FILOSOFIA DE LA CULTURA

UNIDAD I: EL CONCEPTO DE CULTURA

FILOSOFA: Capacidad de asombro. Busca la causa (explicacin) ltima de todo
Ser de las cosas Hacer de las cosas La sociedad experimenta una serie muy
grande de cambios? Por qu abordar filosofa de la cultura?
Factores de cambio:
1.2.3.4.5.6.-

El fin del colonialismo y el surgimiento del tercer mundo (subdesarrollado).

La tercera revolucin industrial (informtica).
La influencia de los MCS.
La desaparicin de la divisin del mundo occidente-oriente.
La aparicin de la cultura de la muerte.
El sentido de extravo propio de la modernidad (crisis de los grandes relatos).

La secularizacin de la sociedad consiste en quitarle autoridad a la Iglesia sobre los

campos sociales. Hay criterios nuevos de valor y la situacin de crisis es una
oportunidad positiva.
Realidad cambiante (cultura)
Qu es lo especfico del obrar humano? Evidenciar los valores a construir y los
defectos a evitar. La historia presenta derroteros que son necesarios discernir. Para
descubrir las condiciones de un humanismo integral que permite recuperar al
hombre slo el hombre: tcnico, ludens, prctico.
2. EL CONCEPTO DE CULTURA
Consideraciones generales:
Cultura: es todo lo opuesto a la natura. Es el trabajo que hace el hombre para
adaptar el medio a sus necesidades.
En sentido general es el ingenio humano que se suma a la naturaleza para
modificarla, enriquecerla y lograr provecho de ella. Supone el conjunto de
tcnicas y trabajos.
Con referencia al hombre: se llama cultura a la aplicacin metdica de
acciones orientadas al desarrollo integral humano y de las propias facultades.
Con referencia al plano social: nos referimos al conjunto de aspectos
intelectuales, morales, materiales, y conjunto de valores y modos de vida que
caracterizan una sociedad.
2. a. Clsico-humanista
Se toma de la raz cultivar. La actividad con la que el hombre se cultiva a s
mismo para llegar a la plenitud de su ser humano, desarrollando sus propias
capacidades.
Humanista: mira al refinamiento del espritu.
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 Subjetiva: es el individuo el responsable y el centro de la formacin.

Espiritualista/restrictiva: centra mayoritariamente en la parte espiritual del
hombre.
Aristocrtica/elitista: no todos tienen acceso
2.b. Sociolgico-antropolgico
Es el conjunto que comprende los conocimientos, creencias, arte, moral, derecho,
costumbres y cualquier otra capacidad adquirida por el individuo miembro de una
sociedad (grupo humano) (idiosincrasia).
Antropolgica: considera la totalidad del hombre en su relacin con el dominio
de la naturaleza.
Objetiva: privilegia la organizacin social sobre el individuo.
Pasiva: la estructura es recibida por el sujeto.
3. PRINCIPALES CARACTERSTICAS DE LA CULTURA
a) No es un producto biolgico: Siendo una respuesta de adaptacin del medio
hecha por el hombre supone un ejercicio especfico de la propia racionalidad. No es
producto espontneo del acontecer sino reaccin intencional ante el reto del medio.
El concepto primario es tradicin contra evolucin. Es algo que se adquiere.
b) Es un fenmeno social: Surge de la relacin entre individuos que comparten los
valores inherentes y subyacentes en el obrar. Son contenidos y hbitos compartidos
y mantenidos relativamente estables. Existe una causalidad circular: el medio que
se impone al hombre y el hombre que con ingenio adopta los recursos que el medio
le pone. Es un proceso de constante adaptabilidad.
c) Es una realidad dialgica y dinmica: La cultura tiene como caracterstica central
el cambio constante, por lo tanto, en su interior, supone un proceso adaptativo
esencial (sucesos naturales, descubrimientos, invenciones). Se realiza mediante
una confrontacin, adopcin, asimilacin Plantea retos nuevos y respuestas
novedosas. La relacin con nuevas culturas plantea el intercambio y el reto de
mantener los propios valores.
Concepto filosfico de cultura
El conjunto de modos de vida, expresado esencialmente unido a las expresiones y
orientaciones especulativas y en los comportamientos prcticos que son creados,
aprendidos y transmitidos de una generacin a otra entre los miembros de una
sociedad particular; son indispensables tanto para los individuos como para el
conjunto; establecindose un inevitable condicionamiento para concretizar de los
posibles en la naturaleza humana y que, por razn de su finalidad hacia los valores
universales de perfeccionamiento de la naturaleza humana, exigen abrirse y
enriquecerse respecto a las otras culturas.

UNIDAD II: EL HOMBRE COMO SER CULTURAL

2.1 LA HOMINIZACIN: APARICIN DEL HOMBRE Y EMERGENCIA DE LA
CULTURA

Al momento actual del mundo le antecede un largo proceso evolutivo (Charles

Darwin, Big Bang). El hombre como producto biolgico (especie completa) es
resultado de un largo proceso evolutivo. Nos damos cuenta que la evolucin
orgnica se trasciende a s misma, dando lugar a principios inmateriales (alma,
vida, espritu). Este proceso genera a su vez una evolucin super orgnica que
llamamos cultura.
Teoras biolgicas de la evolucin
A) Lamarck: Su doctrina postula la evolucin sin azar (visin teleolgica). Hace
patente la tendencia a la complejidad en las distintas lneas evolutivas. Manifiesta
la capacidad adaptativa crecientemente compleja de los seres vivos. Teora de los
caracteres adquiridos.
B) Charles Darwin: Teora de la seleccin natural. Su postura plantea una
combinacin de azar y necesidad. Cambio gradual de los organismos de una
especie a lo largo del tiempo.
C) Teora sinttica de la evolucin: T. Dobzhansky. Dice que hay una variacin
gentica que da lugar a variantes hereditarias (genes dominantes/recesivos).
Seleccin natural, multiplicacin de variantes exitosas y eliminacin de las
ineficaces.
A) Proceso de hominizacin (la evolucin orgnica)
Proceso a travs del cual la especie humana se constituye preparndose el salto
diferenciador definitivamente especificante rompiendo genticamente con la
anterior.
1.- Ninguna especie se constituye por simple adicin de cambios.
2.- Las diferenciaciones van generando modificaciones que preparan el salto
diferenciador. Son 3 los saltos de nivel que plantean incgnitas a resolver:
a) formacin del universo
b) paso de la materia inorgnica a la orgnica.
c) paso de la vida inconsciente a la consciente.
El hombre actual que constituye la subespecie homo sapiens sapiens, pertenece al
gnero homo, que forma parte de la familia homnida, integrada a su vez en la
super familia de los hominoides y el orden de los primates. 7.5-6.5 millones de
aos.
-Aegyptopithecus (30-25 millones de aos). Hilobtidos, gibones.
-Dryopithecus, simio de los bosques, 20 millones de aos, gorila, chimpanc
Ramapithecus.
-Homnidos: conducen al hombre (14 millones de aos).
La cuna de la humanidad se sita en frica.
-Australophitecus afarensis: vivi el Terciario a finales del Mioceno (5-3 millones
atrs), era bpedo.
-Australophitecus africanus
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-Australophitecus robustei: Mayor estatura y volumen craneal (un milln de aos)

(extintos).
-El gnero homo:
-Habilis (2.5-2 millones de aos)
-Erectus
-Sapiens
Los cambios significativos en la estructura humana son:
-Posicin erecta.
-Bipedismo.
-Liberacin de las manos.
-Nueva posicin y articulacin del crneo (confeccin de instrumentos y cdigos de
comunicacin ms compleja).
-Reduccin del nmero de ms.
-Complejidad de la vida social.
- Prolongacin de la infancia.
-Pie no prensil, apto para desplazarse.
-Brazos especializados para un asimiento preciso.
-Piernas aptas para sostener un cuerpo erguido.
-Pelvis peculiar.
-Cuellos especializados para sostener el crneo (cabeza ms grande).
-Maxilares ms reducidos y nueva disposicin dental.
-Sexualidad ms flexible no orientada slo a la procreacin.
La extincin de los australophitecus se deba a su poca capacidad de adaptacin.
Todos estos cambios van generando una serie de respuestas adaptativas que hacen
surgir la cultura: homo habilis andara erguido y fabricara utensilios.
Homo erectus, aparicin y difusin de la caza, mayor organizada, mejoras de
instrumentos, nuevas formas de comunicacin y organizacin social,
descubrimiento del fuego, coccin de los alimentos.
B) Proceso de sapientizacin, despegue cultural de los hombres.
500, 000 aos de antigedad
la existencia de un cerebro ms complejo
lenguaje ms rico
organizacin social ms desarrollada.
Surgimiento de la autoconciencia
surgimiento de la identidad colectiva
separacin entre individuo y colectividad
Datos sobre el surgimiento de la autoconciencia:
1.- La forma de afrontar la muerte: ritos funerarios y sepulturas
2.- El desarrollo artstico: supone la simbolizacin de la realidad.
Los primeros homo sapiens datan de hace 150 mil aos. El hombre de Neanderthal
es de la ltima glaciacin. El homo sapiens sapiens data de hace 50-40 mil aos, es
cuando se genera el gran despliegue cultural de la humanidad. Hay dispersin por
todo el planeta.
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El despegue cultural de la humanidad tiene tambin como plataforma: la

domesticacin de plantas y animales (sedentarizacin). Es la revolucin del
neoltico cuando se establecen los 3 grandes ejes culturales independientes:
a) La civilizacin del trigo, Mesopotamia e irradiando Oriente Medio y Prximo (se
extiende luego a Europa y Egipto).
b) Civilizacin del arroz, China y Japn, irradiando hacia el lejano Oriente y Euroasia.
c) La civilizacin del maz, con influencia en Amrica.
Fenmenos culturales:
1.- La invencin de la escritura, que propicia la identidad social (memoria histrica).
Distincin entre prehistoria-historia).
2.- La urbanizacin: con toda la organizacin social de un grupo humano orientado:
crecimiento demogrfico, estratificacin social, formas de intercambio econmico.
Creacin de ejrcitos, aparicin de clases, funcionariales y de culto. Esta
aceleracin evolutiva es protagonizada por el homo sapiens que depende mucho
menos de la herencia biolgica que de la socialmente transmitida. Esto propone la
siguiente ecuacin social: hay ms hombre donde ms cultura hay. Existe una
estrecha correlacin entre hombre, cultura y lenguaje simblico.
Excursus: La diversidad humana
Existen muchas razas en razn de tantas diversidades genotpicas? Existe una sola
raza humana que se ha adaptado diversamente conforme el contorno social y fsico
de su desarrollo.
2.2 LA CULTURA NOS REALIZA ESPECFICAMENTE COMO HUMANOS.
Con la aparicin de la racionalidad el hombre:
ste comienza a reflexionar sobre s y el mundo que le rodea.
Comienza a discernir y a dar valor a sus acciones reconocindose como un
proceso incompleto e inacabado que debe realizar.
Decimos entonces que la cultura es la manifestacin espontnea de la
naturaleza humana. Por lo tanto, el entorno cultural favorecer que la esencia
humana se actualice y perfeccione.
La funcin esencial de la cultura humana es ofrecerle al ser humano el lugar
conveniente y adecuado donde pueda realizarse. Es condicin necesaria de una
existencia humana plena. Podemos afirmar que la cultura es correlativa a la
naturaleza humana.
2.3 LA CULTURA, EPIFANA DE LA PERSONA
Si la cultura es el conjunto de comportamientos creados, aprendidos y
socialmente transmitidos en una determinada comunidad humana,
si en el desarrollo humano todo debe pasar a travs de la mediacin de lo
cultural,
si la cultura es una creacin original y congnita del hombre el cual se
manifiesta en ella, fundamentando su especificidad humana, entonces:
El proceso cultural es manifestacin de la persona.
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Debemos rechazar la comprensin biologicista de la cultura, porque el obrar

humano supone una superestructura axiolgica. Y tambin debemos rechazar los
culturalismos que buscan imponer como nico un modelo social de cultura.
Todas las culturas implican actos intelectuales que hacen posible el conocimiento
plenamente humano. Las diversidades culturales se presentan como diversas
soluciones a problemas semejantes de distintos grupos humanos. Esto manifiesta
que el hombre es un ser mximamente plstico.