento del otro, en el manejo de los conflictos y en el
sostn de un vnculo, con predominio de defensas primitivas y gran sentimiento
de vaco o de prdida de sentido, constituye cada vez ms el sujeto ideolgico
buscado.
Los procesos de un crecer saludable se ven seriamente afectados. La
apologa del cumplimiento inmediato de deseos, de la baja tolerancia a la
frustracin, junto al desprestigio de las normas y la dificultad adulta de poner
lmites adecuados, la falta de esfuerzo y la inmediatez que niega la idea de
proceso, dificultan los procesos de aprendizaje. Cada vez ms encontramos
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nios y nias diagnosticados de dficit atencional, descontrol de impulsos y

agresividad, junto a dosis de sobreestimulacin de cosas que no pueden
procesar y promesas de abastecimiento absoluto. La capacidad de
interreaccionar suplanta a la capacidad de interrelacionarse. Los chicos/as de
hoy hablan mucho, escuchan poco y piensan nada, expresaba con
preocupacin un maestro.
En este sentido queremos sealar con una cierta voz de alarma que
(Cucco, 2005) hoy est en juego el propio sujeto cognoscente, con indicios
alarmantes de hundimiento de los espacios simblicos, nos acercamos cada
vez ms a un sujeto al que habremos de concienciar de que est vaco, y que
desde su vaco no podr pensar que est vaco. Por lo que categoras como
enajenacin resultan insuficientes para describir a ese sujeto roto, y los
procesos de concienciacin requieren de un trabajo diferente que atienda la
propia subjetividad en juego.
Todos los grandes organizadores de la subjetividad, se encuentran en
una extrema precarizacin. Se trata de un sujeto que adolece de un narcisismo
generoso, de la capacidad de elaborar duelos, de la capacidad de sostener los
ejes de la identidad-diferencia, el deseo-prohibicin, y el yo-alteridad, que
conllevan la capacidad de sostener el deseo, una temporalidad que trascienda
un presente continuo y la articulacin de proyectos.
Hornstein (2000, p. 15) al respecto seala:
La perturbacin narcisista se hace notar como riesgo de fragmentacin,
prdida de vitalidad, disminucin del valor del yo. Una angustia difusa. Una
depresin vaca. Coexisten imgenes grandiosas del yo con una intensa
necesidad de ser amados y admirados. Si bien no pueden afrontar
interacciones emocionales muy significativas, esperan gratificaciones
narcisistas de los otros. Tienen dificultad para reconocer los sentimientos y los
deseos de los dems. Su objetivo es no depender de nadie, no atarse a nada.
Hay desconcierto y ambigedad en relacin a los modelos de
identificacin sexual, y las relaciones hombre-mujer estn marcadas por el
desencuentro, la confusin, la violencia en muchos casos; hay cada vez menos
espacio para la convivencia y el encuentro generoso, y observamos muchas
soledades autoabastecidas.
La Normalidad Supuesta Salud.
Nos enfrentamos entonces a malestares comunes, malestares de la vida
cotidiana actual que, formando parte de los consensos sociales instituidos,
quedan invisibilizados tras su status de normales y slo se visibilizan algunos
de sus efectos, a los que se suele atender disociados de sus causas. Esto
conlleva la situacin paradojal de que las intervenciones, disminuyendo el dolor
de un efecto, reafirman sus causas. Esto explica, en parte, los niveles de
impotencia de los y las profesionales y la desilusin y la desgana, cuando no el
sndrome del profesional quemado.
Desde la Metodologa de los ProCC, acuamos el concepto de
Normalidad Supuesta Salud para referirnos a estos malestares, y los definimos
como (Cucco, 2006, p. 32) aquellos que la gente sufre y habitualmente no
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analiza ni cuestiona porque los considera normales. Aquellos que no generan

demanda explcita, no tienen interlocutor vlido, engrosan la cultura de la queja
y para los cuales no existe un campo de intervencin especfico; brindndose
las respuestas habituales desde enfoques teraputico-asistenciales que, o bien
tienden a medicalizarlos, psiquiatrizarlos o categorizarlos como pertenecientes
a grupos de riesgo social; o bien a incluirlos en acciones preventivas
inespecficas, quedando la mayor parte de las veces en tierra de nadie. Su
sistematizacin dio lugar a los Indicadores Diagnsticos de Poblacin, potente
instrumento por su carcter diagnstico y pronstico respecto a los procesos de
transformacin.
Para situar la gnesis de estos malestares, focalizamos la mirada en ese
justo punto de cruce donde se cuajan los roles asignados en la construccin del
sujeto (roles de hombre, de mujer, de madre, de padre, de trabajador, etc.); que
representa el lugar de encuentro entre lo ms ntimo personal con elementos
de lo social propios de una formacin social dada. Estos roles estn al servicio
de mantener y reproducir un orden dado.
Los procesos que de all devienen mantienen unida a una sociedad en el
plano de la subjetividad colectiva, generando grados importantes de consenso
social, lo que implica interpretaciones colectivas solidificadas socialmente, que
intentan clausurar todo intento de interpelacin que trajese el riesgo de poner
en cuestin las certidumbres sobre las que asienta su identidad esa formacin
social. An en procesos que dan cuenta de una formacin social basada en la
cooperacin, la justicia y la igualdad, pueden perdurar, aunque de modo menos
hegemnico, cristalizaciones efectivas de imaginario social correspondientes a
formaciones sociales anteriores.
Los niveles de consenso facilitan la invisibilizacin o naturalizacin2 de
los malestares, establecindolos como normales. Podemos situar, como
ejemplo, los niveles de agobio y desgaste que se presentan en la crianza
actual, expresados en la queja constante de los padres y madres acerca de los
nios/as nos desafan, es que hoy vienen terribles, hace lo que quiere con
nosotros, me puede, junto a la inhabilitacin del lugar adulto en relacin al
ejercicio de una autoridad necesaria para ayudar a crecer. En aras de una sana
autonoma nosotros decimos: todo lo que puede, tiene que hacerlo y desde lo
hegemnico se promueve: todo lo que quieren, pueden. Esto es fruto de
pautas de crianza consideradas como normales, pero que sin embargo,
conllevan graves distorsiones para el proceso de crecer (dificultad con los
desprendimientos, proceso de triangulacin, ejercicio de autoridad, etc.)
A pesar del alto nivel de consenso, estos malestares son generadores
de importantes costos en Salud-Bienestar de la poblacin. Es por esto, por lo
que adquiere especial significacin trabajar en la delimitacin de su campo, y
en la conceptualizacin metodolgica para una adecuada intervencin.
2

Tello (2003), en su trabajo sobre Castoriadis, seala: El imaginario social instituido establece qu es un
hombre y una mujer, qu es el estado, la libertad, la honestidad (), qu es un nio, un delincuente, la
moral, etc. (p. 100). Citando a Adamson (2001) describe al imaginario social eficaz como aquello que
compartimos, aquello que nos da certidumbre y que nos parece lgico y obvio, de sentido comn, aquello
que establece que las cosas son as. De este modo, cada cultura establece qu es lo percibible, lo
pensable, lo significable (p. 101). Esto implica, siguiendo el pensamiento de Castoriadis (1983), un grado
de clausura, pero asimismo desde el concepto de imaginario radical y capacidad instituyente, cada
sociedad lleva la potencialidad de su autoalteracin.
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Desde este anlisis del malestar cotidiano, desde este ubicarnos en la

consideracin de las condiciones de vida de las gentes, desde ese ver cmo la
gente vive, cmo vive la gente, sea cual fuese nuestra intervencin
(teraputica, de extensin comunitaria, etc.), muchos interrogantes guiaron
nuestras reflexiones.
Qu hacer frente a este estado de Normalidad Supuesta Salud?
Qu hacer cuando esta situacin es cada vez ms masiva e invisibilizada?
Qu hacer cuando esto nos enfrenta al obstculo epistemoflico de estar
construidos nosotros/as mismos/as con aquellas categoras que queremos
transformar? Cmo interpelar a su vez la fragmentacin de los saberes
psicolgicos y sociales que desde sus dicotomas (macro-micro, individuosociedad, subjetividad-grupo-institucin-formacin social, etc.) no facilitan
instrumentos para develar la realidad, sino ms bien para generar su
ocultamiento? Qu mtodos que no impliquen una propuesta de
psiquiatrizacin de la poblacin general pudieran ser eficaces? Cmo
diferenciarlos de lo teraputico o de las acciones de prevencin? Cmo
superar el reduccionismo al plano de la psicopatologa individual? Habra que
abandonar categoras psicoanalticas para este tipo de intervencin con los
malestares de la cotidianidad? Qu pasa con lo grupal?
Nos enfrentamos con una gran asignatura pendiente, tanto en el mbito
de la intervencin poltico-social como en el mbito profesional, que tiene que
ver con el modo en que se soslaya, cuando no se desprecia como problema
menor o sujeto al mbito de la responsabilidad de cada uno para con su vida, el
tema de la propia subjetividad en juego, (subjetividad construida con las
mismas categoras de aquello que se pretende transformar y que va ms all
de vicisitudes de patologas personales propiamente dichas). Las propias
ciencias psicolgicas y sociales trabajan por un reduccionismo que relega los
problemas de cada uno al mbito de las psicoterapias, cuando no al plano del
un voluntarismo alienador.
Esto nos sita en el decir de Brown (1975, contratapa), en la necesidad
de sentar las bases de una praxis que ligue los contextos micro y macro
sociales y transforme la realidad interna no menos que la externa.
Si los cambios poltico-sociales no caminan junto a la liberacin de la
psiquis del individuo, si se apuesta por lo social negando la subjetividad, o se
pretende trabajar por la salud individual soslayando el malestar colectivo, toda
construccin va a ser autoritaria.
Castoriadis (1993, p. 181) seala que lo psquico y lo social son
radicalmente irreductibles el uno al otro, a la vez que absolutamente
indisociables. Con el concepto clave de imaginario radical, con sus dos
vertientes, el de imaginacin radical que se expresa en y por el inconsciente, y
el de imaginario social, que se expresa en y por la sociedad (lo histrico-social),
introduce aportes fundamentales para la superacin de dualismos en la
relacin psique-sociedad. Este imaginario social que opera como organizador
de sentido de los actos humanos y regula los comportamientos, construye
realidad y tendr una incidencia directa en el devenir psquico. Desde aqu nos
habla de la determinacin que concierne a la materia misma del sujeto, que
remite al mundo que lleva en l, haciendo entrar la calle en lo que podra

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creerse su alcoba (p. 179), concluyendo que el sujeto efectivo por tanto, es
aquel penetrado de parte a parte por el mundo y por los otros.
No se trata, en la institucin de la sociedad, slo de un modo de
produccin econmica, sino de un modo de produccin social. Lo que instituye,
materializa y hace posible una sociedad, est dado por la estructura de unas
relaciones materiales, junto a la produccin de universos de sentido que dice
que las cosas son como son. As, desde dicha articulacin, se puede regular
el comportamiento de las gentes. La institucin familiar, entre otras, es un
mbito privilegiado para realizar, paso a paso, este disciplinamiento de los
comportamientos.
Siempre, por lo tanto, todo lo que una sociedad establece como real
conlleva una carga imaginaria. Aquello asumido como realidad social (el
empresario crea puestos de trabajo, siempre existieron los pobres, esto es
natural de las mujeres, los hombres son egostas por naturaleza, etc., etc.)
conlleva una interpretacin colectiva solidificada socialmente y arraigada en las
subjetividades.
El capitalismo emerge indisolublemente unido a la alteracin de los
individuos, de las cosas, de las relaciones sociales, de las instituciones.
Por lo tanto, en toda intervencin estar presente el ocuparnos de la
transformacin de nuestra propia subjetividad en juego, para lo cual es
necesario determinar el proceso que genera realidad e individuos afines a ella,
aptos para reproducir un orden dado; es necesario dar cuenta de esa relacin
entre la formacin econmico social y el devenir subjetivo; es necesario
entender cmo se fabrica el hombre y la mujer capitalista; es necesario
identificar en la vida cotidiana nuestros comportamientos para no luchar por la
autonoma, a la vez que en la cotidianidad de nuestras vidas reproducimos
dependencia.
Segn E. Pichon Rivire a partir de la necesidad se comprende el
carcter social de la esencia del sujeto. La cra humana es un ser de
necesidades que slo se satisfacen socialmente en relaciones que lo
determinan. El sujeto no es slo un sujeto relacionado, es un sujeto producido
(Zito Lema, 1985, p. 107). Esto implica enfatizar el papel que juegan las
relaciones sociales como posibilitantes del psiquismo, as la concepcin de
sujeto relacional del psicoanlisis deja paso al sujeto agente productor y
producido en un sistema vincular (Garca & Waisbrot, 1981, p. 11).
La cra humana, atravesada entonces por la necesidad de supervivencia
tiende a la bsqueda de satisfaccin. All se encontrar con otro ser humano. Al
ofrecer el pezn, ese otro ser humano, la mam en este caso, mira, acaricia,
habla a su beb, y est ofreciendo algo ms que el pezn y la leche.
Sobrepasa la satisfaccin meramente somtica ofreciendo un cuidado
sexualizante en la doble funcin, en el decir de S. Bleichmar (2000, p. 145), la
funcin pulsante que inscribe la pulsin y la funcin ligadora responsable de la
represin originaria, la fundacin del inconsciente y los inicios de la formacin
yoica.
La cra, esa entidad biolgica, con dbiles montantes adaptativos recibe
la inscripcin en la cultura, el sello de su humanizacin. Esto, en el sentido de
su doble existencia (Freud, 1973), en tanto ser para s mismo su propio fin y en
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tanto elemento de una cadena de la cual es servidor, si no contra su voluntad,

en todo caso sin la intervencin en ello.
Por tanto tambin es amamantado, acunado, mirado desde la madre
como representante de un mandato social. Mandato que desde lo hegemnico,
con la fuerza de lo instituido, como sealbamos moldea hoy pautas de crianza
que distorsionan gravemente organizadores bsicos (narcisizacin, duelo,
proceso identificatorio, lmites, triangulacin, etc.) responsables de la
construccin psquica.
La sociedad busca entonces, instituir interpretaciones dominantes que
se arraiguen en las subjetividades, intentando clausurar como ya sealbamos,
todo intento de interrogacin, dado que esto entraa el riesgo de cuestionar las
certidumbres sobre las que se asienta su identidad. Esta institucin de las
significaciones instaura las condiciones de lo factible, y mantiene unida a una
sociedad, en el plano de la subjetividad colectiva. As toda formacin
econmico-social sujeta su orden.
Lo instituido y lo instituyente.
Pero cabe decir tambin, que la sociedad es intrnsecamente historia y
frente a lo instituido, se pueden operar nuevos procesos instituyentes.
En este sentido, desde la Metodologa de los Procesos Correctores
Comunitarios, queremos rescatar la vida cotidiana como un lugar privilegiado
de estudio y trabajo. A pesar de ser considerada con cierto desdn como lugar
de mera empiria, es imprescindible su estudio toda vez que se quiera
comprender la interrelacin entre el mundo econmico-social y la vida humana.
Partimos de la base de que en relacin a cualquier intervencin, los
consensos instituidos no desaparecen fcilmente, y perduran en sus efectos a
pesar de los cambios en las condiciones sociales y materiales. Liberarse de los
aspectos instituidos que son parte constituyente de nosotros mismos implica,
por tanto, dentro de la intervencin social, realizar acciones especficas y de
modo propositivo, ya que supone estar trabajando sobre temas que nos
atraviesan de parte a parte (por ejemplo, se puede trabajar una metodologa
participativa, pero si no se dan las condiciones de reconocimiento y de trabajo
de nuestras actitudes autoritaristas aprehendidas, nuestro saber ser balad).
Consideramos lo grupal como espacio imprescindible de construccin de
contraconsensos y, por lo tanto, se hace necesario contar con una metodologa
de trabajo grupal adecuada y especfica. Entendemos el espacio grupal como
matriz viva, lugar de gnesis y neognesis de la subjetividad; lugar diagnstico
y operativo por excelencia. Junto a la dimensin institucional, permite
comprender cmo lo macro puede transmutarse en lo ms ntimo de cada
persona; cmo puede dejar all en la formacin de la propia subjetividad la
marca, la inscripcin social, cultural e intergeneracional. Inscripcin, desde una
perspectiva dialctica, que marcar un desarrollo, y ser un factor al servicio de
la reproduccin y/o transformacin de la propia sociedad.
Desde la Metodologa ProCC, fruto de una praxis de ms de 30 aos,
aportamos el Mtodo de Grupo Formativo como un dispositivo idneo, que sin
entrar en niveles teraputicos propiamente dichos, permite generar grados de
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independencia del Imaginario Social instituido, es decir, desarrollar la

capacidad reflexiva, lo que implica la capacidad de ponerse en cuestin ms
all de lo permitido, que es condicin para caminar hacia ser sujetos
autnomos, protagonistas de su hacer personal/social.
En el contexto de nuestra propuesta, el desarrollo del protagonismo
necesario para emprender la accin participativa, conlleva desarropar aquello
que nos constituye, aguantar el vaco de romper nuestras certidumbres. Este
trabajo implica una propuesta de intervencin comunitaria donde, con gran
eficacia y sin tocar lo ms ntimo personal, se abordan cuestiones esenciales
del malestar de las gentes y no se derivan a procesos psicoteraputicos
cuestiones que slo pueden ser abordadas en grupos comunitarios para su
resolucin, a riesgo de quedar atrapados en callejones sin salidas. Por otra
parte, aportamos una propuesta de intervencin clnica, la Clnica ProCC, que
incorpora en la mirada clnica los Indicadores Diagnsticos de Poblacin y
favorece un abordaje ms contextuado entendiendo el peso de los
requerimientos que desde el imaginario social marcan la socializacin
mercantilizada, lo que nos permite comprender, siguiendo a Bleger (1983, p.
181) que muchos enfermos ms que sufrir desadaptacin a la sociedad,
sufren, por el contrario, el ser adaptados a las condiciones alienadas de la
sociedad.
Hemos apreciado en la prctica clnica cmo muchos aspectos de los
atravesamientos sociales (de roles asignados masculino-femenino por ejemplo)
quedan soslayados y se abordan desde una posicin que, cuestionando
aspectos parciales, reitera sin embargo los consensos instituidos y dificulta, por
tanto, la articulacin de los nuevos instituyentes necesarios para caminar hacia
mayores niveles de salud.
Respecto al Psicoanlisis nuestros desarrollos lo incluyen como pilar
fundamental en dilogo tan fructfero como necesario con otras disciplinas,
legalizando un campo de aplicacin, el de los malestares de la vida cotidiana,
que merece ocupar un lugar no menor dentro de las posibilidades que este
inaugura. No se trata, como sealara Bleger (1984, p. 180) ya en los aos 60,
de plantear un psicoanlisis nuevo y distinto, sino de nuevas estrategias en el
uso de los conocimientos psicoanalticos desde una perspectiva integral.
Es importante superar un psicoanlisis, como dice Hornstein (2003, p.
53) con palabras de S. Bleichmar, endogenista que supona al sujeto como un
sonmbulo, cuya vida transcurre en el interior de su mundo representacional, y
que considera a la realidad como un test proyectivo, partiendo a la vez de una
concepcin de sujeto abierto a su historia, no slo en el pasado sino en la
actualidad (...) abierto porque los encuentros, vnculos, traumas, catstrofes,
realidad, duelos, autoorganizan al sujeto y l recrea todo aquello que recibe.
Algunas notas a modo de conclusiones
Desde el marco de referencia de la Metodologa ProCC queremos
recalcar algunos aspectos que sealamos a continuacin.
La importancia del anlisis crtico permanente contando con elementos
de anlisis que eviten la opinologa que, repitiendo lo sabido, aumenta la
eficacia de los consensos instituidos.
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La necesidad de la comprensin de la construccin socio-histrica de la

subjetividad, superando la idea de un hombre abstracto y en general, por tanto
dar cuenta del sujeto en sus condiciones concretas de existencia.
La necesidad de tomar en cuenta y sistematizar (IDP) los mecanismos
vinculares, intersubjetivos, grupales e institucionales que hacen que, cual
orfebres laboriosos, nos construyamos de este o aquel modo, jugndose en
ello nuestra madurez y autonoma o nuestra precariedad subjetiva.
El cuestionamiento e interpelacin de paradigmas, desde el intento de
superar disociaciones paralizantes.
El trabajo por la recuperacin de capacidad instituyente, que se enfrenta
hoy a los mayores niveles, no slo de conformismo generalizado, sino de
alarmantes planos de hundimiento de los espacios simblicos.
El trabajo para la recuperacin del lazo social, de un narcisismo
generoso, de la capacidad de vivenciar la alteridad.
El desarrollo de la capacidad de organizacin social, sin quedar
atrapados en rebeldas aisladas que implican energa derrochada.
Una concepcin dialctica, la praxis, la reflexin colectiva que permita no
perder de vista la segunda naturaleza de las cosas, lo que har ms inteligible
la comprensin de por qu las cosas son como son; y esto har ms posible
los empeos de transformacin.
Nos queda toda una tarea, todo un desafo para un quehacer profesional
comprometido.
Cerramos estas reflexiones poniendo la mirada en el dolor, tantas veces
naturalizado, de un sujeto cada vez ms roto y escindido, y con el intento de
poder estar siempre al servicio de la construccin de un sujeto autnomo y
protagonista de su hacer personal-social y del entramado vincular-social, que
constituye la condicin para su humanizacin o para su no deshumanizacin.

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