TEMA N1:

HORIZONTE TARDO:
EL IMPERIO INCA
1. UBICACIN EN EL TIEMPO
* Inicio: La historia de los Incas se inici en el periodo
Intermedio Tardo a finales del siglo XII. Por entonces
era un simple curacazgo.
* Apogeo: En el siglo XV, se transforma en el
poderoso Imperio del Tahuantinsuyo.
* Decadencia: Se inicia con la Guerra Civil entre
Huscar y Atahualpa. Finalmente caer bajo el poder
de los espaoles en 1532.
2. EL PROBLEMA DEL ORIGEN
Como todas las altas culturas del mundo antiguo, los
incas explicaron su origen y el de su cultura de
acuerdo a mitos o leyendas, en las que en realidad se
confunde con lo misterioso o divino. Por eso es
necesario no tomarlas al pie de la letra, sino
interpretar su significado para determinar cunto de
verdad tienen.
Dos leyendas explican ste origen y son:
- La leyenda de los Hermanos Ayar, que considera
el origen del imperio en las tierras altas
occidentales del valle del Cusco, en la zona de la
actual provincia de Paruro.
- La Leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo, que
vincula dicho origen al Lago Titicaca y posiblemente
a la cultura Tiahuanaco.
A. LA LEYENDA DE LOS HERMANOS AYAR (Juan de
Betanzos)
Es una leyenda, que resume otras ms antiguas,
conocida ms por la lite gobernante incaica, porque
justifica su origen y posicin social.
Explica que en PACARITAMBO o Tamputoco (Paruro)
haba tres ventanas; de la principal llamada Cpac
Tocco, salieron los hermanos con sus respectivas
esposas:
- Ayar Manco
Mama Ocllo
- Ayar Ucho
Mama Cora
- Ayar Cachi
Mama Guaco
- Ayar Auca
Mama Ragua

Junto con ellos salieron los Tampus de la ventana

SUTIC TOCCO y los Maras de la ventana MARAS
TOCCO; comandados por los Ayar, deciden buscar
nuevas tierras, tomando la direccin del valle del
Cusco. En el trayecto suceden muchos hechos como
la conspiracin contra Ayar Cachi, que destacaba por
su fuerza sobrenatural, capaz de romper cerros con
piedras que tiraba con su honda; con engaos, sus
hermanos le hacen regresar a la cueva de origen,
donde lo encierran tapando la entrada con una gran
roca.
Cuando los tres hermanos se acercan al Cusco, Ayar
Uchu al tocar una Huaca se convierte en piedra en el
cerro Huanacaure; a Ayar Auca le sucede igual en la
Pampa del Sol (Inti Cancha), pues ambos haban
adquirido poder para volar.
Al final solo quedaba Ayar Manco, quien en nombre
de Wiracocha y el Sol, fund la ciudad del Cusco,
despus de haber sometido a las tribus del valle,
Lares, Pocres, Wallas, Sawasiras y Alcawisas. La
leyenda no dice nada sobre las esposas de los
hermanos desaparecidos.
Interpretacin: Segn el doctor Luis E. Valcrcel, esta
leyenda explica la lucha entre las tribus: Mascas,
Tampus, Maras y Chisques por la posesin y dominio
total del valle del Cusco, quedando triunfante la tribu
de los Mascas, cuyo jefe era Manco Cpac.
B. LA LEYENDA DE MANCO CPAC Y MAMA OCLLO
(Comentarios Reales-Inca Garcilaso de la Vega)
Fue difundida por los gobernantes del imperio, con
mucha posterioridad a sus inicios (segn se dice, en el
siglo XV), con la finalidad de mejorar ante el pueblo la
imagen poltica y religiosa de los incas; por eso es ms
fcil de comprenderla.

Fundada la ciudad del Cusco, la pareja sagrada

inicia la civilizacin de los habitantes del valle;
Manco Cpac les ensea tcnicas agrarias y
artesanales, mientras que Mama Ocllo ensea las
labores propias de las mujeres.

Segn la leyenda, el dios Sol, compadecido de la

miseria y barbarie en que vivan los humanos, envi a
sus hijos Manco Cpac y Mama Ocllo, para que
salieran por las espumas del Lago Titicaca (Pacarina u
origen del imperio), con orden de buscar un lugar
donde fundar la ciudad capital de un futuro imperio,
que sera sealado en el lugar donde se hundiera una
varilla de oro que les haba entregado.
Esta pareja sagrada se dirige hacia el norte del Lago y
despus de pasar por Pacarectampu, al pie del cerro
Huanacaure, cerca del valle del Cusco, se hunde la
varilla; convocan pacficamente a la poblacin, que
queda impresionada por sus lujosas vestimentas y
conocimientos
especiales,
aceptando
las
explicaciones sobre su origen y mandato.

LECTURA COMPLEMENTARIA
Inca Garcilaso de la Vega
La leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo la dio a
conocer el Inca Garcilaso de la Vega (1539
1616). Este cronista fue hijo de un capitn espaol
Sebastin Garcilaso de la Vega y de la usta Isabel
Chimpu Ocllo, nieta de Tpac Yupanqui. Su
anciano to, fue el que ms informacin le
proporcion. Poniendo el relato en boca de su to,
relata Garcilaso esta leyenda.
3. EL TAHUANTINSUYO
Antigedad: Del siglo XII hasta 1532.
Capital: El Cusco (el ombligo del mundo)
Idioma: Runasimi (Impuesto por Pachactec)
Extensin:
Norte : _____________________________
Sur
: _____________________________
Este : _____________________________
Oeste : _____________________________

4. ETAPAS O PERIODOS DE LA HISTORIA INCA

La historia de los Incas comprende cuatro periodos
que son:
a) Periodo de los Comienzos o Legendario o de los
Curacazgos (2 incas)
b) Periodo de la Confederacin Cusquea (6 incas)
c) Periodo Imperial o de la Expansin (3 incas)
d) Periodo de la Decadencia o de las Guerras Civiles (2
incas)
5. DINASTAS GOBERNANTES
Se acepta que la Cpac Cuna o la relacin de incas
que gobernaron el imperio inca se divide en dos
dinastas, segn la zona de la ciudad del Cusco que

habitaron, teniendo en el templo Koricancha su

centro o punto de unin.
a) Hurin: o de la parte baja, la mano izquierda,
lo femenino y los cabellos largos.
b) Hanan: o de la parte alta, la mano derecha,
lo masculino y la cabeza trasquila.
DINASTA HURIN CUSCO
* MANCO CPAC (Jefe Poderoso)
-Fundador de los Incas.
-Derrot a los Ayllus Lares, Pocres y Wallas (antiguos
pobladores del Cusco)
-Construy el Inticancha (Primer templo del sol)
* SINCHI ROCA (Demasiado Poderoso)
-Fue el primero en ceirse la mascaipacha (Segn
Cabello de Balboa)
-Orden canalizar el ro Huatanay e inici las
2
conquistas alrededor del Cusco en ms de 150 km ,
llegando hasta Andahuaylas por el norte y Vilcanota
por el sur.
-Instituy la ceremonia del Huarachico.
* LLOQUE YUPANQUI (Zurdo Memorable)
-Primer Inca que realiz la conquista fuera del Cusco
(Inicia la confederacin)
* MAYTA CPAC (Donde est el Poderoso)
-Llamado tambin Hrcules Andino.
-Su heredero fue su hijo Tareo Huamn, pero
problemas polticos propiciaron un golpe de Estado
dirigido por su sobrino Cpac Yupanqui, quien qued
como gobernante.
* CPAC YUPANQUI (Soberano Memorable)
-Derrot a Tocay Cpac, jefe de los Ayamarcas.
-Su reinado termina con una sublevacin, y muere
asesinado por envenenamiento en el templo
Coricancha.
-Fue el ltimo gobernante de la Dinasta Hurn.
DINASTA HANAN CUSCO
* INCA ROCA (Ser Luminoso)
-Fue el primero de los gobernantes que lleva el ttulo
de Inca o Rey.
-Representa el primer Inca de los Hanan.
* YAHUAR HUACA (El que llora sangre)
-Su verdadero nombre fue Titu Cusi Huallpa; se le
puso el sobrenombre de Yahuar Huaca que significa
Llora Sangre, porque, segn se dice: cuando era

nio, al ser raptado, llor sangre y sus captores

atemorizados lo liberaron.
* WIRACOCHA
-Su verdadero nombre fue Hatun Topa Inca.
Wiracocha significa Espuma de las aguas.
-Se le cambi de nombre por haber tenido una visin
con el dios Wiracocha, pero el verdadero objetivo fue
divinizar su ttulo de Inca.
-Ya anciano nombra como sucesor a su hijo INCA
URCO, el que demostrando cobarda, abandona el
Cusco para refugiarse, junto con su padre, en Calca,
cuando atacan los Chancas; por esta razn fue
reemplazado por su hermano CUSI YUPANQUI, que
gobern con el nombre de Pachactec.
* PACHACTEC (Transformador del Mundo)
-Dividi las tierras para el Inca, el Sol y el Pueblo.
-Ampli como ningn otro Inca los lmites del
imperio.
* TPAC INCA YUPANQUI (Resplandor Luminoso)
-Es llamado el Inca navegante.
* HUAYNA CPAC (Joven Poderoso)
-Adopt el nombre de Pastor de los Rebaos del Sol.
* HUSCAR (Cadena de Oro)
-Hizo traer al Cusco la momia de su padre Huayna
Cpac.
-Suprimi la panaca y el culto a los Incas difuntos.
* ATAHUALPA (Guerrero Valiente)
-Orden la muerte de su hermano en Andamarca
para que no negocie con los espaoles.
-Segn del Busto sostiene que Atahualpa lleg a
ceirse la mascaipacha.

EN CASA
CONFIRMACIN DEL APRENDIZAJE
1. Qu concepto tienes sobre el Imperio Incaico?
2. A qu se deben los problemas con relacin al
origen?
3. A tu parecer Cul sera la leyenda ms aceptada
sobre el origen de los incas? Y Por qu?
4. Cul es tu opinin general sobre las leyendas?

TEMA N2:
EL PERIODO IMPERIAL: LA
EXPANSIN INCA
1. LA EXPANSION INCAICA
Corresponde a los reinos de Pachactec, Tpac Inca
Yupanqui y Huayna Cpac, quienes fueron
conquistando poco a poco todos los pueblos de
entonces y lograr un gran Imperio que llego a tener
una extensin de aproximadamente 2000,000 de
Km2. Y concentrando bajo su dominio a parte de
Colombia, todo Ecuador, costa y sierra del Per, toda
Bolivia, norte y centro de Chile y el noroeste de
Argentina:
Norte: Ro Ancasmayo, provincia de Pasto (Colombia).
Sur: Ro Maule (Chile).
Sudeste: Provincia de Tucumn (Argentina).
Este: Selva amaznica.
Oeste: Ocano Pacfico.
A. PACHACTEC (1438-1471)
Toma el Poder: Cuando los Chancas, en alianza con
los Huancas invaden territorio inca por Andahuaylas;
el inca Wiracocha y su heredero Inca Urco, temerosos
e incapaces de defender la capital, huyen para
refugiarse en las montaas del valle de Urubamba,
surge el prncipe CUSI YUPANQUI, el que contando
con el apoyo de algunos jefes militares, de grupos
collas y con un ejrcito preparado militar y
psicolgicamente derrotan a los invasores en la
batalla de Karmenca. Al respecto, una leyenda dice
que los cusqueos contaron con la ayuda de los
Pururaucas o piedras que se convirtieron en
guerreros ante una orden de Cusi Yupanqui.

Finalmente, en la sangrienta batalla de Yahuar

Pampa (Pampa de la Sangre), en el valle de Anta, a 30
km del Cusco, los Chancas son derrotados
definitivamente, dando lugar a que termine su
amenaza, su territorio sea ocupado y su poblacin
quede como tributaria del Cusco.
Conquistas Militares:
Conquist a los Ayamarcas, pueblo vecino al
Cusco que haba gozado independencia desde la
poca de Manco Cpac. Termin de derrotar y
conquistar al Reino de los Chancas.
Conquist por el Sur a los Collas y a los
Tiahuanacos de la actual Bolivia y la parte norte
de Chile.
Conquist por el Norte a los Chinchas, Huancas,
Cajamarcas y el famoso reino Chim.
Hechos y Obras:
Cre el correinado y los quipucamayoc.
Mejor la administracin y dividi el imperio en 4
suyos, los suyos estuvieron bajo el mando de los
Suyuyuc Apu.
Cre a los Chasquis y estableci el servicio militar
obligatorio.
Cre el sistema de los mitimaes.
Dispuso que todos los habitantes del Imperio tenan
que aprender el Runa Simi y adorar al dios Sol.
Dividi la tierra: Inca, Sol y Pueblo.
Someti a los enemigos ms poderosos del Imperio
Incaico: los Chancas y los Collas.
Reconstruy el Cusco hacindolo la capital del
Imperio.
Construy canales para suministrar agua a los
diversos barrios del Cusco.
Mand a edificar puentes, caminos, fortalezas,
depsitos, tambos y templos al Sol en las distintas
regiones del Imperio.
Hizo que el Estado Inca el curaca fuera elegido
siempre y cuando su conducta fuese intachable.
Hizo que el tributo fuese general y obligatorio.
Embelleci la ciudad del Cusco y empez a construir
la fortaleza de Sacsayhuamn y el Templo de
Coricancha.
Cre los Acllahuasi y el Yachayhuasi, etc.
Pachactec dividi a la poblacin en base al sistema
decimal y a cada determinado nmero de familias le
asign un jefe.
Construy su Palacio Cassana.
Consagra el culto al dios Wiracocha, slo para los
nobles.

 Debi sucederle Amaru Yupanqui, el cual no

gobern por incapaz e inepto.
B. TPAC INCA YUPANQUI (1471-1493)
Su nombre significa Resplandor Luminoso
Memorable.
Fue denominado el Alejandro Magno del Nuevo
Mundo.
A poco de haber recibido el gobierno de su
padre, Pachactec, sali del Cusco a sofocar a los
Collas, luego continu su viaje hacia el sur
llegando hasta Tucumn (norte de Argentina).
Venci a los Araucanos.
Lleg hasta el ro Maule.
Posteriormente decide continuar la conquista
hacia el Chinchaysuyo sometiendo a los
Chachapoyas, a los Ayabacas, etc.
As mismo en Ecuador someti a los Caris y
Caaris.
Se dice que este Inca emprendi un viaje a las
islas Galpagos o hasta la Polinesia, de donde
regres despus de un ao trayendo gente
negra, oro, esmeraldas, etc.
Realiz otra expedicin hacia el Madre de Dios
con el objeto de conquistarlos.
Hechos y Obras:
Embelleci la ciudad del Cusco, termin de
construir la Fortaleza de Sacsayhuamn y el
Templo de Coricancha.
Fund la ciudad de Tumibamba en el Ecuador.
Cre los Yanaconas, nombr gobernadores de
provincias.
Nombr a los Mochis, como recaudadores
secundarios.
Organiz la administracin del Imperio con el
sistema decimal.
Construy su Palacio Pukamarca.
Cre los visitadores reales o Tucuyricuc.

C. HUAYNA CPAC (1493-1525)

-Su nombre significa Joven Poderoso. Adopt el
nombre de Pastor de los rebaos del Sol.
-Durante su reinado, se produjeron varias
sublevaciones.
- Someti en el Sur a los Collas y Araucanos.
- Someti por el Norte a los Huancas, Chachapoyas,
los Caras y Caaris del Ecuador (estando aqu se
cas con una princesa quitea y se qued a vivir
hasta su muerte).
- Termin de conquistar por el Norte, el Sur de
Colombia, es decir la regin del Pasto, hasta el ro
Ancasmayo que se convirti en el extremo norte
del Imperio Inca y de este modo el Tahuantinsuyo
lleg a su mxima extensin.
- Fue el ltimo gran Emperador.

Hechos y Obras:
Embelleci las ciudades de esta regin; as mismo
estableci Tumibamba como la segunda capital del
Imperio.
Fue el primero en tener noticias de los espaoles.
Muri probablemente de viruela o sarampin.
Nombr como sucesor a Ninan Cuyochi, pero
muri. Los Apocunas eligieron a Huscar.
2. PERIODO DE LA DECADENCIA
A. HUSCAR (1526-1532)
Huayna Cpac haba designado como heredero al
prncipe Ninan Cuyochi, que muri probablemente en
la misma epidemia de viruela en que muri el padre,
por lo que Huscar fue reconocido como inca legtimo
por ser el segundo heredero.
Ya en el poder, pretendi aplicar un programa de
reformas, tratando de limitar el poder econmico de
las panacas reales y centralizando el poder religioso,
lo que provoc la resistencia en el Cusco y la rebelin
en el norte.
Como consecuencia de la guerra civil, derrotado y
prisionero, Huscar fue asesinado por orden de
Atahualpa, cuando atado por sogas desde las
clavculas era conducido a Cajamarca; circunstancias
en que ya los conquistadores espaoles ocupaban el
imperio.
B. ATAHUALPA (1532-1533)
Hijo bastardo de Huayna Cpac, habido en una
princesa quitea, por su audacia y habilidad fue
engredo por su padre a quien acompa en sus
campaas guerreras; por eso lo nombr como
Gobernador de todo el norte, con sede en
Tumibamba.
Ante su hermano represent el poder militar, por la
influencia que tena en el ejrcito incaico y por la
confianza y apoyo de los generales quiteos
Rumiahui, Calcuchmac y Quisquis.
Hbilmente aprovech la resistencia de las panacas
cusqueas contra Huscar y el anhelo de poder y
autonoma de las naciones del norte, para dar lugar a
un gran centro religioso y poltico que hiciera frente
al centralismo cusqueo, a fin de iniciar la rebelin en
su propio beneficio.
No disfrut mucho de su victoria militar ante su
hermano, porque apresado en Cajamarca por los
espaoles y a pesar del rescate ofrecido y cumplido,
fue muerto. Trgico fin para dos hermanos que

dividieron el Imperio y permitieron la fcil invasin y

conquista por los espaoles.
LA GUERRA CIVIL: HUSCAR-ATAHUALPA
Se dieron 15 batallas, las principales fueron:
- Batalla de Ro Bamba: Primera batalla, venci
Atahualpa.
- Batalla de Mocha: El general Atoc de Huscar
venci a Atahualpa.
- Batalla de Tumibamba: Atoc tom prisionero a
Atahualpa, quien escap y organiz su ejrcito
con los generales Quisquis, Calcuchmac y
Rumiahui.
- Batalla de Quepaypampa: Victoria de Atahualpa,
Huscar fue prisionero, fue la ltima batalla.

EN CASA

CONFIRMACIN DEL APRENDIZAJE

1. Qu pueblos habitaron el valle del Cusco antes de
los incas?
2. Qu etapas o periodos conforman la historia inca?
3. Por qu se caracteriza el periodo legendario?
4. Por dinastas, Qu incas gobernaron el Imperio? Y
aprender el significado de sus nombres.
5. Qu se sabe sobre el inca Manco Cpac?
6. Qu obras realiz Sinchi Roca?

TEMA N3:
ORGANIZACIN SOCIAL DEL
IMPERIO
1. LA ORGANIZACIN SOCIAL
El sistema social del Tahuantinsuyo fue de una
verticalidad marcada, pudindose descubrir tres
clases sociales bien definidas que muchos han
querido representar en una pirmide.
La base de esta pirmide sera el pueblo; su parte
media la nobleza y la cspide la realeza personificada
en el Inca e integrada tambin por su familia.
A. EL INCA
En sus comienzos, el Inca fue un caudillo de los
quechuas, un reyezuelo sin importancia; luego se
convirti en monarca poderoso y finalmente en
formidable emperador. En la etapa del apogeo, el
Inca estaba ya reconocido como hijo del Sol, seor de
la tierra y ordenador del mundo. Su voz era la ley del

Imperio. El Inca, pues en su calidad de Intip-Churin o

Hijo del Sol, era el centro de un gobierno teocrtico y
autoritario que persegua el bien del Imperio y la
culturizacin de las naciones que crean eran
brbaras.
Solo los ms allegados a l le podan dirigir la palabra,
demostraban su reverencia irrestricta acercndosele
en actitud de extrema humildad, para lo cual
portaban una pequea carga en la espalda, con la
mirada baja en seal se sumisin; y ellos le servan de
intermediarios en la conversacin oficial con el resto
de la gente. Junto a l, algunas de sus mujeres le
recogan los cabellos por motivos supersticiososque se le caa y se lo tragaban; cuando escupa, haba
mujeres que ofrecan sus manos.
Se haca llevar en litera. En el camino un grupo de
gente cercana a los portadores de las andas reales,
iba limpindole la calzada, quitando las pajas del
suelo y barriendo, en el fondo se trataba aqu de un
rito.
La esposa principal del Inca era la Coya, muchas veces
su hermana de panaca o parienta cercana,
considerada hija de la Luna. Las otras esposas que le
permitan la poligamia imperial eran hijas de los
curacas o simplemente concubinas.
Todos los prncipes legtimos se les denominaba
Pihuichuri, en cambio el heredero o soltero, reciba el
nombre de Auqui, a las princesas solteras se les deca
ustas, a las casadas Pallas y los casados Ingas.
B. LA NOBLEZA
Grupo privilegiado formado por la aristocracia del
Imperio. Existan dos tipos de nobleza:
- Nobleza de Sangre:
Era la ms considerada y estaba compuesta por todos
los parientes del Inca reinante y los descendientes de
los incas fallecidos. Nobles de sangre porque tenan
sangre de reyes e integraban una panaca o familia de
un inca difunto. Las Panacas imperiales residan en el
Cuzco y todos sus miembros eran los llamados
orejones, los cuales detentaban los cargos polticos y
militares en su misin de secundar al Inca en el
gobierno del Imperio.
- Nobleza de Privilegio:
Poda ser de dos tipos; Advenediza y Recompensada.
Eran nobles recompensados los hombres del pueblo
que por sus hazaas o grandes servicios al estado
merecan que el Inca los ennobleciese. Los nobles
advenedizos eran jefes regionales, curacas, no
tributaban, se vestan con gran elegancia y portaban

joyas; tenan sirvientes, tierras extensas, ganado

numeroso, varias esposas y mejores casas.
C. EL PUEBLO:
Constitua la base de la estratificacin social. Era la
clase actuante y dirigida, que ejecutaba las grandes
obras del Imperio. Estaba formado por los siguientes
grupos:
El Hatunruna:
As se designaba al hombre comn y corriente,
integrante de la gran masa de campesinos y
artesanos, miembros de los ayllus y ms tarde
tambin de las comunidades. El hatunruna en s, fue
el hombre del pueblo con derechos y obligaciones, la
mayora, cuya equivalencia en nuestra sociedad sera
el ciudadano comn y corriente de nuestros das. Se
dedicaban a las labores del campo, deban trabajar en
las tierras del Sol y del Inca y asistir a la mita. Se
diferenciaba de una regin a otra por el color de sus
vestidos.
Los Mitimaes:
Mitmaj y Mitmacuna, eran hatunrunas que eran
trasladados de una regin a otra. El Inca los
trasladaba a las regiones recin conquistadas. All,
formando verdaderos pueblos maestros, los mitimaes
enseaban la lengua y tcnicas agrcolas avanzadas a
sus nuevos vecinos, esta labor docente y colectiva
poda durar muchos aos, incluso cumplirse a travs
de varias generaciones. Otra clase de mitimaes eran
trasladados de un sitio a otro por medida de
seguridad, deportados por rebeldes a quienes se les
daba un trato duro. Mitimae, Mitmaj o Mitmacuna,
significa el que se va.
Los Yanaconas:
Aunque estaba confundido con el pueblo, eran
hombres distintos a la gran mayora. Eran grupos de
servidores domsticos que desempeaban sus
labores en la casa del Inca y de la nobleza. Estaban
integrados por todos por todos aquellos individuos
pertenecientes a tribus vencidas, a quienes se les
haba perdonado la vida con la finalidad de
convertirlos en elementos tiles al Imperio. Carecan
de ayllu y se gobernaban sin curaca. Algunos han
sostenido que los yanaconas eran esclavos, sin ser
esto exacto. Fueron servidores o criados perpetuos,
cuya condicin de tales corra de padres a hijos. Los
yanaconas eran muy considerados. Durante el
incanato no existi la esclavitud.

D. PIAS O PRISIONEROS DE GUERRA

Pertenecan al SAPA INCA de manera individualizada;
tambin estn en esta clase social las acllas o
escogidas, quienes eran enclaustradas en los
Acllahuasis para hacerles confeccionar vestidos para
el Inca y su familia. Tanto los yanaconas, pias y las
acllas eran personas desvinculadas de sus ayllus.
Conocemos su existencia de los pias slo porque son
mencionados en los diccionarios de runa simi, donde
se mencionan que los piakuna eran los prisioneros
de guerra. Pero las crnicas y los documentos no dan
informacin alguna sobre ellos.
LECTURA COMPLEMENTARIA
LAS ACLLAS
As eran llamadas las mujeres escogidas por su belleza
o su habilidad en adivinacin, arte culinario, tejido,
danza, canto, etc., entre cuyos fines estaba la mejor
realizacin de la poligamia en beneficio del Estado.
Eran diferentes clases o categoras:
a) Las ms hermosas y escogidas dedicadas al dios
sol, sacerdotisas llamadas Vrgenes del Sol;
pertenecan a la nobleza cusquea y gozaban de
muchos privilegios, eran inticables.
b) Las que hacan la ropa y comida del Inca y le
atendan en casos especiales; podan ser visitadas
por l.
c) Las que hacan comida y chicha para las
reuniones sociales o fiestas del Inca; podan ser
entregadas a los nobles, que prestaban grandes
servicios al Estado.
d) Las cantoras y danzarinas que alegraban al Inca y
los nobles en momentos de descanso y distraccin.
e) Las dedicadas al servicio de los dolos; procedan
o eran parte del tributo que entregaba el pueblo.
f) Las extranjeras o labradoras encargadas del
cuidado de jardines y tierras del Inca.
EL ACLLAHUASI
Eran templos especiales dirigidos por las mamacunas,
donde se imparta educacin, a fin de perfeccionar la
habilidad de las acllas. El ms importante era el del
Cusco, destinado a la nobleza, aparte de que existan
otros templos en las ciudades principales del imperio.

Waldemar Espinoza seala que la institucin aparece

en los ltimos tiempos del tawantinsuyo, a partir del
gobierno de Huayna Capac y quedaban sometidos a
ella los prisioneros de guerra que a pesar de su
situacin no admitan la derrota.
EL AYLLU
Si quisiramos definir en tres palabras lo que era el
ayllu, bastara con afirmar que era una familia de
familias. Efectivamente, el ayllu era un conjunto de

familias con sentido de unidad mayor que el de la

tribu. Esta unidad estaba dada por cuatro vnculos:
parentesco, gobierno, trabajo y religioso.
- El vnculo de parentesco: Era porque todos los
miembros de un ayllu se reconocan hermanos entre
s, Ayllunis (parientes) por descender de un
antepasado comn a quien haban convertido en
dios tutelar o Ttem.
- El vnculo de gobierno: Estaba dado por la
autoridad que los rega, caudillo que en
el
Tahuantinsuyo se denomino Curaca. Este era el jefe
del ayllu y el responsable directo ante el Inca, era el
ms anciano o de mayor experiencia, en caso de
emergencia o guerra era reemplazado por el Sinchi
para la obediencia de sus vasallos.
- El vnculo de trabajo: Estaba por lo general,
ntimamente ligado a la tierra que el ayllu cultivaba,
la Marka, que no solo tena valor econmico sino,
sobre todo, un valor sagrado, que hermanaba a todos
los miembros del ayllu a travs de las cosechas que
renda y de los muertos que en su suelo estaban
sepultados.
- El vnculo religioso: Significaba que todos los
integrantes de un ayllu se consideran descendientes
de un mismo ttem o apu.
LECTURA COMPLEMENTARIA
LAS MITAHUARMIS
La prostitucin estaba permitida, reglamentada,
controlada y garantizada por el estado. Las
mujeres no la ejercan por voluntad; lo cierto es
que la practicaban por imposicin del gobierno,
en una actitud realmente esclavista. En efecto,
con la finalidad de que los solteros no
trastornaran el orden social; ultrajando
muchachas o deseando esposas ajenas,
Pachactec
dio
varias
resoluciones
reglamentando la prostitucn.
Deban vivir en chozas individuales, impedidas
de entrar en las llactas (eran centros urbanos
destinadas a la administracin econmica,
militar, poltica y religiosa en el incario) y los
ayllus.
Precisamente por parar en el campo se les deca
Pampayrunas, o sea mujeres pblicas, dispuestas
a recibir a cuantos queran acercrseles, por lo
que tambin se les deca mitahuarmis: mujeres
de turno. Los hombres casados las trataban con
desprecio; y las mujeres honestas ni siquiera les

dirigan la palabra sopena de ser calificadas con

el mismo nombre, ser trasquiladas en pblico y
declaradas infames. (Waldemar Espinoza, 1997.)
SABIAS QU LAS MUJERES TENAN REINOS
AUTNOMOS EN EL INCANATO?
Una de las sorpresas que se llevaron los
conquistadores
espaoles
al
llegar
al
Tahuantinsuyo, fue ver que el matriarcado y el
patriarcado coexistan sin problemas. Las
mujeres que ejercan autoridad eran las
capullanas y tenan el mismo derecho y
prerrogativas que los curacas dentro de la nacin
talln. Se cuenta que Francisco Pizarro asisti a
un consejo de curacas y capullanas y vi cmo
una de estas (Narihual) escoga a los mejores
jvenes del poblado para amancebarse. Hoy, los
pocos restos de la nacin talln estn en el
complejo arqueolgico de Narihual, formado
por pirmides con rampa, lo que constitua un
curacazgo en el que las llamadas capullanas
impusieron su matriarcado. Sin embargo, esta
forma de vida social fue censurada por los
conquistadores, quienes provenan de un
continente donde la Inquisicin prohiba toda
forma de vida sexual que atentara contra la
moral catlica y rompiera con su tipo de familia.

EN CASA

CONFIRMACIN DEL APRENDIZAJE

1. Por qu se caracteriza la sociedad incaica?
2. Qu diferencias sociales existi en el incario?
3. De qu privilegios gozaba el inca?
4. Quines eran las acllas?
5. Qu derechos y obligaciones tena el Hatunruna?
6. Quines eran los Yanaconas?

TEMA N4:
ORGANIZACIN ECONMICA DEL
IMPERIO
1. ORGANIZACIN ECONOMICA
La economa se bas, principalmente, en el cultivo
intensivo de la tierra y en el trabajo colectivo. Siendo
el pueblo incaico eminentemente agrcola, el uso y la

distribucin de la tierra fue muy importante. En ella

se implantaron, se utilizaron procedimientos y
mtodos adecuados para mejorar la productividad.
Utilizaron andenes o terrazas de cultivo para
aprovechar las laderas de los cerros. Tienen un arado
de pie conocido como chaquitaclla.
2. LA AGRICULTURA
La agricultura fue la base de la economa incaica,
actividad a la que se dedicaban ms del 90% de la
poblacin, con la finalidad de asegurar su
alimentacin, la de los miembros del gobierno, del
ejrcito y del culto.
Con mucha razn se dice que el Tahuantinsuyo fue un
imperio de campesinos, porque, las ceremonias, el
culto, la mitologa, el calendario, etc., se basaban en
el carcter agrario de la economa Inca.
Otras actividades como el comercio, minera,
pastoreo, artesana, etc., eran de menor importancia
o se cumplan en forma alternada con la agricultura.
2.1 PRINCIPALES CULTGENOS
No slo se intensific el cultivo de las plantas
alimenticias pre-incas, como los alimentos bsicos
maz, papa y quinua, sino que se preocuparon por
domesticar y aclimatar otras, de acuerdo a las
diferentes regiones o pisos ecolgicos, a fin de
asegurar una dieta alimentaria balanceada en
cantidad, calidad y variedad para ms de diez
millones de habitantes.
Entre los principales tenemos:
a) Alimenticios: Papa, maz, quinua, frijol, camote,
yuca, pallar, aj, zapallo, caigua, tarwi, oca, olluco,
mashua, kiwicha, man, calabaza, arracacha, etc.
b) Frutales: Pia, Chirimoya, papaya, palta, guayaba,
pepino, lcuma, guanbana, ciruela del fraile, etc.
c) Verduras: Paico, atacjo (liccha), verdolaga, etc.
d) Industriales: Algodn, coca, achiote, palillo y otras.
e) Medicinales: Quina, tiquel tiquel, escorzonera, etc.
2.2 TCNICAS AGRCOLAS
Resultado de la tecnologa pre-inca fueron el cultivo,
cosecha y ganadera, las herramientas y formas de
trabajo colectivo, la conservacin y preparacin de
alimentos y otras.
En el imperio se perfeccion esa tecnologa para
aumentar la capacidad productiva de la tierra,
aumentar la superficie cultivable y asegurar mejor la
alimentacin de la poblacin.
Para ello apoyaron un sistema de irrigacin mediante
la apertura de canales en la Puna, para aumentar los

pastos e intensificar la ganadera, y en los valles para

aumentar los cultivos mediante los andenes.
A. LOS ANDENES
Fueron resultado de la tecnologa pre-inca, pero en el
imperio se les dio una magnitud o desarrollo en gran
escala.
Hasta nuestros das quedan huellas de los andenes
incaicos, como muestra de su trabajo prodigioso que
parece increble, pues, cubren inmensas laderas de
cerros, desde los profundos valles hasta las mesetas,
cordilleranas ms altas, tanto en la costa como en la
sierra; all, donde de acuerdo al clima, se poda
obtener alguna clase de produccin y all hasta donde
pudiera hacer llegar el agua.
- La Raucana:
Era una especie de azadn de madera curva (en
ms de 90), generalmente utilizado por las
mujeres para complementar el trabajo de los
varones en el desterroneo.

Era un sistema de Terrazas en forma de graderas en

las laderas de los cerros, hechas mediante muros de
contencin de piedra, con cierta inclinacin para que
corra el agua evitando la erosin, sobre todo en
tiempo de lluvias, sin comprometer la fertilidad.
B. LAS HERRAMIENTAS
Eran sencillas o rudimentarias como en el periodo
anterior, pero se las perfeccion de acuerdo a las
necesidades, tratando de darles mayor consistencia o
dureza, exponindolas al fuego o colocndoles puntas
de piedra, hueso o metal (cobre).
- La Chaquitaclla:
Aparte de la fuerza, habilidad e inteligencia del
campesino, la chaquitaclla era la herramienta ms
importante en el trabajo agrario. Constaba de un
palo resistente de metro y medio de alto, cuya
parte inferior ms gruesa, terminaba en punta fina
plana o circular, a cierta altura se aseguraba
horizontalmente otro palo pequeo, sobre el que el
agricultor pona un pie para presionar, a fin de la
punta se introduzca en la tierra para voltearla o
hacer un hoyo donde colocar la semilla.

C. EL ABONAMIENTO
El uso de abonos en el cultivo se generaliz en el
imperio incaico utilizando el estircol de auqunidos
y cuyes, con el fin de incrementar la produccin.
Destaca, sobre todo, el uso del guano de islas, cuya
explotacin fue monopolizada por el Estado,
determinando que algunos ayllus costeos se
dedicaran casi exclusivamente a su extraccin, para
ser distribuidos equitativamente entre los valles de la
costa y de la sierra, tanto del sur como del norte.
Se prohibi la explotacin particular, as como el
matar o molestar a las aves guaneras acercndose a
las islas.
3. LA GANADERA
Entre los principales animales domesticados son:
LA LLAMA:
Fue el animal ms til, pues de su carne se haca
alimento; de su lana vestido; de su cuero fuerte
calzada; de sus huesos herramientas para el tejido e
instrumentos musicales y de su grasa se haca
combustible; en tanto que de su estircol era
utilizado como fertilizante; tambin las llamas fueron
los animales bsicos de transporte, no obstante que
su capacidad de carga era slo de 40 kilos; sin
embargo, poda soportar das enteros sin comer ni
dormir, por ello los espaoles la denominaron como
el camello americano.

LA ALPACA:
Se domesticaron las alpacas por su lana, no pudiendo
hacerlo con la vicua de la cual extraan su fina lana
para la confeccin de finsimos vestidos del Inca.
EL ALLQO:
Tuvieron como animal domstico, a una especie de
perro al que llamaron allqo el que viva en las casas y
alrededores.
4. LA TIERRA
En el periodo pre-inca la tenencia de la tierra era
colectiva y para su cultivo se la distribua
peridicamente en usufructo entre todos los
miembros del Ayllu. No existi la propiedad privada.
En cambio, en el imperio inca, bajo el principio de que
el nico propietario era el Estado representado por el
Inca, las tierras de cultivo, incluso las de pastoreo,
eran distribuidas en forma equitativa y proporcional
entre el Ayllu, el Estado y el Culto.
Esta divisin se realizaba despus de sealar las
tierras de descanso y en la temporada de siembra del
maz (junio o julio), hecho que se iniciaba con rituales
especiales, dirigidos por el Curaca en representacin
del Inca.
DIVISIN DE LAS TIERRAS
La tierra fue considerada sagrada como una diosa a la
que llamaron Mama Pacha o Pachamama; era la
diosa de la fertilidad.
El Inca fue el propietario de la tierra (no hubo
propiedad privada) y por intermedio de los curacas la
entregaba a cada persona a razn de un topo a cada
varn y medio topo a cada mujer.
La tierra en su conjunto se dividi en tres partes no
iguales:

a) Tierras del Ayllu:

Era la tierra de los campesinos o hatunrunas, el total
de un cultivo del Ayllu se llamaba marka. Cada
miembro del ayllu varn reciba un topo de tierra
2
(2,700 m ).
Mientras que a cada mujer se le asignaba medio
topo, esto lo hacia el curaca. Anualmente se realizaba
la distribucin de las tierras, sealando tambin las
destinadas a los ancianos, los discapacitados, cuyas
parcelas eran trabajadas por la comunidad bajo el
sistema de ayni. Al morir el individuo, las tierras
volvan a la comunidad para ser repartidas
nuevamente.
b) Tierras del Sol:
Era la parte de tierras de cultivo, cuyas cosechas
estaban destinadas al mantenimiento de los
sacerdotes, acllas y el culto religioso. Eran trabajadas
por los miembros del ayllu, mediante la minka.
Los excedentes se guardaban en las collcas o pirhuas.
c) Tierras del Inca:
Eran las reas cuyos productos estaban destinados
para la manutencin de la realeza y la nobleza, dems
funcionarios y el ejrcito y yanaconas. Era trabajada
mediante la minka y el sobrante era guardado para
casos de catstrofes, escasez o malas cosechas.
5. EL TRABAJO:
Todos los runas y en general, todos los integrantes de
los diferentes estratos sociales deberan trabajar,

nadie poda eximirse de ello. Cada individuo

trabajaba de acuerdo a su capacidad, inclusive, el
trabajo era gradual, en concordancia con el desarrollo
y edad de los nios y adultos. No siempre se
trabajaba en lo mismo, existan perodos de descanso
y variacin en el trabajo.
El trabajo present las siguientes formas:
El Ayni, era un trabajo necesario, consista en un
trabajo de ayuda mutua, en las tierras del ayllu o
comunidad, prestar su trabajo a sus vecinos con
cargo que sea devuelto, esto se llama reciprocidad.
Se puede resumir como hoy por m, maana por
ti .Por este sistema, se hacia el cultivo de las
tierras de los ancianos, hurfanos e invlidos.
La Minka, trabajo suplementario, por este sistema
fundamentalmente los runas laboraban las tierras
que pertenecan al Sol y al Inca y por medio de la
minka se llevaba a cabo otras faenas de carcter
local, propias de la comunidad denominadas
faenas o minkas como caminos, puentes, etc. A
este tipo de trabajo incurra todo el pueblo,
varones, mujeres, ancianos y nios. Cuando
trabajaban las tierras del Inca y del Sol, el trabajo se
converta en una verdadera fiesta, los gastos
corran a cargo de los beneficiarios, todo estaba
rodeado por un ambiente de alegra, canto, msica
y danzas.
La Mita, era el trabajo obligatorio que recaa en
todos los varones entre los 25 y 50 aos de edad,
como un tributo al Estado. Las caractersticas de la
mita eran: rotativo, obligatorio y por turno. Este
servicio duraba tres meses y tena lugar una vez al
ao, mita significa una vez, por medio de la mita se
realizaban las tareas ms duras de todas,
construccin de obras pblicas, labores en las
minas, o en los lavaderos de oro, cultivo de la coca,
servicio militar y el servicio de chasquis.
2. PRINCIPIOS DE LA ORGANIZACIN ECONOMICA
a) La Reciprocidad:
Este principio fue una tradicin o costumbre pre-inca
y consisti en un intercambio continuo de trabajo
entre los miembros del ayllu a travs del ayni y la
minka. Es el proceso de dar y recibir, que se resume
en la frase hoy por ti, maana por m. Esta
costumbre o principio an sigue presente en las
comunidades campesinas serranas (rezagos de
antiguos ayllus) con algunas variantes.
b) La Redistribucin:

Es muy similar a la reciprocidad, se dio cuando surgi

el Estado, en el seno del ayllu en donde sus miembros
tienen deberes y derechos, es decir, que el Estado
tiene el deber de dar tierra a los hatunrunas, pero a la
vez tiene el derecho de exigir el pago de un tributo a
travs de la minga o mita (trabajo por turnos
obligatorio a favor del estado).
Otra forma fue que los hatunrunas trabajaban en
forma gratuita las tierras del Inca y del Sol (minka).
c) El Control Ecolgico Vertical:
Los Incas heredaron de las culturas pre-incas
serranas, la sabidura de aclimatar los cultivos
alimenticios a las condiciones climticas o
geogrficas, a los niveles de las diferentes alturas
mejorndolas; as, por ejemplo, en la zona quechua,
de clima templado fro, sembraron productos que se
adaptaron a este tipo de clima y en la regin suni,
sembraron y aclimataron productos de clima fro,
como la quinua, quiwicha, habas, etc. As mismo con
el fin de aumentar la tierra de cultivo escasa en la
sierra perfeccionaron las tcnicas para levantar
andenes y hacerlas producir, para ello las dotaron de
canales y reservorios que almacenaban el agua de las
lluvias y luego las repartan en forma controlada en
tiempo de sequa.

EN CASA

CONFIRMACIN DEL APRENDIZAJE

1. Por qu era importante la agricultura?
2. Cmo era la tenencia de la tierra?
3. Cmo se subdividan las tierras del pueblo?
4. Qu tcnicas agrcolas se aplicaron con xito en el
incario?
5. Por qu son importantes los andenes y qu
significan?
6. Qu herramientas agrcolas se utiliz?
7. Qu formas de trabajo personal existi?
8. Qu era y por qu fue importante la mita?
9. Qu eran el ayni y la minka?
10. Cules son los principios de la organizacin
econmica?
ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS

Representa la estructura de un andn.

TEMA N5:
ORGANIZACIN POLTICA DEL
IMPERIO
Para gobernar los extensos territorios del
Tahuantinsuyo, con una poblacin con diferentes
costumbres, idiomas, religin, etc., los gobernantes,
con el apoyo de la clase dirigente o noble,
establecieron una organizacin poltica bastante
avanzada para esa poca.
2. CARACTERSTICAS DEL ESTADO INCA
El Estado Inca fue expansionista con un gobierno:
monrquico, absoluto, teocrtico y militar. Entre las
principales caractersticas del Estado Inca son:
A. TEOCRTICO:
Porque se basaba en el principio de que los Incas
haban recibido de Dios el derecho de gobernar; por
lo tanto, slo a l deban dar cuentas de sus actos.
Por eso el Ica era considerado como un semidios,
intermediario entre la Tierra y el dios Sol; por eso
tambin la religin gozaba de enorme influencia.
B. ABSOLUTISTA:
Porque el poder del Inca era ilimitado, tanto que su
voluntad y capricho eran leyes que sumisamente
deban cumplir todos; para ello contaba con el apoyo
de la religin y el ejrcito.
C. CENTRALISTA:
Porque el Inca en su persona retena todo el poder
del imperio, para dar rdenes o leyes, hacerlas
cumplir y administrar justicia; adems, era el jefe
supremo del ejrcito y la religin.
D. HEREDITARIO:
Porque el Inca gobernante designaba entre sus hijos
legtimos a su heredero, sin participacin de los
gobernados, los cuales slo aceptaban.
E. DESPTICO:
Afirmacin que contradice al paternalismo que
sostienen algunos historiadores; pero no tiene otra
explicacin la autoridad ilimitada del Inca, la crueldad
de los castigos, la concentracin de enormes riquezas
y la realizacin de obras monumentales sin contar
con el avance tecnolgico.
3. LA ESTRUCTURA POLTICA DEL TAHUANTINSUYO

La estructura poltica del Tahuantinsuyo estuvo

integrada por:
A. EL INCA
Era la mxima autoridad del imperio como
jefe poltico, militar, administrativo y
religioso.
Era reverenciado y obedecido con temor por
sus sbditos, como que nadie poda mirarle
directamente; por eso ante su presencia
deban postrarse y bajar los ojos.
En la corte, los nobles slo podan llegar
hasta l humildemente encorvados, llevando
sobre sus espaldas algn peso, en seal de
respeto.
Su majestad y poder fueron tan inmensos que
hasta los militares ms conspicuos temblaban de
nervios ante su presencia. Al Cuzco se le
consideraba el cerebro y corazn del Estado
Imperial, porque de all brotaban las rdenes y
dispositivos de todo tipo para la marcha poltica,
administrativa y militar del pas. Tena una gran
plaza mayor, de donde irradiaban los cuatro
caminos rumbo a los cuatro puntos cardinales.
Estaba dividida en dos mitades: Hanan y Hurin. Y
toda ella tena la forma de un puma o len
americano.
Para coronarlo se realizaba la ceremonia de la
Copacocha.
B. EL CONSEJO IMPERIAL
El Consejo Imperial estuvo personificado en el
Inca. Sin embargo, ste tena un reducido grupo
de parientes que lo asesoraban continuamente
en sus decisiones de gobierno. En el Cuzco,
precisamente, este grupo de consejeros estaba
compuesto por cuatro personas, parece que cada
uno representaba a cada uno de los cuatro suyos.
Aposuyo o Apocuna o Suyuyoc Apu era su
nombre, estos pertenecan a la nobleza de
Sangre.
Tambin hubieron 12 grandes seores auxiliares
que se llamaron los Apusqui Cnac que estaban
divididos en:
- 4 Representantes del Collasuyo.
- 4 Representantes del Chinchaysuyo.
- 2 Representantes del Antisuyo.
- 2 Representantes del Kuntisuyo.

CAPAC APU.- Eran jefes militares de las

provincias.
C. TOCRICUTS O APUNCHIC
- El tocricut o gobernador era la autoridad que
reemplazaba al Inca en las provincias o Wamanes,
controlaba la paz y la tranquilidad de los mitayos.
Segn Guamn Poma de Ayala recibi el ttulo de
Cpac Apu.
- Fue una autoridad poltica-militar (sobre todo)judicial, designado por el Sapa Inca. Tambin
controlaban la produccin y el rgimen tributario
en defensa de los intereses del Estado,
persiguiendo los delitos mayores, etc. Todo lo
actuado por ellos deba ser trasmitido al Suyuyuc
Apu correspondiente.
- Tena un ayudante llamado Michoc (identificado
como su teniente, en realidad era su contraparte
dentro del sistema dual).
D. EL TUCUYRICUY
Significa El que todo lo ve y todo oye, era aquella
persona que cumpla la misin encomendada por el
Inca de informarse de las noticias y hechos que
acontecan en cada uno de los pueblos del imperio.
En si eran los visitadores o inspectores reales del
inca.
Tenan las siguientes funciones:
- Castigar a los malos funcionarios.
- Celebrar matrimonios.
- Administrar justicia.
- Llevaban como credencial un hilo de la
mascaypacha.
Tambin se encargaban del cobro de impuestos, la
administracin de justicia y fiscalizacin del plan de
gobierno del Inca. Cuando administraba justicia se
le llamaba TIRIPA CAMAYOC e incluso para decidir
matrimonios se le llama WARMIQOQO.
E. EL CURACA
Esta palabra en castellano significa el primero o
principal entre todos. Cuando el pueblo cuzqueo
conquist otros pueblos, conserv a sus curacas en
sus puestos, por dos razones: polticamente porque
daba la sensacin de respeto a los seores del
Cuzco y econmicamente porque lograron
convertirlos
en
magnficos
funcionarios
administrativos para el control de las mitas y
tributos.

Servan como intermediarios entre el Estado y los

Ayllus.
La Asamblea comunal de los ayllus donde se
propona la solucin a los problemas y se permita
la intervencin de los hatunrunas era en el
Camachico.
Collanas y Sinchis eran los asistentes del curaca en
las faenas agrcolas y militares, respectivamente,
segn su turno. Los Sinchis eran guerreros jvenes
que asuman la administracin de su comunidad
cuando era necesario, por ejemplo, en momentos
de guerra.
F. PUREC.- Eran jefes de las familias.
En conclusin los incas tuvieron un sistema de
gobierno teocrtico
2. SMBOLOS DISTINTIVOS DEL INCA
El inca se distingua de los dems nobles de sangre,
por que usaba ciertas prendas, estas son:
*El Llauto: Era un turbante de varios colores que
envolva varias veces la frente y de la cual salan dos
plumas del ave sagrada llamada Corekenke. Segn la
tradicin esa ave solo apareca, cuando mora un inca.
*La Mascaipacha: Era la borla imperial hecha de lana
especial y de color rojo que caa sobre la frente,
simbolizaba el poder imperial o insignia real.
*El Waman Champu: Porra o hacha de oro que los
incas siempre llevaban en una de sus manos. Cuando
sala de su palacio era conducido en una litera o silla
de oro, solo los nobles podran portar la litera.
*El Topayauri: Era cetro o bastn de oro que el inca
llevaba en una de sus manos. Simbolizaba insignia de
mando.
*El Unco: Era una tnica que le caa hasta debajo de
las rodillas.
*Las orejeras: eran rodajas de metal precioso.
*La litera: era la silleta de oro donde le cargaban al
Inca.

EN CASA

CONFIRMACIN DEL APRENDIZAJE

1. Al imperio inca, Por qu se le compara con las
altas culturas del viejo mundo?
2. Qu caractersticas tuvo el Estado Inca?
3. El Estado Inca realmente fue absolutista y
desptico? Por qu?
4. Qu representa el Inca para el pueblo?
5. Qu funciones tena el Consejo Imperial?

6. Quin era y qu funciones tena el Apunchic?

7. Qu funciones tenan los curacas?
8. Qu es el Camachico?

TEMA N6:
ORGANIZACIN
ADMINISTRATIVA DEL IMPERIO
1. LA ORGANIZACIN ADMINISTRATIVA
La administracin logr niveles interesantes, habla un
importante control de todo lo relativo al Imperio, sea
poblacin, produccin, trabajo, tierras, ejrcitos,
fronteras, etc. Esta buena administracin se logra
considerando algunos elementos:
- Agrupacin de la poblacin por edad y sexo, con
el objeto de controlar el trabajo de la poblacin
segn edad y sexo.
- Divisin de la poblacin en forma decimal de 100,
1,000 y 10,000 personas con el objeto de hacer una
correcta distribucin de los trabajadores.
- Establecimiento del quechua como idioma oficial
para facilitar la comunicacin y el entendimiento.
- Establecimiento del tributo incaico, entrega de
fuerza de trabajo para hacer producir las, tierras
del inca, del sacerdocio, para cuidar el pasto y los
ganados, para construir puentes, caminos, elaborar
artesanas, etc.
- Utilizacin de los quipus, unos cordones de
colores con nudos que servan para llevar la
contabilidad, se dice que tambin servan para
conservar recuerdos mitolgicos o legendarios. Los
especialistas en la traduccin y en su manejo eran
los quipucamayoc.
A. EL AYLLU
Si quisiramos definir en tres palabras lo que era el
ayllu, bastara con afirmar que es una familia de
familias.
Efectivamente, el ayllu era un conjunto de familias
con un sentido de unidad mayor que el de la tribu
que surgi en la era preincaica.
B. LOS QUIPUS
Fue un instrumento de contabilidad, que no slo
consignaba nmeros, sino tambin relaciones
matemticas muy complejas. Quipus significa
nudo, se cree que fue inventado en tiempos de la
cultura Wari.

Los significados de los quipus eran registrados

combinando:
- El color.
- Los tipos de nudos.
- La distancia entre los nudos.
- El largo de la cuerda.
Los quipus eran descifrados por el quipucamayoc y
esta habilidad era hereditaria.

C. QUELLCA (escritura)
Fue el tipo de escritura probable que tuvieron los
Incas.
D. EL TRIBUTO
- Era la contribucin al Estado, este tributo era en
especies (maz, quinua, oro, plata, doncellas para el
Acllahuasi, chasquis, camlidos, etc.).
- El tributo era anual y lo rendan al purec (jefe de
familia) y este lo entregaba al curaca, el que en
calidad de depositario lo retena hasta que llegase el
recaudador imperial (Tucuyricuy en muchos casos o
un representante suyo con cargo de recaudador
imperial). Recoga lo depositado y lo remeta al Cusco.
Como la recaudacin era en especies, su transporte
se haca en hombros de los mitayos.
E. LOS CAMINOS DEL INCA
Constituyeron el medio ms importante de
unificacin poltica y econmica del imperio incaico,
porque agilizaban la administracin del Estado y era
el mejor instrumento de circulacin, que en conjunto
afianzaban el poder de los Incas.
Para su construccin se tuvo en cuenta la capacidad
de trnsito del hombre, las cargas de llama y las

andas de la nobleza. Por eso prefirieron las llanuras

costeas, las altas mesetas andinas y los valles, a fin
de evitar la accin destructora de los huaycos,
derrumbes, etc.
Comparativamente, por su conservacin, seguridad,
comodidad, nmero e importancia, los cronistas
espaoles de la conquista coinciden en afirmar que
eran superiores a los caminos de Europa de ese
tiempo, a pesar que correspondan a una realidad
geogrfica totalmente accidentada y difcil por las
altas cordilleras, valles interandinos profundos,
desiertos y bosques inmensos, etc.

Al conjunto de caminos se llam CAPAC AN y

entre los principales destacan los longitudinales de
norte a sur (de la costa y la sierra) y varios
transversales o de enlace; los primeros iban desde el
sur de Colombia hasta el centro de Chile, uniendo las
principales ciudades del imperio y pasando
obligadamente por el Cusco.
Completan la seguridad y comodidad del Cpac am
los puentes de piedra, colgantes y oroyas, los tambos
o depsitos de provisiones y descanso y el sistema de
conservacin mediante el trabajo obligatorio de los
pueblos por donde pasaban.
F. LOS CHASQUIS
Una buena administracin depende tambin de la
comunicacin eficiente y rpida entre las
autoridades y esa labor durante el imperio Inca la
cumplieron los chasquis. La palabra Chasqui
significa recibir.
Este sistema de correos, posiblemente de origen
mochica y chim, fue perfeccionado y extendido a
todo el imperio, para llevar no solo mensajes
(informes u rdenes), sino tambin mercancas o
productos.
A esta actividad se dedicaban jvenes fuertes entre
los 18 y 25 aos de edad, generalmente hijos de
caciques, a los que se entrenaba especialmente
desde nios, en cuanto a resistencia para correr,

comer poco y beber menos; durante su servicio se

alimentaban de los productos depositados en los
almacenes estatales.
Funcionaba del siguiente modo: Un chasqui parta
tan rpido como le era posible, el chasqui de la
posta siguiente deba estar a la espera y apenas
divisaba al que vena, sala hasta encontrarlo, al
regresar y sin dejar de correr iba recibiendo el
mensaje, para despus continuar solo hacia la posta
siguiente, donde se repeta la misma escena; y as
durante el da y la noche, hasta que el mensaje
llegaba a su destino.
2. LA EDUCACIN INCAICA
En el imperio de los incas, la educacin tena un
sentido clasista o elitista por lo que solamente los
jvenes nobles reciban formacin en el Yachayhuasi
o Casa del saber, en cambio las mujeres nobles en el
Acllayhuasi o casa de las vrgenes nobles.
Durante el gobierno de Tpac Inca Yupanqui haba
dos formas principales de educacin:
- La formal y rigurosa, reservada a la nobleza.
- La informal que reciba el pueblo en el hogar.
A. FORMAL
La Casa del Saber o el Yachayhuasi
Era para la educacin de los hijos varones de la
nobleza. Esta escuela funcionaba en uno de los
palacios del Cuzco. Estaba a cargo de los amautas o
sabios. La educacin duraba cuatro aos y aprendan
lo siguiente:
Lengua y Retrica
Religin
Matemticas (el uso de los Quipus)
Historia Inca
Estrategia Militar.
Los hijos de la nobleza conquistada tambin podan
asistir al Yachayhuasi. La educacin terminaba con
una ceremonia llamada Huarachico (fiesta de
adolescentes).
El Acllahuasi
Cumpli el rol educador para las mujeres. En La Casa
de las Escogidas, las acllas eran las jvenes
pertenecientes a la nobleza que aprendan el arte
textil, las artes culinarias, cortesanas y la religin. La
tradicin oral fue tambin otra forma de transmitir
conocimiento y sabidura durante el Tahuantinsuyo.
Las obras que nos han dejado y su sabidura
implcita, nos recuerda Jos Tamayo, prueban que
tuvieron elevados conocimientos de astronoma,
hidrulica, teraputica a base de plantas, Ingeniera,
Arte de la poltica, etc.

B. INFORMAL
Educacin Popular:
No se dio en escuelas, se daba en la vida diaria, en la
prctica, a travs de la familia de padres a hijos, por
intermedio de todo el grupo social; tambin se
imponan en las propias asambleas del ayllu o
camachico, donde principalmente se les remarcaban
los principios morales:
- Ama Quella: No seas haragn.
- Ama Llulla: No seas mentiroso.
- Ama Sua: No seas ladrn.
- Ama Sipex: No mates.
3. ORGANIZACIN MILITAR
Sus objetivos eran cuidar el orden, defender y
conquistar. El mximo general se denominaba
Apuquispay que en muchas veces era el mismo Inca.
- Jefe Supremo: El Inca
- General: El Apukispay.
- Soldados: Auca Runa.
Mtodos de Conquista:
- Pacfico: Por medio de vas diplomticas.
- Violento: Los ejrcitos arrasaban con el enemigo. Le
imponan su idioma y religin (mitimaes).

EN CASA

CONFIRMACIN DEL APRENDIZAJE

1. En qu consisti la base decimal incaica?
2. Qu labor cumplan los quipucamayoc?
3. Qu funcin cumplieron los caminos del inca?
4. Qu se buscaba con la construccin de caminos?
5. Qu instituciones formaban parte de la educacin
formal?
6. Qu aprendan en el Yachayhuasi?
7. Qu es el huarachicuy?
8. Cules son los principios morales que se impartan
en la educacin informal?
ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS

AUTOEVALUACIN
1.- El Inca_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ cre a los Tucuyricuc.
a) Pachacutec
b) Tpac Inca Yuapanqui
c) Manco Cpac
d) Huayna Cpac

e) Wiracocha
2.- Son incas que pertenecen a la confederacin
cusquea, excepto:
a) Lloque Yupanqui
b) Inca Roca
c) Huayna Cpac
d) Mayta Cpac
e) Cpac Yupanqui
3.El
jefe
de
cien
elcamayoc:
a) Pureq
b) Chunca
c) Pachaca
d) Huaranca
e) N.A.

familias

es

4.- Cul fue la clase social del incanato que no

posee Ayllu y no tiene curaca?
a) Hatunrunas
b) Mitimaes
c) La nobleza de sangre
d) Yanaconas
e) Apunchic
5.- La fortaleza de Sacsayhuamn es una muestra
arquitectnica de tipo:
a) Civil
b) Militar
c) Religioso
d) Civil - militar
e) Civil religioso
6.- El La palabra tahuantinsuyo proviene de voces:
a) Aymaras
b) Puquinas
c) Muchiks
d) Quechuas
e) Griegas
7.- El primero en ceirse la mascaypacha es:
a) Manco Cpac
b) Sinchi Roca
c) Lloque Yupanqui
d) Mayta Cpac
e) Cpac Yupanqui
8.- De la ventana llamada Cpac Tocco, salen:
a) Los Alkawisas

b) Los Chisques
c) Los hermanos Ayar
d) Los Tampus
e) Los Maras
9.- Son cronistas que relatan la leyenda de los
hermanos Ayar, excepto:
a) Pedro Cieza de Len
b) Inca Garcilazo
c) Pedro Sarmiento de Gamboa
d) Santa Cruz Pachacutec
e) N.A.
10.- No es un inca que pertenece al periodo de la
confederacin:
a) Mayta Cpac
b) Lloque Yupanqui
c) Cpac Yupanqui
d) Tupac Inca Yupanqui
e) Yahuar Huaca

TEMA N7:
EL ARTE INCAICO

* Poligonal: porque las, piedras usadas tienen varios

lados.
* Almohadillada: porque las piedras estn colocadas
a manera de ladrillos superpuestos.

TIPOS DE ARQUITECTURA:
A. CIVIL: Est representado por los palacios,
destacando los de:
* Inca Roca
: Hatun Rumiyoc
* Pachactec
: Hatun Cancha
* Tpac Inca Yupanqui
: Pukamarca
* Huayna Cpac
: Cassana y Amaruhuasi

Entendiendo por arte toda creacin humana que

busca la belleza, los incas fueron conscientes de esta
necesidad y la cultivaron en su imperio, Por eso hoy
podemos hablar de un arte incaico y admirarlo a
travs de su arquitectura, cermica, textilera,
orfebrera, msica, danza, poesa, etc.
1. ARQUITECTURA
Es en este campo fue en que ms destacaron los Incas
del perodo Imperial, ellos lograron grandes y
extraordinarias construcciones y que son muestra de
su enorme desarrollo presentan las siguientes
caractersticas:
* Solidez: se refiere a que son construcciones
ciclpeas o de piedras inmensas.
* Sencillez: no utilizaron adornos, ninguna decoracin
interior ni exterior.
* Simetra: Se refiere al que el conjunto
arquitectnico guardan simetra a todas sus partes
(armona) es decir que guardan proporcionalidad.

Tambin forman parte de la arquitectura civil, el

Acllahuasi, el Yachayhuasi, los tambos, los caminos o
Cpac an, etc.
B. MILITAR: constituida por las ciudadelas y fortalezas
con fines de defensa tal como:
La Ciudadela de Ollantaytambo: que comprende un
conjunto de construcciones de piedra pulida y
tallada, donde segn un relato se refugi Ollanta
contra Pachactec.

 La fortaleza de Sacsayhuamn (Halcn saciado):

ubicada en la parte N.E. de la ciudad del Cusco y se
compone de grandes bloques de piedra que forman
una especie de escalinata de tres hileras de 600 m.

La fortaleza de Pisac:
Vilcashuamn (Ayacucho).
C. RELIGIOSA: Esta representada por los templos,
siendo los principales:
*El Templo de Coricancha: Fue el ms importante
levantado en honor el Dios Sol o Inti, se encuentra en
el centro de la ciudad del Cuzco. Se compona de un
conjunto de habitaciones, la principal dedicada al Sol,
otras a otros dioses, otras servan de vivienda al Villac
Umu, a los sacerdotes y las vrgenes del Sol. Sobre
este templo se levanta actualmente el convento de
Santo Domingo.

*El Templo de Pachacmac: se encontraba en la

costa al sur de la ciudad de lima era de adobe en
honor al Dios del mismo nombre.

*La ciudadela de Machu Picchu (civil-militar): Cuyo

significado es Montaa Vieja, fue descubierta por
Hiram Bingham (1911), ubicada en plena ceja de selva
a 2300 msnm. Combina perfeccin artstica y armona
con el entorno natural. Est dividida en tres zonas:
agrcola (andenes), urbana (viviendas) y religiosa
(centros rituales). El 7 de julio del 2007 fue declarada
como una de las nuevas maravillas del mundo en
Lisboa, Portugal.

*EL Templo de Huiracocha en Raqchi: Si bien sigue el

patrn arquitectnico inca, llama la atencin su pared
de 12 metros de alto.

LECTURA COMPLEMENTARIA N1
LA CONSTRUCCIN DEL TEMPLO DE RAQCHI
El Inca Viracocha dirigi sus tropas hacia el lago
Titicaca, pasando por Urcos, Quiquijana, Combepata y
los territorios de los Canchis, fcilmente sometidos.
Al llegar a tierras de los canas fueron bien recibidos;
no solamente se les facilit el paso, sino que el
ejrcito fue abastecido de provisiones. En esta
comarca, segn refiere Garcilaso, el Inca mand
edificar un templo dedicado a Ticsi Viracocha, cerca
del actual pueblo de San Pedro de Cacha.

MORAY: conjunto de construcciones circulares

hundidas de 150 metros de dimetro, conformadas
por andenes en forma de anillos.

CHOQUEQUIRAO: Se encuentra ubicado a 1.500

msnm, sobre pendientes que dan a la margen
derecha del ro Apurmac, rodeado de abundante
vegetacin. La zona central del sitio est conformada
por recintos con portadas y hornacinas, escalinatas y
andenes.

LECTURA COMPLEMENTARIA
EL SANTUARIO HISTRICO DE MACHU
PICCHU
Macchu Picchu se ubica en el departamento del
Cuzco, distrito del mismo nombre, provincia de
Urubamba, en el Valle Sagrado de los Incas.
Hasta hace cinco aos el rea de Macchu Picchu era
de 32 000 Ha, pero actualmente alcanza las 36 712 Ha
en vista de que los investigadores del INC han
descubierto y puesto en valor diez sitios
arqueolgicos ms (agosto 1998).

*Quenco (Laberinto): Posible lugar de culto a la

Pachamama sobre roca caliza. Se encuentra ubicada
al noroeste de Cusco. Est formado por una
diversidad de pasajes, escalinatas, canales y
construcciones en la roca. Cuenta con una
construccin que ha sido denominada El Anfiteatro,
ubicada en la zona norte del sitio.
Otras muestras arquitectnicas:
TIPN: se ubica al sureste del Cusco. Est
conformado por una serie de recintos, andenes y
sistemas de acequias que se han mantenido intactos.

Se han hecho diversos trabajos para determinar qu

funcin cumpli el sitio arqueolgico en tiempos del
incario, lo cual ya no es un misterio, por ello se quiere
sealar en este trabajo los ya realizados por Jhon H.
Rowe (el primero en 1987, y el segundo en 1990).
En dichos escritos, Rowe explica que fue Melchor
Arteaga, arrendatario de Mandor en 1911, quien le
inform a Binhgam la existencia de ruinas en el cerro
Macchu Picchu.
Es importante indicar que en el rea del Cuzco es
comn distinguir dos cerros que estn vinculados de

alguna manera, denominando Macchu (viejo) al ms

alto y Wayna (joven), al ms bajo; de lo que se
desprende que el nombre de las ruinas debi ser
Picchu.
Es cierto que en las crnicas espaolas no hay
referencia a este lugar y se ha aprovechado de ello
para darle un aspecto misterioso a este asentamiento
inca. Pero lo que se olvida es que en las crnicas no
hay referencia alguna de los numerosos sitios que
existen en el valle del Urubamba, de modo que el
caso de Macchu Picchu no es la excepcin, pero
adems, que las crnicas son slo parte de la
documentacin histrica que nos han dejado sobre
los tiempos incas.
Es as que en documentos del siglo XVI, hay
referencias a Picchu (o Piccho o Picho), y hay por lo
menos dos de ellos que fueron publicados antes del
descubrimiento de Binhgam. El primero es una
relacin que escribi Diego Rodrguez de Figueroa de
su embajada a Tito Cusi en 1565. Ah se menciona fue
conquistado por Pachacuti.

ciudades, de Huayna Picchu o Wayna Picchu", y pesar

de no haberlas visitado, las ubica en su mapa del
Valle de Santa Ana. Y esto ha sido sealado por Ral
Porras Barrenechea muchas veces en sus clases
universitarias y consta en sus Fuentes Histricas
Peruanas (1955).
Tomado de Informe:
Macchu Picchu; Santuario Histrico y Ecolgico.
Elaborado por: J. Luis Santa Cruz A.
2. CERMICA
Fueron trabajos de carcter utilitario, destacan en
especial:
Los Urpus o Arbalos
Por lo general eran para la elaboracin de chicha, de
base cnica y cuerpo ensanchado, para evitar la
descomposicin rpida del lquido. Tiene forma
globular, color policromo, blanco, negro y rojo,
representaron figuras geomtricas. Con dos asas a los
costados y utilitaria.

Adems hay valiosa informacin de los tiempos postconquista, como por ejemplo el cacique de Picchu se
dedicaba al cultivo de la coca.
Lo ms importante de este documento es que de l
se desprenden que todos los terrenos desde Toronto
y para abajo pertenecieron a Pachacuti. En otras
palabras, estos terrenos fueron parte de la hacienda
real inca. Y no cabe duda que all estuvo incluido
Macchu Picchu.
Rowe refiere una serie de datos adicionales,
indicando que las haciendas reales eran patrimonio
privado del "monarca", y que inclua su propia mano
de obra de yanaconas y que ellos no contribuan en
nada al estado. Se conocen adems, otras haciendas
reales, como por ejemplo las que tena Huayna Cpac
en Urubamba y Yucay.
En Macchu Picchu, hay edificios que seguramente
fueron residencia del Inca y de su Corte, pero muchos
aos, cumplieron sin duda funciones religiosas.
Dice Rowe: "...hay mucho ms que podra decir sobre
Macchu Picchu, pero lo expuesto servir para mostrar
que el pueblo de Picho resultar ms inteligible si lo
consideramos a la luz de los documentos, no como
una instalacin del estado sino como parte de una
hacienda particular de Pachactec".
Duccio Bonavia indica tambin que cuando Charles
Winner en 1876, pas por el valle de Urubamba, los
indgenas le sealaron la existencia de "....otras

Kero
Elaborado por el Querocamayoc. Eran vasos de
madera dura, especialmente del Chachacomo o
tambin del cedro. Eran elaborados para uso en
ceremonia por parte del personal del culto y del Inca.

3. LA TEXTILERA
El tejido es una de las artes ms antiguas del Per;
anterior a la cermica. Los Incas tambin fueron un
pueblo de tejedores. La importancia del tejido fue a la
vez religiosa, social y econmica. Constitua un
elemento bsico de prestigio social.
Los Incas supieron utilizar los tejidos polticamente
dentro de un sistema de regalos. De los tipos de
tejidos los principales eran dos:
- Abasca (Tejido ordinario).
- Cumbi (Tejido fino).

- La quena: Es un tubo de hueso (la tibia), hecho de

barro cocido, madera y hasta de oro y plata, de 40 a
50 cm. de largo por 2 cm. de dimetro.

- La Antara o zampoa (varias caas).

Para la elaboracin de tejidos, los Incas posean

tcnicas y conocimientos adelantados. Es posible que
el hilo ms delgado fuera el que hoy llaman Ichu,
como la hierba de la Puna. El material de mayor
prestigio era el de la lana de alpaca. El empleo de esta
fibra fue mucho mayor en el Sur, donde se le
encuentra incluso en la costa.
4. LA MSICA
Fue eminentemente popular. Segn descubrimiento
del cusqueo Jos Castro en 1897 la msica incaica
fue pentafnica (cinco notas). Entre los tipos de
msica destacan:
*Haylli (Guerrera): Entonaban los orejones cuando el
Inca regresaba al Cusco luego de la guerra, era un
himno de victoria. Algunas veces estas canciones
guerreras estaban dirigidas al regocijo popular y se
mezclaban ineludiblemente con la danza.
*Ayarachi (funeraria).
*Harawi (religiosa).

Mira, tambin
practicaron la
msica
Entre los instrumentos de viento destacan:

- El pututo o huaylla quippa (caracol marino de

sonido seco): produce un sonido bajo y profundo,
utilizado a manera de trompeta para enviar seales,
alentar a los soldados en las batallas o llamar a la
gente a reunin.

- El pincullo: Es una flauta larga.

En cuanto a percusin disponan de una diversidad
de tambores:
*Tinya (tamborcillo simple): Es un pequeo tambor
hecho de cuero de llama, venado, etc., eran los ms
utilizados en sus fiestas, golpeado con la wactana
(baqueta) por mujeres o varones.

 El Aymoray: Poesa que expresaba alegra

voluntariosa y a veces frentica.
El Haylle: Poesa exaltada, marcial y de
triunfo.
El Huayco: Poesa tierna y picaresca.
6. LOS CHASQUIS
Era corredores correo, estos pernoctaban en los
tambos, que adems, eran almacn en los caminos, a
5 kilmetros haba un chasqui.

*Wankar: Era un tambor de gran tamao (bombo),

utilizado en fiestas y ceremonias, junto con la tinya
servan de acompaamiento a la quena y antara.

Entre las danzas se distinguan:

- Las Nobiliarias: para el Inca y las panacas, esta el
Uaricsa Arawi y la Guayara.
- Los bailes de hombres enmascarados para la guerra:
Wacones.
- Las Colectivas: de los labradores (Haylli) que con sus
instrumentos de trabajo danzaban, pastores
(guayayturilla), y del ayllu en faenas (Kashua).
5. LA POESA
Conocieron el gnero lrico, pico y dramtico.
La Literatura oficial o Cortesana: A cargo de
los Amautas, celebraba y exaltaba todo suceso
de trascendencia poltica, social y religiosa para
el imperio.
La Literatura Popular o Espontnea: Expresin
del socialismo agrario, creada y recitada por
poetas populares llamados
Haravicus,
creadores de la lrica entraablemente ligada a
la naturaleza.
La lrica popular se expresaba a travs de:
La Cashua: Poesa alegre y gil.

7. LA PINTURA
Pachactec orden que los hechos ms importantes
del imperio fueran registrados mediante pinturas en
tablones y telas pintadas en el local llamado Poken
Cancha (Cancha pukina).

TEMA N8:
LA RELIGIN Y LA COSMOVISIN
ANDINA
1. RELIGIN INCAICA
Caractersticas:
-Politesta.- Adoraban a varios dioses.
-Pantesta.- Adoraban a las fuerzas de la
naturaleza: ros, lagunas, etc.
-Helilatra.- Adoraban al Dios Sol.
-Idlatras.- Adoraban a dolos (materializaban a sus
dioses).
2. COSMOVISIN ANDINA
Toda cultura tiene su propia visin del mundo. Es
decir, sus propios conceptos bsicos sobre el espacio,
el tiempo, los dioses: Para los Incas, espacio y tiempo

estaban amarrados. Los mencionan a travs de la

palabra pacha.
La primera divisin del espacio es: KAI-QUIPAAUPA. El concepto clave para la idea del espacio y
tiempo es:
ESPACIO
TIEMPO
KAI
Aqu
Presente
QUIPA
Atrs
Futuro
AUPA
Delante
Pasado
Es desconcertante, para la visin europea del mundo,
que aupa -lo que est adelante- sirva para nombrar
el pasado, mientras que quipa (atrs) sirva para
nombrar el futuro. Pero as es, as era en el
Tahuantinsuyo. Es que el futuro est viniendo, est
por entrar en este mundo nuestro que es aqu el
presente (kai).
La segunda divisin del espacio es: HANAN-KAYUCU. El Universo estaba dividido en tres sectores:
- Hanan pacha (mundo de arriba: residencia de los
dioses).
- Kaypacha (el mundo presente-aqu: habitacin de
los hombres).
- Ucupacha (mundo subterrneo: habitacin de los
muertos y de las fuerzas de la fertilidad).

Estos tres mundos no estaban aislados, sino que

entraban en relacin gracias a los agentes
intermediarios entre los cuales uno de los ms
importantes era el propio Inca. Como hijo de Dios
comunicaba el Hanan pacha con el kaypacha. Pero

una vez muerto, convertido en Illapa Inca, serva

adems para relacionar el mundo de abajo con el
aqu - presente.
La tercera divisin del espacio: HURIN-HANAN. Pero
el mundo actual aqu-presente (KAI) poda ser
dividido en Hanan y Hurin (arriba y abajo). Esta era
una divisin jerrquica. Por ejemplo, bajo la segunda
dinasta, el barrio Hanan en el Cusco era ms
importante que el barrio Hurin. Los Suyos del Imperio
estaban tambin ordenados en funcin de Hanan y
Hurin. Haba dos Suyos Hanan y dos Suyos Hurin.
La cuarta divisin del espacio: COLLANA-PAYANCAYAO. El espacio y la sociedad, a su vez se dividan
en otras tres categoras en orden de importancia:
Collana, Payan y Cayao. Segn el historiador francs
Nathan Wachtel, se designaban respectivamente a:
- Los conquistadores Incas (Collana).
- La poblacin vencida. (Payan).
- Un grupo mixto de servidores (Cayao).
La quinta divisin del espacio: los CEQUES. Dentro
del Cusco, el espacio y la sociedad eran divididos
combinando todos los criterios anteriores a travs de
los ceques. Los ceques eran lneas imaginarias que
partan desde el centro del Cusco en todas
direcciones. Dentro de esas lneas imaginarias se
ubicaban los lugares sagrados. Cada ceque estaba al
cuidado de un ayllu. Los ceques estaban divididos en
suyos y en grupos de collana-payan-cayao.

3. PRINCIPALES DIOSES
a) Dioses Mayores
Wiracocha o Apu Kon Titi
A este Dios se le empez a rendir culto a partir
del reinado de Pachactec, pero slo la nobleza.
Era considerado como un dios inmaterial,
creador del mundo y de todas las cosas, signific
seor del fuego, de la tierra y del agua. Algunos
creen que fue el mismo dios de los chavines y
tiahuanacos, que sali del lago Titicaca, del
mundo de las tinieblas.
El Dios Sol o Inti
Fue el dios principal al que le rendan culto todos
los pueblos del imperio. Estaba considerado
como el padre de los incas y en su honor le
levantaron templos en diferentes regiones, pero
el templo principal estuvo en la ciudad del Cuzco
y se llam Intihuasi o Coricancha.
Pachacmac
Considerado como el dios principal de la Costa
peruana: dios del mar, de la tierra, de la
fecundidad, del calor y de la vida. Tal deidad
tena su sede principal a orillas del ro Turn, a 30
Km al sur de Lima. All Pachactec mand a
construir los templos del Sol y de la Luna, los
mismos que fueron reconstruidos por el padre de
la arqueologa peruana, el Dr. Julio C. Tello.
b) Dioses Menores
Los Incas tambin adoraban a otros dioses,
como:
La Mamacocha, considerada como la diosa de las
aguas, del mar, de los lagos y de los ros.
La Mamapacha, considerada como la madre
tierra y a la vez fuente de vida.
Entre otras divinidades fueron:
- Killa: La Luna, esposa y a la vez hermana del
dios Sol. Madre de los Incas.
- Illapa (El rayo): considerado como el gran seor
del fuego.
- Ai-Apaec: Dios de la Costa norte, smbolo
principal del poder, era considerado divinidad
civilizadora.
- Coyllur: Dios de las estrellas, hijo del Sol y la
Luna.
- Pariacaca: Dios de la lluvia.

c) Dioses Locales
*Pacarina: Lugares de origen de cada ayllu.
*Apus o Jircas: Espritus de cerros y protectores de la
comunidad, llamados tambin Huamanis.
*Apachetas: Sitios sagrados, ubicados al borde de los
caminos y laderas, donde los viajeros presentaban sus
ofrendas, generalmente una piedra, para terminar el
viaje con xito y sin fatiga. Esto se mantiene hasta
hoy.
*Mallkis: Momias sagradas de los nobles a cuyo culto
se llama en la actualidad orfismo. Mallki significa
planta recin germinada.
VILLAC UMAC
El culto de los diferentes dioses estaba a cargo de un
gran nmero de sacerdotes, cuyo jefe era el Villac
Umac o Sumo Sacerdote.
LECTURA COMPLEMENTARIA
LOS APUS
Especial lugar tenan los apus o espritus de las
montaas en el panten de divinidades incas. Este
carcter divino conferido a los apus se sustentaba en
la creencia de que los cerros y montaas eran
generadores de hombres y de pueblos. Por ello,
fueron tratados como personajes que tenan nombres
y que, a pesar de su calidad divina, se alimentaban,
sentan, hablaban y sufran. Cuando estaban
contentos, eran seres benefactores y generosos; en
cambio, cuando eran ofendidos, podan ser
castigadores. La importancia de las montaas se
deriva de su relacin con la generacin de agua. De
las montaas nacen miles de ros y manantiales que
proporcionan el agua. En una sociedad netamente
agrcola, el agua constituy un elemento esencial
para la vida; por ello, esta siempre estuvo ligada a los
apus. An hoy en muchos pueblos de los Andes se
mantiene esta creencia y se realizan rituales y
ofrendas a los apus.

LA MOMIA JUANITA
El 8 de setiembre de 1995, en el marco de las
investigaciones que el Proyecto Santuarios de Altura
del Sur Andino, investigaciones que lo hacen desde
la dcada del 80 del siglo pasado, una expedicin
cientfica encabezada por el antroplogo Johan
Reinhard descubri en las cumbres del Ampato,
(Arequipa), los restos momificados de una nia inca
en excepcional estado de conservacin. Los estudios
posteriores confirmaron que Juanita, como
popularmente se conoce a la momia, es el cuerpo
mejor preservado que se ha encontrado en toda la
historia perteneciente a la poca prehispnica.

LAS FESTIVIDADES INCAICAS

En el Tahuantinsuyo los meses se regan por las fases
de la luna y en cada uno de ellos se llevaba a cabo
una fiesta.
Las fiestas cumplan roles esenciales: la iniciacin de
los jvenes en la edad madura, el bienestar del
Tahuantinsuyo, la salud del soberano y del pueblo, la
purificacin general y las tareas agrcolas.
Las doce festividades mensuales eran solemnes y
multitudinarias, aunque haba dos, el Inti Raymi
(junio) y el Capac Raymi (diciembre), que por estar
dedicadas al dios Sol y al inca, respectivamente, eran
las ms importantes.
El Capac Raymi
Era la fiesta que daba inicio al calendario inca. Se
celebraba en el mes de diciembre en honor del inca y
era, por lo tanto, una de las ms importantes. En esta
oportunidad se realizaba el rito de iniciacin de los
adolescentes (huarachicuy).

Una lluvia de ceniza candente procedente de las

repetidas erupciones que sacudieron al vecino volcn
de Sabancaya a partir de 1990 fundi parcialmente
los hielos eternos del Ampato, a 6380 m.s.n.m.,
exponiendo
la
tumba
y
permitiendo
el
descubrimiento.
Luego de un prolongado sueo de 500 aos en su
tumba inca, Juanita, la doncella del Ampato, hoy la
podemos apreciar para conocer algunos detalles de
sus ltimos das, cuando el Tahuantinsuyo,
amenazado por desastres naturales, recurra al
sacrificio humano para aplacar la furia de los dioses y
restituir el equilibrio del cosmos, La Universidad
Catlica de Santa Mara de nuestra ciudad es la
responsable de estas investigaciones.

El Inti Raymi (Junio)

Era la fiesta del Sol y tena lugar en el solsticio de
invierno. Era una de las festividades ms notables que
se realizaban en el Tahuantinsuyo, preparada y
presidida por el propio inca, para agradecer al Sol por
las cosechas recibidas.

El Coya Raymi (Setiembre)

Era la fiesta en honor a la Luna y de la esposa del
inca, la coya, quien junto con las mujeres de la elite
cuzquea se encargaba de la realizacin de la
festividad. Por lo general, los ritos y ceremonias en
honor de la Luna y de la Pachamama estaban en
manos de estas mujeres.
El Oma Raymi
La fiesta tena lugar en el mes de octubre y estaba
relacionada con el culto al agua.

EL CALENDARIO INCA
El calendario inca se elabor a partir de la
observacin del movimiento del sol y las fases de la
luna. El ao (huato) era solar, pero los meses (quilla)
eran lunares. En cada mes se realizaba una serie de
actividades de carcter econmico, social y religioso,
acompaadas de festejos y sacrificios.
Las fiestas ms importantes estaban relacionadas con
los solsticios. El Inti Raymi, fiesta realizada en el mes
de junio, coincida con el solsticio de invierno, y el
Capac Raymi, realizada en el mes de diciembre, con el
solsticio de verano.
Las fuentes atribuyen a Mayta Capac la divisin del
ao en doce meses y coinciden en sealar a
Pachacutec como el que orden la construccin de
los observatorios ms importantes como, por
ejemplo, los intihuatanas. Se trata de unos pequeos
espigones colocados sobre superficies planas que
servan para definir los meses del ao e incluso las
horas del da.

Guamn Poma en su crnica presenta el ao incaico

dividido en los siguientes meses:
1. Capac Inti Raymi Quilla (diciembre): Comienzan a
caer las grandes lluvias y en las chacras se inicia la
siembra de papas, ocas y quinua. Durante este mes
tena lugar la fiesta del Huarachicuy.
2. Capac Raymi Camay Quilla (enero): Era el mes de
lluvia abundante, cuando los campos de cultivo se
limpiaban. Durante este tiempo abundaban las
enfermedades, por lo que se realizaba la fiesta
llamada Camay.
3. Paucar Huarey Hatun Pocoy Quilla (febrero): Se
protegen los maizales y se empiezan a barbechar los
campos. En este mes se realizaba la fiesta del Hatun
Pocoy.
4. Pacha Pocoy Quilla (marzo): Disminuyen las lluvias
y los sembros empiezan a madurar. Se realizaba la
fiesta del Pacha Pucoy
5. Inca Raymi Camay Quilla (abril): poca en la que
los campos se cubren de flores y los cultivos han
madurado. En este mes se realizaba la fiesta del
Atihuaquis.
6. Hatun Cusqui Aymoray Quilla (mayo): En este mes
tena lugar la cosecha del maz y se realizaba la fiesta
del Aymoray.
7. Huacay Cusqui Quilla (junio): Periodo de la
cosecha y de la limpieza de las acequias. En este mes
se realizaba el Inti Raymi, fiesta principal en
homenaje al sol.

8. Chajra Conapuy Quilla (julio): Era el momento del

reparto de las tierras y del abono de las chacras.

3
9. Chajra Yapuy Quilla (agosto): En este mes se
iniciaba la siembra del maz en un ambiente de fiesta.
10. Coya Raymi Quilla (setiembre): Termina la
siembra del maz y se trillan los granos. Durante este
mes se realizaba el Coya Raymi, fiesta en honor de la
luna y la coya.
11. Uma Raymi (octubre): Se protega las sementeras
de las aves y se recolectaba paja y lea. Se realizaban
ceremonias para invocar las lluvias.
12. Ayamarcay Quilla (noviembre): El ltimo mes del
ao, cuando se empezaban a regar los campos. Se
renda culto a los muertos. Los ruegos y sacrificios
pidiendo lluvias eran mayores.

EN CASA

DESARROLLA EL SIGUIENTE CRUCIGRAMA:

1. Manera como transcurra el tiempo segn la
cosmovisin inca.
2. Considerado como el dios del mar o de las
aguas.
3. Fueron las mujeres mayores que preparaban a
las acllas.
4. Fueron los antepasados momificados.
5. Divinidad panandina, adorado por la nobleza
cuzquea.
6. Pariacaca fue un dios...
7. Lugar de origen sagrado.
8. Fiesta de la siembra en las chacras.
9. Fiesta del Sol, recordada hasta nuestros
tiempos.
10. Mes en el que segn el calendario inca, se
rinde culto a los muertos.
11. Es considerado como el mundo de arriba en la
cosmovisin inca.

2
5
7
8

C
O
S
4M
O
6
V
I
S
9
I
10 O
N
11

DESTRUCCIN DEL IMPERIO INCA

El Imperio Inca desapareci a consecuencia de dos
acontecimientos:
- La Guerra Civil entre los dos ltimos Incas:
Huscar y Atahualpa.
- La llegada de la hueste conquistadora al mando
de Francisco Pizarro.
Entre otros factores podemos mencionar lo
siguiente:
- La decadencia y rivalidades en la clase dirigente
cusquea.
- Resentimiento contra los Incas de los pueblos
conquistados.
- Superioridad militar relativa de los espaoles.
- Verticalidad de la autoridad Inca: capturado el
emperador, qued descompuesto el aparato
poltico y militar de los Incas.
- La divisin que haba en el interior del
Tahuantinsuyo (causa principal).
LECTURA COMPLEMENTARIA
EL OCASO DEL IMPERIO INCAICO

Al morir el Inca Huayna Cpac a consecuencia de la

viruela o sarampin (1525), dej establecido que el
sucesor sera su hijo Ninan Cuyochi pero ste tambin
falleci a los pocos das, contagiado de la enfermedad
de su padre. Ante esta situacin Huscar fue
coronado como legtimo heredero en la ciudad del
Cusco. Atahualpa hermano de Huscar que se
encontraba en Tumibamba (hoy Ecuador) reclam
tambin tener derecho a heredar el trono e inici una
sangrienta y prolongada guerra civil que dur desde
1525 hasta 1532, guerra que termin con la derrota,

apresamiento y muerte de Huscar por orden de

Atahualpa.
sta prolongada guerra civil debilit y dividi el
podero del imperio incaico y casi al mismo tiempo
llegaron los espaoles, los cuales capturaron al inca
Atahualpa en Cajamarca el 16 de noviembre de 1532
y el 26 de julio de 1533 lo ejecutaron. As termin el
famoso y extraordinario Imperio de los Incas en
manos de un grupo de espaoles que los sometieron,
saquearon, trastocaron su cultura y casi destruyeron.
Sobre las causas de esta cada fcil del imperio incaico
en poder de 180 espaoles hay muchas hiptesis e
interpretaciones, pero lo ms creble es el papel de
las alianzas indias con los espaoles y la guerra entre
Huscar y Atahualpa.
La historia tradicional ha sealado el trmino
transculturizacin para definir lo que ocurri en el
Per a la llegada de los espaoles; sin embargo lo que
hubo fue una Desestructuracin, es decir,
desplazamiento violento de una cultura por otra.
El espectacular colapso del incario se produjo por una
serie de causas o factores: sin embargo, los espaoles
sealaban que fueron apoyados por Virgen Mara y el
apstol Santiago en sus conquistas, pero segn las
investigaciones nos indican las causas que facilitaron
la rpida cada del Tahuantinsuyo.
a) La guerra civil entre Huscar y Atahualpa. Lucha
interna por el poder que motivo a los huascaristas a
unirse a Pizarro en el afn de venganza contra
Atahualpa.
b) El apoyo de las etnias regionales a favor de Pizarro
(Alianzas con los Tarmas, Tallanes, Tumbes, Huaylas,
etc.) adems de contar con indios y esclavos como
auxiliares trados de Centroamrica.
C) La inexistencia de un Estado consolidado pues el
Tahuantinsuyo como realidad estatal tena apenas 94
aos y aun se presentaba como un Estado multitnico
y pluricultural.
d) La religiosidad andina que hizo suponer a muchos
que los espaoles era wiracochas que ordenaran las
luchas por el poder cusqueo.

Otras causas aunque menores son el providencialismo

de Pizarro por presentarse como un enviado de los
dioses para castigar al inca usurpador y la
superioridad tecnolgica europea referente a las
armas, es decir los arcabuces, falconetes, espadas de
acero y la presencia de los caballos. Otro factor que
actu de manera decisiva en la derrota indgena, a
saber la falta de integracin nacional por no tener los
naturales conciencia de unidad frente al peligro
extranjero y la carencia de cohesin entre los grupos
tnicos.

ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS

AUTOEVALUACIN
01. Es una festividad Inca dedicado a dar gracias al
dios sol
a) El Cpac Raymi
b) El Inti Raymi
c) El Coya Raymi
d) El Aya Marca
e) N.A.
02. Son dibujos pintura, trazados y pintados en
telas, tejidos y los keros.
a) Los tocapus
b) Los quipus
c) Los quellcas
d) Pallariforme
e) N.A.
03.- Es el trabajo colectivo que hacan los
hatunrunas en las tierras del Inca y del Sol:
a) El ayni
b) El waki
c) La mita
d) La minka
e) N.A.
04.- La divisin de la tierra del sol, inca y del ayllu,
fue creado por el Inca:
a) Wiracocha
b) Pachactec
c) Huayna Cpac
d) Tpac Inca Yupanqui

e) Cpac Yuapanqui
05.- El pachaca camayoc era jefe de:
a) 10 familias
b) 100 familias
c) 1000 familias
d) Una familia
e) N.A.

TEMA N9:
DESCUBRIMIENTO Y CONQUISTA
DEL TAHUANTINSUYO
1. ANTECEDENTES
1.1 DEL ATLNTICO AL PACFICO
La corona espaola, en el afn de colonizar las tierras
continentales, divide Tierra Firme en dos
gobernaciones, cuya divisoria pasaba por el centro
del golfo de Darin o Urab:
*Hacia el Este le llamaron Nueva Andaluca (Colombia
y Venezuela).
*Hacia el Oeste Castilla del Oro (Costa Rica y
Panam).
La Nueva Andaluca fue entregada a Alonso de Ojeda,
mientras que Castilla de Oro a Diego de Nicuesa;
ambos recibiran estas gobernaciones por las
Capitulaciones de Burgos.
Alonso de Ojeda
Este sali desde la espaola con 60 hombres entre
ellos francisco Pizarro, lleg hacia Colombia fundando
la Colonia de San Sebastin, luego muri este.
Fernando de Enciso
Este sali por encargo de Ojeda, en su nave venia
escondido Vasco Nez de Balboa, ambos llegaron a
Colombia y fundaron la ciudad de Santa Mara el Oro
o la antigua, luego sali elegido como gobernador de
esta ciudad Balboa, este hizo amistad con muchos
indgenas, el cacique Panquiaco le dio la primera
noticia sobre la existencia del Tahuantinsuyo, a
Balboa, luego Balboa descubri el Ocano Pacifico
con el nombre del mar del Sur (25 de septiembre de
1513).

Conocido como pedrarias, en esta expedicin lleg

Almagro, Arias Dvila mando ejecutar a Balboa en
1517; Adems fund la ciudad de Panam en 1519.
Pascual de Andagoya
Fue el primero en intentar llegar al Tahuantinsuyo,
pero solamente lleg hasta el ro Vir o Pir all
muri.
1.2 EL DESCUBRIMIENTO DEL MAR DEL SUR
Fue descubierto por Balboa el ao de 1513. Habase
enterado de su existencia a travs de Panquiaco, all
en los dominios de su padre, el Cacique Comagre.
Descubierto el mar del Sur, que Fernando de
Magallanes por sus aguas tranquilas le diera el
nombre de Pacfico, Balboa regres a Santa Mara la
Antigua. Poco despus llegaba tambin a ese lugar
como gobernador de Castilla de Oro, don Pedro Arias
Dvila, quien acusando a Balboa de traicin a la
patria, no tuvo reparos pese a ser su suegro- en
cortarle la cabeza, en el pueblo de Acla, el ao de
1517.
Balboa, con quien se comete el primer asesinato
jurdico en Amrica, es considerado como el primer
espaol que se entera de la existencia del Imperio de
los Incas, en esos dominios del Cacique Comagre, a
travs de su hijo Panquiaco.
FUNDACIN DE PANAM
El ao de 1519, Don Pedro Arias Dvila funda la
ciudad de Panam ciudad que, de una parte, pas a
convertirse en la nueva sede de la gobernacin de
Castilla de Oro. Fundada la ciudad de Panam, en el
afn de encontrar la provincia que un da mencionara
Panquiaco, el ao de 1533 Don Pedro Arias Dvila
organiza una expedicin que parte de Panam a la
rdenes de Don Pascual de Andagoya (Visitador
General de los Indios de Castilla de Oro).
1.3 PRIMERAS TENTATIVAS DE CONQUISTAR EL
PER
Antes de intentar la conquista, la relacin que
primero se tuvo del cacique de la tierra llamada Vir
la trajo el Capitn Francisco Becerra, que sali del
Darin en 1514.
DON PASCUAL DE ANDAGOYA

Pedro Arias Dvila

Don Pascual de Andagoya avanz hacia el Sur, fue el

primero en intentar la conquista del imperio inca,
donde tuvo la fortuna de ser el primero en dominar a
los nativos del seoro de Vir y de llegar con sus
barcos hasta la desembocadura del ro San Juan, en la
actual costa de Colombia, donde recogi noticias
confirmatorias de aquel pas abundante en metales
preciosos. Ms adelante al accidentarse y a su
quebrada salud, se vio forzado a regresar a Panam,
sin saber si quiera conquistado definitivamente las
tierras del Cacique Vir.
Despus del fracaso de Don Pascual de Andagoya,
Don Pedro Arias Dvila vuelve a organizar otra
expedicin que la pone a las rdenes de Juan de
Basurto.
JUAN DE BASURTO
Expedicin que no llegar a zarpar de Panam debido
a la repentina muerte de Basurto.
2. DESCUBRIMIENTO Y CONQUISTA DEL PERU
LOS TRES SOCIOS DE LA CONQUISTA
Los socios fueron:
Francisco Pizarro: Dirigi la expedicin.
Diego de Almagro: Se encargaba de las
provisiones.
Hernando de Luque: Financiaba el viaje.
Representa al cuarto socio indirecto (Gaspar
Espinoza).
A esta empresa se le denomin la empresa del
Levante.
LECTURA COMPLEMENTARIA
La infancia y el nivel educativo de Francisco
Pizarro
La infancia de Francisco Pizarro fue muy pobre y llena
de problemas familiares. Desde su niez estuvo
dedicado a la ingrata tarea de cuidar cerdos. No
acudi a la escuela ni tuvo educacin particular, de tal
suerte que no saba leer ni escribir. Cuando, aos
despus, se ve obligado a suscribir documentos, pone
la cruz como su firma; luego, aqulla se convertira en
una garabato a semejanza de la cruz. Su secretario (y
tuvo cuatro) se encargar siempre de aadir el
nombre de Francisco Pizarro y, ms tarde, el de
Marqus Pizarro.

2.1 ORGANIZACIN DE LA CONQUISTA

En todas partes de Amrica (tambin en el caso de
Per), la empresa de la conquista fue al mismo
tiempo:
Un negocio privado.
Intervencin del gobierno espaol.
Intervencin de la iglesia.
CAUSAS DE LA CONQUISTA DEL PER
Econmicas.- La codicia de los espaoles por el oro
y la plata.
Polticas.- El afn de Espaa de convertirse en
potencia mundial.
Religiosos.- La necesidad de difundir el
cristianismo.
2.2 LOS VIAJES DE PIZARRO
a) Primer Viaje (Viaje de la Exploracin) 1524-1525
Se realiz el 14 de noviembre de 1524, con una
embarcacin llamado Santiago. Parti de Panam
llegando a la Isla Perlas, Chochama, Puerto Pias,
puerto de Hambre y Pueblo Quemado, de donde
Pizarro emprende el viaje, ya que estaba padeciendo
demasiado, entre otras razones, porque hasta ese
momento no daba seales de vida Diego de Almagro
que se haba quedado en Panam con la orden de
salir semanas despus a socorrerlos con ms
hombres y sobre todo provisiones.
Qu suerte haba corrido Don Diego de Almagro?
Don Diego haba salido de Panam en la embarcacin
San Cristbal, como se lo dejara indicado Don
Francisco Pizarro, e iba encontrando las huellas que
por el camino le vena dejando su socio, ms cuando

Don Diego navegaba hacia el Pueblo Quemado, se

cruza con Francisco Pizarro sin que lleguen a verse los
socios.

Panam
Chochama

Isla la
Gorgona
Isla del
Gallo

Ro San Juan
Baha de San Mateo
Ro Santiago o Tempula

Tumbes

En pueblo Quemado, Almagro terminar perdiendo

un ojo al enfrentarse con los naturales. De Pueblo
Quemado, Almagro, buscando a Don Francisco, sigui
navegando hacia el Sur, llegando hasta el ro San Juan
de donde, convencido que por esos parajes no haba
trotado su socio, decidi emprender el tornaviaje.
Almagro encontr a Don Francisco en las playas de
Chochama y de all, siguiendo sus rdenes, con una
mnima tripulacin enrumbar a Panam a traer ms
hombres y provisiones.
Se presume que despus de este viaje los tres socios
firmaron EL CONTRATO DE PANAM (1526) para
formalizar su empresa y permitieron la participacin
del judo Gaspar de Espinoza quien aport 20,000
ducados para organizar el segundo viaje.
b) Segundo Viaje (Viaje del Descubrimiento) 15261527
Esta vez viajaron juntos los socios. Los acompaaba
el experto piloto Bartolom Ruiz de Estrada llegando
al ro San Juan; Almagro regres a Panam y
Bartolom Ruiz fue enviado a explorar al Sur (fue el
primero en cruzar la Lnea Ecuatorial).

Ro Santa

Al volver Almagro de Panam y seguir avanzando,

protagoniz Don Francisco la llamada Porfa de
Atacames, frustrado intento de batirse entre los
socios debido a que Pizarro saliera en defensa de sus
compaeros de aventura que por quejarse de sus
padecimientos ante Don Diego, ste verbalmente los
estaba agrediendo.
De Atacames, Pizarro y Almagro vuelven a la Baha de
San Mateo, de donde Don Diego regresa otra vez a
Panam, mientras que Pizarro pas a visitar la Isla del
Gallo.
Una denuncia annima y la reaccin del nuevo
gobernador
Pizarro se qued con parte de sus huestes en la isla
del Gallo. Entre tanto, Almagro y otra parte de la
tropa fueron a Panam a dar cuenta de las buenas
noticias al gobernador, as como para conseguir ms
refuerzos. Entre los obsequios que llev Almagro para
el gobernador, que ya no era Pedrarias (haba sido
nombrado gobernador de Nicaragua, tierra recin
conquistada) sino Pedro de los Ros, doa Catalina de
Saavedra, mujer de ste, descubri, dentro de un
ovillo de algodn, la siguiente copla:
Pues Seor Gobernador: miradlo bien por entero
all va el recogedor y ac queda el carnicero.

Este es el famoso verso que escribiera Juan de

Saravia, en el que denunciaba los excesos que Don
Francisco Pizarro estaba cometiendo con sus
compaeros.
De los Ros mand dos navos al mando de Juan Tafur,
con la orden de recoger a Pizarro y a sus soldados. A
fines de setiembre lleg esa expedicin de rescate a
la isla del Gallo. Tafur ubic a Pizarro en la Isla del
Gallo donde, segn la tradicin, Pizarro traz una
lnea sobre la arena y dijo:

En setiembre de 1528, regresaron a Tumbes

Pizarro y Bartolom, en donde dej a dos
espaoles Alonso de Molina y un tal Ginez,
mientras que se llevaron de Tumbes dos
indgenas apodados Felipillo y Martinillo, luego
partieron hacia Panam.

Soldados, de esta lnea al sur est el Per: La Fama.

De sta lnea al norte Panam: La muerte y la
miseria.
Luego cruz la lnea al sur y refieren que slo trece lo
siguieron (Los trece de la isla del Gallo). Francisco se
qued en la isla la Gorgona con slo trece de sus
compaeros.
Los 13 valientes
Los 13 de la fama o los 13 caballeros de la isla del
Gallo fueron:
01. Pedro Alcn
02. Alonso Briceo
03. Cristbal de Peralta
04. Pedro de Candia
05. Nicols de Rivera (El Viejo)
06. Antonio Carrin
07. Domingo de Soraluce
08. Francisco Cuellar
09. Juan de la Torre
10. Garca Jern
11. Francisco de Villafuerte.
12. Alonso Molina
13. Martn Paz

El piloto Bartolom Ruiz tambin cruz la lnea, pero

no se le cuenta porque, por orden del mismo Pizarro,
retorn a Panam con Tafur para buscar refuerzos.
Meses despus llegaba a socorrerlo Bartolom Ruiz.
Pizarro y Bartolom Ruiz seguirn navegando hacia el
sur, descubriendo Tumbes.
En marzo de 1528 estaban frente a Tumbes y con el
temor de desembarcar por la reaccin que tendran
los naturales. Pizarro envi primero al soldado Alonso
de Molina. Cuenta este hombre que al bajar, los
indios se acercaron a los negros esclavos que llevaba
y empezaron a restregarles la piel y echarles agua
para limpiarles el color luego bajara el griego Pedro
de Candia, su porte robusto, piel clara y armas de
fuego que traa hizo creer a los lugareos que se
trataba de un enviado de Wiracocha, acaso ILLAPA
(Dios del trueno) por el ruido que haca al votar
rayos de los dedos. Candia conoci all al curaca
Chilimasa quien lo recibi y trat por varios das
dndole una serie de obsequios. El griego hizo una
pintura de Tumbes y la llam La Nueva Valencia del
Mar del Sur (haban templos y palacios enchapados
en oro y gente finamente vestida).
Los expedicionarios recorren las costas del imperio
Chim hasta el ro Santa y confirmado totalmente la
existencia de ese territorio lleno de oro y plata

decidieron retornar a Panam para organizar una

expedicin decidida a tomar por asalto estas tierras.

Para Pedro de Candia le trajo el ttulo de Jefe de

Artillera.

VIAJE DE PIZARRO A ESPAA

Los 3 socios en Panam por mltiples razones, y
sobre todo pues el nuevo gobernador Don Pedro de
los Ros ya no quera autorizar a Pizarro, acordaron
depender directamente del Rey despus de concertar
se decidi que Pizarro viajara a Espaa con el objeto
de gestionar ante el Rey la autorizacin para la
conquista del imperio Incaico y tambin pedir algunos
ttulos y privilegios para ellos.

c) Tercer Viaje (Viaje de la Conquista)

Partieron de Panam en enero de 1531, tocando
como primer punto la baha de San Mateo; de donde
continuarn su viaje por tierra a travs de la regin
de Coaque. En esta zona fueron atacados por el cual
de la verruga y an se encontraban en este camino
cuando el cacique Tumbal los invit a visitar su isla
Pun, isla en la cual Pizarro terminar cerciorndose
de que el Imperio de los Incas se debata en guerra
civil.

LA CAPITULACIN DE TOLEDO
La firm la reina Isabel de Portugal, esposa de Carlos
V, el 26 de Julio de 1529 en la ciudad de Toledo, en
ello se acord lo siguiente:
A Francisco Pizarro:
Se le conceda continuar con el descubrimiento de las
provincias de Per y su conquista, en una extensin
de 200 leguas, desde el ro Santiago o Tempola en el
Norte, hasta el pueblo de Chincha por el Sur; de estos
territorios se le nombraba Gobernador y Capitn
General con un sueldo de 725 000 maravedies al ao.
Tambin se le otorgaba el Ttulo de adelantado de
todas las provincias del Per con carcter vitalicio,
adems se le otorgaba el titulo de Alguacil Mayor del
Per.
A Diego de Almagro: se le nombr Gobernador de
una fortaleza que se levantara en Tumbes con un
sueldo de 300 000 maravedes al ao adems se le
dio el ttulo de Hidalgo.
A Hernando de Luque: los reyes se comprometieron
gestionar ante el Papa el cargo de Obispo de Tumbes,
adems protector de los indios con un sueldo de
1,000 ducados.
Para Bartolom Ruiz: se le dio el ttulo de Piloto
Mayor del Sur.
Para los 13 de la fama: les dieron el Titulo de
Hidalgos y para los que ya eran Hidalgos el ttulo de
Caballeros de la escuela dorada.
Adems se le otorg a Francisco Pizarro el derecho de
fundar ciudades en nombre del rey. Pizarro se
comprometi reservar el quinto real.

En la isla Pun se produjo el primer enfrentamiento

con los punaeos del incanato. A comienzos de 1532
desembarcaron en Tumbes, luego en Piura donde
fundaron la primera Ciudad Espaola en nuestro pas
con el nombre de San Miguel de Tangarar.
3. MARCHA DE PIURA A CAJAMARCA
Pizarro enterado de la guerra civil entre Huscar y
Atahualpa y la victoria del ltimo decidi ir en su
encuentro. La marcha fue con 180 soldados de los
cuales 60 eran de la caballera.
Pizarro envi a su hermano Hernando Pizarro y
Hernando de Soto para invitarlo a cenar y as tomarlo
preso. Sin embargo Atahualpa no acept, si no para el
da siguiente.
3.1 LA CAPTURA DEL INCA ATAHUALPA
El requerimiento

Francisco Pizarro se apresur a enviar a fray Vicente

de Valverde (de la orden de Santo Domingo), al
soldado Hernando de Aldana y al intrprete
Martinillo al sitio donde se hallaba Atahualpa Inca.
Frente al Zapa Inca, el cura Valverde procede a hacer
el requerimiento correspondiente:
1. Pide su rendicin, que se someta al dominio de
su majestad el rey de Espaa, don Carlos I. En
otras palabras, que entregue su imperio, con
su territorio, gentes y riquezas, a otro seor
que el Zapa Inca ni conoca.
2. Exige que adjure de su fe y abrace la doctrina
cristiana-catlica. Es decir que en esos
momentos, sin tener la mnima informacin de
Cristo y su doctrina, dejase de creer en sus
dioses, en el Inti, en aquella filosofa y religin
que haba sido creacin de la cultura andina.

Estando ya en prisin, Atahualpa orden que dieran

muerte a su hermano Huscar.
3.2 RESCATE DEL INCA
Convencido Atahualpa de la extremada sed de
riqueza de los espaoles le ofreci a cambio de su
libertad llenar de oro el cuarto donde se hallaba
cautivo hasta la altura que empinndose alcanzar su
mano, y de plata las 2 habitaciones contiguas.

La reaccin del Zapa Inca

Por supuesto que el Zapa Inca tom todo ese
requerimiento con una mezcla de curiosidad, desdn
e indignacin
Acto seguido, Atahualpa Inca le respondi a Vicente
de Valverde:
1. Que lo primero que tenan que hacer los
espaoles era devolverle todo lo que haban
tomado de sus tierras, sin su consentimiento.
2. Que nadie tena autoridad para decir lo que el
hijo del sol tena que hacer. Que l hara su
voluntad.
3. Que los extranjeros se fuesen por bellacos y
ladrones. En caso contrario, los mandara a
matar.
Miguel de Estete le arrebatar la mascaipacha al Inca.
Atahualpa cay prisionero y fue encerrado en el
Amaruhuasi (Casa de la Serpiente).

3.3 MUERTE SUPLICIO DE ATAHUALPA

Pizarro despus de recibir el rescate, no estuvo
dispuesto a conceder la libertad al Inca. Alej a los
mejores amigos del Inca, a Hernando Pizarro lo envo
a Espaa con el quinto real y a Hernando de Soto lo
envo hacia Huamachuco a una segunda supuesta
sublevacin.
Despus se form un tribunal encargado de enjuiciar
al Inca en el que Almagro y Pizarro hicieron de jueces.
Este tribunal lo sentenci a la pena de muerte en la
hoguera.
Los cargos que se le imputaron fueron:
- De haber dado muerte a su hermano y aspirar al
trono.
- De ser idolatra y de no aceptar la nueva religin
catlica.
- De tener costumbres inmorales (prctica de la
poligamia y el incesto).
- De no haber cumplido, plenamente lo ofrecido por
su rescate.

Debido a que se le bautiz con el nombre de Juan

Atahualpa se le conmut la pena de la hoguera por la
del garrote. El 26 de julio de 1533 fue ejecutado es
decir estrangulado (es el acto ms cruel y condenable
de los espaoles en la conquista del Per).

hallndose en el valle del Mantaro fund la Ciudad

de Jauja. Poco tiempo despus mora Toparpa;
acusado Calcuchimac de haber envenenado muri en
la hoguera.
En este trayecto los espaoles fueron atacados por
las tropas de Atahualpa (Quisquis en el sur,
Rumiahui en el norte y Calcuchimac en el centro).
Antes de arribar a la ciudad Imperial fue coronado
soberano de Per Manco Inca Yupanqui hermano de
Huscar y Atahualpa. El 15 de noviembre de 1533 los
espaoles se apoderaron de la ciudad del Cusco.

LECTURA COMPLEMENTARIA:
FRANCISCA PIZARRO YUPANQUI

Francisco Pizarro contrajo matrimonio con Quispe

Sisa (hermana de Atahualpa) quien luego de
bautizarse recibe el nombre de doa Ins Huaylas
Yupanqui, con ella, Francisco tuvo dos hijos. En 1538,
Ins se cas nuevamente, esta vez con Francisco de
Ampuero (quien habra sido sorprendido por Pizarro
en el lecho matrimonial).
La primognita de Francisco Pizarro con Ins ser
Francisca Pizarro Yupanqui bella mestiza, coqueta y
salerosa. A los doce aos, ya su to Gonzalo Pizarro, la
atravesaba con los ojos de lujuria poltica, pues vea
en ella, con quien maliciaba casarse, la posibilidad de
cortar las amarras coloniales para siempre y fundar
una monarqua peruana que poseyera doble
legitimidad: la que aportara su sobrina mestiza, nieta
del legendario inca Huayna Cpac, y la suya propia,
recibida de su difunto hermano, Francisco Pizarro.
Cuando Francisca Yupanqui slo tena 18 aos se
convierte en la compaera sentimental de su to
Hernando Pizarro. Desde prisin (Castillo de la Mota
en Valladolid, por haber matado a Diego de Almagro
el viejo en Salinas). As Hernando y Francisca
terminaran administrando la riqueza de los Pizarro
Qu bonita familia!
4. MARCHA AL CUSCO
Ejecutado Atahualpa Pizarro proclam como su
sucesor al Inca Tupac Hualpa (Toparpa), luego
emprendieron viaje rumbo a la ciudad Imperial,

TEMA N10:
LA RESISTENCIA MILITAR
INDGENA ANTE LA INVASIN
ESPAOLA
LA REBELIN DE MANCO INCA
1. CAUSAS:
a) Los abusos que los espaoles que cometan con los
incas
b) El odio, el rencor, el espritu de venganza contra los
conquistadores
c) La falta de respeto para Manco inca, soberano solo
de nombre.
2. DESARROLLO DE LA REBELIN
Comprendi 2 fases:
- La primera fase: abarc Cusco y Lima entre 1536 a
1537, destacando la batalla de Atocongo (Lima)
- La segunda fase: se dio en el ao 1538, abarc Per
y Bolivia, destacando la batalla de Oncoy.
La Sublevacin.- La estrategia de Manco Inca se
basaba en atacar el arma principal de los invasores,
los caballos, para ello cavaron gran cantidad de
huecos en las calles de Cusco con el objeto de romper
las patas de los animales. La lucha se caracteriz por
el valor y el herosmo de ambos bandos, sobre todo
por las formas como combatieron los indios, que
llegaron a emplear hasta armas de procedencia

espaola, sin demostrar espanto ni desconcierto ante

los peninsulares.

Apoyo espaol en armas de toda Amrica

(Mxico, Panam, Nicaragua y Caribe)
Colaboracin de muchos Curacas indgenas a los
espaoles.
LECTURA COMPLEMENTARIA
LA ALIANZA DE ESPAOLES Y HUANCAS

La ciudad del Cusco sufri el ataque de millares de

indios, que durante varios meses fue incendiada.
Y no obstante que la fortaleza de Sacsayhuaman fue
tomada por los indios, y que Cahuide se
inmortalizaba por su realismo la rebelin no triunfo,
Juan Pizarro pereci en la lucha igual que sus
compaeros, la expedicin que llevaron a lima
tampoco logro someter la capital al l verse finalmente
derrotadas por tropas de Almagro, Manco Inca se
refugi en Vilcabamba (donde fund su cuartel
general esto entre Cusco y Apurmac), luego fue
asesinado por Gmez Prez.
As fracas esta primera insurreccin indgena contra
los espaoles en los inicios de la colonia.
3. CAUSAS DEL FRACASO DE MANCO INCA
Las causas del fracaso de esta rebelin fueron:
La falta de una amplia colaboracin indgena no
permiti a Manco Inca el triunfo.
As el extremado valor de los espaoles
contribuy al fracaso de la revolucin.
Como igualmente la ayuda que recibieron de
Alvarado y de los soldados de Almagro.
Errores polticos de Manco Inca.
Campaa paralela de terror por parte de los
espaoles.
Apoyo dado a los espaoles por el Inca Paullu.

Manco Inca tuvo que combatir tambin en 1538

contra los huancas, habitantes del valle del Mantaro
que se aliaron con los espaoles; las versiones que
existen de esas acciones blicas son contradictorias
segn el origen de las fuentes (una historia cuentan
los incas, otra los huancas). En 1562 Felipe
Huacrapucar, noble indgena de San Jernimo de
Tunn, viaj hasta Espaa para solicitar algunos
privilegios para los huancas, precisamente por los
servicios ofrecidos a los espaoles en su lucha contra
los incas. El 18 de marzo de 1564 el rey Felipe II le
otorg un escudo de armas en el que resaltan las
armas usadas por los guerreros huancas, las cabezas
cortadas de los capitanes de Manco Inca cados en el
valle del Mantaro, y la unin con los espaoles. Ese
escudo ha sido adoptado por la ciudad de Huancayo.

LOS INCAS DE VILCABAMBA

Manco Inca refugiado en Vilcabamba (ubicada entre
Cusco y Apurmac) estableci su cuartel general. El
objetivo central de la guerra de la resistencia andina
fue recuperar su poder poltico y dominio sobre el
mundo andino.
Es de recordar que paralelo a esta resistencia andina
militar inca, se realizaba en simultneo la guerra
entre pizarristas y almagristas (guerras civiles).
Los Incas de Vilcabamba son:
a) Manco Inca (1536 - 1544)
Trat con el gobernador Cristbal Vaca de Castro, fue
asesinado por un refugiado de la guerra entre los
conquistadores.
b) Sayri Tupac (1544 - 1557)
Abandon Vilcabamba en 1557, al hacer un pacto con
el Virrey Hurtado de Mendoza, marqus de Caete; al
reconocer la autoridad del Rey Felipe II recibiendo a
cambio encomiendas feudales en Yucay.

c) Titu Cusi Yupanqui (1560-1571)

Asume el mando a la muerte de Sayri Tpac,
reorganiz la guerrilla en la ruta al Cusco, firm el
Tratado de Paz en Acobamba con el gobernador Lope
Garca de Castro en 1566, permiti el ingreso de
misioneros.
Titu Cusi Yupanqui fue un poltico hbil y sus
principales acciones fueron:
*Reactivar la guerrilla contra los espaoles.
*Tomar contacto con las poblaciones de Chile y
Tucumn para preparar un gran levantamiento.
*Organizar el gran levantamiento fracasado en 1535.
*Es posible que tambin impulsara el movimiento
religioso del Taki Onkoy.
*Pero al mismo tiempo tuvo negociaciones con los
espaoles y hasta lleg a firmar el Tratado de Paz
Acobamba en 1566.
Luego muri envenenado por Frailes espaoles
(Diego Ortiz).
d) Tpac Amaru I (1571-1572)
A la muerte de Titu Cusi Yupanqui, asume el mando y
ordena el ajusticiamiento de sacerdotes cristianos
por la muerte de su antecesor. Fue traicionado por el
cacique Manarie en
el pueblo de Nomori, y
entregado al virrey Francisco de Toledo quien lo
mand a ejecutarlo en 1572 en Cusco.

OTROS TIPOS DE RESISTENCIAS ANDINAS

1. RESISTENCIA ECONMICA: Se mantiene en la
actualidad el sistema de reciprocidad y trueque en
muchas de las zonas alejadas de la serrana peruana.
Tambin el transporte a lomo de bestias de carga
incluyendo la llama.
2. RESISTENCIA CULTURAL: La utilizacin de la lengua
Quechua y Aymara en gran parte del pas. La msica
andina con sus variantes. La vestimenta de las
diversas regiones del Per. Las costumbres, las
fiestas, las comidas con ingredientes netamente
andinos.
3. RESISTENCIA RELIGIOSA: El Taki Onkoy (1565), fue
un movimiento de resistencia religiosa y poltica
contra la colonizacin.

Causas
- La compulsiva imposicin religiosa compelida por los
extirpadores de idolatras y las misiones.
- El contrarrestar la dominacin extranjera y
preservar su identidad cultural.
a) El Taki Onkoy (1565)
Tuvo su origen en Ayacucho y su influencia alcanz
gran parte del Per y la actual Bolivia, el lder fue el
profeta indio Juan Chocne, quien viajaba
acompaado de dos mujeres indias (Las dos Maras).
Las huacas andinas se unirn para enfrentar a los
dioses cristianos para expulsarlos conjuntamente con
los espaoles con sus ganados y cultivos.
Adems profesaba:
- La resurreccin de la antigua cultura y religin
andina.
- El castigo y expulsin de los espaoles.
- Amistar las Huacas del Titicaca y Pachacamac.
- Regresar a formas de la vida antigua.
- Estos movimientos fueron de carcter polticoreligioso y abarc Per y Bolivia.
- Castigo para los indgenas que haban optado la
religin cristiana.
Este movimiento
Albornoz.

fue

aplastado

por

Cristbal

4. OTROS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS

a) El Movimiento Yanahuara (1596)
Se desarroll en Cotabambas (Apurmac), el lder,
Tullido, de Yanahuara era poderoso con poder sobre
la lluvia y los temblores y que las enfermedades de
viruela y sarampin que afecta a los indios algn da
destruir a los espaoles hasta que sean expulsados
de estas tierras.
b) El Mito de Inkarri
Es el mito que se desarroll en una zona muy amplia
entre Ayacucho, Apurmac, Cuzco, Ancash, Lima,
Huanuco, Pasco, Junn.
Bajo otros nombres tambin se le espera en la selva.
Segn las versiones de Puquio (Ayacucho), Inkarri fue
martirizado y decapitado por los espaoles, quienes
enterraron su cabeza en el Cuzco. Pero la cabeza de
Inkarri est viva y le est creciendo de nuevo su
cuerpo debajo de la tierra, cuando el cuerpo de
Inkarri est completo, l volver y los tiempos

cambiarn, la esperanza se mezcla con sueos de

justicia en todo el mundo.
LA DESTRUCCIN DEL MUNDO ANDINO
La introduccin de la cultura occidental

Como consecuencia del descubrimiento y conquista

del Tahuantinsuyo los espaoles introdujeron en
nuestro territorio, la cultura occidental o europea
(heredada de las culturas griega romana y medieval),
con su inmenso caudal de conocimientos, creencias, y
costumbres hasta entonces desconocidas en estas
tierras. El traslado o introduccin de dicha cultura en
el Per, con su fisonoma netamente hispnica,
origin en nuestro pas grandes trasformaciones, en
lo poltico, social, econmico, religioso, etc.

*Luego se redactaba el acta de fundacin, un

documento que contena todos los datos referentes
de la ciudad y la relacin de los vecinos fundadores.
*La ceremonia de fundacin de una ciudad,
culminaba en la solemne celebracin de la misa y su
respectiva nominacin que por lo general era la
correspondencia a lugares y ciudades espaoles, a
veces preceda por el nombre indgena, como
sucedi, con Arequipa, Lima, Cusco etc.

FUNDACIN DE CIUDADES ESPAOLAS

La fundacin de las ciudades tena carcter
administrativo y militar. Despus de fundarse las
ciudades
vienen
la
institucionalizacin
y
culturalizacin. Las ordenanzas dictadas desde la
poca de Pedrarias, sealaban, el modo como deba
fundarse la ciudad:
*Lo primero que se haca era la eleccin del lugar
donde se levantara la ciudad, que debera ser
cmodo, con pastos y tierras para sembrar, llano cielo
claro aire puro, abundancia de agua, buenas entradas
y salidas.
*Determinado el sitio, se convocaba, por un pregn, a
los soldados que deseasen inscribirse como vecinos,
necesitndose por lo menos 30 de estos para fundar
una ciudad. A continuacin se proceda al trazado a
cordel, de las plazas, calles, manzanas, que eran
divididas en solares. Cada manzana se divida en 4
solares que se repartan entre los vecinos y las
rdenes religiosas.
*El rectngulo principal, primero en ser ubicado se
designaba para la plaza de armas o plaza mayor, en
cuyo torno, se situaban los principales edificios, que
eran los de la catedral, la casa de gobierno, el cabildo,
y la crcel. Al centro de la plaza se colocaba la picota
y un poste de madera o rollo, smbolo de la justicia,
donde se realizaban las ejecuciones y otras sentencias
judiciales.

Las principales ciudades que se fundaron son:

ra
La 1 ciudad fundada en el Per fue San Miguel
de Piura (1532).
da
La 2 fue Jauja (1533): Primera capital del Per.
ra
La 3 fue Cusco (1534): nica ciudad que no
necesit hacerse trazado a cordel.
ta
La 4 fue Lima (1535)
ta
La 5 fue Trujillo (1535).
Todas fundadas por el gobernador Francisco Pizarro.

LECTURA COMPLEMENTARIA
EL DIAMERO DE PIZARRO Y LA FUNDACIN
DEL PUERTO DE SANTA MARA
Se estima que ese damero de Pizarro abarcaba una
extensin de 214 hectreas; el 0,6% de la extensin
actual de Lima Metropolitana. Para construir la parte
central de Lima tuvo que demolerse los aposentos y
santuarios del curacazgo de Taulichusco. En una de
esas explanadas se hizo, por ejemplo, la Iglesia
Mayor. Al visitar el mar, Pizarro aprob el puerto

natural que haban encontrado los comisionados.

Fund el Callao, llamndolo Santa Mara.
Otras ciudades
Chachapoyas (1538): Fundado por Alonso de
Alvarado.
Huamanga (1539): Fundado por Pizarro.
Arequipa (1540): Fundado por Garc Manuel de
Carbajal.
Moyabamba (1541): Fundada por Juan Prez de
Guevara.
Hunuco (1542): Fundado por Gmez de Alvarado.

LA REPARTICIN DEL TERRITORIO PERUANO EN

1534
El Rey Carlos V dividi el Tahuantinsuyo en 2
gobernaciones:
a) La Gobernacin de Nueva Castilla, para Francisco
Pizarro, esta demarcacin ampliaba en 70 leguas, mas
a lo estipulado en la capitulacin de Toledo, adems
le dio el ttulo de Marqus de Antavillos.
b) La Gobernacin de Nueva Toledo, para Diego de
Almagro, que abarcaba 200 leguas al sur de Nueva
Castilla.

TEMA N11:
LA GUERRA CIVIL ENTRE
ESPAOLES
Se llama as
conquistadores.

al

enfrentamiento

entre

los

1. CAUSAS:
El resentimiento y rivalidad entre Francisco
Pizarro y Diego de Almagro (Capitulacin de
Toledo), debido a que el primero obtuvo
mayores beneficios en la empresa conquistadora.
La disputa surgida por la posesin de la ciudad
del Cusco, esta fue la que precipit el estallido de
la guerra civil entre los espaoles.
El fracaso de la conquista de Chile por parte de
Diego de Almagro.
La resolucin adoptada por las autoridades
espaolas de hacer cumplir fielmente las leyes
indias, dictadas por el emperador Carlos V. Las
mismas que prohben la perpetuidad de las
encomiendas en poder de los conquistadores y
sus familiares.
2. DESARROLLO DE LA GUERRA
a) La Guerra de las Salinas (Cusco, 6 de abril de
1538).
Se enfrentaron Francisco Pizarro y Diego de Almagro,
disputndose el Cusco. Las tropas pizarristas
estuvieron al mando de Hernando Pizarro (Francisco
no estuvo en persona en esta batalla) mientras que
los almagristas estuvieron a las rdenes de Rodrigo
de Orgoez (Diego por su estado de salud se limit a
contemplar la batalla desde lejos). Fue derrotado
Diego de Almagro, tomado preso y ejecutado por
orden de Hernando Pizarro, quien tuvo que pagar
veinte aos de prisin en Espaa por este crimen.
Asesinato de Don Francisco Pizarro
Fue asesinado por los almagristas el 26 de junio de
1541. Dirigi este crimen Juan de Herrada, de quien
tambin se dice le dio la estocada mortal para que
luego lo ultimara Martn de Bilbao. Junto a Francisco
Pizarro tambin fue asesinado su hermano Martn de
Alcntara.

1542, por el Rey Carlos V I. Como razones de su

creacin tenemos:
EL deseo de Carlos V de organizar el imperio
hispnico en Amrica.
El fracaso total del
sistema de
gobernaciones.
Terminar con las guerras civiles y pacificar el
Per.
Conseguir mayores recursos econmicos
para la corona espaola.
Proteger a los indios.
Muerto Francisco Pizarro, los almagristas nombraron
como gobernador del Per a Almagro El Mozo.
b) La Guerra de Chupas (Ayacucho, 16 de setiembre
de 1542).
Se dio entre Almagro El Mozo y Cristbal Vaca de
Castro, debido a que Vaca de Castro se negaba a
reconocer a Almagro El Mozo como gobernador de
la Nueva Toledo, que su padre le haba dejado en
herencia por testamento.
El derrotado fue Almagro El Mozo, al ser derrotado,
huir para luego ser tomado preso y ejecutado por
orden de Cristbal Vaca de Castro.

EN CASA

ACTIVIDAD DOMICILIARIA
RESPONDER A LAS SIGUIENTES INTERROGANTES
1. En base a qu se establecieron las gobernaciones
de Pizarro y Almagro?
2. A qu se denomina guerras civiles entre los
conquistadores?
3. Cul fue el pretexto para el estallido de estas
guerras?
4. Qu incidencias se produjeron en la llamada
guerra de las salinas?
5. Cmo se desarroll la guerra de Chupas?

TEMA N12:
EL VIRREINATO PERUANO
1. LA CREACIN DEL VIRREINATO DEL PER
El virreinato del Per se cre en virtud de las
Nuevas Leyes, en Barcelona el 20 de noviembre de

El rey anul la gobernacin de Nueva Castilla, que

hasta su muerte, el ao anterior, haba regentado
Francisco Pizarro y cre el Virreinato con su capital en
Lima para cuyo gobierno design como primer Virrey
a Blasco Nez Vela.
El Virreinato peruano ha sido el ms extenso y rico de
todos los que han existido en el mundo, abarc
desde Nicaragua al Cabo de Hornos, por lo menos en
un primer momento, pero se lo apreci demasiado
grande y de este modo se le fue desmembrando en
Audiencias:
Panam (1535).
Lima (1542).
Santa Fe de Bogot (1549).
Charcas (1559).
Quito (1563).
Chile (1609).
Buenos Aires (1661).
Cusco (1787), fue la ltima en crearse.
Posteriormente se le quitaron territorios suficientes
como para crear la Capitana General de Chile en
1572 y la de Venezuela de 1742. Luego de todos estos
recortes el territorio virreinal qued reducido a las
audiencias de Lima, creada en 1542, y del Cuzco en
1778 la Intendencia de Puno, que se recuper del
Virreinato del Ro de la Plata, creado en 1776, y del
Virreinato de Nueva Granada, creado definitivamente
en 1739, se recuper la regin de Guayaquil y
Maynas. En los ltimos das coloniales el Virreinato
del Per estaba configurado por 1 virrey, 2 audiencias
Lima y Cusco, 8 intendencias y 56 partidos o subdelegaciones.
OTROS VIRREYNATOS
- Virreynato de Nueva Espaa (Mxico-1535).

- Virreynato del Per (1542).

- Virreynato de Nueva Granada (Colombia-1717).
- Virreynato del Ro de la Plata (Argentina-1776).
2. LAS NUEVAS LEYES INDIAS U ORDENANZAS DE
VALLADOLID
Al promulgarse las Nuevas leyes Indias u ordenanzas
de 1542, promulgadas en Barcelona el 20 de
Noviembre de 1542; Bartolom de las Casas poda
darse por satisfecho.
Ya que haba conseguido lo que tanto anhelaba y
por lo que vena luchando muchos aos, las
principales disposiciones fueron:
El indio por derecho natural es Libre, quedaba
prohibida la esclavitud.
El indio por ser vasallo del Rey tiene derecho a
su proteccin. Por esta disposicin los indios
tenan los mismos derechos que los espaoles.
Todo trabajo prestado por el indio debe ser
remunerado. Quedaba prohibido el servicio
personal.
Se prohiba las nuevas encomiendas, etc.
Los espaoles que haban participado en la
guerra civil, perderan sus derechos.
Adems deberan ensear la religin catlica y
el castellano.
3. LA REBELIN DE LOS ENCOMENDEROS
3.1 CAUSAS:
El intento de la corona espaola de limitar los
privilegios de los encomenderos.
La creacin del virreinato, teniendo como primer
virrey a Blasco Nez Vela.
3.2 DESARROLLO DE LA REBELIN
a) Batalla de Iaquito (18 de enero de 1546)
Buscaron a Gonzalo Pizarro para que los dirija, quien
termin degollando al virrey Blasco Nez Vela en la
batalla de Iaquito (Actual Ecuador).
b) Batalla de Huarina (20 de octubre de 1547)
Se escenific en las riberas del Titicaca. De una parte
estuvo Diego de Centeno; que se haba alzado en
defensa de la corona espaola, mientras que de la
otra estuvieron Francisco de Carvajal El Demonio de
los Andes y Gonzalo Pizarro. Fue derrotado Diego
Centeno.
c) Batalla de Jaquijahuana (9 de abril de 1548)

Se llev a cabo entre Gonzalo Pizarro, que se negaba

a someterse a la corona, y el pacificador don Pedro
de la Gasca, quien fuera enviado de Espaa con la
revocacin de las Leyes Nuevas. Fue derrotado
Gonzalo Pizarro y ejecutado en el mismo campo de
batalla junto a su lugarteniente Francisco de Carvajal.
4. LA EXPLOTACIN COLONIAL
LOS REPARTIMIENTOS
Consistan
en entregar a un espaol una
determinada extensin de tierras junto con los
indgenas que la habitaban; legalmente tena por
finalidad protegerlos, adems de controlar y
aumentar la produccin.
LAS ENCOMIENDAS
Debido a la protesta de algunos buenos espaoles
por los abusos en los repartimientos se crean las
encomiendas en el campo y en las ciudades consista
en entregar a un espaol, llamado encomendero, un
grupo de indios con sus respectivas familias, para que
los cuide, proteja, adoctrine y les ensee la cultura
europea, adems de vestirlos y alimentarlos. A
cambios los indios le prestaran servicio personal, le
cumplirn sus ordenes y de ser posible le pagaran un
pequeo tributo. Sin embargo estos encomenderos
no cumplan con lo establecido, sino se haban
convertido en especie de seores feudales y los
indgenas en siervos.

TEMA N13:
ORGANIZACIN
ADMINISTRATIVA EN LA
COLONIA
El gobierno del virreinato peruano se hizo desde
Espaa, administracin centralizada en la Metrpoli,
y tambin desde el Per, administracin localizada en
nuestro territorio.
Esto es lo que llamamos Administracin Central y
Administracin Local.
1. LA ADMINISTRACIN CENTRAL O EN LA
METRPOLI
Estaba el rey, el Consejo de Indias y la Casa de
Contratacin de Sevilla (Espaa).

A) EL REY
Los reyes espaoles pertenecieron a dos dinastas,
durante el siglo XVI y XVII Austriaca (Habsburgo)
comienza con el Rey Carlos V o I, conocido como el
rey de Continente a Continente y concluye con el rey
Carlos II; y durante el siglo XVIII y parte del siglo XIX,
por la dinasta de casa Francesa de Borbn, siendo el
ms importante Carlos III por sus reformas en
Amrica. Los reyes de Espaa crean que su derecho a
gobernar les vena directamente de Dios, no rendan
cuenta de sus actos a nadie. Eran absolutos, slo
durante la invasin napolenica se dio una
constitucin que fijaba derechos para los sbditos del
rey.
DINASTA DE HABSBURGO
(Austria)
Carlos I
Siglo XVI

DINASTA BORBNICA
(Francia)
Felipe V
Siglo XVII

Felipe II

Siglo XVI

Fernando VI

Siglo XVIII

Felipe III

Siglo XVI

Carlos III

Siglo XVIII

Felipe IV

Siglo XVII

Carlos IV

Siglo XVIII

Carlos II

Siglo XVII

Fernando VII

Siglo XIX

B) EL CONSEJO DE INDIAS
Fue creada en el ao 1524 por Carlos V o I con el
encargo de velar y dirigir los intereses de Espaa en
Amrica (su sede era Madrid).
El consejo desde su fundacin en 1554, estaba
constituido por un Presidente, varios Consejeros y un
Fiscal.
Fue un organismo que aconsejaba o asesoraba al
Rey en todo lo referente a las colonias espaolas en
Amrica. El consejo de Indias llamado tambin el
Real y Supremo Consejo de Indias descargaba al
soberano el peso del gobierno de todas sus colonias
del Nuevo Mundo.
El Consejo tena atribuciones:
Polticas: otorgaban nombramientos a diversos
funcionarios de la colonia (virreyes, capitanes,
corregidores, etc.)
Legislativas: preparaban leyes aprobadas por el rey.
Judiciales: resolva en ltima instancia todos los
pleitos que las audiencias no podan resolver.

Adems tena a su cargo la organizacin militar y la

defensa de los territorios, autorizaba gastos en
Espaa y en Amrica.
En resumen el consejo de Indias era el organismo
supremo encargado de gobernar las colonias de
Espaa.
Entre sus funciones estaban:
a) Redactaban y discutan las reales rdenes o leyes
necesarias para el gobierno de las colonias, las
mismas que eran presentadas al rey para su
aprobacin y promulgacin.
b) Proponan al rey el nombramiento de las altas
autoridades y funcionarios para las colonias como
Virreyes, Gobernadores, Capitanes Generales,
Oidores, Corregidores, Oficiales, etc.
c) En virtud del Derecho de Patronato concedido al
rey por el Papa propona la designacin de Obispos
y Arzobispos para las colonias.
d) Propona el nombramiento de los Visitadores
Reales para controlar el comportamiento de las
autoridades en las Colonias e investigaban o
verificaba denuncias especficas.
e) Como tribunal Supremo de Justicia, resolva en
ltima instancia las apelaciones de los pleitos o juicios
civiles y criminales elevados desde las colonias.
f) Seguan y sancionaban los JUICIOS DE RESIDENCIA
a las altas autoridades coloniales como virreyes,
gobernadores y otros, segn informe que
presentaban al final de su mandato.
C) LA CASA DE CONTRATACIN
Data de 1503, estaba ubicada en Sevilla, tambin
se la conoca como La Casa Lonja y sus
atribuciones son econmicas. Tena bajo su
control toda la actividad comercial entre Espaa
y sus colonias americanas (tenan por funcin
mantener el monopolio comercial), cumpla
funciones tcnicas con relacin a la navegacin y
tambin
tena
atribuciones
judiciales
relacionadas con su jurisdiccin.
2. ADMINISTRACIN LOCAL
Lo constituan el virrey, las audiencias, los
corregimientos, las intendencias y los cabildos
A) El Virrey
Fueron los representantes del Rey en las Colonias era
nombrada por el Rey, a propuesta del Consejo de
Indias por 05 aos.

- El Per tuvo 40 virreyes.

- El primer virrey de Amrica fue Cristbal Coln.
Principales Funciones del Virrey:
Anotamos las siguientes:
Polticas: representaba al rey en la colonia, de ah
que se llama vice-rey; por lo que ejerca una
autoridad absoluta sobre el territorio a su cargo.
Legislativas: Redactar
ordenanzas y dar
instrucciones normativas al resto de autoridades.
Gubernativas:
Fundar
ciudades,
ordenar
repartimientos de indios y tierras, supervisar la
ejecucin de obras publicas nombrar y remover
empleados, resolver
problemas
entre
autoridades inferiores (civiles y religiosas), etc.
Econmicas: Inspeccionar
los ingresos del
Tesoro, controlar la acuacin de moneda,
fomentar
el desarrollo de la agricultura
ganadera
e
industria;
contrarrestar
el
contrabando, etc. Adems elaboraba el pliego de
mortaja que era un balance de su gestin.
Judiciales: Presidir la Real Audiencia en casos
graves, fijar los lmites de las audiencia, nominar
jueces para casos especiales; y asistir a los juicios
de residencia al final de su mandato.
Militares: Asumir el mando del ejrcito y la
escuadra en casos graves o de guerra.
B) Las Audiencias
Las Audiencias tenan como funcin principal la
administracin de justicia (a nivel de cortes
superiores) pero tambin ejercan funciones polticas
es decir funciones de gobierno.
Como tribunal de justicia
Los cargos desempeados estaba presidido por los
profesionales en la ciencia del derecho, es decir por
abogados que reciban el nombre de licenciados.
Como tribunal de justicia reciba en apelacin las
causas juzgadas por otros tribunales inferiores, sus
sentencias podan en algunos casos ser apelados
ante el consejo de indias
En Amrica existieron tres clases de Audiencias:
Virreinales: Presididas por el virrey (por ejemplo
Lima).
Subordinadas u Ordinarias: Que no tenan
autonoma de gobierno (por ejemplo Cusco)
Pretoriales: Con autonoma de gobierno y en
comunicacin directa con la metrpoli (por ejm.
Quito, Chile, Panam, etc.)

Como organismos polticos

Las audiencias eran tambin consejos consultivos de
los virreyes y por ausencia de estos asuman la
direccin del gobierno colonial, es decir
reemplazaban a los virreyes en su ausencia o
fallecimiento
Por otra parte cuando el presidente de la audiencia
subordinada asuma el control poltico del territorio
bajo su mandato reciba tal audiencia el nombre de
Presidencia.
Durante los 2 primeros siglos el Virreinato del Per
comprendi: 7 audiencias que fueron Panam, Santa
fe de Bogot, Lima, Charcas, Quito, chile, y Buenos
Aires.
Las Audiencias administraban justicia tanto para los
espaoles e indgenas. Las audiencias estaban a cargo
de los oidores o jueces.
La primera Audiencia creada en Amrica fue la de
Santo Domingo y la ltima fue del Cuzco.
El territorio del virreinato estaba dividido de acuerdo
a diversos criterios y sistemas:
- Divisin Poltica, primero en corregimientos y luego
en intendencias.
- Divisin Judicial administrativa, Audiencias
- Divisin de carcter fiscal, en los distritos de las
Cajas Reales.
- Divisin eclesistica, en obispados y curatos.
C) Los Corregimientos (especie de provincias)
Creado en la poca del gobernador Lope Garca de
Castro. Los corregimientos eran determinadas
extensiones territoriales, especie de provincias,
gobernados por un alto funcionario nombrado
mayormente, por el Consejo de Indias, denominado
Corregidor.
Existieron dos tipos de corregidores: de espaoles y
de indios.
* Corregidor de espaoles: Era la autoridad poltica
militar, administrativa y judicial del espacio inmenso
de su jurisdiccin, por ejemplo, Arequipa comprenda
desde Acar hasta el ro Loa.
* Corregidor de indios: Tena una jurisdiccin menor,
por ejemplo, el de Collaguas o Condesuyos en

Arequipa, pero solamente debera ver los asuntos de

los indgenas.
Este ltimo tena la facultad de corregir los abusos,
las arbitrariedades que a diario cometan los
encomenderos, o hacendados con los indefensos
indios. Sin embargo, en la realidad, adoptaron una
conducta indiferente siendo parte de la explotacin a
travs de los famosos repartos de mercaderas y con
extorsiones de los indgenas (por ello eran
considerado como los ms crueles, explotadores y
extorsionadores de los indgenas).
Fue justamente esta conducta arbitraria y prepotente
de los corregidores de indios lo que dio origen a la
poderosa revolucin de Tpac Amaru II (Jos Gabriel
Condorcanqui) en 1780.
Los Corregimientos fueron suprimidos en 1784 por
Carlos III, como consecuencia de esta histrica
revolucin.
D) Las Intendencias
Eran circunscripciones territoriales tan extensas como
nuestros actuales departamentos (Especie de
departamentos)
Entre las innovaciones de Carlos III, esta la
implantacin del rgimen de las Intendencias (origen
francs). Las atribuciones de los Intendentes fueron
polticas, econmicas, judiciales y militares.
El Virreynato peruano comprenda 8 Intendencias:
- Trujillo
- Lima
- Tarma
- Huancavelica
- Huamanga
- Puno
- Cusco
- Arequipa
El territorio de cada Intendencia fue dividido en
Partidos o especies de subprefecturas, que estaban
bajo la autoridad de un personaje llamado Subdelegado, que tenan atribuciones similares de los
antiguos corregidores.
En resumen los intendentes eran a la vez pequeos
ministros de gobierno, hacienda, fomento de guerra
y magistrados del poder judicial.
E) Los Cabildos (Municipios)
Los Cabildos o Ayuntamientos eran instituciones que
tenan a su cargo el gobierno de la ciudad o el

gobierno local; semejante a nuestros Consejos

Municipales.
Hubo 2 clases de cabildos de espaoles y de
naturales
Cada Cabildo estaba Constituido por 2 alcaldes y
varios funcionarios denominados Regidores. Los
cargos eran de dos tipos:
- Oficios de justicia (alcaldes), con funciones
judiciales.
- Oficios de gobierno (regidores) para administrar la
ciudad.
Al comienzo eran nombrados por el rey, luego la
designacin se hacia por compra, recayendo as,
tales empleos, en personas que poco inters
mostraron por problemas de la ciudad Esta es la nica
institucin colonial que hasta hoy sobrevive.
Principales Atribuciones
- Los Cabildos dictaban ordenanzas para el mejor
gobierno de la ciudad.
- Cobraban Arbitrios, para as disponer, de sus
propias rentas.
- Administraban Justicia.
- Concedan permisos para eventos pblicos
- Repartan solares para vivienda
- Tambin se encargaban del abastecimiento de
vveres, higiene y belleza de la ciudad.
- Defendan a los pobres del abuso de los ricos
- Tomaban acuerdos de apoyo poltico y militar
durante las rebeliones.
- Entregaban tierras de chacras a los fundadores de
las ciudades
AUTORIDADES INDGENAS
El Cacique
Es una palabra Caribe empleada por los espaoles
para designar a los Curacas (quechua) o seores que
gobernaban al Per antes de la conquista.
Atribuciones
- Cobrar el tributo para entregarlo a la corona.
- Colaborar con el corregidor en el reparto forzoso de
las mercaderas a los indgenas.
- Reclutar a los hombres jvenes para enviarlos a la
mita.
- Cooperar con la iglesia en la destruccin de las
antiguas religiones.
El Varayoc

Era el alcalde del cabildo indgena, y ostentaba una

vara en seal de mando. Colabor con el curaca en la
administracin de los poblados.

TEMA N14:
LA IGLESIA Y LA EVANGELIZACIN
EN LA COLONIA
A. ROL DE LA IGLESIA
Desempe preponderante papel en la colonia, ella
se debi a su obra evangelizadora, moralizadora,
cultural y social, su valiosa contribucin la dio en la
enseanza.
B. AMBIENTE RELIGIOSO.
Se construyeron en casi todas las ciudades fundadas
por los espaoles iglesias y conventos en especial en
lima, Trujillo, Arequipa, Cusco y Chachapoyas.
En este ambiente de gran religiosidad florecieron
muchos santos como seor de los milagros y la del
seor de los temblores.
C. LAS RDENES RELIGIOSAS
En Amrica estuvieron activas las principales rdenes
europeas y hasta se fund una en Amrica
(Belehmitas).
Al Per llegaron:
Los dominicos 1532.- Estos tuvieron mayor
importancia y dominaron durante el siglo XVI
Las principales actividades que realizaron fueron:
- Acompaaron a Pizarro y estuvieron presentes en la
captura del inca.
- Instalaron su convento en el mayor templo andino
de la poca (Templo del Sol, Cusco).
- Fundaron la Universidad de San Marcos.
- Escribieron la primera gramtica quechua.
- Intervinieron activamente en la defensa del
indgena, siguiendo a las Casas, que tambin era
domnico.
- Tuvieron a su cargo la implementacin inicial de la
Santa Inquisicin.
Los franciscanos (1533): A esta congregacin
pertenecan el 50% de los religiosos
Los mercedarios (1534)
Los agustinos (1551)

Los jesuitas (1568): Estos dominaron durante el siglo

XVII
Las principales actividades de sta congregacin
fueron:
Era una institucin moderna, fundada en el siglo
XVI por el espaol San Ignacio de Loyola.
Estuvieron vinculados desde el principio a la
contrarreforma catlica, destinada a reorganizar
la iglesia e impedir el crecimiento de los
protestantes.
Recibieron el apoyo decidido del virrey Toledo.
Desarrollaron una doble actividad entre los
espaoles de las ciudades y los indgenas del
campo.
Crearon una poderosa organizacin econmica al
servicio de las numerosas misiones y colegios que
tenan en el virreinato.
Desarrollaron las misiones en la Selva (Mayas).
Los Jesuitas adquirieron gran prestigio por sus
actividades culturales y educativas.
As como poder econmico y poltico. Pero a
mediados del siglo XVIII fueron expulsados de
Espaa y de Amrica por orden del Rey Carlos III.
Esta medida coincidi con otras dictadas en Europa
(Portugal, Francia) por los polticos partidarios del
despotismo ilustrado.
D. LAS MISIONES
Los misioneros eran los sacerdotes encargados de
evangelizar a los indgenas siendo la misin su
centro de trabajo.
Lograron gran figuracin en esta obra: misionera
los jesuitas de la gran provincia de Maynas (actual
Loreto, se haban instalado en 74 pueblos y
controlaban 1600 personas).
Los franciscanos de Santa Rosa de Ocopa, pueblo
cercano a Huancayo, estos catequizaron y
colonizaron la selva central como: Chanchamayo,
Gran Pajonal, ro Peren, Paucartambo y Ucayali.
Mstico y Santos: Figuran como los principales:
-Santo Toribio de Mogrovejo
-San francisco solano (Franciscano)
-Santa Rosa de Lima (Dominicana)
-San Martn de Porres (Dominicano)
-San Juan Masias (Dominicano)
-Beata Sor Ana de los ngeles Monteagudo.

Entre los espaoles de vida santa figuran el

mercedario Pedro Urraca y el Agustino Diego Ruiz
Ortiz pro mrtir del Per

TEMA N15:
ORGANIZACIN SOCIAL EN LA
COLONIA

EL TRIBUNAL DE LA SANTA INQUISICIN

Creado por el Papa Gregorio IX en 1231 con el
propsito de combatir las herejas. En 1478 bajo el
papado de Sixto IV, se convierte en un instrumento
que tena como finalidad perseguir todas las
supersticiones y herejas que atentaban contra la
unidad de la iglesia y la autoridad del Papa.

En las leyes coloniales, exista dos repblicas: la

repblica de los espaoles y la repblica de los indios,
la primera dominante y la segunda dominada y que
vivan una de la otra. Durante el siglo XVII qued
establecido el carcter estamental y racialmente
discriminativo de la sociedad colonial.

No bastaba sin embargo dictar normas a travs de

los concilios ni tampoco confiarse nicamente en la
accin de las parroquias. La iglesia necesitaba un
sistema especializado de vigilancia y castigo y lo
tuvo en la inquisicin. Establecida en el Per a fines
del siglo XVI durante el gobierno de Francisco de
Toledo, funcion hasta principios del siglo XIX,
tampoco antes de la independencia.
La inquisicin no tena poder sobre los indios cuyos
casos de idolatra deban ser vistos nicamente por
la autoridad eclesistica (obispos y delegados) pero
en cambio tena poder sobre los dems habitantes
del virreynato incluyendo no slo a los espaoles
sino tambin a los mestizos y esclavos.
Eran perseguidos por la inquisicin quienes a su
juicio cometan delitos religiosos, particular:
1) judos
2) otras confesiones cristianas
3) casos de hechicera.

A) REPBLICA DE LOS ESPAOLES

Compuesto por los espaoles que conquistaron el
Per y sus descendientes y que, sin embargo, no eran
de la misma clase, es decir haba jerarqua o distingos
sociales.
Nobleza: Formada por espaoles (peninsulares) y por
criollos (espaoles nacidos en la colonia) y que
posean ttulos nobiliarios como condes, marqueses,
duques, etc. Aqu tambin se consideraba a los
miembros del clero. Para diferenciarse de los dems
estratos sociales en la ciudad adquiran la
caracterstica de vecinos con atribuciones especiales
de ocupar cargos pblicos, generalmente eran los
encomenderos fundadores o avecindados en una
ciudad.
Altos funcionarios: Autoridades que vienen con ttulo
desde Espaa, con un sueldo muy alto y por un
tiempo de 3 a 5 aos.
Grandes comerciantes: Importadores de mercaderas
desde Espaa gracias al monopolio comercial.

Pero tambin tuvo a su cargo la vigilancia cultural

elaborando una lista o ndice de libros prohibidos.
All fueron incluidas algunas obras fundamentales
de la ciencia moderna. Hubo 14 tribunales de
inquisicin en Espaa, 3 en Amrica (Mxico, Lima
Cartagena). La inquisicin lleg a realizar 27 autos
de fe durante el coloniaje y ejecut 30 personas.

Comerciantes medianos: Se les denominaba tambin

mercaderes y vendan en tiendas pequeas, en
Arequipa existe hasta la actualidad la calle de los
mercaderes, y los que vendan al menudeo al paso se
les llamaba regatones, por permitir el regateo de los
precios.

El tribunal de la Santa Inquisicin estaba en manos

de los dominicos y personal civil.

Profesionales: Era el abogado, preceptor (Profesor),

mdico, con el ttulo de licenciado o bachiller.
Empleados: Vivan de un salario que reciban
mensualmente por trabajar en instituciones pblicas.

Blancos pobres: Gente que no tena oficio ni

educacin y por lo tanto no tenan oportunidad de
participar como los otros.

La raza negra fue introducida en el Per desde la

misma conquista; muchos de ellos ayudaron a los
espaoles luchando contra los indios.

B. REPUBLICA DE LOS INDIOS

Estaba compuesta por todos los hombres de origen
andino.
La nobleza:
Compuesta por los descendientes de las panacas
reales o incas, estos eran bien tratados y no pagaban
impuestos, posean propiedades y tierras, vivan
como una verdadera aristocracia, a los integrantes de
la nobleza indgena se les permita agregar a su
nombre la palabra inca, estos podan ascender a la
nobleza espaola.

Los Libres:
Algunos reciban merced de la liberacin y entraban
en la categora de libertos o manumisos.

Los caciques y curacas:

Es otro grupo de la aristocracia indgena usaban la
palabra Don antepuesto a su nombre, solo eran
juzgados por las audiencias, podan montar a caballo
y usar armas, vestir como espaoles, no pagaban
tributos, inclusive podan ser educados en los colegios
para los espaoles.
Los alcaldes y regidores:
Eran indios distinguidos de los cabildos y reducciones
y los indios ricos, dueos de las tierras o rebaos de
auqunidos.
Los indios ladinos:
Eran indios culturalizados o acriollados que vivan en
las ciudades, hablaban el espaol y servan a cambio
de un salario.
Los hatunrunas:
Eran indios comunes sometidos, prestaban sus
servicios a los blancos en las haciendas en las minas y
obrajes (mitayos).
Los yanaconas:
Constituan el fondo de la pirmide social eran indios
que vivan y trabajaban gratuitamente en las
haciendas de los espaoles a cambio de una parcela
de tierra; en realidad era una especie de siervo que
solo pagaba un tributo menor y no estaban obligados
a la mita, a veces el hacendado pagaba impuestos
por ellos
C. LOS ESCLAVOS
Los Negros:

Los Esclavos:
Despus de la Importacin de los esclavos negros,
eran muy frecuente tener esclavos, mediante los
contratos llamados asientos. Los esclavos se
ocupaban principalmente de las tareas agropecuarias,
en las haciendas de la costa y en el servicio domstico
en las ciudades espaolas, la discriminacin racial era
cruel, que ni siquiera les permitan formar parte del
gremio de artesanos.
Los Cimarrones: eran los negros que luchaban por la
libertad.
El apstol de los negros fue el jesuita Pedro Claver.
D. LOS CRIOLLOS
El origen del trmino criollo se remonta al siglo XVI
cuando se empleaba para designar a los hijos de los
esclavos negros nacidos en el Per, luego el
significado por extensin se utiliza al hijo del espaol
nacido en Amrica. Los hijos de los espaoles nacidos
en el Per tenan una adhesin al territorio o patria
que los vio nacer y con el tiempo fueron ocupando
cargos importantes en la administracin pblica.
El criollo fue un grupo social al principio minoritario,
despus fue aumentando hacia el siglo XVII, donde
observamos los primeros atisbos de una conciencia
de sentirse distintos, de amor al pas que los vio
nacer.
E. LOS MESTIZOS
Son el resultado de la mezcla biolgica de indios con
espaoles, hay dos posibilidades, lo ms frecuente es
de padre espaol con madre india. El Inca Garcilaso
de la Vega es considerado como el primer mestizo
peruano.
LAS REDUCCIONES
Consisti en reducir a la masa indgena al menor
nmero de pueblos o concentraciones nativas, con la
finalidad de catequizarlos, adoctrinarlos y ensearles

las buenas costumbres, los modos de vivir y

aprovecharse de su fuerza de trabajo, etc.
Desde un principio se dispuso que fueran ubicados
junto a las ciudades, villas y asientos mineros.
En 1571 el virrey Toledo decidi llevar a cabo una
visita general a todo el Per, con el fin de determinar
las reducciones.

TEMA N16:
ORGANIZACIN ECONMICA EN
LA COLONIA
El sistema econmico imperante en la colonia fue el
feudalismo, esto gracias a la propiedad sobre las
tierras.
Como consecuencia de la conquista la estructura
econmico-social del Incanato basado en la
propiedad de la tierra en el trabajo colectivo y el
bienestar social, fue sustituida por un rgimen social
y econmico destinado a servir nicamente a la
corona y los peninsulares.
Surgi el concepto de la propiedad privada y el
trabajo obligatorio de los indios a favor de los
espaoles.
1. PRINCIPALES ACTIVIDADES ECONMICAS
A) La minera
Fue la base de la economa colonial, alcanzo un
extraordinario desarrollo debido por lo siguiente:
- La excesiva ambicin de los espaoles por el oro y la
plata.
- A que se hallaban convencidos de que solo la
minera les poda brindar grandes riquezas.
- Tales riquezas abundan en el Per y se obtenan a
precio barato debido al bajsimo salario.
Las minas eran de dos clases:
- Las que pertenecan al Rey que eran las mejores.
- Las explotadas por los particulares con la obligacin
de pagar un impuesto que era el quinto real.
Fueron famosos los yacimientos mineros de Potos
(emporio de la plata, Bolivia), de Huancavelica,
Castrovirreyna, de Hualgayoc (Cajamarca), de
Laicacota (Puno), de Cerro de Pasco, etc.

B) La Industria textil (Obrajes)

Los obrajes eran grandes talleres, donde se
fabricaban las telas de las ms variedades calidades.
La produccin le resultaba barato debido al trabajo
obligatorio y caso gratuito impuesta por la raza
indgena En el siglo XVIII los obrajes empleaban cerca
de 30 000 trabajadores su produccin llegaba hasta
Panam y Buenos Aires y su clientela posiblemente
era de un milln.
C) La Agricultura
No logr desarrollarse como en el antiguo Per,
debido a que no les rendan las utilidades que
conseguan con la minera; el espaol nada hizo por
lograr su progreso, ms bien se restringi algunos
cultivos como la vid y el olivo; la tierra se concentro
en manos de una minora de personas que no se supo
aprovechar de los avanzadsimos conocimientos de
los indios en la agricultura
D) El Comercio
Tampoco logro un desarrollo debido al monopolio
comercial de Espaa y la deficiente produccin
industrial as como la falta de buenos caminos.
2. CARACTERSTICAS FUNDAMENTALES DEL SISTEMA
ECONMICO
a) El Mercantilismo
La conquista y la colonizacin del Per fue llevada a
cabo por empresas eminentemente mercantilista,
pues solo buscaron riquezas y beneficios econmicos
en provecho de la corona y privilegios peninsulares.
Ello se logr mediante la adquisicin de la mayor
cantidad de metales preciosos como el oro y la plata
denominados riquezas de las indias; para el
mercantilismo la riqueza radicaba en el oro y la plata.
b) El monopolio comercial o exclusivismo
Desde comienzos de la colonia se estableci el
monopolio comercial, por el cual solamente Espaa
poda comercializar con sus colonias, en consecuencia
las colonias se hallaban impedidas de realizarlos con
otros pases, adems los propios virreinatos no
podan comercializar entre s.
Para el monopolio comercial, Espaa estableci
como sus nicos puertos:
- En Espaa: Sevilla y Cdiz;
- En Amrica: Veracruz (Mxico) y el Callao (Per).

- Puertos de trnsito: Cartagena (Colombia) y

Portobelo (Panam), ambos en el mar de las Antillas.
Controlaba el comercio la Casa de Contratacin, cada
ao partan del puerto dos convoyes, el que se diriga
a la tierra firme, Cartagena y Portobelo para alcanzar
al gran mercado del Per se denominaba galeones y
el que se diriga a Mxico se denominaba flota.
La navegacin vena en flotilla, protegidas por la
armada de las indias para defenderse de los piratas y
corsarios. Al regresar a Espaa dichos convoyes
llevaban el oro y la plata. Gozaron de fama las ferias
de Portobelo, el monopolio comercial origin el
contrabando a cargo de ingleses franceses,
holandeses y portugueses.
En 1713 Espaa e Inglaterra firmaron el Tratado de
Utrech, en la que Inglaterra participara con un barco
de permiso y luego de registro en la feria de
Portobelo.
En 1778 Carlos III, liberaliz el comercio entre Espaa
y sus colonias, esta medida afect a los puertos
monopolistas.
c) La intervencin estatal o Intervencionismo
El estado espaol no solo interviene en el comercio
sino tambin en la industria, en la que llego a
restringir cultivos como la vid y el olivo as como la
produccin de determinadas manufacturas con el
propsito de evitar que compitieran con sus similares
de la pennsula.
Es decir no haba libertad para producir lo que se
quiera en las colonias.
3. IMPUESTOS COLONIALES
Las colonias americanas estaban obligadas a pagar
impuestos siendo vasallos del Rey, deban sostener
los gastos de la corte. En todas las colonias haban
funcionarios encargados de recaudar las rentas que
correspondan a las arcas reales.
De estos impuestos figuran como principales:
El Almojarifazgo: Eran los derechos de aduana,
que se pagaban por el concepto de importacin y
exportacin.
La Alcabala: pago que recaa sobre la compra y
venta de propiedades o bienes races.

El Quinto Real: Impuesto que gravaba a la

industria minera, tambin comprenda la quinta
parte de piedras y metales preciosos recaudados.
Impona el 20% de la produccin de los metales
preciosos.
El Tributo: contribucin personal que los indios de
18 a 50 aos pagaban al Rey en seal de vasallaje.
Este era uno de los mayores ingresos que la
corona perciba. Esto era de 8 pesos por cabeza al
ao.
Media Anata: Era un impuesto que se gravaba
sobre el sueldo de los funcionarios.
Gabela: Impuesto municipal.
Diezmo: Impuesto de 10% a la produccin
agrcola.
Primicias: Impuesto a la ganadera.
La Derrama, Eran donaciones obligatorias que
hacan los colonos, para solventar las guerras de
Espaa.
4. FORMAS DE EXPLOTACIN EN LA COLONIA
Las principales formas de explotacin empleadas por
los espaoles fueron:
- La Mita
- La Encomienda
- El Yanaconaje
- Los Repartimientos
Otras formas de explotacin
* Los indios de faltriquera: Aplicada a los indios
adinerados, quienes podan pagar para no ir a la mita.
De ellos se aprovechaban los espaoles para
enriquecerse.
*Los
Mingados:
Indios
que
trabajaban
voluntariamente en las minas por un salario mayor
que el mitayo regular.
*Los Pongos: Eran indgenas destinados al servicio
domstico sin ningn tipo de retribucin.
*Los Michis o Aguatires: Nios que hacan servicio de
criados, par autoridades y curas, etc.

EN CASA

ACTIVIDAD DOMICILIARIA
I. RESPONDER A LAS SIGUIENTES INTERROGANTES
1. Qu caracteres tuvo el comercio colonial?
2. Cul es el papel que cumplan la Casa de Contratacin de
Sevilla y el Tribunal del Consulado?
II. DIBUJAR:
Un mapa indicando la forma cmo se desarrollaba el trfico
comercial monopolista de Espaa con sus colonias.

III. CONFECCIONAR:
Un breve trabajo sobre la accin de los piratas y corsarios, y
escribir una relacin de ello.

TEMA N17:
EL ARTE COLONIAL EN EL PER
El arte extranjero que influy en la colonia fue el
espaol, italiano y francs, sobre todo en la etapa
inicial. El arte en sus principales manifestaciones fue
la arquitectura, pintura y escultura. Logr un
maravilloso desarrollo.
1. ARQUITECTURA
La magnfica arquitectura colonial alcanz su mxima
expresin en la edificacin de hermosos templos y
conventos, as como palacios y mansiones seoriales.
Presenta las siguientes caractersticas:
- Se distingui por su majestuosidad belleza y solidez.
- Estuvo inspirada mayormente en motivos de
carcter religioso.
- Recibi influencia espaola y francesa.
- El empleo de la columna, el arco la bveda y la
cpula.
- El empleo de materiales diversos: el ladrillo, el
adobe, la piedra, el cemento, el yeso y la madera.
- Entre las edificaciones figuran tambin: fortalezas
militares, cuarteles etc.
Estilos Arquitectnicos
Los estilos que predominaban en la arquitectura
colonial, fueron los siguientes:
a) El Renacentista
Que surge a comienzos del virreinato y consiste en
una mezcla de elementos greco-romano (columnas y
arcos), plateresco y rabes, en lo que destacan las
columnas jnicas y corintias y los arcos lisos, es decir,
sin adornos. Ejemplo: El templo de San Lzaro.
b) El Barroco
Se mostr contrario a las formas renacentistas
caracterizndose por la prdida de la armona de las
lneas, por la recargada ornamentacin , este estilo
fue el que predomin en el Per colonial. Ej. El
Templo de San Francisco.
c) El Churrigueresco
Es el mismo barroco, pero ms rico en adornos, es
decir exagerada ornamentacin pues estos son ms

complicados y caprichosos su nombre proviene de

Jos Churriguera, que en Espaa era su mximo
representante, con decoraciones en pan de oro,
empleo columnas retorcidas, arcos y cpulas. A este
estilo corresponde los maravillosos retablos de oro de
las iglesias coloniales (era el ms lujoso). Ej. La iglesia
de San Agustn y de la Compaa.
d) El Rococ
De influencia francesa, se caracteriza por la sencillez,
as como por la menor ornamentacin, pero siempre
conserva las lneas ondulatorias y curvas, surgi en
el siglo XVIII. Ej. La iglesia de las Nazarenas (Lima).
e) El Neoclsico
Que pretende el retorno al empleo de las columnas
greco-romanas, este estilo carece de ornamentacin.
Ej. La iglesia de Santa Marta.
2. LA PINTURA
Fue tambin un instrumento de colonizacin
Las caractersticas de la Pintura Colonial son:
- Influencia Italiana y espaola en la etapa inicial. Y
francesa en la etapa final
- Inspiracin religiosa
- Preferencia por el retrato
- Se pintaron en tela, madera, metal y cuero,
empleando el leo y la acuarela. Tambin han
dejado numerosos frescos (pinturas en paredes).
A) ESCUELA ESPAOLA:
Representantes:
-Diego de Mora: Atahualpa prisionero .
-Bernardo Bitti: La coronacin de la virgen.
-Anglico
Medoro
(italiano):
inmaculada
concepcin.
Adems est Mateo Prez Alesio, Cristbal Bejarano,
Cristbal Deza, etc.

B) ESCUELA CUZQUEA
Es la escuela eminentemente mestiza y se caracterizo
por su belleza, colorido, riqueza de expresin y el
empleo del dorado, sus principales representantes
fueron: Diego Quispe Tito, Juan Espinoza de los
Monteros y muchos otros. Aunque la mayora de las
obras de esta escuela es de autores annimos
Representantes:
- Diego Quispe Tito: El Retorno de Egipto.
- Juan Espinoza de los Monteros: Vida de Santa
Catalina.
- Tadeo Escalante: pint el Molino de los Incas y el
Molino de la Creacin.
Adems estn Marcos Zapata, Pedro Saldao, Basilio
Santa Cruz y Basilio Pacheco.
3. LA ESCULTURA
Esculpieron maravillosos pulpitos, silleras de coros y
santos de algunas iglesias. La materia prima que
mayormente emplearon fue la madera y yeso
Entre los ms renombrados escultores figuran los
siguientes:
Pedro Noriega.- Que esculpi las imgenes de
santos para la Catedral de Lima.
Baltazar Gaviln.- Cuya obra es la estatua La
Muerte que presenta un esqueleto humano
disparando una flecha y Estatuas Funerarias.
Juan Tomas Tuirutupa.- Artista indio cuya obra es
Plpito de San Blas.

TEMA N18:
REBELIONES INDGENAS DEL
SIGLO XVIII EN EL PER
La resistencia de la poblacin andina contra los
espaoles
no termin con el ltimo inca de
Vilcabamba en el siglo XVI durante los siglos XVII y
XVIII hubo numerosas rebeldas y conspiraciones
indgenas que fueron duramente aplastadas. Solo en
el medio siglo anterior a Tpac Amaru II (1730-1780)
hubo aproximadamente 112 rebeliones campesinas
en el Per. Todos fueron posibles no slo por la
injusticia del rgimen colonial, sino tambin por la
formacin de una conciencia nacional indgena
Entre las principales rebeliones del siglo XVIII
tenemos:
1. REBELIN DE JUAN SANTOS ATAHUALPA
Entre los lderes de la resistencia india estuvo Juan
Santos Atahualpa Apu Inca, quien nunca fue vencido
por los espaoles y lleg a formar un Estado
Independiente en la selva central del Per, con las
tribus ashanincas, shipibos y conibos.
La estrategia de Juan Santos Atahualpa se bas en:
Alianzas entre grupos amaznicos diferentes
(Piros, Conibos, Shipibos)
Actitud ambigua ante los negros: Rechazo pero
tambin utilizacin.
Poltica de atraccin a las poblaciones serranas,
xito limitado.
Rechazo selectivo de la cultura occidental. Santos
Atahualpa Seleccion los elementos que
resultaban positivos (vacunos, ovejas, pero no
cerdos).
Santos Atahualpa tena
ideas religiosas muy
precisas, sostena por ejemplo.
- La confesin directa de la culpa a Dios sin la
intervencin del sacerdote.
- La igualdad de todas las religiones como formas de
relacin con el creador.
- La pre-destinacin de los condenados.
- A la muerte de Cristo, Dios haba creado a Huayna
Capac para que abrase las mismas maravillas que
Cristo. El propio Santos Atahualpa era el Espritu
Santo tercera persona divina.

Hechos Militares:
Se levanta en la zona del Gran Pajonal y luego abarc
Tarma, Jauja, Chanchamayo en 1742, apoyado por
selvicolas indios y mestizos; bajo el lema de que la
rebelin es por la independencia del Per dirigida
por las clases y razas oprimidas.
Juan Santos Atahualpa peda la expulsin de los
espaoles y africanos de los andes, la desaparicin
de los repartos y trabajos forzados y la instauracin
de un nuevo orden.
Juan Santos fue para algunos indios amaznicos era
un Mesas Inca. Para ellos era un salvador de todas
las miserias. Un hombre que vena a sanar las
enfermedades de la mente y el cuerpo: A traer
justicia, libertad, paz. Un da lleg al Gran Pajonal, un
quechua del Cusco que deca ser el Inca Atahualpa.
Vena vestido de rojo y acompaado de un apstol
llamado Bisabequi. Parece un noble porque hablaba
latn y es posible que hubiese sido educado por los
jesuitas, quiz viaj a Europa y hasta el Africa: Haba
recorrido toda la sierra reclamando los derechos para
los indios y prometiendo un Nuevo Tiempo para los
indgenas.
Su revolucin tuvo dos fases: La primera desde 1742
hasta 1752 donde se enfrento blicamente a los
espaoles, logrando derrotar y apoderndose del
fortn Quimiri y la segunda desde 1752 hasta fines del
siglo XVIII, etapa en que se retir a la selva sin ser
derrotado. Tras su muerte, algunas poblaciones de la
selva esperan todava, su resurreccin milagrosa y
ayuda con sus problemas. Esta rebelin tuvo como
consecuencia que la zona del gran pajonal qued
definitivamente libre del dominio hispano y la
evangelizacin se detuvo, pues las misiones
franciscanas que haba en esta regin fueron
abandonadas.

2. FASE QUECHUA: LA REBELION DE TUPAC AMARU

II
El movimiento de Tpac Amaru fue la culminacin de
un proceso y ms poderosa rebelin del siglo XVIII.
Jos Gabriel Condorcanqui Noguera cacique de
Pampamarca, Surimana y Tungasuca. Naci en
Surimana el 19 de Marzo de 1738. Su padre fue Don
Miguel Condorcanqui y su madre fue Doa Rosa
Noguera. Jos Gabriel Condorcanqui Noguera,
descendi en lnea recta de Juana Pilcohuaco, hija del
inca Felipe Tpac Amaru I, ltimo soberano del reino
Vilcabamba, ajusticiado por el Virrey Francisco de
Toledo en 1572.
Jos Gabriel Condorcanqui Noguera, se educ en el
colegio San Francisco de Borja del Cusco. Por su
aplicacin y buena conducta sera muy apreciado por
sus maestros. Entre sus condiscpulos estaba su
anttesis, el futuro Cacique de Chincheros Mateo
Garca Pumacahua. Aos ms tarde estando en Lima,
por asuntos judiciales, su constante inters por
aumentar sus conocimientos lo llevaron a escuchar
clases de artes en la Universidad de San Marcos.
A los 20 aos contrajo matrimonio con Micaela
Bastidas Puyacahua, naciendo de esta unin tres hijos
varones Hiplito, Mariano y Fernando. A partir de los
25 aos, es cuando empez a reclamar su
reconocimiento oficial como cacique. Adems del
ttulo de Cacique, recibi como herencia ms de 350
animales, con lo que se dedic al transporte de
mercaderas, mediante el sistema de arriera.
2.1 CAUSAS DE LA REBELIN DE TPAC AMARU II
A. Polticas
No solo tuvo como propsito la moralizacin
administrativa mediante la supresin de los odiados
corregidores, sino, que anhel la emancipacin del
Per de la dominacin espaola.
B. Sociales
- El establecimiento de la justicia social en el Per
redimiendo as el abuso de los peninsulares, as
mismo aboliendo la esclavitud.
- Peda la supresin de la mita y del tributo indgena.
C. Administrativas
- Peda la creacin de una audiencia Real en el Cusco,
para determinar la defensa rpida y honesta de los
indios.

- Peda la supresin de los repartos mercantiles.

- Peda la supresin de los corregimientos.
Otras causas segn Pablo Macera
- Gran densidad de poblacin indgena en el eje
Cuzco-Altiplano del Collao Zona afectada por la Mita
minera de Potos.
- Elevada presin fiscal. Los obispados de Huamanga,
Arequipa, Cuzco y La Paz eran aquellos en que la
poblacin indgena pagaba mas tributo.
- Salarios muy bajos. Por lo menos en el Obispado del
Cuzco.
- Moderada movilidad comercial.
- Elevada presin en el Reparto de ropa en la tierra de
los indgenas.
- Bajo nmero de sacerdotes catlicos
- Gran nmero de curacas (lderes indgenas locales).
- Acentuada supervivencia de la cultura indgena en
su versin incaica.
2.2 NATURALEZA DE LA REBELIN DE TPAC AMARU
La Naturaleza de esta revolucin fue antifeudal,
antiesclavista y fundamentalmente anticolonial o
separatista. Es decir que tuvo como metas la
abolicin del monopolio de la tierra y de otras
fuentes de riqueza, as de modo preferente la
supresin de las mitas, tambin peda la libertad de
los esclavos y finalmente fue anticolonial por que
tuvo como suprema aspiracin la independencia del
Per
2.3 CAMPAA EN EL SUR ANDINO
Se inicia el 4 de Noviembre de 1780 en Tinta con el
apresamiento de Antonio de Arriaga, Corregidor de
Tinta, luego Tpac Amaru convoc a los indios de
Canas y Canchis, juzg al corregidor lo conden a
muerte por su codicia y sus crueldades y lo ejecut en
la horca de Tungasuca el 10 de Noviembre de 1780. A
continuacin se le juntaron en breve 6 000 hombres y
con ellos form un ejrcito de solo 300 fusiles.
2.3 ENFRENTAMIENTO CON LOS ESPAOLES
La noticia de la revolucin lleg al Cusco por boca del
Corregidor de Quispicanchis Fernando Cabrera,
procedindose entonces a organizar en Cusco 1 200
hombres a cargo del Coronel Avils, que marcharon a
Canas para sofocar a los rebeldes. El 16 de Noviembre
de 1780 Tpac Amaru proclam la libertad de los
esclavos negros.

El 18 de Noviembre de 1780 se dio la batalla de

Sangarar en la cual los espaoles fueron derrotados
completamente por Tpac Amaru, donde muere el
Corregidor Fernando Cabrera.

Despus de la victoria de Sangarar debi dirigirse a

tomar el Cusco pero prefiri marchar al Altiplano,
donde se produca el levantamiento de Tpac Catari
lo cual fue un error, despus de su regreso trat de
tomar Cusco.
2.4 CADA DE LA PRIMERA ETAPA DE LA
REVOLUCIN TUPACAMARISTA
El sitio del Cusco no fue feliz para Tpac Amaru, pues
ante la porfiada resistencia de los espaoles, y la
ayuda de los curacas fieles, el 9 de Enero de 1781,
Tupac Amaru levant el cerco de la ciudad imperial.
Jos Gabriel con sus 30 000 hombres inici la retirada
hacia la provincia de Tinta, en donde pensaba
fortificarse. Por su parte, los espaoles en el Cusco y
los curacas fieles a Espaa entre ellos estaba Mateo
Pumacahua quien se pleg a las filas de los espaoles
y organizaron un ejrcito que superaba a los 17 000
hombres al mando del Mariscal del Campo Jos del
Valle, y el propio visitador Jos Antonio de Areche
haba llegado para dirigir la contrarrevolucin contra
Tpac Amaru.
El 6 de abril de 1781 se realiz la batalla decisiva en
Checacupe y Combapata, donde las tropas de Tpac
Amaru II, fueron vencidas por los hispanistas. Tpac
Amaru y su familia huy a Langui, pero fue
traicionado y entregado a los espaoles por Francisco
de Santa Cruz.
2.5 LA EJECUCIN DE TUPAC AMARU II
Conducido al Cusco con sus familiares y sus
principales jefes, fue puesto en prisin en el antiguo

convento de los Jesuitas (hoy local central de la

Universidad de San Antonio Abad), junto con su
esposa, hijos y colaboradores; Tpac Amaru, su
esposa, su hijo Hiplito y su estado mayor el 18 de
Mayo de 1781 en la plaza mayor del Cusco fueron
ejecutados. Aqu tambin fue ejecutada la Cacica de
Acos Tomasa Tito Condemayta, Hurtado de Mendoza,
que particip en la rebelin de Tpac Amaru II.

2.6 CONSECUENCIAS DE LA REBELIN DE TPAC

AMARU II
Se suprimieron los corregimientos, crendose las
Intendencias.
Supresin de los repartos mercantiles.
Se suprimi la enseanza del idioma quechua en la
universidad Mayor de San Marcos.
Se Cre la Audiencia Real del Cusco en 1787 para
mejorar la administracin judicial.
Sirvi como ejemplo para los posteriores
alzamientos a favor de la emancipacin. Es decir es
una revolucin precursora de la independencia del
Per y de la Amrica hispana.
En cambio se prohibieron lectura y la circulacin de
la obra de los comentarios reales del Inca Garcilaso
de la Vega, y se prohibi recordar las fiestas del
Incario etc.
El rey de Espaa elimin los ttulos de inca.
Durante esta revolucin de virrey en el Per era
Agustn de Juregui y como rey de Espaa era Carlos
III.
2.7 CAUSAS DEL FRACASO DE LA REBELIN DE
TUPAC AMARU II
Localizacin del movimiento: El 80% de la
dirigencia tupacamarina vena de las provincias de
Canas y Canchis.
Rivalidades entre la nobleza indgena:
Numerosos caciques (por ej. Pumacahua,
Choquehuanca) estuvieron contra Tpac Amaru.

Rivalidades tnicas entre los indios: (Los colla

lucharon al lado de los espaoles contra los
Lupacas partidarios de Tpac Amaru).
Fallas tcticas y estrategias: Tpac Amaru
demor su avance sobre el Cusco a pesar de las
exigencias de Micaela Bastidas.
3. SEGUNDA ETAPA O FASE AYMARA:
Despus de Tpac Amaru, la revolucin no termin,
pues continu en el Altiplano, bajo la direccin de
Diego Cristbal Tpac Amaru, Andrs Tpac Amaru y
Miguel Bastidas, y los lderes de las regiones vecinas
como Julin Apaza, ms conocido como Tpac Catari.
Esta segunda revolucin fue ms democrtica que la
anterior. Tpac Catari fue derrotado, mientras que
Diego Cristbal Tupac Amaru mantuvo el movimiento
durante largos meses sin ser derrotado nunca, luego
los espaoles acordaron con Diego La Paz de Sicuani
en 1782, pero los espaoles desconocieron este
tratado y ejecutaron a Diego Tupac Amaru en julio de
1783. La ejecucin de Diego Tpac Amaru marc el
fin del movimiento tupacamarista.
Los falsos Incas: Entre estos mencionaremos:
- El Inca Andaluz de Tucuman 1656.
- El Inca Mestizo de Oruro 1738-1739.
- El Inca Huayna Cpac de Quillabamba 1749.

EN CASA

ACTIVIDAD DOMICILIARIA
RESPONDER A LAS SIGUIENTES INTERROGANTES.
1. Cmo se desarroll la sublevacin de Juan Santos
Atahualpa?
2. En qu gobierno se desarroll la sublevacin?
3. Cules fueron las causas para la rebelin de Tpac
Amaru?
4. A qu corregidor del Cusco captur y ejecut
Tpac Amaru II?
5. En qu gobierno fue ejecutado Tpac Amaru II?