INTRODUCCION Y CONCEPTOS FUNDAMENTALES

CONCEPTO DE DERECHO
ETIMOLOGIA
Segn la etimologa de la palabra, derecho alude a directum, dirigido, con lo que
indica sujecin a una regla, imagen que aparece constantemente en lengua europeas
derivadas del latn: droid, right, rech. Pero con esto no sabemos sino que el D
consiste o resulta de una regla, y seguimos ignorando su finalidad y su distincin de
otras disposiciones que tambin gobiernan la conducta humana.
NOCIN VERDADERA DEL DERECHO SEGN LLAMBAS
Para Llambas, quien adhiere a la tesis de Renard, el D es el orden social justo.
Como los fines del hombre son mltiples, como mltiples son las solidaridades que
fomentan la vida social, en vista de la libertad, presente siempre en el hombre, que mal
usada podra hacer fracasar toda suerte de convivencia, surge la necesidad imperiosa
de disciplinar la conducta de los hombres para lograr un orden resultante que
favorezca la obtencin de los fines intermedios o naturales y no cohba ni dificulte el
acceso al fin ltimo o sobrenatural de la persona humana.
Ese ordenamiento de la vida social, que es la nica manera de existir de la vida
humana es el D. pero para que el D sea verdaderamente tal y no una mera fachada
externa el orden impuesto debe ser justo, es decir ajustado a las caractersticas
propias de lo ordenado, que es la conducta humana.
CONCEPTO DE D
Como surge de los desarrollos precedentes, Llambas entiende que el D es el
ordenamiento social justo.
Para Salvat es el conjunto de reglas establecidas para regir las relaciones de los
hombres en sociedad, en cuanto se trate de reglas cuya observancia puede ser
coercitivamente impuesta a los individuos.
Segn Iherig es la garanta de las condiciones de vida de la sociedad en la forma de
coaccin.
Para Abelenda el D son las conductas o actividad social de los hombres en cuanto
son o deben ser objeto de regulacin jurdica normativa en funcin de justicia; y desde
luego, la regulacin de esas conductas, en normas obligatorias, heternomas,
coercitivas, imperativas, atribuidas y fundamentalmente justas.
Tambin podemos definir al D como la regla social obligatoria impuesta para regir la
convivencia. Es decir, que es un sistema de normas en el que hay relaciones de
coordinacin y subordinacin que se caracteriza por su coercibilidad, o sea por su
aplicacin mediante la fuerza.

DIMENCION NORMOLOGICA, SOCIOLOGICA Y DIKELOGICA DEL FENOMENO

JURIDICO
Dice Goldschmidt que si pasamos revista a lo que suele llamarse lo jurdico, nos
encontramos en primer lugar con una congerie de conductas llevadas a cabo por
jueces, secretarios, procuradores y particulares; en segundo lugar con un conjunto de
cdigos, leyes, libros y manuales o tratados que se refieren al proceder o conductas de
los hombres; y en tercer lugar, con que esas normas y conductas nos conmueven, sea
porque su justicia nos complazca y conforte, sea porque su injusticia nos indigne y nos
subleve. As, con esta teora que Goldschmidt denomina trialista, se seala que el
conjunto de fenmenos que integran el mundo jurdico se traduce en:
a) Congerie de relaciones humanas en las que siempre hay adjudicaciones o
repartos de potencias e impotencias, de posibilidades e imposibilidades, de
derechos y deberes.
b) Conjunto de normas de convivencia
que regulando las conductas o
comportamientos de los hombres en el medio social, ordena los repartos de
derechos y deberes o potencias e impotencias en que estos se traducen.
c) Mltiples manifestaciones de sentimientos individuales y colectivos sobre si el
orden de las conductas de reparto y el ordenamiento jurdico normativo se
adaptan o no a los criterios de Justicia.
Antes de formular su definicin de D Abelenda cree necesario aclarar que toma esta
expresin como aquella que designa el mundo jurdico en su totalidad.
DIMENSION NORMOLOGICA
Seala Abelenda que el concepto de D no se agota en las conductas, sino que
tambin abarca las normas jurdicas que la regulan.
La regulacin de los comportamientos humanos se manifiesta en las normas jurdicas
que constituyen lo que se denomina D Objetivo que al ser establecidas como
obligatorias por quien o quienes tienen la potestad para ello y con el propsito de
realizar la justicia, forman en conjunto el ordenamiento jurdico del Estado.
Las normas reguladoras de las conductas, para que sean realmente jurdicas y de D
Objetivo Positivo, deben reunir los caracteres de obligatorias, heternomas, bilaterales,
imperativas atributivas y sobre todo, ser esencialmente justas.
La dimensin morfolgica se circunscribe al estudio de la norma, es decir, la estructura
como estructura lgica, interpretando gramaticalmente el sentido de sus palabras. Para
que los hechos y los actos jurdicos produzcan sus efectos normales deben estar
acompaados de una norma. La dimensin normlogica es una dimensin esttica.
DIMENSION SOCIOLOGICA

Forman parte del contenido del D' las conductas o comportamientos de los hombres en
su vida de relacin.

Los hombres son ,por naturaleza, seres sociales que necesariamente deben vivir en
sociedad . esta necesidad supone vinculaciones o relaciones entre los hombres, o lo
que es lo mismo, implica comportamientos, esto es conductas las que, desde luego, no
siempre son adecuadas a la buena convivencia. Todo ello contituye el contenido del D,
que en su aspecto objetivo, no es mas que la regulacin normativa de ellas para
distribuir posibildades e imposibilidades, o las potencias e impotencias en que se
traducen los Ds y deberes, respectivamente, y crear una sociedad ordenada con
criterio de justicia.
La dimensin sociolgica se refiere a la reaccin que tiene la sociedad frente a las
normas (si se la acata o se hace falta la coaccin), es decir, que es la manera en que la
sociedad vive el D. sta es la dimensin dinmica.
DIMENSIN DIKELOGICA
Las conductas que constituyen o integran el contenido del D son las reguladas o las
que deben ser objeto de regulacin en normas jurdicas y en funcin de justicia, o mejor
dicho de un saludable bienestar general. Ello es as porque si bien toda la vida social
puede ser regulada en normas, debe serlo solo jurdicamente, ya que hay una serie
infinita de comportamientos humanos que deben quedar ajenos a las normas
heternomas, obligatorias y coactivas del D Positivo.
Ello debe ser as porque la regulacin normativa de las conductas, solamente se
justifica, de conformidad con un sentimiento natural y emprico de justicia, en cuanto
tienda acrear un orden social justo.
La Justicia es un ingrediente necesario de las normas del D, y por consiguiente, los
juristas o quienes asuman la tarea de regular jurdica y normativamente los
comportamientos humanos, deben enunciar juicios de valor para atribuir a cada tipo de
conducta prevista, un conducto valioso o disvalioso, y as poder afirmar un orden
jurdico moral y justo, aquel ideal abstracto definido por Ulpiano como la voluntad
constante y perpetua de dar a cada uno su derecho.
EL D NATURAL Y EL D POSITIVO
La representacin del D natural surgi como consecuencia de la concepcin filosfica
de que la idea suprema del D es nica, y desde el punto de vista terico y abstracto,
absoluta e inmutable.
Para Abelenda el D positivo viene a ser un conjunto variado de ordenamientos
jurdicos, cada uno de los cuales presenta caractersticas nacionales e histricas, cuyas
diferencias o similitudes estn en relacin directa con el grado de cultura de los
diferentes pueblos en los distintos periodos de su evolucin.
A su vez se puede definir al D Natural como conjunto de principios de orden superior
emanados de Dios o de la naturaleza humana que tiene validez necesaria, absoluta y
universal.

Ambos conceptos integran el que ya se ha dado de D, pues si este es el ordenamiento

social justo, el derecho natural, constituye el meollo o ncleo de ese ordenamiento
que conforme a la naturaleza humana tiende a la instauracin de la justicia en la
sociedad, y el derecho positivo es la positivacin o concrecin del D Natural, es decir,
la traduccin del D Natural y su adapatcin a als circunstancias sociales de un
momento histrico determinado.
En tanto que el D positivo es el orden que procura una aproximacin creciente a la
justicia, el orden que tiende a su perfeccin sin alcanzarla por completo. El D Natural es
la orientacin de esa transformacin, de ese dinamismo.
Segn la concepcin tradicional iusnaturalista, el D natural es el autntico D y se
justifica por s mismo, en tanto que el positivo solo podr justificarse en la medida que
realice los dictados de aquel.
El D Natural existe desde que existe el hombre, no necesitando ser positivizado, ya que
se encuentra en el corazn de ste.
Para Renard, por esta relacin entre ambos ordenes es dable comprender el D
Positivocomo la interpretacin del D natural influida por:
1. Las condiciones delmedio social
2. Las posibilidades de la coaccin
3. La preocupacin de consolidar el orden establecido
El D Natural ejerce sobre e D Positivo una doble accin:
a) Una accin negativa, que tiene el sentido de una barrera: significa la paralizacin
del D Positivo en la medida que ste contradiga sustancialmente al D Natural,
por resultar entonces un Dinjusto.
b) Una accin positiva en cuanto el D Natural es un manantial de orientacin del D
positivo, del que no que no organiza soluciones pero imparte directivas.
D OBJETIVO (NORMA) Y D SUBJETIVO (FACULTAD)
En los desarrollos precedentes se ha aludido al D como objeto de conocimiento y
entonces nuestro entendimiento lo capta como el ordenamiento social justo. en
sentido objetivo como regla de conducta exterior al hombre a quie se dirige.
Abelenda define al D Objetivo como el conjunto de normas o reglas de conducta que
prevn o describen comportamientos humanos, imponiendo deberes y reconociendo
facultades que solamente cuando se positivizan adquieren el carcter de heternomas
y coercibles y tienden a crear un orden social justo.
En otro sentido la voz derecho a la prerrogativa de la persona para exigir de los
dems un determinado comportamiento: es el D Subjetivo, tal como el poder o facultad
del propietario de usar y disponer de la cosa.