Jcjnlinn llevnr de In idea rlc In grrweclnd.

Tnn pronto como

se r11llscn csln idcn de ln cnbC1:n, consideriindob por ejem
plo comq 111111 idcn 11ncidn de In at1pcrsticiT1, como unn iclcn
rclig:io~n, q11ctlnrnn sustrntlos ni peligro de nhognr~e. E.5e
liomlne se pn~ In Yidn l11cl1nT1clo contrn la il11si11 de la grri
n:dnd, de cuy:1s 11ocivns consec11c11cins le nporl:1Lnn nucvns y
:1hunclrintcs pii;c.lrns todas ]as cstridsticris. Este hombre listo
cm el prototipo de . In~ 1111r:vos filsofos 1cvolucionnrios
:dcmn11c~.fll

F.EUERJ3ACH
CONTRAPOSICiN ENTRE: LA CONCEPCJl\'
MATERIALISTA Y LA IDEALISTA
[I NTRO VUCCI 6/\]

..

;/1JeoLoGIA-ve=

12

1'1AR.X )'

....

4feM 4

NA

cA.Jie-Ls.

...:

/03

FEUEHDACII

i:/

,..

Segn a11unc1un los idelogo~ 11lcmu11c:i, Alcu1nnin hn

pusnJo en estos ltimos nfos por u1111 rcYol11cit)11 Hin igunl.
El proceso de desco_mposici11 Je[ ~itilc11111 hcgcliu11n, cuc
comenz con Strauss, se lrn desarrollado hasta convcrtirtic en
1111n fenncntaciu u11ivcraal, rue ha nrrnstrndo co11sign 11 todas
lBs "ioteucias del pnsaclo". En 1111!clio di!) cuos gcn<!rul, han
surgido poderosos reinos, pnr11 clcrrurnhar:;e tlc nuevo t!ll
s.:guida, han hri!ln<lo momc11tti11cun1cntc l11:roes, sepllltado~
11ucvamc11tc en las tinicldns por otros rivnlcs 111s 1111tlnccs
y miis po<lcrosos. Fue sta uua revolucit'i11 ju11to a lu cual 1n
francesa es u11 juego <le chicos, una l11chn ceu111nica al ]ido
de la cual paldece11 y resultan ridculas las luchas de ]o di<
docos. Los principios se dcspln:r.nhnn, los hrnes ele! pe11snrnie11to se dcrrihahn11 los u1108 11 los otros i:o11 inu11dit11 ccle1i
Jad, y en los tres aiios q11e transcurricrou Je HJ.12 a 'J!HS se
removi el s11elo <le Alt:mnnin lllS c11c antes en tres siglos.
Y todo esto ocuui, ni pare..:cr, e11 his do111i11i<)S del pensamiento puro.
Trtuse, en \'Crdud, de 1111 11cn11tcci111i"1110 i11ler<!S11111e: del
proceso de p11trcfucci11 del Espirit11 nlisult1tu. Al npnga1sc Ja
iiltimn chispu de vida, c11trnron en 1lcHcomposici11 la~ divcr
s11~ parles jntegrnules de -c>le c11p11t 111ort1111111, ~- .!licni11 iaso
a 1111evns combinaciones y se formnron 11uevas s11sti111ciall. Los
inJustrinl1~s de la filosofa, ruc hustu r1<l11 hnlJian vivido de
la explotacin del Espritu ulisoluto, urnij1ro11:w 1\1101 a

/tt?f
Cabeza muerta (N. ele la cd.).
15

sobre lns JHlC\'ns cornli in nci 011cs. Cn el a uno se tlcclicah n

nfnnosnmente a explotar el negocio de la parcelo que le
hnhn locn<lo en e\lcrtc. No podn por menos de surgir In
co.mpelencin. Al principio, stn mnntcnase <lcntro de los
lmites de ln lrncnn a<lmini6trncin burgucsn, l\fs tar<lc,
cuando yn el 1ncrcado nlcmnn se hnllnbn abarrotado y la
rucrnncn, n pesar de to<lob los esfuerzos, no encontraba
salida en el mercndo mundinl, loa negocios empezaron u
r,charac a perder n lo mnncrn alcmnnn ncosturubrndn, mcclin11le ln produccin fnbril y a<lulterucln, el empeoramiento
de ln cnlidn<l (le los productos y In adultcrncin tic In mntcria
nimn, la falsificnci11 de loa rtulos, lns comprns simulnclns.
los cheques girntlos en clcseuLicrto y un sistema de crditos
carente de to<ln baec renl. Y 111 competcucin se convirti en
una e11co11acln lucho, que hoy ac nos ensnlzn y prcscntn como
un viraje de ln histo1in univcrnal, como el creador de los rcsultndos y eonquistns mns formi<lnLlcs.
Pata nprecinr en sus <lcbiclos trminos toda esta ehnrlalnncra de tenderos filosficos que despierta un salu<lnLlc sentimiento nocional hnstn en el pecho del lionrn~o burgus
nlcmiin; pnrn poner pliistiearncnLc de relieve la mezquindad,
l~ pcquec7. provincionn de todo cate movimiento ncohcgc
linno y, sobre todo, el eonlrriste tragicmico entre lns ver<lnderus hazuus ele estos hroes y las ilusiones H1acitadus en
torno n ellos, nccc:sitnmoa contemplar siquiera una vez todo
el copccteulo de~dc un punto de vistu aitundo fuera de log
1111hito~ de \ lcmnni a. ! 2 l

lI

A. - l,A IDEOLOC!A EN GENERAL,

1' LA lfJF.OLOGJA ALEMANA EN l'Aln'ICULAR
Ln crtica n lt~n1111111 110 se hn salido, hnsta en catos cRfucr.
zo.a suyos ele ltimn horn, del terreno de In filosofn. Y, muy
Ic]'Oa de entrnr a invcHtigar aus premisos filogficns generales,
todos sus problemas brotan, incluso, sobre el terreno de un
16

rletcnninaclo sistema filosfico, del sistema hegeliano. No slo

sus. rc~pucstas, sino tambin 1os problemas mif'mos, llevan
consigo un engao. La sumisin a Hegei es la razn de
por qu ninguno de estos modernos crticos ha intentado
siquiera una amplia ntica del sistema hegeliano, por mucho
que cada urw de ellos afirme habm:se remontado sobre He?:r:l.
Su polmica contra Hegel y la de los unos contra los otros
se limita a que cada uno de ellos destaque un aspecto del
sistema hegeliano, tratando de cnfrcritarlo, a la par contra
el sistema en su conjunto y contra los aspectos destacados por
los dems. Al principio, toro:banse ciertas catc;oras hegcli:inas purns y autntica5, tules como las de substancia y uuto
conciencia, pura profanarlas mi1s larde con nombres m~ \ 11!garcs, como los....-de gncror-el nico, el hombre, etc.
Toda la rtica filosfica akmana desde Strauiis ha?la
Stirncr se limita a la crtica de las i<lca!" religiosas.< 3 > Se pa1tia
de la religin, real y <le la,.ver<ladcra teologa. Qu fuera la
conciencia religiosa, la idea religiosa, se determinaba de distinto modo en el curso ulterior. El progreso consista en en;::lobar laq1 i<leas metafsicas, polticas, jm:clicils, rooralcP. v. rlc
otro tiro ,supuestamente imperantes, hajo la esfera d~ laR
ideas religiosas o teolgicas, explicando asimismo la conciencia poltica, jurdica o moral como concienca religiosa o
teolgica y presentando al hombre poltico, jurdico o moral
y, en ltima instancia, "al hombre", como el hombre religioso. Parlflse como premisa del imperio de la relirin. Po<'o 11
poco, todil relacin dominante se explicaba como una rrlacin religiosa y se converta en culto, en eHlto del dcr<'cho,
culto del Estado, ele. Por todas parles se vean dogmas, nn tia
ma que dogmas, y ln fe en elloR. El muurlo era canonir.ado
en proporciones eadn vez mayores, hana que, por filtimo, el
venerable San Max pudo anntificarlo en bloque y darlo por
liq11idado de una vez por todas.
Los viejos hcgcliunos lo comprendinn todo una YC7. que
lo reducan a una de las categorr15 lgicas ele Hegel. Lo~ neo
hegeHan.oR lo cri~ic.ahan lodo ~in mils que deslizar por debajo
de dio 1?cas rel1~1o~n: o declararlo como algo teolgico. Lo~
neohegel1anos co1nc1dinn con los viejos hcgcliano3 en la fe
en el imperio de la religin, d,~ los conceptos, de lo gc11crnl,
17

/tJQ

dentro Jcl mu1Hlo cxi:tcnl.!. La m11ca diferencia era que lo~

uno;; comLata11 cou10 u,;,urpacin el poder que los ot1os reconocan y adawaLan como lcg,tiruo.
Y, como cutre eBtos ncohcgdiano:; las ideas, los p,cnsamic11tos, ]05 concepto;L y, en g:.::nc:ral, los productos Je la concicucia por ellos indepcnJizaJa eran considerados como las
verdaderas atadu1as Jcl h0mLrc, exactamente Jo mismo que
los viejos hegelianos vean ch 1.:llos los autnticos nexo; de la I
,;,oci<.::dad humana, era lgico que tarubiu los ucohegelanos !
ludiaran y se creyeran obligado,; a luchar solan1entc contra es- 1
tao ilu:;ioaes Je }a conciencia. En vista de que, segn sn funt-
oa, las relaciones entre lo:i lu;n1btes, todos sus acto,;)' i;u moda... 1
de. conducirse, sus tralHS y :.us barreras, sou otros tantos prodl!ctos de 6ll concicn...:ia, 10s neolicgelanos forroula11 co11scctH:11temente ante ellos el postulado moral de que deben tro- 11
car ~u conciencia :.iclu;d por l<i conciencia humana, crtica o
eg0i,1a, derribancio cun ello sus barreras. Este postnlado de
ca111biar <le conciencia vieue a ser lo mismo rue el <le interprlar de otro modo Jo csi3ten1...:, es decir, Je reconocerlo por
1111.<lio de otra intcrprcl<1ci1'1!l. Pese a su fraseologa' s1H1cstao1enle revolucion:.iria", l0~ idelo"os
neohe'rrclianot"son
":::.
e
, en
rea ii<l1.1J, los perfectos co11~c1 vado res. Los ms jvne'3 entre
cllvs han descubierto la exprc;,in adecuada para designar su
acti"idad cuando afirman que slo iuchau contra "frases".
Pero se olvidan de ai1:i<lir que a estas frases por ellos combatida5 no saben oponer ms que otras frase::1 y rue, al combatir
so!arncnte las frase:i de esti; mundo, no combaten en modo
al;uno el mundo ical exis1cut<'. Los nicos resultados a que
poda llegar esta crtica fihHficn fueron algunos eselarccilllienlo:1 histricrdigio~os, hano unilaterales por lo dems,
Bolire el cristianismo; to Ja:; .;;115 dem~ afirmacione~ se reducei1 a otras tantas maneras rn:is de adorn::ir su pretensin <le
cn_tregarnos, con e:;tc.~ e~dart;cin1icntos insi;,;nificantes, <lescubnlllicntos de alcance hi~trico-mundiaL
A ninguno Lle e~tos filsofos se le ha ocurrido 6iquicrn/1
preguntar por el eotronq11e <le la filosofa aleruana con la.
realidad de Alemania, por el cnLonc1ue Je su critica con el:
propio mundo inater::.d que la r.dca.
;
.

18

_,

-:':....:;;:~--

La,; premisas Je que iurlimos i10 tienen nada arbitrario, no i;on ninguna clase de dog111as 1 sino ire!llisns reales, <le
l:s que slo es posible ul,:itracrsc en la imaginacin. Son los
in<lividuCl.li reales, su accin y sus co11dic:io11cs materiales <le
1
vitla, taulo aquellas con que se lia11 encontrado como lus
'\
engeu<lradas por su propia nccin. E:;tas premisas puetleu
comprob.n;e, consiguie11temente, por la v11 puramente cm
prica.
La primera prcu1isa de toJu liil:ltoriu l1um1111a es, naturalmente, In existcu..:in <le individuos liuiunno:; vivientes.(~ El
primer e5tado de hecho comirolrnlile es, ior tauto, la organizacin corprea <le el:ltus individuo; y, eo1110 cou:iecue11da
de ello, 6ll com p orla m icn to -li nci a t:l resto Je la uu t. u ra lezu.
No potlemos entrar u exuminai: uqu, 11atural111e!lte, ui la co11tcxlura fsieu de los l101ulircl:l miolllOl:l ni las colldicio11cl:l nattl
ri~lcs con que los hombres bC <.:nct1entra11: l<tti geolgical:l, lus
oro-lii<lrogrfiens, lus clirn1iticus y las de utru ti>o.(OJ Tuda lii:i.
toriogrufn tiene uccesuriamente cue partir de estos fn<lamentod 11uturnlcs y de 111 modifii:aci11 que expei"l!1e11ta11 en
el curso <le L1 historia por la uccin de lo~ hombres.
!
Podemos distinguir ni hombre dt: lo~ 1111imalcs por la
coneicncia, por la religin o por lo qt1e :;e quiera. Pero el
_, : hombre mismo se difere11ciu de los animales a partir del mO
mento en que comienza a producir 8118 11H:dioB de vidn, pnBo
ste que se hulla cou<licioua<lo por s11 orgnni:r.ar.in corporal.
Al producir sus medios Je vida, el humlire produce inclirec:
tamcpte su propia vida muterial.
El modo como los; hombres prod11cP-11 sus medios <le virla
depende, ante todo, de lu naturaleza mi!luln de los medios tlc
viJa con que He encuentran y que se tn1lu lle rcpro<lueir. Eatc
modo de protluccin !'O debe consi1k1arse eolumentc en cuunto es lu reprodoccin de la existencia fi>ica de loa individuos.
Ea ya, rno bien, uu determinado modo de la n<:tivic.luc.1 de estos
individuos, un detcrlllinado modo de wuui(estar au vida, u11
ddcrmi11a<lo 111oclo de vJ,1 de los 111'.:!1110~. Tnl y como lo~
individuos manifiestan su vith, as H011. Lo que son coiuci<lc,
por co11siguic11tc, con ~u prod11cei11, tanto con lo que produccu como con el modo c1110 pro<l11ecn. Lo <lll<: los i11Jividuos
L

19

soll depe11cle, por tnnto, de los condiciollcs materinles de s11

n aduccin.
Estn produccin slo npnrcce nl nwlti;/icnrse la polacin. Y presupone, n au vez, un i11tcrcnmlJio entre los. in<livi<luos. Lo 'formn de este iotercnrubio ae hnlln eou<lieio~rnda,
n su vez, por In produccin.
Las rClneiolles cnlle unas nncioncs y otras dependen de
In extensin en que coda una de cllns haya dcsarrolln<lo sus
!ucn.ns productivos, In divisin del trnLojo y el intercambio
interior. Es ste un hecho gc11cralmentc reconocido. Pero, no
slo las relaciones entre uno nacin y otra, sino tambin
toda In cstructurn interna de cndn nacin depende del grado
de dcsnrro !lo <le su produccin y de su intcrcawhio interior
y exterior. llnstn dll<le se hnn desnrrollndo lns fuerzas pro
<luct iva3 de una nacin lo indica del mo<lo roiis palpable el
grado hasta el cual se ha desarrollado en ella la divisin del
trabajo. Toda nueva fuerza productivo, cuando no se trata de
una silllplc extensin cunntitativa tle fucrzns productivas ya
conocidns con antcriorida<l (como ocurre, por ejemplo, cou la
roturncin de ticrrns) trae como consecuencia un nuevo des
arrollo de In divisin <lel trabnjo.
Lo divisin del trnbnjo dentro de una nacin se traduce,
nntc todo, en ln Rcrnrnci11 del trabajo industrial y comcrcinl
con respecto ni lrnbnjo agrcola y, con ello, en la separacin
<le hf ciudad y el campo y en lo contrn(liecin de los intereses
entre 1111a y otro. Su 1lt:s11rrollo .ulterior conduce a la separacin <lcl trnb":io eomcrcinl <lcl ln<lustriol. Al mismo tiempo,
In divisin del trnbnjo dentro de eslas clifcrcntcs ramas ncnrrca, n su vz, In formncin <le <livcrsos sectores entre los individuos que coopcrnn en <leterminndos trabajos. La posicin
que ociipnn entre ,; estos diferentes sectores se halla condiciona<la por el modo <le explotar 61 trnbajo ngrcola, indus
tri al y comercial (patriarcalismo, esclavitud, estnmentos, clnscs). Y las rnisu\ns n:lncioncs se 1;1\1cstron, nl dcsarrollnrse el
comercio, en las relaciones entre difcrctitcs naciones.
Lns diferentes fosca de desarrollo <le la divisin del trabajo son otras tarJtns for111as disti11tns' de la propiedad; o,
dicho en otros trminos, cndn ctnpn de lo divisin del trnbajo
determina tnmhin las rclncio11cs de los individuos entre s,

20

, en lo tocnntc al material, l instrumento y el producto del

\ trabajo.
Ln primera forma de la propiedad es la propiedad de
la tribu. Esta forma de propicdatl corresponde a la fase incipiente de la prnduccin en que un pueblo se nutre de la
caza y la pc~ca, de la ganadera o, a lo sumo, de la ag1 icultura. En este tltimo caso, la propiedad tribual presupone la
existencia de unn gran masa de tierras sin cultivar. En esta
fase, la divisin del trabajo se hoilla todava muy poco clesurrollada y no es ms que ln cxtensi,~; de l::J divisin natural
rlel tr~bnjo existente en el seno de la familia. La organiT.acin
social, en esta etapa, se reduce tambin, por tanto, a una ampliacin de la organizacin familiar: a la cabeza de la tribu
se hnllnn sus rfi.tri'cas, por debajo de ellos los miembros
de h tribu y en el lugar ms bajo de todos, los esclavos. La
esclavitud Intente en la familia va desarrollndose poco a
poco al crece_r la poblacin y las necesidades, al extenderse
el comercio extrrior y al aumentar las guerras y el comercio
de trueque.
Lajeg:unda_ forma est representada por la antigua pro
piedad ,comuiu i ::: estatal, que brota como re:uJtado de la
{usin ele divers<s tribus para ionnar una ci1u:J.,;d, mediante
9cuerdo voluntario o por conquista, y en la que sigue existiendo la e.<;clavilud. Junto a ]., propiedad comunal, va desarrollndose ya, ahora. la propiedad privada mobiliaria, y
ms tnrrle la inmobiliaria, pero con10 fonna anormal, supeditada a aqulla. Los ciudadanos del Estado slo en cunntu
comunidad pueden ejercer su poder sobre los esclvos que
trabajan para ellos, lo que ya de por s los vincula a In forma
de la propiedad comunal. Es la propiedad privada en comn
de los ciudadanos activos del Estado, obligados con respecto
a los esclavos a permanecer unidos en este tipo natural de
asociacin. Esto explica por qu toda la or:!;anizacin ele l:r
sociedad asentada sobre estas bases, y con ella el poder del
pu.eblo, 'decaen a medida que va dcsarrollnclose la propiedad
pr?v~da inmobiliaria. La divisin del trabajo aparece ya, acu,
mas;desnrrollada. Nos encontramos ya con la contradiccin
entre la ciudad y el campo y, miis ta;de, con 1n contrndic<;i<n
entre estnclos qt1e representan, de una r otra parte, ]oi; int<>

,/)~

21

rcsC! de ln vida urbana y los Je la vida rural, y, dentro de

Lu rnismas ciudades, con 1a contradiccin entre la industria
y el comercio martimo. La relacin ele clases entre ciydnJa11os y esclavos ha adquirido ya su pleno desarrollo.
'
A toda esta conccpciu de la historia parece contradecir
el hecho de la conquista. Hasta ahora, vena considerndose
la violencia, la guerra, el saqueo, el asesinato para ro~ar, etc.,
como Ja fuerza propulsora de la historia. Aqu, tenemos que
limitarnos ncce~ariamente a los puntos capitales, razn por
la cual tomaremos el ejemplo palmario de la destruccin de
una vieja civilizaciu por obra de un pueblo brbaro y, como
con:1ecuencia de ello, la creacin de una nueva estructura de
la sociedad, volviendo a ;:omenzur por el principio, (Tio;nu y
lo~ brbaros, d fc11tluli~1110 y las Gnlius, el I n1pcr:io Romano
de Oriente y los turcos). Por parte del pueblo brbaro conquistador, la guerra si;ue siendo, como ya apuntbamos ms
arriba, una forma nonnul <le comer:cio, explotada tanto ms
cdosumer:le cuanto que, dentro del tosco modo de pro
Juccin tru<licional y 1i11ico posible puru estos pu;.:blos, el
i11cremcnto de la poblacin crea ms npreniiantc,ipente la
necesidad de nuevos me<lios <le produccin. En It1ilia, por el
cuutrario, por virtuJ <le la conccntrncin de la propiedad
territorial (delermin1111a, adems <le la compi:a de tierras y
tl recargo de deuda:?. de s11s cultivador'" por la herencia, ya
que, a consecuencia de la grun ocio5idad y de la escasez de
matrimonios, los viejos linajes iban extinguindose poco a
pocu y sus hic11cs quedaban reuuidos en p~as manos) y de
L1 tr,ansformacin de lu;; tierras <le lnbor en terrenos de pas10~ l provocada, aparte <lt! las causns econmicas nonnales todlva en la at:tuali1la<l vi1;cntes, por ln importut:ir1 de cen:ale& ~ob~dos y arra1.1cados en concepto de tributos y de la
c_ona1gu1~nte escnsez de co11sumidores pura el grar,o de Ita .
lia) '. ca111 desnparcc.:i h poblacin libre y los mismos esclavos
morian en masa por inanicin, y ienan que ser reemplazados
con~tantcmente por otros nuevos, La esclavitud se"ua siendo
la t..u~~ d~ toda la riro<luccin. Los plebeyos, que oc~paLan Ulll\ '
po~1c10n intermedia
entre 103 libres y los esclavos , no lleaaron'/

o
'\ kr nunca mas que una especie de lumpe11proletariado.'
l ur otra parte y en general, Jlo]lla nunca fue ms qne una"
22

.:i111bd, q11c 111antcnin con ls provincias una relacin cnsi cxi:lusi\allll'!llc poltica, la cual, como es 11at11rnl, poJia verGC
rola o q11clira11tada de nuevo por. nco11!1:ci111ic11tos Je orden
po lit ico.
Con el di.!;:.arrollo <le la propiedad pl'ivadn, surgen uq11
las 111i;11!s 1clat'i11ncs con que 1108 cnconlra1:cmos c11 !u propiedad privada de los ticu1pos modernos, aunque e11 propor~io111s 111s cxlc11rn:;. De una parte, uparl.!ce la conccnln1cin
di.! la pro>il'ilad ;1 ivatl1, rue en Tiomn co1nic11za desde muy
pronto ( 11na prueba de clb la tc11c1uos en ln ley agrurin licinia ( IJ) y que, dt~sJc lns gucnus civiles y soLrc todo La jo
los empcn11lorcs, avanza muy rpiJn111cntc de olru purtc, y
en corrcbcin con esto, la lra11sformnci11 de los pequeios
ca111pcsino~ plebeyos e11 1111 prolclnrindo, ruc, 6in en:l1q;o,
d;ida "11 posici<i11 inten11c!diu entre lo!i cii1dada11os po:'<cdorc,; y lo:; e~cla1os, !Hl llega n ndrpiidr \111 dco11rrollo inde> en di 1: n le.
La lci cera formn es la de la propiedad feudal o por
e;la111entos. A> como la A11tigiicclacl pnrlu de la ci11<forl ~
de su per111:l1a dcrnarencin, la Edatl Tllcclia tena como punto de partid;1 el Cll111po. E,te punto de arrnnr11c cli!ilinto li11ILliasc concli1:iu11ado por la 1olilaci611 con que se 1:ucontr !u
Ednd lllcclia: t111a pol.Jacin escasa, clisc111inr1da e11 grnndeg
reas )' a la ']lle los conc11istaclorcs nu aportaron grnn incrc111enlo. De aqu q11c, ni co11tra1 io de lo que linliin ocurrido
en Creciu y c11 Hornn, el dcs;irrollo fcud;il EC iniciara en 11n
tcneno in11cl10 lll<.S exli.;11!;o preparado por lns conc11ist11a
romanas y por la difusin de lu ugric11lturn, ni comic11~0 rclucionado con cllu~. 'Los tilti111os oiglo!i del I111pcrio Hn111n110
dcc:adc11le )' la co11q11isla por 108 p<opio~ lirl1111 o,; clcsl111yer o n un a g 1 a n e a n t id ad de f 11 e rz ns i ro d u et i v 1 ~ ; l n n" r i cu l tu r 11
vease postrada, la i11duslr;1 la11g1idcci por In fult~ rlc mcr
cndos, el CO!lli.!rcio cuy en el o(Jpor o ~e: ,.t) \'iolcntnmente
intcrrumpiclo y la pobl;ici911 r11rnl y 11zlia11n d.r,:creci. Estos
fue.lores preexistentes y el modo de organizncir.1 de In conqu~stu p_or. ellos. co11cJicio11aclo hicieron que se dctinrrollaru,
hao .la 1nlluc11c1a de la estructura del ejrcito ger11111ico, la
prop~edncl fc11claL Tan1lii11 <!Sta se basn, COlllO Jn propicJnJ de
la tnl111 )" Ja COJllllllUJ, Cll llll!l COlllllrll];d, peto u 8tu no se
1

./cJ8

2J

,,
\'

1'

,
\
1

r.nftcnlnn nhorn, en c11n11to clnsc dircctnmcnte productorn, log

r.~clnvns, como oc11rrn r.n In socicdnd nntigun, sino los pcr11ciios cnmpc,inos dcrvos ele In glrl1n. Y, n ln pnr con el des
nrrollo completo <lcl feudalismo, npnrccc ln contrnposicin
del .cn1npo con respecto o ln ciudnd. Ln orgnnizncin _jcr;1r
rnica ele lri propiedad tcrritorinl y, en rclncin con ello, lns
mcsnndns nrmnclns, dnhnn u ln nobleza el poder sob!"e los
~icrn'is. Estn orgnnizncin fcndnl era, lo mismo r11e lo haba
aiclo ln propiedad comunnl nniip;un, una asocincin frente a
In clnsc noductorn dominada; lo que variaba era In formn
de ln nsocincn y In relacin con Jos productores directos,
Y" r11e las conrlieioncs de produccin liabnn camhinclo.
A cstn orgnnizncin fc11d;:il de In propicc1nc1 tcrritorin]
corrcspcindn en In~ ciriclndcs fo proj1icdnd corporntiva, ln
organizacin feudal del artcsnnndo. Aqu, la propicdncl cstri
h.;ihn, fundam:ntnl~1cntc, en el trnb;ijo de cncln uno. Ln ncccs1dnd rlc nsociarsc pnrn linccr frente o ln llolilczn rnpnz nso
cinrln; In cxigcncin de disponer de lugnrcs de vcntn comunes
en 111in poca cuando ~l industrial cm ol prnpio tiempo co
mcrcionle: la cn:cicntc compctcncin de ]05 siervos que huan
de }o glcbn y ofluan en tropel n las ciud;dcs prspr.rns y flo.
rcc1cnlc?, )' ln orgn11i7.ncin fcurlnl de todo el pns hicieron
sur!r los gremios los pcqucios cnpitnlcs de los ortcsnnos
sueltos, rc11nl<lo.~ poco n poco por el ohorro, y In cst;biliclnd
d;J, 111'.mcro rlc stos en rnedin de un;i creciente poblacin,
l11c1eron r11c
dcsnrrollnrn ln rcl;icin entre oficiales
~prcndiccs, cng~nrlrnntlo en lns ciudades una jcrnrrua sern~1nntc n ln r11c 1mpr.rnhn r.n d cnmpo.
Por tonto, cluronte ln pocn fcudnl, la formn fundamental
de. In propicclnd era ln ele la propiedad tcnitorial con el
trnbnjo de los siervos o ello vinculnclos, de unn parte, y rlc
otrn el trnbojo propio con un pequco cnpital que dominnbn
el trnlinjo de los oficinles de los gremios. Ln r.structuracin
d.c ~inbos fnctorcs hollbnac dcterminocln por \ns condiciones
lun1tntlns tle ln produccin, por el escoso y rudirncnturio cu].
tivo de ln ticrrn y por ln incltrntrin nrtcsnnnl. La divisin del
trnhnjo ac d~snrroll muy poco, en el pcdnclo floreciente <le!
fcudnli~mo. Todo rnh licvnhn en s11 cntrnn ln contrndiccitn
entre ln ciudnd y el c;impo; es cierto que In cstruclurncin

Pe

24

I
1

y.,
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de los estamentos se hallaha ~;;~1y rnmifiC'ada y patente, pero

f11C'rn de la separacin cnlrc prnC'ipcs, nobleza, clero y cam
pc~ino~, en el cnmpo, y rnncstro1<, oficiales y aprcndicc~, y
muy pronto la plebe <le los jornaleros, en la ciudad, no
cncontrnmos nin::una otra diYisin importante. En la arric11ltura, ln divisin del trabajo vease entorpecida por el cultiYo
p~1rcclado, junto al que surgi despus la industria a_ domicilio de los propios campesinos; en la industria, no exista
divisin del trabajo dentro de cada oficio, y mny poca entre
unos oficios v otros. La divisin entre la industria y el co
mercio se cn~ontr ya cstnblccida de antes en las Yiejas ciu
daclcs, mientras que en las nucvns Elo se desarroll ms tar
ele, al entablarse entre las ciurlndcs contactos y relaciones.
La a~niincin de territorios importante:; en reino~ fou
dales era una ncccsidnd, tanto parn la nobleza territorial como
para las ciuclndes. De aqu que a la cabeza de la organizacin
de 1n clase rlominantc, de la nohlcz;i, figurara en torlas p;irtcs
un monarca.
Nos cncontrnmo::, pues, con el hecho de que dctcn;,ina/, dos i11dividuo.s, ruc, como p1orl11ctores. actan de un dctcr.
""- 1 minnrlo mo'do, contrncn entre s" estas relaciones socinlc. "
1 polticos <lcterminadns. La ohscrvncin emprica tiene nccc~a
rinmcntc ruc poner de rclic\'c en cada caso concreto, cmri
ricamente y sin nin~unn c1a::c de falsificacin. la traha7.n
, existente entre la oq!nnizaein !'ocia] ,:y -poltica y la prodn<'cin. Ln organizacin social v el Estado hrotnn con~tnntcmcn
,te del proceso de vida de determinados individuos; pero de
''estos individuos, no como puedan -prcsentane ante la ima:>:i:'nncin propia o ajena, sino tal y como r<'11lmcnr,, son: e~
decir, tal y como actan y como producen materialmente y,
: p~r tanto .. ta_l y como _desarrollan. "".us activiclacl.eH ha~o dctcr
: minados limites. premisas r cond1c1ones materiales. indcpen
1 dientes de su voluntad.<BJ
La produccin <le las idens y rcpreBcntacione5. oc ln con
ciencia, opnreee al principio directamente cntrelnzadn <'on ln
actividad moterinl y el comercio mntcrinl de los homhr<'~.
/ ccimo cl lcnxuaje de la vida real. Lns reprcF-entacioncs, lo pensamientos, e1 comercio espiritual <le los hombres ~e prr'~~nlan
todavn, uqu, como emanacin dirr.cta <le su comportnmicnlo
\

\ :!

11

/&9 25

ullll<-'rial. Y lo m1s1110 ocurre con lu produccin espiritual, tal

y como se manific~ta cu el knguuje Je la poltica, ele las leyes, Je la moral, ele la religin, ele la metafsica, etc., d~ un
pueblo. Los homLrcs son los productores de sus representaciones, de sus ideas, etc., pero los hombres reales Y ac_-
tuJntc~, tal y como se linllan con<lici,nna<los por un. detcrrut /
nado desarrollo de sus fuerzas productivas )' por el 1ntercam- \
L>io que a l corrcspou<le, ha~ta llegar a sus formaciones ws
awplias. La conciencia no puede ser nunca otra cosa qne_ el
i><.:r consciente, y el ser .de los l1ornbres es su proceso de vida , /
real. Y si en toda la ideologa los homLres y sus relaciones
:iiarecen invertidos como e~ t'.11_a r:mar.a oscura, este. f~n_1~1_c-;/
110 responde a su proce:;o h1:;lonco de vida, como la 1n>cr~1on .
de los objetos al proyectarse wbre la retina responde a su
proce~o de vida directumcnte fsico.
~
Totalmente al contr:i1io ele lo que ocurre en la filosofo
alemana. que <lescien<le del ciclo sohre la tierra, aqu 'se ascienJe de la tierra al ciclo. Es decir, no se parle Je lo que
lo~ hombres dicen, se representan o se imag;in~n, ~ tj..1:1poco
del homhre predica.lo, p1~n5a<lo, representado o imabnado,
para lle~ar, arranca11do de aq11, al hombre de cnrne'y hueso;
, e parte del homhre qui! renlmente i:!Cta y. arranc:1ndo de
su proceso de viJa r.::al, se expone tnml11 el desarrollo de
los reflejos ideol .. icos y Je los ecos de este proceso <le vida.
'Tamhin las forn~aeion~::l nebulosas que se ~ondensan en el
cerebro de los hombres son su11imaciones rfeccsarias <le su
procew material de viJa, proceso empricamente rc~istrable y
sujeto a condicionl'a materiales. La moral. la reli.:i6n. la mctaf:ii'ca y cualquier otra ideolo:a y las formas de conciencia
que a ell:i~ corresponden pierden, ar , la apariencia de su pro
pia !U9tantividaJ. No tienen su propia historia ni su propio
Joarrollo. sino que los ho111lires que desarrollan su produccin material y su interca1nbio material cambian ta111Lin, al
cambiar esta realidad, s11 pensamiento y los productos de su
pensamiento. No es la conciencia 1a yue determina la vda, sino
la vida la que dt:tcrrniua la cociencia . Desde el primer punto q
de viata. se parte de Li concienciu como del individuo vivien:.
te,; desde el segunclo punto Je vista, que es el que correspon .., \

t\

_,,., ...

26

-.:~;;~..

..

de a la vida rcul, se pnrtc del rnio1110 i11dividL10 reo! v1v1cnlc

y se considera ]u concie11eia solnlllelltc c:unio sr1 conciencia.

.[

Y
1ciouaL

c5tC modo Je considerar lns cosas 110 es nlgo iucontJi .

Parte de lus condiciones ren leB y uo !ns pierde Je
vista ni por un momcuto. S11s condiciones son los hombres,
pero no vistos y plasmados a travs de lu fautasn, sino en su
proceso de desarrollo reo] y cwpricarnente rcgistrable, Lajo
1 la accin de Jetcn1.:)nu<lus coJJdiciones. Ti111 pronto como se
expone este proceso octivo tfo vidu, In liistoda Jejo de ser
una coleccin Je hechos muertos, como lo es pura los cmpi
ristas, todava abstractos, o uno accin inrngir1nri de sujetos
imaginarios, como puru los iJcnlistns.
All donde termino la cspeculuci11, c11 ] vida rcnl, comienza tambiq la ciencia rcol y positivu, In exposicin Je la
accin prctica, del proceso prctico de cletinrrollo de los
l.owbres. Tcrrninun ull los frnsea sobre ln concicnciu y plJ!
a ocupar su sitio el saber renl. Lu filosofa iudepcndicntc pi(:r
Je, con b exposicin de ]u rcalidod, el u1edo en que pcrlc
existir. En lugur de ella, puede nprccer, a lo sumo, un compendio de los resultados ms generales, nhstrn<lo Je ]u consideracin Jcl desanollo histrico de lo!l hon1Lrei;. Estns nbs- ,'
tracciones de por si, sepurndns de ln lii1;to1in real; careccu: J
ele toJo v:ilor. Slo pueden servir para fu.::ilitar la ordenacin
del material histrico, pnrn indicur In sucesin en serie de sus
diferentes cstnllos. Pc10 110 )frecen en modo nlguno, como In
filosofa, una receta o un patrn con urrcglo ol cual pucdnn
aderezarse las pocas histricas. Por el eonlrnrio, ln tlificultnd comienzn nll Jon<le se ulJOrda ln co11sidcracin y ordenacin del material, sen el de u11n poca pnsicln o el del
presente, la exposicin real de ]11~ co~ns. Ln clirninnciiu de
estas dificultades hll:ise co11<licionuda por premisus CJllC en
modo nl::;uno pueden cxpo11crae aqu, pues EC derivan siempre .del_ ~studio del irnceso ele vidu rcul y 1l la acei6n de
los 1nd1v1duos. en catla poca. Destacnre11ios aifu _ulgunue de
estas nlistracc1oncs, pum oponcdu8 n lu ideologa, ilustrndolns con algunos ejemplos histricos.

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27

..,--"'.~:'

F'sln

[l]

Hegel. Condiciones geolgicas, hidrogrficas, ele. Los

cuerpos humanos . Necesidad, trabajo. (Glosa marginal ele J\1ar:r:)

28

de

necesidades'

~t1cYns

constituye

el

primer

~<'ch.~ lii~t~1-.ico. Y ello dcrn~1c~tr.n i1~m;d.in_tnmcnte de q.uit'.n

11/STOTUA

Trat11ulo~c de los 11lcm11ncs, Bitttn<los nl 111nrgc11 Je toJn

prcmisn, debernos co111e117.11r scinl:rndo <ue In primern prelll$:t <le todn existencia h11111nnn y tambin, por tnnto, <lr.
totln lii-"torin, es que los ho111Jcs $e linllcn, pnra "hacer historia", l'n condicio11f's de poder viYir" . .Ahora hicn, parn vivir
lince fnltn comer, hclier. olojnrse hnjo un lecho, vestirse "y
nl;:!t111os cosns in:s. El pri111er hecho histrico es, por consiguiente, In produccin de los medios indiEpCnEnblcs parn In
Bnli$fncrin de cslns ncccsidndcs, es decir, In produccin de
1n vid n mate r i o l 111 i E m o, y h o en be d l1 da de r u e es ste un
hccl10 histrico, 111n co11clicin f11ndnmcnt11] de todn historia,
que lo mismo hoy que lince miles de aoE, necesita cumplirse
-todos los rlns )' n todas lwr:i~, simplr.mcnte pnrn a!'cgurnr la
vitln Je los ho111lncs. Y n1m cunn<lo la virln de los sentidos
se rcdu7.ca ni mnimo, n lo 111iis clcmcntnl, como en Snn
Bruno, este mni1110 prcsupo11dr sicrnprc, 11cccsnri111ncnte, la
nct ivicJnI ele 1:1 prod11ccin. Por consiguiente, lo primero, en
tocln conr.cpcit)n histcricn, r.s oliservnr este l1ccho ft111dnme11tnl en totln su si~11ific:ici6n y en todo su nlcnnce y colocnrlo
en el l11g:nr rue le corrc~pondc. Cosn rue los :ilcmnnes, como
es snhido, 110 hnn hecho nuncn, rnzn por In cunl In historio
jnms ) tenido en Akmnnin t1nn hase tcrrcnrzl ni, consiguicn
temcntc, hn cxis1iclo 111111cn nqu 11n histnriador. Log franceses
y los i11g]c3cg, n1111 c11nr1do concibieron de 11n modo extraor
dinnriamcnle unilntr.rnl el entronque de este hecho con ln
llumntln historia, ante todo micntrns cstohnn pri~ioneros de
fo ideologa poltica, l1icicron, sin embargo, lo~ primeros intentos encaminnclos n dnr n ln liistoriografn unn hnsc mnte
rialistn, nl escribir !ns primerns historins de ln soeicrlnd
civil, del comercio y de In industria.
Lo segundo es qt1e. ln sati~faccin de e~ln primern necc~ ')_,
sidnd, In necin rle satisfnccrln y la n<lquisicin rlel instru-\
mr.nto ncccs;:irio pnrn ello condt1cc n nueY;is nccesidndcs, v

creacin

:i; '!'~

'(1

es ti1 1 a c~p1ntunl In gran i;abu.lunn l11stor1ca de Jo5 nlem,1ne5,

rue, cuando les f;iltn el matcrinl positivo )' 110 vale cha.l::lllehr
con 11cccdadcs pol1ic1s ni litcrarin~, no no~ ofrecen n1n!!11nn
clase de historia, ~ino que hacen dcsfilnr ante nosotros los
"tiempos prehistricos", pero sin detenerse a explicarnos
cmo se pasn de este nbsurJo de la "prehistoria" a la historia
en sentido propio, aunque es evidente, por otra pnrte, que sus
c~pcr.nlnciones histricas se lnnzan con espccinl fruicin n esta
prcliistoria" porrnc en ese terreno creen hallarse n snlvo de
la ing:ercncin de los "toscos hechos" y, ni mi~rno tiempo,
porqu.e nqui pueden dar ricndn suelta a sus impnhos cspcculati,os y proJ!ncr y echar por tierra miles de hiptesis.
El tercer factor que aru interviene de antemano en el
<lcsarrollo histrico es el de que los hombres que renucran
cliarinmentc .s11 propia 1ida comienzan ni mismo tiempo a
/ crear a otros hombres, a procrc.~r: es la re~a.cin entre h?~1
LJre y m~1jcr, entre padres e h11os, la familrn. Esta farnd1a,
qnc nbprincipio constituye ln triiea relacin social, ms tarde, crnindo las ncccsi<la<lcs, al multiplicarse, crean 11llf''>l.1'
relnciones sociales v, a su vez, al nnrncntnr e! censo humano,
brotan nuevas nccc;i<lades, pnsn n ser (saho en .Alemania) una
relacin i;ccmH1aria y tiene, por tanto, que tratane y dcsarrollnrse con arreglo a los datos empricos c:dstcn~s, y no ajus
t,naose al "concepto de la fnrnilin" misma, como se suele
hacer en Alemania.
l?or lo dems, estos tres aspectos de la nctividad socinl
no deben considerarse como tres fases rlistintas, sino sencillaConstruccin de viviendas. De suyo se comprende que,
entre los salvajes, cada familia tiene su propia caverna o choza,
como entre los nmades ocupa cada una su tienda aparte. Y e}
desarrollo ulterior; de la propiedad privada viene a hacer aun
ms necesaria esta economa domstica separada. Entre los pueblos agrcolas, la economia domstica comn es tan imposible
como el cultivo en comn de la tierra. La construccin de ciudad~ represent un gran progreso . Sin embargo, en todos los
perodos anteriores, la supresin de la economa aparte, inseparable de la abolicin de la propiedad privada, resultaba imposible, entre otras cosas, porque no se daban las t.'Dndiciones ma-

//t;9

mer:te como es::>. como tres aspr.ctu~ o, para Jecirlo n la rua11era nlcmana, c.>mo ltes '111omcnLDs" rue h~h existiJo desJ:
el pri!~cipio d.e la l1i~t~tia y Jesdc
pri.~cr hombre y: que
todavia hoy s1;;ui::n ng1cuJo en la lii:;torltl

La proJucciu Je la vicb, tau.lo Je la propia en el trabajo, como de la ajena en la procreacin, se manifiesta inmediatamente cowo un;i Job]..: rdacin -de una parte, co.u.io
una rela~in natural, y de:: otra c_;iwo una relacin social-;
social, en el sentido de rue por ella se entiende la copcrucin de diversos inJiviJuos, cualesquiera ruc sean sus condiciones, Je cualc.p1ier modo y pan:t cualquier fin. De donJc se
de~prcnde que un determinado modo Je proc.lucein o una
determinada fase industdul lleva siempre aparejado un deter111i11,1do modo de coopcraci11 o uua Jetcrmina<la fase social,
modo de cooperacin que e~, a su vez, ui1a "fuerza proc..!ue .
tiv..i"; que la suma de la.; fuerza!! prodw.!tivas accesibles al
lio111brc co!ldicio11a el c::itado social y que, por tanto, la "historia de la liumaui<lad" dl'be cstlldiarsc y elaborarse siempre
cu conexin con Ja liistoria de la industria y del intcrcpmhio.
l'cro, asimiswo es cvidenlc que en A.lcmania no s,t;puetle
e>1:1iliir este tipo <le liistoria, ya que los alemanes ca.ccen, no
slo de Li capacidad Je concepcin y del material necesarios,
~inu t;iruLin Je la "c~Ltc:za" adqui.:iJa a trav.s Je los sentidos, y que de a..i:ud he.lo del Hin no es posiLle reunir
experiencias, por la sencilla razn de que all no ocurre ya

e!

teriales para ello. La implantacin de una economa domstica

presupone el desarroUo de la maquinaria, de la explotac10.n de las fu.erzas naturales y de muchas otras fuerzas product1v.a.s, por e,Jemplo de l::Js conducciones de aguas, de la ilum1nac1on por gas, de la c;ilefaccin a vapor, etc., as como la
su;1esin (de la contradiccin] de la ciA1dad y el campo. Sin
e~ts condiciones, la economa colectiva no representara de por
si a su vei; una nueva fuerza de produccin, carecera de toda
ba.:::e matenal, descansara sobre un fundamento puramente teric_o;. e; decir, sera ur:iu pun quin era y se reducira, en la
practica, a una. econom1a de tipo cor!vcnlual. Lo que poda llegar a consegu1~~e se revela en la agrupacin en ciudades y
~,en la construcc1on de casas comunes pra determinados fines
cune retos (prisiones, cuarleles, t.:tc.), Q\.ie la supiesin de la
eco~1oma aparte. no pue.dc Sl.!,~irarsc de la supresin de Ja familia, e~ algo evidente por si mbmo. (Nota de Marx v Engels).

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30

hi.;turia alc:,u11a. Se 111a11ifie~ta, por lalllll, ya (k n11lcm11110,

1111a c:oncxi<ll 111atcriali;ta de los ho111hrcs entre s, condicio
nada por las 11cccsidades y el ~110Jo d..: producein y 1p1c es
tan vieja ;:01110 los ho111Lrp J1is1uos; co11ex1n que adopta
eo11stante111cnlc nuevas forr1,1.S y cuc o[recc, por co11siguicntc,
unn "historia", aun sin que exista cualquier aLsunlo poltico
o religioso que tamLil!t1 n1a11tenga tlllido~ a los homl>rcs.
Solarucntc ahora, Jc:sius de halicr consideradu yu cuatro
1nomentos, cuatro aspectos de las rdacio11cs lii:,tricas originarias, caernos en la c11e11ta Je ruc el l1011d1rc. tiene tumLin
"conciencia". l'cro, tu11qioco ;;L11 es d1: nntL:u1u110 lllla concic11ci;i "1niru". El "cspi'titu" 11uce ya l11rndo con la maldicin
de estar "pre1-1aJo" de !llateria, cuc aci1 se wanifiesta Lajo
l;i forma de capns de aire e11 u1ovimie11to, de souidos, cu una
p a !ali ra, li aj o In fo rm n J el kn 0 11 aje. El lenguaje es t n 11 v icjo
como b co11cicncin: el lcng11nje Cti In i:o11cicnciu prctica, la
conciclll;ia real, que exi;;Le tumbi11 pi1r11 los ot1 us hombres y
cue, por tanto, cou1ieuza u existir tan1Li1~n para 111i wismo;
y el le11g1rnje nace, co1110 la conciencia, de la 11cccsidad, de
los apn;1nius dc:l iuterculllliio con los di.:111;is l1u111lircs. 17 l Donde
existe una n:laein, existe iara m, pues el u11i111al no se
"co111portu" unte nadu ui, en general, podemos dceir que tenga "co111porlarnie1tlo" al 0 11uo. Para el :i11in1al, sus ;relaciones
con otros no existen coiuo tales relacio11r.s. La concic1icia, por
lanlo, es yu de a11lcn1a11u un producto social, y lo seguir
siendo mie11t1 as existan seres liu11u11ws. La conciencia es, ante
todo, naturalrnc11te, conciencia del lllll11Jo i11111cdiuto y sen
sible q.ue nos rodea y co11eie11cin de los 11cxos liniltado~ con
otras personas y cosas, fucrn Je] individuo cu11seiente de o
mismo; y es, al 11Ji::;rno tic111po, co11cicneia de la nul11ralcza,
que ni ptineipio se c11f1c.:1Jtu al lio11dire <:olllo un poder ali:;olutnu1!lte extraiio, ournipote11tc e i11cxi11;;11ulile, note el que
lo~ l1ollllJres sc cou1plHla11 de 1111 111LJdo p1rra111c11te a1Jiu1nl y
que lo~ amcd1cntu corno u! g11nudo; eb, por_ ta11to, una concic11ci::J p11ra111cnte 1111imnl ele la 11ut11t11l1:;-.a ( rcli~i11 11t11ral).

.Los h~>mbrcs tienen hist.oria porque ::;e ven obligados a

prodc1r su vida y deben, ademas, producida de un dl!li1n11i11ado
modo; esla necesidad cst;l impuestn por su orga11:i:acin fisicn,
Y otro tanto ocurre con su t:oncic11cia, (Gl0su rnarainal de f\lurx) .

..//.l

31

~~~~-~

I11mcdi11tnmcnlc, vemos nqu que esln rr.ligi11 nnt11rnl o

c~tc dctcn11i11nrlo compotlnmicnlo lincin In 11nlurnlczn se hn
llnn dctc1111i11ndos por ln formn socinl, y n ln inversa. En este
raso. como en todo!', In i<lentidu'd entre In 1111luraiezn y el
l1ombrc 8C mnnificstn tomLin de tal modo (l\IC el compor
ta111icnlo li1iiitndo de los hombres hncin In naturnlczn eonditionn el li111itado comportamiento de unos hombres para con
otros, y ste, u sil vez, su eomporlnmicnlo limitn<lo hacia la
11ntur:i lc?.n, prccisnn1c11te porque Jn nnturalczn apenas ha sufrido nn ning1111u modificacin histrica. Y, de otra parte,
In conciencia <le ln ncccsirlod de entablar relaciones con Jos
individuos circ1111<lanlcs es el comienzo <le la concic11cia de
que el hombre vive, en gencrnl, dentro de una sociedad. Este
comienzo es nlgo tan u11i111ol como ln propio ,ida socinl en
c:stn fase; es, si111plernc11te, u11:1 conciencin grcgarin y, en este
punto, el lio111brc slo se distingue clcl carnero por cuanto
su concicncin :sustituye nl instinto o es el suyo un instinto
con~cienlc. Estn concicncin grcgnrin o trii)uol se dcsanolla y
pcdcccionn despus, al nnmcntnr. In produccin, al acrecen
,t:irsc las nccc;idndcr y nl multiplicarse In poblncin, que es
el f::iclor solirc que <lcscnnso11 los clos anteriores. De este mo<lo
se <lesorroliu ln divisin <le] trobnjo, que originnrinm~ntc no
pasabn de lo divisin <lcl lrnlrnjo en el acto scxunl y, miis
tarclc, de unn tlivi!:'in <le! trnbnjo introducidn de un modo
"natural" en otcnci_n u Jas _clo~~s fsicns (por ejemplo, 1n
fuc1zn corpo1111). n lns nccesidoclcs, los coincidencin.'l fortuitas, ele., ele. La divioin del trnlirnjo slo se convierte en vertl'nclcrn divisin o pnrtir del momento en que se separan el
trnbojo f~co y el i11tclcct11nl*. Desde este instante, p11cde ya
In concicncin i111nginnrsc reolmenlc que es nlgo 1.11s y nlgo
<listinlo que lo conciencio de ln prctica existente, cine reprc~cntn n:nl111enl1~ nl~o sin representar algo rcnl; desde este
instnnte, &e holln lo conciencio en condiciones de cmnncipnrsc
<le! mundo y c11tre[!nnc a la creacin de la tcorn "pura",
de ln lcologn "puro", lo filosofu y In moral "puras", ele.
Pero. nun cunndn
esta teora, csln tcolo"n,
estn filosofa ' csln
r
r
mornl, ele., se hallen en contradiccin con las relncioncs exis
1

La primer;:i. forma de los idelogos, lo; sacerdotes,

(Glosa mnrginal de Marx).

32

dec~e .

tc11tcs, esto slo pndr c:xplic~i"sc porque 1ns rclnciones ~ocia

les cxi!'Lcnlcs se hallan, n su vc7., en contradiccin con la fuerza productiva c:xi5lcnlc; cosa <)llC, por Jo dems, dentro de un
determinado circulo nacional de relaciones, podr suceder
tambin a pesar de que la contradiccin no se d en el
seno de esta rbita nacionnl, sino entre esta conciencia nacional y 1n prctica de otras nncioucs; es decir, entre la conciencia nacional y general de una :acin.* Por lo rlems,
es de todo punto indi[crcntc lo que la conciencia por ~
sola haga o emprenda, pues de toda esta escoria slo obtcndremo~ un rc.;;ulta<lo, a saber: que estos tres momentos,
la fuerza productora, el estado social y la concicncin, put:>
<len y deben nece.:::ari;irnenle entrar en contradiccin entre
, ya que, co_u In divisin del trnunjo, se da la posibiJi.
dad, miis auii; la rcnlidnd de que las actividades cFpiritun]es y materiales, el disfrute y el trabajo, la produccin
y el consumo, se asignen a diferentes individuos, y la posibilidad de ~uc no cai;::an en contradiccin rc~ide sol<micnte
en que 1uelva a abandonarse la div-isin del tral;iajo. Por lo
dcrns, 'de suyo se comprende rp1e los "c5pcctros", los "nexos''.
l os "~
.
c:ll l es u peno;
es ,, , l os " conceptos " , 1os " rcparog", no son
ms que la e:>presin espiritual purnmcnte idealista, la idea
aparte del in11ivirluo aislado, la representacin de trabas y
limitaciones muy r:uipfricas dentro de las cuales se mueve
el modo de produccin de lrr vida y Jn forofa de int:rcamhio
congruente con l.
Con ln divi$in de] trabajo, que lleva implcitas toda~
estas contradicciones y que <lc,cnnsa, a su vez, sobre In divi.
sin natural <le! trnbnjo en el seno de In familia y en la
divisin "lle la sociedad en diversa$ familias conlrn,p11csta3,
se da, al mismo tiempo, la distribucin y, conerctnmc11tc la
distribucin desigual, tanto cuantitativa como cnnlitativar~cn
te,. del trabajo y de sus producl1Js; es decir, la propiedad, cuyo
p.nruer germen, cuya forma inicial se contiene ya cn la fnn1
ha, donde la mujer y los hijos son los esclavos del muido.
La esclavitud, todava muy rudimentaria, ciertamente, Intente
e~ la familia, es la primera forma de propiedad, que, por Jo
[Religin]. Los alemanes con Ja ideologa en cw1nto t;

(G!osa marginal de .Marx).

33

,,

dc:1ns, ya alui conc:;po11dc pe1ft.)Lamcntc a la definicin de

lu; n1oden1os cco11ornista~, ~c::;n la cu:il es el Jerecho a Ji~
poner de la fuerza de Lrab:1jo Je otrns. Por lo Jems, Jiyisin
,kl trabajo y propicda1J privada son trminos- idnticos~ uuo
tlc: ellos dice, r.cferido a la csdavitud, lo mismo que el otro,
1cfcrido al producto de sta.
La Ji,isin del tra!Jajo llcv:i aparcjac.la, adems, la contr;i<liccin e;nt1c el i11tcri::s dd in<lividuo concreto o de una
dt:tcrminad;i familia y el interf:s cormn de todos los indi\ i1ltws relacionados cnt re ~, inters cou1n que no existe, ciert:1 n1ente, tan slo en Ja idea, como al 0 0 "general", sino que
~<! presenta en la realidad, ante todo, con10 una rebcin Je
111utua dependencia de los i11Ji1'i1luos entre quienes aparece
Ji1 iJiJo el trabajo. Finaln1t:11te, la llivisin del trabajo nos
l.,rinJa ya el primer ejemplo Jt.0 cmo, mientras los l1orubres
'\e11 en una socicdac.1 ll:tturul, mientras se da, por tanto,
1i11::i :;cpar::ici..Su entre el inters particular y c1 inters cocn1i11, ruie11tras h: actividildcs, por con~iguicnte, 110 ;iparccen
di,ididas voluntariall!Cl\l(!, 5!IO por lllOUO natura), Jos ar.tos
:ropios del liomhrc se cri~cn ante l en ur1 "podep';ajeno y
hclstil, que le sojuzga, en \"CZ ele ser :!l quien los domine. En
efrcto, n partir cle! 1Jl(1nento en que comienza a dividirse el
l1 uliajo, cu e.la cu:.il se iu11:n: en 1111 Jctermi11ad crculo exclu~, o de activic.laJcs, que le es impuesto y <lcl que no puede sali1se; el ho1nLr.; es cazuJor, pescatlor, pastor o crtico
crtico_, y no ticnc m<s rc111cclio <uc H:"uirlo
6ienJo > si no
e
_,.,
p1icre verse privudo d,: lr,s mee.los tle vida; al paso (uc en
la socicJa<l comunista, Llondc caJ" inJividuo. no tiene acotado
un crculo exclusivo de actividad< s, sino que puede c.lesarro
ll:.11 sus aptitudes en la rai11a qu<: mejor le parezca, la socictJ] se encarga de re;;ular la produccin general, con lo que
hact: ~abalmcnt; po"i]J le r 11c yo pueda Jcdicanue l1oy n esto
Y m<lnana a nquello, ']lle pueda por la maiinna cazar, por l:r
tartle pescar y por Ja lltlcl1c ap:1cc11tar el ga1wtlo, y despus.
d<: comer, ~i 111c pbec, d1:dic;1rJ11e a criticar-, ~in 11ecc:.idad Ji;
ecr e:xclllsiv:1menle cazador, pest~ador, pastor o crtico, segn
lo~ casos. f:,5tu plasmqci,-111 de ];is aclividatlcs sociales esta
cu11;o~iJ:u::i~n. de 1it1e~lrus propio:; proJuclos en llll ~io<lcr
material cng1<lo sobre no;otr9s, si1str:itlo a nucElro control,

'lllc levanta u111 l>anera u11te nuestra cxiei:tati,u y lkstruye

nuestros clc11los 1 e:; uno de los lllOI1le11tos I1111dame11tnlcs que
;e dest1ca11 en todo el detiurrollo liistri:o nnlcrior, y prccisnmc11le por virtud <le esta contrndiecin entre el iutera
particular y el inters co111111 cobra t::l inter~ comn, en
cuunto J:,'s1ado, ima Ionnn p1opia e inJcpendie11te, separu<ln
de los reales intereses particulares y colectivos y, al mismo
Lie111io, co1110 1111n comunidaJ ilusoria, p1:ro sit!mpre solue
In Lasc reul J,~ los vnculos existentes, dentro e.le eatlu conglolllcratlo familiar: y tril>ual, tales como ]u cnrue y lu snngn.:,
In lengua, la divisin Jcl trahujo ell mayor escula y otros
intereses y, sobre toJo, como ms tarde habremos de dcsarro
llar, il liilse Je: las clases, ya co11Jicio11adas por la divisin del
trabajo, ruc se forman )' Jifcrc11cia11 en cutlu nno de estos
co.nglomcraJos li11111nnos y e11trc Ja:; cuales liny una cue do
mma soLrc todas las dems.
De Jo11de ~e desp1enlle que todas la:i luchas que se libran
dentro del Estado, la lucha entre la de111ocrncia ln nrhtocrncia y la monarqua, lu luc!1a por el derecho de ~ufrngio, etc.,
no son sino ln:i formas ilusorias hnjo las que se ventilan las
luchas reales entre las divenos clases (tlt.: lu 'que lo 3 historiado/es alemanes no tienen ni la ms remota itlea, a pesar
de haLrseles fncilitudo las otientnc:ioncs 11ecesu1ius acerca
de c.11.o en los Anales FrnncoA lemn1ws y cu La Sagrada
Fa11.lllia)-_ Y se dcspre11de, nsi111ismo 1 qur. todu clase cue
nsp1re a 1mpb11tur su dominacin, aunque sta, como ocurre
en el cnso del prolctnriatlo, cont!icionc en ulisoluto }n abo.
lici~i d7 _ toJn la formn de ln wcicdnd anterior y de toda
dom1nac1on en general, tiene que empezar co11<11istando el
poder poltico, pura poder presentnr ull iuters como c1 inters gen~rul, cosa n que .en el nimer mo111c11to se ve oldiguda.
.Precisamente porque los inc.livic.luos slu buscan su i11tcrs
particular, que pu1a ellos 110 coi11dde con 1n1 iut;rs co 111 in
Y porque lo general es siernpre la fori11n il11Horia ele la COlllll'.
nic!ad,
se hace valer esto i.nte s11 n.:prc~e11t11~it5n como nlgo
11
'"'1J e'llO" ll e lJ o; e '"111 J cpc11t] il.!11te" de ellos, corno 1111 i11ters
gcneru.l" " BU vez especial y pec1tlinr, o ellos niis1nos tienen
nec(:unr1;1111e11tu que c11f1 e11tarsc en esta escisi1\11 1 con10 <!ti la
delllocruciu Por otrn parte, la lucha prclica de estos iutere1

ses pnrtictt];ircs rt1c consln11te111entc y de un modo rcnl fC

cnfrentnn ; los intereses comt1ncs o ruc ilusoriamcntc se
creen tnlc~, i111po11c como nlgo ncce~nrio );i interposicin
1rcticn y el tdrc11;mic11to por el i11tcrs "gcncrnl" ilt1soriu
li;ijo ln formn del Estado. El poder rncial, es decir, la fuerzn
rlc produc_cin multiplicad<i, rt1c nace por obra de la cooperacin de ls diferentes indivi<lt1os bnjo ln ;iccin de In <li
visin del trnunjo, se les. np<1rccc n estos individuos, por no
tratarse de una cooperacin voluntario, sino natur::d, no como
un poder propio, nsocindo, sino como un poder njcno, silt1ado ni iirnrgen de ellos, que 110 saben de dnde procede. ni
n dnde se dirige y que, ior tr\11to, no pueden yn dominar 1
sino ruc recorre, por el contrario, un;i serie de fases y etnpas
de desarrollo pccu liar e independiente de la voluntad y de los
actos de los lio111li1cs y rtic incluso dirigc esta voluntad y
estos ;ictos. Con esta "c11njc11ncirt", para cxpres;rnos en tr111i11os comprc11sililes p;rn los filsofos, slo puede nc;IJ;1rsc
pndicndo de d<rn prcntisns prcticas. P11rn que se convierta cu
un poder "insnporlnlilc", es <lccir, f!ll un poder contra el que
liny rttc sublevarse, CR ncccsn1 io que engendre n unn 11111511
de In hulllnnitlnd como absolutn111cntc "Jcsposcdn" y, n In
par con ello, en co1nr11dicci11 con un mundo existente de
rituf!zns y de c11lt11r11, lo ruc prcRuponc, en nznbos c;~oR, un
grnn i11cremcnto de ln fucrzn producli\11, un alto grn<lo de
su rlcsardlllo; y, ele otra pnrtc, c~tc dcsnrrollo dr. laR f11f!rzns
prod11ctivns (que cntrniin yn, ni mismo tiempo, una existencia
c111pirca dnd11 en un plano hsrrico-rrnivcrsal, y no en la
vida puramente loen! ele los hombres) constituye t;imbin una
premisa prctica absolutamente rieccsnri<1, porque sin ella
slo se gcneraliz;ira la esca~cz y, por tm1to, con In pobreza,
comcnzarn de nuevo, n la pnr, la lucha por lo indispensable
y se rccncrfn ncccsnrinmcntc en toda la i1m1unl cia anterior;
y, adems, porque slo este desarrollo universal de lns fuerzas
procluctivns llevo consigo un intcrcnzubio universal <le los
hombres, en virtutl de lo cual, por un11 parle, el fenmeno
de lri masa "despos.cdn" se produce simnltiincnmcnlc en to
dos los pueblos. (cornpclcneia general), haciendo re c;:ida
uno ele ?llos depcndn ele las conmociones de los otros y, por
tltimo, mstituye a individuos lzisrrico-w1ivc1salcs, emprica

36

Je

l
r

mundialc~, en vez
individuos locales. Sin esto,
mente
.
.
JI
.
t'
no fenmeno local;
] " el comunismo ~o 1o
cgari,1 a e:os ir e 0 1

b'
o podrian desarro
2. las mismas porencras re intcrcam 10 n
.

l
por tanto , 1noportab1c~.
llnrc como potencias
!l'1Zl'Crso es ),
-
.
$;10- que seguiran siendo Eruplcs "cinrnnst?n~:is'' sup:nll
ciosas de puertas adentro, y 3: toda ampliac1on del 1nter
cambio acabara con el comunismo local.
El comunismo, empricamente, slo puede darse ~orno la
accin "coincidente" 0 simultnea de Jo:; pueblos dominantes,
Jo que presupone el desarrollo universal de las fuerzas _no-
d~ictivns y el intcrambio universal que. 11eva aparepdo.
Cmo, si no, odra la propiedad, P'. e1e:mplo,. ten:r ~na
historia, rcYestir diferentes formas, y la. propiedad tcn11or 1~l,
supong:;imos, 'irgtrl las difcrcJJtCS pr:misa: eici5tentes, prC~lO
na:' cri Francia para p;is';ir de la pnreclac1~n a la centraliza
cin en pocos manos y en In;;lntcrra, a In inversa, de la con
en pocas n1;inos a ) a parce 1;ic1on,

ccntrncion
como hoy real
.
mente e$t;imos viendo? ;,O cmo explicarse que el comcrc10,
que no' es sino el intcrcnmhio <le. los productos de di\"Crson
incJi,,.nluo~ y pn~cs. llcp:uc n dom1nnr ,el mundo entero ~1.c
diant'c la rclncin entre ln nfcrl;i y la demanda -rclaC'1on
que, como rlicc 1m ccononii~tn in:d;s., p:_ravita ~obre ln ti.er~.
como el destino de lo~ antip:uos. rcpart1cndo con mnno 1n'1
sibl<' ];i felicidad y la rlC$"rncin entre lo~ liomhre~. creanrlo Y
cJc 5 tn 1 ycndo impc~<H, nl11~1hrnnclo p11rhlo~.~ hncirnr.lc1lo' dcA
aparecer--, rn'(cntras q11e, con b clestruec1on de la hn~C, de
la propieclacl pri,a<ln. con la rcp:11lncin comunista de la pro
dticcin y la abolicin de In nct.itud en q11e lo~ hornhreA ~e
comportan ante sus propios prorh1ctos como ante al11:0 extra
o a ellos, el poder dc lo rr.lacin de la oferta y la demancla
se reduce a la nada v los hombre~ v11elvcn a hacerse dneo~
del intercambio. de a produccin y del modo de su mutuo
com porla.rn ien lo?
Para nosotrO$. el comunismo no es un e.srado que debe
implantarse, un ideal al que hnya de sujelaree la realidad.
Nosotros llamamos comm;iismo al movimiento renl que anula
y =~upen al estarlo ele! co~;i? a:tunl: Las. condiciones d~ f:'F.IC
tn-0vimiento C dcsr~cnden .. de la premisa actualmente rxt~
tente. Por lo derris, la rna~a de lo~ simples obreros -de la

//5'37

fucrr.11. de trabajo excluida en masa del capital o <le cualquier

:iatisfaccin, por limitada que ella sen- y, por tanto, la prJida no puramente temporal de cslc mismo trah:-ijo; como
llo!nte 11e;ura de vida, presupone, n travs de la co111pc.lcncia,
el mercado mundial. Por tanto, el proletariado slo puede
exi!tir en un plano hi5trico-mundial, lo mismo que el co
munismo, su accin, alo puede llegar a coLrar realidad como
exiatcncia histrico-uniyer5al. Existencia histrico-universal de
los individuos, es decir, existencia de los indiviJuos directamente vinculada a la historia universal.
La forma de intercambio condicionada por las fuerzas de
produccin existentes en todas las fases lsistricas anteriores
)' que, a su vez, las condiciona es la sociedad civil, c1uc, como
se. ~lesprcnde de lo anteriormente expuesto, tiene con 1 o prellll5a y como fundamento la familia simple y la familia compuesta, lo que suele llamnr~c la tcibu, y cuya naturaleza queda
preciaa<la en pginas nnti;riores. Ya ello revela que esta, so::ica<l olvil es el verdadero 1 hogar y escenario de toda la
Jii3toria y cuiin absurda resulta la concepcin .histrica nterior que, haciendo carn omiso de las relacionc3 retf1es slo
mira, con su limitdcin, a las acciones rcsonunles de ]os' jefes
}' dd Estado.ISJ La sociedad civil abarca todo el intercambio
material de los individuo.>, en una determinada fase de desarrollq de las fuerzas productiva3. Abarca toda la vida comercial e in<lustrial <le una fase y, en este sen~iclo, trascienclP.
de los ~imites <le! _Estado y de b nacin, !ii bien, por otra
par~e, lH~ne necesanan1ente que hacerse valer al exterior como
nn_c1onahdacl. y, vhta hacia el interior, como Estado. El tr:mno de. sociedad civil apareci en el siglo XVIII, cuando ya
1
1& rdsc1ones de propiedad se haban desprendido de los m~r
cos de la comtrnidad antigua y medieval. La soeicdnd civil
e: cuanto ta_! e.l? se d~:aarrolla con la burguesa sin cruLarg_ ,la organ1zac1on social que se desarrolla directnmcntc hn!andose en_ la produccin y el intercambio, y que fornia en
tCJJas lu ~poca.s la L;ise del Estado y di:: toda otra suprnc~iructura id:ah:;tu, se hu designado siempre, invnriablemcnte, eon el m 1i;u10 non1brc.

[2]
50/J/U:: LJ ffWVUCCiN DE l.A CONCIE::NCLI

1
~7

11

En Ja his1oriu anterior es, cvidcnte1111.:nte, un hecho cm

prico el que los individuos concretos, ul exlende-se sus ncti
ddndes hasta un plano hi:;1rico-u11ivernnl, se ven cada vez
u1s rnjuzgados hujo ur po<lcr--cxtruii.o n ellos (cuyn oprcoin
llcf!lll luo:go n considerar como unn i.:edidiu del llu_rnudo es
pritu universal, cte.), poder que ndcuicre un curc:tcr caJu
vez ms de masa y se rcvch en ltima instuncia como el
mercado 111u11clial. Pero, nsimismo, sc dernucstru empricumcn )
te 'Jlll', con el clerrocnuliento del onlcn ;;ocia! existente por ,
obra de la revolucin eomunistu (Je lo que linhlarcmos wiia
ntlclantc) y la abolicin de la propicdn} privada, idntica
u dicha 1cvolucin, se di:;uelve ese pod:r tnu uiisterioso pum
los tericos aleuiaues y, enlon< es, la ]ibernci~1 de cuda i!ldividno se impone en la rnismu met)i_dn cn que lu historia se
convierte totalrnc11tc en una historia llll\'Cl'snl. Es evidellte,
por lo qllc dejamos expuesto ms urriLa, que la vcr<laJera
ticucza cspiritunl del individuo dcpcrnl,: lolnlmcllte de ln n
quczu <le slls relaciones reales. Slo a:! se liberan los indivi
<luos concretos ele lus diferentes trnl,us 11acio11nlca y locales,
;;e peinen en contacto prctico CO!l la p1oduecin (incluyendo
la espiritual) del mun<lo entero y se colOL:uu en condieioues
de adquirir la cupacidn<l cccsnrin nnru potlcr disfrutar esta
multiforu1c y completa produccin de lodu ln tierra (ls c1eueio11es de los hombres). Lll dependeueia totul, forma uaturnl
ele la cooperncin histrico,1miucrsal de }o iudivi<luos, se
convierte, graci;:s a la revolueiu comtlfli~la, en el control. y
la dominacin consciente solirc e,tos JCHlcres, qrw, nacidos
de la accin de unos hombres sobre otroa, husla ahora lurn
venido imponindose a ellos, nterrmlolos y (loruinndolos,
co1110 potencius ubsolutatucllt1,; cxlrains. ~\11ora. bien, esta eo11cepcin puede interpretarse, u su vez, de tm :n;odo especula,,
tivo--idealistn, e~ decir, fnntstico, como Iu "uutocreucin <lcl
gnero" (la "socie<la<l como Hujcto"), rcp1:cscntndosc lu
serit.: HUccsiva de los i11di1iduos relucio11ados entre s eo1110 uu
solo individuo l!llC rculi:rn el 1ni;,terio_ de engendrarse a s

//6'

38

3 9'

,,_-

mismo. Aqu, habremos de ver cmo los individuos se hacen

los unos a los otros, tanto fsica como espiritualmente, pero
no se hacen a s mismos, ni .en la disparatada con,c~pcin de
San Bruno ni en el sentido del "nico", del hombre "hecho".
E~~cepci~_-e_ _!~_!:ij_st~!!l__~~!':iste, pm;s, . _en , exponer
el, pr~o real <!_~ _pr()~U~cl~!:': 1 _pa~~~~~c1:_o para. ello, ,d~ 1a, pr9cluccin material de la vida inmediata, y en corICeEfrJia.:-Iorma

d~illtercai]?J:o~ ~9r~s-iroaiezff<r:a:---.e:~1~.-~-.!!?.._~~1~~

y~ngend1~~~~ _}:'_()r~l, es decir, lasociedad civif e1sl)sjJ}I~

rnntes fa~~~J- co_~:uo el fiiaan1enfo'IJe-toa-fa fsto~~pr~:~h~
dQQ:[i~en .su icci_I_I _~A--~~ia}:i!~}3:staa9s=eX:l!lfo_apao ~.Ji~e
! ~:U!! .t99.9slos _diversos .. pr:oductos_te.ricos. y: formas;.d~.)a
onciencia; la religin, la filosofa, la m-;;raretc:vasi,como
es~r de esas _eremisas su procso de,_-nac:imien~
tQ,,j~e, natura!~,.:~~-~~!ir_~~poner las cQss:,en,s1L
t~ (y tamfoen, por ello mismo, la, accin - recpfoca
entre estos diversos aspectos) . No se trata dec: buscar, un<i
categora en cada perodo, como hace la concepcin idealista
de la historia, sino de mantenerse siempre sobre :el , terreno
,histrico real, de no ex Jlicar la rctica partiendo' \Je, la 'idea,
de explicar las forma~~()_!i~~-jdeolgicas sobre la hase cde a
p~ctica material,__J!QE._.QQn!J.~ -se_J}~g~~~~ntemente; ~l
resultado de que todas las formas y todos los productos de' 1a
c~_J?.<:>E:.2~TirJk..1~i-:m,f~-~ _espirimrrJ,,~
diante la reduccin a la ''autoconciencia~' o la transforinacin

~::~.e-tr;!~~-=-sI;i~~~~~~:=_~tc;~-~

pueden. disolverse por el der_:i:o_~_amiento._p:r.ctico.-de.JaB.ii_cla~

'ci~~-s sociales rea1'eS;de que emanan estas quime:ras; ideals~
tas; de~qelaiuerza""'pi:opulsora de la historia, incluso la cele
la religin, la filosofa, y toda otra teora, no es la crtica,rsino
la;,revolucin. sta conce cin revela que la historia no ter:ll'.lila. disolvinClose en la ''autoconciencii!'.'; como e espritu
del.espritu"; s~ que en cada una de sus fases se 'encuentra
.un r.esultado 'matei-ial, tina suma de fuerzas de prdd~,
.un.a, r~lacin. histricamente creada con la . naturaleza y en
(tr_e unos. y otros individuos, que cada - generacin transfiere
;a'_ fa ,quede sigue, una masa de fuerzas productivas; capitales
r)'t1cir~unstancias, que, aunque de una parte sean modificados
por, la -.nuva .generacin, dictan a sta, de otra parte, sus pro
0

p<lS con<licion'es de vida y le imprimen uu determinado desarrollo, un carcter especial; de que, por tanto, las circuns
tancias hacen al hombre en la misma medida en que ste hace
a las circunstancias. Esta s~ de fuerzas de E.!::.9-du.ccin,
capitales y formas de il_ltercamhlQ.__s.o.cial con qm~ cad-.,j_nd~
,7f(h!oy ca<la g-eniacT6n se encu~~1~!_!_.<lQ!fl!?__ c_on algo dado
eserfii~eEt~-::~__! __Q~Jo:ir_~- los filsoJo~se- r'eiiseilfan
como la "imhs.tancia'~ .y. Ja..'.' cseucia~deLho.mb.r.e2:._ele..v.ndclo
apoteosis y comhatindo_lcu un fundamento real que no se ve
-;~t;'liado-;;1 10-m~- mnimo en cuanto a su accin y a sus
j_nfluencias sobre el desarrollo de los hombres por el hecho
de que estos filsofos se rebelen contra l como "autoconciencia" y como el "nico". Y estas condiciones de vida con que
las diferentes generaciones se encuentran al nacer deciden
tambin si las conmociones revolucionarias que peridicamente se repiten en la historia sern o no lo suficientemente
fuertes para derrocar la base de todo lo exiStente. Si no se
dan estos elementos materiales de una conmocin total, o sea,
de una parte, las fuerzas productivas existentes y, de otra,
la formacin de una masa revolucionaria que se levante, no
slo en contra de ciertas condiciones de la sociedad anterior,
sino en contra de la misma "produccin de la vida" vigente
hasta ahora, contra la "actividad de conjunto" sobre que descansa, en nada contribuir a hacer cambiar la marcha prctica de las cosas el que la idea de esta conmocin haya sido
proclamada ya cien veces, como lo demuestra la historia del
comunismo.
T~_l<L!l.<?Q.~._p_i;;in_.hisJric_t,J!?sta ahora, ha hecho caso
~--~is .. dt __~sta l:rn_s_!L~~-eL~.k histm.:\a~la consi~~
-~mplw~_~te como algo acc~~2.tl9.i que nada tiene que ver con
el desarrollo--hisf'r!co.-Esto hace que la historia deba escribirse siempre con arreglo a una pauta situada fuera de ella;
la produccin real de la vida se revela como algo protohist_onco, mientras que Ja...hiatru:icidiill__se _!Il-!fifi~st~Lcomo___algo
sepa!-'~do d~. ~':.. vida_u~ual, co~g~-~~~y_-~raterrenaL_
IJeeste mouo, se exclu~~~Ja l:s!2:r,fo ..~! ..~9,W..J29!"~<:1l!!~QtO
~-}os h..?~?~e.~.E~cL~T~n~!~:r.~!t:Z!.e.,Jo que engendra la anti.
tesis de naturaleza e historia. Por eso, esta concepcin slo
a~er en laui8tona-1as acciones polticas de los cau
_//)?

41

dillos y jd .Estado, las luchas religiosas y las luchas tericas

en geperal, y se ve obliga_da . compartir, c:specialmente; en
cada poca histrica, las ilusiones de esta epoca. ~or eJemuna poca se imarrina que se mueve por motivos puraI'lo
,
'
t'
.' "
mente
"polticos" o "religiosos",
a pesar d e que l a " re l"1g1_on
la
"poltica"
son
simplemente
las
formas
de
sus
motivos
0
reales: pues hien, el historiador de la poca de que. s~ trata
acepta ein ms tales opiniones. Lo que estos determmados
'
" ac e rea el e su_, pr'c
hombres se "f"iguraron" , se ""imaginaron
. a, .. tica real se convierte en la nica potencia determinan~e. y
activa que dominaba y determinaba la prctica. de estos 4o:m~
bres. Y as, cuando l'! forma tosca con que se presenta ,la. di,
visin del trabajo etre los hindes y los egipcios. pr<:rvoca
en estos pueblos el rgimen de castas propio de. su Es!do
y de su religin, el historiador cree que el rgimen de castas
fue la potencia que engendr aquella tosca forma ,social. X,
mientras que los franceses y los ingleses se. aferran, por-1o
menos, a la ilusin poltica, que es, ciertamente 1~ ms cercana :i. la realidad, los alemanes se mueven ..en. la: :e~fera: del
"espritu puro;' y hacen de la ilusin religiosa Ja,.fuerza. motriz de la historia.
_._
t. .. : t ;1
1,.,

La filosofa hegeliana de la historia es la ltima consecu~ITevada asu '"exEresTo:-m.s pura" de toda esta
...
histor.!.2JQ:afa alemana, que no gira en torno a 10s intereses
:_~!.i....1li.Jlq1!!9.:'~~~!'!..~.)ntereses -polit1~-~~' smo e:r:i:to:fno.a (
pensamientos puros, que ms tarCJ.e"'1an Bruno se represen_.
tar necesariamente como una serie de "pensamientos?!....q.
se devoran los unos a los otros, hasta que, por ltimo, en
este entredevorarse, perece la "auioconciencia", y por este
mismo camino marcha de un modo todava ms consecu'ent
San Max Stirner, quien, volvindose totalmente de espald~
aJa historia real, tiene necesariamente que presentar todo 'el
pi:oceso histrico como una simple historia de "caballeros'',
ha,ndidos y espectros, de cuyas visiones slo acierta a salvarse )
l,,. ,naturalmente, por la "no santidad".* Esta concepcin
.~-__..,,..,

~.,<1...,.,=w.w."..,.,,,.,.,,

""""""""-">''""'""~

~-~

Y.

___ .._...
,_

- - -..-;;~-- ---:-~

, : i .,;.
La llamada historiografa objetiva consista, cabalmente,
e.n:concehir las relaciones histricas como algo aparte de 'la actrn~dad. ,_C:rcter: rea~cionario. (GLosa marginaL de Marx).

42
::....

es .rc~~<?_r.elig_~<:J~~-LP!~~~-1_1~~-- al ... !!-_?~-~~~.~_i_g.~_!?~?.-,.~~F:1-a-=l

;roto hombre de__ g~l~.!!"..l.,l!'Xl,!!l_c,~ .. ~~-~~J~-h~~.!2.~A .. }\.J!~J.~--1~e
n-eV:lr-de.s fina ~~n,_:.i.~~-~E:t. ~~P l.~.1?:t~.r."~-~1!.:~.;~~~-~;~!.d. --~ 5'.s
niCClios -de..
y de la vida m.-isgi~,,l'.2J..,..'!...Rm!rn~ltJ2!L.."~m
i-'ellgfosas~. To-da~-;gra~c~ii'~epcin de la historia, unida
a ;;-Cl!soliTl"y a los escrpulos y reparos nacidos de ella,
es una incumbencia puramente nacion~l de los alem~nes Y
'slo tiene un inters local para Alemama, como por e1emfilo
laI'mportante cuesuon, repetidas veces plan.teada" en es.tos
ltimos tiempos, de cmo puede llegarse, en rigor, del remo
de Dios al reino del hombre'', como si este "reino de Dios"
hubiera existido nunca ms que en la imaginacin y los eruditos seores no hubieran vivido siempre, sin saberlo, en el
"reino del hombre", hacia el que ahora buscan los caminos,
v como si el entretenimiento cientfico, pues no otra cosa es,
de explicar lo que hay de curioso en estas formaciones tericis perdidas en las nubes no residiese cabalmente, por el
contrario, en demostrar cmo nacen de las relaciones reales
sobre la tierra. Para estos alemanes, se trata siempre, en general, de explicar los absurdos con que nos encontramos por
cualesquiera otras quimeras; es decir, de presuponer que todos estos absurdos tienen un sentido propio, el que sea, que
es necesario desentraar, cuando de lo "que se trata es, simplemente, de .explicar estas frases te"ricas en funcin de las
relaciones re~es existentes. Como ya hemos d.icho, la evaporiil
c10n real y prctica de es.tas frases, la eliminacin de estas
ideas de la conciencia de los hombres, es obra del cambio de
las. circunstancias, y no de las deducciones tericas. Para la
masa de los hombres, es decir, p~ra el proletari~do, e.stas
ideas tericas no existen y no necesitan, por tanto, ser eliminadas, y aunque esta masa haya podido profesar alguna
vez ideas tericas de este tipo, por ejemplo ideas religiosas,
hace ya mucho tiempo que las circunstancias se han encargado de eliminarlas.
. ..
El carcter puramente . nacional de tales problemas y de
sus soluciones se revela, adems, en el hecho de que estos tericos crean seriamente que fantasmas cerebrales como los del
"Hombre-Dios", "el Hombre", etc., han presidido en verdad
determinadas pocas de la historia -San Bruno llega, inclu-

n1eras-

11,

vida

/./{J

43

so, a afirmar que slo "la cnt1ca y los crticos han hecho la
historia"- y, cuando se aventuran por s mismos a las construcciones histricas, saltan con la mayor premura sobre todo
lo anterior y de los "mongoles" pasan inmediatamente a la
historia verdaderamente "plena de 'sentido", es decir, a la historia de los Hallische y los Deutsche ]ahrbcher * y a la
disolucin de la escuela hegeliana en una gresca 'general. Se
relega al olvido todas las dems naciones y todos los acontecimientos reales y se limita el theatrum mundi*i' a la Feria
del Libro de Leipzig y a las mutuas disputas entre la "Crtica", el "Hombre" y el "nico". Y cuando la teora se decide siquiera por una vez a tratar te~realmente mslofiCOs,_
pOreJomploer-glo X VIII, ,. hmHa a ofrecernoa la hfatorfa~
<k_ las ideas, des_~ada de los hechos y los desarrollos
prcticos qlle-les_ sii:ven de base, y tamKfon en esto los mueve
exclusivo propsito de presellt:Tr~a poca como el" p~
bJ:!!? imperfecto, c9mo el antecesor todava inci iente de;.fa
verdadera poca histrica~ es ec1r, el perodo de fo: .,Jcha
entre fi1sofo;-aJ:emae_s(l840-44f:-X esta finalidad de esr:r.:
bir una historia anterior para hacer que brille con mayores
destellos la fama de una persona no histrici: y de' slls'lfantflsas, responde el hecho de que se pasen por alto todos 'lds
acontecimientos realmente histricos, incluso las ingre!fcias
realmente histricas de la poltica en la historia, ofr'cirido
a camhio de ello un relato no' basado precisamente eri~'eu'
dios, sino en especulaciones
y en . chismes
literarios
.
.
.
.
'.;cmo
hubo de hacer San Biumf n' su Histori; del Siglo XVIII/ de
la que ya no se acuerda nadie. Estos arrogantes y gfartifo'.
cuentes tenderos' de ideas, que se considrari tan 1Miriita~
mente por encima'' de: 'to.dos'' los prejuicios nacioiiales ~ 'sdn
p_u_es, en la realidad, 'mucho ms nacionales fodava qu,~r ~si
f1hsteos de las cerveceras .que suean con la uriidaCI ':ae
Alemania. No reconocen como histricos los hechos' 'd'"'fos
dem~s pucb~os, viven en Alemania, con Alemania y' pai'~le"
mama, convierten el canto del Rin' en un cntico litrgico y
conquistan la Alsaci-Lorena despojando a la filosfa''frar:

tl

-t,

cesa en vez de despojar al Estado francs, germanizando, en

vez de las provincias de Francia, las ide'!s francesas. El seor
Venedey es toClo un cosmopolita al laClo de San Bruno y San
l\lax, quienes proclaman en la hegemona,. universal Cle la teora la hegemona universal Cle Alemania.
lle estas consiCleraciones se desprenCle, asimismo, cuJ,J.
equivocado est Feuerbach cuando (en la Wigands Vierteljahrsschrift, * 1845, vol. 2) se Cleclara comunista al calificarse
como "hombre coy:i_.n" ._c9ro.itliend-s.t.a..c.1l.alidad...!!.n un pre~re y crtex_enClo, p_m:_..Y\_llQ,_l:~~ir de nuevo
~na mera categor~_lo3~~~~J~.LmunClo exist!:lri.te ,qg_.:igQ~ a
12s secuac~_s de_E.!1 determinfilio__.ru:tido revoludonariQ., :f 9da
la deduccin de Feuerbach en lo tocante a las relacidnes entre
los hombres tiende simplemente a demostrar que los hombres
se necesitan los unos a los otros y siempr se han necesitado.
De lo que trata es de establecer la conciencia en torno a
este hecho; Feuerbach aspira, pues, cg_m_o los dems tericos, [A
a crear una conciencia exacta acerca de un hecho existente, lliJ
mientras que lo que al vm;_d_i:_dfil:o comunista le importa es
d~rrocar lo que existe. Reconocemos plenamente; por lo ae.
ms, que Feuerbach, al esforzarse por crear precisamente la
conciencia de este hecho, llega todo lo lejos a que puede
llegar un terico sin dejar de ser un terico y un filsofo. Es
caracterstico, sin embargo, que San Bruno y San Max coloquen inmediatamente la idea que Feuerbach se forma _del
comunista en lugar del comunista real, lo que hacen, en parte,
para que tambin ellos puedan, como adversarios iguales
en tango, combatir a~ ;;ornunismo como "esp~ritu del espritu", .s;omo una categoda filosfica; y, por parte de San Bruno, respondiend<?, adems, a intereses de caracter pragmtico.
~o ejemplo del reconoein;ijento, y a la vez <lesconoci.mientu. ile lo existente, gue Ferierbach ~ compartiendo
cop nuestros adversarios, recordemos el pasaje ae-srr-Ftt-657Jja
del Futuro en que sostiene y 'desarrolla que el ser de na
reos a o 'del hombre. es, al mismo tiem Ez su esencia, que las
dete~mmrulas r~lacJ.Qnes--fil!Lform.i.rn la existeneia,,_eLmrufa
-~1 d~2'.J~-~-~.!iY!ci~clE.!LY..!!.:.indiviCluo_an.nal o hum'ano c.ons-

* Revista trimestral de Wigand

44

(N. de la ed.)(

//'/

soJ!.E~.l.<i.. _tip_J}:"z._X_~tr~_!uperior, filosfica, que contempla la

.,, se siente

"f
: : t uy en a que 11 o en_g uc su " es~..i;i.cia
satis
echa. Td
o a
excepcin se considera expresamente, aqu, como un accidente
desgraciado, como una anomala que no p&ede. hcerse. caro
Liar. Por tanto, cuando millones de proletarios no se s,ienten
satisfechos, ni mucho menos, con sus condicio.nes : c1,e vida,
cuando su "ser" [ ... ] , * cuando de lo :que se i trat,. en:. rea
lidad y para el materialista prctico, es .decir, !, para .el
comunista, es de revolucionar el mundo existente,.,de. atacar
pr::cticamente y de hacer camhiar las cosas con que,Jlos en,con
tramos. All donde encontramos en Feuerbach semejantes
concepciones, no pasan nunca de intuiciones.,~suelta_s,,,, que
influyen demasiado poco en su modo general de,oncebir .pari
- que podamos considerarlas ms que como simples::: grmenes;
susceptibles de des.arr.ollo. La "concepcin" feuei:bachiana:J deljr'
mundo sensible se Jiwita, de una parte, a su 1mera ~contempla \.'fi
~i_n y,_de_ otra -llill-~-l!-1-JP._e.-r._.aensaci.n.:-:..di.c~LJ:Wmbre'.
en....x.~o.mlwes---h.istcos.-r.eales"J ,''EH honibr'~.- es
rcaliter* ; ''el alemn". En el primer caso,.'.en:la .:contempla
cin del mundo sensible, tropieza necesariamentepcon1.:cosas
que contradicen a su conciencia y a su sentimie:to,t que: tras
to rilan la armona por l presupuesta de todas "Has rpartes
del mundo sensible y, principalmente, del hom_hie cmla. na
turaleza. * ;> * Para eliminar esta contradiccin;) :Feuerbach, s~e
ve obligado_j:-~i,'.ecurrir auna. doble concepcin,i,Joscilando
en,tre un<l..~'?~~~i~I<?~fana~-:'qu~---sol~~~~nmo::.:_~.~~:r~parec,e
1

."

'

"'

.1 ~'.l

~-~:.u

~ t ')

1..'.T~'.";""i"'trrrn

1 ,

El sentido de la frase que falta, ~~; aptBfiifi&dtiti{(mi~~''L

~1guiente: cuando su "ser'~ [contradice a s "snci'a"!, se!;triitak,

indu~ablemente; de una anomala, pero .:no,P,e;1un.-;accide:ri.te des-

graciado. Un hecho histrico que descansa sbre ir.elaciones sociaregisles totalmente determinadas. Feuerba.ch se'"cnteni.
tr0:r este hecho; no hace ms que intrprtar'er'ftindo' sensible
existente, se comporta hacia l solamente' cmo 1t'erico] , cuando
de lo que se trata, en realidad ... (N. de la ;~q.), :,;, ,, , .
*"' En realidad (N. de la ed.).
.. . . ,.., ..
., , ,.
*" * El error. d.e Feuerbaci: CO!fSiste ne eri; ,~~b'ordlnar '10. qtie
aparece sobre la tierra, la apariencia shsibl!') de' l realidad sen.:.
sible compr.obada mediante la indagacin-mfof iexacfa de' los hec~os per~i~idos_por lo~ sentidos, sino en!.que;_,:no"acierte a'enjuic1ar en ultima mstancia los datos de los sentidos sin verlos con
los "ojos", es decir, a travs de las "gafas", del filsofo; (Nota
de Marx y Fngels).
. ""

con

46

~~~~QD:,1J_c::~~:r:i.9!.~~:__9_tt.le:~s:- . ~o--vegeeilii<lo8en.
siLle que le rodea no es algo <lTrectamente dadQ des<l~..!2da
l!IP eternidad constantemente io-ual a s mismo, sino el pi=O:
dueto d_e la in,dustria y del esta~socia, en e sefiO.oOeqe
e~un product.Q_histciQQ,_el resqltado de la actividad de toda
una serie de generaciones,_cada una de las cuales se encarama
sobre los hombros de la anterior, sigue desarrollando su industria y su intercambio y modifica su organ'izacin social
con arreglo a las nuevas necesidades. Hasta los objetos d la
"certeza sensorial" ms simple le vienen dados solamente por
el desarrollo social, la industria y el intercambio comercial.
As es sabido que: el cerez<:>, como casi todos los rboles frutales, fue transplantado a nuestra zona hace pocos siglos por
obra del comercio y, tan slo por medio de esta accin de
una determinada sociedad y de una determinada poca, fue
entregado a la "certeza sensorial" de -Feuerhaeh.
'
Por lo <lems, en esta concepcin de las COGas tal y como
r~a.lmente son y han acaecido, todo profundo problema filos~f1co se red~1cc a un hecho emprfo. puro y sim. ple. As, por
ejemplo, el importante problema de las. re,laciones entre el
hombre y la naturaleza (o, incluso, como dice ;Bruno: :......po-.
110-, las "anttesis de naturaleza e historia", como si se tr~
tase d~ dos "cosas" distintas y el hombre no tuviera siempre
ante si una naturaleza histrica y una historia natural); del
que han brotado todas las "obras inescrutablemente altas"
so~re la "substancia': y_.~a "autoconciencia", desaparece por s
mismo ante la conVIcc10n de que la famossima "unidad del
h~mb~e con la naturaleza" ha consistido siempre en, la industria, siendo de uno u otro modo segn ,el mayor o.menor desarrollo de la industria en cada poca, lo mismo que la "lucha"
del hombre con la naturaleza, hasta el desarrollo de sus fuerzas productivas sobre la base correspondiente. La industria
Y el comercio, la produccin y el intercambio de las necesi~
dades de la vida se condicionan por su part~ y. se liallan a
s~ v~z, c??dicionadas en cuanto al m.odo de, funcion,ar por' la
d1stnhuc~on, por la organizacin de las diversas clases sociale_s; Y asi ;e explica por ,qu~ Feuer~acl~, en Manchester por
ejemplo, solo encuentra fbricas y maqmnas, donde hace unos

mente existente, hasta el hombre activo, sino qu~ se detiene

en el concepto abstracto "el hombre", ~ s!o. consigue ri:con,~:
~cr en la sensacin el "hombre real, md1v1dual, corporeo ,
es decir. no conoce ms "relaciones. humanas" "entre el hom
bre y el h~mbre" que las del amor y la amistad, y a~~ms,
idealizadas. No nos ofrece crtica alguna de las eond1c~ones
de vida actuales. l'i_o consigue nunca, por tanto, concebir el
mundo sensible como la actividad sensible y viva total de fos
individuos ~e lo forman:__razn por la cual se ve OEI1gado,
aTver,}:>r ejemplo, en vez de hombres sanos, un ~ropel de
seres hambrientos, escrofulosos, agotados por la fatiga y tuberculosos a recurrir a una "concepcin ms alta" y a la
ideal "co~pensacin dentro del gnero"; es decir, a reincidir
en el idealismo precisamente all donde el materialista comunista ve la necesictad y, al mismo tiempo, la condicin de tina
transformacin ra.dical tanto de la industria como de la organizacin social.
1,.,.En la medida en que Feuerb~h _i:s materialista, _n~~- .
rec~ en 1fTilll~~~~L~!: r~ i:1~-~raa en __gu~ t?1!1 Ia n:stor:,
econsTde~~~1.<:>EL.2-~~!!,:_~al~a, 1V!_<,1~~riahsmo -e lust~~ia :
aparecen comp~~-~~-~~~.. "!!~!.?!~Un ~' co~~ue, Er lo
d~mas, se .e:1~Jic.!LR~<!~~s ex.euesto.(~
La historia no es sino la sucesin de las diferentes generaciones, c;J; un-;--dt!__la-...J::JJ.ales : exp1oia-ros--'ffi1ifenales,
cap1tale;-y.-:fuer~~-s---pr~du~tivas transiiticfas'-:-por cuantas ' la
l1a-pre~eoi'Clo;--e8 ..decfr~- qiie~-por 'Ua parte~~prosTgee on-

cien aos no haba ms que ruedas de hilar y telares movidos

a mano, o que en la Campagna di Roma, d?:1de ,en l~ poca
<lr Auusto no habra encontrado ms que vmedos y villas de
capitalistas romanos, ~lo haya hoy pastizales.' y pantanos.
Feucrbach habla <le la concepcin de la ciencia de la naturaleza, cita misterios q1;1c slo se revelan a los ojos dl fsico
y del qumico, pero qu sera de la ciencia- ~atural, a no
~1r por la ind.ustria y el comercio? Inclus() esta e~9J:cia !lP~r,al
"pura" adquiere tanto, su fin co1:o su ~atc~ial .;s?_lF~P.~e
;rncas al comercio y a la industria, gracias a 1~, ,aqp~1,C1.~d
sensible de los hombres. Y hasta tal punto es esta, _ac;t,1v1dad,
este continuo laborar y crear sensibles, esta prodl!-!i9n,: la
base de todo el mundo sensible tal y como ahora existe,_ que
si se inter:rumpiera aunque slo fuese durante un ,ao,,l~:!le.r
bach no slo se encont.rara con enormes ,cambios en, ~l: ll:lun(lo
natural, sino que pronto echara de ,menos to9o; el: 1 wl;u~<:lo
humano y su propia capac;dd de concepcin y h,allt~ S_U~ propia existencia. Es cierto que queda en pie, en ello, la.:.priori<l-d de la naturalez.a. extei:ior. ~ t,Qdo esto no es apliii:ahhl
ai hombre ociginacio~ado por generatio cequiVoca, \pero
sta diferencia slo tiene sentido siempre y cuanuo .. se .:consi,
<lere al hombre como algo distinto de la naturaleza;J.Por: lo
Jems, esta naturaleza anterior a la hiStoria human~vno ,es
la naturaleza en que vive :Feuerbach, sino \ina naturaleza qlie,
fuera tal vez de unas cuantas islas cor alferas australian~S'.' de
re~iente formacin, no existe ya hoy en parte'alguha, 'ni
existe tampoco, por tanto, para Feuerbach.
' ii.''' r,;; .;.: .

~eu.erbach

~.
"

". J,

e,.~

~-

1 '),

de

: ::.)Lid 1{

11 ..

* Generacin espontnea; el nacimiento de los s'eres1'r.gn!'-'

cos a partir qe materias inorgnicas (N. de la ed.).
48

dEio~----CO-mpletamdTe--<fstifS"laacHvcla _:~~PEee~i'.1}e,

s.~:r~,'.""p. ~\

,, Es cierto que
les U:va a.: l.os
t.e} i. .lj.
;u,.
ros
_gran vcn_tJ de que ve como tamb1en el,,;h~~~~~, .~s j
un. objeto sensible"; pero; aun aparte de, qu'e'solo 'l9' 1 ve
como "objeto sensible" y no como "actividad sehsibl";ufuari-'
tenindose tambin en esto dentro de la teora:; 1 $ii{ 'cnebii
!
,.,
los hombres dentro de su trabazn social dada, bajo 'las oq~
dieiones de vida existentes qc han hecho
'elloi'-)d '\jJ~
son, no llega nunca, por elo mi~mo, hasta el h9;TIB're'.'.~~-~i:

:\-

~I

mien ras que, por otra parte, modifica las circunstancias anteriores mediante na actividad totalmente diversa, lo que podra tergiversarse especulativamente, diciendo que la l~istori~
posterior es la finalidad de la q'!-le la precede, como s1
dijsemos, por ejemplo, que el d(lscubrimiento de Amrica
tuvo como finalidad ayudar a que se 'expandiera la Revolucin
Francesa, interpretacin mediante la cual la historia adquiere
sus fines propios e independientes y se convierte en una "per.
.
. " , l a
sona Junto
a otras personas " ("Junto a 1a " au t oconc1enc1a
""Crtica", el "nico", etc.), moientras que lo que designamos
.
. ' " , "f.in " , " germen " , ...I d ea " ,
con l as pa l ab ras "determ1nac10n
de la historia anterior no es otra cosa que una abstraccin de

/_/

la historia posterior, de la influencia activa que la anterior

ejerce sobre sta.
Cuanto ms vayan extendindose, en el curso de esta
evolucin, los crculos concretos que influyen los unos en los
otros, cuanto ms vaya vindose el primitivo aislamiento <le
las diferentes nacionalidades tlestruido por el desarrollo del
modo de produccin, del intercambio y de la divisin del
trabajo que ello hace surgir por va natural entre las diver
sas naciones, tanto ms va la historia convirtindose en historia universal, y as vemos que cuando, por ejemplo, se inventa hoy una mquina en Inglaterra, son lanzados a la calle
incontables obreros en Ia India y en China y se estremect
toda la forma de existencia de estos pases, lo qnc quiere
decir que aquella invencin constituye un hecho -hlst'ricouniversal; y vemos tambin cmo el azcar y el caf drrnies~
tran en el siglo XIX su significacin histrico-universal po:i:
cuanto la escasez de ebtos productos, provocada pol'' - el
sistema continental napolenico, incit a los alemanes a
sublevarse contra .Napolen, establecindose :con' ello>Ia
base real para las gloriosas guerras de independenciafle 1813.
De donde se desprende que esta transformacin de Ja: hisroria
en historia universal no constituye, ni mucho Ilihos;;ounisiihple hecho abstracto de la "autoconciencia'', del ;espl~itu r universal o de cualquier otro espectro metafsico,' sino rin 1iecha
perfectamente material y empricamente comprobabld,' dl
que, puede frccernOS' un tcstimonio probatorio cul quier' in~
dividuo; con slo marchar por la' calle y detenerse . conh4
. ,
.
'
b_e b er y. vestirse;
. . .r-; in:;;;"
,Las ideas de la clase dominante son las ideas doiuinarites
(d '
e~~_oca; o; dicho en otros trmin~"Ctaseque ejerf
el; p.oder material dominante; en la sociedad es; al ni:iill'O
t1empo,\su :~~der. esE,irit..z!!!!__<lmJ_I.!En!E_: .Jill-:c;Iase. que tieilC'
1:1-:;;su,;,Qspos1c10n los m-ecT10s para la produccin mate:dal <lis'-'
p_one;1pon el!~al mismo tiempo, de los medios para la pi-o
d_1.lCf,ron:;esp1n~ual_; lo que hace que se le sometan, al propib
U.erpp_o;:por:terrtnno medio, las ideas de quienes carecen de'
1-~sL.:~~~io_s:nece.!lari'os para -producir espiritualmente.,Las ideas .rJ1~1nan~es;,no::s.onl otdra .cosa que la -ex;u:e.sin idelil 'de liIB...
.& a~.rnues~matena es . _ominants,
_____.las misri:ias relaCiones ini~

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1e ria les

Jorn in antes concebidas como ideas; EOr tanto, las re

luciones '1 ue hacen de una determinada clase la cl~~~--~?~:t;ni
namc-~Oi-fa"riif0-~1as'{f 'coiifierri- -ei-papel dommant~~
:-us idea~. Los individuos que forman la clase dominante tienenl~-,~;in, entre otras cosas, la conciencia de ello y piensan
a tono con ello; por eso, en cuanto dominan como clase. y
r.11 cuanto determinan Lodo el mbito de una poca histrica,
se comprc11Je de suyo que lo hagan en toda su extensin y,
por tanto, entre otras cosas, tambin como pe?~adores~ c~mo
productores de ideas, que regulen la producc10n y d1stnbuciu de las ideas de su tiempo; y que sus ideas sean, por
ello mismo, las ideas dominantes de la poca. Por ejemplo,
en una poca y en un pas en que se disputan el poder la
corona, la aristocracia y la burguesa, en que, por tanto, se
halla <liviJida la dominacin, se impone como idea dominante la doctrina de la divisin de poderes, proclamada ahora
como "ley eterna".
La divisin del trabajo, con que nos encontrbamos ya
ms arriba tpg8.l32-35]T como una de las potencias fundamentales de la historia anterior, se manifiesta tambin en
el seno de la clase dominante como Civisindcltrana}o--fsico
e intelectal deiainiOCfo- qielilla--arte- de esta Claseserevela c~o l~-que da s~nsa~_o~~ los -idelogos concepllvos actlvos-Cfeaicna clase, que hacen del crear la ilusin
de esta ~ase acerca de s misma su rama de alimentacin fundamental) ,_mientras que los ~~i~E!.~E:...~- ide~,:i
e ilusiones una actit.~_s-~~!._v,11:.. Y~.!.~S,~ptiv!: ya que
SOeii reaJidad)0,13...1!1ie:r_y.bi:_q,,~.-<J..!<tivos .d~..~t-.cla~ y ruspoen
de poco tiempo para formarse ilusiones e ideas acerca de s
mismos. Puede incluso ocurrir que, en el seno de esta clase,
el desdoblamiento a que nos referimos llegue a desarrollarse
en trminos de -cierta hostilidad y de cierto encono entre
ambas partes, pero esta hostilidad desaparece por s misma
tan pronto como surge cualquier colisin prctica suscepti
ble de poner en peligro a la clase misma, ocasin en que <lesa parece, asimismo, la apariencia de que las ideas dominantes
no son las de la clase dominante, sino que estn dotadas de
un poder propio, distinto de esta clase. La existencia de ideas
revolucionarias en una determinada poca presupone ya la

/.J_j

existencia de una clase revolucionaria, acerca de cuyas, premisas ya hemos dfoho ms arriba (pgs. [34-37]) lo necesario.
A,hora bl.en, si, en la concepcin del proceso histrico, se
separan las ideas de la clase dominante de esta clase misma;
si se las convierte en algo aparte e independiente; iSl'nos';limitamos a afirmar que en una poca han dominado tales o
cuales ideas, sin preocuparnos ni en lo mnimo '.de: las :con
diciones de produccin ni. de los productores de''cstas:ideas;
si, por tanto, damos de lado a los individuos y. a'fasusituacio"
nes universales que sirven de hase a las ideas, 'podem'os<afir~
mar, por ejemplo, que en la poca en que dofuin:'.la'!aristo
cracia imperaron las ideas del honor, la lealtad; ~tc;n:nientrks
que la dominacin de la burguesa represent el inperio de
las ideas de la . libertad, la igtialdad, etc. <10 > As
s'e ..iniilo-iria'las
.
.
cosas, por regla general, la propia clase dominante> Esta ~cocepcin de la historia, que prevalece entre todos' Iok' historia~
dores desde el siglo XVIII, tro~ necesaffari:fent~ coFel
ft;!!JIL~_que imperan ideas cada vez m;'ahstractas, es
de_cir,_g~e revi_s_ten_c.ada vez ms de la forro.a de -l~
En _efecto,_cada nueva clase que pasa a ocuj;!ai' 'eP1~'"esfo':' de
la_g~_domin antes de ella se ve obligada;':fa.r'a'.~pO'dei" sacar
adelante lo~~persig!~,__A._presentar sil pripio::lft~s
c01;nQ__eLinter.s__comn-de-todos_]~ miembros 'de 1 la !soieiliili,
es decir, expresando esto mismo e_n trminos.' idelile's::,, a~'ilh~
~J,imir_a sus iueas la forma de lo__ g_e.l:!e.rnl;..:'.U.:.:.:pres'ci:itari'esf'.ls
i<!_c:~s c<>.mo las nicas racionales y d~das l::n;itvgeb:Cia'~g0 ~
lu!.a.-La clase revolncionaria a parece de. ant~man'o,"ya' 'poi eI
solo hecho de contraponerse a una clase,' rio',,d3ili.B' .i1se; siii
como representante de toda la sociedad, co'rn'''.ftiai 1{'n~~a
1
yde la sociedad, frente a la elase nica , a l. :'tlhk'~tfnrif'iihi~.
..
" .
puede' hacerlo as, porque en los, comieJ:i~~"sU"iht~'f-s ke
armoniza realmente todava ms con ~f 'int~r~''~6fu;ri.. ;de
todas las dems clases no dominantes y, b~Jo' la opresiri"d.~
las relaciones existentes, no ha podido des~ri~rs ari~\ori'o
el intm-s especfico de una clase especial.*< Sii triunfo''~p~o~

,"1

! ;. : ~. . '. i ; ~

: ,t..

C'

. ;, ~ . '

* La generalidad corresponde: 1) a, la cla.se contra el estamento; ?) a la competencia, al intercambio .mundial' etc. 3}' al
gran contmgente numrico de la clase dorrifnhte; 4) k-ia sin
52

1vecha

tambin, por tanto, a muchos individuos de las dems

clases
que no lle"an
a dominar, pero slo en la
medida en
'\./
b

, . ,'?i ? que estos individuos se hallen ahora en cond1c10nes de eleX \\' , , ~e varse hasta la clase dominante. Cuando la burguesa fra11~es,a
. o-" derroc el poder de la aristocracia, hizo posible con ello que
,
muchos proletarios se ele.vasen por encima del proletariado,
1 e~
d'
pero tSlo los que pudieron llegar a convertirse en burgueses.
Por eso,. cada nuev_clase-instaur,a-su __domifi.cin siempre
sobre una base ms extensa que la d!lmin.ante_con anterioridad a ella, lo -~P:.1_~, a su vez, hace__q.u.e.,_ms tarde, se .ahonde
y_~gudice todava -~~ULCO~tradi,~cin de Ja C~l!~~l!-.f!.~
seeClora contra la ahm:a. dotada de riquez~. Y ambos factores
hacen que la lucha que ha de librarse contra esta nueva clase
dominante tienda, a su vez, a una negacin ms resueltaf ms
radical de los estados s~ciales anteriores que la que pudieron
expresar todas las clases que anteriormente haban aspirado
al poder.
Toda esta apariencia segn la cua] la dominacin de una
determinada clase no es ms que la dominaci~n de ciertas
idea;:, se esfuma, naturalmente, de por s, tan pronto como
la dominacin de clases en general deja de ser la forma dl
organizacin de la sociedad; tan pronto como, por consiguiente, ya n es necesario presentar un fters particular
como general o hacer ver que es "lo general" lo dominante.
Una vez que las ideas dominantes se desglosan de los
individuos dominantes y, sobre todo, de las relaciones que
brotan de una fase dada. del modo de produccin, lo que
da como resultado que el factor dominante en la historia
sean siempre las ideas, resulta ya muy fcil abstraer de estas
diferentes ideas "la idea" por antonomasia, el principio, etc.,
como lo que impera en la historia, concibiendo as todos estos
conceptos e ideas concretos como "autodeterminaciones" del
principio que se desarrolla por s mismo en la historia. As
consideradas las cosas, es perfectamente natural tambin que
todas las relaciones exister,tes entre los hombres se deriven

iJ

de los ~ntereses comunes (ilusin en un principio verdadeTa);

a la Ilusin de los idel'Jgos y a la divisin del. trabajo. (GLosa

5)

marginal de Marx).

l./J

del concepto del hombre, del hombre imagi':1ario, _de la cscn

ia del hombre del hombre por antonom~srn. As1 lo ha he
~ho en efecto, a filosofa especulativa. El propio H.egel con
fies~ al final de su Filosofa de la Historia, que "su lo cons 1
dera' el desarrollo ulterior del concepto'~ y;: que .\re y expone
en la historia la "verdadera teodicea'' (pg. 446) ; Pero, cabe
remontarse, a su vez, a los productores: "de] concepto", a lo!!
tericos, idelogos y filsofos, y se llegar entonces al resultado de que los filsofos, los pensadores como :tales,. han dominado siempre en la historia; resultado . que~ en . efecto,
segn veremos, ha sido proclamado ya por Hegel: Por .tanto;
todo el truco que consiste en demostrar el ~lto m1peno del
espritu en la historia (de la jerarqua, en Stirner) se red 11ec
a los tres esfuerzos siguientes:
'

l. 0 Desglosar las ideas de los idividuos dominantes,

que dominan por razones cnpric'as, bajo cohdfoion~s ,empricas y como individuos materiales, de estos ir_idividuc?s 1;fominantes, ~cconociendo con ello el i:mpel:io de las icka~ o las
1
1

:
~ilusiones en la historia.
2. Introducir en este imped~'}J~~,J*s)d.~H?;~~n;:.?~~~il;
demostrar la existencia de un.a trabazQp m1st1ca. enJ:re ~a,s i~eas
sucesivamente dominantes, lo que s~ Io'gra'''.~on:c~l)in,dolas
como "autodeterminaciones dei pon<;ept9" qo j:ue; j~~ ... ro~ibJ~
porque estas ideas, por medio dl fum;IamentQ e:inpiico, ~obre
que descansan, forman realmente una trabazn._ y :pq5r1uq, ~on
cebidas como meras ideas se c;ollvierten ~.n; au~,;>,<li.~~~n.ci~ncs,
eri distinciones establecidas por ,el propio pens~Il,liS!Ilp\: ,,, ,
3. 0 Para eliminar la apariencia mfatica de: estp ','~o,n.c~pto
que se determina a s mismo'', se lo convier.te en.::iin,[J;:pcrsona
-"Ja autoconciencia"- O, .si se qu_iere l).par~~er C,Ol!_fO;,muy
maten&lista, en una serie el.e personas r~presentantes- ''.del copcepto" en la historia, en "los pensadores", los "filsofos", ;Jos
idelogos, concebidos a su vez como los fab;ricailtes , de la
historia, como ~l "Consej" de los Guardianes", como las potencias dominantes.* Con lo cual habremos eliminado de la
'" El hombre= el "espritu humano pensante/' (Glosa marginal de Marx).

54

historia todos los elementos materialistas y ~o<lrcmos sollar

tranquilamente las riendas al potro especul~t1vo.
___
1
Mientras que en Ju vida vulgar y corriente todo sh~p-
keeper * sabe perfectamente distinguir en~re l_o. qu~ algmen
dice ser y lo que realment~ nucs~ra. lustonogr~fi_a no ha
!2_gE_ado todava ~~1!.s'.~~1~.-~n uE._~.!:1.c1m1cnto tan trivial co':11o
ste. Cree a cad_'!_jpo.:_a__p_<_?_~.~~~-~~~~. lo g~
acerca de s misma~y lo que se figura ~
Este mtodo histrico, que en Alemania ha llegado a
imperar
florecer, debe desarrollarse ~n relacin c?n _las
ilusiones de los .idelogos en general, por ejemplo, con las, ilusiones de Jos juristas y los polticos (incluyendo, ~ntr_e est9s
] 05 estadistas prcticos), en relacin con las ensonacwnes Y
tcroivcrsaciones romnticas de estos individuos, las cuales se
o
'

explican de un modo muy_ sencillo por s~1 -~~s1c10n pract1.ca

en Ja virla, por sus negoc10s y por la d1v1s10n del trabajo.

y--;

[B. -

LA BASE REAL DE LA' IDEOLOGA]

.. ~

[l]
INTERCAMBIO

Y FUERZA

PRODUCTIVA

La ms importante divisin del trabajo fsico y ~spiritual

es la. separac10n de la cmaacl y el campo. La contraehcc1n
entre el campo y la ciudad comienza t:un. el trnsito de la
barbarie a la civilizacin, del rgimen tribual al Estado, _de
la localidag_~Ja_nacin, y se mantiene a lo largo de tona1a
hisToria de la civilizacin hasta llegar a nuestros das (Anti

Corn-Law-Leaguef 2 1).
Con la ciudad aparece, al mismo tiempo, la necesidad de
la admmistracin, de la polica, de los impuestos, etc., en una
palabra, del rgimen colectivo y, por tanto, de l_a poltica _en
general. S mamf1esta aqtiC pr vez primera la separacin ,ae~

* Tendero

(N. de la ed.J.

la poblacin en dos grandes clases, basada en la divisin del

trabajo y en los instrumentos de produccin. La Ciudad es
y~ obra de la concentracin de la poblacin, am-instru
me~tos _de produ~in, el capital, .del d~frtlte y', de _1s n~
c~es, al l~_aso_que el caII1QO sirve de exf!ollente' cabal~ealleCho con~_al _aislamiento. y la s~led~. La
contraposicin entre la ciudad y el campo slO 'puede ;darse
dentro de la propiedad privada. Es la expresiii":i:Qs palmaria
de la absorcin del individuo por la divisin d~l;
por
una determinada actividad que le es impest11:; ,ab"so:i:cin
que convierte a unos en limit.ados animales urbanos''{: a;''o'tro's
en limitados animales rsticos, reproduiendo ''diarhriie:ht~
este antagonismo de intereses. El trabajo v~elv a':Je~b~quCfo
fundamental, el poder sobre los individuos, y mieriii~~ 'xista
este poder, tiene que existir necesariamente 'Ja . prbpiMdad
1
privada. La abolicin de la anttesis enfr~ I~ ';ciud~d
~1
campo es una de las primeras condiciones para la comunidad
condi~in que depende, ~ su vez, de una masa de premisa~
materiales, que no es p~s1ble alcanzar por obra de la ,simple
voluntad, como cualqmera puede percibir a prime'.t1d vista.
(Estas condiciones habrn de ser desarrolladas ms adelante).
La s~~aracin de la ciudad y el campo puede concebirse
tam?1en como la separacin del capital y la propiedad sobre
la tierra, como. el :omien,zo. de una existencia 1 y, ~e un desarrollo del capital mdepend1entes de la propiedad territorial,
?et una pb:op1edad basada solamente e .el t:i;al:l.ajQ, 1y r.~n el
in ercam 10.
..

., l'1.:..''\~~1fiffD;; .et ;.>~

.. En las ciudades que en la Edad Media no J~i;d:p_ t:rnns
n:i1t1das, ya acabada~, por Ja historia, anterior; sitio; qi.le~tB'(.]X~
g1eron como formac10nes nu.evas .basadas en. lo.s .sier.vos~ de la
gleba converti,dos en hombres libres, el trabaj~ ~;p~~i~L de
cada uno de estos era la nica propiedad con .. q~ico;t:Itaba;
fuera .del pequeo capital aportado por l ':Y, ,c()ll!li.~!eP,..te: casi
exclus1_vamente en las he~ramientas, ms necesarias,; La., com,
peten~ia de los siervos fgitivos que consta:t~~~~i~::?tfga~
a la ciudad, la guerra continua del campo cq~t;i;~ J.o~ .9~!lt.J,"os
urbanos .Y: como consecuencia de ello, la necesidad de un
poder militar organizado por .parte de las ciudades c:er:nex"o
d'.e la propiedad en comn sobre determinado t'rrab~j'J,
ne

trab'a}o;

' y.

I;

56

cesidad de disponer de lonjas comunes para vender las mercaderas, en una poca en que los artesanos eran al mismo
. tiempo commen;ants, * y la consiguiente exclusin, de estas
lonjas, de los individuos incompetentes, el antagonismo de
intereses entre uns y otros oficios, la necesidad de proteger
un trabajo aprendido. con mucho esfuerzo y la organizacin
feudal de todo el pas: tales fueron las causas que movieron
a los trabajadores de cada oficio a agruparse en gremios.
No tenemos por qu entrar aqu en las mltiples modifica
ciones del rgimen gremial, producto de la trayectoria hist
rica ulterior. La huida de los siervos de la gleba a las ciuda
des hiZo afluir a stas una corriente ininterrumpida de fugitivos durante toda la Edad Media. Estos siervos, perseguidos
en el campo por sus seores', presentbanse sueltos en las ciu
dades, donde se encontraban con agrupaciones organizadas
contra las que eran impotentes y en las que tenan que resignarse a ocupar el lugar que les asignaran la demanda de
su trabajo y el inters de sus competidores urbanos, ya agre
miados. Estos trabajadores que afluan a la ciudad cada cual
por su lado no podan llegar a ser nunca una potencia, ya
que, si su trabajo era un trabajo gremial que tuviera que
aprenderse, los maestros de los gremios se apoderaban de
ellos y los organizaban con arreglo a sus intereses, y en los
casos en que el trabajo no tuviera que aprenderse y no se
hallara, por tanto, encuadrado en ningn gremio, sin6 que
fuese simple trabajo de jornaleros, quienes lo ejercan no
llegaban a formar ninguna organizacin y seguan siendo
para siempre una muchedumbre desorganizada. Fue la necesidad del trabajo de los jornaleros en las ciudades la que
cre la plebe.
E tas ciudades eran verdaderas "asociaciones" creadas or
l~sjdd_inme.diflt~~reocupac1on
e efender la
Eropiedad_y_p,m;_~ulti_plicar ~~os de Eroducciq. y los
m~.9~!!..ti'2ksctlierentes vecin~La plebe d~s
ciudades hallbase priviidadetodo poder, por el hecho de
hallarse formada por un tropel de individuos extraos los
unos a los otros y venidos all cada uno por su parte, frente
Comerciantes (N. de la ed.).

/JS

a los cuales apareca un poJcr organiza~o, miliian~~nte perlrcchado y que Jos miraba con n~alos OJOS y los. ~1gilaba cclosnncntc. Los oficiales y aprendices de cada of1c10 se hallal:an organizados como mejor cuadraba, al inters de los maestros; la rclm:in patriarcal que les unrn a los maestros de lo,:
gremios do;aba a stos de un doble poder, por una r>?rt('!,
dianie ;;u in.fluencia directa sobre la vida to.da de. )os .Oficiales y, po1 otra parte, porque para los .oficiales ql:re, t~aba
jaha11 con el mismo maestro ~ste. ~onstitua un ncx?:fea.l <le
unin que Jos mantena en cones10n frente a los ,()f1c;~~.les .de
los dc1rns maestros y los separaba de stos; por1 .!~ihi!i;i~; lbs
oficiales 8C JialJaban vinculados a la organizacin existente
por su in1crs en llegar a ser un da maestros. ~st?'~xpli.ca
por q:1J, mientras la plebe se lanzaba, por lo mei;ios df!.;v;~z
en cuando, <l sublevaciones y revueltas contra toda ~t rga
nizacin urbana, las cuales, sin embargo, no enconfra.JJ~"Q ~e
pcrcmin alguna, por la impotencia de quienes l~s :??s;t~W~R.
los oficiales, por sn parte, slo se dejaran arrastra,r.'a .req11e
fios actos de resistencia y de protesta de.ntro de cada giciiiio,
actos que son, en realidad, parte integrante de Ja'. ~xi.stencia
<lcl propio rgimen gremial. Las grandes insurreccioiie~,.de 1a
Ecbd J\I cdia partieron todas del campo, y PQJ.'. ello mjsn10
resultaron todas ellas fa1lidas, debido precisaiente' ,su'.~is
pcrsin y a Ja consiguiente tosquedad de la poblacin, ~P.~i:n
pesina.
.J . :
...
La divisin del tralrnjo entre los distintos grerri10s,,,ct:n. las
ciudades, era todava [completamente natural], y. ~n.Jos- -gr~
mios mismos no exista para nada entre Jos c!ife}:pn,\es tr_;t1b,ajaJores. Cada uno de stos tena que hallarse :.:versa?o<,en
toda una serie de trabajos y hacer cum::ito ,f't;IS)H:!l'!,?ll1ientas
le permitieran; el limitado intercambio y fa~' esasa~. r~~~cio
nes de unas ciudades con otras, la escasez'. dej:ioblacin y 1a
limitacin de las necesidades no permitan que. la divisin
del trabajo se desarrollara, razn por la' cual quien quisiera
llegar a ser maestro necesitaba dominar todo el oficio. De aqu
que todava encontremos en los artesanos medievales cierto
inters por su trabajo especial y por su destreza para ejercerlo, destreza que puede, incluso, llegar hasta un sentido
artstico ms, o me.nos limitado. Pero a esto se debe tambin

n:c-

58

<'I que los artesanos medievales viviesen totalmente consa

orados a su trabajo, mantuviesen una resignada actitud de
scni<lumbrc respecto a l y se viesen enteramente absorbidos por :rns ocupaciones, mucho ms que el obrero moderno,
a quien su trabajo lo es indiferente.
. El capital, en estas ciudades, era un capital natural, formado por la vivicn<la, las herramientas del oficio y la clicn-.
tela tradicional v hereditaria, cqpital irrealizable por razn
del incipiente in"tcrcarubio y de' la escz.sa circulacin, y que
se heredaba de padres a hijos. No era, como en los t icn;ipos
modernos, {in capital tasahlc en dinero, en el que tanto ria
que se invierta en tales o en cuales cosas, sino un capital
directamente entrelazado con el trabajo determinado y conncto de su poseedor e inseparable de l; era, por tanto, en
este sentido, un capital estable.
El parn siguiente, en el desarrolio de la divisin del ti;:iliajo:-f;:1-crasepa1:accil~Ja -Qr.Qdt~jn y el ca.ruh.i.Q~~
i!fa'cwn <le una cla~! de comerciantes, separacin ~
<'n
las .........
ciudades histric:imcn!e
tradicionales (en
___....
. las que, entre
otras cosas, existan judos) se haba ~~2.-~~J_12~silli_o
y que. en las ciudad::s reci-frirnlaifr,'L.E.P trd.Q_~!L.Iru'!S.CJl
1~~--sc--estailT~;o-;;-'C-rr;;-J; posibilidad de relaciones comerciales que fuesen ms all de los mbitos inme<liatos,
posibilidad cuya realizacin dependa "ele los medios de co
mnnicacin existentes, del estado de seguridad pblica Jorrado en el pas y $!Ondicionado por las circunstancias poltica!' (sabido es que en toda la Edad Media los mercaderes
hacan ~us recorridos en caravanas armadas) y de las necesidades ms primitivas o ms desarrolladas de las zonas
accesibles al comercio, con ai;reglo a su correspondiente
grado de cultura.
Al constituirse- el cambio en una clase especial y al ex
tend~e el comercio, por mcd10 de los mercaacr.es, hasta mS
altdel'a periferia J.@Jlifuita a la ciudad, se ~pera inmcdia~
tamentenna accin rccJJroca entre la produccin v CI-J1:
tereammo.-:tas"cnfdades'~-relacionan unas con tras, -<l<'
uii'aCiuaad a otra se llevan nuevos instrumentos de trabajo, y la separacin entre la prodccin y el intercambio
no tarda en provocar ;ma nnevn divisin de la produccin
...,-....,..-.___-~

_.___________

entre las distintas ciudades, y pronto vemos cmo - cada una

de ellas tiene a explotar, predominantemente, una rama' industrial. La limitacin inicial a una determinada localjdad
comienza a desaparecer, poco a poco.
En la Edad Media, los vecinos de cada ciudad veanse
obligados a agruparse en contra de la nobleza rural; pa defender su pellejo; la expansin de] comercio y el desarrollo
de las comunicaciones empujaron a cada ciudad a: conocer a
otras, que haban hecho valer los mismos intereses,'
lucha
contra la misma anttesis. De las muchas vecin'dad~sb locales
d~ las diferentes ciuddes fue surgiendo as, paulatinamente,
la clase burguesa. Las condiciones de vida d~los rdHerentes
burgueses o vecinos de los burgos o ciudades, empujadas'.~pot
la reaccin contra las relaciones existentes o por el tipo de
trabajo que ello impona, convertanse al' mismo tiempo en
condiciones con_unes a todos ellos e independientes d~ :cada
individuo. Los vecinos de las ciudades haban ido creando
estas condi~iones al separarse de las agrupaciones .feudal~s,
a la vez que fueron creados por aqullas, por cuanto' se
hallaban condicionadas por su oposic~n al feudalismo; con 'el
que se haban encontrado. Al entrar en contacto unas' ciudades cori otras, estas condiciones comunes se :<lesarrlla~on:
hasta convertirse en condiciones de clase. Idnticas eondicio~
nes, idnticas anttesis e idnticos intereses tenan tnec'esiitia~
mente que provocar en todas partes, muy a grandes 'rasgos,
idnticas costumbres. La burguesa misma comienza 'a" 'desarrollarse poco a poco con sus condiciones,, se eschide luego,
bajo la accin de la divisin del trabajo, en 'diferntes'frac~
ciones y, por ltimo, absorbe todas las clases 'po~dofs' con
que se haba encontrado al nacer * (al paso que :hace' qu!3 la
mayora de la clase desposeda con que se encuentra ;y una
parte de la clase poseedora anterior se desafro1leif 'pa1;a formar una nueva clase, el proletariado) , en; la medida en. !qe'
toda la propiedad anterior se convierte eu capital industrial
o comercial. Los diferentes individuos slp forman un:a clse

en cuanto se ven obligados a sostener una lucha comn c.ontra

otra clase, pues por lo dems ellos mismos se enfrentan unos
con otros, hostilmente, en el plano de la competencia. Y, de
otra parte, la clase se sustantiva, a su vez, frente a los individuos que la forman, de tal modo que stos se encuentran
ya con sus condiciones de vida predestinadas, por as decirlo;
se encuentran con que la ciase les asigna su posicin en la
vida y, con ello, la trayectoria de su desarrollo personal; se
ven absorbidos por ella. Es el mismo fenmeno que el de la
absorcin de los diferentes individl,lOS por la divisin del trabajo, y para eliminarlo no hay otro camino que la abolicin
de la propiedad privada y del trabajo* mismo. Ya hemos indicado varias veces cmo esta absorcin de los individuos por
la clase se desarrolla hasta convertirse, al mismo tiempo, en
una absorcin por diversas ideas, etc.
El que las fuerzas productivas obtenidas en una localidad, y principalmente las invenciones, se pierdan o no para
el desarrolJo ulterior, depender exclusivamente de la extensin del intercambio .. Cuando an no existe un intercambio
que trascienda ms all de la vecin<lad ms inmediata no
hay ms remedio que hacer cada invento especialment; en
cada localidad, y bastan los simples accidentes fortuitos, tales
como las irrupciones de los pueblos brbaros e incluso las
guerr~s habituales, p~ra redu~.ir las fuerzas productivas y las
necesidades de un pa1s hasta un punto en que se vea obligado
a comenzar de nuevo. En los inicios de la historia todos los
mve~tos teman. que hacene diariamente de nuevo y en cada
localidad; con mdependencia de las otras. Cun poco seguras
se hallan de una destruccin total las fuerzas productivas
pobremente desarrolladas, aun en casos en que d comercio
haya logrado una relativa extensin, lo demuestran los feni. cios, cuyas invenciones desaparecieron durante largo tiempo
al s~r desplazada esta nacin del comercio, por la conquista de
Alejandro y la consiguiente decadencia. Y Jo mismo ocurri
en la Edad Media, por ejemplo, con la industria del cristal

A;bsorbe 'primeramente las ramas de trabaj~ direct~mente

pertenec1e~t~s ~!l.. Estado, y luego ~odos los estamentos . [ms
o menos] ideolog1cos. (Glosa marginal de Marx):''
"'

*. .~especto al significado de la expre3in "abolicin del

tr~baJ_o. (Aufhebung der Arbeit) vanse en el presente volumen 1
las pagmas 76, 78, 81, 89-90, 235 248 251-252 253 259 262
309, 346 (N. de la ed.).
'
'
'

'
'

'e:ri

60

..

'

pul icromado. La permanencia de las fuerzas productivas obtenidas slo se garantiza al adquirir carcter universal el inten::.:ml>io, al tener corno baEc la gran industria y al inco1
porarsc todas las naciones a la lucha de la competencia.
J. <l i vi$n cid trabaj~ entre ~~erentes_ ciu~:_~e::t~ajo
r:onro s1"u1cnte consccucncrn el uac1n11cnto -de hls matrufa:cttr1:as~~eP~~"OiJic sc..saHrrn-yaae los marcos
del rg.imcn grem'aTl~l primer flo'tecimiento de Ia"s: ma~ufac~
tura~ -en Italia, y ms tarde en Flandes- tuvo con)pi-'niis.a
histrica el intercambio con naciones extranjeras. Eil 'ti-Js
pa5es -en Inglaterra y Francia, por ejemplo-, fas n:~:i~
facturas comenzaron limitndose al mercado interior. 'A1>lirte
de las premisas ya indicadas, las manufacturas presuponen'
una concentracin ya bastante avanzada de la poblacin" l "so~
brc todo en el campo- y de] capital, que comienza a ielinr'se
en pocas ruanos, ya en el interior de los gremios, a de~pecho
de los estatutos gremiales, ya entre los comerciantes> .
El trabajo que desde el primer momento presupo~i~' .el'
funcionamiento de una mquina, siquiera fuese bajo la fodha
ms rudimentaria, no tard en revelarse como el m~s 'sifsc'ep':
tihle de desarrollo. El primer trabajo que se vio inipilsado
y adquiri nuevo desarrollo mediante la extensin def inl!ei;'
cambio fue el trabajo textil, que hasta ahora vn~ Jj~,~~
cien do los cam pcsinos como actividad accesoria, par~. ;pro~~
rur,::e las necesarias prendas de vestir. La manufactura' 'textil
fue In primera y sigui siendo Juego la ms import'~'/(~' de
todas. Ln demanda de telas para vestir, que creca
que aumentaLa la poblacin, la incipiente acumri~~~~p;;y
movilizacin del capital natural por efecto de la cfrcui~cin'
acelerada y la necesidad de cierto lujo, provocada po'i'~'iciJ~~!.
c:nos factores y propiciada por la "radua] expansiri_;.def i~-'
tcrcm~hi: imprimieron arte tex1i1 un impulso cuamJ'taHvr'
y cual11at1vo que lo oblig a salirse de los marcos de lJorma
ele produccin tradicional. Junto a los campesinos q~~;tej~'i
para atender a sus propias necesidades, los cuales 8O:uieron
existiendo y existen todava hoy, apareci en las c1lfades
una nueva clase de tejedores que destinaban todos ~iis. productos al mercado interior y, las ms <le las veces incluso' a
'
" '
los mercados de fuera.
1

a medida

ar

62

l
1

El arte textil, que en la mayora de los casos requera

poca destreza y que no tard en desdoblarse en una serie
infinita de ramas, se resista por su propia naturaleza a so
portar las trabas del rgimen gremial. Esto explica por qu
los tejedores trabajaban casi siempre en aldeas y villorrios
sin organizacin gremial, que poco a poco fueron convir
tinclose en ciudades y qe no tardaron en figurar, adems,
entre las ms florecientes de cada pas.
Con la manufactura exenta <le las trabas gremiales cam
biaron tambin, al mismo tiempo, la~ rehciones de la pro
pic<laJ. El primer paso de avance sobre el capital naturalest ablc se baha dado mediante la aparicin <le los comerciante:_-;, cuyo capital fue <les<le el primer momento un capital
m\il, es decir, un capital en el sentido moderno de la pa
labra, en la medida en que ello era posible en las circunstan
cas <le aquel entonces. El segundo paso de avance lo dio
la m~mufactura, que a su vez moviliz una masa del capital
natural e increment en general la masa del capital mvil
frente a la de aqul. Y la manufactura se convirti, al mismo
tiempo, en el rcfu,gio de los campesinos
. contra los errremios
a que ellos no tenan acceso o que les pagaban mal, lo mismo
que en tHI da las ciudades dominadas por los gremios haban
Lrindaclo a la poblacin campesina refugio contra [la nobleza
rural que Ja oprima].
Los comienzos de lns manufacturas trajeron consigo, adems, un perodo de vag?hundaje, provocado por la desapari
cin de las mesnadas feudales, por el licenciamiento de los
ejrcitos enrolados que haban servido a los reyes contra los
vasallos, por los progresos de la agricultura y la transformac1011 de grandes extensiones de tierras de labor en pasturas.
Ya esto slo demuestra cmo la aparicin de este vao-abu.ndaje coincide exactamente con la disolucin del f~ud;lismo.
f:n el siglo XI~l nos encontramos ya con determinados pe
nodos Je este tipo, aunque el vagabundaje slo se generaliza
Y c~nvierte en un. fenmeno permanente a fines del XV y
<::om1cnz?s del XVI. Tan numerosos eran estos vagabundos,
f!UC Eunquc
de Inglaterra, para no citar ms que a este
mona1:c~, mando colgar a 72.000. .Hubo que vencer enorrnes d1ficultadeo y una largusima resistencia hasta logra.r aue
~

vn_r

se decidieran a trabajar. El rpido florecimiento de las manufacturas, sobre todo en Inglaterra, fue absorbi:qdolo~,
poco a poco.
La manufactura lanz a las _iliyers.as_na.cio_nes al terreno
de_ la co.mp.e.tencia,a=ralucl~mercial, venti!ada en formad~~n:.-"-r:ancdes pro_~ect~___ y__p_w_hibicion~s, al pf.iso
que antes, las naciones, cuando se hallaban en contacto, man"
tenan entre si un inofensivo intercambio comercial. A par
tir de ahora, el comercio adquiere una significacin poltic'a.
La manufactura trajo consigo, al mismo tiempo, una ac
titud distinta del trabajador ante el patrono. En los gremios
persista la vieja relacin patriarcal entre oficiales y maestros;
en la manufactura esta relacin fue suplantada por la relacin monetaria entre el trabajador y el capitalista; en el cam
po y en las pequeas ciudades, esta relacin segua teniendo
un color patriarcal, pero en las grandes ciudades, en ls ciudades manufactureras por excelencia, perdi en seguid.::, casi
en absoluto, ese matiz.
. .
La manufactura, y en general el movimiento de la pro\
duccin, experimentaron un auge enorme gracias a la expan~
sin, ~el com
. ercio como co;n~ecuenci~ del d.es~mi_ento l.:_~-
Al!!.e!_Ica y de la ruta mant1ma hacia las Indias Orientales;
Los n~~vos productos - importados de estas fierras, 'y pficipalmente las masas de oro y plata lanzadas a la circulacin,
hicieron cambiar totalmente la pos1c10n de unas clases con
respecto a otras y asestaron un rudo golpe a la propiedad
feudal de la tierra y a los trabajadores, al paso que las expediciones de aventureros, la colonizacin y, sobre todo, la
expansin de los: mercados hacia el mercado mundial,: que
ahora se haba vuelto posible y se iba realizando da tras
da, hacan surgir una nueva fase del desaollo histrico
en la que en general no hemos de detenernos aqu.' La co~
Ionizacin de los pases recin descubiertos . sirvi de nuevo
incentivo a la lucha comercial entre las naciones y le dio,
por tanto, mayor extensin y mayor encono.
La expansin del comercio y de la manufactura sirvi
para acelerr-laaumulaci6n del <f.jpit_~l mvil, mientr-as en
Jos .)gre~i,os, en los qeffaoa-sffmulaba -ia. aip1ia:cin _de la
producc1on, el capital natural permaneca estable o incluso

64

decreca. El comercio y la manufactura crearon l~ gran burp:uesa,_ al paso que en los grcriosse-cocent'faba la pequea
burguc:;a, que ahorn :va no segua dominando, como antes,
en la,: ciudades, sino que tena que inclinarse bajo la dominacin de los grandes comerciantes y manufactureros.* De
acu la decadencia Je los gremios tan pronto entraban en
contacw con la manufactura.
Durante la poca <le que hemos hablado, las relaciones
cumcrcialcs entre las naciones revestan dos formas distintas.
Al principio, la escasa ca9tida<l de oro y plata circulantes
condicionaba la prohibicin de exportar estos metales, y la
industria, g'enera1mcnte importada del extranjero e impuesta
por la necesidad Je <lar ocupacin a la creciente poblacin
urbana, no poda desenvolverse sin un rgimen de proteccin, que, naturalm~nte, no estaba dirigido solamente contra
la competencia interior, sino tambin, y fundamentalmente,
contra la competencia de fuera. El privilegio local de los g~e
m ios hacase extensivo, en estas prohibiciones primitivas, a
toda la nacin. Los aranceles aduaneros surgieron de los tri, u tos que los seores feudales imponan a los mercaderes que
atravesaban sus territorios como rescate contra el saqueo, que
ms tarde fueron percibidos tambin por las ciudacles y que,
al surgir los estados modernos, eran el recurso ms al alcance
ele la mano del fisco para obtener dinero.
La aparicin en los mercados europeos del oro y la plata
de Amrica, el desarrollo gradual de la industria, el rpido
auge del comercio y, como consecuencia de eJlo, el florecimiento de la burguesa no gremial y del dinern, dieron a
todas estas medidas una significacin distinta. El Estado, que
cada <la poda prescindir menos del dinero. obtuvo ahora,
por razones de orden fiscal, la prohibicin de exportar oro
y r~l~ta; los burgeses, que vean su gran objetivo de acapa
rac10n en estas masas de dinero lanza<las ahora nuevamente
sobre el mercado, sentanse plenamente satisfechos con ello:
los anteriores privilegios, vendidos por dinero, convirtirons~
en fuente de ingresos para el gobierno; surgieron en la legis-

* Pequeos burgueses -

(Glo:::a marginp.L de Marx).

clase media -

gran burguesa.

!acin aduanera los aranceles de exportacin, que, intcrpci

niendo un obstculo en el camino de la industria, perseguan
fines puramente fiscales.
El segundo perodo comcnz__~Q!li_a_d_Q~ siglo
y~4-easi-hasta-fine.ICSce1XVIII. El~~mercio fla. 111.rve,,- ~
"acin habanse desarrolfad ms-i"p:famenteq~ra:-manu
aCt:ra-;- la cuaraesempe'Ilaha un-papel~'-rcr;:lm,-.,..c'olo
niasco:ieZaron
convert1rs-ee--iporfantes 'consumidores
y las diferentes naciones fueron tomando posicio.Des,' 'ine 0
<liante largas luchas, en el mercado mundial que: se abra.
Este perodo comienza con las leyes de navegacin Y' ls mo
nopolios coloniales. La competencia entre urias y tras naciones era eliminada, dentro de lo posible, por medio de aranceles, prohibiciones y tratados; en ltima instancia;' la lucha
de competencia se libraba y decida por medio de la :gucrr~ /
(principalmente, de la guerra marti~a). La. nac1..ri '~_. s 'po ~\
derosa en el mar, Inglaterra, mantenia su supremacia_en el
comercio y en la manufactura. Vemos ya aqu la concentracin en un solo pas.
: '' '
La manufactura haba disfrutado de una corista'tite pro~
teccin, por medio de aranceles protectores en el ']:nrc'ado
interior, mediante monopolios en el mercado cofonial y;' en
el mercado exterior, llevando hasta el mximo 'las tarifas
aduaneras diferenciales. Se favoreca la elabobciofr de las
materias primas producidas e:h el propio pas (laha 'YHn9 en
Inglaterra, seda en Francia), se prohiba la t\xpoi:taCi'if'de di~
chas materias primas (la lana, en Inglaterra)'/~ lf pdr' 1qe' se
descuidaba o se combata la elaboracin d<q(mtetia 'j:irifha
importada (as, en Inglaterra, del algodnY~ Como s !JiatraI,
la nacin predominante en el comercio m'ai:tin:id' Y' co'ino' potencia colonial procur asegurarse tainbih lfa 'niyoi; :exten?in
cuantitativa y cualitativa de la manufactura: sta no poda en
modo alguno prescindir de un rgimen de pr()teccin, ya que
fcilmente puede perder su mercado y verse ;:ifruinada por los
ms pequeos cambios producidos en ottos pass; es: fcil introducirla en un pas de condiciones hasta cierto punt favorables, pero esto mismo hace que sea tambin fcil destruirla.
Pero, al niismo tiempo, por el modo como funciona en el
pa~1, principalmente en c1 siglo XVIII, la manufactura se

r11trelaza de Lal nm11o con las relaciones de vida de una gran

masa de individuos, que ningn pas puede aventurarse a
poner en juego su existencia abriendo el paso a la libre
competencia. Depende, enteramente, por tanto, en cuanto se Ja lleva hasta la exportacin, de la expansin o la restriccin del comercio y ejerce [sobre l] una influencia
relativamente muy pequea. De aqu su [importancia] secundaria y de aqu tambin la influencia de los [comercian~
tes] en el siglo XVIII. Eran los comerciantes, y sobre todo
los armadores de barcos, quienes por encima de los dems
pugnaban por conseguir proteccin del Estado y monopolios; y aunque tambin los manufactureros, es cierto, demandaban y conseguan meQ.idas proteccionistas, marchaban constantemen tc, en cuanto a importancia poltica, a la zaga de
los comerciantes. Las ciudades comerciales, y principalmente
las ciudades martimas, convirtironse en cierto modo en centros civilizados y de la gran burguesa, al paso que en las
ciudades fabriles subsista la pequea burguesa acomodada.
Cfr. Aikin, etc. ~XVIII fue el siglo del comercio. As
lo dice expresamente P1to ~Le commerce /ait la marotte
du siecle" * y "Depuis quelque temps il n'est plus question
que de commerce, de navigation et de marine".** * * *
Este perodo. se caracteriza tamhin por la .cesacin de las
prohihiciones de exportacin de oro y plata, por el nacimien-

xvn

_a .

66

"El comercio es la mana del siglo" (N. de la ed.).

* "Desde hac_e algn tiempo, slo se habla de comercio,
de navegacin y de marina" (N. de la ed.).
"'* Sin embargo, el movi:miento dal capital, aunque notablemente acelerado, sigui mantenindose relativamente lento. El
desperdigamiento del mercado mundial en diferentes partes, cada una de ellas explotada por una nacin distinta, la eliminacin
de la competencia entre las naciones, el desmao de la misma
produccin y el rgimen monetario, que apenas comenzaba a salir de sus primeras fases, entorpecan bastante la circulacin. Consecuencia de ello era aquel sucio y mezquino espritu de tendero
que permaneca adherido todava a todos los comerciantes y al
modo y al estilo de la vida comercil en sti conjunto. Comparados con los manufactureros, y sobre todo con los artesanos, estos
mercaderes eran, indudablemente, burgueses y grandes burgue-
ses, pero en comparacin con los comerciantes e industriales del
perodo siguiente, no pasaban de pequeos burgueses. Cfr. A.
Smith. (Nota de Marx y Engels).

/30

to del comercio de dinero, la apanc10n de los bancos, de la

deu<la pblica, del papel-moneda, de las especulaciones con
acciones y valores, del agiotaje en toda clase de artculos y
del desarrollo del sistema monetario en general. El capital
vuelve a perder ahora gran parte del carcter natural todava inherente a l.
La concentracin del comercio y de la manufactura en un
pas, Inglaterra, mantenida y desarrollada incesantemente a
lo largo del siglo XVII, fue creando para este pas, paulatinamente, un relativo mercado mundial y, con ello, una demanda para Jos productos manufacturados de ese mismo pas,
que las anteriores fuerzas productivas de la industria no alcanzaban ya a satisfacer. Y esta demanda, que rehat0aba :3
capacidad de las fuerzas de pro<luccin, fue la fuerza propulsora que dio nacimiento al tercer perodo de la propiedad
privada desde la Edad Me<lia, creando la gran industria y, con
ella, la aplicacin de las fuerzas naturales a la produccinin:
dustrial, la maquinaria y la ms extensa divisin del trabajo.
Las restantes condiciones de esta nueva fase -la libertad
de competencia dentro <le la nacin, el desa'rrollo d la 'mecnica terica (la mecnica llevada a su apogeo por Newtn
haba sido, en Francia e Inglaterra, la ciencia ms popular
en el siglo XVIII), etc.- existan ya en Inglaterra. (L<dibre
competencia en el seno de la misma nacin hubo de ser eonqutada en todas partes por una revolucin: en 1640 y 1688
en Inglaterra, en 1789 en Francia). La competencia oblig ene
seguida a todo pas descoso de 'conservar
pap('!l hist~pic;o.
a proteger sus manufacturas por medio de nevas I:iedidas
arancelarias (ya que los viejos aranceles resultaban illsficientes, frente a la gran industria), y pg~() despu'.s, .a
introducir la gran industria al amparo de aranceles, pro'teccionistas. Pese a es_tos-secursos_protect_q_:es_,-1!_gran -industria
U~J:saliz._l--..~Pelcncia (la gran industria es'Ta--.li~d
prctica de colncrcO:-y--los--aranceles proteccionistas 'n~ pasan de ser, en ella, un paliativo; un dique defensivo dentro de
la libertad comercial), cre-los-mdios_--.!k__cQlllll.Ilcu.c.~
mog~r~o-:-~ercado m11n_d.i~. su frula el comer:
~10; ~?~~9__todo--~1:-C..<!I~J.~ ~~p_itaLind-ustr,-ial_y_ en9endro, con ellq, la rap1qa.51~~c:_ulac1~!1 (el desarrollo del sis

su

e!.

68

'
1

'~

\;

tema monetario) y,,Ja~ c~11tr;i,,J,i~.aJL"de--los-capit:a-les. Por

medio de Ja competencia universal, oblig a todos Jos individuos a poner en tensin sus energas hasta el mximo.
Destruy donde le fue posible la ideologia, la religin, la
moral, etc., y, 0011de no pudo hacerlo, la convirti en una
mentira palpable. Cre por vez primera la historia universa),
h ~i en d ~ ___g_l}~ JQ_da_ ii@]~~Iff.ff:acla__;(i0::d2....~~2.i.~de~.~~'?
.<J.e...c!la, .. d.cpeudic.i:a_.rleLU!!:!..ndQ_.~l!!S.DLIHlra.J.11 satisfl!.cciQ...je
s~ necesidades y acabando con el exclus~~~l:_!tura~ y primitivo de n-C.iillle~_ajsladas, ~-e h'!~.!a-en~nces e~ist~~ COloco-
la ciencia de la naturaleza bajo la frula ctel capital y arranc a la divisin del trabajo la ltima apariencia de un rgimen natural. ~~~-~~g~al.~, con tQ.d.o._lo_nat1rr.al, en la medida en que es posible hacerlo dentro del
1r a_!:>~j~:- .y_~!.i!.1!]9_-.I<?.-~s~Jii.~r:tli~fon_~--- atE_tale_s- :~~~!~~!?~~
h~~.!!Q~S en el dinero. Cre, en vez de las ciudades naturales,
fas gra'<les" cidades' industriales modernas, que surg<';n de
la noche a la maana. Destruye, dondeqliera que penetra, el
artesanado y todas las fases anteriores Je la industria. Pone
cima al triunfo [de la] ciudad comercial sobre eLcampo. [Su
primera premisa] es el sistema automtico. [Su desarrollo
cn]gendr una masa de [fu]erzas pro[ductivas] que encontra
ban en la propiedad privada una traba entorpecedora, como
los gremios lo haban sido para la manufactura y la pequea
explotacin agrcola para los avances del artesanado. Estas
fuerzas productivas, bajo Cl rgimen de la propiedad priva<la, slo experimentan un desarrollo unilateral, i;e convierten para la mayora en fuerzas destructivas y gran cantidad
<le eUas ni siquiera pueden llegar a- aplicarse, con la propiedad privada. La gran industria crea por doquier, en general,
las mismas relaciones entre las clases de la soCiedad, destruyen?o c~n ello e.I _carcter propio _y_yeculiar de las <listlas
nae1onahda<les. Fmalmente, mientras que la burguesa de
cada nacin sigue manteniendo sus intereses nacionales aparte, la gran industria ha creado una clase que en todas las
naciones se mueve por el mismo inters y en la que ha quedado ya destruida toda nacionalidad; una clase que se ha
<le_senten?ido realmente de todo el viejo murido y que, al
mismo tiempo, se enfrenta a l. Ella hace insoportable al

/.JI '.)

[2]

obrero no slo la relacin con el capitalista, sino incluso

la relacin con el mismo trabajo.
Huelga decir que la gran industria no alcanza el mismo
nivel de ?esa:rollo en todas y cada ~ma de las _lot:alidadcs
de un pais. Sm embargo, esto no detiene el mr nm1ento de (
clase del proletariado, ya que los proletarios engendrados por
la gran industria se ponen a la cabeza de este movimiento
y arrastran consigo a toda la masa, y puesto que los obreros
eliminados por la gran industria se ven empujados por sta
a una situacin de vida aun peor que la de los obreros de la
gran industria misma. Y, del mismo modo, los pases en qtie
se ha desarroll~do un~ gran ~ndustria influy~n sohre los _pa~
ses plZfs ou moins no industriales, en la medida en que estos
se ven impulsados por el intercambio mundial a la lucha
universal por la competencia:*
Estas diferentes formas son otras tantas formas de la
organizacin del trabajo y, por tanto, de la propiedad. En
_todo perodo se ha dado una agrupacin de las fuerzas pro
.'ductivas existentes, siempre y cuando as lo eXigieran e impusieran las necesidades.

!.A REf,ACiN ENTRE EL ESTADO Y EL DERECHO

Y LA PROPIEDAD

l
'!>"'
1
1

L.a competencia asla a los individuos, no slo a los. ,burgue5es, smo mas aun a los proletarios,, enfrentndolos a unos con
otros, . pesar de que los aglutine. De aqu que ~nga' que' pasar
largo tiempo antes de que estos individuos puedan agruparse,
aparte de que para .esta agrupacin -si la misma no ha de ser
p~ran:iente l?cal- tie~ que empez.ar por ofrecer Ja gran in.dustria _los medios n~ces:;i;ios,, 18;s grandes ciudades industrial~s y los
med10~ de comumcac10n rapidos y baratos, razn por la cual slo
es posible vencer tras largas luchas a cualquier poder organiiado
q~': se enfrente a estos individuos aislados y que viven en condicione~ que. reproducen diariamente su a;lamiento. Pedir lo
contrario seria .tanto como pedir que la competencia no existiera
en esta determmada poca histrica oque los individuos se qui.:.
t~ran de. la cabeza aquellas relaciones sobre las que, cOIIio individuos aislados, no tienen el menor control. (Nota de Marx y
Engels)

70

La primera forma de la propiedad es, tanto en el mundo

antiguo como en la Edad Media, la propiedad tribual, condicionada entre los romanos, principalmente, por la guerra y
cutre los germanos por la ganadera. Entre los pueblos antiguos, teniendo en cuenta que en una misma ciudad convivan
diversas tribus, la propiedad tribual aparece como propiedad
del Estado y el derecho del individuo a disfrutarla como simple possessio, * la cual, sin embargo, se limita, como la pro
pietlad tribual en todos los casos, a la propiedad sobre la
tierra. La verdadera propiedad privada, entre los antiguos,
al ignal que en los pueblos modernos, comienza con la propiedad mobiliaria. (La esclavitud y la comunidad) (el dominium ex jure quiritium).~'*
En los pueblos surgidos de la Edad Media, la propieda{l
tribual se desarrolla pasando por varias etapas -propiedad
feudal de la tierra, propiedad mobiliaria corporativa, capital
manufacturero- hasta llegar al capital moderno, condicionado por la gran industria y la competencia universal, a la
propiedad privada pura, que se ha despojado ya de toda
apariencia de comunidad y ha eliminado toda influencia del
Estado sobre el desarrollo de la propiedad. A esta propiedad
privada moderna corresponde el Estado moderno, paulatinamente comprado, en rigor, por los propietarios privados, entregado completamente a stos por el sistema de la
deuda pblica y cuya" existencia, como revela el alza y la
baja de los valores del Estado en la Bolsa, depende enteramente del crdito comercial que le concedan los propietarios
privados, los burgueses. La burguesa, por ser ya una clase,
y no un simple estamento, se halla obligada a organizarse
en un plano nacional y no ya solamente en un plano local y
a dar a su inters medio una forma general. Mediante la

* Posesin (N. de la ed.).

* * Propiedad de derecho quiritario o sea la propiedad del

ciudadano romano (N. de la ed.).

'

emancipacin de la propiedad privada con respecto a la co

munidad, el Estado cobra una existencia especial junto a la
sociedad civil y al margen de ella; pero no es tampoco ms
que la forma de organizacin que se dan necesariamente
los burgueses, tanto en lo interior como en lo exterior,
para la mutua garanta de su propiedad y de sus intereses.
La independencia del Estado slo se da, hoy da, en aquellos
pases en que los estamentos an rio se han desarrollado totalmente hasta convertirse en clases, donde an desempean
cierto papel los estamentos, -eliminados ya en los pases m~s
avanzados, donde existe cierta mezcla y donde, por tanto,
ninguna parte de la poblacin puede llegar a dominar sobre
las dems. Es esto, en efecto, lo que ocurre en Alemania. El
ejemplo f!-ls acabado del Estado moderno lo tenemos en
Norteamrica. Los modernos escritores franceses, ingleses y
norteamericanos se manifiestan todos en el sentido de que el
Estado slo existe en funcin de la propiedad privada, lo que,
a fuerza de repetirse, se ha incorporado ya a la conciencia
habitual.
Com9 el Estado es la forma bajo la ~ los_ individuos de
una clase dominante hacen valer sus intereses comunes v en
l~3u;~-e-~~Qfle_~~a-foela.--1a-soceClacrcivil de una poca, se
siguc--cle aqu ql1_<'. _toda-slas"isfnco-es"comiinstienen como
Iit~TliadoraTEstado y". adfuicren-a--(rave-s--de-el una -:-forma
~}ili!Iallus10n ae que la ley se basa en la voluntad y, adems, en la voluntad desgajada de su base real, en
la voluntad libre. Y, del mismo modo, se reduce el derecho,
a su vez, a la ley.
~he-p-r-i-va-d6-s-de.s.arrolla, conLuntamente cn...J.a
propic~p.ri~_omo._r.esultaclo_k la desint~gra~in de
la comunidad natural. Entre los romanos, el desarrollo de -la
propieclaa pnvaaa-yel derecho privado no acarre ms:.consecuencias industriales y comerciales porque el modo de pro
duccin de Roma sigui siendo enteramente el mismo que
antes.* En los pueblos modernos, donde la comunidad feudal
fue disuelta por la industda y el comercio, el nacimiento de
la propiedad privada y el derecho privado abri una nueva
Usura] (Glosa marginal de Engels).
72

"''

itl

):
1

fase, susceptible de un desarrollo ulterior. La ~riniera ciudad

que en la Edad Media mantena un comerc10 1 ~xtenso, por
mar Amalfi fue tambin la primera en que se desarrollo un
'
'
derecho
martimo.
Y tan pronto como, primero en 1ta l'1a Y
ms tarde en otros pases, la industria y el comercio se encar"aron de seguir desarrollando la propiedad privada, se acogi
de nuevo el derecho romano desarrollado y se lo elev a
autoridad. Y cuando, ms tarde, la burguesa era ya lo suficientemente fuerte para que los prncipes tomaran bajo su
proteccin sus intereses, con la mira de derrocar a la nobleza
feudal por me<lio de la burguesa, comenz en todos los pases --como en Francia, durante el siglo XVI-: el verdadero
desarrollo del derecho, que en todos eJlos, exceptuando a
lngla'lerra, tom como base el derecho romano. Pero t~mbin
en Inglaterra se utilizaron, para el desarrollo ulter10r ~el
derecho privado, algunos principios jurdicos romanos ( prmcipalmente, en lo tocante a la propiedad mol;>iliaria). (No se
olvide que el derecho carece de historia propia, como carece
tambin de ella la religin).
El derecho privado proclama las relaciones de J?l:Q.p.ie..d.ad
existentes como el resultado de la volunta~p-~ral. El mismo
js utendi et abutena;r-~~sa, J;~~; parte, el hecho de
que la propiedad privada ya uo guarda la menor relacin
con la comunidad y, de otra parte, la ilusin de que la misma propicdad privada descansa sobre la mera voluntad privada, como el derecho a disponer arbitrariamente de la cosa.
En la prctica, el abuti * * tropieza con limitaciones econmicas muy determinadas y concretas para el propietario
privado, si no quiere que su propiedad, y con ella su jus
abutendi, pasen a otras manos, puesto que la cosa no es tal
cosa simplemente en relacin con su voluntad, sino que solamente se convierte en verdadera propiedad en el comercio
e independientemente del derecho a una cosa (solamente all
se convierte en una relacin, en lo que los filsofos llaman

* Derecho de usar y de abusar, o sea de consumir o destruir la cosa (N. de la ed.).

* * El abusar, consumir o destruir la cosa ( N. de la ed.).

una idea).""" Esta ilusin jurdica, que reduce el derecho i>

la mera voluntad, conduce, necesariamente, en el desarrollo
ulterior de las relaciones de propiedad, al resulta.do de que
1m 3 persona puede ostentar un ttulo jurdico a una cosa sin
llc<rai a tener realmente sta. As, por ejemplo, si la t:ompc;cncia suprime la renta de una finca, el propietario con~crvar, sin <luda alguna el ttulo jurdico de propiedad, y
con l el correspondiente jus utendi et abutendi. Pero, naqa
podr hacer con l ni poseer nada en cuanto propietario de
la tierra, a mc~nos que disponga del capital suficiente para
poder cultivar su finca. Y por la misma ilusiI! de los jurista's se explica el que para ellos y para todos los cdigos en
!,-'.Cl!eral sea algo fortuito el que los individuos entablen relaciones entre s, celebrando, por ejemplo, contratos, considerando estas rebcioncs como nexos que se [pueden] o no contraer, segn se quiera, y cuyo contenido dese] ansa ntegralllC'ntc sobre el [capr]icho individual de los contratantes. Tan
pronto como el desariol1o de la industria y del comercio ha~e
surgir nuevas formas de intercambio, por ejemplo, las. compmlas de ~eguros, etc., el derecho se ve obligado, en. cada
caso, a dar entrada a estas formas entre los modos de adquirir la propiedad.
.

Nada ms usual que la idea de que en la historia, hasta

ahora, todo ha consistido en la accin de tomar. Los brbaros
tomaron el Imperio romano, y con esta toma se explica el
paso del mundo antiguo al feudalismo. Pero, en la toma por
los brbaros, se trata de saber si la nacin tomada por ellos
haha llegado a desarrollar fuerzas productivas industriales
como ocurre en los pueblos modernos, o si sus fuerzas productivas descansaban, en lo fundamental, simplemente sobre
su unin y sobre la comunidad. El acto de tomar,se,halla, adems, condicionado por el objeto que se toma. La fortuna de
un banquero, consistente en papeles, no pu~de en modo alguno ser tomada sin que quien la tQme se. ~ometa, a .las con-

*** Relacin, para los filsofos = idea. Ellos slo conocen

la relacin "del hombre" consigo rriismo, razn' p'or la cual todas
Ias relaciones reales se truecan, para ellos, en' 'ideas. (Glosa marginal de Mar:x;).

74

'

diciones Je produccin y de inlercam~io del_ pas lomado.

y 0 mismo ocurre con todo el capital mdustnal de un pas
industrial moderno. Finalmente, la accin de tomar se termina siempre muy pronto, y cuando ya no h~y nada que
wmar necesariamente hay que empezar a producir: Y de esta
necesidad de producir, muy pronto declarada, se s1gu.e el que
la forma de la comunidad adoptada por los conqmstadores
instalados en el pas tiene necesariamente que _corresponder
a la fase de desarrollo de las fuerzas productivas; ~on que
all se encuentran o. cuando no es se el caso, mochficarse a
tono con las fuerza~ productivas. Y esto explica tamhi~n el
hecho que se crey observar por todas partes en la epoca
posterior a la transmigr~u;:in de los pueblos, a _saber: que los
vasallos se c 0 uvirticroa en seores y los conqmstadores ado.pl aron muy pronto la lengua, la cultura y las costumbres de
los conquistados. El feudalismo no sali ni mucho i~enos, ya
listo y organizado, de Alemania, sino qu~ tu:? su, origen, por
parte ele los conquistaJorcs, en la organ1zac10n g.'1errera :iue
los ejrcitos rucron <trlq11fri2nrlo dnrante la prona conq~usta
y se desarroll ha$la couvcrlirse en el verdadero feudalismo
despus de ella, gracias a la accin de las fuerzas producti~as
encontradas en los pases conquistados. Hasta qu punto se
hallaba condicionada esta forma por las fuerzas productivas
lo revelan los intentos frustrados que se hicieron para m
poner otras formas uacidas de viejas rcminiscenc~as romanas
( Carlomagno, etc.).

[3]
[INSTRUMENTOS DE PRODUCCIN Y FORMAS DE PROPIEDAD
NATURALES Y CIVILIZADOS]

... * [en] contra do. De lo primero se desprende la premisa

de una divisin del trabajo desarrollada y de un comercio
extenso; de lo segundo, la localidad. En el primer caso, es
necesario reunir a los individos; en el segundo, se los
* Aqu faltan cuatro pginas en el manuscrito
la ed.).

(N.

/J?

de

'---'>

encuentra ya, como instrumentos de produccin, junto. al instrumento de produccin mismo. Se manifiesta aqu, por tanto, la diferencia entre los instrumentos <le produccin naturales y los creados por la civilizacin. La tierra (lo mismo que
el agua, etc.) puede considerarse como instrumento de produccin natural. En el primer caso, cuando se trata de un
instrumento de produccin natural, los individuos son absorbidos por la naturaleza; en el segundo caso, por un producto del trabajo. Por eso, en el primer caso, la propiedad
(propiedad territorial) aparece tambin como un poder directo y natural, y en el segundo caso como poder del trabajo,
especialmente del trabajo acumulado, del capital. El primer.
caso presupone que los individuos aparezcan agrupados p'or
cualquier vnculo, ya sea el <le la familia, el de la tribu, el
de la tierra, etc.; en el segun do carn, en cambio, se los supone independientes los unos. de los otros y relacionados solamente por medio del inte1;cambio. En el primer caso, el intercambio es, fundamentalmente, un intercambio entre los
homlJres y la naturaleza, en el que se trueca el trabajo de
unos po.r los productos <le 9tros; en el segundo caso, tiene
que haberse ya llevado prcticamente a cabo la divisin entre
el trabajo fsico y el intelectual. En el primer caso, el poder
del propietario soure quienes no lo son puede descansar en
relaciones personales, en una especie de comunidad; en el
segundo caso, tiene necesariamente que haber cobrado forma
material en un tercer objeto, en el dinero. En el primer caso,
f'xiste la pequea industria, pero absorbida por .el empleo del
instrumento de produccin natural y, por tanto, sin distribu
cin del trabajo entre diferentes individuos; en el segundo
caso, la industria slo consiste en la divisin del trabajo y
slo se realiza por medio de sta.
Hemos partido, hasta ahora, de los instrumentos de produccin y ya aqu se nos ha revelado la necesidad de la propiedad privada para ciertas fases industriales. En la industrie
extractive ., la propiedad privada coincide todava con el
trabajo; en la pequep, industria y en toda la agricultura

* La que se dedica a la extraccin

primas (N. d,e Za ed.).
76

ae ri1inerales y materias

_,_
,,,

anterior, la propiedad es consecuencia necesaria. de lo: im.,

trumenlo,s de produccin existentes; en la gran__mdustria, la
contradiccin entre el instrumente de producc10n Y la propiedad privada es, antes que nada, un producto de la ind~1s
tria, y hace falta que, para poder engendra1~lo, la -gran m<lustria se halle ya l.iastante desarrollada. Con ella, surge
tambin, por tanto, la posibilidad de la abolicin de la_ propiedad privada.
.
..
La gran industria y la competencia. ~unde.n y umfica~
todas las condiciones de existencia, cond1c1onahdades y umlaterulidades de los individuos bajo las dos f,ormas ms simples: la propiedad privada y el trabajo. Con el dinero, se
establece como algo for.tuito para los individuos toda forma
de intercambio y el intercambio mismo. Ya en el dinero est
implcito, por tanto, el que todo intercambio anterior slo
era intercambio de los individuos en determinadas condiciones, y no de loi;: individuos en cuanto tales individuos. y estas
condiei~nes se reddccn a dos: trabajo acumulado, e8 decir,
propiedad privada, o trabajo real. Al desaparecer estas. dos
condiciones o una sola de ellas, el intercambio se paraliza.
Los propios economistas moderno:,, como por ejemplo Sismondi, Cherbuliez, etc., contraponen la association des individus * a la associatiurz des capitaux:H De otra parte, los
individuos mismos quedan completamente absorbidos por la
divisin del trabajo y reducidos, con ello, a la ms completa
dependencia de los unos con respecto a los otros. La propieda<l privada, en la medida en que se enfrenta al trabajo,
dentro de ste, se desarrolla partien<lo de la necesidad de la
acumulacin y, aunque en sus comienzos presente cada vez ms
marcada la forma de la comunidad, va acercndose -ms y
ms, en su desarrollo ulterior, a la moderna forma de la
propiedad privada. La divisin del trabajo sienta ya de antemano ]as premisas para la divisin de las condiciones de
trabajo, las herramientas y los materiales y, con ello, para la
diseminacin del ca pi tal acumulado entre diferentes propietarios y, por consiguiente, tambin para la diseminacin

**

Asociacin de individuosl ( N. de la ed.).

Asociacin de capitales ( N. de la ed.).

el capital r el trabajo y ~ntrc las diferentes !.r~~s <le

rnisma propiedad. Cuanto mas se ~esarrolle l_a d1;1s10n
traba jo y crezca la acnmulaci~, mas, se agud~zara. ~?rnh1~n
c~a diseminacin. El trabajo mismo solo podra cx1st1r haJO
.
el supuc,to de ella.
Nos encontramos, pues, aqu ante dos hechos.*** En primer lugar, vemos que las fuerzas productivas aparece11 .. c~?
fuerzas totalmente independientes y separadas de los p1d1v1duos, como un mundo propio al lado <le stps:, lo que tieiie su
razn de ser en el hecho de que los individuos, cuyas fuer!las
,;on aqullas, existen diseminados y en contraposicin lo~ i,i~os
con los otros, al paso que estas fuerzas slo son fuerza~, r~31l~s
\' verdaderas en el intercambio y la cohesin. entre . estos
individuos. Por tanto, de una parte, una totalidad de ,fi;i,~rz~s
productivas que adoptan, en cierto modo,. una, forma mate.
rial y que para los mismos individuos no son ya sus propfas
fuerzas, sino las de la propiedad privada y, por taftto, sl,o
son las de los individuos en cuanto propietarios privados .. En
ningn otro periodo anterior haban llegado las fuerzas pro
ductivas a revestir esta forma indiferente para el inte.rcaziibio
de los individuos como tals individuos, porque ~m. in.t~~cam
bio era todava limitado. Por otra parte, a estas fuerzas pr()
ductivas se enfrenta la mayora de los individuos, de quienes
estas fuerzas !'e han desgarrado y que, p9r tanto, despojados
de todo contenido real r:le vida, se han convertido en. individuos abstractos y, por ello mismo, slo en~onces se ~en. p11estos en condiciones de relacionarse los unos con los otros, como individuos.
'
.
.. . ,. ;
111tn:

la

?;I

La nica relacin que atn mantienen Jps, incliy;i~_u'?~,~~P

las fuerzas productivas y con .su prnpia exi~~~:t;t,cia~ d,.tr~b.aj~,
ha perdido en .ellos toda apariencia de acti~~acl,pr,op~a y slo
conserva su vida empequeecindola. Mientras. q~ e~ ~?.s Pt'.
ro dos anteriores la propia activi\fad y la crea,ciri d~. la v,~da
material apai:ecan separadas por el hecho de atr:ih.uirse a
personas distintas, y la creac~n de la vida materi~( por Ja
limitacin de los individuos mismos, se consideraba como, una
modalidad subordinada . de 1~ propia actividad, ahora estos

c1:

...,.
1

Sismondi. (Glosa marginal de Engels),

78

los aspectos ~e dcsdohlan de tal modo, que ]~: vida matc~ial

pasa a ser con:iiderad;1 como el fin, y la creac10~1 de esta vida
111 a tcria 1, el trahajo (ahora, la nica fon:rn po:1~ le, pero f~::
ma negativa, como veremos, de la propia actividad), se
vela como medio.
.
. d d
Las cosas, por tanto, han ido tan lejos, que los m iv1 .uos
uccesitau apropiarse la totalidad <le las fuerzas. prod~1c.t~v~s
cxi-tcntcs no slo para poder ejercer su propia act1v1 a,
" ,en general,
'
existencia.

E ~ t a apro
:3o,
para asegurar su propia
piacin se halla condicionada, ante todo, por el objeto. que
,-e trata de apropiarse, es decir, por las f ucrzas p.rotluctivas,
desarr~lladas ahora hasta convertirse .en u1:a totah~ad Y que
slo cxisteu denti"o <le un intcrcamb10 umversal. I \tanto,
esta apropiacin deber necesariamente tener, ya ~lesae este
punto <le vista, un carcter u~iversa1
consonanc1~ c.o,n las
fuerzas productivas y con el mtercamb10. La aproprncrnn de
e;;tas fuerzas 110 es, de suyo, otra cosa que el clesarrollo de
las capacidades indiYidt:alcs c?:Tcspondicntcs. .,los instru
mcntos materiales de producc10n. La aproprnc10n de un?
totalidad de instrumentos de produccin es ya de por s1,
consi"uicntementc, el desarrollo de una totalidad de capaci<lad~s en los in.dividuos mismos. Esta apropiacin se halla,
adems, condic.iona<la por los individuos apropiantcs. Slo. los
proletarios <le la poca actual, totalmente excluido~ ?el CJCr
cicio de rn propia actividad, se hallan en con<l1c10nes ~e
hacer valer su propia actividad, -ntegra y no limitada, co1:s1stente en la apropiacin de una totalidad de fuerzas productivas
y cu el consiguiente desarrollo el~ una totalid~d de. capaci~la
dcs. Todas las anteriores apropiacrnnes revolucrnnanas halnan
tenido 1111 carcter limitado; individuos cuya propia actividad
Fe vea restrinfTida por un instrumento de produccin y un
intercambio lii~itados, se apropiaban este instrumento limitado de produccin y, con ello, no hacan, por tanto, ms que
limitarlo nuevamente. Su instrumento de produccin pasab;:i
a ser propiedad suya, pco ellos mismos se vean absorbidos
por la divisin del trabajo y por su propio instrumento de
produccin; en cambio, en la apropiacin por los proletarios
es una masa de instrumentos de produe<cin la que tiene necesariamente que verse absorbida por cada individuo y la pro1

piedad sobre ellos, por todos. El moderno intercambio universal slo puede verse absorbido entre los individuos siempre
y cuando se vea absorbido por todos.
La apropiacin se halla, adems, condicionada por el
modo como tiene que llevarse a cabo. En efecto, slo puede
llevarse a cabo mediante una asociacin, que, dado el carcter
del proletariado mismo, no puede ser tampoco ms que una
asociacin universal, y por obra de una revolucin en la que,
de una parte, se derroque el poder del modo de produccin
y de intercambio anterior y la organizacin social correspondiente y en la que, de otra parte, se desarrollen el carcter
universal y la energa de que el proletariado necesita para
llevar a cabo la apropiacin, a la par que el mismo proletariado, por su parte, se despoja de cuanto pueda quedar en
l de Ja posicin que ocupaba en la anterior sociedad. _Solamente al llegar a esta fase coincide la__J!IQpa actividad con la vida material lo < ue corresponde aLdesari:dllo de
los in ividuos com~divi?u~tle_s___~ superacin de
e u a n to ha u.1,1_cll.Qs__de__natm;al;.....y~.a....ello.-c.0-ix.es.p.orukl_~s
fo rm acin del_u:ahajo--n-.pr.o.pia....actividad_y-1a_<le_Linterc'ambio anterior condicionado en intercambio entre los individs
e cuanto t;:J.les. Con_la a_P-r~.-ci.n.....d..J. totiiJ."ida~ las
f u~S-p1:od-uoti:v-as-por--los-indiriduQS_as__o.da..d..oa.,.~tfilmin ' l.i!
prQg1ed~riyada. Mientras que en la historia aD.feir'''se
~ianifcstaba sie~E.E!L.somo-fO.rtm.t! _una -es12Ccla1 co.ndicl.P,
ahora pasa a ser fortuit~.J.f.Wli.Qaci.n_de..1.lr.ll!ll'.l@_s2._i:isi.
mos, la adqms1c1on privad!...~rti~i,:..ile_c.ada...uh ..~ i;. '-::
Los filsofos se han representado como un id'aI, ;l; que
llaman "el hombre", a los individuos que no se veny'a:~bfor
bidos por la divisin del trabajo, concibiendo todo esti j>J'.o:
ceso que nosotros acabamos de exponer como el' 'pr_bc~so de
desarrollo "del hombre", para lo que bajo los iidivid.s que
hasta ahora hemos visto actuar en cada fase hiri'ca se desliza el concepto "del 'hombre", presentndolo 'como la' fuerza
propulsora de la historia. De este modo, se coticihc f~do est~
proceso corno el proceso de autoenajenacin "'de!' iiomb 1;e"
Y la razn principal de ello est en que cin~tantemerit ~J
atribuye por debajo de cuerda el individuo b:ie'<lio de la'
posterior a la anterior y la concincia post~rior los indi~-

fase

80

duos anteriores. Y esta inversin, que de antemano hace caso

omiso de las condiciones reales, es lo que permite convertir
!oda la historia en un proceso de desarrollo <le la cpnciencia.

Hesumicndo, obtenemos. de la concepcin de la historia

0
q uc dejamos expuesta los siguientes resultad9s: l. _]~
..tl_esar.rollo de las fucrzs productivas, se llega a una fase en
~e.dius.....dc intercambio
la que surgen fuerzas -Foductiv
1~, JaJO _as r_? ac10n~~~tes,__s.lo_p.u.erlen ser fuente de
males, que no son ya tales fuerzas de produccin, sino ms
~ci6nlmaquinaria y dinero);_)(, lo que
~e halla ntimamente relacionado con ello, rnrge una clase
---;o-racnada a soportar todos los"mcoiv'eC5deraSocl'edaa
$in f;.2~ar de su~ vcntaps, que se--v-expuTsdaCfe-l soC:le"a_d_
y oblig;;;:ra-;c;;;rca"!'."~;-;;~ la ms resuelta contrapo1<icin a todas las dems clases; una clase que forma ]a mayora de todos
los miembros de la sociedad y de la que naie la cenciencia
rlc que es necesaria una revolucin rdiea l, Ja conciencia
comunista, conciencia que, naturalmente, puede llegar a formarse tambin entre las otras clases, al contemplar la posicin en que se halla colocada sta; 2. 0 ,...qu.e las condiciones
r~- qu~__ pu__:_~~I_I--~~ylc~rse determinadas fuerzas de produc-
c10n rnn las condici.one~CJ.c-1ac_loi;nrmrci:_n-:-d-c :.~e;t~mi
naciilCTase de la sociedad, cuyo, poder social, emanado a; su
rJqucza, cn~uentra su expresDTdeaf_t,i,e!"actica en 1afimna
~p cada caso, razn por. la cuartoda
lucha revolucionaria est necesariamente dirigida contra una
claEe, la que hasta ahora domina;* 3. 0 que _to<las las ante,ri_ores revoluciones dejaron intacto el. modo <:le _achv1dail 1:
solo trataLan de lograr otra distribucin de, esta actividad';"
una nueva IIlsfbucion i'ICltrafiaJO entre otras-. personas,'< aT
paso que la revolucin comunista est duicr1da:
0
ant~~ior e activi a , e imina el traba i~!~Y...!IE!!ime l.!!....d.2mi~on de Ia.s. clas~3Laj_,~acaEiar con las clases mismas, ya q"l.1'e
est~ revoluc10n es. llevada a cabo por la clase a la que . la
sociedad no c9nsidera como tal, no reconoce como clase y
que expresa ya de por s la disolucin de todas las clases,

* Que. _la gente se halla interesada en ~ant~ner el \:!~ta~o

de producc10n actual. (Glosa marginal de Marx). -

nacionalidades, etc., dentro de la actual sociedad; y 4. 0 que,

tanto para engendrar en ruasa esta conciencia comunista c0mo
pa?a-llevm-arlelafe""la-cosa-lliisma, es necesariauna transformaCin~ci"i--iiias de los homh1:es;-cue -solo podrrconse'guir
se ~Tal1tc'iiiliov1iii1elfo i>racl:ico;-mcufiitearewzucion;
y -~--o~:-~;;;;:;Tg;;f;;t:e-;-l"~t l:~;1lci6il.-0_ sloes-eZe-;;t:lia
porque la clase dominante no puede ser derrocada de otro
modo, sino tambin porque nicamente por medio de una
revolucin lograr la clase que derriba salir del cieno en que
est hundida y volverse capaz de fundar la sociedad sobre
nuevas bases. (IZ)

[C.] - EL COMUNISMO.
PRODUCClN DE LA FORMA MISMA DE INTERCAMBIO
El comunismo se distingue de todos los movimientos
anteriores en que echa por tierra la hase de todas las relaciones de produccin y de intercambio que hasta ahora han
existido y por primera vez aborila de un modo consciente
todas las premisas naturales como creacin de los hombres
antcrimes, despojndolas de su carcter natural y sometin~
dolas al poder de los individuos asociados. Su institucin es,
por tanto, esencialmente econmica, la elaboracin mat'rial
de las condiciones de esta asociacin; hace de; las cohdiCiOnes
existentes condiciones para la asociacin. Lo ex~steptb;: 161que
crea el comunismo, es precisamente la base 'real' p'ra liiicer
imposible cuanto existe independientemente 'de' los' 'indivi"
duos, en cu~nto este algo existente no 'es, siri errihargo, 'Ot~a
osa que un produto' del intercambio' antetior.ii:le' IOs 1 ii:i~ii~
viduos mismos. Los 'comunistas fr~tafi, : pot taiito;, 'prcti'ment~, las cndicin"es creadas por la pi'l?'dut'dri.
'l irit"er:
cambio antriOres como coi:Idiciorics inorO.nicas
~hl"lle'kar
o
'~
'
o
siquiera a imaginarse que las generaciones anteri~re~' se pi;~
pusieran 'o. ~ensaran suministrarles' materiales y siii c~e~r ''que
:stas ~o?d1c10ncs fuesen, para los individuos que las Cteab:in~
~no:g~mcas. L~ diferencia enfre el individuo' perso'[1f y'' ~l
md1v1duo eontmgente no es una diferencia de concept , sino
un hecho histrico. Y esta difercncl'a tiene dife.re~te's;ntido

y,

82

>'.

.-q;11 las d'ifercntc~ pocas, como ocurre, por ejemplo, con

l csta1m:11to, algo casual para el individuo en el siglo
X:Ylll,) tambin, plus 9u moins,* la familia. No es una
difen:ncia tuc nosotros tengamos que establecer para todos
lo~ tiem pus, siuo que cada tiempo de por s la establece entre
lo~ Jifcrc11te:; den1entos con que se encuentra, y no ciertamente en cnanlo al concepto, sino obligado por las colisiones
urntcrialcs de la vi<la. Lo que a la poca posterior le parece
casual en contraposicin a la anterior y tambin, por tanto,
eutrc los elementos que de la anterior han pasado a ella, es
una forma <le intercambio que corresponda a un ~termi
nado desarrollo de las fuerzas productivas. La relacin entre
las fuerzas de produccin y la forma de intercambio es la
que media entre sta y la actividad o el modo de manifestarse
de los imlivi<luos. (ta forma fundamental de este. modo de
manifestarse es, naturalmente, la forma m~terial, 'de 'la que.
d~penden todas las dems, la espiritual, .la poltica, la 'relig10sa, cte.). La diversa conformacin de la vida material d~
pende en cada caso, naturalmente, de las necesidades ya desarrolladas, y tanto la creacin como la satisfaccin de estas
necesidades es. de suyo un proceso histrico, que no encontraremos en mnguna oveja ni en ningn perro (recalcitrante
argumento fundamental de Stirner adversus hominem * *. a
yesar de . ~ue l.as ovejas y los perros, bajo s forma ;~tual,
~on tamb1en, c1ert.a~e?te, aunque malgr eux, * * * productos
<le u~ proceso h1stonco) . Las condione.s bajo las cuales
ma?tienen intercambio e~t~~ s los individuos, ant~~ .~e que
<'e ~nte:~onga. la contraclicc10n, son condic!ones inheient.es. a
su md1v1duahdad y no algo externo a ellos, condicion~s 'e~
las c_uales estos
terminados individuos exst~~ies bajo Jetermu;ia<las relac10?es pueden nicamente producir. i;iu, yda
~atenal Y lo relacionado con ella; son, por tanto ias condi~
ciones d.e su propio modo de manifestarse, y es.te ~is~o 'mod~
~= .;;mfestarse las produce.**.** La determinada' condicin
J a que producen corresponde, pues, mientras no se inter~.

?e

Ms o menos (N. de la ed.).

.. :: Contra el hombre (N. de la ed.).
,.. ,.,. A pesar,,de ellos (N. de la ed.).
Producc10n de la misma forma de intercambio (Glosa

marginal de Marx).