UNIVERSIDAD TECNOLGICA DE EL SALVADOR

Escuela de Antropologa

Carrera: Licenciatura en Antropologa

Ctedra: Antropologa de El Salvador: Cuestin tnica nacional

Tema: Ensayo, conferencia sobre: El ncleo de la tradicin mesoamericana

(religin, cosmovisin, migraciones y lengua).

Estudiante: Gerson Bernab Herrera Gonzlez

40-0045-2010

Catedrtico: Lic. Edgard Palma

Conferencia: El ncleo de la tradicin mesoamericana (religin,

cosmovisin, migraciones y lengua)

Mesoamrica como rea cultural se consider as por Otis T. Mason porque

hablaba de los ambientes tnicos en los que iban incluidos elementos geogrficos
como culturales cuando describa una regin de alta cultura.
El trmino de alta cultura me result extrao porque crea que marginaba a otras
culturas inferiores pero si uno no investiga que significan las cosas desde su
esencia puede cometer errores graves que pueden alterar el concepto.
Es por eso que el trmino de alta cultura se da por las excavaciones realizadas en
Tres Zapotes y La Venta (estos lugares en Mxico) ya que se encontraron nuevos
tipos de cermica supone que a diferencia de otras cermicas encontradas en las
otras culturas de Mesoamrica estas eran mejores. Entre los diseos, hay figuras
que representan a los propios olmecas (por su indumentaria se ve que conocan
ya el trabajo del algodn y elaboraban asimismo objetos suntuarios), as como la
frecuente representacin de una deidad con rasgos felinos. En el aspecto
tecnolgico, la piedra sigue siendo el instrumental, aunque ms elaborado.
stos y otros elementos aparecen en otros lugares apartados respecto del rea
olmeca. Por ejemplo, en sitios de los actuales estados de Morelos, Puebla,
Michoacn, Guerrero, Oaxaca, Chiapas, e incluso en el valle de Mxico y
Guatemala. Estos descubrimientos corroboran que fue en la zona olmeca donde
surgieron los ms antiguos focos de civilizacin, que luego influyeron en otros
lugares.
Aqu se ve reflejado de donde empez la llamada: alta cultura por el acercamiento
que tenan en otros lugares de Mxico.
La propagacin de muchos rasgos y creaciones de la alta cultura olmeca traeran
consigo el surgimiento de lo que se ha llamado el horizonte clsico
mesoamericano1.

1 http://www.conevyt.org.mx/colaboracion/colabora/objetivos/libros_pdf/sso2_u2lecc5.pdf
2

En este marco bibliogrfico estn los complementos con los que Otis T. Mason
describa a Mesoamrica ya que incluan lo geogrfico y lo cultural pero se dejaba
a un lado la parte de sus habitantes y sus culturas (Romero y Ramos, 1999).
Es por ello que entra un segundo trmino para Mesoamrica.
Mesoamrica como centro cultural en esta parte para el antroplogo Clark Wissler.
Llama a todo los rubros principales que podan describirse, todas las actividades
de cualquier grupo humano (rasgos materiales, lengua, arte, religin, familia y
sistema social, propiedad e intercambio, guerra, gobierno, etctera).
Debido a que todas las culturas de Mesoamrica no tenan la misma lengua, arte,
religin, etctera no se poda definir como centro ya que si hubiera sido como
punto de salida todas tendran que tener las mismas costumbres a pesar de vivir
lejos. Es por eso la distorsin de saber cual de todas las culturas fue el propio
centro. Lo cual el trmino de Clark Wissler qued estancado.
Mesoamrica como intensidad cultural la denomino el antroplogo Alfred Kroeber.
Intentaba crear el trmino ms apropiado y lo encontr como intensidad cultural
ya que en cada divisin (de trece) encontr el enlace entre Mxico y
Centroamrica enmarcando una combinacin de las lenguas, la agricultura, la
arquitectura y otros rasgos culturales que consideraba principales. Esto no habra
sido posible si antes no hubiese gente que se preocup por formar y llamar un sitio
donde todos los elementos culturales de civilizaciones pasadas estuvieran unidos.
La Mesoamrica de Kirchhoff se bas del mayor nmero de fuentes escritas para
conceptualizar la palabra Mesoamrica para hacer esto no lo hizo solo sino que
necesito la ayuda de expertos con nociones en las ramas de: Arqueologa,
Historia, Lingstica pero an as, haba pequeas partes solas como la opinin de
los que estudian la Etnologa y Antropologa Social. Teniendo todas estas
opiniones se debati que componentes tena que llevar el concepto de
Mesoamrica. Romero y Ramos (1999) citando a Kirchhoff este menciona: que se

bas en los rasgos o elementos principales de los tres grandes conjuntos para as
definir Mesoamrica.
1) Aquellos que son tpicamente mesoamericanos
2) Los que se encuentran en Mesoamrica y en otras reas culturales
3) Aquellos que estn ausentes de Mesoamrica
Esto un poco de lo que conocemos que es Mesoamrica.
El Dr. Alfredo Lpez Austin para que comprendiramos lo que significaba en la
cosmovisin de los pueblos mesoamericanos.
El otro tiempo-espacio
El tiempo-espacio
Intrascendenci Trascendenci
Nacimiento
del hombre
a divina
a divina
primigenio del sol
Ocio divino
Vida feliz de los dioses
Aventuras
mticas
Muerte de los
dioses
Resurreccin de los dioses
Existencia de las
criaturas
Este cuadro presenta el principio del universo donde los dioses jugaron un papel
importante en las culturas, pues el hombre apareci gracias a estas fuerzas
sobrenaturales, dando as las leyendas de las que cada pueblo mesoamericano cree
tener. De ah la explicacin que cada una de las etapas el mundo se fue construyendo y
de esta manera el hombre sali a la luz y comenz una tarea en donde los dioses
delegaron al ser humano para que la continuaran.
Rafael Lara Martnez, con respecto a Mesoamrica en cuanto a la religin habl que:
existen mundos paralelos, superiores e inferiores, al que habitan los seres humanos.
Aqu la creencia de que exista un cielo e infierno y el ser humano estaba en medio de
esos dos lugares.

En la cosmovisin dice que: Alrededor del cuerpo humano se disgrega una energa
anmica que se concentra en el tunal, yulu e ijiyu.
Sobre las migraciones: Si el nhuat-pipil pertenece a la familia yuto-nahua, su filiacin
lingstica no slo demuestra un xodo prehispnico de norte a sur. Esta familia se
extiende del estado de Utah, en EEUU, hasta Nicaragua. Su procedencia demuestra que
la dispora reciente hacia EEUU representa un retorno a los orgenes.
Sobre la lengua: La lengua es el prisma a travs del cual se percibe lo real, es decir, su
sentido le concede una significacin particular a los hechos. (Tomado de revista digital
ContrAcultura, marzo 2013).
El Dr. Ramn Rivas, explic que el rea mesoamericana es: un todo cultural porque por
muy pequea que sea una cultura, ah hay cultura y tienen su propia forma de concebir al
mundo y el de su origen. Por eso si hablamos de culturas mesoamericanas an existen
pero como el Dr. Ramn Rivas dijo: una cultura no se destruye, se transforma.
Mesoamrica es y seguir siendo un tema de discusin, como salvadoreos tenemos que
sentirnos orgullosos de lo que somos, en el sentido que apreciemos lo que nuestros
antepasados nos legaron, mantener vivo su recuerdo y quizs en muchas mentes an
siga vivo el anhelo de que la dispora de los pueblos que salieron un da de Mxico un da
puedan volver...

Bibliografa

Romero, A., y Ramos, L. (1999). Mesoamrica: Historia y reconsideracin del

concepto. Mxico.
Alta cultura en Mesoamrica:
http://www.conevyt.org.mx/colaboracion/colabora/objetivos/libros_pdf/sso2_u2lecc
5.pdf