Espao e Economia

5 (2014)
Ano III, Nmero 5

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Joo Victor Sanches da Matta Machado

Para (re) pensar a Amrica Latina:

a vertente descolonial de Walter D.
Mignolo
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Referncia eletrnica
Joo Victor Sanches da Matta Machado, Para (re) pensar a Amrica Latina: a vertente descolonial de Walter
D. Mignolo, Espao e Economia [Online], 5|2014, posto online no dia 05 Dezembro 2014, consultado o 18
Dezembro 2015. URL: http://espacoeconomia.revues.org/899
Editor: Ncleo de Pesquisa Espao & Economia
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Para (re) pensar a Amrica Latina: a vertente descolonial de Walter D. Mignolo

Joo Victor Sanches da Matta Machado

Para (re) pensar a Amrica Latina: a

vertente descolonial de Walter D. Mignolo
1

Debruar-se sobre o conceito de Amrica Latina requer ampla percepo histrica acerca
da constituio das idias no continente americano. Em La Idea de Amrica Latina. La
herida colonial y la opcin decolonial, o argentino Walter Mignolo, um dos mais destacados
intelectuais ps-coloniais, adota uma postura crtica em relao a esse tema: do surgimento
da palavra Amrica at o seu desenvolvimento em Amrica Latina, esto em jogo tanto os
interesses dos imprios coloniais a fim de preservar e ampliar seus domnios territoriais quanto
o das elites locais criollas, que ensejavam marcar diferena em relao aos ndios e aos afroamericanos apropriando-se do pensamento europeu.
Fruto da expanso comercial europia e da misso crist do sculo XV, a conquista do chamado
a partir de ento Novo Mundo abre uma etapa de imposies culturais sem precedentes:
os colonizados foram forados a absorver os valores europeus e assimilar sua lngua, ao passo
que os colonizadores pouco ou nada consideraram da cosmoviso dos habitantes locais. A
matriz colonial de poder negou brutalmente a percepo dos dominados. Inveno europia,
a idia de Amrica trazia consigo a marca da faanha de Vespcio e, no mesmo movimento,
ignorava topnimos locais como Tawantinsuyu, Anhuac e Abya-Yala que se referiam quelas
terras. Os mapas europeus e a Igreja Catlica foram dois dos instrumentos que consolidaram
tal matriz. Intil esclarecer: os nativos no tinham qualquer motivo para se reconhecerem
da forma como os cristos europeus determinaram. Todavia, de uma hora para outra, eles se
tornaram brbaros, pagos, incultos: eis o que nos informa o paradigma da descoberta da
Amrica, narrativa a louvar uma Europa triunfal e vitoriosa. A esta grade analtica Mignolo
ope a inveno da Amrica, cujas finalidades so, entre outras, interrogar a epistemologia e
a poltica presentes no pensamento ocidental e, no momento seguinte, explorar as inmeras
verses histricas de corpos e de lugares subalternizados pela colonialidade.
Recusando a perspectiva histrica linear que enfatiza o caminho para o progresso e assegura
a posio de liderana para a Europa, Mignolo no observa a modernidade como um
fenmeno apartado do colonialismo, muito pelo contrrio. Para ele o sistema-mundo moderno
capitalista no pode ser entendido sem a Amrica. Investindo na heterogeneidade histricoestrutural (MIGNOLO, 2007:72-73 [2005]), no se trata, decerto, de negar a relevncia
da histria como ferramenta de compreenso da vida social, mas de recont-la luz das
experincias, vozes, idiomas e culturas dos colonizados. Estamos falando de geopoltica do
conhecimento, conceito elaborado pelo autor em sua j clssica obra Histrias locais/Projetos
globais: colonialidade, pensamento liminar e saberes subalternos (MIGNOLO, 2003 [2000])
e retomado no decorrer das pginas de La idea de Amrica Latina. Nesse contexto, Mignolo
continua a ter Frantz Fanon como interlocutor privilegiado: destacando o livro Os condenados
da terra (FANON, 2005 [1961]), os povos do Novo Mundo foram aqueles sofreram a ferida
colonial, consequncia de um regime racista e de um discurso hegemnico que situaram a
Europa como nico lcus de enunciao e com autoridade suficiente para determinar regras e
padres de histria, civilizao e conhecimento.
Dialogando tambm com Anbal Quijano, Mignolo grifa a diferena entre o colonialismo e
a colonialidade, a primeira sendo a tomada emprica propriamente dita dos territrios e a
segunda a colonizao do imaginrio e do saber. Esta distino importante, pois, aps o
processo de independncia e de formao dos Estados Nacionais na Amrica Latina, a lgica
da dominao se reestrutura: substitui-se o colonialismo externo por um interno, pois as elites
locais continuam a perpetuar a excluso dos povos que no se enquadravam no entendimento
europeu de civilizao. Assim sendo, quando Mignolo aponta a necessidade de descolonizar o
pensamento, h que se rejeitar ambos os vocbulos Amrica e Latina , uma vez que
seus contedos trazem consigo as marcas da Europa, marcas as quais os povos ditos nativos

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jamais se reconheceram. Ele taxativo a esse respeito: existir um aps-Amrica e um

aps-Amrica Latina (MIGNOLO, 2007 [2005]).
Questionado em algumas resenhas sobre algumas das posies defendidas em La idea de
Amrica Latina sobretudo no que concerne a um suposto privilgio epistmico dos
condenados para tratar de assuntos coloniais , Mignolo procura desfazer esta impresso
enfatizando que a perspectiva descolonial uma opo monocultura do saber 1 que,
indubitavelmente, insiste em manter-se hegemnica no horizonte intelectual (MIGNOLO,
2008). Tal monocultura representa o privilgio do centro da produo do saber: a Europa.
Seu projeto colonizador instaura uma lgica hierrquica que localiza a si prpria no patamar
mais alto do desenvolvimento civilizatrio e, consequentemente, a maior parte do mundo
encontra-se em estgio de barbrie. Portanto, caberia Europa a tarefa de civilizar os povos,
contar suas histrias e, se possvel, desenvolv-los... Contudo, atravs de diversas prticas
de opresso cultural, a colonialidade fora o povo oprimido marginalidade, obrigando-o a
aceitar a cultura imperialista (FANON, 2005 [1961]). Todavia, exatamente tal imposio que
engendra as condies necessrias para o surgimento do pensamento fronteirio, movimento
de contestao das relaes assimtricas entre o colonizador e o colonizado que visa
descentralizar a geopoltica do conhecimento e apresentar uma alternativa aos condenados.
A imagem de uma Europa desenvolvida est ligada retrica da modernidade, cuja
representao acabou por ocultar os efeitos da matriz colonial de poder. A partir do sculo
XX, registra Mignolo, os Estados Unidos tambm passam a integrar tal imagem, o que lhes
dotou fora suficiente para reproduzir padres neoliberais convenientes aos interesses polticoeconmicos do pas e de suas empresas. No interior do sistema-mundo moderno, constitui-se
a reproduo do domnio econmico, poltico e social que o centro exerce sobre a periferia.
A luta anti-sistmica, como definida por Immanuel Wallerstein, no ocorre da mesma forma
no centro e na periferia. As batalhas sociais no centro so conflitos de classe em que os
trabalhadores reivindicam direitos, porm ainda com preceitos sustentados no racismo e na
xenofobia que, apesar das conquistas sociais, ainda reproduzem a dominao no sistema
mundo. J os conflitos na periferia teriam em sua constituio elementos anti-imperialistas
que, para alm das questes econmicas e materialistas, ocorrem em meio a disputas ligadas
a direitos tnicos e culturais (WALLERSTEIN, 1974).
So precisamente estas ltimas que chamam a ateno de Mignolo, pois encarnam a
possibilidade de contar a histria para alm das vertentes intelectuais crticas oriundas
do mundo ocidental. Ao tomar como referncias o pensamento de Felipe Guaman
Poma de Ayala, Anbal Quijano e Gloria Anzaldua, alm de aproximar-se do zapatismo,
do Frum Social Mundial e da Universidade Intercultural das Nacionalidades e Povos
Indgenas Amawtay Wasi, ou seja, ao contribuir para a emergncia de falas e de
saberes indgenas, mestios, femininos, africanos e amerndios, a opo descolonial
imediatamente pe em xeque as quatro ideologias totalitrias da modernidade
cristianismo/conservadorismo, liberalismo, colonialismo e, mesmo, o marxismo, que, embora
reconhecidamente emancipatrio e crucial na compreenso da trajetria do capital e da
explorao do trabalho, incompatvel com a lgica anti-universalista e anti-homogeneizadora
proposta por Mignolo (MIGNOLO, 2007:174 [2005]) e outros autores ps-coloniais 2. Nem
mesmo Edward Said (SAID, 2007 [1978]) escapa de sua perspiccia: segundo Mignolo, ele
no conseguiu alcanar que a constatao de um orientalismo significa a existncia prvia
de um ocidentalismo, cuja incidncia primeira ocorre no Novo Mundo entre os sculos XV
e XVIII. Assim, ainda conforme Mignolo, o orientalismo dos sculos XIX e XX seria um
segundo momento do ocidentalismo (MIGNOLO, 2007:59-68 [2005]).
No posfcio edio espanhola, Mignolo acompanha com otimismo a ascenso de Evo
Morales presidncia da Repblica na Bolvia e suas modificaes na estrutura do Estado
(idem, pp.213 e 215). Estamos diante de obra com acentuado teor histrico, e notadamente
este aspecto que faz dela farol para o devir. Aps ler sua convincente argumentao, no ser
fcil defender a face Latina da Amrica em nome de uma unio dos povos oprimidos pelos
imprios europeus e, recentemente, pelos Estados Unidos. Tanto latinidade quanto Amrica

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so assaz estranhas ao projeto de esquerda descolonial confeccionado por Walter Mignolo.

Como no lhe dar razo?
Bibliografia
FANON, Frantz. Os condenados da terra. Juiz de Fora: Editora UFJF (2005 [1961]).
MIGNOLO, Walter D. La idea de amrica latina: la herida colonial y la opcin decolonial. Barcelona:
Gedisa (2005).
MIGNOLO, Walter D. Novas reflexes sobre Ideia da Amrica Latina: a direita, a esquerda e a opo
descolonial. Caderno CRH, v.21, n.53, p. 239-252 (2008).
SAID, Edward W. Orientalismo: o oriente como inveno do ocidente. So Paulo: Companhia de Bolso
(2007 [1978]).
SANTOS, Boaventura de Souza. A sociologia das ausncias e a sociologia das emergncias: para uma
ecologia dos saberes. In: SANTOS, Boaventura de Souza (org.). Renovar a teoria crtica e reinventar
a emancipao social. So Paulo: Boitempo (2007).
SANTOS, Boaventura de Souza. Pela mo de Alice: o social e o poltico na ps-modernidade. So Paulo:
Cortez (1996 [1995]).
WALLERSTEIN, Immanuel. The rise and future demise of the world capitalist system: concepts for
comparative analysis. Comparative Studies in Society and History, volume 16, p.387-415 (1974).

Notas
1 Termo utilizado pelo portugus Boaventura de Sousa Santos para rechaar o eurocentrismo
e seus desdobramentos epistemolgicos (SANTOS, 2007).
2 Boaventura de Souza Santos tambm demarca distncia entre seu pensamento e o
materialismo histrico-dialtico: apontando determinadas fragilidades desta corrente, ela
acaba sendo parte do problema mais que da soluo quando da emergncia da psmodernidade (SANTOS, 1996 [1995]).
Referncia(s):
MIGNOLO, Walter D. La Idea de Amrica Latina. La herida colonial y la opcin decolonial,
de Walter D. Mignolo. Barcelona: Gedisa (2007 [2005]).Traduo do original em ingls: Silvia
Jawerbaum e Julieta Barba. 241p.
Para citar este artigo
Referncia eletrnica
Joo Victor Sanches da Matta Machado, Para (re) pensar a Amrica Latina: a vertente descolonial de
Walter D. Mignolo, Espao e Economia [Online], 5|2014, posto online no dia 05 Dezembro 2014,
consultado o 18 Dezembro 2015. URL: http://espacoeconomia.revues.org/899

Autor
Joo Victor Sanches da Matta Machado
Estudante de graduao em Relaes Internacionais da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro,
bolsista PIBIC/CNPQ. Resenha escrita no mbito do projeto de investigao A geografia como
geopoltica do conhecimento: dilogos ps-coloniais, sob orientao do professor Guilherme Ribeiro
(LAPEHGE/UFRRJ).

Direitos de autor
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