GUA DE LECTURA: JRGEN

HABERMAS, ACLARACIONES
SOBRE EL CONCEPTO DE
ACCIN COMUNICATIVA
Un actor slo puede intentar tal intervencin [un acuerdo] si en la ejecucin
de su plan de accin adopta una actitud objetivante frente a su entorno y se
orienta directamente por las consecuencias que vaya a tener su accin, es
decir, se orienta directamente al xito de su accin () la actitud de
orientacin al xito asla a la gente de los dems actores que se encuentran
en su entorno; pues para l las acciones de sus oponentes, al igual que el
resto de los ingredientes de la situacin, son simplemente medios y
restricciones para la realizacin de su propio plan de accin; los objetos
sociales no se distinguen en ese aspecto de los fsicos. La actitud orientada
al entendimiento, por el contrario, torna a los participantes en la interaccin
dependientes los unos de los otros. Estos dependen de las actitudes de
afirmacin o negacin de sus destinatarios, porque slo puede llegar a un
consenso sobre la base del reconocimiento intersubjetivo de pretensiones de
validez (Habermas: 1989:482).

A la accin regulada por normas responde un orden social que es entendido

como sistema de normas reconocidas o de instituciones vigentes () este
concepto de sociedad est planteado, empero, en trminos tan estrechos que
no deja espacio para las operaciones constructivas del propio actor; se
expone a la objecin de presuponer un sujeto de accin
<<sobresocializado>>. En cambio, el actor presupuesto en la accin
dramatrgica estara <<subsocializado>>. En este ltimo modelo de accin

no hay lugar categorial o conceptual para los rdenes institucionales; en vez

de eso, el modelo cuenta con un pluralismo de identidades que se afirma a
s mismas, que comunican entre s por va de auto-presentacin ()
mientras que los sujetos sobresocializados se limitan a reproducir las
mismas estructuras que estn institucionalizadas en el orden social, las
identidades que con tanta riqueza de facetas hacen exhibicin de s mismas
son concebidas como seres que quedan por encima de la sociedad o que, por
as decirlo, entran en ella desde fuera (Habermas, 1989:488).

Una situacin representa el fragmento de un mundo de la vida delimitado

por relacin a un tema. Un tema surge en conexin con intereses y metas de
accin de (a lo menos) un participante; circunscribe el mbito de relevancia
de los componentes de la situacin susceptibles de ser tematizados y viene
subrayado por los planes que los participantes conciben sobre la base de la
interpretacin que hacen de la situacin, con el fin de realizar sus propios
fines () Mientras que el actor mantiene a las espaldas al mundo de la vida
como recurso de la accin orientada al entendimiento, las restricciones que
las circunstancias imponen a la ejecucin de su plan, le salen al paso como
ingredientes de la situacin. Y estos, en el sistema de referencia de los tres
conceptos formales de mundo, pueden clasificarse como hechos, normas y
vivencias. Si se introduce de este modo el concepto de situacin, cabe
distinguir entre <<mundo>> y <<mundo de la vida>> desde el punto de vista
de la tematizacin de objetos y de la restriccin de los espacios de iniciativa
() desde la perspectiva de los participantes, vertida hacia la situacin, el
mundo de la vida aparece como contexto formador de horizontes de los
procesos de entendimiento, que delimita la situacin de accin y, por tanto,
permanece inaccesible a la tematizacin (Habermas,1989:494).

Si en lugar de la perspectiva del agente adoptamos la del mundo de la vida,

podemos transformar nuestra cuestin en trminos de teora de la accin en
una cuestin estrictamente sociolgica: en la de qu funciones adopta la
accin orientada al entendimiento para la reproduccin del mundo de la
vida. Los participantes en la interaccin, al entenderse entre s sobre una
situacin, se mueven en una tradicin cultural, de la que hacen uso a la vez
que la renuevan; los participantes en la interaccin al coordinar sus
acciones a travs del reconocimiento intersubjetivo de pretensiones de
validez susceptibles de crtica, se apoyan en pertenencias a grupos sociales
y refuerzan simultneamente la integracin de estos; y el nio, al participar
en interacciones con personas de referencia de actan competentemente,
internaliza las orientaciones valorativas de su grupo social y adquiere
capacidades generalizadas de accin (Habermas,1989:497).

En la reproduccin material del mundo de la vida, que se efecta a travs

del medio de la actividad teleolgica, participan tanto acciones estratgicas
como acciones comunicativas. En cambio, la reproduccin simblica del
mundo de la vida depende slo de la accin orientada al entendimiento ()
la reproduccin material del mundo de la vida, no se reduce, ni siquiera en
los casos lmites, a dimensiones tan abarcables, que podamos entenderla
como resultado pretendido de una cooperacin colectiva. Normalmente, se
efecta como cumplimiento de funciones latentes, de funciones que van ms
all de las orientaciones de accin de los participantes () estas funciones
latentes de las acciones exigen [que] introduzcamos el concepto de un plexo
sistmico de consecuencias de la accin y resultados de la accin, que va
ms all del entrelazamiento o concatenacin de orientaciones de accin ()
podemos considerar las sociedades bajo los aspectos de mundo de la vida y
sistema; bajo cada uno de estos aspectos hemos de contar con diversos
mecanismos de integracin social () Pero hay una clase de mecanismos
sistmicos que no son igualmente compatibles con ambos tipos de accin
[accin comunicativa y accin estratgica]: me refiero a medios de control o
regulacin tales como el dinero y el poder. Estos medios comunicacin
deslingistitzados gobiernan un trfico social ampliamente descolgado de
normas y valores y de mecanismos de formacin lingstica de consenso

sobre todo en esos subsistemas de accin econmica y accin administrativa

<<racionales con arreglo a fines>>, que se han autonomizado frente a los
contextos del mundo de la vida (Habermas, 1989:504-5).