PONTIFICIA UNIVERSIDAD ANTONIANUM

DE ROMA
INSTITUTO TEOLGICO DE. MURCIA. OFM
PENITENCIA Y UNCIN

CONVERSIN Y RECONCILIACIN
TAREA Y EMPEO DE LA IGLESIA

.
Waldemar Hernndez Hernndez

MURCIA

19 de enero de 2015

INTRODUCCIN
Las exhortaciones apostlicas son una categora de documentos
semejantes a las cartas apostlicas, utilizadas por los Papas para
comunicar a la Iglesia las conclusiones a las que llegan despus de
considerar las recomendaciones que les hizo algn snodo episcopal
o bien cuando exhortan a los religiosos a llevar una vida ms
evanglica.
La presente Exhortacin Apostlica Reconciliatio et Paenitentia"
nace de la VI Asamblea Ordinaria del Snodo de los Obispos (octubre
de 1983). Fue publicada el 2 de diciembre de 1984, y en ella el Papa
Juan Pablo II invita a redescubrir las palabras de Cristo: El tiempo
se ha cumplido y el Reino de Dios est cerca; convertos y creed en
la Buena Nueva (Mc 1,15).
La primera parte de esta carta est dedicada a la conversin y
reconciliacin, tarea y empeo de la iglesia. Presenta la parbola de
la reconciliacin, la parbola del hijo prdigo, mostrando la actitud
misericordiosa del padre y la actitud del hermano que tambin
necesita reconciliacin.
En el captulo II presenta las fuentes de la reconciliacin, se muestra
la luz de Cristo como verdadero reconciliador, su muerte en cruz es
una misin de reconciliacin expresa para nosotros, es un acto
redentor en doble aspecto: como liberacin del pecado y comunin
de gracia con Dios. La Iglesia es reconciliadora quiere decir que
la Iglesia hace que experimentemos la reconciliacin por medio de la
celebracin de sus misterios, cuando proclama el mensaje, cuando
ofrece las vas y los medios de reconciliacin; pero para realizar esta
tarea la Iglesia tiene que ser reconciliada, dando testimonio de
unidad, ejerciendo el dilogo con las dems tradiciones religiosas y
reconcilindose en la verdad.
El captulo III presenta la iniciativa de Dios y el Ministerio de la
Iglesia, sin olvidar que el don y la misin de reconciliacin parten de
Dios que es Amor. Dios es fiel y aunque el hombre se separa Dios es
fiel amor, y la iglesia irradia ese misterio anunciando la
reconciliacin, siendo un gran sacramento de reconciliacin por su
misma existencia, por su servicio y por los siete sacramentos. Otras
vas de reconciliacin son: la santsima Virgen Mara, la oracin, la
predicacin, la accin pastoral y la ms silenciosa: la del testimonio.

UNA PARBOLA

DE LA

RECONCILIACIN

En el proceso humano de la reconciliacin intervienen dos

partes: el ofensor y el ofendido. La parbola del hijo prdigo (Lc
15,11-32) o, ms bien, del padre misericordioso es la figura por
excelencia de la reconciliacin.
El proceso de reconciliacin se considera normalmente desde el
ofensor, estando el ofendido libre de culpa. Sin embargo, en el texto
citado Jess muestra que el perdn es un don que procede del Padre.
En este texto Jess pone de manifiesto el drama del pecado y el
proceso de reconciliacin.
Todo hombre es este hijo prdigo, hechizado por la tentacin de
vivir independientemente la propia existencia separado del Padre;
cado en la tentacin; desilusionado; solo, deshonrado, explotado
mientras se construa su propio mundo; atormentado por el deseo de
volver a la comunin con el Padre. Dios, como el padre de la
parbola, anhela el regreso del hijo, lo acoge con amor y celebra el
banquete del nuevo encuentro para festejar la reconciliacin. Lo que
sobresale es la acogida festiva y amorosa del padre al hijo que
regresa: signo de la misericordia de Dios, siempre dispuesto a
perdonar. La reconciliacin es principalmente un don del Padre
celestial.
Todo hombre est representado en el hermano mayor que reprocha
al hermano ms joven sus descarros y al padre la acogida
dispensada al hijo prdigo mientras que a l, sobrio y trabajador, fiel
al padre y a la casa, nunca se le ha permitido celebrar una fiesta con
los amigos. Todo esto es seal de que no ha entendido la bondad del
padre. El egosmo le endurece el corazn y lo hace cerrarse a los
dems y a Dios. Tambin bajo este aspecto l tiene necesidad de
convertirse para reconciliarse. Necesita entender la bondad del
Padre.
Esta parbola es la historia del gran amor de Dios que ofrece al
hombre que vuelve a l el don de la reconciliacin plena. Tambin es
la historia de la familia humana porque evoca en la figura del
hermano mayor el egosmo que divide a los hombres entre s, e
indica la va a seguir. El hijo prdigo representa a los que descubren
en su propia conciencia la nostalgia de la reconciliacin sin reservas,
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solamente posible si brota de una primera y fundamental

reconciliacin, la que lleva al hombre alejado a la amistad filial con
Dios, en quien reconoce su infinita misericordia. Desde la
perspectiva del otro hijo se describe la situacin de la familia
humana dividida por los egosmos, las dificultades para secundar el
deseo y la nostalgia de una misma familia reconciliada y unida;
reclama la necesidad de una profunda transformacin de los
corazones y el descubrimiento de la misericordia del Padre.
A la luz de esta parbola la Iglesia comprende su misin de trabajar
por la conversin de los corazones y por la reconciliacin de los
hombres con Dios y entre s.
A

LAS FUENTES DE LA

RECONCILIACIN

La reconciliacin es un don de Dios, una iniciativa suya. Pero esta

iniciativa se concreta en el misterio de Cristo redentor, reconciliador,
que libera al hombre del pecado en todas sus formas. El misterio
central de la economa de la salvacin es la reconciliacin que Dios
obra por medio de Cristo, por medio de su muerte en cruz, y que
recibimos por su misericordia.
San Pablo ampla nuestra visin de la obra de Cristo a dimensiones
csmicas porque en Cristo el Padre ha reconciliado consigo todas las
criaturas, las del cielo y las de la tierra. Cristo ha sido hecho
reconciliacin; l es nuestra paz, nuestra reconciliacin.
Es legtimo hacer converger las reflexiones acerca de todo el
misterio de Cristo en torno a su misin de reconciliador. La fe de la
Iglesia en el acto redentor de Cristo, en el misterio pascual de su
muerte y resurreccin, es causa de la reconciliacin del hombre
como liberacin del pecado y comunin de gracia con Dios.
En el Mysterium Crucis Cristo percibe y sufre hasta el fondo el
drama de la divisin del hombre con respecto a Dios, hasta el punto
de gritar con las palabras del Salmista: Dios mo, Dios mo por qu
me has abandonado?, llevando a cabo nuestra reconciliacin. La
reconciliacin entre los hombres no es y no puede ser sino el fruto
del acto redentor de Cristo, muerto y resucitado para derrotar el
reino del pecado, restablecer la alianza con Dios y derribar el muro
de separacin que el pecado haba levantado entre los hombres.
Experimentamos esa reconciliacin realizada por Cristo en su
humanidad mediante la eficacia de los sagrados misterios celebrados
por su Iglesia, por la que l se entreg a s mismo y la ha constituido
signo e instrumento de salvacin. Dios ha confiado a su Iglesia el
misterio de la reconciliacin y la palabra de reconciliacin (2 Co
5,18s).
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Este ministerio de reconciliacin los apstoles y sus sucesores lo

llevan a cabo de manera singular, en virtud del poder de actuar in
persona Christi. Al conjunto de la Iglesia le ha sido confiada
la palabra de reconciliacin, la tarea de hacer todo lo posible para
dar testimonio de la reconciliacin y llevarla a cabo en el mundo. Por
eso la Iglesia debe buscar ante todo llevar a los hombres a la
reconciliacin plena.
En conexin ntima con la misin de Cristo se puede condensar la
misin de la Iglesia en la tarea permanente de la reconciliacin del
hombre: con Dios, consigo mismo, con los hermanos, con todo lo
creado. La Iglesia es por su misma naturaleza siempre
reconciliadora, ya que transmite a los dems el don que ella ha
recibido, el don de ser perdonada y hecha una misma cosa con
Dios1. La Iglesia es reconciliadora en cuanto proclama el mensaje
de la reconciliacin. Para la Iglesia la reconciliacin est
estrechamente relacionada con la conversin del corazn; ste es el
camino obligado para el entendimiento entre los seres humanos.
La Iglesia es reconciliadora tambin en cuanto muestra al hombre
las vas y le ofrece los medios para la antedicha cudruple
reconciliacin. Las vas son, en concreto, las de la conversin del
corazn y de la victoria sobre el pecado. Los medios son: el escuchar
fiel y amorosamente la Palabra de Dios, la oracin personal y
comunitaria y, sobre todo, los sacramentos, entre los que destaca el
Sacramento de reconciliacin o de la Penitencia.
Para ser evangelizadora, la Iglesia debe comenzar mostrndose ella
misma evangelizada, abierta al anuncio pleno e ntegro de la Buena
Nueva de Jesucristo, escuchndola y ponindola en prctica. La
Iglesia, para ser reconciliadora, ha de comenzar por ser una
Iglesia reconciliada. La Iglesia, para anunciar y promover de modo
ms eficaz al mundo la reconciliacin, debe convertirse cada vez ms
en una comunidad de discpulos de Cristo, unidos en el empeo de
convertirse continuamente al Seor y de vivir como hombres nuevos
en el espritu y prctica de la reconciliacin. por esta razn, todos
debemos esforzarnos en pacificar los nimos, moderar las tensiones,
superar las divisiones, sanar las heridas buscando estar unidos en lo
que es esencial para la fe y para la vida cristiana, segn la antigua
mxima: In dubiis libertas, in necessariis unitas, in omnibus caritas.
La Iglesia debe poner en acto tambin su dimensin ecumnica. Para
ser enteramente reconciliada, ella sabe que ha de proseguir en la
bsqueda de la unidad entre los
que se honran en llamarse
1 Juan Pablo II, Discurso en Liverpool (30 de mayo 1982), L'Osservatore
Romano, edic. en lengua espaola, 6 de junio de 1982, p. 13.
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cristianos, pero que estn separados entre s. Esta unidad no ha de

fundarse ni sobre el disimulo de los puntos que dividen, ni en
compromisos tan fciles cuanto superficiales y frgiles. La unidad
debe ser el resultado de una verdadera conversin de todos, del
perdn recproco, del dilogo teolgico y de las relaciones fraternas,
de la oracin, de la plena docilidad a la accin del Espritu Santo,
que es tambin Espritu de reconciliacin.
Para que la Iglesia pueda decirse plenamente reconciliada ha de
empearse cada vez ms en llevar el Evangelio a todas las gentes. La
Iglesia promueve una reconciliacin en la verdad, sabiendo bien que
no son posibles ni la reconciliacin ni la unidad contra o fuera de la
verdad.
LA

INICIATIVA DE

DIOS

Y EL

MINISTERIO

DE LA

IGLESIA

Dios es fiel a su designio eterno incluso cuando el hombre abusa de

la libertad que le fue dada para amar y buscar el bien
generosamente, negndose a obedecer a su Seor y Padre; incluso
cuando el hombre, en lugar de responder con amor al amor de Dios,
se le enfrenta como a un rival, con la consiguiente ruptura de
relaciones con Aquel que lo cre. A pesar de todo esto Dios
permanece fiel al amor. El rechazo del amor paterno de Dios y de sus
dones de amor est siempre en la raz de las divisiones de la
humanidad.
Pero Dios rico en misericordia no cierra el corazn a ninguno de
sus hijos. l los espera, los busca, los encuentra, los llama a reunirse
en torno a su mesa en la alegra de la fiesta del perdn y de la
reconciliacin. Esta iniciativa de Dios se concreta y manifiesta en el
acto redentor de Cristo que se irradia en el mundo mediante el
ministerio de la Iglesia. El Verbo de Dios se hizo hombre y ha
entrado en la historia del mundo, asumindola y recapitulndola en
s. l nos ha revelado que Dios es amor y que la va del amor se abre
a todos los hombres. Venciendo con la muerte en la cruz el mal y el
poder del pecado con su total obediencia de amor, l ha trado a
todos la salvacin y se ha hecho reconciliacin para todos. En l
Dios ha reconciliado al hombre consigo mismo. La Iglesia,
continuando el anuncio de reconciliacin que Cristo hizo no cesa de
invitar a la humanidad a convertirse y a creer en la Buena Nueva.
Ella habla en nombre de Cristo. Quien acepta esta llamada entra en
la economa de la reconciliacin. Todos cada hombre, cada pueblo
hemos sido llamados a gozar de los frutos de esta reconciliacin
querida por Dios.
La Iglesia es el gran sacramento de la reconciliacin. Ella tiene la
misin de anunciar esta reconciliacin y de ser el sacramento de la
misma en el mundo, o sea, signo e instrumento de reconciliacin. Lo
es por su existencia de comunidad reconciliada; lo es por su servicio
5

como guardiana e intrprete de la Sagrada Escritura, que hace

conocer el designio amoroso de Dios e indica los caminos de la
reconciliacin universal en Cristo. Lo es tambin por los siete
sacramentos que edifican la Iglesia, puesto que conmemoran y
renuevan el misterio de la Pascua de Cristo. Los sacramentos son
instrumentos de conversin a Dios y de reconciliacin de los
hombres, y fuente de vida para los que han sido reconciliados.
Iglesia del cielo, Iglesia de la tierra e Iglesia del purgatorio estn
misteriosamente unidas en esta cooperacin con Cristo en
reconciliar el mundo con Dios.
La primera va de esta accin salvfica es la oracin. Los Santos
sostienen con su intercesin a sus hermanos peregrinos en el mundo.
En el misterio de la comunin de los Santos la reconciliacin
universal se acta en su forma ms profunda y ms fructfera para la
salvacin comn.
Otra va: la de la predicacin. La Iglesia, Madre y Maestra, no se
cansa de proponer a los hombres la reconciliacin y no duda en
denunciar la malicia del pecado, en proclamar la necesidad de la
conversin, en invitar y pedir a los hombres reconciliarse con Dios.
y esto lo realiza como Jess, con sentimientos de amor
misericordioso, llevando a todos la palabra de perdn y la invitacin
a la esperanza que viene de la cruz.
Existe tambin la va de la accin pastoral para devolver a cada
hombre al camino del retorno al Padre en comunin con todos los
hermanos.
Existe, finalmente, la va del testimonio que nace de la conviccin de
la Iglesia de ser en s misma indefectiblemente santa y a la vez
necesitada de purificacin, pues, a causa de nuestros pecados a
veces su rostro resplandece menos a los ojos de quien la mira.
Este testimonio ha de ser signo de aquella caridad universal que
Jesucristo ha dejado como herencia a sus seguidores y traducirse en
obras siempre nuevas de conversin y de reconciliacin dentro y
fuera de la Iglesia. As la Iglesia podr actuar eficazmente para que
pueda surgir la civilizacin del amor.