Silva Garcia J 1982a

Publikation des Erich-Fromm-Archivs, Tbingen
Publication of the Erich Fromm Archive, Tuebingen, Germany

Copyright beim Autor / by the author
Fromm y la comprensin de los sueos

Jorge Silva Garcia
Typoscript written in 1982.

Copyright 1982 and 2009 by Jorge Silva-Garca M.D., Joaqun Romo 171, Tlalpan, 14410 Mxico,
22 D.F., Mexico; E-Mail: jsilvag82[at-symbol]prodigy.net.mx.
En 1951 (1957), l doctor Erich Fromm escribi

un libro intitulado El lenguaje olvidado con un
subttulo muy significativo para nuestro trabajo:
Introduccin a la comprensin de los sueos,
mitos y cuentos de hadas. (Subrayado del autor.) Esta obra marc un paso importante en
psicoanlisis y abri nuevas fronteras al anlisis
freudiano de los sueos. Mas es importante seguir citando a Fromm... En el Prlogo del libro mencionado seala:
El trmino introduccin a la comprensin
de los sueos, etc., ha sido elegido a propsito, en lugar del ms convencional de interpretacin. Si, como tratar de demostrar
en las pginas siguientes, el lenguaje simblico es un lenguaje por derecho propio... el
problema es, indudablemente, ms de
comprenderlo que de interpretarlo, como
sera el caso si se tratara de una clave secreta formada artificialmente.
Comienza la Introduccin del libro citado diciendo:
Si es verdad que la capacidad de intrigarnos es el punto de partida de la sabidura,
esa verdad constituye una triste apreciacin
de la sabidura del hombre moderno...
hemos perdido el don de asombrarnos. Todo lo sabemos... lo nico que importa es
contestar; saber preguntar, en compara
En el texto en ingls dice: To have the right answers seems all important que se debe traducir: Lo
nico importante es tener las respuestas correctas.
Esta frase es de mayor significacin para el contexto
que la arriba sealada.
cin, es una ciencia insignificante. Esta actitud es quiz la razn principal por la que
uno de los fenmenos ms asombrosos de
la vida, los sueos, provoca en nosotros tan
poca admiracin y tan poca curiosidad. Y
agrega ms adelante (pgs. 15 y sigs.): Pero
lo peor de todo es que no entendemos lo
que soamos, mientras que, estando despiertos, estamos seguros de que podemos
entender cualquier cosa con slo prestarle
la debida atencin. Para no tener que
afrontar la prueba abrumadora de que poseemos un entendimiento limitado, preferimos acusar a los sueos de ser simples teoras.
Hay otros puntos en la Introduccin que conviene recordar (pgs. 12 y sigs.):
Pero cualquiera que sea el papel que desempeemos en el sueo, somos nosotros
sus autores, el sueo es nuestro, nosotros
inventamos su trama. Casi todos nuestros
sueos tienen una caracterstica comn: no
siguen las leyes de la lgica que gobierna
nuestro pensamiento cuando estamos despiertos... Vemos vivas a personas que han
muerto, presenciamos acontecimientos que
han sucedido hace muchos aos. Soamos
que estn ocurriendo dos hechos que no
pueden en realidad producirse al mismo
tiempo... nos encontramos en dos sitios a la
vez, unimos dos personas en una o cambiamos repentinamente una persona en
otra. Somos, en nuestros sueos, creadores
de un mundo en el que el tiempo y el espacio, que limitan todas las actividades de
Silva Garcia, J., 1982a

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nuestro cuerpo, carecen de poder. (Ultimo

subrayado agregado.)
Parece que cuando dormimos abrimos un
amplio depsito de experiencias y recuerdos, cuya existencia ignoramos cuando estamos despiertos. Pese a todas esas caractersticas, mientras dormimos nuestros sueos
son para nosotros muy reales; tan reales
como cualquier suceso que ocurra en la vida diaria. No hay como si en los sueos.
El sueo es un hecho real, actual... Esto ltimo lo precisa an ms (pg. 37): En la
vida durmiente no hay como si; la persona est presente.
Para el desarrollo de este trabajo quiero agregar
dos citas ms (pg. 34):
La vida dormida y la despierta son los dos
polos de la existencia humana y (pg. 14):
todos los sueos tienen algo en comn y
es que todos ellos son escritos en el mismo idioma, el lenguaje simblico... El lenguaje simblico es un lenguaje en el que las
experiencias internas, los sentimientos y los
pensamientos son expresados como si fueran experiencias sensoriales, acontecimientos del mundo exterior. Es un lenguaje que
tiene una lgica distinta del idioma convencional que hablamos a diario, una lgica en
la que no son el tiempo y el espacio las categoras dominantes, sino la intensidad y la
asociacin... un lenguaje que es preciso entender si se quiere conocer el significado
de... los sueos.
En general los sueos son aquellas impresiones
sensoriales que se experimentan durante la fase
MOR (REM) del dormir, impresiones sensoriales
en que predominan las experiencias visuales en
forma de pictogramas fuera del ya sealado
marco espacio-tiempo del estado de vigilia. Si
evocamos nuestro sueo al despertar, lo tratamos de expresar en palabras acordes con nuestro propio marco de referencia del estado de vigilia, que por necesidad ocurre en las dimensiones de espacio y tiempo. Es consecuente que con
frecuencia eliminamos lo que nos incomoda, a
menos de esforzarnos por ser cndidos. A nuestra evocacin expresada en palabras, se la cono-
ce desde Freud [1899 (1900)] como el sueo

manifiesto, que ste describa de la siguiente
manera (Freud, 1915-1917, pg. 2233): El sueo no es otra cosa que el resultado de la elaboracin, o sea la forma que la misma imprime a
las ideas latentes, y posteriormente [Freud,
1932 (1933), pg. 3104]. A lo que hasta ahora
se ha dado el nombre de sueo lo llamamos
texto del sueo o sueo manifiesto, y lo
que buscamos y, por decirlo as, presumimos detrs del sueo lo designamos como ideas latentes del sueo. Desde La interpretacin de los
sueos, de Sigmund Freud, se ha suscitado una
gama de investigaciones acerca de los sueos y
su significado, gama que abarca todo ngulo posible para la ciencia hasta nuestros das... y las
investigaciones prosiguen tratando de reducir los
mrgenes de error inducidos por la subjetividad
del investigador clnico. Hoy por hoy, todos los
psicoterapeutas y psicoanalistas estn conformes
en que el sueo manifiesto, como pensaba
Freud, es el camino real a lo inconsciente y
que el contenido latente, inconsciente del sueo,
puede ser comprendido. Ni que decir que la
subjetividad del clnico se ve influida por su concepto terico del devenir psicodinmico del
hombre; como tambin hay que agregar que la
gama de investigaciones han permitido cambiar
y trascender algunos conceptos de Freud.
En este momento quiero enfatizar con toda
claridad que el mtodo bsico para la comprensin plena del contenido latente, inconsciente de
los sueos, sigue siendo el preconizado por

Freud:
1. La asociacin libre del soante, que nos esclarece el contexto de su vida tanto pasado
como presente.
2. Los acontecimientos del da del sueo
[Freud, 1899 (1900), pg. 44] habr de
sentar en primer trmino la afirmacin de
que en todo sueo puede hallarse un enlace con los acontecimientos del da inmediato anterior.
3. La asociacin libre a los elementos del sueo, sin omitir a los afectos explcitos contenidos en el sueo manifiesto, que son de
gran importancia.
Uno de los conceptos freudianos trascendidos
por Fromm, desde la perspectiva del tema que

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nos ocupa, es el dejar de ver los sueos como

cumplimiento de deseos infantiles. Freud [1899
(1900), 1972, pgs. 681 y sigs.]:
El sueo no nacera si el deseo preconsciente no quedase robustecido por otros
factores. Estos factores proceden de lo inconsciente. Imagino que el deseo consciente
slo se constituye en estmulo del sueno

cuando consigue despertar un deseo inconsciente de efecto paralelo con el que reforzar
su energa... El deseo representado en el
sueo tiene que ser un deseo infantil. (Sub-
rayado en el texto.)
Despus de analizar algunos de los sueos del

propio Freud, Fromm [1979 (1979, pg. 110)]
responde as:
Freud, que tan firmemente negaba sus ambiciones como adulto, afirma que tales ambiciones eran en realidad las del nio y no
las del adulto. Hallamos aqu una de las
premisas del pensamiento de Freud. Aquellas caractersticas que se considera que no
son compatibles con un hombre profesional
como Freud, se relegan a la niez y queda
implcito que, como pertenecen a las experiencias de tal perodo, no representan la
experiencia del adulto. El supuesto de que
todas las tendencias neurticas surgen en la
niez, de hecho constituye la proteccin
para que no se sospeche que el adulto es
neurtico. La verdad es que Fred era un
hombre muy neurtico, pero a l le resultaba imposible concebirse como tal....
Para Fromm, este hecho jams detract la grandeza de la obra de Freud, mas, fiel a su propia
conviccin de que la verdad nos har libres,
Fromm procura mostrar los factores que inhibieron un mayor florecimiento de esa gran obra,
con el fin de que sta sea trascendida y para
romper los tabes del dogma freudiano. Fromm
(ibd., pgs. 119 y sigs.) contina su labor de objetivar y trascender:
Freud supona que todos lo sueos son
esencialmente el cumplimiento de deseos...
Tras de cincuenta aos de interpretar sueos, debo confesar que para m este principio de Freud no tiene ms que una validez
limitada. No hay duda de que realiz un
gran descubrimiento cuando se dio cuenta

de que los sueos son muy a menudo la satisfaccin simblica de deseos. Pero redujo
grandemente la importancia de tal descubrimiento al adoptar la hiptesis dogmtica
de que esto es necesariamente as en todos
los sueos. Estos pueden ser realizaciones de
deseos, o expresar simplemente ansiedades... pueden expresar una profunda percepcin de uno mismo y de los dems... al
dormir... somos libres, mucho ms que
cuando estamos despiertos... En el dormir,
el reino de la necesidad ha cedido el paso al
dominio de la libertad, dentro del cual l
yo soy es el nico sistema al que se refieren los pensamientos y sentimientos.
Con lo anterior, Fromm no cuestiona la validez
de las experiencias infantiles; como tampoco
cuestiona la herencia gentica especfica de todo
ser humano concreto; ni pone en tela de juicio
la persistencia en el adulto de actitudes y motivaciones infantiles... lo que enfatiza es que tales
factores psquicos tambin corresponden al adulto, a sus experiencias del aqu y ahora, en tanto
an forman una parte significativa de su ser actual.
Creo que debemos dar un paso ms all: al
escuchar el sueo manifiesto de una persona en
anlisis debemos desechar toda idea inicial de
que ste cumple un deseo porque ello reduce
nuestras posibilidades de comprensin. Si en el
devenir del psicoanlisis, con las asociaciones y
con el contexto afectivo, llegamos a ver fehacientemente el deseo, santo y muy bueno... si
no, nos quedamos hasta donde hemos comprendido. El psicoanlisis debe proceder paso a
paso: de lo que sabemos a lo que desconocemos; de lo que se va comprobando a lo que falta por comprobar. La precipitacin por interpretar bloquea el camino de comprender.
Adems, con mucha frecuencia el deseo cumplido representa la parte menos reveladora del
verdadero ser del soante. Tomar un ejemplo
citado por el propio Freud 1899 (1900) (1972,
pgs. 423 y sigs.)]:
Un anlogo sueo de pereza, especialmente chistoso, me ha sido comunicado por
uno de mis colegas que, por lo visto, comparte mi aficin al reposo matinal.

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La duea de la pensin en que viva

tena el encargo seversimo de despertarle
con tiempo para llegar al hospital a la hora
marcada, encargo cuyo cumplimiento no
dejaba de entraar graves dificultades. Una
maana dorma mi colega con especial delectacin, cuando la patrona le grit desde
la puerta: Levntese usted, don Jos, que
es ya hora de ir al hospital! A continuacin
so que ocupaba en una de las salas del
hospital un lecho sobre el cual colgaba un
tarjetn con las palabras: Jos H., cand.,
md., veintids aos. Viendo esto, se dijo
en sueos: Si estoy ya en el hospital, no
tengo por qu levantarme para ir. Y dndose la vuelta, contin durmiendo. Con su
razonamiento se haba confesado sin disfraz
alguno el motivo de su sueo.
Aceptemos que don Jos H. es muy perezoso y
que su sueo cumple su deseo de continuar
durmiendo. Es esto todo lo que revela su sueo
acerca de su personalidad? Freud implicapero
no enfatizaque don Jos H. evidencia una
puerilidad pasiva: no despierta de motu proprio; la duea de la pensin es quien tiene que
despertarlo No le ensearon desde nio a responsabilizarse de levantarse a tiempo? Por qu?
Era esto comn en su grupo social? Esto ltimo
no lo sabemos, pero el sueo no parece indicarlo: se suea encamado en el hospital y no durmiendo tranquilamente en su cama, en su recmara de la casa paterna. Por qu no se suea
en su hogar? Debe haber alguna razn para ello.
Cul es? Adems, se suea solo en la cama del
hospital no hay persona alguna en su derredor:
ni enfermeras, ni mdicos, ni compaeros estudiantes. Por qu? Ser razn suficiente soarse
en el hospital porque ah deba estar en calidad
de estudiante?
No es lo ms probable, puesto que pudo
simplemente soar que esa maana no haba
clases. Lo ms probable es que haya algn motivo inconsciente poderoso para soarse encamado en el hospital, en calidad de enfermo y con
ese tarjetn abreviado... casi una versin taquigrfica y de telegrama. Autodesprecio? Tal vez.
Lo que ahora sabemos de don Jos H. es: su
puerilidad pasiva, es perezoso, e irresponsable,
est completamente solo y una manera de re-
solver estos rasgos no muy apreciables de su carcter es encamarse en un hospital. Su soledad

impone la necesidad de indagar y esclarecer la
relacin con sus padres y dems familiares, as
como su relacin con sus compaeros... Tendr
amigos?
Como se ve, los sueos manifiestos pueden
sugerir muchas lneas de indagacin y nos permiten deducir ciertas inferencias sujetas a rectificacin o ratificacin... pero resulta obvio que el
quedarnos con la interpretacin de un deseo
cumplido limita seriamente nuestras opciones
para comprender mejor el contenido latente de
este sueo.
Quiero comentar brevemente el sueo de
un hijo de Freud, de cinco aos y tres meses de
edad; al sueo se le conoce como el de Subir la
Dachstein (ibd., pg. 425): Freud relata como
sus hijos intentan ver la cabaa de Simonyhuette con un telescopio, sin saber si lo lograrn o
no. El hijo quiere ir a la cabaa y en el paseo
vespertino, ansiado, su padre no haba programado tal visita. El nio se molesta y enfada progresivamente, ante su frustracin creciente, y su
padre no entiende el motivo del disgusto de su
hijo: pero a la maana siguiente vino a contarme, rebosando alegra, que aquella noche
habla subido en sueos a la Simonyhuette... El
sueo le compens. No sera que el nio se
percat que a su padre no le interes llevarlo y
que l tendra que ir por su propia cuenta? En el
relato que hace Freud en la pgina arriba sealada y en otras dos (pgs. 681 y 731) no hay
evidencia alguna de que Freud se interesase en
comprobar si vean la cabaa con el telescopio,
ni indag la causa del malestar de su hijo, ni
prometi llevarlo en alguna otra ocasin... De
hecho, nos deja sin saber si por fin lo llev, y
cmo reaccion el nio. El deseo del nio es
evidente, pero no creo que nuestra comprensin
de su sueo deba limitarse a ese solo hecho. Los
nios suelen tener una fina percepcin de la realidad...
Repito: si un sueo revelase el cumplimiento de un deseo como significante primario, ello
se comprobar en el devenir del psicoanlisis;
no se debe precipitar tal conclusin. Hay muchas otras posibilidades representativas que conviene explorar primero, y dejar el sueo como
un sistema abierto a una comprensin cada vez

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mayor.
El lenguaje simblico y los sueos
Freud escribi extensamente sobre el simbolismo

de los sueos, y no puede haber un sustituto
adecuado a la lectura directa de su obra al respecto: Freud: [1899 (1972, pgs. 559-592)] y
[1915-1917 (1972), pgs. 2212-2225)]. Quiero
sealar dos citas de La interpretacin de los sueos (pg. 560): El sueo utiliza, como ya indicaremos, este simbolismo para la representacin
disfrazada de sus ideas latentes. Y, en el siguiente prrafo: Las modernas investigaciones sobre
los sueos han probado indiscutiblemente la
existencia del simbolismo onrico.
En sus Lecciones introductorias al psicoanlisis. Leccin X. El simbolismo en el sueo
(Freud, op. cit., pg. 2224) dice: ha de pareceros sorprendente que el simbolismo no sea en
todos los dems sectores necesario y nicamente
sexual, mientras que en los sueos sirven los
smbolos casi exclusivamente para la expresin

de objetos y relaciones sexuales. (Subrayado
agregado.)
Tampoco permiten los lmites necesarios de
este trabajo las citas extensas de las dos obras
del doctor Erich Fromm acerca de los sueos:
El lenguaje olvidado y La grandeza y limitaciones del pensamiento de Freud, cap. III [1979
(1979, pgs 91-126)]. Har aquellas citas que
considere pertinentes. Del primer libro arriba
mencionado (pgs. 20 y sigs.): Si definimos el
smbolo como algo que representa otra cosa,
surge esta cuestin fundamental: cul es la rela-
cin especfica que existe entre el smbolo y lo

que simboliza? Podemos distinguir tres clases de
smbolos: el convencional, el accidental y el universal. Como se ver... slo los dos ltimos ex-
presan experiencias internas como si fueran sensoriales, y slo ellos poseen los elementos del
lenguaje simblico. El smbolo convencional es
el ms conocido de los tres... Aprendemos su relacin siendo nios, mediante la repetida experiencia de escuchar la palabra referida al objeto. (Subrayado en el texto.) Por ejemplo, la palabra mesa, etc. El smbolo accidental se refiere a
que asociamos algo: ciudad, cancin... con algn
estado de nimo particular (pg. 23): El smbolo universal es aquel en el que hay una relacin
intrnseca entre el smbolo y lo que represen-
ta... (pgs. 24 y sigs.): Tiene su raz en la experiencia de la afinidad que existe entre una
emocin o un pensamiento, por una parte, y
una experiencia sensorial, por la otra. Puede ser
llamado universal porque es compartido por
todos los hombres, en oposicin no solamente
al smbolo accidental, que es por su naturaleza
completamente personal, sino tambin al convencional, limitado al grupo personas que participan del mismo convenio... El lenguaje del smbolo universal es, en verdad, la nica lengua
comn que produjo la especie humana...
He ido aprendiendo, a travs de treinta
aos de experiencia analtica con el doctor
Fromm (desde 1951), que tampoco hace el precipitarnos a la comprensin de los smbolos de
los sueos, ni de aquellos elementos del sueo
manifiesto que parecen simbolizar algo. Con frecuencia me deca: Por lo que usted ha dicho,
parece que podramos comenzar a entender el
sueo as; y semanas o meses despus entendamos ese sueo con gran claridad, por una frase dicha a veces al azar, o por el relato de un incidente cuya coincidencia con el sueo no poda
ser soslayada. En otras ocasiones, al transcurrir
del tiempo, me deca, despus de saludarnos:
Se acuerda usted de tal sueo? Nunca lo
hemos podido entender ms... Qu se le ocurre
al respecto? O bien... He estado pensando en
tal sueo que me relat usted hace tanto tiempo... y he pensado que puede referirse a algo
que usted me platic al final de la sesin pasada. Fromm no dejaba nada al azar... buscaba
comprender con claridad lo que no entenda o
lo que no haba entendido, con frecuencia ante
mi azoro o mi consternacin, porque tendra
que ahondar en un suceso que me era penoso
doloroso, o que me produca vergenza... No
quitaba el dedo de la llaga hasta que ambos no
hubisemos llegado a un consenso amplio y difano. Era entonces cuando el lenguaje simblico
de mis sueos quedaba claro.
De mi trabajo con Erich Fromm y el estudio de sus escritos acerca de los sueos me qued uno de tantos remanentes que con el tiempo
fue dando frutos. Quiero por ello citar un pasaje
de El lenguaje olvidado (pgina 195):
Y no nos topamos con la misma dificultad
cuando queremos explicar un sentimiento?
Tomemos, por ejemplo, un estado de ni-

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mo en el que nos sentimos perdidos, abandonados; el mundo nos parece triste, nos
intimida un poco, aunque no lo encontramos realmente peligroso. Queremos describir a un amigo un estado de nimo, pero
de nuevo nos encontramos con que buscamos en vano las frases necesarias. Hasta que
llegamos finalmente a advertir que nada de
lo que hemos dicho expresa adecuadamente los numerosos matices de nuestra sensacin. A la noche siguiente soamos. Nos
encontramos en las afueras de una ciudad
poco antes del alba. Las calles estn desiertas; slo se ve un carro de lechero. Las casas
son pobres. Estamos en un barrio desconocido, sin los medios habituales de transporte
que nos lleven a otros sitios familiares y que
son los que en nuestra opinin nos corresponden. Cuando despertamos y recordamos el sueo, se nos ocurre pensar que la
sensacin que experimentamos en el sueo
era exactamente la misma sensacin de extravo y tristeza que habamos tratado de
pintar a nuestro amigo el da anterior... La
escena que vimos en el sueo es el smbolo
de algo que sentimos.
De ah comenz a germinar, en m, la idea del
sueo como un smbolo global, que nos comunica, en un mensaje inicial de ese sueo, lo que
siente y cmo se vive a s mismo el soante; es
una especie de retrato hablado de l mismo,
que simboliza su ser en ese momento.
El sueo arriba escrito nos retrata la infinita
soledad del soante, su sensacin extrema de
abandono: no hay persona alguna, en esas horas
antes del alba en que nuestro organismo es ms
vulnerable y en un barrio desconocido... ms
an, porque el barrio es pobre y ajeno a su medio familiar. Se siente impotente puesto que no
hay medios de transporte, y se siente ineficaz...
Cmo llegar a un sitio familiar? Para el caso,
podra ser un nio perdido... aunque es un adulto, en ese momento no puede utilizar sus recursos de adulto, que le resultan intiles. El evoca,
al despertar, sentimientos de extravo y de tristeza solamente... Cmo no sinti miedo? Lo
reprimi? Es lo ms probable, porque nadie
puede sentirse tan solo, tan impotente, tan inseguro e ineficaz sin sentir miedo; pero de ello no
estaremos seguros hasta que no se compruebe

en el contexto de la vida del paciente. Por qu
est tan solo? Por qu slo ve un carro de lechero y no al lechero? Persistencia de rasgos
orales infantiles? Qu sucede en su vida para retratarse como lo muestra el sueo? Lo que es
evidente es que en su acontecer actual no abundan los sucesos felices ni amorosos, y se encuentra psicolgicamente distante de las personas de
su entorno, ya sean familiares o amistades. Por
qu?
En el transcurso de un psicoanlisis, iramos
buscando una respuesta a las preguntas formuladas y tendramos que encontrarlas, si en verdad hemos comprendido a nuestro analizado.
Fromm ha sealado algo que es clave para
constatar, convalidar, nuestra comprensin del
paciente; ya lo escrib al principio de este trabajo [Fromm, 1951 (1957, pg. 34)]: La vida
dormida y la despierta son los dos polos de la

existencia humana (subrayado agregado); lo
que se quiere decir es que nuestra vida (contexto

y asociaciones) tiene que esclarecer nuestros
sueos y ayudarnos a entenderlos; y nuestros
sueos tienen que esclarecer, objetivar, nuestra
vida en estado de vigilia y ayudarnos a comprenderla. Uno y otro polo de nuestra existencia
deben corresponder y comprobar as, que

hemos entendido a nuestro analizado; ambos
acontecimientos son mutuamente explicativos y

clarificadores.
Los sueos revelan el material latente, inconsciente; esto lo sabemos desde Freud... Lo
que debemos agregar es que podemos analizar
exhaustivamente un solo sueo, y ste nos revelar todo aquello que le es inconsciente a nuestro sujeto, o bien analizamos varios sueos que,
siendo de un mismo soante, correr por ellos
un hilo de identidad, por lo que la comprensin
de un sueo nos ayuda a entender una porcin
significativa de los otros: al entender los smbolos que pueden ser diferentes de un sueo a otro
de un mismo sujeto, entenderemos mejor la totalidad de los sueos y, consecuentemente, entenderemos mejor al sujeto en anlisis... Cada
sueo es un retrato hablado del soante... el
conjunto de los sueos nos presenta diversas facetas de l, y todas estas estarn relacionadas
entre s.
Creo que los sueos como smbolos globa-

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les y los smbolos universales, accidentales o

convencionales de stos necesitan ser entendidos
dentro del marco de referencia de un concepto
terico del hombre que nos haga sentido. Para
m, este marco de referencia me lo dan las dicotomas existenciales de Fromm sealadas en el
cap. III (pgs. 26-61) del Psicoanlisis de la sociedad contempornea [1955 (1956)] y en el captulo X (pgs. 223-270) de la Anatoma de la
destructividad humana [1973 (1975)]: progresin-regresin, creatividad-destructividad, biofilia-necrofilia, etc., sealan metas utpicas de salud mental las primeras, y de enfermedad mental las segundas.
Desde esta perspectiva, la apreciacin del
sueo manifiesto en su totalidad nos seala la
orientacin predominante del sueo en uno u
otro de los sentidos indicados. Dentro de este
marco de referencia, el sueo arriba escrito enmarca una orientacin regresiva y no de progresin; de modo alguno se le puede concebir a ese
soante como feliz, alegre, en comunin amorosa con alguien... en el da del sueo. Desde
luego, no sabemos cmo es su vida en otros
momentos, como no sabemos si el sueo corresponde a una etapa de su terapia donde percibe algo nuevo de s mismo... slo conociendo
su vida podemos saberlo.
Pero este sueo nos lleva a otro punto importante enfatizado por el doctor Fromm (pg.
13): Pese a todas esas extraas caractersticas,
mientras dormimos, nuestros sueos son para
nosotros muy reales; tan reales como cualquier
suceso que ocurre en la vida diaria. No hay
como s en los sueos. El sueo es un hecho
real, actual;... (nfasis agregado). Reflexionando sobre esta idea, entendemos que es una razn de ms para no precipitarnos en buscar interpretaciones.
El seor se suea en una barriada pobre,
desconocida, desierta a esa hora antes del alba y
slo distingue un carro de lechero. Todo esto es
real, est sucediendo as. Que se quiere decir
a s mismo, colocndose en ese escenario? Qu
desea revelar de aquello que le es inconsciente?
Podemos especular, pero ello no tiene sentido
alguno. Si procedemos como si fuese un psicoanlisis, que va de lo que conocemos a lo desconocido, resulta obvio que de momento tenemos
que quedarnos con nuestras preguntas, nuestras
dudas y nuestra perplejidad; de momento slo

sabemos lo que se ha dicho antes. Slo el dilogo continuado ir eliminando preguntas equvocas y nuestra perplejidad se ir desvaneciendo...
de momento, porque surgirn otras preguntas
acerca de otros hechos.
Los afectos en los sueos
Las enseanzas de Fromm y este sueo, nos ensean algo ms: los sueos tienen afectos explcitos y afectos implcitos. No ocurre as con toda
obra creativa del hombre? De hecho, todo lo
que hacemos comunica un estado afectivo implcito y/o explcito... al caminar, correr... sentarnos, comer... todo ello es parte de la comunicacin no verbal y abarca desde nuestra actividad ms balad, hasta las creaciones artsticas
ms sublimes del hombre. Si nos atrevemos a
indagar, podremos saber si en verdad hemos
captado esos afectos correctamente y as iremos
incrementando nuestra percepcin sensible
aunque siempre sepamos que podemos estar
equivocados. Fromm plante uno de sus credos
en su libro Ms all de las cadenas de la ilusin
[1962 (1964, pg. 27)]: De omnibus es dubitandum (de todo hay que dudar). Y yo agregara: slo as podemos aprender.
El valor del sueo manifiesto
Finalmente, el sueo relatado nos muestra que

el sueo manifiesto, tal como est, sin mayores
asociaciones, nos va mostrando algo acerca de
lo inconsciente para el soante. Est claro, o de-
be quedar claro que esto representa un aborde

inicial, un principio de comprensin; que este
aborde inicial con frecuencia plantea ms preguntas que respuestas... pero ya sealamos al
principio algo que dice Fromm: que debemos
mantener la capacidad de la perplejidad y la capacidad de hacer preguntas, y no estar tan prestos a slo expresar las respuestas correctas. Los
sueos nos indican las preguntas a hacer: las que
estn equivocadas las descartaremos, y las otras
nos irn enseando a hacerlas, en el futuro, con
mayor correccin. Los sueos vienen siendo
como un patrn para cortar correctamente un
vestido. Las preguntas que el sueo impone, nos
pueden salvar de errores graves de comprensin, como nos pueden salvar de construcciones
meramente intelectuales que no llegan al cora-

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zn del problema... y, por tanto, no cumplen

con otro credo del doctor Fromm (ibd): La
verdad os har libres.
Erik H. Erikson (1954, pgs. 16 y sigs.) escribi: El psicoanalista con frecuencia tiene que
vencer una cierta timidez, al contemplar la superficie de un fenmeno mental; hay tantos en
el campo quienes confunden la atencin a la superficie por superficialidad, y la preocupacin
por la forma como falla en el profundizar En
aos recientes, las llamadas tcnicas proyectivas
como lo son la Prueba de Rorschach, el T.A.T. y
la observacin del juego de los nios, nos han
enseado con toda claridad que cualquier segmento de conducta observable refleja, por as
decirlo, todo el contenido: se podra decir que
el psicoanlisis le ha dado una nueva profundidad a la superficie... Se ha vuelto un hecho comn en nuestro trabajo cotidiano, en nuestras
discusiones clnicas... y aun en nuestro manejo
de los sueos, que cualquier fragmento de la
conducta humana muestra la continuidad del
significado dinmico que, desde la superficie y
pasando por muchas capas, llega al ncleo mismo de la personalidad... Con frecuencia interpretamos los sueos, de modo extraoficial, tomndolos en la totalidad de su apariencia manifiesta, o partes de sta; en tanto que, oficialmente, nos apresuramos en cada confrontacin a
romper la apariencia manifiesta del sueo, como
si fuese una cscara intil que hay que descartar
Afectos implcitos:
Qu ocurre en el sueo manifiesto? Una fuerza

irresistible lo empuja amenazadora hacia un desastre... es totalmente impotente para evitarlo.
No hay quien lo auxilie... est completamente
solo. Qu fuerza irresistible lo amenaza? Por
qu en su automvil? Por qu est tan solo?
Por qu se suea tan impotente? Es interesante,
que es una cosasu automvil, el instrumento que lo arrastra, no es un ser vivo quien lo
inmoviliza ni es enfermedad. El sueo revela
desesperanza... no hay modo de evitar el desastre. Lo extrao es que no evidencia terror, ni siquiera miedo; no grita ni demanda auxilio. Por
rpidamente para llegar al ncleo ansiado.

Con relativa frecuencia me topo con la crtica, de que el aborde inicial al sueo manifiesto
muestra la superficialidad del psicoanlisis
humanista de Erich Fromm. La crtica parte de
que no se comprende que el aborde es apenas
un principio de comprensin; que la comprensin amplia requiere de las asociaciones libres
del analizado y de los otros puntos sealados al
principio de este trabajo; no se entiende que la
comprensin amplia del contenido inconsciente
se ir sabiendo en el transcurso de la terapia y
que slo, en ese devenir, comprenderemos el
sentido ntimo del lenguaje simblico de los sueos.
Detengmonos un rato con el sueo de un
profesionista de cuarenta y tres aos de edad, el
primero que l tuvo unas noches despus de
nuestra primera entrevista:
So que iba yo en mi automvil y el paisaje lo veo borroso... sera campestre porque no
vea casas; iba por una calle tortuosa, llena de
curvas en pendiente hacia abajo y por ms que
oprima el freno de potencia no se detena el automvil, al contrario se aceleraba un poco, a pesar de que oprima con todo mi peso el freno.
Iba yo solo, por supuesto.
Viendo el sueo... Qu afectos implcitos
comunica? Como se ve, no expresa afectos explcitos.
impotencia
impotencia
amenaza
desastre
soledad
desesperanza
valenta?
pasivo?
qu? Ser valiente? Es la valenta del suicida?

Por qu dijo: Iba yo solo, por supuesto? Est
siempre solo? Es pasivo? No lo s, porque realiza esfuerzos por detener su automvil.
El hombre no sabe por qu se suea tan
impotente: tiene un gran xito profesional, esposa y dos hijas adolescentes. No ha sido feliz
en su matrimonio... su esposa trabaja y la naturaleza de su ocupacin la obliga, a veces, a realizar viajes al extranjero. Al principio esto lo enojaba... y si se senta impotente para prohibir sus
viajes... careca de un buen motivo para ello.
Lleva casado veintin aos y en los ltimos diez

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aos se ha resignado.
En su hogar es poco comunicativo: no platica con sus hijas y se limita a escucharlas sin comentarios. Con la esposa platica, pero lo hace
poco, ya que ella lo critica por su trabajo burgus y su posicin poltica conservadora, en tanto ella es de ideas democrtico-socialistas. Rean porque ella se negaba a su demanda sexual
diaria; ahora tambin se ha resignado y acepta
lo que ella buenamente le ofrece. Niega impotencia sexual.
Dice amar a su esposa y a sus hijas (lo cual
resulta dudoso).
El hombre que retrata el sueo, no puede
ser considerado un hombre ni feliz, ni exitoso; el
sueo lo revela impotente, arrastrado como por
una fuerza del destino a un desastre irremediable y en medio de una gran soledad... ni hay casas y menos, an, espectadores. Lo que se nos va
revelando, lo presenta como un hombre impotente en lo psicolgico, frente a su esposa: ella
viaje sola por requerimientos de su trabajo y slo a veces acepta tener relaciones sexuales con
l. Pero el sueo revela una situacin que puede
ser letal, catastrfica. Por qu? Debemos aceptar que su situacin matrimonial tiene esta intensidad que revela su sueo? Debo confesar, que
de momento no me lo parece. Por qu dijo
que por supuesto iba solo? Es verdad que en su
hogar est solo, pero... No tiene amigos, amigas, parientes?
Nos vamos enterando que no se relacion
con sus hermanos menores, ni con el mayor; su
madre es una mujer distante y fra, a la cual no
quieren sus hijas de l. El padre se encumbr
desde un origen humilde y es un hombre muy
rico... Tampoco tiene una buena relacin con el
padre. Poco a poco descubre que siempre se ha
sentido solo e incomprendido; como descubre
que nunca se preocup por autoafirmarse, ni
por hacerse comprender. Slo ha destacado como estudiante y como profesionista. Nunca busc un amor, ni quien le ofreciese ternura, cario
ni camaradera. En contraste con sus hermanos
no conserva ningn amigo ni de su infancia ni
de su juventud, y no tiene amigos hoy en da.
Descubre que le gusta estrenar un automvil nuevo cada ao pero debe ser un automvil
grande, lujoso... y es lo nico (aparte de sus novelas) que considera realmente suyo y nunca lo
presta. Descubre que nunca ha expresado con

claridad lo que l desea, ni a dnde quisiera ir
de paseo; como nunca ha hecho un viaje de placer solo. Sus nicos viajes son de negocios solo o
acompaado por alguien relacionado con su
profesin.
Cada vez es ms claro que se ha encerrado
en su automvil como si fuese su atad... que lo
arrastra, sin frenos a la muerte, sin contemplar el
paisaje y solo. Vivencia como se ha dejado
arrastrar siempre en su vida privada: por los requerimientos de sus padres y hermanos primero
y despus por los de su esposa e hijas.
Pero an no sabemos porque escogi esa
calle, llena de curvas para precipitarse sin frenos y debemos llegar a entenderlo; como debemos llegar a entender mejor la escenografa
tan terrible de este primer sueno. Por qu una
calle y no una carretera?
Un ao y medio despus de iniciado su psicoanlisis, se comunica ms con sus hijas; ha mejorado la relacin con su esposa; lee sobre temas
polticos y sociales, lee novelas histricas... se interesa en preguntarle a su corazn qu es lo que
realmente quiere... pero no ha habido un sueo
que revele relaciones amorosas con su mujer, ni
alegra de vivir, ni camaradera con el hombre...
No se niega su mejora clnica, pero sta deber
ser confirmada por un sueo
Del primer sueo
Se puede discutir a qu llamaremos el primer

sueo en anlisis. Est claro que pueden haber
soado la noche antes de nuestro primer encuentro o haber soado la noche del da en que
hicieron su primera cita;.. Estos sueos son importantes, pero suscitan confusin Metodolgicamente sugiero que sea el sueo que se presente despus de habernos visto cara-a-cara y de
haber dialogado en una sesin de evaluacin;
adems, no hay duda alguna de que somos un
participante activo en su vida... hemos empezado a conocernos directamente.
El primer sueo nos resulta muy til:
1. Nos permite vislumbrar el problema central
del soante, como en el ejemplo que he
presentado del profesionista: impotente,
amenazado por una o varias fuerzas que, en
ese momento, concepta irresistibles y que

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2.
3.
lo llevan al desastre; se encuentra muy solo

y desesperanzado porque sus esfuerzos resultan intiles. Ser pasivo? Ser valiente?
El primer sueo manifiesto nos seala elementos que nos servirn de contraste para
determinar si hay progresin o regresin en
el transcurso y al final del anlisis. Es evidente que si nuestro profesionista alcanza
un ideal de mejora: no deber soarse solo
y menos an en una situacin tan desesperada; habr mujeres y hombres que compartan su vida; el automvil tendr una
funcin benvola; podr contemplar el paisaje; evidenciar afectos implcitos y explcitos de potencia de camaradera o amor, de
esperanza y se mostrar valiente, autoafirmativo y claramente activo.
No se pretende que nunca ms le ocurrirn sueos semejantes al primero. Al respecto debemos sealar que en caso de una
recurrencia del tema del primer sueo o de
sueos parecidos, le servirn al soante de
seal de alarma para que revise su vida de
ese momento y tome consciencia de si est
repitiendo alguno de los errores que motivaron el primer sueo.
El primer sueo apunta al devenir de la
transferencia. En el ejemplo que ha presentado, seala su no relacin conmigo, ni con
otros hombres; seala que de seguro hay
varios factores que interfieren en nuestra relacin. La ausencia de alguna mujer en su
primer sueo sugiere que hay un serio problema en su relacin con stas (madre,
hermanas, esposa, hijas), lo cual se ha
comprobado; hay un evidente mal-trato de
s mismo y una ausencia notoria de autoaprecio.
Cmo puede relacionarse en camaradera con

otro hombre, si se trata tan mal como lo
muestra su sueo? Esto no significa que no
podamos dialogar; ni significa que no existan lazos de mutua simpata... El sueo revela su total
autoencierro y su intento de resolverel solo
un problema sin esperanza. El anlisis tendr
que romper este encierro y que l vea su opcin
o vnculos fraternos con el hombre y de relacin
amorosa con la mujer.
Su auto-encierro sugiere recelo, descon-
fianza? Es lo ms probable, pero ello an no es

evidente.
Hay tanto ms que escribir acerca de los
sueos! Es enorme el panorama que abren las
ideas de Erich Fromm y la extensin de este trabajo no permite ahondar ms en ello:
Aceptar los sueos como smbolos globales
del ser del soante como un retrato
hablado en el momento del sueo, requerira de mltiples ejemplos que no he sealado para consolidar esta idea. Me he limitado a dar un slo ejemplo, descriptivo de
un autorretrato instantneo.
El sueo manifiesto como orientador de
reas a inquirir, indagar, aclarar, y comprender. Se requiere del estudio sistemtico
de los mismos, buscando que los afectos
explcitos e implcitos correspondan con el
propio material del sueo, sin quitar ni
agregar nada del propio dinamismo interno
del sueo.
El sueo como vivencia del nivel de la
transferencia, tomando a sta en el sentido
de Fromm: como un aspecto importante
del carcter improductivo del individuo y
su estilo propio de relacin con sus semejantes.
El primer sueo como norma de contraste
para comprobar los procesos de progresin
o regresin durante el psicoanlisis.
Creo que he podido sealar mis puntos de partida tericos en la comprensin de los sueos;
que esta metodologaaunque requiere esfuerzo y disciplinanos permite un marco orientador valioso para toda psicoterapia y psicoanlisis. El aborde inicial indicado al sueo manifiesto, nos facilita una herramienta de trabajo valiosa... queda al lector utilizarlas y aventajarlas.
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en espaol, 1975.
(1979): Grandeza y limitaciones del pensamiento
de Freud, Siglo Veintiuno Editores, S. A., Mxico, 1. ed. en espaol, 1979.
Copyright 1982 and 2009 by Jorge Silva-Garca M.D., Joaqun Romo 171, Tlalpan
14410 Mxico, 22 D.F., Mexico; E-Mail: jsilvag82[at-symbol]prodigy.net.mx.

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Publikation des Erich-Fromm-Archivs, Tbingen

Publication of the Erich Fromm Archive, Tuebingen, Germany

Fromm y la comprensin de los sueos

Typoscript written in 1982.

En 1951 (1957), l doctor Erich Fromm escribi