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de
tiles, la
comunicacin
social,
seguridad
frente
depredadores, etc.) primero cruda y luego cocida fue muy importante para
el crecimiento del cerebro del homo sapiens primitivo, provocando una
mayor inteligencia; adems fue muy importante para la formacin de la vida
social humana, ya que, el uso de la carne ocasion el desarrollo de la
comparticin, especialmente entre machos y hembras. Compartir la carne
tambin habra hecho ventajosos los vnculos a largo plazo y la posesin de
una descendencia conjunta (Harris, 2003. P.105)
b) Argumento domesticacin: las especies domsticas, tanto aves, animales
de granja, peces, as como algunos granos y hierbas, son producto de la
actividad humana, es decir, una evolucin artificial posiblemente algunas
de estas especies ya hubieran desaparecido si no las hubiera domesticado
el ser humano, es decir, si el hombre no utilizara a los animales domsticos,
los granos, as como las hierbas, etc., para satisfacer el hambre, como
tambin haber utilizado los productos de los animales como la piel, para
protegerse del clima, algunas fibras de plantas domsticas para hacer sus
chozas, o incluso el excremento de algunos animales como combustible,
varias de estas especies ya hubieran desaparecido. (Harris, 2003. P.250)
c) La importancia de la protena animal para el ser humano. (p.328-3230)
El consumo de carne y otros productos de origen animal, como las
vsceras, sangre, huevos, leche, etc., son parte de una dieta equilibrada,
que aportan nutrientes para la salud, como las protenas, vitaminas,
minerales y micronutrientes, entre otras sustancias benficas a las
personas de todas las edades.
La ausencia de productos de origen animal en la dieta del ser humano
pueden causar subnutricin y malnutricin, si la carencia de estos
productos son inferiores a 10kgs., por persona al ao.
Los seres humanos que consumen muy poca carne o nada al ao tienen
deficiencia en particular de vitamina A, yodo, hierro,
cubrir
esa
carencia
de
protenas,
vitaminas,
minerales,
De tal manera que, considero que el problema moral se reduce al modo de cmo
se sacrifica a los animales, as como a todo el proceso de cra, vida y sacrificio de
los animales. La industrializacin de la carne y sus productos conlleva sufrimiento
a los animales, ya que el hacinamiento, suciedad, traslado de grandes distancias,
encierro prolongado, etc., les provoca estrs y sufrimiento y esto es lo que no se
debe permitir.
Peter Singer afirma en su obra Liberacin animal que: evitemos matar
animales para comer excepto cuando sea necesario para sobrevivir (279), estoy
parcialmente de acuerdo, ya que, si bien es cierto que todo el proceso del
consumo de carne es doloroso para los animales, ya mencionamos ms arriba
que el consumo de protena de origen animal es necesaria para una dieta
complementaria, sin la cantidad suficiente puede provocar malnutricin a la
poblacin.
Otro argumento esgrimido por Singer es econmico, ya que, afirma que sera
imposible alimentar a la gran poblacin humana sin la industrializacin de la carne
que es necesaria para alimentar a esa gran poblacin, y que sin esa
industrializacin los nicos que podran consumir carne seran los ricos. Es decir,
segn su argumento, es mejor no dar de comer a nadie carne, aunque provoque
malnutricin, que obligar a los empresarios a eliminar todo tipo de dao, dolor,
sufrimiento, etc., que provoca la industrializacin de la carne. (204)
Si aceptara toda la poblacin mundial dejar de comer carne as como dejar de
usar todos sus derivados y se llegara a un acuerdo mundial de dejar libres a todos
los animales domsticos (ya que no tendra ningn caso tenerlos en las granjas
encerrados ni en los patios de las casas), muchas especies como han dependido
de la alimentacin y proteccin del hombre por miles de aos, seran presa rpida
de los depredadores, enfermedades, parsitos, etc., y adems esto sera tambin
doloroso y sufriran mucho esas especies.
Se ha demostrado que las especies silvestres en cautiverio cuando son
liberadas ya no pueden sobrevivir por ellas mismas y muchas mueren o provocan
ms dao al medio ambiente donde son liberadas, ya que al no haber un
depredador natural de esa especie, esa especie liberada puede convertirse en un
depredador
antinatural,
en
suma,
varias
especies
domsticas
podran
extinguirse.
Una posible solucin al dolor sufrido del animal al ser sacrificada es inventar una
manera menos dolorosa de matarla. Si la tecnologa militar contra el terrorismo ha
inventado armas de fuego que provocan la muerte al terrorista sin que la
informacin de dolor o cualquier otra sensacin llegue al cerebro antes de morir,
entonces podra esta tecnologa desarrollar un instrumento que provoque la
muerte sin sufrir dolor ni estrs a la vaca y sin que libere las toxinas que le temen
tanto los vegetarianos.
Bibliografa:
Harris, Marvin.
Introduccin a la antropologa general.
Madrid, Alianza Editorial, 2003
Traduccin: Vicente Bordoy, Oscar Bordoy, et. al.
863pp
Singer, Peter.
Liberacin animal.
Madrid, Trotta, 1999
Traduccin: Celia Monloiio
334pp.
los animales, estos intereses son: la capacidad de sufrir y gozar de las cosas es
un requisito previo para tener intereses de cualquier tipo, una condicin que debe
ser cumplida antes de que podamos hablar de intereses de forma significativa 2.
Slo esta capacidad de sufrir y gozar es el parmetro para poder distinguir entre
los seres que tienen derecho a la vida y los que no la tienen, ya que no pueden
sufrir ni gozar. Estas dos caractersticas son las que nos pueden identificar a los
humanos y a los no humanos, la razn o la inteligencia no son suficientes para
diferenciar entre los animales y los humanos. Segn Singer todo aquel ser que no
tenga estas caractersticas
2 Ibdem p.47
Hola Alonso. Muchas gracias por el avance. Es un buen principio. Te lo devuelvo con
observaciones. El problema principal es que no tocas para nada el problema de los derechos
de los animales (incluyendo a los seres humanos). Las razones para evitar el sufrimiento y
muerte animal sern las mismas que limiten los derechos animales. Pero si no dices en qu
consisten esos derechos tampoco tienes elementos tericos para fijar sus lmites. TE
aconsejo leer Etica Practica de Peter Singer, especialmente cap. 3. Pero tambien puedes
necesitar leer el cap. 2 y el 4. Mira las observaciones que te hago a lo largo del trabajo. Es
importante que las relaciones inferenciales entre premisas y conclusin sean relevantes y
claras. No hay por ej. relacin inferencial entre el inicio del consumo de carne en los
homnidos prehumanos y la situacin actual de los derechos de los animales. El consumo
de carne, en tiempos en que ciertos homnidos eran recolectores, favoreci o incluso tal vez
caus un cambio evolutivo, en un contexto en que no haba agricultura y lo nico que
coman eran races y frutos silvestres que encontraban. No haba fuego por lo que no podan
ni siquiera cocinar los alimentos. El fuego fue otro elemento clave porque vuelve digeribles
tanto la carne como los vegetales. Cmo se sigue de esos hechos que haya que comer
carne actualmente? La carne va a ocasionar otro cambio evolutivo? Acaso dejar de
comerla hara "involucionar" el cerebro humano? La dieta actual es similar a la de los
homnidos recolectores para que dejar de comer carne actualmente pudiera ocasionar algn
cambio en el ADN? Por otra parte qu relevancia moral tendra un cambio evolutivo?
Aunque esa pregunta no vas a necesitar llegar a contestarla, porque de hecho la tecnologa
actual de la alimentacin est perfectamente desarrollada como para permitir una
alimentacin balanceada sin carne. La cuestin es que no se la enfoca a la produccin de
los alimentos necesarios porque se invierte en producir carne, aunque sea ms caro y menos
eficiente de lo que sera producir soya y dems alimentos altos en protenas. Y no se dirige
la produccin alimenticia de esa manera simplemente porque la gente paga por la carne, y
lo hace porque le gusta su sabor. Pero eso no parece ser un argumento suficiente a la hora
de comparar placeres superfluos con toda una vida de sufrimiento y una muerte dolorosa.