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Fisiopatologa da morte de Jesus Cristo

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Jesus uma pessoa Politraumatizada

Rubn Dario Camargo R.
Medicina Interna - Cuidados Intensivos.
Barranquilla, Colmbia 2003.
INTRODUO
Os estudos mdicos que procuram explicar a causa da morte de Jesus Cristo
tomam como material de referncia um corpo de literatura e no um corpo
fsico. Publicaes sobre os aspectos mdicos de sua morte existem desde o
sculo I.
Hoje em dia, com apoio dos conhecimentos da fisiopatologia do paciente
traumatizado, pode-se chegar a inferir as mudanas fisiolgicas padecidas por
Jesus Cristo durante sua paixo e morte. Os relatos bblicos da crucificao
descritos atravs dos evangelhos e a documentao cientfica a respeito,
descrevem que padeceu e sofreu o mais cruel dos castigos. O mais desumano
e inclemente dos tratamentos que pode receber um ser humano.
Descobrimentos arqueolgicos relacionados com as prticas romanas da
crucificao oferecem informao valiosa que d verdadeira fora histrica
figura de Jesus e sua presena real na histria do homem.
Historicamente este acontecimento se inicia durante a celebrao da pscoa
judia, no ano 30 de nossa era. A ltima Ceia se realizou na quinta-feira 6 de abril
(nisan 13). A crucificao foi em 7 de abril (nisan 14). Os anos do nascimento e
da morte de Jesus permanecem em controvrsia.
HORTO DAS OLIVEIRAS (GETSEMANI)
Os escritores sagrados descrevem a orao do GETSEMANI com enrgicas
expresses. O que foi vivido por Jesus antes de ser aprisionado citado como
uma mescla inexprimvel de tristeza, de espanto, de tdio e de fraqueza. Isto
expressa uma pena moral que chegou ao maior grau de sua intensidade.
Foi tal o grau de sofrimento moral, que apresentou como manifestao
somtica, fsica, suor de sangue (hematihidrosis ou hemohidrosis). Suor de
sangue, que lhe cobriu todo o corpo e correu em grosas gotas at a terra. (Lc
22, 43).
Trata-se de caso incomum na prtica mdica. Quando se apresenta, est
associado a desordens sangneas. Fisiologicamente devida congesto
vascular capilar e hemorragias nas glndulas sudorparas. A pele se torna frgil
e tenra.
Depois desta primeira situao ocasionada pela angstia intensa, submetido
a um jejum que durar toda a noite durante o julgamento e persistir at sua
crucificao.
FLAGELAO
A flagelao era uma preliminar legal para toda execuo Romana. Despiam a
parte superior do corpo da vtima, amarravam-na a um pilar pouco elevado, com
as costas encurvadas, de modo que ao descarregar os golpes sobre ela nada
perdessem de sua fora. E golpeavam sem compaixo, sem misericrdia
alguma.
O instrumento usual era um aoite curto (flagram ou flagellum) com vrias
cordas ou correias de couro, s quais se atavam pequenas bolas de ferro ou
pedacinhos de ossos de ovelhas a vrios intervalos.
Quando os soldados aoitavam repetidamente e com todas as suas foras as
costas de sua vtima, as bolas de ferro causavam profundas contuses e
hematomas. As cordas de couro com os ossos de ovelha rasgavam a pele e o
tecido celular subcutneo.
Ao continuar os aoites, as laceraes cortavam at os msculos, produzindo

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tiras sangrentas de carne rasgada. Criavam-se as condies para produzir

perda importante de lquidos (sangue e plasma).

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Deve-se ter em conta que a hematidrosis tinha

deixado a pele de Jesus muito sensvel.

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Depois da flagelao, os soldados estavam

acostumados a fazer gozaes humilhantes com
suas vtimas. Por isso foi colocada sobre a cabea
de Jesus, como emblema irnico de sua realeza,
uma coroa de espinhos. Na Palestina abundam os
arbustos espinhosos, que puderam servir para este
fim; utilizou-se o Zizyphus ou Azufaifo, chamado
Spina Christi, de espinhos agudos, longos e curvos.
Alm disso, foi colocada uma tnica sobre seus
ombros (um velho manto de soldado, que fazia s
vezes da prpura com que se revestiam os reis,
"clmide escarlate"), e uma cana, parecida com o
junco do Chipre e da Espanha como cetro em sua
mo direita.

CRUCIFICAO
O suplcio da cruz de origem oriental. Foi recebido dos persas, assrios e
caldeus pelos gregos, egpcios e romanos. Modificou-se em vrias formas no
transcurso dos tempos.
Em princpio o instrumento de agonia foi um simples poste. Em seguida se fixou
na ponta uma forca (furca), na qual se suspendia o ru pelo pescoo. Depois se
adicionou um pau transversal (patibulum), tomando um novo aspecto. Segundo
a forma em que o pau transversal ficasse suspenso no pau vertical, originaramse trs tipos de cruzes:
A crux decussata. Conhecida como cruz de Santo Andr, tinha a forma de X.
A crux commissata. Alguns a chamam cruz do Santo Antnio, parecia-se com a
letra T.
A crux immisa. a chamada cruz latina, que todos conhecemos.
Obrigou-se Jesus, como era o costume, a carregar a cruz desde o poste de
flagelao at o lugar da crucificao. A cruz pesava mais de 300 libras (136
quilogramas). Somente o patbulo, que pesava entre 75 e 125 libras, foi
colocado sobre sua nuca e se balanava sobre seus dois ombros.
Com esgotamento extremo e debilitado, teve que caminhar um pouco mais de
meio quilmetro (entre 600 a 650 metros) para chegar ao lugar do suplcio. O
nome em aramaico Golgotha, equivalente em hebreu a gulgolet que significa
lugar da caveira, j que era uma protuberncia rochosa, que teria certa
semelhana com um crnio humano. Hoje se chama, pela traduo latina,
calvrio.
Antes de comear o suplcio da crucificao, era costume dar uma bebida
narctica (vinho com mirra e incenso) aos condenados; com o fim de mitigar
um pouco suas dores. Quando apresentaram essa beberagem a Jesus, no quis
beb-la. O que poderia mitigar uma dor moral e fsica to intensa, quando seu
corpo, todo policontundido, s esperava enfrentar seu ltimo suplcio, sem alvio
algum, com pleno domnio de si mesmo?
Com os braos estendidos, mas no tensos, os pulsos eram cravados no
patbulo. Desta forma, os pregos de um centmetro de dimetro em sua cabea
e de 13 a 18 centmetros de comprimento, eram provavelmente postos entre o
rdio e os metacarpianos, ou entre as duas fileiras de ossos carpianos, ou seja,
perto ou atravs do forte flexor retinaculum e dos vrios ligamentos
intercarpais. Nestes lugares seguravam o corpo.

Colocar os pregos nas mos fazia com

que se rasgassem facilmente posto que
no tinham um suporte sseo
importante.
A possibilidade de uma ferida
perissea dolorosa foi grande, bem
como a leso de vasos arteriais
tributrios da artria radial ou cubital. O
cravo penetrado destrua o nervo

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sensorial motor, ou comprometia o

nervo mdio, radial ou o nervo cubital.
A afeco de qualquer destes nervos
produziu tremendas descargas de dor
em ambos os braos. O empalamento
de vrios ligamentos provocou fortes
contraes nas mos.

Os ps eram fixados frente do estpede (pequena pirmide truncada) por meio

de um prego de ferro, cravado atravs do primeiro ou do segundo espao
intermetatarsiano. O nervo profundo pernio e ramificaes dos nervos mdios
e laterais da planta do p foram feridos.
Foram cravados ambos os ps com
um s prego ou se empregou um prego
para cada p? Tambm esta uma
questo controvertida. Mas muito
mais provvel que cada um dos ps do
salvador tenha sido fixado cruz com
cravo distinto. So Cipriano que, mais
de uma vez tinha presenciado
crucificaes, fala em plural dos
pregos que transpassavam os ps.
Santo Ambrsio, Santo Agostinho e
outros mencionam expressamente os
quatro pregos que se empregaram
para crucificar Jesus.
So Meliton de Sardes escreveu: os padecimentos fsicos j to violentos ao
fincar os pregos, em rgos extremamente sensveis e delicados, faziam-se
ainda mais intensos pelo peso do corpo suspenso pelos pregos, pela forada
imobilidade do paciente, pela intensa febre que sobrevinha, pela ardente sede
produzida por esta febre, pelas convulses e espasmos, e tambm pelas
moscas que o sangue e as chagas atraam.
No faltou quem dissesse que os ps do salvador no foram cravados, mas
simplesmente amarrados cruz com cordas; mas tal hiptese tem em contra,
tanto o testemunho unnime da tradio, que v em Jesus crucificado o
cumprimento daquele clebre vaticnio: "transpassaram minhas mos e meus
ps" (Sl 21); como nos prprios evangelhos, pois lemos em So Lucas (Lc 24,
39-40) vejam minhas mos e meus ps; sou eu mesmo; apalpem e vejam. E,
dito isto, mostrou-lhes as mos e os ps.
Diz Bosssuet: como descrever os padecimentos morais que nosso Senhor
Jesus Cristo suportou durante sua horrorosa agonia, quando uma multido
saciava seus olhos com o espetculo daquela agonia, acompanhando-o com
todo tipo de ultrajes que lhe encheram at o ltimo momento? Alm disso,
sofria ao ver o olhar abnegado de sua me e de seus amigos, a quem suas
dores tinham prostrado em profunda tristeza. Todo Ele era, digamos assim, um
tormento em seus membros, em seu esprito, em seu corao e em sua alma.
De todas as mortes, a da cruz era a mais desumana, suplcio infame, que no
imprio romano se reservava aos escravos (servile suppliciun).
Depois das palavras no Getseman vm as pronunciadas no Glgota, que
testemunham esta profundidade, nica na histria do mundo: Meu Deus, meu
Deus, por que me abandonaste?" Suas palavras no so s expresso daquele
abandono, so palavras que repetia em orao e que encontramos no salmo 22.
INTERPRETAO FISIOPATOLGICA DA MORTE DE JESUS CRISTO
Na morte de Jesus vrios fatores puderam contribuir. importante ter em conta
que foi uma pessoa politraumatizada e policontundida; desde o momento da
flagelao at sua crucificao.
O efeito principal da crucificao, alm da tremenda dor, que apresentava em
seus braos e pernas, era a marcada interferncia com a respirao normal,
particularmente na exalao.
O peso do corpo pendurado para baixo e os braos e ombros estendidos,
tendiam a fixar os msculos intercostais em um estado de inalao, afetando,
por conseguinte, a exalao passiva. Desta maneira, a exalao era
principalmente diafragmtica e a respirao muito leve. Esta forma de
respirao no era suficiente e logo produziria reteno de CO2 (hipercapnia).

Para poder respirar e ganhar ar,

Jesus tinha que apoiar-se em seus

ps, tentar flexionar seus braos e

depois deixar-se desabar para que a
exalao ocorresse. Mas ao deixarse desabar, produzia-se, igualmente,
uma srie de dores em todo o seu
corpo.
O desenvolvimento de cibras
musculares ou contratura tetnicas
devido fadiga e a hipercapnia
afetaram ainda mais a respirao.
Uma exalao adequada requeria
que se erguesse o corpo,
empurrando-o para cima com os ps
e flexionando os cotovelos,
endireitando os ombros.

Esta manobra colocaria o peso total do corpo nos tarsais e causaria tremenda
dor.
Mais ainda, a flexo dos cotovelos causaria rotao nos pulsos em torno dos
pregos de ferro e provocaria enorme dor atravs dos nervos lacerados. O
levantar do corpo rasparia dolorosamente as costas contra a trave. Como
resultado disso, cada esforo de respirao se tornaria agonizante e fatigante,
eventualmente levaria asfixia e finalmente a seu falecimento.
Era costume dos romanos que os corpos dos crucificados permanecessem
longas horas pendentes da cruz; s vezes at que entrassem em putrefao ou
as feras e as aves de rapina os devorassem.
Portanto antes que Jesus morresse, os prncipes dos sacerdotes e seus colegas
do Sindrio pediram a Pilatos que, segundo o costume Romano, mandasse dar
fim aos justiados, fazendo com que lhe quebrassem suas pernas a golpes.
Esta brbara operao se chamava em latim crurifragium (Jo 20, 27).
As pernas dos ladres foram quebradas, mais ao chegar a Jesus e observar que
j estava morto, deixaram de golpe-lo; mas um dos soldados, para maior
segurana, quis dar-lhe o que se chamava o "golpe de misericrdia" e
transpassou-lhe o peito com uma lana.

Neste sangue e nesta gua que saram

do flanco, os mdicos concluram que o
pericrdio, (saco membranoso que
envolve o corao), deve ter sido
alcanado pela lana, ou que se pde
ocasionar perfurao do ventrculo
direito ou talvez havia um
hemopericrdio postraumtico, ou
representava fluido de pleura e
pericrdio, de onde teria procedido a
efuso de sangue.

Com esta anlise, ainda que seja conjectura, aproximamo-nos mais da causa
real de sua morte. Interpretaes que se encontram dentro de um rigor
cientfico quanto a sua parte terica, mas no so demonstrveis com anlise
nem estudos complementares.
As mudanas sofridas na humanidade de Jesus Cristo foram vistas luz da
medicina, com o fim de encontrar realmente o carter humano, em um homem
que chamado o filho de Deus, e que voluntariamente aceitou este suplcio,
convencido do efeito redentor e salvador para os que criam nEle e em seu
evangelho.
REFERNCIAS
1. Sermo de Passione
2. So Justiniano, Dial, c, Tryph, 97,98,104, e apol, 135; Tertuliano, adv. Marc,
3. Camargo Rubn. Jornal El Heraldo. B/quilla, Col 1990
4. Rev. Med. Jama 1986;255;1455-1463
5. Fragm, 16
6. Tractac in Joan, 36,4 - De obitu Theodos, 47 e 49
7. Sneca,Epist,101; Petronio, Sat 3,6; Eusebio, Hist,eccl,8,8

8. Carta Apostlica Salvifici Doloris 1984

9. Louis Claude Fillion. Vida de Nosso Senhor Jesus Cristo. Tomo III
Rubn D Camargo R .MD
E-mail: rcrubio@alumni.unav.es
http://www.fluvium.org/textos/lectura/lectura407.htm

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