DIVERSIDAD CULTURAL Y EDUCACIN

Ernesto Daz Couder

El inters antropolgico por entender la naturaleza de los grupos tnicos es algo
que se ha planteado con el pasar de las dcadas, de acuerdo con G. Carter
Bentley, el problema de la etnicidad aparece por primera vez en 1954, en el
trabajo de Edmund Leach Politcal System of Highland Burna en el cual se
cuestiona la correlacin entre sociedad y cultura la cual por su cercana se puede
utilizar de manera intercambiable, sugiriendo que los grupos sociales se dan en
relacin a su lugar en donde se vinculan, pero esto no siempre tiene una relacin
cultural objetiva.
En Mxico la necesidad de distinguir la cultura con la de grupo social es lo que ha
generado el estudio de la etnicidad. Partiendo de la implementacin de una
educacin indgena la cual tiene relacin cercana entre etnia y su propia identidad
cultural la cual hace corregir el falso problema de tener que re construirla. Sin
embargo esto no resuelve el cuestionamiento de cuantas etnias y culturas existen
en el pas de acuerdo a sus adscripciones y diferencias objetivas. Por lo que
damos el ejemplo del estado de Oaxaca.
En Oaxaca se reconocen oficialmente la existencia de 15 grupos tnicos nativos,
algunos de ellos son pequeos segmentos de grupos indgenas, los cuales tienen
diferentes valores filosficos, culturales, lingsticos e histricos. Que tienden a
ser importantes para ser especficos de un grupo, ya que de acuerdo con los
objetivos de la educacin indgena sern incluidos esos valores de cada etnia
para su enseanza.
De este conocimiento partimos a la pregunta sobre que es la cultura? Y que
tanto influye esta en el desarrollo de cada etnia?
Cultura material.
Se refiere a todos los objetos tangibles producidos para las actividades cotidianas
y ceremoniales (casas, instrumentos de trabajo, artesana, vestidos tradicionales,
etc.) Este aspecto de la cultura est condicionado en gran medida por el entorno

geogrfico y ambiental, ya que la cultura material manifiesta la adaptacin al

entorno natural.
Cultura y ecologa
Est muy relacionado con el anterior, ya que tambin representa la adaptacin al
medio ambiente regional, pero, a diferencia de la cultura material, la cultura como
saber enfatiza los conocimientos tradicionales que permiten el aprovechamiento
de los recursos naturales disponibles (herbolaria, tecnologas tradicionales,
manejo de tipos de tierra, uso simultneo de pisos ecolgicos, etc.).
Cultura como cosmovisin y sistemas de creencias
Este aspecto atiende a los principios bsicos (podra decirse que filosficos) que
dan sentido a las creencias, saberes y valores de una comunidad. Por ejemplo, los
valores ticos individuales con la comunidad y la relacin de sta con los mundos
natural y sobrenatural. Es el universo de los mitos que explican y ordenan el
cosmos (en su sentido etimolgico, es decir, como universo ordenado, lo
opuesto a caos o espacio y materia amorfos).

FORMAS DE TRANSMISIN CULTURAL ENTRE LOS GRUPOS

INDGENAS MEXICANOS
Erasmo Cisneros
La forma de transmitir la cultura entre los grupos indgenas es por la Rutina
Cultural, esto es en las actividades que se presentan en la vida cotidiana y a
travs de la participacin directa de los individuos
Esto es igual para los nios, se les transmite la cultura participando pues nada es
ajeno a ellos, desde sus primeros aos est orientado a la misma realidad. El
proceso de aprendizaje es acostumbrarse, repetir tantas veces sea necesario
hasta dominar cierto conocimiento. Al igual que sus padres el nio tienen el mismo
material fsico y social su potencial cognitivo e institucional.
Durante esta etapa de desarrollo de la vida del nio es atendido y cuidado por
todos los miembros de la familia nuclear y especialmente por la madre y las
hermanas mayores. (Si las hay)
El proceso de maduracin de los nios involucra cuatro factores determinantes de
la conducta social:
1. Fisiolgico: desarrollo motriz, el nio aprende a caminar cuando est capacitado
fisiolgicamente.
2. Psicolgico: se refiere al apoyo que le dan sus padres y dems miembros de su
familia, esto le permite desarrollar ms su habilidad motriz.
3. Social: es la seguridad que los miembros de su familia le proporcionan con el
apoyo antes mencionado lo cual permite desarrollar;
4. Patrones culturales, del propio grupo.
Estos cuatro factores son importantes para entender las etapas de desarrollo de
los nios en cualquier cultura.
El proceso de aprendizaje entre los grupos indgenas se da de manera
unidireccional, es decir de los adultos a los nios, construyendo el conocimiento en
un contnuum, es decir que no termina; Otto Raum refiere tres factores en relacin
al proceso de aprendizaje en las familias pequeas y extensas.
Primeramente refiere que la posesin de hijos eleva el rango social de los padres,
en cambio una familia sin hijos es considerada incompleta.

En segundo lugar la significacin psicolgica que tienen los nios para sus padres,
una familia extensa tiene mejores oportunidades de satisfacer sus necesidades
vitales, puesto que su unidad econmica es mayor y ms fuerte y todo esto da
seguridad psicolgica y personal para todos los miembros de la familia. En tercer
lugar, como ya se menciono antes, el nio no es un agente pasivo en el proceso
de su educacin, su desenvolvimiento social, cultural, psicolgico e ideolgico lo
impulsa a conquistar su status de adulto a muy temprana edad. Con esto podemos
observar las distintas formas de transmisin del conocimiento o proceso de
aprendizaje.
EL PROCESO DE APRENDIZAJE
El proceso de aprendizaje no se da en forma sistematizada sino que
estructuralmente y en forma sinttica, participando en todas las actividades diarias
de la produccin y las relacionadas con el hogar.

MIMESIS (mimetismo) el nio trata de imitar lo que observa o repetir lo que

escucha.
IDENTIFICACIN: el nio se reconoce e identifica con su familia con la que

ha de mantener estrechos vnculos de relacin y solidaridad.

COOPERACIN: el nio aprende participando, cooperando, apoyando en
las labores del campo o del hogar.

DIVISIN SEXUAL DEL TRABAJO

La educacin d los nios corre a cargo del padre, l le ensea las labores
relacionadas a las actividades del campo. La madre se encarga de la educacin
de sus hijas y las familiariza con las actividades propias de su sexo tales como la
preparacin de alimentos.
IMPORTANCIA DE LAS FAMILIAS NUMEROSAS
Cuanto mayor sea el nmero de miembros con que cuente una familia, en este
tipo de grupos sociales, mejores sern sus oportunidades de producir ms comida
de enfrentar los compromisos econmicos, sociales, polticos y religiosos.

La familia extensa permite la divisin del trabajo, pues el jefe de familia cuenta con
sustitutos que son sus hijos mayores que le ayudaran en el tequio o faena en la
comunidad o en la casa.
SOLIDARIDAD FAMILIAR Y COMUNAL
Es importante mantener los lazos de solidaridad entre los miembros de la familia y
la comunidad ya que en consecuencia los nios crecen en un ambiente de respeto
hacia los mayores y sobre todo hacia el jefe de familia (su padre) quien representa
el lazo simblico de la unidad familiar. La gran solidaridad con que cuentan la
familia y las comunidades indgenas son un manifiesto en los patrones culturales
de ayuda mutua.
Una de las formas de conducta que enfatiza la solidaridad entre los miembros dl
grupo familiar es la de evitar, los pleitos entre sus miembros. Entre los grupos
indgenas la mxima autoridad corresponde al padre de familia y para la
comunidad en general, los ancianos son la mxima autoridad.
NARRACIN DE LEYENDAS Y FABULAS
En las comunidades indgenas, la narracin de leyendas y fabulas es un medio
importante para la transmisin cultural y socializacin de los nuevos miembros de
la comunidad.
La narracin de leyendas y fabulas no solamente cumple con la transmisin
cultural y con la socializacin de los mas pequeos, tambin involucra el fomento
de la comunicacin entre los miembros de la familia, el aprendizaje y practica del
lenguaje.
CONTROL DE LAS EMOCIONES
En las comunidades indgenas las emociones son reprimidas desde muy temprana
edad. No expresar sus emociones como el llanto, el dolor, podran ser
considerados como sinnimo de fortaleza.
Para ello hacen uso de la amenaza, de la coercin fsica, y el sistema de
creencias mgico-religiosas, el temor de ser castigado por Dios.

MADURACIN FSICO-PSICOLGICA DEL INDIVIDUO

MADURACIN: Conjunto de fenmenos psicolgicos y sociales que permiten al
nio alcanzar la madurez, sensatez, buen juicio, prudencia.
PSICOLGICO: Momento oportuno para actuar; Por lo que la maduracin fsico
psicolgica del individuo es cuando tiene sensatez o prudencia, se ha desarrollado
fsica y mentalmente.
Para los grupos tnicos o indgenas esto es a los 12 o 13 aos; ya debe saber lo
que todo adulto debe saber para cumplir apropiadamente sus deberes:
econmicos, sociales, polticos y religiosos, para con su familia y su comunidad.
Las mujeres de 11 o 12 aos debe ser capaz de tomar completamente la
responsabilidad de llevar el manejo de su casa. Entre los grupos indgenas
generalmente los muchachos gozan de ms libertad que las mujeres para
expresarse y actuar en sociedad. En las familias indgenas el mayor de los hijos
tiene una posicin favorecida. El recibe ms cuidado y atencin que los hijos
subsecuentes.
En resumen en las comunidades indgenas tiene las siguientes metas.

Ejercitarlos para hacer de ellos campesinos honrados y trabajadores.

Capacitarlos para que sean tiles a la comunidad.
Inculcarles sentimientos de dignidad para cumplir con los deberes que les
impone su cultura y logren un alto nivel de prestigio en el grupo.

Esto segn el autor (Aguirre Beltrn)

Para Ricardo Pozas:

Los fines que persigue la educacin indgena son:
1.
2.
3.
4.

Cooperar
Aceptacin de los compromisos que impone esta cooperacin.
Conformidad: con el reparto equitativo de los suministros de trabajo.
Aceptacin de las contingencias derivadas de las condiciones de laslabores

que desempean
5. Participacin en el ceremonial.

6. Solidarizarse.
7. Cooperar con los parientes (abuelos, tos, padrinos) para satisfacer sus
necesidades.
8. Prepararse para asegurar la continuidad de la especie. Ambos autores
coinciden

en

adecuar

la

personalidad

de

los

individuos

en

formacin a los valores y patrones de conducta a la organizacin social,

poltica y econmica y a la ideologa de sus respectivos.

ACTIVIDADES
Aprendizaje de las nias
A hablar
Quehaceres domsticos
El cuidado de los hermanos

Quien ensea o de quien aprende

El padre como la madre
La madre
La madre

Aprendizaje de los nios

A hablar
Trabajo del campo
Tomar decisiones

Quien ensea o de quien aprende

El padre como la madre
El padre
El padre

UNIVERSIDAD PEDAGGICA
NACIONAL

CULTURA Y EDUCACIN

ALUMNO:
ALFREDO ARENAS DELGADO
SEMESTRE:
PRIMERO A
ASESOR:
NAHM SOSOL RAMOS
TEMA:
DIVERSIDAD CULTURAL Y EDUCACIN

Orizaba, Veracruz a 18 de septiembre de 2010

UNIVERSIDAD PEDAGGICA
NACIONAL

CULTURA Y EDUCACIN

ALUMNO:
ALFREDO ARENAS DELGADO
SEMESTRE:
PRIMERO A
ASESOR:
NAHM SOSOL RAMOS
TEMA:
FORMAS DE TRANSMISIN CULTURAL ENTRE
LOS GRUPOS INDGENAS MEXICANOS

Orizaba, Veracruz a 25 de septiembre de 2010