etnocentrismo: Tendncia de os indivduos de uma sociedade julgarem a sua prpria cultu

ra superior a outras (Dias, 2011, p. 62)

A nossa cultura toma parte de ns, se interioriza de tal forma que supomos que nos
so prprio modo de ver as coisas o nico correto.
aculturao: Troca de influncias entre duas culturas diferentes, modificando padres, v
alores, comportamento e lngua originais.
Pode acontecer a partir das relaes entre uma sociedade e outra, e tambm a partir de
mtodos violentos, como no caso da relao portugueses e indgenas brasileiros.

etnocidio: AO que promove ou tende a promover a destruio de uma etnia ou grupo tnico,
trata-se da destruio dos no brancos pelos brancos, dos ndios pelos no ndios, esta de
truio no est circunscrita somente a eliminao fsica de indivduo ou de grupo. Sua car
tica essencial est nessa ACULTURAO forada de uma etnia ou grupo tnico, por outra cult
ura mais poderosa, levando, em ltima instncia, desaparecimento de uma ou de outro.
O extermnio cultural de um povo diferente do genocdio (extermnio fsico). O etnocdio
sa no somente a destruio fsica (...) mas o desaparecimento por inteiro dos traos cult
urais (lngua, costumes, hbitos, tecnologia, mitos) .
multiculturalismo: O multiculturalismo a relao dialtica entre o poder da cultura do
minante, numa tendncia a homogeneizar o povo, e a resistncia cultural dos que pres
ervam diferentes formas de compreender e estar no mundo.
Uma das derivaes do multiculturalismo o sincretismo.
sincretismo: Pressupe o contato profundo entre diferentes povos e etnias, a vivncia
do contraste, o convvio entre diversos e a troca de caractersticas, traos culturai
s e genes (Costa, 2010, p. 79)
Um exemplo de sincretismo que o culto a Iemanj identifica-se com o de Nossa Senho
ra.
Ou seja, na poca da colonizao, os povos conquistados, para no perder sua identidade,
ao serem obrigados a abdicar de sua religio, identificam seus deuses aos deuses
das divindades tradicionais
processo de projeo: A partir da identificao com o personagem da narrativa que nasce
o nosso prazer de ouvir, ler, assistir e contar histrias.
Esse fenmeno, segundo Edgar Morin, o processo de projeo .
sociedade midiatica: O contato, segundo Wiese e Becker, classificado em:
Primrio: dependem dos sentidos (paladar, olfato, viso, face a face)
Secundrio: depende dos meios de comunicao.
-------------------Sociologia
estudo cientfico da organizao e do funcionamento das sociedades humanas e das leis
fundamentais que regem as relaes sociais, as instituies etc.
descrio sistemtica e anlise de determinados comportamentos sociais.
sculo XIX me de todas as cincias sociais.
Surge a partir da desagregao da sociedade feudal e a consolidao da sociedade capital
ista.
Resultado de um processo histrico, intelectual e cientfico.
Racionalistas (XVII)
examinavam livremente a realidade usando sistematicamente a razo e o pensamento.

ligado a matematica (decartes, entre outros)

Iluministas (XVIII)
criado a partir dos racionalistas, usavam a razo para criticar com veemncia a soci
edade, atacando os fundamentos da sociedade feudal e dos privilgios dos nobres.
Mistura de razo e observao.
O iluminismo, tambm conhecido como Sculo das Luzes1 e como Ilustrao2 3 4 5 foi um mo
vimento cultural da elite intelectual europeia do sculo XVIII que procurou mobili
zar o poder da razo, a fim de reformar a sociedade e o conhecimento herdado da tr
adio medieval.
- envolve um pensamento de engajamento social, no sentido de pensar por si mesmo
, ter coragem para se declarar ser racional e se apropriar dessa razo, um pensame
nto meio revolucionario, questionando as ordem do governo talvez, questionando o
que era apresentado como lei. Razo e coragem.
Conservadores: em resposta s ideias iluministas surge uma reao conservadora que def
ende a permanncia da sociedade feudal, porque esta sociedade trazia estabilidade
social.
Lamentavam o enfraquecimento da famlia e da religio e consideravam que a sociedade
, ps revolues francesa e industrial, estava dominada pelo caos, pela desorganizao e p
ela anarquia.
Essas ideias de conservao da ordem econmica e poltica foram referncia para os pioneir
os positivistas.
os da sociologia
Positivistas
tambm acreditavam na que aps as revolues prevaleceram a desordem e o caos, e afirmav
am que as relaes sociais haviam se tornado instveis.
Era necessrio reestabelecer a ordem.
Nomes importantes:
Auguste Comte: Fundador da doutrina positivista

Para ele, a filosofia iluminista apenas criticava e apontava os aspectos negativ

os e que o esprito positivista no possua o carter destrutivo, mas apenas preocupava-s
em organizar a sociedade.
Durkheim: considerado por muitos como o verdadeiro fundador da sociologia enquan
to cincia independente.
Marxismo enquanto a preocupao dos positivistas era a manter a ordem, o marxismo oc
upava-se em criticar radicalmente essa posio.
Para Engels e Marx qualquer estudo social deveria partir da estrutura econmica, p
orque ela a base da poltica, da cultura, da religio.
Para eles a sociologia no deveria solucionar problemas para estabelecer a ordem e
sim contribuir para realizar mudanas radicais na sociedade.
O pensamento marxista privilegia a luta de classes, e no a harmonia social.
Assim, a sociologia compreendida como estudo das interaes humanas, da relao entre os

homens e das influncias sociais de seu comportamento.

Uma das principais aplicaes da sociologia contribuir para que as pessoas entendam
suas prprias vidas e sua relao com o mundo.
Por isso os estudos sociais so to utilizados pelas empresas de propaganda e market
ing
Imaginao sociolgica
termo utilizado por C. Wrigth Mills
ntre as dificuldades individuais e os problemas sociais.

a habilidade de ver conex

Estabelece relao entre o indivduo e a sociedade mais ampla.

Elemento fundamental da imaginao sociolgica = ver sua realidade como se fosse um es
trangeiro.

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