Interpretacin feminista del relato de la

creacin
Qu es lo que hace el actual relato del pecado original? Invierte totalmente el sentido
profundo y verdadero de esos smbolos, los desacraliza y demoniza
13/04/2011 - Autor: Leonardo Boff - Fuente: Redes Cristianas

Las telogas feministas nos han descubierto los rasgos antifeministas del actual relato de la
creacin de Eva (Gn 1,18-25) y de la cada original (Gn 3,1-19), que ha venido reforzando
en la cultura los prejuicios contra las mujeres. Segn este relato, la mujer fue formada de una
costilla de Adn que, al verla, exclama: esta es carne de mi carne y hueso de mis huesos, y
se llamar varona (hebreo: ish) porque fue sacada del varn (ish); por eso el varn dejar
a su padre y a su madre para unirse a su varona: y los dos sern una sola carne (2,23-25).
El sentido originario pretenda mostrar la unidad hombre/mujer, pero la anterioridad de
Adn y la formacin de la mujer a partir de su costilla fue interpretada como superioridad
masculina.
El relato de la cada tambin suena antifeminista: Vio, pues, la mujer que el fruto de aquel
rbol era bueno para comer tom el fruto y lo comi; le dio a su marido y lo comi.
Inmediatamente se les abrieron los ojos y se dieron cuenta de que estaban desnudos (Gn
3,6-7). La mujer es considerada aqu como sexo dbil, pues fue ella quien cay en la
tentacin y, a partir de ah, sedujo al hombre. Esta es, pues, la razn de su sometimiento
histrico, ahora ideolgicamente justificado: estars bajo el poder de tu marido y l te
dominar (Gn 3,16).
Pero hay una lectura ms radical, presentada, entre otras, por dos telogas feministas: Riane
Eisler (Sacred Pleasure, Sex Myth and the Politics of the Body, 1995) y Franoise Gange (
Les dieux menteurs, 1997), que resumo aqu. Estas autoras parten del hecho histrico de que
hubo una era matriarcal anterior a la patriarcal. Segn ellas, el relato del pecado original
habra sido introducido por inters del patriarcado como una pieza de culpabilizacin de las
mujeres para arrebatarles el poder y consolidar el dominio del hombre. Los ritos y los
smbolos sagrados del matriarcado habran sido demonizados y retroproyectados a los
orgenes en forma de un relato primordial, con la intencin de borrar totalmente los rasgos
del relato femenino. El actual relato del pecado original trata de eliminar los cuatro smbolos
fundamentales del matriarcado.
El primer smbolo atacado es la mujer en s, que en la cultura matriarcal representaba el sexo
sagrado, generador de vida. Como tal, simbolizaba a la Gran-Madre, y ahora pasa a ser la
gran seductora.
En el segundo se deconstruye el smbolo de la serpiente, que representaba la sabidura divina
que se renovaba siempre como se renueva la piel de la serpiente.
En el tercero se desfigura el rbol de la vida, considerado como uno de los smbolos
principales de la vida, gestada por las mujeres, ahora bajo prohibicin: no comis ni toquis
su fruto (3,3).
En el cuarto se distorsiona el carcter simblico de la sexualidad, considerada sagrada pues

permita el acceso al xtasis y al conocimiento mstico, y representada por la relacin

hombre-mujer.
Qu es lo que hace el actual relato del pecado original? Invierte totalmente el sentido
profundo y verdadero de esos smbolos. Los desacraliza, los demoniza, y transforma lo que
era bendicin en maldicin.
La mujer es eternamente maldita, convertida en un ser inferior, seductora del hombre que
la dominar(Gn 3,16). Su poder de dar la vida se realizar con dolor (Gn 3,16).
La serpiente, adems de maldita, pasa a ser el enemigo radical de la mujer, que la herir en
la cabeza, pero ella la morder en el calcaar (Gn 3,15).
El rbol de la vida y de la sabidura cae bajo el signo de lo prohibido. Antes, en la cultura
matriarcal, comer del rbol de la vida era imbuirse de sabidura. Ahora, comer de l significa
un peligro letal (Gn 3,3).
El lazo sagrado entre el hombre y la mujer es sustituido por el lazo matrimonial, ocupando el
hombre el lugar de jefe y la mujer el de dominada (Gn 3,16).
En este relato tal como est en el Gnesis se oper una deconstruccin profunda del relato
anterior, femenino y sacral. Hoy todos somos, bien o mal, rehenes de este relato admico,
antifeminista y culpabilizador.
Por qu escribir sobre esto? Para reforzar el trabajo de las telogas feministas que nos
indican cun profundas son las races de la dominacin de las mujeres. Al rescatar el relato
ms arcaico, feminista, buscan proponer una alternativa ms originaria y positiva, en la cual
aparezca una relacin nueva con la vida, con los gneros, con el poder, con lo sagrado y con
la sexualidad.

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