Universidad Catlica Nuestra Seora de la Asuncin

Sede Regional Asuncin

Epistemologa de la Psicologa

Ayesa Mercado

Psicologa
Segundo Curso

Prof. Fernado Tellechea

Mayo - 2011
Asuncin Paraguay

Ayesa Mercado Ortz mat. 60838 2

Epistemologa de la Psicologa Cuestionario 1
1. Qu es la epistemologa a diferencia de la gnoseologa?
La epistemologa constituye una rama de la gnoseologa que se ocupa en
particular del problema del conocimiento cientfico. La gnoseologa se ocupa
del problema del conocimiento en general.
2. En qu consiste el dogma, en un contexto religioso o teolgico?
El dogma es una opinin irrefutable, incontestable. Consiste en un
enunciado que se puede aceptar o no pero no se puede discutir. En un
contexto religioso es una verdad revelada que sirve de fundamento para la
fe, verdades reveladas que vienen de Dios mismo. Ej. Los 10
mandamientos, la trinidad de Dios, la divina providencia.
3. Qu es el dogmatismo?
Posicin epistemolgica para la cual todava no existe el problema del
conocimiento que da por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto
entre el sujeto y objeto, para l la conciencia cognoscente (sujeto)
aprehende su objeto. No ve que el conocimiento es pos esencia una relacin
entre sujeto y objeto, cree que los objetos del conocimiento nos son dados
absolutamente y no meramente por obra de la funcin intermediaria del
conocimiento. Se sustenta en una confianza en la razn humano todava no
debilitada por ninguna duda.
4. En qu consiste el escepticismo?
Consiste en la posicin epistemolgica segn la cual el sujeto
cognoscente no puede aprehender el objeto cognoscible. El conocimiento,
en un sentido de una aprehensin real del objeto, es imposible segn l y
por esto debemos abstenernos totalmente de juzgar. Observa como todo
conocimiento esta influido por la ndole del sujeto y sus rganos de
conocimiento as como por circunstancias exteriores, de este modo escapa
de su vista el objeto que es tan necesario para que tenga lugar el
conocimiento, puesto que ste representa una relacin entre sujeto y
objeto.
5. Cules
son
escepticismo?

los

principales

argumentos

favor

del

Los principales argumentos a favor del escepticismo son: que nuestros

sentidos son limitados y que existe la posibilidad de error, TODO es
susceptible a la duda.
6. Qu significa la ataraxia para los escpticos y porque la
felicidad guardaba relacin con la enseanza moral de Pirrn y
la Escuela Escptica?
Ataraxia para los escpticos significa el nimo imperturbable, serenidad
del espritu y el dominio de las emociones. La escuela escptica postulaba
que como llegar al conocimiento no era posible la nica manera de

Ayesa Mercado Ortz mat. 60838 3

Epistemologa de la Psicologa Cuestionario 1
alcanzar la felicidad era con la aceptacin de esto, la abstencin de todo
juicio y con el control de las emociones.
7. Qu decan los sofistas sobre el relativismo en el conocimiento?
Segn los sofistas para el relativismo no hay tampoco ninguna verdad
absoluta, ninguna verdad universalmente vlida; toda verdad es relativa,
tiene solo una validez limitada. El relativismo subraya la dependencia de
factores externos. Como tales considera ante todo la influencia del medio,
del espritu del tiempo, la pertenencia a un determinado crculo cultural y
los factores determinantes contenidos en l.
8. Interpretar la fase de los sofistas; El hombre es la medida de
todas las cosas.
El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto
son en cuanto que son y las cosas que no son en cuanto que no son. El
significado ms sencillo de dicho principio podra ser que nicamente el
hombre, una vez que descubre y entiende las cosas, determina que son.
9. Qu es el conocimiento?
El conocimiento se presenta como una relacin entre el sujeto
cognoscente y el objeto cognoscible. Vista desde el sujeto, la aprehensin
del objeto cognoscible se presenta como una salida del sujeto fuera de su
propia esfera, una invasin a la esfera del objeto y una captura de las
propiedades de ste. El objeto permanece trascendente al sujeto, en el
sujeto surge una cosa con las propiedades del objeto, su imagen.
Visto desde el objeto, se presenta como una transferencia de las
propiedades del objeto al sujeto. El objeto es el determinante, el sujeto el
determinado. El conocimiento puede definirse como una determinacin del
sujeto por el objeto. El conocimiento es conceptual, el cognoscente creo un
concepto para comprender lo cognoscible.
Segn Mario Bunge, por conocimiento se entiende: conceptos, juicios y
raciocinios. Sin duda, el cientfico percibe, forma imgenes y hace
operaciones; por tanto el punto de partida como el punto final de su trabajo
son ideas; que pueden combinarse de acuerdo con algn conjunto de reglas
lgicas con el fin de producir nuevas ideas. Estas no son enteramente
nuevas desde un punto de vista estrictamente lgico, puesto que estn
implicadas por las premisas de la deduccin; pero no gnoseolgicamente
nuevas en la medida en que expresan conocimientos de los que no se tena
conciencia antes de efectuarse la deduccin; que esas ideas no se
amontonan caticamente o, simplemente, en forma cronolgica, sino que
se organizan en sistemas de ideas, esto es en conjuntos ordenados de
proposiciones
10.

En qu consiste la abstraccin?

Ayesa Mercado Ortz mat. 60838 4

Epistemologa de la Psicologa Cuestionario 1
La abstraccin consiste en el proceso a travs del cual un objeto
cognoscible es aprehendido por el sujeto cognoscente, aislndolo y
estableciendo una relacin entre ambos para formular un concepto.
11.

Qu es el concepto y como se produce?

El concepto es el producto de la actividad intelectual del sujeto y se

produce a travs del proceso de abstraccin.
Los cientficos conjeturan lo que hay tras los hechos observados, y
formulan conceptos (tales como los del tomo, campo, masa o energa) que
carecen de correlato emprico, aun cuando presumiblemente se refieren a
cosas, cualidades o relaciones existentes objetivamente. Infieren su
existencia a partir de hechos experimentables y tales conceptos son
significativos tan slo en ciertos contextos tericos.
Este trascender la experiencia inmediata, ese salto del nivel
observacional al terico, le permite a la ciencia mirar con desconfianza los
enunciados sugeridos por meras coincidencias; le permite predecir la
existencia real de las cosas y procesos ocultos a primera vista pero que
instrumentos (materiales o conceptuales) ms potentes pueden descubrir.
No son los hechos por s mismos sino su elaboracin terica y la
comparacin de las consecuencias de las teoras con los datos
observacionales, la principal fuente del descubrimiento de nuevos hechos.
12.
En qu consiste la ciencia en el sentido moderno, es decir,
como ciencia experimental?
Una ciencia experimental es la que se basa en la experimentacin,
utiliza el mtodo experimental y se ocupa exclusivamente del estudio del
universo natural, ya que por definicin todo lo que puede ser detectado o
medido forma parte de l.
La experimentacin involucra la modificacin deliberada de algunos
factores, la sujecin del objeto de experimentacin a estmulos controlados.
Pero lo que habitualmente se llama "mtodo experimental" no envuelve
necesariamente experimentos en el sentido estricto del trmino, y puede
aplicarse fuera del laboratorio. As, por ejemplo, la astronoma no
experimenta con cuerpos celestes pero es una ciencia emprica porque
aplica el mtodo experimental.
13.

Qu se entiende por racionalidad cientfica?

La racionalidad, que se puede entender como la correcta actuacin,

ejercicio o realizacin de la razn para obtener conocimiento, es la principal
herramienta de la ciencia. La racionalidad cientfica est constituida por tres
aspectos: el episteme (saber), la phronesis (sabidura prctica), y la
techne (tcnica o saber hacer).
El primero se refiere a los elementos conceptuales de la ciencia, a la
inferencia de teoras elaboradas a partir de factores lgicos y/o empricos
sin que influyan otros elementos contextuales. En la episteme la

Ayesa Mercado Ortz mat. 60838 5

Epistemologa de la Psicologa Cuestionario 1
inteligencia es el nico instrumento para generar un marco conceptual que
explique la naturaleza y permita derivar teoras que la expresen. En cambio,
con la phronesis los factores contextuales cobran importancia; las teoras ya
no son universales sino que estn impregnadas de valores locales,
histricos o emocionales. Aqu, la razn es necesaria pero no suficiente para
entender la realidad. Por ltimo, la techne se refiere a las habilidades
prcticas que permiten modificar o manipular objetos o los conceptos
relacionados con una teora determinada. Estos tres aspectos se
complementan entre s; las teoras y los elementos contextuales son
necesarios para crear y entender las tcnicas, mientras que las tcnicas
brindan nuevos elementos para la percepcin y obtencin de conocimiento.
La racionalidad permite que el progreso cientfico se efecte no slo por
la acumulacin gradual de resultados, sino tambin por revoluciones. Las
revoluciones cientficas no son descubrimientos de nuevos hechos aislados,
ni son perfeccionamientos en la exactitud de las observaciones, sino que
consisten en la sustitucin de hiptesis de gran alcance (principios) por
nuevos axiomas, y en el reemplazo de teoras enteras por otros sistemas
tericos.
14.
Cules son las diferencias entre el conocimiento vulgar y
cientfico?
Es
Es
Es
Es

Conocimiento Cientfico
teortico
crtico
temtico
sistemtico

Es
Es
Es
Es

Conocimiento Vulgar
ateortico
acrtico
atemtico
asistemtico

Teortico: porque se dirige al conocimiento terico, no a la accin prctica.

Da sentido a las teoras (formulaciones que pretenden explicar un aspecto
determinado de un fenmeno), que se estructuran en leyes y se
representan mediante modelos (representaciones simplificadas de la
realidad que muestran su estructura y funcionamiento).
Crtico: porque trata de distinguir lo verdadero de lo falso. Se distingue por
justificar sus conocimientos, por dar pruebas de sus verdad, por eso es
fundamentado, porque demuestra que es cierto.
Temtico: porque trata o relaciona sus hallazgos a temas especficos.
Sistemtico: porque no consiste en conocimientos dispersos e inconexos,
sino en un saber ordenado lgicamente que constituye un sistema que
permite relacionar hechos entre s.
15.

Qu es una hiptesis cientfica a diferencia de una teora?

Una hiptesis cientfica a diferencia de una teora, es una conjetura o

refutacin an no demostrada. Una teora es una hiptesis que ya ha sido
probada.

Ayesa Mercado Ortz mat. 60838 6

Epistemologa de la Psicologa Cuestionario 1
16.

En qu consiste la ley cientfica?

La ley cientfica se refiere a un fenmeno o conjunto de fenmenos

que
manifiestan
una
regularidad
o
estabilidad
en
su
funcionamiento. Es un conjunto de requisitos lgicos o metodolgicos, son
reglas que guan la construccin de las teoras.
Mario Bunge propone 4 posibles definiciones:
*Una relacin invariante entre trminos anclados de alguna
manera a datos de los sentidos (los cuales funcionarn como trminos
ltimos o "hechos atmicos y no como seales elementales de nuestro
comercio con las cosas).
* Si concede que el mundo fsico subsiste aun cuando no haya quien lo
perciba o lo piense, entonces podr significar una conexin objetiva
entre las cualidades fuerza, masa y aceleracin, sea que se las
mida o no.
* Cierta pauta de la conducta humana (p. ej. la prediccin) en
relacin con cierta clase de datos empricos (cuya totalidad llamar
"sistema de cuerpos en movimiento", o algo parecido), y cierto tipo de
objetivo.
*Principios reguladores, las leyes naturales no dependen de los
sistemas de referencia ni del cuadro de referencia del observador.
17.

Qu es un sistema a diferencia del mtodo en la ciencia?

El sistema cientfico consiste en conseguir resultados utilizando mtodos

de deduccin, anlisis y sntesis de la realidad. Sus pasos consisten en
plantear una hiptesis, observar a la naturaleza, realizar un experimento
objetivo y controlado que apoye o refute la hiptesis, hacer un anlisis de lo
experimentado y formar conclusiones lgicas y objetivas acerca de la
hiptesis.
El mtodo cientfico se refiere al procedimiento de investigacin usado
principalmente en la produccin de conocimiento en las ciencias. Este
mtodo intenta proteger al investigador de la subjetividad. Entre los pasos
necesarios que lo conforman esta la observacin, la induccin, el
planteamiento de la hiptesis, la demostracin o refutacin de la hiptesis,
y la presentacin de la tesis o teora cientfica.
18.
En qu sentido la ciencia es un conocimiento verificable
aunque no obstante falible?
La ciencia es verificable porque con diversas pruebas se puede dar a
conocer la certeza de un enunciado. Debemos saber cmo hemos
llegado a la conclusin de que el enunciado en cuestin es verdadero y
ser capaces de identificar la serie de operaciones por las cuales es
verificable de una manera objetiva.

Ayesa Mercado Ortz mat. 60838 7

Epistemologa de la Psicologa Cuestionario 1
Sin embargo puede ser falible porque sus conocimientos no son
finales. Siempre es concebible que pueda surgir una nueva situacin
(informaciones o nuevos trabajos tericos) en que nuestras ideas, por
firmemente establecidas que parezcan, resulten inadecuadas en algn
sentido. En la ciencia incluso los principios ms generales y seguros son
postulados que pueden ser corregidos o reemplazados.
19.
En qu consiste el escepticismo metdico de Descartes?
El escepticismo metdico es un mtodo filosfico cuyo punto de partida
es la duda, considera que la realidad est conformada por todo aquello que
percibimos.
La duda metdica consiste inicialmente en emplear la duda para ver si
hay algo capaz de resistirla, de modo tal que algo sea absolutamente cierto.
La duda es pues, metdica, porque se la emplea como instrumento para
llegar a la verdad y no al modo de los escpticos, esto es, para quedarse en
ella. En segundo lugar, la duda es universal porque se aplicar a todo sin
excepcin y nada deber excluirse de ella. Y finalmente es hiperblica
porque ser llevada hasta su ltimo y exagerado extremo.
20.
Qu es la ontologa y porque afirmamos que Descartes
plantea un problema ontolgico?
La Ontologa es una parte de la metafsica que estudia lo que hay, es
decir, cules entidades existen y cules no. Se ocupa de establecer las
categoras fundamentales o modos generales de ser de las cosas. Adems
estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen.
El argumento ontolgico pretende probar la existencia de Dios
empleando nicamente la razn; esto es, que se basa nicamente en
premisas analticas, previas y necesarias para concluir que Dios existe.
Afirmamos que Descartes plantea un problema ontolgico debido a que
clarific los atributos de Dios como premisa al hablar de perfeccin, en vez
de grandeza. Posteriormente propuso razonamientos anlogos para afirmar
que de la perfeccin de Dios se deriva su existencia, del mismo modo en
que una montaa implica necesariamente un valle.
21.
Por qu afirmamos que Descartes es racionalista e
idealista?
Afirmamos que Descartes es racionalista porque no confa en la
experiencia sensible y la percepcin, sostiene que todos nuestros
conocimientos acerca de la realidad proceden de la razn. Decimos que es
idealista porque le interesaba el pensamiento mismo, no el contenido, que
poda ser falso, porque slo se puede estar seguro, sin ninguna duda, de
que se est pensando. De lo que se puede dudar es que el pensamiento
coincida con la cosa que se quiera conocer, pero del pensamiento nadie
puede dudar.
El idealismo propone al yo como cosa existente y la realidad como un
problema para resolver, considera a la realidad no como parte del hombre
sino como algo independiente de l que hay que conquistar con el

Ayesa Mercado Ortz mat. 60838 8

Epistemologa de la Psicologa Cuestionario 1
pensamiento. El racionalismo acenta el papel de la razn en la adquisicin
del conocimiento.
22.

Cules son las tres etapas de la duda metdica?

La duda metdica se refiere al mtodo seguido por Descartes para la

comprobacin de la verdad de sus creencias y el descubrimiento de una
verdad absolutamente indudable. Es decir, lo que pretenda era convertir la
duda en un mtodo. Descartes parte de la duda y emprende el camino de la
duda porque lo considera el camino ms seguro de encontrar algo
absolutamente seguro- si es que esto existe. Tiene 3 etapas:

23.

El mundo exterior. (cmo sabemos que lo que consideramos real es

verdaderamente la realidad?)
Duda del propio cuerpo. (res extensa)
Duda de Dios. (res cogitans)
Qu dice Descartes sobre La trampa del sueo?

Descartas sostena que en la vigilia no hay signos suficientes que

la separen claramente del sueo y que por ello todo lo que nos parece
estar viviendo puede que no sea ms que un sueo.
En su reflexin de sobre la trampa del sueo, Descartes pone en duda
los conocimientos obtenidos por los sentidos, tanto los de la
experiencia como de las ciencias que involucran a la percepcin.
Cuestiona la existencia de otros cuerpos, otras mentes, pero
tambin mi propio cuerpo. Supongo que tengo un cuerpo porque lo
percibo, y lo percibo tanto mediante sensaciones externas como mediante
sensaciones internas; pero ambos tipos de percepciones son dudables,
incluso la interna.
24.
Por qu Descartes dice que es posible un Dios engaador
o un genio maligno que nos engaa?
Descartes postul que hemos sido creados por Dios imperfectamente
para que nos engaemos siempre an en las cosas que pensamos conocer
mejor.Dios que nos obliga a engaarnos sistemticamente, ha creado la
naturaleza de tal modo que creemos estar en la verdad cuando
realmente estamos en el error. De esta manera cuestiona la legitimidad
de las proposiciones que parecen tener la mxima evidencia, las que se
presentan con claridad y distincin, proposiciones del tipo dos ms tres es
cinco o la suma de los ngulos de todo tringulo es igual a dos rectos.
Por lo tanto, llega a cuestionar la veracidad de la propia matemtica. Cabe
dudar que la matemtica, por ejemplo, tenga una validez universal, en el
sentido de que tal vez para otros seres, seres con una naturaleza
psicolgica o fsica distinta a la nuestra, las verdades matemticas sean
tambin distintas a las nuestras.
El objetivo de este extrao supuesto es ver si es posible encontrar algo
que sea absolutamente verdadero: si encontramos una verdad que llegue a

Ayesa Mercado Ortz mat. 60838 9

Epistemologa de la Psicologa Cuestionario 1
superar esta hiptesis, su calidad como verdad ser extraordinaria. Es
posible que Descartes introdujese la hiptesis del genio maligno para
sealar esta ltima duda.
Descartes no quera confundir a ste Dios que de ese modo tan falible
con el Dios cristiano, del cual se predica siempre la bondad.
25.
Cmo entiende Descartes el Dualismo de la res cogitans y
la res extensa?
Descartes presenta con res extensa (substancia, naturaleza y esencia)
la idea de una concepcin geomtrica o matematizante de la realidad fsica,
puesto que considera como reales slo aquellas propiedades fsicas que se
pueden describir matemticamente.
Con res cogitans se refiere al atributo del pensamiento. Todas las
propiedades que encontramos en la res cogitans son diferentes modos de
pensar: la imaginacin, el sentimiento y la voluntad, dependen de tal modo
de una cosa que piensa, que no podemos concebirlos sin ella. Descartes se
refiere con pensamiento al ser consciente de, a todo aquello que puede
estar acompaado de consciencia.
El atributo principal del cuerpo, que es autnomo, es su extensin, de
naturaleza tridimensional que es la caracterstica de su sustancia, y el
atributo de la sustancia pensante lo constituye el pensamiento, siendo los
modos, las formas que adoptan esos atributos cuando cambian.
26.
Cmo demuestra Descartes la existencia de Dios y porque
afirmamos que en la prueba cartesiana sobre la existencia de
Dios se defiende un innatismo?
Prueba cartesiana de la existencia de Dios: Si tengo la idea de un ser
perfecto, es porque existe: Tengo la idea de un ser perfecto, luego este ser
perfecto existe y es Dios. Tenemos en la mente la idea de perfeccin, en
consecuencia Dios es una idea innata.
Descartes demostr la existencia de Dios como causa externa de la
existencia de la idea de perfeccin en nuestra conciencia. Siendo nosotros
imperfectos, porque dudamos, no puede nuestra idea de perfeccin
provenir de nosotros. Entonces debe provenir de un ser que sea
efectivamente perfecto, de Dios.
27.
Por qu se afirma que Descartes condujo un fidesmo
dogmtico?
El fidesmo plantea que se llega a la razn por medio de la fe y por
dogmtico podemos entender algo incuestionable de lo que no hay duda.
Podemos afirmar que Descartes condujo a un fidesmo dogmtico porque
fue transformando su filosofa hasta que finalmente concluye en que Dios si
existe y es bueno, no puede hacerme mal. El planteaba que el problema
ms elevado de la Filosofa era la existencia de Dios y al aceptar su
existencia, refirindose a l como el primer motor inmvil (el que ha

Ayesa Mercado Ortz mat. 60838 10

Epistemologa de la Psicologa Cuestionario 1
creado todo sin ser creado), postula que debemos confiar en l, tenerle
fe de manera incuestionable.
28.
Cmo explica Aristteles la ciencia y cul es su concepto
de la Epistemologa?
Aristteles explica la ciencia como conocimiento de lo universal,
demostrable, vlido para todos, se basa en el conocimiento de los efectos
por sus causas. El que tiene ciencia no tiene solo conocimiento emprico
sino causal. Segn l, epistemologa es la ciencia o teora de la ciencia,
que tiene por objetivo conocer las cosas en su esencia y en sus
causas.
29.
Qu dice Aristteles de la percepcin sensible y qu es la
experiencia?
Aristteles postula que la percepcin sensible es la base de todo
conocimiento, es un reflejo condicionado que compartimos con las
bestias. Todo conocimiento proviene de los conocimientos sensibles, nada
es innato todo es aprendido. La experiencia en cambio, es producto de
las percepciones de una misma cosa guardadas en la memoria.
30.
Por qu la ciencia segn Aristteles sabe ms que la
simple experiencia?
La ciencia sabe ms que la simple experiencia porque esta ltima nos
proporciona un conocimiento mostrativo pero no causal, no conoce los
fenmenos por sus causa y por ende la simple experiencia no nos
permite explicarlos. La ciencia en cambio nos proporciona conocimientos
demostrativos, conoce a los fenmenos por sus causas y nos permite
explicarlos.
Para Aristteles la ciencia hace referencia al conocimiento universal y
vlido para todos a travs del conocimiento de sus causas, mientras que la
simple experiencia hace referencia al conocimiento de lo circunstancial.
31.

Cul es la tcnica o tekne?

Tcnica o Tekne es la habilidad o destreza que posibilita la

transformacin de una realidad natural en otra artificial. A travs de la
tcnica todo lo que crea el hombre es cultura. Es un elemento de la ciencia,
se desarrolla a travs de sta.
32.

Cmo define Aristteles la filosofa?

Segn Aristteles, la filosofa es la ciencia de las causas primeras y los

fines ltimos de las cosas halladas a la luz de la razn.
33.
Por qu afirmamos que Aristteles tiene una visin
causalista y finalista de la filosofa y ciencia?
Afirmamos que Aristteles tiene una visin causalista y finalista de la
filosofa, en base al orden de relacin de los saberes que propuso, ya que

Ayesa Mercado Ortz mat. 60838 11

Epistemologa de la Psicologa Cuestionario 1
consideraba que la filosofa es la madre de todas las ciencias y en ltima
instancia esta no podr evitar plantearse el problema de Dios, refirindose a
ste como el 1er motor inmvil, causa y fin de todas las cosas, mueve todo
sin ser movido por nada.
De la ciencia tambin aunque no en el mismo sentido. Ya que la ciencia
tambin busca causas y fines pero se atiene a lo que se pueda probar no a
la metafsica de las cosas, ni las causas primeras ni los fines ltimos.