ANA QUIROGA

CONFIGURACIN DE METRICES DE APRENDIZAJE EN LA ORGANIZACIN

FAMILIAR Y EL SISTEMA EDUCATIVO
Introduccin: los hombres producen materialmente su existencia. Es decir,
transforman la naturaleza mediante el trabajo en funcin de sus necesidades.
El proceso productivo conlleva una doble relacin, de los hombres entre s y
con la naturaleza. Dichas relaciones son fundantes del orden social humano, en
las que emerge el psiquismo, el lenguaje, las normas, la forma de conciencia
social.
El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida
social, poltica e intelectual.
La organizacin poltica, el derecho, la moral, los modelos de pensamiento, la
lgica, las reglas gramaticales y sintcticas, las formas del lenguaje, las
representaciones de la sensibilidad y la emocin, instituidas, vigentes y
legalizadas en una formacin social determinada, organizan EL PSIQUISMO
INDIVIDUAL.
Estas formas de conciencia social emergentes de las relaciones de
produccin configuran al sujeto, su forma de interpretar la realidad, de
vincularse y significarse a s mismo y al mundo.
Las relaciones sociales operan en la elaboracin de las matrices de
aprendizaje, de esa matriz de relacin sujeto-mundo. Esto se da a travs de la
determinacin social del interjuego necesidad-satisfaccin. De la articulacin
necesidad-metas. En esa configuracin tienen un rol fundamental las
instituciones: familia, organizacin educativa, laboral, y religiosa. Estas
instituciones en las que se reproducen las formas de las relaciones sociales,
son el escenario de nuestra experiencia, que no es PASIVO, sino ACTIVO E
INSTITUYENTE.
Nuestra experiencia, est organizada, en ella aprendemos a aprender, a
vincularnos y a interpretar nuestra realidad. Internalizamos formas de relacin
con el otro, con nosotros mismos y con un sistema de significaciones sociales
(IDEOLOGA) que explica nuestra experiencia desde una ideologa que, en una
sociedad dividida en clases, no se fundamenta en lo objetivo sino que expresa
los intereses de la CLASE DOMINANTE.
El sistema de significaciones sociales que impregna el orden social y lo legaliza
a nivel conceptual y emocional, es la ideologa de las clases dominantes. Pero
todos los integrantes de ese sistema social internalizan y son configurados en
esa ideologa, todos somos portadores de esa concepcin del mundo. Pero esa
sociedad no es homognea, y si bien hay una clase social que domina a otras,
eso no se da sin RESISTENCIA. Hay lucha de clases. Y una de las formas de la
lucha social es la LUCHA IDEOLGICA.
Hay una concepcin dominante que tiende a encubrir y mistificar la realidad.
Los rasgos de esa ideologa dominante son que universaliza lo particular,
naturaliza lo social y eterniza lo histrico. Pero a la vez hay lucha. Las
necesidades objetivas de otros sectores sociales los conducen a develar la
esencia de esa realidad y enfrentar a la ideologa dominante con una
interpretacin de las relaciones entre los hombres, naturaleza y sociedad que
se corresponda con la realidad objetiva. Esta lucha est presente en la familia,
el sistema educativo y en cada uno de los hombres.

Relaciones sociales. Organizacin familiar. Ideologa. Configuracin de

matrices de aprendizaje.
El sujeto desde su nacimiento y a partir de sus necesidades, desarrolla
distintos recursos, esquemas de accin en busca de la fuente de gratificacin.
En este proceso, alcanza un grado de desarrollo y organizacin de su
PSIQUISMO. Realiza aprendizajes, ensayando formas de contacto y apropiacin
del objeto logrando una integracin de s (YO-NO YO, YO-MUNDO). Comienza a
reconocer la discontinuidad con la madre, iniciando el camino a la
INDIVIDUACIN, lo que requiere reconocerse separado del objeto e iniciar el
pasaje de la dependencia a la autonoma.
Para comprender la organizacin familiar en que vivimos, organizacin en
crisis, es preciso tener una visin histrica del desarrollo de la economa, la
familia y la sexualidad. Se muestra la evolucin del proceso productivo y desde
all de la organizacin familiar y su incidencia en las formas y la valoracin de
la sexualidad.
1 perodo: transicin de la animalidad a la humanidad: se desarrollan
relaciones sexuales libres, sin restriccin. No hay propiedad de unos sobre
otros. Promiscuidad. La supervivencia se da en asociaciones grupales. Son
recolectores, carroeros. Son nmades. No se caza con frecuencia. No hay
diferencia en el trabajo del hombre y la mujer.
Ms tarde, evoluciona la produccin. Hay ms instrumentos y por ende ms
desarrollo. Comienza una diferenciacin del trabajo. El hombre caza, la mujer
recolecta, ligada a la crianza de los hijos.
2 perodo: familia consangunea: grupos conyugales por generacin
(abuelos con abuelas, hijos con hijas). Al pertenecer a la misma generacin,
son hermanos y al ser hermanos son cnyuges. Se instala la primera
restriccin. Padres e hijos no tienen contacto sexual.
3 perodo: familia punala: matrimonio por grupos: todos los integrantes de
un grupo pueden tener relaciones sexuales con los integrantes de otro
grupo. Hay una comunidad recproca de hombres a mujeres. Restriccin de
contacto sexual entre hermanos. Prohibicin de contacto sexual en relacin
a los miembros del clan. Comienza el mandato exogmico, restriccin
progresiva de la endogamia. Se estimula la exogamia en tanto permite
alianzas en relacin a defensas y zonas de caza. Se descubren ventajas de
intercambio y cruza. Las relaciones sexuales no son estables, dura lo que
dura la atraccin. Las mujeres reconocen a sus propios hijos, pero mantienen
actitud maternal con los dems hijos.
Produccin: caza. Agricultura y domesticacin del ganado. El desarrollo de
las herramientas permite produccin limitada a la subsistencia, no hay
excedente.
Organizacin de la descendencia: matrilineal, los hijos quedan en el clan
materno. Las tierras y chozas son comunes. Hay migracin.
4 perodo: familia sindismica: unin en pareja prolongada y estable.
Exogamia. El hombre vive en el clan de la mujer. Se pueden establecer y
deshacer uniones. Mujer obligada a la fidelidad durante la unin. Unin por
atraccin. Organizacin familiar matrilineal.

Produccin: el hombre caza y trae animales para domesticar. Mujer ligada a

la agricultura y domesticacin de animales, confecciona ropa y alimentos.
Rol jerarquizado. Tierras y chozas propiedad comn. Instrumentos, adornos,
etc. son propiedad privada.
5 perodo: transicin: se desarrollan instrumentos que permiten producir ms
de lo necesario para la subsistencia, hay excedente. El hombre cra rebaos.
Se instala la propiedad privada. La fuerza de trabajo humana produce para un
dueo o jefe. El prisionero se transforma en esclavo, que trabaja. Los hijos
comienzan a ser fuerza de trabajo. Se cuestiona la organizacin matrilineal.
Necesita garantizarse la propiedad de los hijos (trabajo) y la sucesin. Lo
bienes pasan a su clan, no quedan en el clan materno. Es necesario
garantizarse la propiedad de la mujer, su fidelidad matrimonial y castidad
prematrimonial.
Familia patriarcal monogmica: dominio del hombre sobre la mujer e hijos. La
mujer no puede deshacer el matrimonio. Los intereses econmicos sustituyen a
los sexuales. Propiedad privada. Explotacin y antagonismo de clases sociales.
Familia autoritaria, represiva. Sexualidad prohibida a nios y adolescentes.
Sexualidad reducida a funcin reproductora en el seno de la familia.
Prostitucin para sustituir el vaciamiento de la sexualidad. Represin y miseria
sexual.
Lo que se puede advertir en el desarrollo evolutivo planteado es que la
transformacin de los medios de produccin y la transformacin de las tcnicas
van determinando redefiniciones a nivel de relaciones sociales redefiniciones
sucesivas en lo que atae a la sexualidad y el cambio de status de la mujer y el
hombre.
Hasta el surgimiento del excedente, de la propiedad privada y la desigualdad
en la distribucin de la riqueza, la vida sexual estaba reglada por los intereses
del goce. Las primeras manifestaciones de una moral negadora de la
sexualidad aparecen como exigencias de un grupo en cuyas manos se
concentra el poder poltico y econmico y que tienen por finalidad garantizar y
acrecentar su riqueza y poder. Esto significa que la regulacin de la vida sexual
y con ella la represin sexual se establece definitivamente en el comienzo de la
sociedad de clases, como efecto de la propiedad privada. El nuevo
ordenamiento social de la sexualidad, convirti su anterior esencia afirmativa
en esencia negadora de lo sexual.
Con el nuevo orden social, un rgimen fundado en clases y propiedad privada,
surge una nueva forma familiar, funcional a esas relaciones sociales y la
propiedad privada se instala en la familia a nivel de los vnculos. Esto se
mantiene hasta hoy. Con la primera opresin de clase surge la opresin de la
mujer por el hombre, la que con diferentes matices sigue an vigente.
La mujer es doblemente explotada, en su condicin de mujer y trabajadora. Su
liberacin exige terminar con la explotacin social y en este sentido la mujer y
el hombre enfrentan una lucha comn. Por otra parte, la contradiccin entre el
hombre y la mujer, no desaparece con el cambio en la base material de la
sociedad: las relaciones de produccin. Este cambio crea las condiciones
necesarias pero tiene que estar unido a una compleja, intensa y prolongada

lucha ideolgica que permita modificar hbitos, costumbres, prejuicios, forjados

y sostenidos durante milenios.
Esta contradiccin implica hoy un empobrecimiento de la vida y restricciones al
desarrollo de la mujer y del hombre. Implica exclusiones y cargas recprocas,
aunque asimtricas. El varn est jerarquizado ya que ha sido situado en la
esfera del trabajo social. Mientras que al mujer, situada en un lugar de
sometimiento, es alojada en la esfera de lo domestico, desconocindose y
descalificndose el valor social de su tarea.
Respecto a la mujer, en tanto sujeto de conocimiento, su exclusin de la esfera
del saber y del trabajo social, su significacin jurdica como menor a cargo del
varn, le impidi una prctica que le permitiera desarrollar su intelecto y la
transformacin de sus potencialidades en habilidades. El estudio en la mujer,
hasta pocos aos atrs, careca de sentido para esta concepcin dominante ya
que su carrera era el matrimonio. El empobrecimiento de sus posibilidades
estaba dado por su lugar social de servidumbre, por la exclusin de su hacer de
los distintos campos de conocimiento y experiencia. Hoy, que por el desarrollo
social es requerido el ingreso de la mujer en la produccin, lo que no la exime
de sus responsabilidades domsticas, implicando esto una doble jornada
laboral, es destinataria de mensajes contradictorios y culpabilizantes.
La mujer as encerrada en la esfera de lo domstico y el mundo de los afectos,
se vuelca a sus hijos como propiedad. Cuando sus hijos se independizan, vive
su situacin como abandono. El padre, tambin persiste en el modelo de la
propiedad de los hijos, desde otras demandas.
En trminos de aprendizaje, el pasaje de una relacin de continuidad objetiva a
una situacin de autonoma est obstaculizado por la presencia de la propiedad
privada en el vnculo y el encierro del chico en la familia nuclear. De all la
importancia de la institucionalizacin temprana del nio siempre sea
facilitadora del aprendizaje social y no opere como mero depsito.
La divisin del trabajo le asigna al hombre el rol de productor. La crisis
econmica, desnuda esta situacin, al incrementarse la desocupacin el varn
que ocupaba un lugar jerarquizado en la familia, al perder el trabajo, en su
grupo familiar empieza a ser descalificado y l, a su vez, se siente deprimido,
pierde autoestima y se impotentiza.
La forma de desarrollo econmico que conduce a la instauracin de la familia
patriarcal, monogmica y autoritaria implica una represin de la sexualidad. El
inters sexual es reemplazado por el inters econmico. El inters sexual
puede conducir a la limitacin temporal de una unin monogmica, y el
econmico requiere la indisolubilidad del vnculo. Algunas sociedades legalizan
jurdicamente la poligamia masculina y en otras se aceptan que un varn
casado mantenga relaciones sexuales extramatrimoniales.
La sexualidad sigui una evolucin en al que desde la situacin inicial de
libertad, atraviesa restricciones y mandatos exogmicos hasta llegar a la
represin y la prohibicin. Cuando el inters sexual es reemplazado por el
econmico este pierde en gran medida su contenido de goce y juego,
quedando limitado a la funcin de reproduccin en el mbito familiar. Se
produce entonces un vaciamiento de la sexualidad. Para que ese orden sea
internalizado, es necesario instalar la prohibicin: para esto se ha negado y
prohibido la actividad sexual infantil, la indagacin sexual de la infancia. Slo
puede sostenerse la prohibicin si est instalada en el psiquismo como un
conflicto entre un yo buscador de placer y un yo que teme al castigo. El origen

de este conflicto psquico es social. La sexualidad queda significada

negativamente. Se convierte en un impulso culpabilizado. En el proceso de
identificacin, se refuerza una matriz de vnculo que comienza a configurarse
en el comienzo de la vida: la de la propiedad del otro, hacerse dueo del otro.
En la organizacin familiar se internaliza un orden social fundado en relaciones
de dominacin. Queda en evidencia el rol de la organizacin familiar como
transmisora de ideologa y su eficacia en la transformacin del sujeto de las
necesidades en sujeto de las normas y significaciones sociales
El impulso de saber
Es un impulso epistmico, impulso de apropiarse de las cosas por el
conocimiento est dotado de una carga positiva de goce, ligado a la
sexualidad. En la primera matiz de aprendizaje hay una erotizacin del
aprender, del instrumento y del objeto.
Una represin excesiva de los impulsos motores, la censura permanente de la
indagacin conduce a detenciones o alteraciones del proceso de aprendizaje.
Es importante una educacin con respecto a este tema que apunte al
esclarecimiento ms completo y natural, compatible con el grado de madurez
del chico. Esto permite ir despojando a la sexualidad de su misterio y
desculpabilizar el impulso de saber.
La honestidad y franqueza en las respuestas salva al pensamiento dela
tendencia a la represin. Por represin del placer de investigar se puede
instalar un rechazo inconsciente a la investigacin y la curiosidad, que otro ha
calificado como transgresin.
SISTEMA EDUCATIVO Y SU FUNCIN EN LA CONFIGURACIN DEL
SUJETO DEL CONOCIMIENTO.
El ingreso a la institucin escolar primaria marca para el chico una ruptura, con
sus modelos de aprendizaje previos, con el aprender a aprender desarrollado
en el mbito familiar. El aprendizaje en el grupo familiar es personalizado, tiene
en cuenta las necesidades del sujeto y est fundado en la experiencia. La
matriz de aprendizaje y vnculo que ha construido el sujeto queda cuestionada
al entrar en un sistema que privilegia en los hechos LA ENSEANZA SOBRE EL
APRENDIZAJE.
El chico ingresa en un mundo cuyas leyes no conoce, no sabe aprender y son
puestos en suspenso sus referentes previos. Esto puede significar una crisis
que muchas veces es naturalizada, pero si no se ofrece continencia, pueden
instalarse obstculos en el proceso de aprendizaje. Los efectos de la
contradiccin entre sus modelos previos de aprendizaje y la imposicin de la
institucin educativa puede manifestarse como una vivencia de extraamiento
y cuestionarse la presencia en ese mbito.
Jerarquizar la enseanza sobre el aprendizaje implica sistemas de poder, hay
un emisor, un discurso y un mensaje privilegiado. Se espera que el receptor
escuche el discurso y lo repita. No puede ser recreado, puesto a prueba,
interrogado o cuestionado.
En la organizacin escolar hay INTOLERANCIA AL EMERGENTE ya que rompe el
orden de la repeticin, de lo esperable. Se da una INTOLERANCIA AL SER
AUTENTICO, en el sentido de reconocerse en la propia necesidad ya que este
es un rasgo antagnico de la ALIENACIN. Las formas de manifestacin de esa

intolerancia instituida son: la represin de la pregunta, del cuerpo y el

movimiento.
Inmovilizar el cuerpo detrs de un banco es indicador de la incompatibilidad
esencial del sistema educativo con el chico como sujeto de la necesidad, que
es negada ya que se le exige que se someta a la accin didctica: que sea
dcil, aplicado.
En ese aprender a aprender, en funcin de la negacin de las necesidades, se
refuerzan MODELOS PREVIOS DE ENAJENACIN. Perderse a s mismo, perder el
producto de su trabajo. El chico hace tareas desligadas de sus necesidades. En
ese hacer y enajenarse, se prepara para el hacer alienado del sistema
productivo, tambin ajeno a sus necesidades y objetivos.
El sistema educativo define al aula como lugar de poder del docente, esto
significa para el alumno impotencia y sometimiento. El VNVULO EDUCATIVO
soporta y reproduce una relacin de dominacin donde uno es el que sabe y
tiene el poder y el otro no sabe y debe acatar. En ese mundo jerrquico, se
aprende a naturalizar el autoritarismo, la arbitrariedad, la pasividad y la
dependencia.
El docente ocupa un lugar en un sistema educativo que est organizado en
forma jerrquica y rgidamente autoritaria. Se inhibe la capacidad participativa
y creativa del docente, que queda alojado en un lugar de transmisin y
repeticin, de sometimiento, sus modelos internalizados y la estructura del
sistema lo conducen a reeditar esa relacin con otro: el alumno. El docente es
formado para mostrar lo que sabe, sometido a una estructura que lo excluye
de la elaboracin de los planes educativos, es obligado a aceptar como vlido
slo lo que coincide con los contenidos y la exposicin repetitiva. Entonces, es
enajenado de su necesidad, de su capacidad creativa, es negado como persona
pensante. Es todo y no es nada, sabe y no sabe.
Para comprender los fundamentos y esencia del sistema educativo en nuestro
pas, se hace necesario una referencia de la evolucin histrica del proceso
educativo:
En las sociedades primitivas, en las que no se ha instalado la divisin de clases,
los fines de la educacin se identifican con los intereses comunes. La funcin
educativa es asistemtica, ejercida por la familia y los grupos de pertenencia.
Los nios incorporan la cultura en forma espontnea e integral. No hay divisin
del conocimiento.
La desigualdad econmica, las diferencias de clase trajo desigualdad en la
educacin. Se distribuyen en forma desigual los conocimientos. Los sectores
dominantes excluyen a los otros y se hace una distribucin estratificada del
conocimiento destinada a mantener la divisin. La educacin sistemtica,
organizada y violenta, comienza cuando el proceso educativo pierde su
carcter homogneo e integral.
La educacin impuesta por las clases poseedoras debe cumplir dos funciones
esenciales: consolidar y ampliar la posicin dominante de esa clase y prevenir
los comienzos de una posible rebelin de los dominados y desde all destruir
cualquier resto o presencia de una tradicin o idea enemiga. Quien nace noble
tiene derecho al saber, quien nace servidumbre est destinado a vivir en ese
estado, no debe acceder al conocimiento.
En Grecia (s VI aC) aparece como institucin la escuela, que si bien era privada,
el Estado ejerca su vigilancia sobre la educacin familiar sobre escolar. Se
vigilaba y castigaba cualquier desvo de lo instituido.

Alrededor del siglo V, por el desarrollo del comercio martimo, aparece una
nueva clase, la de los comerciantes enriquecidos, que pugnan por ocupar
posiciones en el Estado. Un sector con poder valoriza el trabajo y exige una
extensin del aprendizaje. Scrates propone una revolucin pedaggica y en la
concepcin del hombre y el conocimiento. Con su mtodo demuestra que un
esclavo conoce geometra, como esto era subversivo, en Atenas se instala la
represin. Scrates es obligado a suicidarse.
Argentina es un pas dependiente con un modo de produccin capitalista, es
decir, la produccin de bienes es social y la apropiacin del producto del
trabajo es privada. El proyecto educativo en nuestro pas se organiza en forma
sistemtica en 1884, estructurndose en vistas a los intereses econmicopolticos de los sectores dominantes, los terratenientes.
El proyecto educativo forjado a fines de siglo, si bien a diferencia de las
sociedades esclavistas, feudales y del inicio del capitalismo, propone una
enseanza gratuita y obligatoria, mantiene algunos aspectos del ideal
pedaggico de esas otras sociedades. Porque su objetivo ltimo es que
grandes masas vean a los que dirigen el Estado como los representantes de
sus propios intereses, neutralizando toda posibilidad de conflicto y buscando
una aceptacin acrtica de la desigualdad, un consenso prctico e ideolgico.
Hay una hegemona de la clase social propietaria de los medios de produccin
sobre la clase social que slo es propietaria de su fuerza de trabajo. Lo que
determina esa posibilidad de insercin acrtica en ese sistema de relaciones,
ese consenso prctico y consciente, son las matrices de aprendizaje y vnculo
que hemos ido incorporando en una trayectoria de experiencias familiares,
institucionales, etc.
La Ctedra de Historia de la Educacin Argentina y Latinoamericana de la
Universidad Nacional de La Plata realiz una investigacin acerca de la relacin
entre situacin socio-econmica del pas y los contenidos impartidos en la
escuela. A principios de siglo los libros de lectura mostraban una realidad social
que inclua las profesiones agropecuarias, artesanales y administrativas. Los
valores exaltados eran en abstracto. Si esos contenidos se mantuvieron por lo
menos hasta los 70 quiere decir que el desarrollo social, los cambios
producidos en la ciudad y el campo no han sido recogidos con la presencia que
deberan tener, por lo cual se advierte en los libros de lectura un contenido
cada vez ms lejano de la realidad. Esto responde a la intencionalidad de
transformar la cultura escolar en un mundo artificial.
Esta tendencia dominante en la dcada el 30 y vigente en la del 40 se rompe
cuando durante el gobierno peronista se introduce la enseanza de la doctrina
justicialista en los planes educativos. Pese a que hay momentos de ruptura e
ingreso de la realidad social en los planes de estudio, la tendencia que ha
dominado es la de mantener esa realidad aislada de la escuela, y esto est
ligado a la idea de neutralidad y sacralidad de dicha institucin. Se transmite
una visin ideal del mundo de la historia. Las luchas populares que por ms de
30 aos convulsionan al pas y marcan su destino son denominadas con un
nombre genrico y condenatorio: anarqua.
Durante el periodo que analizamos se sucedieron en el pas distintas teoras
pedaggicas, entre ellas el positivismo y espiritualismo humanista, que
expresan algunas variaciones en la ubicacin de los sectores dominantes. Pero
en ambos casos comparten que el fin de la educacin es adaptar pasivamente
al sujeto al medio social en que vive.

El discurso del poder en el sistema educativo tender a justificar las relaciones

de dominacin internas e internacionales. El positivismo que es dominante
hasta el 30 debe enfrentarse con el espiritualismo, da para esa justificacin de
dominacin un modelo cientificista.
Despus del 30 se habla de una educacin humanstica, universalista, no
tecnificada. El ideal educativo entonces era valorar al hombre como ser
espiritual antes que como productor. Todo golpe de Estado y gobierno
autoritario suele repetir un modelo de expulsin de docentes que portan
idearios extremistas ajenos al ser nacional. Vigilancia de alumnos y docentes
dentro y fuera de las escuelas. En el mbito escolar hay un vaciamiento de la
experiencia del sujeto que aprende. Los contenidos curriculares suelen alejarse
de ella. Por eso es que en ese espacio suele adormecerse el impulso de saber.
La vida as relatada a un receptor pasivo se convierte en un conjunto de hechos
y elementos estticos, aislados entre s. Se tiende a disociar el mbito escolar
de otros mbitos de aprendizaje. Se refuerza la disociacin hacer-sentir-pensar,
lo que vivimos de lo que se nos ensea. Se disocian los distintos campos de
conocimiento.