LA HUACONADA

El origen de esta danza se entronca con los de los pueblos puquinas, aimaras,
quechuas, xauxa-huankas, etc. Ha surgido en las fuentes de una religin
prehispnica, pero manteniendo su urdiembre primitiva, llena de hermosas
leyendas y mitos andinos. De las investigaciones podemos manifestar que la
mscara del Huakn surge en el Collao, hace aproximadamente 1500 aos, en
el Horizonte Medio Wari - Tiwanako.
Alparecer, la Huaconada tendra su origen en el Altiplano, lugar en el que se
desarroll la cultura Tiawanaku, hace ms de cuatro mil aos, segn el
estudioso boliviano Hugo Boero Rojo.
Siendo los Collao un pueblo rebelde, es muy posible que al ser vencidos por los
incas, estos ltimos los desterrasen hacia otras zonas del Tahuantinsuyo, como
solan hacer con aquellos que ofrecieran resistencia a sus pretensiones
expansionistas durante el reinado de Pachacutec. De esta manera se puede
explicar que un grupo de los Collao llegaran hacia el poblado de Mito trayendo
consigo sus costumbres, entre ellas la Huaconada.
Es una danza mgico-ritual, en un primer momento, y de control social en la
actualidad (esa debe ser, al menos la tarea de quienes en la actualidad la
ejecutan. De otra manera la danza perdera su valor esencial, de conservar las
buenas costumbres y la moral del pueblo).
El huacn o alcalde, es un personaje representado con carcter fuerte que
impone justicia. l tiene la autoridad por tres das para castigar a latigazos
aquellas personas que se han portado mal durante el ao anterior.
Esta danza es tradicin, eso lo explican Carlos Sing y Virgilio Ponce de Len,
quienes desde hace 10 aos ininterrumpidos, cada primero de enero portan el
ltigo
y
la
mscara
para
bailar
La
Huaconada.
Ambos explicaron que la danza tiene dos pasos principales y caractersticos,
unos de ellos es el cndor para los personajes de mayor edad o tambin
llamados abuelos en la danza y el segundo paso es el rastrillaje para los
jvenes
que
an
no
han
asumido
autoridad.
Asimismo, agregan que antes de iniciar la danza, todos los participantes tienen
que saludarse a la manera ancestral, el saludo consiste en darse un latigazo
muy fuerte, abrazarse y culminar con una voz aguardentosa que diga feliz Ao
Nuevo, seor alcalde.
VESTIMENTA
Sobre la vestimenta original, no se conserva descripcin alguna, como afirma
Benjamn Gutirrez en su estudio titulado Danzas folclricas del Per N1. La
referencia ms antigua que se recuerda en Mito es la siguiente:
Sombrero de lana o chuco de fabricacin artesanal.
Mscara de madera con rasgos grotescos.
Manta de jerga o bayeta a manera de capa, de colores oscuros.
Pantaln negro, delantal blanco de bayeta.
Medias de lana, ojotas o llanque de piel de res.
Ltigo tejido de piel de res y mango de madera.
Esta vestimenta se modifica a inicios del siglo pasado:
sombrero de paja de origen norteo, con flequillos y cintas de diversos colores
que cuelan a la altura de la espalda.
mscara de madera de talla ms acabada y menos grotesca, frazadas
atigradas a modo de capa, delantal de seda con diversos colores, con bordados

de flores y otras aplicaciones (que en el pasado eran bordados por las madres
o las jvenes enamoradas de los danzantes).
medias de lana tejidas con figuras andinas.
sandalias afelpadas de colores, con orlas, guantes negros de cuero.
ltigo finamente tejido con adornos y argollas de plata.
En la mscara existe un mensaje que debemos decodificar. Podramos hablar
de un contenido ideolgico dentro de la mscara primigenia del Huakn? La
mscara es un smbolo de la creencia en el dios Kon y, por eso, adopta el
carcter de sagrado, como lo hemos explicado en nuestro libro La Danza de
los Sacerdotes del Dios Kon. La Huaconada de Mito (2004).
La macora (sombrero), la capa o catacuna, el delantal, la camisa de
bayeta, el pantaln, las mangash, las medias de lana y los shucuys
(calzado indio), integran las partes ms importantes y visibles de la vestimenta
del Huakn moderno. Es necesario aclarar que existe un Huakn antiguo, cuya
vestimenta difiere del actual en la catacuna, que es una manta de jerga
blanca con rayas negras; y en el sombrero, que es un chucu utilizado por el
indio del pueblo. Ambos personajes utilizan un tronador, ltigo o ccara
huasca, confeccionado de cuero trenzado. Con este ltigo el Huakn castiga al
visitante, en la fiesta de Mito, cuando no le habla con respeto y le dice: Seor
Alcalde, besando el mango del ltigo. Actualmente la Huakonada es una
danza de control social. Ayuda a mantener el orden y la moral de los
pobladores de Mito por lo menos, los das de la fiesta, castigando a los
mancebados o a las mujeres casquivanas y flojas.
BAILE
La presentacin se hace en la plaza de Mito. Salen de la quebrada Ayan Chico,
conocida como la pacarina de los Huakones. En este lugar se colocan la
mscara y la vestimenta. Para la admisin de los nuevos Huakones se hace el
famoso Corta Rabo, una ceremonia en que el padrino los bautiza con un
ltigo pequeo, aplicndoles tres latigazos y asignndoles un apodo con el cual
sern identificados como integrantes de la Sociedad Secreta de los
Huakones. Solamente los miembros conocen la identidad de los dems.
Tras la misa, los Huakones, acompaados por una orquesta tpica y la tinya
sagrada, dan dos o tres vueltas a la Plaza, y luego se dirigen a la Plazuela de
La Unin para realizar una misteriosa y enigmtica ccaramusa. Son doce
mudanzas, cuyo significado nos explica el profundo mensaje simblico de la
danza. El Nuna Toro, la Huaycharseada y las figuras coreogrficas del Inti
Palpoy y Anca Palpoy encierran significados cuyos orgenes se encuentran en
los ritos de la religin prehispnica.