iek: no podemos abordar a crise dos refugiados sem

enfrentar o capitalismo global

Ns no podemos abordar a crise dos refugiados sem enfrentar o
capitalismo global. Os refugiados no chegaro Noruega. Mas a
Noruega que eles procuram sequer existe.

Em seu estudo clssico On Death and Dying, Elisabeth Kbler-Ross props o

famoso esquema de cinco estgios de como reagimos ao saber que temos uma
doena terminal: negao (a pessoa simplesmente se recusa a aceitar o fato:
Isso no pode estar acontecendo, no comigo.); raiva (que explode quando j
no podemos negar o fato: Como isso pode acontecer comigo.); negociao
(a esperana de que podemos de alguma forma adiar ou diminuir o fato:
Apenas

deixe-me

viver

para

ver

meu

filho

graduado.);

depresso

(desinvestimento libidinal: Eu vou morrer, ento por que se preocupar com

alguma coisa?); aceitao (Eu no posso lutar contra isso, mas eu bem posso
me preparar para isso.). Mais tarde, Kbler-Ross aplicou esses estgios a
qualquer forma de perda catastrfica pessoal (desemprego, morte de um ente
querido, divrcio, vcio em drogas) e enfatizou que eles no acontecem
necessariamente na mesma ordem, nem que os cinco estgios so vivenciados
por todos os pacientes.
A reao da opinio pblica e das autoridades na Europa Ocidental ao fluxo de
refugiados da frica e do Oriente Mdio no teve uma combinao semelhante
de reaes disparatadas? Houve a negao, agora diminuindo: No to srio,
vamos simplesmente ignorar. Existe uma raiva: Os refugiados so uma
ameaa ao nosso modo de vida, entre eles escondem-se fundamentalistas
muulmanos, eles precisam ser barrados a qualquer preo. H negociao:
Ok, vamos estabelecer quotas e apoiar os campos de refugiados nos seus
prprios pases! H depresso: Estamos perdidos, a Europa est se
transformando em uma Europa-stan. O que est faltando a aceitao, o que,
neste caso, significaria um consistente plano pan-europeu para lidar com os
refugiados.
Ento, o que fazer com centenas de milhares de pessoas desesperadas, que
esperam no Norte da frica, fugindo da guerra e da fome, tentando atravessar o
mar e encontrar refgio na Europa?

Existem duas principais respostas. Liberais de esquerda expressam sua

indignao com a forma como a Europa est permitindo que milhares de
pessoas se afoguem no Mediterrneo. O argumento deles que a Europa deve
mostrar solidariedade abrindo as portas amplamente. Os populistas antiimigrantes reivindicam que devemos proteger nosso modo de vida e deixar que
os africanos resolvam seus prprios problemas.
Qual a melhor soluo? Parafraseando Stalin, as duas so piores. Aqueles que
defendem a abertura das fronteiras so grandes hipcritas: Secretamente, eles
sabem muito bem que isso nunca vai acontecer, uma vez que provocaria uma
imediata revolta populista na Europa. Eles jogam com a bela alma que os fazem
se sentir superiores diante de um mundo corrompido enquanto secretamente
participam dele.
O populista anti-imigrante tambm sabe muito bem que, deixados por si
mesmos, os africanos no tero sucesso na mudana de suas sociedades. Por
que no? Porque ns, norte-americanos e europeus ocidentais, estamos
impedindo-os. Foi a interveno europeia na Lbia que jogou o pas no caos. Foi
o ataque dos Estados Unidos ao Iraque que criou as condies para o
surgimento do ISIS [Estado Islmico do Iraque e do Levante]. A guerra civil em
curso na Repblica Centro-Africana no apenas uma exploso do dio tnico;
Frana e China esto lutando pelo controle dos recursos petrolferos atravs de
seus procuradores.
Mas o caso mais claro de nossa responsabilidade o Congo de hoje, que est
novamente emergindo como o corao das trevas africano. Em 2001, uma
investigao da ONU, sobre a explorao ilegal de recursos naturais no Congo,
descobriu que os conflitos internos acontecem para se ter o acesso, o controle e
o comrcio de cinco minerais fundamentais: coltan, diamante, cobre, cobalto e
ouro. Sob a fachada de guerra tnica, ns podemos identificar o funcionamento
do capitalismo global. O Congo no existe mais como um estado unificado;
uma multiplicidade de territrios governados por senhores da guerra locais, que
controlam o seu pedao de terra com um exrcito, que como regra, inclui
crianas drogadas. Cada um desses senhores da guerra esto ligados pelos
negcios com empresas ou corporaes estrangeiras que exploram as riquezas
minerais da regio. A ironia que muitos destes minerais so usados em
produtos de alta tecnologia, tais como laptops e telefones celulares.
Retire as empresas estrangeiras de alta tecnologia da equao e toda a
narrativa de guerra tnica alimentada por velhas paixes desmorona. Este o

lugar onde devemos comear se realmente queremos ajudar os africanos e

parar com o fluxo de refugiados. A primeira coisa lembrar que a maioria dos
refugiados vem de Estados falidos onde a autoridade pblica inoperante,
pelo menos em grandes regies Sria, Lbano, Iraque, Lbia, Somlia, Congo,
etc. Essa desintegrao do poder do Estado no um fenmeno local, mas o
resultado da economia e da poltica internacional, em alguns casos, como a
Lbia e o Iraque, um resultado direto da interveno ocidental. claro que o
aumento destes Estados falidos no um inesperado infortnio, mas sim uma
das formas que as grandes potncias exercem seu colonialismo econmico.
Deve-se notar tambm que as sementes dos Estados falidos do Oriente Mdio
devem ser procuradas nas fronteiras arbitrrias desenhadas aps a Primeira
Guerra Mundial pelo Reino Unido e a Frana, que criaram uma srie de Estados
artificiais. Com o propsito de unir os sunitas na Sria e no Iraque, o ISIS est,
em ltima anlise, juntando o que foi dilacerado pelos mestres coloniais.
No se pode deixar de notar o fato de que alguns pases no muito ricos do
Oriente Mdio (Turquia, Egito, Iraque) so muito mais abertos aos refugiados do
que os realmente ricos (Arbia Saudita, Kuwait, Emirados rabes, Qatar). Arbia
e Emirados no receberam refugiados, embora faam fronteira com pases em
crise e so culturalmente muito mais prximos aos refugiados (que so na
maioria muulmanos) do que a Europa. Arbia Saudita tem at mesmo
devolvido alguns refugiados muulmanos da Somlia. Isto porque a Arbia
uma teocracia fundamentalista que no pode tolerar estrangeiros intrusos? Sim,
mas deve-se tambm ter em mente que esta mesma Arbia Saudita
totalmente integrada economia do Ocidente. Do ponto de vista econmico,
Arbia Saudita e Emirados, que afirmam depender totalmente das suas receitas
petrolferas, no so puros

postos

avanados do capital ocidental?

comunidade internacional deveria colocar toda presso em pases como Arbia

Saudita, Kuwait e Qatar para fazer seus deveres de aceitarem um grande
contingente de refugiados. Alm disso, por estar apoiando os rebeldes antiAssad, a Arbia Saudita o grande responsvel pela situao na Sria. E, em
diferentes graus, o mesmo se aplica para muitos outros pases ns estamos
todos nisso.
Uma nova escravido
Outra caracterstica partilhada por esses pases o surgimento de uma nova
escravido. Enquanto o capitalismo se legitima como o sistema econmico que
sugere e promove a liberdade individual (como uma condio do mercado

cambial), ele gerou por conta prpria a escravido, como parte de sua
dinmica: embora a escravido estivesse quase extinta no final da Idade Mdia,
explodiu cedo na modernidade e durou at a Guerra Civil Americana. E hoje,
numa nova poca do capitalismo global, pode-se arriscar a hiptese de que
uma nova era da escravido tambm est surgindo. Embora no exista um
estatuto jurdico legal para escravizar as pessoas de forma direta, a escravido
adquire uma multiplicidade de novas formas: na pennsula da Arbia (Emirados,
Qatar, etc.), milhes de trabalhadores imigrantes so de fato privados de
direitos civis elementares e liberdades; o controle total sobre milhes de
trabalhadores em fbricas asiticas, muitas vezes organizados diretamente
como campos de concentrao; o uso massivo de trabalho forado na
explorao de recursos naturais em muitos estados africanos centrais (Congo
etc.). Mas ns no temos que olhar to longe. Em 01 de dezembro de 2013,
pelo menos sete pessoas morreram quando uma fbrica de roupas de
propriedade chinesa em uma zona industrial na cidade italiana de Prato, a 19
km do centro de Florena, incendiou, matando trabalhadores presos em um
dormitrio de papelo improvisado, construdo no local. O acidente ocorreu em
Macrolotto, distrito industrial da cidade conhecido por suas fbricas de
vesturio. Milhares de imigrantes chineses estariam vivendo ilegalmente na
cidade, trabalhando at 16 horas por dia para uma rede de oficinas atacadista
que confeccionava roupa barata.
Ns, portanto, no temos que olhar para a vida miservel dos novos escravos
nos longnquos subrbios de Xangai (ou em Dubai e Qatar) e hipocritamente
criticar a China a escravido pode estar aqui mesmo, dentro de nossa casa,
ns apenas no vemos (ou melhor, fingimos no ver). Este novo apartheid de
facto, esta exploso sistemtica do nmero de diferentes formas de escravido
de facto, no um acidente lamentvel, mas uma necessidade estrutural do
capitalismo global de hoje.
Mas esto os refugiados entrando na Europa apenas oferecendo-se para se
tornar fora de trabalho precrio, em muitos casos, custa dos trabalhadores
locais, que reagem a essa ameaa unindo-se a partidos poltico anti-imigrantes?
Para a maioria dos refugiados, esta ser a realidade de seu sonho realizado.
Os refugiados no esto somente fugindo de suas terras devastadas pela
guerra; eles tambm esto possudos por um sonho. Podemos ver repedidas
vezes em nossas telas. Refugiados no Sul da Itlia deixam claro que eles no
querem ficar l, eles querem majoritariamente viver nos pases escandinavos. E

o que dizer dos milhares de acampados em Calais que no esto contentes com
a Frana, mas esto dispostos a arriscar suas vidas para entrar no Reino Unido?
E o que dizer de dezenas de milhares de refugiados dos pases Blcs que
querem ao menos chegar Alemanha? Eles declaram esse sonho como um
direito incondicional, e exigem das autoridades europeias no s alimentao
adequada e cuidados mdicos, mas tambm o transporte para o local de sua
escolha.
H algo enigmaticamente utpico nesta demanda impossvel: como poderia a
Europa realizar o sonho deles, um sonho que, alis, est fora do alcance para a
maioria dos europeus. Quantos europeus do Sul e do Leste no prefeririam viver
na Noruega? Pode-se observar aqui o paradoxo da utopia: precisamente quando
as pessoas se encontram em situao de pobreza, aflio e perigo, e seria de se
esperar que eles estivessem satisfeitos com o mnimo de segurana e bemestar, a utopia absoluta explode. A dura lio para os refugiados que no h
Noruega, mesmo na Noruega. Eles tero que aprender a censurar seus sonhos:
Em vez de persegui-los, em realidade, eles devem se concentrar em mudar a
realidade.
Um tabu da esquerda
Um dos grandes tabus da esquerda ter que ser quebrado aqui: a noo de que
uma maneira de proteger um modo de vida [way of life] em si mesma
protofascista ou racista. Se no abandonarmos essa noo, abrimos o caminho
para a onda anti-imigrante que prospera em toda a Europa. (Mesmo na
Dinamarca, o Partido Democrtico, anti-imigrante, pela primeira vez ultrapassou
os sociais-democratas e tornou-se o partido mais forte do pas.) Responder s
preocupaes das pessoas comuns sobre as ameaas ao seu especifico estilo
de vida tambm pode ser feito a partir da esquerda. Bernie Sanders uma
prova viva disso! A verdadeira ameaa para nossos estilos de vida comunitrios
no so os estrangeiros, mas a dinmica do capitalismo global: S nos Estados
Unidos, as mudanas econmicas das ultimas dcadas fez mais para destruir a
convivncia comunitria das cidades pequenas do que todos os imigrantes
juntos.
A reao padro da esquerda liberal , naturalmente, uma exploso de
arrogante moralismo: No momento em que damos alguma credibilidade a
proteo do nosso modo de vida, ns j comprometemos a nossa posio,
uma vez que propomos uma verso mais modesta do que os populistas antiimigrantes defendem abertamente. Esta no a histria das ltimas dcadas?

Partidos centristas rejeitam o racismo aberto dos populistas anti-imigrantes,

mas afirmam simultaneamente compreender as preocupaes das pessoas
comuns e promulgam uma verso mais racional da mesma poltica.
Mas, embora exista um ncleo de verdade, as queixas moralistas A Europa
perdeu a empatia, indiferente para o sofrimento dos outros, etc. so
apenas

reverso

da

brutalidade

anti-imigrante.

Ambas

as

posies

compartilham o pressuposto, o que no de forma alguma evidente, que a

defesa do prprio modo de vida exclui o universalismo tico. Assim, deve-se
evitar ser pego pelo jogo liberal de quanto de tolerncia podemos oferecer.
Devemos tolerar eles impedirem suas crianas de irem para as escolas
estaduais, eles arrumarem casamentos para seus filhos, eles brutalizarem gays
nos seus espaos? A este nvel, claro, ns nunca somos suficientemente
tolerantes, ou somos sempre tolerantes demais, negligenciando os direitos das
mulheres, etc. A nica maneira de sair deste impasse movendo-se para alm
da mera tolerncia ou respeito em direo a uma luta comum.
Nesse sentido, preciso ampliar a perspectiva: Os refugiados so o preo da
economia global. Em nosso mundo global, mercadorias circulam livremente,
mas as pessoas no: novas formas de apartheid esto surgindo. O tema de
parede oca, da ameaa de sermos inundado por estrangeiros, estritamente
imamente ao capitalismo global, o ndex do que falso sobre a globalizao
capitalista. Enquanto as grandes migraes so uma caracterstica constante
da historia da humana, a sua principal causa na historia moderna so as
expanses

coloniais:

principalmente,

de

Antes

da

comunidades

colonizao,
locais

Sul

autossuficientes

Global
e

consistia,

relativamente

isoladas. Foi a ocupao colonial e o comrcio de escravos que lanou este

modo de vida para fora dos trilhos e renovou as migraes em larga escala.
A Europa no o nico lugar que est experimentando uma onda de imigrao.
Na frica do Sul, existem mais de um milho de refugiados do Zimbabwe, que
esto expostos a ataques de pobres locais por roubarem empregos. E haver
mais, no apenas por causa de conflitos armados, mas por conta dos novos
Estados prias, crise econmica, desastres naturais (agravados pela mudana
climtica), desastres criados pelo homem, etc. Sabe-se que, aps o desastre
nuclear de Fukushima, por um momento, as autoridades japonesas imaginaram
que toda rea de Tquio 20 milhes de pessoas deveria ser evacuada. Para
onde essas pessoas iriam? Em que condies? Eles deveriam receber um
pedao de terras ou dispersar ao redor do mundo? E se o Norte da Sibria

tornar-se mais habitvel e arvel, enquanto vrias reas subsaarianas tornamse demasiadamente secos para que uma grande populao suporte viver l?
Como ser organizado o intercambio de populaes? No passado, quando
coisas similares aconteceram, as mudanas sociais ocorreram de uma forma
espontaneamente selvagem, com violncia e destruio (recorde as grandes
migraes no final do Imprio Romano) Nos dias de hoje, tal perspectiva
catastrfica, com armas de destruio em massa disponveis para muitas
naes.
Portanto, a principal lio a ser aprendida que a humanidade deve estar
preparada para viver de forma mais plstica e nmade: Rpidas mudanas
climticas, locais e globais, podem exigir, de forma indita, transformaes
sociais em larga escala. Uma coisa clara: a soberania nacional ter que ser
radicalmente redefinida e novos nveis de cooperao global inventados. E o
que dizer das enormes mudanas na economia e padres de conservao do
clima devido a escassez de gua e energia? Atravs de quais mecanismos de
deciso tais mudanas sero decididas e executadas? Aqui uma srie de tabus
dever ser quebrado e um conjunto de medidas complexas realizadas.
Em primeiro lugar, a Europa ter de reafirmar seu total empenho em
proporcionar condies dignas para a sobrevivncia dos refugiados. No deve
existir compromisso aqui: grandes migraes so o nosso futuro, e a nica
alternativa a esse empenho a barbrie renovada (que alguns chamam de
choque de civilizao).
Em segundo lugar, como consequncia necessria deste empenho, a Europa
deve organizar-se e impor regras e regulamentos claros. O controle do Estado
ao fluxo de refugiados deve ser implantado atravs de uma vasta rede
administrativa abrangendo toda a Unio Europeia (para evitar as barbries
locais como as da Hungria ou Eslovquia). Os refugiados devem ser
tranquilizados de sua segurana, mas tambm devem acatar as reas de
convivncia atribudas pelas autoridades europeias, alm disso, precisam
respeitar as leis e as normas sociais dos Estados europeus: nenhuma tolerncia
a violncia religiosa, sexista ou tnica de qualquer dos lados, nenhum direito de
impor sobre os outros o prprio modo de vida ou religio, o respeito da
liberdade de cada individuo de abandonar seus costumes comunais, etc. Se
uma mulher decide cobrir seu rosto, sua deciso deve ser respeitada, mas se
ele escolhe no cobri-lo, sua liberdade deve ser garantida. Sim, um conjunto
privilegiado de regras do modo de vida europeu. Estas regras devem ser

claramente estabelecidas e aplicadas, por medidas repressivas (contra os

estrangeiros fundamentalistas, bem como contra os nossos prprios racistas
anti-imigrantes), se necessrio.
Em terceiro lugar, um novo tipo de interveno internacional ter de ser
inventada: intervenes militares e econmicas que evitem as armadilhas
neocoloniais. E sobre as foras da ONU que garantem a paz na Lbia e no
Congo? Uma vez que tais intervenes esto intimamente associadas com o
neocolonialismo, sero necessrias extremas salvaguardas. Os casos de Iraque,
Sria e Lbia demonstram como o tipo de interveno errada (no Iraque e Lbia),
bem como a no interveno (na Sria, onde, sob a aparncia de no
interveno, os poderes externos da Rssia, Arbia Saudita e os EUA esto
totalmente engajados) acabam no mesmo impasse.
Em quarto lugar, a tarefa mais difcil e importante uma mudana econmica
radical que deve abolir as condies sociais que criam refugiados. A ltima
causa dos refugiados o prprio capitalismo global de hoje e seus jogos
geopolticos, e se ns no transformarmos isso radicalmente, os imigrantes da
Grcia e de outros pases europeus em breve se juntaro aos refugiados
africanos. Quando eu era jovem, uma tentativa organizada de regulamentar o
bem comum [commons] foi chamada de comunismo. Talvez devssemos
reinventar isso. Talvez, no longo prazo, isso seja a nica soluo.
Tudo isso uma utopia? Talvez, mas se no fizermos isso, ento, estamos
realmente perdidos, e ns merecemos estar.
* Publicado originalmente em ingls no In these times em 9 de setembro de
2015. A traduo de Danilo Chaves Nakamura para o Blog da Boitempo.
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