Volver a pensar el mundo

Luis Diego Fernndez

Es algo digno de atencin que se hable de un nuevo movimiento filosfico en

el siglo XXI. Eso fue lo que sucedi con el llamado realismo especulativo o
ms estrictamente materialismo especulativo. La conformacin de esta
corriente tuvo dos piedras fundantes: la publicacin en Francia de Aprs la
finitude (2006) traducido al espaol y editado bajo el ttulo Despus de la
finitud. Ensayo sobre la necesidad de la contingencia de Quentin Meillassoux
(Caja Negra), as como su rpida traduccin al ingls por parte de Ray
Brassier que motiv la celebracin en 2007 de un coloquio en el Goldsmith
College de la Universidad de Londres en el que bajo la moderacin de Alberto
Toscano, el propio Brassier y Meillassoux junto Iain Hamilton Grant y
Graham Harman expusieron sus ideas.
El nombre de realismo especulativo se aplicara desde ese momento
inaugural a toda la corriente de pensamiento que tendra all su origen y que
acabara formando un movimiento clave de este siglo. Particularmente, el caso

de Meillassoux, nacido en Pars en 1967 y doctorado en 1997 con una tesis

dirigida por Bernard Bourgeois fue el punto de partida al cual Alain Badiou
(que prologa la edicin castellana del libro) coloca en un sitio de relevancia.
El libro de Meillassoux retoma desde la raz la problemtica de la filosofa
crtica de Immanuel Kant. Vuelve a formular la siguiente pregunta: de dnde
puede provenir esa pretendida necesidad, en la medida en que,
indiscutiblemente, la experiencia sensible, de la que proviene todo lo que
sabemos o creemos saber sobre el mundo, no puede garantizar ninguna? La
respuesta kantiana es que todo proviene de la experiencia, retomando
filamentos del empirismo ingls. Pero la necesidad en s no proviene de la
experiencia sensible sino de la actividad constituyente de un sujeto universal
que Kant denomina Sujeto Trascendental.
Badiou dice que Quentin Meillassoux es un pensador que abre la historia de
la filosofa concebida luego de Kant como un opcin entre el dogmatismo, el
escepticismo y la crtica. Despus de la finitud se revela, entonces, como una
crtica de la Crtica kantiana que se puede formular de la siguiente manera:
la desabsolutizacin del pensamiento implica tambin la desuniversalizacin
del mismo? En este sentido, el final de la metafsica como desabsolutizacin
del pensamiento consiste en la legitimacin a travs de la razn de cualquier
creencia religiosa en el absoluto? O bien, la siguiente afirmacin: el final de la

metafsica, al sustraer a la razn de todas sus aspiraciones de absoluto, tom la

forma de un retorno de lo religioso. El problema en gran medida depender de
lo que Meillassoux denomina correlacionismo, esto es el grado de injerencia
del sujeto en el mundo. La posibilidad de volver a pensar los objetos como
entidades independientes, de all la pata realista o en rigor materialista que
Meillassoux y esta corriente plantea, en particular Graham Harman en su libro
Hacia el realismo especulativo (Caja Negra).
La cuestin a responder ser entonces: dnde se cocina la realidad? Si el
objeto intencional se presenta dentro del objeto real, queda por ver el rol de las
cualidades sensibles y de la subjetividad en ese proceso. En cierto sentido, lo
que la filosofa de Meillassoux expone, y tambin consigna la tradicin joven
del realismo especulativo, es una suerte de revival de la metafsica a partir de
las reflexiones de Kant, Heidegger o Whitehead. Un dilogo superador entre la
tradicin continental y analtica que aspira a retornar al interrogante en torno a
la factualidad. Es una aspiracin ambiciosa la aqu tenemos, en algn sentido,
Meillassoux propone volver a pensar la realidad, el mundo, los objetos. Una
suerte de reconciliacin con el objeto luego del kantismo que coloc en el
centro de sentido a la subjetividad trascendental pero tambin luego de
Heidegger y el postestructuralismo que desarmaron la pretensin moderna. Es
una pregunta incmoda y una apuesta fuerte la de Meillassoux. En momentos

donde la filosofa parece anclarse en frmulas estandarizadas, vagas e ideas

remanidas (como las de la nueva estrella en boga: el coreano-germano ByungChul Han) la aparicin del realismo especulativo dota de vigor y rigor a la
filosofa del siglo XXI.