Marxismo

Marxismo

que surgieron durante el siglo XX, entre los que destacaron la Revolucin Rusa, la Revolucin China y la
Revolucin Cubana. Para estos movimientos sociales el
nombre correcto es comunismo o socialismo. Es incorrecto plantear estos movimientos como sinnimo de
marxismo porque ni todo su componente humano ni toda su doctrina poltica se bas necesariamente en la teora
marxista.

Friedrich Engels

Los componentes centrales del modelo terico explicativo marxista son esencialmente cuatro elementos: En primer lugar el concepto de lucha de clases, que es formulado por primera vez en el Maniesto comunista y que
progresivamente se va transformando en el mtodo de
anlisis de la historia humana en torno al concepto de
clase social, contradiccin y divisin social del trabajo, este mtodo est a la vez basado en la mecnica
hegeliana comnmente llamada como dialctica (aunque en trminos estrictamente hegelianos se trata de una
lgica ontolgica, modelo que a la vez sobrepasa al
concepto hegeliano de dialctica). Curiosamente, Marx
nunca especic en una obra en particular cuales eran los
lmites globales de este mtodo, ni cual era el concepto
que l tena de dialctica, sin embargo se cita Prlogo de
la Crtica de la Economa Poltica de 1859 como su formulacin ms precisa.

Karl Marx

El segundo punto central del modelo terico marxista es

la crtica a la economa capitalista, el cual es desarrollado
extensamente en su obra El capital, compuesto por tres
tomos ociales y un cuarto tomo editado de manera pstuma bajo el nombre de Historia crtica de la teora de
plusvala; en esta obra Marx desarrolla un modelo alternativo para calcular el concepto de valor de la economa capitalista, basado en el tiempo de trabajo socialmente necesario para la produccin de mercancas.
Esta investigacin tiene directas consecuencias polticas,
pues la hiptesis marxista probara que en realidad la sociedad capitalista se funda en torno al robo del trabajo
humano a travs del concepto de plusvalor, legitimado
en el estado de derecho a travs de la propiedad privada
sobre los medios de produccin y el libre usufructo de
esas ganancias.

El marxismo es el modelo terico explicativo de la realidad compuesto principalmente por el pensamiento desarrollado en la obra de Karl Marx, economista, lsofo y
periodista revolucionario alemn de origen judo,[1] quien
contribuy en campos como la sociologa, la economa,
el derecho, y la historia; y as como tambin la serie
de pensadores que complementan o re-interpretan este
modelo, tradicin que va desde el co-editor de Marx,
Friedrich Engels, hasta otros pensadores como Lenin,
Trotsky, Rosa Luxemburgo, Gramsci o Lukcs. Por lo
tanto es correcto hablar de marxismo como una corriente
del pensamiento humano.

El tercer punto central es el concepto de ideologa que

es desarrollado por Marx en sus primeros libros como La
ideologa alemana y que intenta explicar las formas de
dominacin mental de la sociedad capitalista y su relacin
con la composicin econmica de esta. Este concepto es
abandonado por Marx para centrarse por aos en el anErradamente se asocia la palabra marxismo al conjun- lisis poltico, sin embargo vuelve a aparecer con fuerza
to de movimientos polticos y sociales revolucionarios en su libro El capital bajo el concepto de fetichismo de
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la mercanca, que sera una forma de explicar la incapacidad psicolgica de una persona de percibir el valor de
uso de una mercanca. Este concepto es extremadamente importante porque describe todas las consecuencias de
las formas de produccin de la vida dentro del capitalismo.

1 LAS RACES FILOSFICAS DEL MARXISMO

jadores se organizaran para crear empresas ms grandes
a travs de asociaciones justas; por tal motivo Marx expresa que El precio medio del trabajo asalariado, es el
mnimo posible. Es decir, el mnimo necesario para que el
obrero permanezca vivo. Todo lo que el obrero asalariado obtiene con su trabajo, es pues, lo que estrictamente
necesita para seguir viviendo y reproducindose. Nosotros no aspiramos en modo alguno, a impedir los ingresos
generados mediante el trabajo personal, destinados a adquirir los bienes necesarios para la vida. Y recalca en su
Maniesto Slo aspiramos, a destruir el carcter ignominioso de la explotacin burguesa, en la que el obrero slo
vive para multiplicar el capital. As entonces, el trabajador o trabajadores sern dueos de sus propios negocios,
iniciando un elevado comercio; por esa razn en el Maniesto especica que El comunismo no priva a nadie del
poder adquirir bienes y servicios.

El cuarto punto central del modelo terico marxista es el

concepto de comunismo, el cual es una terica sociedad humana que puede sobrepasar los lmites de la sociedad capitalista formada en la explotacin humana. Marx
utiliz muchas veces la palabra, pero jams explic cuales eran sus alcances y caractersticas. Un anlisis crtico
de la obra de Marx demostrara que l no hubiera estado dispuesto a describir algo que todava no existe, por
lo tanto el signicado de comunismo se encuentra en una
sntesis, tanto como de los problemas econmicos fundamentales encontrados de manera explcita en El capital,
como un anlisis de la crtica poltica-jurdica hecha por Marx considera que cada pas tiene sus particularidades
Marx a las instituciones capitalistas.
y por tanto las medidas para proveer a los trabajadores
Engels acu el trmino socialismo cientco para dife- de medios de produccin pueden ser diferentes y que al
renciar el marxismo de las corrientes socialistas anterio- principio parecern que no son sucientes. Marx tiene en
res englobadas por l bajo el trmino socialismo utpico. claro la ley de la escasez, y por ende, la distribucin de
Tambin se emplea el trmino socialismo marxista para medios de produccin en forma institucionalizada y legal
referirse a las ideas y propuestas especcas del marxismo se dar poco a poco en una transicin lenta pero efectiva;
por tal motivo concluye en su Maniesto "(...) por medio
dentro del marco del socialismo.
de medidas, que aunque de momento parezcan econmiEl objetivo que se propone es que los trabajadores tengan camente insucientes e insostenibles, en el transcurso del
un acceso a los medios de produccin en forma institu- movimiento sern un gran resorte propulsor, y de las que
cionalizada; es decir, utilizando las instituciones pblicas no puede prescindirse, como medio para transformar todel Estado para que los trabajadores obtengan medios de do el rgimen de produccin vigente.
produccin y evitar que: La burguesa vaya concentrando cada vez ms los medios de produccin, la propiedad En conclusin, Marx propone el uso de las instituciones
y la poblacin del pas. Rene a la poblacin, centraliza del estado, como por ejemplo, el uso de los impuestos
los medios de produccin y concentra en pocas manos la para nanciar la compra y distribucin de los medios de
produccin a los trabajadores, que al paso del tiempo forpropiedad.[2]
mar un mercado de competencia perfecta.
Marx no propone la abolicin de la propiedad privada,
lo cual es un mito largamente extendido; lo que propone
es la abolicin del sistema de propiedad burguesa; claramente mencionado en su Maniesto comunista: Lo que 1 Las races loscas del marxiscaracteriza al comunismo, no es la abolicin de la propiemo
dad en general, sino la abolicin del sistema de propiedad
burgus[3] ya que la burguesa viola la ley, corrompe las
instituciones u otros mecanismos legales para apropiarse Marx tuvo dos grandes inuencias loscas: la de
de la propiedad de los trabajadores; as por ejemplo, el Feuerbach, que le aport y arm su visin materialisrobo de tierras a indgenas o el robo de propiedad inte- ta de la historia, y la de Hegel, que inspir a Marx acerca
de la aplicacin de la dialctica al materialismo. Aunque
lectual a inventores como Tesla.[cita requerida]
para su trabajo de disertacin doctoral eligi la comparaCon el acceso a los medios de produccin a los trabajacin de dos grandes lsofos materialistas de la antigua
dores, el marxismo concluye que se lograra una sociedad
Grecia, Demcrito y Epicuro, Marx ya haba hecho susin clases sociales donde todos vivan con dignidad, sin
yo el mtodo hegeliano, su dialctica. Ya en 1842 haba
que exista la acumulacin de propiedad privada sobre los
elaborado su Crtica de la losofa del derecho de Hegel
medios de produccin por unas cuantas personas, porque
desde un punto de vista materialista. Pero a principios
supone que sta es el origen y la raz de la divisin de
de la dcada de 1840, otra gran inuencia losca hila sociedad en clases sociales. Esto implicara una enorzo efecto en Marx: la de Feuerbach, especialmente con
me competencia y eciencia en la economa; adems, el
su obra La esencia del cristianismo. Tanto Marx como
trabajador no se puede explotar a si mismo ni tampoco
Engels abrazaron la crtica materialista de Feuerbach al
puede explotar a otro trabajador, porque tiene tambin su
sistema hegeliano, aunque con algunas reservas. Segn
medio de produccin; lo que ocasionara es que los trabaMarx, el materialismo feuerbachiano era inconsecuen-

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tca como revolucionaria. Esta crtica alcanz su expresin ms sistemtica en su obra ms importante dedicada
a la sociedad capitalista, El capital: crtica de la economa
poltica.
Adems de las races mencionadas, algunos pensadores
marxistas del siglo XX, como Louis Althusser o Miguel
Abensour, han sealado en la obra de Marx, el desarrollo
de temas presentes en la obra de Maquiavelo o Spinoza.
Tambin diversos socilogos y lsofos, como Raymond
Aron y Michel Foucault, han rastreado en la visin marxista del nal del feudalismo como comienzo del absolutismo y la separacin del Estado y la sociedad civil, la
inuencia de Montesquieu y Tocqueville, en particular en
sus obras sobre el bonapartismo y la lucha de clases en
Francia.

Primera edicin del Maniesto del Partido Comunista.

te en algunos aspectos, idealista. Fue en las Tesis sobre

Feuerbach (Marx, 1845) y La ideologa alemana (Marx
y Engels, 1846) donde Marx y Engels ajustan sus cuentas
con sus inuencias loscas y establecen las premisas
para la concepcin materialista de la historia.
Si en el idealismo de Hegel la historia era un devenir Karl Marx.
de continuas contradicciones que expresaban el autodesarrollo de la Idea Absoluta, en Marx son el desarrollo de
las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin
las que determinan el curso del desarrollo socio-histrico. 3 La concepcin materialista de la
Para los idealistas el motor de la historia era el desarrollo
historia
de las ideas. Marx expone la base material de esas ideas
y encuentra el hilo conductor del devenir histrico.
Marx resumi la gnesis de su concepcin materialista de
la historia en Contribucin a la crtica de la economa poltica[4] (1859):

Inuencias intelectuales en Marx

y Engels

Marx y Engels se basaron en la losofa alemana de Hegel

y de Feuerbach, la economa poltica inglesa de Adam
Smith y de David Ricardo, y el socialismo y comunismo
francs de Saint-Simon y Babeuf respectivamente, para
desarrollar una crtica de la sociedad que fuera tanto cien-

El primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me azotaban, fue una revisin
crtica de la losofa hegeliana del derecho, trabajo cuya introduccin apareci en 1844 en los
Anales francoalemanes, que se publicaban en
Pars. Mi investigacin me llev a la conclusin de que, tanto las relaciones jurdicas como

4 LA ECONOMA MARXISTA
las formas de Estado no pueden comprenderse
por s mismas ni por la llamada evolucin general del espritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de
vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el
precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de sociedad civil,
y que la anatoma de la sociedad civil hay que
buscarla en la economa poltica. En Bruselas,
a donde me traslad a consecuencia de una orden de destierro dictada por el seor Guizot,
prosegu mis estudios de economa poltica comenzados en Pars. El resultado general al que
llegu y que una vez obtenido sirvi de hilo
conductor a mis estudios puede resumirse as:
en la produccin social de su vida los hombres
establecen determinadas relaciones necesarias
e independientes de su voluntad, relaciones de
produccin que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas
materiales. El conjunto de estas relaciones de
produccin forma la estructura econmica de
la sociedad, la base real sobre la que se levanta
la superestructura jurdica y poltica y a la que
corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida
material condiciona el proceso de la vida social
poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino,
por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin
con las relaciones de produccin existentes o,
lo que no es ms que la expresin jurdica de
esto, con las relaciones de propiedad dentro de
las cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas,
estas relaciones se convierten en trabas suyas,
y se abre as una poca de revolucin social. Al
cambiar la base econmica se transforma ms
o menos rpidamente toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas transformaciones hay que distinguir
siempre entre los cambios materiales ocurridos
en las condiciones econmicas de produccin y
que pueden apreciarse con la exactitud propia
de las ciencias naturales, y las formas jurdicas,
polticas, religiosas, artsticas o loscas, en
una palabra las formas ideolgicas en que los
hombres adquieren conciencia de este conicto
y luchan por resolverlo. Y del mismo modo que
no podemos juzgar a un individuo por lo que
l piensa de s, no podemos juzgar tampoco a
estas pocas de transformacin por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la
vida material, por el conicto existente entre

las fuerzas productivas sociales y las relaciones

de produccin. Ninguna formacin social desaparece antes de que se desarrollen todas las
fuerzas productivas que caben dentro de ella, y
jams aparecen nuevas y ms elevadas relaciones de produccin antes de que las condiciones
materiales para su existencia hayan madurado
dentro de la propia sociedad antigua. Por eso,
la humanidad se propone siempre nicamente
los objetivos que puede alcanzar, porque, mirando mejor, se encontrar siempre que estos
objetivos slo surgen cuando ya se dan o, por lo
menos, se estn gestando, las condiciones materiales para su realizacin. A grandes rasgos,
podemos designar como otras tantas pocas de
progreso en la formacin econmica de la sociedad el modo de produccin asitico, el antiguo, el feudal y el moderno burgus. Las relaciones burguesas de produccin son la ltima forma antagnica del proceso social de produccin; antagnica, no en el sentido de un antagonismo individual, sino de un antagonismo
que proviene de las condiciones sociales de vida de los individuos. Pero las fuerzas productivas que se desarrollan en la sociedad burguesa
brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la solucin de este antagonismo.
Con esta formacin social se cierra, por lo tanto, la prehistoria de la sociedad humana.

4 La economa marxista

Adam Smith

David Ricardo
Los economistas burgueses criticados por Marx.
La economa poltica es esencial para esta visin, y Marx
se bas en los economistas polticos ms conocidos de su
poca, los economistas polticos clsicos britnicos, para
ulteriormente criticar su forma de pensar. La economa
poltica, que es anterior a la divisin que se hizo en el siglo
XX de las dos disciplinas, trata las relaciones sociales y
las relaciones econmicas considerndolas entrelazadas.
Marx sigui a Adam Smith y a David Ricardo al armar
que el origen de los ingresos en el capitalismo es el valor
agregado por los trabajadores y no pagado en salarios.
Esta teora de la explotacin la desarroll en El capital,
investigacin dialctica de las formas que adoptan las relaciones de valor.
En su labor poltica y periodstica Marx y Engels comprendieron que el estudio de la economa era vital para conocer a fondo el devenir social. Fue Marx quien se
dedic principalmente al estudio de la economa poltica
una vez que se mud a Londres. Marx se bas en los economistas ms conocidos de su poca, los britnicos, para
recuperar de ellos lo que serva para explicar la realidad
econmica y para superar crticamente sus errores.

ticularmente en su primer captulo (Transformacin de

la mercanca en dinero), se encuentra el ncleo del anlisis marxista del modo de produccin capitalista. Marx
empieza desde la clula de la economa moderna, la
mercanca. Empieza por describirla como unidad dialctica de valor de uso y valor de cambio. A partir del anlisis del valor de cambio, Marx expone su teora del valor, donde encontramos que el valor de las mercancas
depende del tiempo de trabajo socialmente necesario para producirlas. El valor de cambio, esto es, la proporcin
en que una mercanca se intercambia con otra, no es ms
que la forma en que aparece el valor de las mercancas,
el tiempo de trabajo humano abstracto que tienen en comn. Luego Marx nos va guiando a travs de las distintas
formas de valor, desde el trueque directo y ocasional hasta
el comercio frecuente de mercancas y la determinacin
de una mercanca como equivalente de todas las dems
(dinero).
As como un bilogo utiliza el microscopio para analizar
un organismo, Marx utiliza la abstraccin para llegar a la
esencia de los fenmenos y hallar las leyes fundamentales
de su movimiento. Luego desanda ese camino, incorporando paulatinamente nuevo estrato sobre nuevo estrato
de determinacin concreta y proyectando los efectos de
dicho estrato en un intento por llegar, nalmente, a una
explicacin integral de las relaciones concretas de la sociedad capitalista cotidiana. En el estilo y la redaccin
tiene un peso extraordinario la herencia de Hegel.
La crtica de Marx a Smith, Ricardo y al resto de los economistas burgueses reside en que sus anlisis econmicos
son ahistrico (y por lo tanto, necesariamente idealista),
puesto que toman a la mercanca, el dinero, el comercio
y el capital como propiedades naturales innatas de la sociedad humana, y no como relaciones sociales productos
de un devenir histrico y, por lo tanto, transitorias. Junto
con la teora del valor, la ley general de la acumulacin
capitalista, y la ley de la baja tendencial de la tasa de ganancia, son otros elementos importantes de la economa
marxista[cita requerida] .

Vale aclarar que la economa poltica de entonces trataba

5 Anlisis de clases
las relaciones sociales y las relaciones econmicas considerndolas entrelazadas. En el siglo XX esta disciplina se
Los marxistas consideran que la sociedad capitalista se
dividi en dos.
divide en clases sociales, de las que toman en consideraMarx sigui principalmente a Adam Smith y a David Ri- cin principalmente dos:
cardo al armar que el origen de la riqueza era el trabajo
y el origen de la ganancia capitalista era el plustrabajo
La clase trabajadora o proletariado: Marx
no retribuido a los trabajadores en sus salarios. Aunque
deni a esta clase como los individuos
ya haba escrito algunos textos sobre economa poltica
que venden su mano de obra y no po(Trabajo asalariado y capital[4] de 1849, Contribucin a
seen los medios de produccin, a quiela Crtica de la Economa Poltica[4] de 1859, Salario,
nes consideraba responsables de crear la
precio y ganancia[4] de 1865) su obra cumbre al respecto
riqueza de una sociedad (edicios, puenes El capital.
tes y mobiliario, por ejemplo, son consEl capital ocupa tres volmenes, de los cuales slo el pritruidos fsicamente por miembros de esta
mero (cuya primera edicin es de 1867) estaba terminaclase; tambin los servicios son prestados
do a la muerte de Marx. En este primer volumen, y parpor asalariados).

6 EL MARXISMO Y LA RELIGIN
La burguesa: quienes poseen los medios de produccin y emplean al proletariado. Constituyen la clase mercantil
por excelencia: su riqueza proviene de
la administracin intelectual de los negocios. Se apropian del excedente econmico de toda la sociedad por el mecanismo
de la plusvala, capaz de conscar de forma no coercitiva (mercantil, racional) el
valor trabajo, pilar de todo valor y riqueza.

Subclases
Existen otras clases que integran aspectos de las dos principales, o que estando asociadas a alguna, maniestan
nuevos rasgos propios particulares.

tampoco una mera ilusin generada por las clases dominantes (interpretacin no marxista que suprimira la idea
que ste tena de la ideologa, esto es, la ilusin de universalidad dentro de cada clase), sino que la religin sea, por
el contrario, el anestsico necesario de la sociedad entera frente a la alienacin social y de las clases oprimidas
frente a sus condiciones materiales de existencia.
En Marx, la crtica de la religin no es una defensa del
atesmo, sino la crtica de la sociedad que hace necesaria
a la religin. La supresin de estas condiciones y la realizacin plena de la comunin humana se desvincula de la
condicin biolgica, proyectndose al cielo como intervencin divina en una parusa futura, particularmente
en el especial caso del cristianismo,[6] en vez de construirse polticamente mediante la abolicin de la propiedad
privada y la divisin del trabajo. El fundamento losco del rechazo marxista de la religin ha estado vinculado
al desarrollo del materialismo dialctico por parte de Engels y Lenin.

Lumpenproletariado: los que viven en pobreza extrema

y no pueden hallar trabajo con regularidad. Abarca desde
la amplia masa de indigentes desocupados y/o con trabajos precarios, hasta sectores en extremo marginales como En cualquier caso, ha habido diversos tericos que consilas prostitutas y los soldados del crimen organizado, etc. deran que ser marxista y religioso es compatible. Dentro
Pequea Burguesa: Forman parte del pueblo trabaja- de ellos se puede sealar al irlands James Connolly y a
dor, pero en menor o mayor medida su trabajo crea ca- diversos autores dentro de la teologa de la liberacin copital y encuentra en l su sostn, aunque en niveles de mo Camilo Torres y Leonardo Bo. Pero la crtica terica
acumulacin siempre muy inferiores al de la gran bur- hacia cualquier religin se basa en que sta es concebida
guesa. Este capital genera los ms diversos segmentos como el resultado de la produccin de la superestructura
sociales, segn sea principalmente intelectual (profesio- de la sociedad, es decir, de la fabricacin de ideas ideolnales), o mercantil (pequeos comerciantes), o inmobilia- gicas que se hace una sociedad sobre sus propios modos
rio (pequeos y medianos campesinos, rentistas urbanos) de produccin econmicos. As, la religin siempre es
o nanciero (pequeos especuladores) o directamente in- una concepcin de ideas polticas que tienden a rearmar
la estructura econmica existente. Los textos marxistas
dustrial (pequeos empresarios).
donde se puede encontrar informacin sobre la concepcin marxista de la religin son: La ideologa alemana de
Marx y Engels, y La losofa como arma de la revolucin
6 El marxismo y la religin
de Louis Althusser. Marx describe a la religin como un
ente alienador, el cual le pone como meta alcanzar a Dios,
El marxismo ha sido tradicionalmente opuesto a todas las situacin imposible para un humano pues Dios es la esenreligiones. Marx escribi al respecto que "el fundamento cia humana deicada, es decir: la humanidad le ha dado
de la crtica irreligiosa es: el ser humano hace la religin; sus mejores caractersticas a Dios. La religin hara conla religin no hace al hombre y la frase cuyo nal se hara formista al hombre y lo obligara a no luchar en este munclebre:
do, pues este es solo un preludio del verdadero. La sntesis
cristiano-marxista de los telogos de la liberacin repliLa miseria religiosa es, por una parte la exca que el marxismo no implica este aserto y que, de ser
presin de la miseria real y, por la otra, la proas, tambin las clases dominantes impregnadas de espritesta contra la miseria real. La religin es el
tu religioso seran conformistas respecto de su existencia
suspiro de la criatura oprimida, el corazn de
material e incluso seran pasivas frente a un conicto con
un mundo sin corazn, as como es el espritu
otras clases sociales. Para estos, en cambio, la religin y
de una situacin carente de espritu. Es el opio
en particular la cristiana siempre exige una lucha en este
del pueblo.[5]
mundo en funcin de una comunidad religiosa: sea con o
sin clases dependiendo de cmo se la entienda polticaLa referencia al opio ha prestado a una interpretacin vul- mente. Debe recordarse que para el catolicismo la resugar ya que ste no es como suele suponerse[cita requerida] rreccin es el regreso al edn en la tierra y que, aunque deun estupefaciente ni tampoco un alucingeno, sino un penda de Dios, ningn esfuerzo individual tendra sentido
narctico analgsico. Este equvoco del lector contempo- si estuviera coronado por una muerte sin retorno (incluso
rneo ha derivado en una confusin frecuente respecto de si la realizacin plena de la humanidad pudiera hacerse
la sentencia marxista. La cita completa revela el porqu slo socialmente y no biolgicamente como en la resude la referencia a un opiceo: jams pretende que la reli- rreccin cristiana), ya que la salvacin de cada hombre
gin se considere una forma de degradacin intelectual ni

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de acuerdo a su esfuerzo dentro del alienado mundo presente slo puede ser asegurado con la eternidad y la participacin en el mundo venidero. Esto es igualmente cierto
tanto para el ideario de autorrealizacin personal de la derecha cristiana (calvinista o al menos reconciliada con la
burguesa), como para la lucha de clases de la izquierda
cristiana (marxista o no), como para las originarias posiciones ascticas y apolticas del cristianismo primitivo.
Estas ltimas en particular dieron forma estamental a la
dicotoma interna entre la vida econmica y la religiosa
del occidente medieval extramundano y a su peculiaridad
histrica de fusin entre sociedad civil y sociedad poltica descrita con atencin por Marx en su obra Sobre la
cuestin juda, cuya visin llegara, junto con la opuesta
de Nietzsche, a Max Weber, y que entroncara en el debate marxista-weberiano sobre la inuencia econmica de
la religin.

En la actualidad sigue habiendo muchos movimientos revolucionarios y partidos polticos en todo el mundo, desde el nal de la Unin Sovitica, aunque el internacionalismo obrero ha sufrido una grave crisis. Aunque hay partidos socialdemcratas en el poder en varias naciones de
Occidente, hace mucho que se distanciaron en aspectos
relevantes de sus lazos histricos con Marx y sus ideas. En
la actualidad en Laos, Corea del Norte, Vietnam, Cuba,
la Repblica Popular China y Moldavia hay en el poder
gobiernos que se autoproclaman marxistas.
Muchos gobiernos, partidos polticos, movimientos sociales y tericos acadmicos han armado fundamentarse en principios marxistas. Ejemplos particularmente importantes son los movimientos socialdemcratas de la Europa del siglo XX, el bolchevismo ruso, la Unin Sovitica (Lenin, Trotsky, Stalin) y otros pases del bloque oriental, Mao Zedong, Fidel Castro, Ernesto Che
Guevara, Santucho, Kwame Nkrumah, Julius Nyerere,
Thomas Sankara y otros revolucionarios en pases agrarios en desarrollo. Estas luchas han agregado nuevas ideas
a Marx y, por lo dems, han transmutado tanto el marxismo que resulta difcil especicar el ncleo de ste.
Actualmente las transformaciones socio-econmicas han
obligado a repensar al marxismo en una lnea llamada posmarxismo en la cual se encuentran autores como
Ernesto Laclau y Chantal Moue.

En su versin ms ortodoxa, la interpretacin marxista de

la religin sera la de una forma de alienacin cuya consecuencia para el hombre sera perder sus virtudes para
adjudicrselas a un inventado ser supremo. Segn Karl
Marx, esto es lo que ocurrira en particular con la religin monotesta: el hombre toma toda virtud que posee y
toda idealizacin metafsica posible, y se la atae a un ser
supremo de su propia creacin, devalundose a s mismo
y dedicando su ser y propio destino a su voluntad y una
trascendencia irreal posibilitada por su existencia.
La Revolucin de octubre de 1917, encabezada por los
bolcheviques (cuyas guras principales eran Vladmir Lenin y Len Trotsky) fue el primer intento a gran escala de
7 Partidos, movimientos y gobier- poner en prctica las ideas socialistas de un Estado obrero.

nos inspirados en el marxismo

Mao Zedong (China)

Vladmir Ilich Lenin (URSS)
Len Trotsky (URSS)
Desde la muerte de Marx en 1883, varios grupos del mundo entero han apelado al marxismo como base intelectual
de sus polticas, que pueden ser radicalmente distintas
y opuestas. Una de las mayores divisiones ocurri entre
los reformistas, tambin denominados socialdemcratas,
que alegaban que la transicin al socialismo puede ocurrir dentro de un sistema pluripartidista y capitalista, y
los comunistas, que alegaban que la transicin a una sociedad socialista requera una revolucin para instaurar
la dictadura del proletariado. La socialdemocracia result en la formacin del Partido Laborista y del Partido Socialdemcrata de Alemania, entre otros partidos; en tanto
que el comunismo result en la formacin de varios partidos comunistas; en 1918 en Rusia, previo a la formacin
de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, dimanan dos partidos del Partido Obrero Social Demcrata de
Rusia: el Partido Comunista, formacin comunista, y el
Partido Social Demcrata de Rusia.

Se suceden otra serie de gobiernos o dobles poderes obreros de relativamente breve duracin, impulsados por revueltas proletarias con activa participacin de los partidos
comunistas locales, inspirados en el modelo de repblica
de consejos obreros. La mayora de estos son aplastados
por las fuerzas de la reaccin capitalista de las distintos
gobiernos y potencias burguesas y fracasan. Son el caso de la Revolucin de noviembre de 1918, encabezada
por los espartaquistas en Alemania, la Repblica Sovitica Hngara de 1919, la Repblica Sovitica Bvara de
1919, el bienio rojo o movimiento de consejos de fbrica
del norte de Italia de 1919 a 1920, el Sviet de Npoles,
la Repblica Socialista Sovitica Galiciana en 1920, la
Repblica Popular Sovitica de Bujar de 1920 a 1925,
la Repblica Socialista Sovitica de Persia o Repblica
Sovitica de Gilan, de 1920 a 1921, etc.
Tras morir Lenin, Isif Stalin se haba hecho con una gran
concentracin de poder en sus manos en el seno del Partido Comunista y del Estado sovitico, el cual fue fortaleciendo en detrimento de los propios soviets (ya de por s
debilitados durante el hambre, la bancarrota econmica y
las masacres ocasionadas por la Guerra Civil Rusa). Hasta su muerte, numerosas purgas se vivieron en la URSS,
bajo consignas tales como la lucha contra el trotskismo",
los sabotajes, o los agentes del fascismo, en las que

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se logr inhabilitar a los principales elementos crticos
del PCUS y la sociedad sovitica, muchos de ellos comunistas, testigos directos de la Revolucin y opositores en
mayor o menor medida a la deriva burocrtica y la concentracin de poderes que se estaba generando en seno
de la URSS, encarnada en una casta de funcionarios y
burcratas del partido, cuya divergencia de intereses respecto a la clase trabajadora y el peligro que entraaban
para la revolucin obrera comienzan a manifestarse desde la primera mitad de los aos 20, an en vida del propio Lenin. Dichas purgas slo logran fortalecer el poder
de la nueva direccin del PCUS, encabezada ahora por
Stalin, y pronto se extendern a las secciones nacionales del Komintern, que, a nivel internacional, comienza a
ser dirigido desde el comisariado de asuntos exteriores en
Mosc.

CORRIENTES SURGIDAS DEL MARXISMO

tomar el poder a travs de insurrecciones guerrilleras y,

en algunos casos, con bastante apoyo popular, y establecer un estado que segua el modelo marxista-leninista ocial. Estas naciones comprendan a la Repblica Popular
China, Vietnam, Corea del Norte, Yugoslavia, Albania,
Etiopa, Yemen del Sur, Angola, y otros. Despus de la
invasin militar por parte de Vietnam de Kampuchea Democrtica, gobernada por el Jemer Rojo, un gobierno de
estructura similar a aqul ser establecido en Camboya.

En Chile, el gobierno de la Unidad Popular, encabezado

por Salvador Allende, que dur desde 1970 hasta el golpe
de estado de 1973, tena una fuerte inspiracin marxista. Si bien cambi radicalmente las formas de lucha conocidas al concretar un gobierno por la va electoral, la
revolucin a la chilena buscaba la transformacin de la
sociedad hacia el socialismo. Al mismo tiempo, la coaAunque llevaron a cabo pequeas aportaciones tericas licin que llev a Allende al gobierno estaba construida
al marxismo, Stalin y sus seguidores se caracterizan por por la unin del Partido Comunista y el Partido Socialista,
haber dado cobertura ideolgica a sus mtodos y posi- ambos declarados marxistas-leninistas en ese tiempo.
cionamientos tcticos y polticos, encaminados al forta- En 1991, la Unin Sovitica se disolvi y el nuevo Estado
lecimiento del control sobre los medios de produccin y ruso ya no se identic con el marxismo. Otras naciones
administracin del Estado por parte de la burocracia y del mundo siguieron el mismo camino. Actualmente el
direccin central del partido, a travs de la falsicacin socialismo cientco ha dejado de ser una fuerza poltica
o la adaptacin de los principios ideolgicos del mar- prominente en la poltica mundial. China, donde gobierna
xismo y del leninismo a sus propios nes. Esto deriva- el Partido Comunista, relaj su concepcin econmica del
r en un sistema de gobierno y pensamiento formulado marxismo en 1978 avanzando progresivamente hacia un
bajo el nombre de marxismo-leninismo (si bien sus cr- sistema econmico ms cercano al libre comercio. Este
ticos dentro del leninismo rechazan que se lo denomine proceso contina hoy en da.
de esta forma y reclaman para s esta denominacin) y
la teora del socialismo en un solo pas, tambin llamado Desde el comienzo de la democracia en Espaa, en 1975,
estalinismo, considerado por sus crticos marxistas como el PSOE se present a las elecciones como un partido
un alejamiento o distorsin de los postulados y princi- marxista, proclamndose primera fuerza de oposicin en
pios de la tradicin marxista y pensadores como Marx, el gobierno. Posteriormente, en 1982, con Felipe GonzEngels o Lenin; particularmente insistentes en esta pos- lez a la cabeza, el PSOE abandon su postura marxista;
tura son aquellas corrientes basadas en los planteamien- ese mismo ao el partido gan las elecciones.
tos de Trotsky y Lenin (trotskismo) y las del denominado comunismo de izquierda, el marxismo libertario o el
comunismo de consejos, tambin crticos en este sentido 8 Corrientes surgidas del marxiscon la denominada corriente del leninismo (y por ende el
mo
trotskismo). A raz de la muerte de Stalin, esta burocracia
termina por acaparar el poder y aanzarse en la llamada
nomenklatura. sta comenzar a medio plazo un proceso Durante el siglo XIX y sobre todo en el siglo XX, el marde progresiva liberalizacin de la economa, que culmi- xismo se divide en varias corrientes, algunos se alejan con
fuerza:
nar con la perestroika.
Al nal de la II Guerra Mundial se produjo una expansin, por la va militar, del poder poltico de la URSS, que
se consolid mediante el establecimiento de los llamados
Estados satlites o del Pacto de Varsovia, en los pases
del Este que quedaron bajo su zona de inuencia tras los
acuerdos de Yalta y de Potsdam. Estos Estados reprodujeron estructuras polticas y sociales y tipos de economa
y de gobierno muy similares a los de la Unin Sovitica. Fueron gobernados mediante la formacin de Partidos
Comunistas, encuadrados en la Komintern, y adscritos a
las frmulas del marxismo-leninismo ocial. Algunos de
los partidos adscritos a la Internacional Comunista que
llegaron a formarse por s mismos, lograron a la postre

El Auto Marxismo.
El leninismo o marxismo-leninismo (incluyendo el
trotskismo, el estalinismo y otras corrientes relacionadas).
La
izquierda
comunista
(incluyendo
luxemburguismo y el comunismo de consejos).
La socialdemocracia
El marxismo libertario
El marxismo autnomo (incluyendo el operaismo,
que consiste en un anlisis y movimiento poltico

9
heterodoxo y antiautoritario cuyo anlisis empieza del progreso histrico,[9] pero insistira en que no podra
por observar el poder activo de la clase obrera para haber entonces un determinante econmico-tecnolgico
transformar las relaciones de produccin).
de ltima instancia: si se acepta, con Engels, que la historia es la suma de todos estos factores entonces necesariamente la inuencia recproca de fuerzas en un todo
debe implicar que, si la religin y la cultura no se adaptan
9 Crticas al marxismo
necesariamente a la produccin econmica, la economa
como produccin debe adaptarse a estas. Implcitamente
El marxismo, tomado como cosmovisin, implica por su en su obra La tica protestante y el espritu del capitalispropia naturaleza un sistema de pensamiento y un sistema mo se demostr la independencia de la superestructura
de organizacin poltica dirigido a la realizacin particu- ideolgica respecto a la infraestructura tecnolgica, tesis
lar y socialmente consciente de un orden social mediante usualmente malentendida como una suerte de reverso del
la planicacin central de la economa (p.e. un socialismo marxismo, como s sera el caso del espiritualismo histpolticamente establecido) que segn ste es un necesa- rico de Werner Sombart. Esta exposicin weberiana cre
rio paso de la historia del hombre. El marxismo funciona, un cisma dentro de la sociologa acadmica respecto del
segn su propia doctrina, a manera de catalizador e im- marxismo ms dogmtico, y la apertura a posiciones ms
pulsor de la transicin para la clase que de otra manera complejas como la del historiador Eric Hobsbawm o las
no podra ver edicado para s el socialismo y la realiza- amistosamente separadas del marxismo como las esboz
cin posterior del comunismo. Es por esto que es difcil el socilogo analtico Charles Wright Mills.
de separar a sus ms importantes crticos en categoras,
siendo que estos se han confrontado por separado o a la El economista y socilogo austraco Joseph Schumpeter
vez con los regmenes marxistas instaurados por diferen- revis los orgenes del capitalismo y rechaz la nocin
tes partidos nicos, usualmente comunistas, con los movi- marxista de acumulacin originaria como una contradicmientos que los llevaron al poder y con la teora marxista cin autorreferente que requiere capital inicial para la acdel mundo (i.e., el materialismo dialctico y el materia- tividad de una supuesta burguesa violenta originaria. A
lismo histrico), sin que nunca termine de quedar su- su vez, el institucionalista Douglass North ha ofrecido en
cientemente claro si estos tres aspectos del marxismo son sus estudios una revisin paralela de la historia del capiverdaderos corolarios. En trminos generales se puede, talismo que ha sido tenido muy en cuenta entre los histosin embargo, diferenciar a efectos prcticos las crticas al riadores marxistas.
marxismo por las disciplinas de estudio ms comprome- La deontologa marxista respecto de la praxis revoluciotidas en ellas.
naria se enfrentara a serios problemas loscos que inAntropolgicamente, el marxismo se confrontara con el tentaran ser resueltos por pensadores como Sartre desde
darwinismo quien rechazara que dicha teora se analoga- una va existencialista. ticamente Marx lleg a considerequiere medios injusticables no es
ra con el materialismo histrico[7] y con Sigmund Freud rar que un n que[10]
un
n
justicable,
sin embargo dentro del marxismo
quien llegara decir que las obras de Marx, como una
como
sistema
la
moral
es en s misma consecuencialista
fuente de revelacin, han tomado el lugar de la Biblia
ya
que
en
ste
los
nes
juzgan
a los medios,[11] luego toy el Corn, a pesar de que stas no estn ms libres de
contradicciones y oscuridades que aquellos antiguos li- da justicacin depende de su funcionalidad para un n
bros sagrados[8] En contraposicin a la antropologa del determinado (n que tampoco es juzgado desde un set de
americano Lewis H. Morgan que Marx y Engels hicie- principios morales salvo el inters histricamente deterran suya en El origen de la familia y segn la cual todas minado de un grupo de pertenencia: en su caso, una clase
las economas primitivas seran de carcter comunista, la social). Contra este historicismo predeterminado (con sus
antropologa contempornea de autores como Bronisaw contradicciones ticas para un inters individual enfrenMalinowski y Fustel de Coulanges entre otros, presenta tado al inters del progreso histrico), el epistemlogo y
una visin casi opuesta del origen de la propiedad priva- lsofo Karl Popper realizara sus ms agudas crticas en
da, que es resumida en la obra del historiador Richard La sociedad abierta y sus enemigos, obra que podra conPipes Propiedad y libertad. Respecto de la nocin mar- siderarse a su vez una de las principales rplicas globales
xista de ideologa de clase, el autor liberal-conservador al marxismo, y que junto con las objeciones de Bertrand
Kenneth Minogue fue uno de los primeros en invertir- Russell sera la ms representativa de entre las crticas
la en La teora pura de la ideologa, volviendo contra las epistemolgicas al marxismo como un dogma reforzapropias doctrinas sistmico-clasistas (que tratan de ideo- do imposible de ser puesto a prueba mediante falsacin,
lgico a todo pensamiento) la acusacin de reicacin lo que llevara a muchos marxistas a volcarse a una poideolgica por parte de intereses revolucionarios en una sicin epistemolgica en las ciencias en general cercana
lucha de clases cuya existencia no puede ser puesta en a la de Thomas Kuhn por la cual las contradicciones del
marxismo deberan ser probadas dentro de la misma teoduda sin apelar a una instancia neutral.
ra, y no frente a hechos que seran en s expresiones de
El socilogo clsico Max Weber continuara la arma- una carga terica previa.
cin de Engels acerca de la evolucin propia, autnoma
[12]
e interactiva de cada uno de los factores determinantes En lo econmico, V. K. Dmitriev en 1898 y Ladislaus

10

10

CONCEPTOS Y NOCIONES ABSTRACTAS PRINCIPALES DE KARL MARX

von Bortkiewicz en 1906-07[13] y subsecuentes crticos

expusieron que la teora del valor de Marx y su ley de tendencia a la baja en la tasa de benecio eran internamente
inconsistentes. Como contrapropuesta, los ms importantes economistas marxistas y/o sraanos, tales como Paul
Sweezy, Nobuo Okishio, Ian Steedman, John Roemer,
Gary Mongiovi y David Laibman, propusieron sus propias versiones correctas de lo que debera ser la economa marxista abandonando como inadecuado el intento
de Marx en El capital para el mismo n, confrontndose as con los marxistas que deenden a aquel y que en
respuesta se apoyan en una segunda teora desarrollada a
nes del siglo XX para interpretar, segn ellos en forma
ms adecuada, las ltimas obras de Marx.[14]

marxista-leninista seran elementos inseparables y codependientes, por lo cual, o la teora marxiana del progreso
histrico debe de estar equivocada y la dictadura cientca pasara a ser una profeca autocumplida con resultados perjudiciales para la clase obrera, o bien la nocin de
un necesario progreso histrico puede ser mayormente
verdadera pero sin embargo el marxismo la habra malinterpretado a su favor: sta ltima opcin sera planteada por el heredero de la crtica hegeliana al marxismo de
Alexandre Kojve, el neoconservador Francis Fukuyama.
Finalmente, diversos autores de orientacin centrista y
socialdemcrata han hecho profundas reexiones crticas
de las bases loscas del marxismo, a saber Jrgen Habermas,[18] Hannah Arendt,[19] Anthony Giddens, y particularmente por recordar las implicancias de que las relaciones sociales de produccin no pueden determinar la
superestructura jurdico-poltica ya que la presuponen el
jurista y pensador poltico Hans Kelsen quien, en su libro
La teora comunista del derecho y el Estado, realizara la
que tal vez pueda considerarse la objecin ms incisiva
a casi todos los aspectos relevantes de la doctrina marxista, tanto en sus facetas polticas, su teora jurdica e
institucional, social y econmica.[20]

En el ambiente acadmico las crticas a la teora econmica de Marx derivaron principalmente de su incompatibilidad (nunca resuelta por ninguna de las partes) con
los descubrimientos microeconmicos del marginalismo.
El conicto con la visin marxista de la produccin tom forma en la obra de dos de los ms importantes sistematizadores del marginalismo, representantes de las variantes austraca y britnica: primero Eugen von BohmBawerk, que dirigira las ms conocidas crticas a la teora del valor-trabajo y con sta la explotacin por adquisicin de plusvala, tanto dentro de la teora marxista[15]
como desde el subjetivismo austraco (por el cual inclu- 10
so los costos dependen de la demanda); y luego Alfred
Marshall que insistira en la utilidad del capital y la gestin en la creacin del valor,[16] as como la consideracin
de la demanda como autnoma de la oferta aunque sta 10.1
se reconozca determinada por los costos.
Desde la macroeconoma, John Maynard Keynes llegara
a decir que El capital era un manual obsoleto al cual no
slo encontraba cientcamente equivocado sino adems
sin inters o aplicacin para el mundo moderno, consideracin que Joan Robinson criticara como consecuencia
de una pobre lectura de Marx, as como de Say. Una aproximacin macroeconmica compatible con el marxismo
fue esbozada por el economista polaco Micha Kalecki.

Conceptos y nociones abstractas

principales de Karl Marx
Marx, observador de la evolucin de
las sociedades humanas

El concepto de clase social no fue inventado por Karl

Marx, sino por los fundadores de la economa poltica (Adam Smith), los fundadores de la tradicin de
la historia poltica francesa (Alexis de Tocqueville), y
de la historia de la revolucin francesa (Guizot, Mignet,
Thierry). Para los tericos ingleses, los criterios de identidad de una clase social, se encuentran en el origen de
los ingresos: los tipos de ingresos, la renta de la tierra, las
Respecto a la aplicacin prctica del mtodo marxista y a
ganancias y los salarios. Estos tres grupos son los prinsus resultados polticos, las crticas usuales han sido mecipales para la nacin; terratenientes, trabajadores y emnos a la doctrina marxista y ms a los aspectos empricos
presarios.
contra el movimiento Comunista y sus regmenes. Estas
crticas se sostienen en trminos humanistas y objetan Entre los pensadores franceses, el trmino de clase es
el sacricio en vidas humanas en persecuciones sociales un trmino poltico. Por ejemplo para autores como Tocy polticas, y adems slo se han dirigido al fenmeno queville, existen diferencias entre clases cuando los ditotalitario como una situacin circunstancial impuesta de- versos grupos sociales compiten por el control de la soliberadamente por los dirigentes marxistas, o sea, como ciedad.
un fenmeno aislado o al menos aislable de la teora. Sin Por lo tanto, Marx toma prestado de los economistas clembargo algunas de estas crticas han tenido una dimen- sicos la idea implcita de clases como un factor de prosin terica (especialmente por parte de liberales clsi- duccin, la historia de las clases y el conicto como procos como Mises, Hayek, Isaiah Berlin y Raymond Aron, ductor de la historia. A todas estas teoras, Marx aporta
y anarquistas como Proudhon, Bakunin, Piotr Kropotkin el concepto del estado de la clase social como su lucha
y Noam Chomsky)[17] segn las cuales el fracaso polti- intrnseca: sin lucha no hay clases. Las clases sociales se
co del totalitarismo, la interdependencia entre la falta de consiguen con las luchas perpetuas histricamente deterpropiedad personal y libertad personal, el colapso de la minadas. Marx seal su contribucin a la comprensin
planicacin centralizada de la economa y la doctrina de las clases sociales:

10.3

La acumulacin de capital, trabajo, mano de obra excedente y la alienacin

Ahora, para m, que no soy yo quien merece el mrito por el descubrimiento de la existencia de las clases en la sociedad moderna, al
igual que de la lucha que se dedica a ella. Los
historiadores burgueses haban puesto delante de m, el desarrollo histrico de esta lucha
de clases y, algunos economistas burgueses me
describieron la anatoma econmica. Lo que yo
aporto es: la demostracin de que la existencia
de las clases sociales slo va unida a las fases
histricas a travs del desarrollo de la produccin, que la lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura del proletariado y que
esta misma dictadura no representa una transicin hacia la abolicin de todas las clases ni
hacia una sociedad sin clases.
Carta a J. Weydemeyer. 5 de marzo de
1852.

Para Marx, las clases sociales son parte la realidad social.

Las luchas de estas clases sociales, sealan el cambio social como un fenmeno duradero. Estas clases son el resultado de un mecanismo de divisin del trabajo, que se
desarroll al mismo tiempo que la privatizacin de los
medios de produccin. Las clases sociales surgen cuando
la diferenciacin de las tareas y las funciones dejan de ser
cosa del azar para convertirse en una herencia. Hay una
tendencia hacia la polarizacin entre las dos clases ms
antagnicas entre s. Este antagonismo es la base de toda
transformacin que afecte al funcionamiento de la organizacin social y que modique el curso de la historia.
Para Marx, el proceso de produccin capitalista crea dos
posiciones: la de los explotadores (empresarios) y los explotados (trabajadores). Los comportamientos individualistas y colectivos se explican a travs de estas posiciones
en la reproduccin de un sistema. El conicto de clase es
un rasgo cultural de la sociedad. Estos conictos son el
motor de los grandes cambios sociales. Marx se interesa
por los cambios endgenos, es decir, aquellos que nacen
del funcionamiento de la sociedad.

10.2

11

fuerza de trabajo de los hombres, los objetos de trabajo,

los conocimientos y las tcnicas, la organizacin Con
motivo de todas estas actividades de produccin y a travs de ellas, los hombres entran en las relaciones sociales.
El modelo de produccin no puede ser reducido a un simple aspecto tcnico, ya que es uno de los conceptos ms
importantes para Marx.
La sucesin de modos de produccin a lo largo de la historia se puede resumir de la siguiente manera: se pasa de un
comunismo primitivo al modelo de produccin esclavista, de este al feudal, despus al capitalista y nalmente al
socialista/comunista (ambos son sinnimos). En la sociedad comunista/socialista, la contribucin productiva ser
aplica al principio resumido en la frase: a cada cual su
capacidad, a cada cual segn sus necesidades.
Sin embargo, Marx forma parte de un pensamiento dialctico, en contraposicin al mecanismo que est presente
en el materialismo anterior, ve la convivencia entre clases, como un papel determinante en el desarrollo de la
historia. A travs de esta visin, el proletariado se transforma en una clase en s y para s, se vuelve consciente
de sus intereses de clases, que son: socializar los medios
de produccin (socialismo) con el n de maximizar las
fuerzas productivas, la extincin de las diferentes clases
sociales y la existencia de un estado poltico (comunismo). La historia sigue siendo la suma de las contingencias sujetas a los vaivenes de las luchas sociales de clases.
La historia no es una evolucin lineal entre los modos de
produccin, sino que es una transformacin dialctica de
tomar conciencia de clases que experimentan uctuaciones de lucha de clases en determinados momentos de la
historia. En este desarrollo, las fuerzas productivas son
cada vez ms contradictorias con respecto a las relaciones
sociales de produccin, ya que no evolucionan al mismo
ritmo.
Ms all de un cierto nivel de produccin, los sistemas
sociales se bloquean. Una poca de revolucin social que
comienza a funcionar, permite eliminar las viejas relaciones de produccin para dar paso al desarrollo de relaciones ms coherentes al nivel alcanzando por las fuerzas
productivas.

Las fuerzas productivas, relaciones

sociales de produccin y el modo de 10.3 La acumulacin de capital, trabajo,
produccin
mano de obra excedente y la alienacin

Cada etapa de la sociedad que se ha dado a lo largo de

la historia se puede caracterizar a travs de un modelo de La acumulacin primitiva de capital est denida como:
produccin diferente.
proceso de creacin de las condiciones para el nacimienUn modelo de produccin se basa en el conjunto forma- to del capitalismo. La creacin del capitalismo supone el
do por las fuerzas productivas y las relaciones sociales de uso de dos condiciones anteriores: la existencia de un gruproduccin que se dan en la sociedad. En cada una de las po social (formado por hombres desprovistos de medios
etapas de la evolucin, el modelo de produccin demues- de produccin y obligados a vender su fuerza de trabajo
tra un estado de la sociedad. Este es tomado como al- a cambio de un salario) y la acumulacin de la riqueza
go social, ya que sin fuerzas productivas, no puede haber indispensable para crear negocios capitalistas. Esta creaninguna duda sobre la falta de produccin. Dichas fuer- cin requiere de la unin de las condiciones necesarias
zas productivas son: los instrumentos de la produccin, la para el nacimiento de dos clases fundamentales de la so-

12

10

CONCEPTOS Y NOCIONES ABSTRACTAS PRINCIPALES DE KARL MARX

ciedad capitalista: explotados (trabajadores) y explotado- de la clase obrera.

res (empresarios).
El capitalismo es vctima de su propia lgica. Hay cada
La distincin entre trabajo y fuerza de trabajo es central vez menos capacidad de manejar sus contradicciones y
para el anlisis de la distribucin. La retribucin del obre- avances hacia una crisis inevitable.
ro se establece en un nivel correspondiente a los gastos
socialmente necesarios para asegurar su renovacin. Es
una mercanca cuyo valor est determinado por la cantidad de trabajo social que pide la produccin de cada
obrero.
10.4 La teora marxista del trabajo
Lo que arma Marx, se basa en la teora aristotlica de la
materia prima que, distingue el valor de uso (utilidad del
objeto) del valor de cambio (lo que el objeto nos permite conseguir). En el proceso de intercambio se produce
tanto, una inversin en el valor de cambio como, una inversin en el valor de uso.
El diagrama de Adam Smith: ley de la oferta y la demanda, informa de la existencia de un valor aadido al producto en el que los benecios son obtenidos por los capitalistas, pero no por el trabajador. Los salarios a partir del
valor social del producto (el valor social del objeto producido es una funcin de las materias primas, las herramientas de produccin y la mano de obra necesaria para
la produccin).
El valor de cambio de un producto, es el valor social que
se aplica a una ganancia como resultado de un exceso de
trabajo. Es en torno a los benecios del valor agregado,
que est emergiendo la lucha de clases, como proletarios
capitalistas. Marx va a demostrar que el trabajador est en
su derecho de reclamar el benecio de este valor aadido,
ya que este es un valor del mismo uso. Lo que har el
empresario capitalista, es hacer del trabajo un producto
que cueste menos que el que utiliza, o dar ms trabajo del
que se requiere en la mano de obra. La ganancia es el valor
aadido producido por el empleado, que el capitalista se
apropia gratuita y legalmente.
El aumento de la produccin, por parte del capitalista se
puede obtener mediante la ampliacin de la jornada laboral, aumentando la intensidad de trabajo o reduciendo los
salarios de desempleo, el cual es la presin a la baja sobre
los salarios. Esta ganancia es la forma de expoliacin del
proletariado en el capitalismo. Es la ganancia modicada
que se produce como una forma excedente, es la bsqueda del benecio, es el motivo principal del capitalismo.
Una actividad se desarrolla si es rentable, y esta rentabilidad es la tasa de benecio obtenido (relacin entre las
ganancias y el capital total invertido). La acumulacin de
capital conlleva una disminucin a largo plazo de la tasa
de benecio y una bajada en la tendencia de la tasa de
provecho. Es un ndice de los lmites histricos del capitalismo.
Si la modernizacin se incrementa, se trata de una sustitucin creciente entre el " trabajo muerto " y trabajo
vivo. En este momento slo existe el trabajo vivo, que
est creando valor, el trabajo muerto no anima al capital
por medio de la fuerza de trabajo. La acumulacin excesiva de capital, dar como resultado el empobrecimiento

El trabajo no se trata solo de la transformacin de una

persona fsica (puesto que tambin podemos encontrarlo
en los animales), esto implica una facultad de representacin por parte de las personas.
La razn por la que Marx se dio cuenta de que esta actividad es totalmente aristotlica (ya que comienza por
la representacin de un n), fue mostrando por lo que el
n es un mismo principio. El trabajo es principalmente
una representacin comprensiva que comprende la nalidad del objeto y diere a este respecto al caso de los
animales. El producto del trabajo humano debe existir en
la representacin ideal del trabajador, es decir, el trabajo
deseado es un objeto que cumple perfectamente una de
las funciones de la vida humana. En el captulo VII de El
capital, Marx toma el esquema aristotlico en el que, es
el trabajador el que est subordinado al mismo n que el
mismo da. El trabajo es tal, que el individuo se identica y se reconoce con lo que hace: al realizar el trabajo,
el hombre tambin lleva a cabo su propio poder, su poder de conceptualizacin y puede mejorar, por lo tanto,
su capacidad de produccin. La Inteligencia, puesto que
es relevada a travs de la realizacin del trabajo, en tanto
que el hombre actualice en su trabajo las facultades que
le son propias, ser conducido a un proceso de identicacin: en el producto del trabajo, el individuo una parte de
su identidad.
Como el trabajo participa en la identidad de la persona,
podemos decir que, el trabajo no es solamente tener (la
produccin), pero igualmente debe de ser una dimensin
ontolgica adecuada al trabajo.
Por eso Marx acusa al modelo de produccin industrial
capitalista de alienar a los trabajadores. En efecto, el trabajador ya no se encuentra en este caso, en el de la representacin comprensiva, ya que se ignora el producto
nal y por lo tanto, la razn de su actividad. La cuestin relativa a la identidad es entonces anulada porque el
nico problema es el de la remuneracin. Lo humano se
convierte en animal, revelando un reejo del automatismo mecnico (vase la pelcula Tiempos modernos de
Charlie Chaplin).[21] En este sentido, se puede entender
la abolicin de la esclavitud, no como una cuestin tica,
sino ms bien como un cuestin de inters econmico,
ya que cuesta ms mantener a la gente en la servidumbre
bajo el marco de la esclavitud que en el del trabajo bajo marco del asalariado (vase la pelcula Queimada de
Gillo Pontecorvo con Marlon Brando).

13

10.5

La lucha de clases

Para Karl Marx y Friedrich Engels, La historia de todas

las sociedades humanas hasta nuestros das es la historia
de la lucha de clases[22] (aunque sea en una nota posterior
Engels calica esta armacin).[23]
La posicin del individuo en las relaciones de produccin
(trabajador o explotador) es segn l, es el elemento que
permite la denicin de la clase. Marx considera que, para que no haya una clase social, debe haber una conciencia de clases: la conciencia de tener un lugar comn en
la sociedad. Marx seal que no basta con que muchos
hombres estn del lado de un solo plan econmico para
que se forme el espritu de clase. Segn Marx, los personajes principales en la lucha de clases son, en la poca
capitalista, la burguesa y el proletariado. El comunismo
constituye para l, el estado de la sociedad sin divisiones
de clase y por lo tanto, es una sociedad sin lucha de clases.
Segn el anlisis marxista, la clase social dominante organiza la sociedad mediante la proteccin de sus mejores
privilegios.
Para ello, se instaura el Estado, instrumento poltico de
dominacin: polica y ejrcito responsable de mantener
la seguridad y el orden pblico, el orden burgus. Marx
tambin habla de la ideologa dominante. En cualquier
sociedad, hay ideas, creencias y valores que dominan la
vida social y cultural. Estas ideas dominantes son producidas por la clase dominante, es decir, la burguesa. Por
lo tanto, estas ideas expresan la opinin de estas clases,
es decir, la justican y se esfuerzan en perpetuarse. Estas ideas penetran la mente, y a menudo funcionan como
una visin del mundo en contra de sus intereses reales.
Karl Marx no invent" el concepto de la lucha de clases. En realidad, la lucha de clases se ha teorizado mucho
antes que l, por historiadores de la restauracin, como
Franois Guizot y Agustn Thierry.

La guerra civil en Francia (1871).

12 Vase tambin

Portal:Socialismo. Contenido relacionado con

Socialismo.

Portal:Marxismo. Contenido relacionado con

Marxismo.

Comunismo
Filosofa marxista sovitica
Izquierda juda
Marxologa

13 Referencias
[1] lvarez Chillida, Gonzalo (2002). El antisemitismo en
Espaa: la imagen del judo, 1812-2002. Madrid: Marcial Pons, ediciones de Historia, S.A. p. 173. ISBN
8495379449.
[2] El maniesto comunista
[3] El Maniesto Comunista
[4] marxists.org
[5] Crtica de la losofa del derecho de Hegel, 1843
[6] Sobre la cuestin juda, 1844
[7] Darwin, Marx y las dedicatorias de El capital
[8] Lecture XXXV: A Philosophy of Life, Sigmund Freud,

La contribucin fundamental de Marx en este concepNew Introductory Lectures on Psycho-analysis, Hogarth

Press, 1933, last lecture.
to, en relacin a estos historiadores, es haber demostrado que la lucha de clases no se extingue en la Revolucin Francesa, sino que se prolonga en oposicin burgue- [9] Weber y Marx, Gianfranco Poggi, Weber, Alianza Editorial, 2006, cap. 3, 5, pp. 64-67
sa/trabajadores en la de era capitalista. As, al nal de
la lucha de clases se llegara a una clase nica, una vez [10] Censorship, Karl Marx, On Freedom of the Press, May
extinguidas las clases sociales en el comunismo.
15th 1842, Rheinische Zeitung No. 135

11

Algunas de las obras de Karl

Marx

[11] Dialectic Interdependence of End and Means, Leon

Trotsky, Their Morals and Ours, June 1938, The New International, Vol.IV No.6, pp.163-173
[12] V. K. Dmitriev, 1974 (1898), Economic Essays on Value, Competition and Utility. Cambridge: Cambridge Univ.
Press

Para una crtica de la losofa del derecho de Hegel

(1843)
[13] Value and Price in the Marxian System, Ladislaus von
Bortkiewicz, 1952 (19061907), International Economic
Manuscritos (1844)
La ideologa alemana (1845, con Engels)
El maniesto comunista (1848, con Engels)
El capital (1867)

Papers 2, 560; Ladislaus von Bortkiewicz, 1984 (1907),

Philadelphia: Orion Editions.
[14] A Temporal Single-system Interpretation of Marxs Value Theory, Andrew Kliman y Ted McGlone

14

15 ENLACES EXTERNOS

[15] Eugen von Bhm-Bawerk, Karl Marx and the Close of His
System, T.F. Unwin, 1898
[16] Todd Bucholz, New Ideas from Dead Economists, New
York: A Plume Book, 1998, pp. 166-167.
[17] Anarquismo, marxismo y esperanzas para el futuro,
Noam Chomsky
[18] La crtica de Habermas a Marx Cristian Guillen,
[19] Hannah Arendt (19061975)", Majid Yar, Internet
Encyclopedia of Philosophy, Lancaster University, United
Kingdom
[20] Sobre la crtica de Kelsen al marxismo, Juan Ruiz Manero, Doxa: Cuadernos de losofa del derecho, ISSN
0214-8676, N 3, 1986, art. 14
[21] http://web.archive.org/web/http://p2tpe.e-monsite.com/
rubrique,l-alienation-des-travailleurs,139551.html
[22] Maniesto del partido comunista, K. Marx et F. Engels,
1848
[23] Engels dice que esta frmula se limita a la historia escrita. Y agrega: En 1847, la historia de la organizacin social que precedi a toda la historia escrita, la prehistoria,
era casi desconocido. (Nota de Engels en el Maniesto
Comunista 1888).

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Bibliografa

Miller, David; Coleman, Janet (1991). The Blackwell encyclopaedia of political thought (en ingls).
Wiley-Blackwell. ISBN 9780631179443. |autor= y
|apellidos= redundantes (ayuda)
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Enlaces externos

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Marxismo. Wikiquote

C. Bradley Thompson (17 de abril de 2012). "Why

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Biblioteca general del pensamiento marxista, Marxists Internet Archive en espaol.
Pgina de entrada.
El capital, on-line en espaol

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Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

16.1

Texto

Marxismo Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Marxismo?oldid=88506950 Colaboradores: Joseaperez, Sabbut, Moriel, JorgeGG, Wesisnay, Rapazu, Sanbec, Zwobot, Trujaman, Rosarino, Dodo, Sms, Luchador Anarquista, Cookie, Tostadora, Tano4595, Galio, El Moska,
Yakoo, Dianai, Erri4a, Fmariluis, AlGarcia, Loco085, DamianFinol, Desatonao, Renabot, FAR, LeonardoRob0t, Napolen333, Taragui,
Carnendil, Soulreaper, Petronas, Airunp, Edub, Taichi, Rembiapo pohyiete (bot), SiMan, Magister Mathematicae, Orgullobot~eswiki,
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Davies (1811), John Horsburgh (1828) or R.C. Bell (1872). The original depiction of Smith was created in 1787 by James Tassie in the
form of an enamel paste medallion. Smith did not usually sit for his portrait, so a considerable number of engravings and busts of Smith
were made not from observation but from the same enamel medallion produced by Tassie, an artist who could convince Smith to sit.
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Archivo:Karl_Marx.png Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/87/Karl_Marx.png Licencia: Public domain Colaboradores: Reminiscences of Carl Schurz, Vol. I, New York: McClure Publ. Co., 1907, Chap. 4, facing p. 170. Artista original: Desconocido<a href='//www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718' src='https://upload.
wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/20px-Wikidata-logo.svg.png' width='20' height='11' srcset='https://
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org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/40px-Wikidata-logo.svg.png 2x' data-le-width='1050' data-le-height='590'
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wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/20px-Wikidata-logo.svg.png' width='20' height='11' srcset='https://
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Artista original: Portal.svg: Pepetps
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Portrait_of_David_Ricardo_by_Thomas_Phillips.jpg Licencia: Public domain Colaboradores:
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Artista original: Thomas Phillips
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16 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

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