LIBERTADOR GRAL.

SAN MARTIN JUJUY

DIEZ DECADAS: LIBERTADOR
1899 B 1999
OLGA DEMITROPULOS
La profesora Olga Demitrpulos, ha sido elegida por la Unin de
mujeres de la Argentina como mujer destacada por su aporte a la
investigacin y rescate de la cultura regional, otorgandole la
mencin "8 de Marzo Margarita de Ponce" correspondiente al ao
2000, mencin esta que la Institucin ha instituido desde el ao 1997
para mujeres destacadas, la cual se otorga en cada conmemoracin
del " Da internacional de la Mujer"

INDICE

Territorio interno

Fundacin de Libertador Gral. San Martn

Introduccin

El Pueblo Nuevo

Clima, ros, sierras y valles tropicales

El tren

Primeros pueblos Ramal

Las pestes

Yuto

Las mujeres

Caimancito

Los oficios

Fraile Pintado

El sistema de trueque

El viejo pueblo ingenio

Calilegua

Dcada II

El camino Calilegua -Valle Grande

La Plaza

San Francisco Dpto. Valle Grande

La municipalidad

Itinerario informal Calilegua Humahuaca

La escuela primaria N 38
Recordando a mi directora

Dcada I

Las calles

Los Vallistos

Personajes

La Corporacin municipal Ingenio Ledesma

Dcada III
Poltica en el Ingenio Ledesma
Tanco
Cine al aire libre

Dcada IV
La dcada del treinta
El edificio municipal
La Iglesia
Banco Prov. de Jujuy
Castillo
El mestizo
Los lotes
Gente zafrera
El informe Nklison
El Pim-Pim Danza Ritual
La dcada del treinta Mscaras

Dcada V
El cuarenta innovador
Ingeniero Alberto J. Iturbe. Gob. de Jujuy

Dcada VI
Peronismo
Va crucis de la Biblioteca Bartolom Mitre
Dcada VII
Tierra de murmullos
Dcada del 60
Unin Empresarios de Libertador
Cooperativa Tel. De Lib. Gral. San Martn
Ltda.

Dcada VIII
Pueblo Ingenio Ledesma
Villas
El jido municipal
Barrios
Principio de los barrios
El movimiento obrero sindical en Ledesma
El golpe del 76
Nunca mas
Madres I
Madres II
Pactos internacionales de Derechos Humanos
Familiares

Dcada IX
La inundacin
Malvinas
Carta Orgnica Municipal

Dcada X
Mercosur
Despedidos
Desocupados y piqueteros
22 de Mayo, da histrico
Aqu, cultura
Ecologa
Resmen

TERRITORIO INTERNO

Introduccin
A partir de 1935 ya las piezas estaban puestas sobre el tablero. Antes, las cosas fueron ms que difciles, cost
mucho ms de lo que imaginamos la entrega del municipio, normalizacin de la escuela, construccin de la iglesia,
la plaza y todo aquello que deba tener un pueblo. Por aquellos aos los habitantes eran pocos, 1.500 a 2.000, y no
era pues, urgente una ampliacin, pero los hombres de visin ms aguda, hablaban ya entonces sobre la necesidad
de salir del cerco de caaverales para contar con cultivos comunitarios y cra de animales. Se miraba ms all, pero
a la vez se tena la vaga sospecha de que nada sera fcil, por la simple razn de que estbamos en medio de una
empresa privada a quien nada le importaba nuestro incierto futuro. Eramos nada ms que un apndice de la Empresa
Ledesma, sin embargo nadie dudaba de ser un pueblo autnomo y parte de una provincia. Por eso nunca nos
sentimos un lote ms de la Empresa, hoy en da est a la vista que no cedimos ni un palmo a las presiones de toda
ndole y salimos a flote.
Este trabajo tiene mucho de reconstruccin histrica, pero tambin mucho de recuerdos. A veces en algunos
documentos podemos ver verdades a medias, no totales, y como estuvimos presentes en el tiempo, sabemos muy
bien lo que ocultan. Hay cosas que no se las quiere decir aunque las hayamos sufrido, y en eso estn muchos de los
que piensan que nuestra historia fue una sucesin de hechos intrascendentes, ms bien buclicos y tontos.
Nada de eso. Libertador vivi intensamente todos los momentos trgicos de nuestra historia nacional, sus
antinomias polticas y sus cadas en la irrealidad de procesos autoritarios que llegaron a cercenar vidas, y que hoy
nadie sabe explicar por qu. Las nuevas generaciones no lo vivieron, ellos no lo comprenden y quizs no lo
comprendan nunca, pero los que s conocemos nuestra historia no tenemos por que callar. Ah est nuestra
propuesta; ese gran fresco de sangrientas pinceladas que atraviesa este siglo, lo decimos con palabras claras y
verdaderas, en honor a nuestros coterrneos, que cayeron y dieron la vida por el simple hecho de querer pensar por
s y por todos.
El componente hegemnico de la actual democracia no es slido todava. Las relaciones polticas que la protegen
tampoco tienen la solidez necesaria.
No somos personas capaces de olvidar? Por supuesto que s, y tanto, que un anlisis necesario para esperar con
los ojos limpios al nuevo siglo, se convierte en historia ajena, y en fuerzas autoritarias que lo niegan todo. Por eso
an son frgiles las democracias, y por eso, permanentemente acecha por todos lados la pasin por el poder sin
democracia.
Mucha gente cree que escribir una pequea historia de un pueblo, como el nuestro, no es otra cosa que nombrar a
los que vivieron y a los que viven aqu. Las colectividades se sienten menoscabadas si no se las nombra una por una,
porque piensan qu otra cosa es la historia sino la vida y gloria de nuestros antepasados?.
Tan simple es la visin histrica de nuestra gente, que se nos hace difcil coordinar hechos que pasaron frente a sus
narices y que no los vieron. Aveces no saben ni siquiera quien fue vctima, ni quien desapareci del espacio abierto
de sus calles, dnde estn esos seres sorbidos por la nada, quin y por que fueron desdibujados del conjunto, sin
que hayamos visto ni siquiera sus huesos (escamoteados a la comunidad).
Ni siquiera estamos en la etapa de reconocer que aqu se vivieron cosas terribles. En otras partes, por lo menos algo
se hace en ste sentido. La gente acusa recibo de lo vivido, y ya muestran inters por saber algo de esa parte de la
historia que les pas por encima y no quisieron ver. Algo es algo. Entre los hechos terribles no olvidemos el
encuentro con la guerra de Malvinas, sus vctimas, la impotencia ante la fuerza mortal de los poderosos.
La inundacin que mat a tanta gente, y nuestro crecimiento que fue tan angustioso y complejo; los nuevos barrios
y sus nuevas vertientes de miseria. Todo eso en vas de ser reconocido alguna vez, aunque tarde, en el prximo
siglo, y por obra y gracia de nuevas generaciones ms inteligentes.

Por eso sta historia no es nada ms que un avance. Nadie ms que nosotros quisiramos que nuestra historia sea
un conglomerado de cosas agradables, pero no es as. La verdad est en la mente de todos. Quien ms, quien menos,
sabe muy bien como y cuando ocurrieron los hechos. Pero hay que decir y reconocer. Todos tenemos la misma
historia, ninguno est al margen. Estamos recin armando un pueblo en su aspecto ms importante, el prctico, si
bien el aspecto econmico sigue an sin encontrar visionarios que sepan promoverlo. La caracterstica de la dcada
del noventa es, sin lugar a dudas, la desocupacin, una lacra que aqu, especialmente en ste Ledesma, fue ms
grave que en cualquier otro lugar. No es preciso decir cuanta necesidad hay de fuentes de trabajo, y ah estn los
prolegmenos de hacer lo menos posible, atentos a una perniciosa bsqueda de prestigio personal y nada ms.
Autoridades con proyectos de envergadura, no las tenemos ya, como haba antes. La inconsciente carrera por ocupar
cargos pblico, defenestrndose unos a otros, es lo nico en lo que ponen fuerza y sagacidad sin escrpulos,
pensando siempre en el suculento sueldo que se dan a s mismos por la nica razn de ser funcionarios, en la
estrecha vinculacin con la parcialidad gobernante. As es. En nuestro pas existe un desnivel de salarios como no
lo hubo en toda la historia, el uno por ciento para el hombre de trabajo y el 28 por ciento para todo aquel que ostenta
un cargo pblico, por inferior que sea.
Pero la falta de trabajo es el emblema de este final de siglo, y hay que reconocer, adems que no se dice la verdad
sobre la cantidad de gente apartada de los lugares de trabajo, sin opciones ni esperanza en los planes futuros de
gobierno. La cada en la miseria ms absoluta la estamos viviendo todos sin excepcin, y an as, aquellos que
estuvieron diez aos disfrutando del poder no titubean en presentarse como solucin en las prximas elecciones.
Pero no es la primera vez que vivimos los argentinos el horror de la falta de pan y de trabajo. En la dcada del
treinta el pas tambin estuvo paralizado y sin opciones ante un frente de quietud de fraguas y fbricas cerradas, y
el desnivel de los sueldos era tan irracional como ahora. Y la gente dorma al raso, ni siquiera tena techo ni camas,
pero haba una holgazana oligarqua que tiraba manteca al techo en los mundanos palacetes europeos. La gente no
conoca otra cosa que miseria y corrupcin de los mandantes. All lejos se despedazaban por agarrar el poder, lo
que traducido en buena letra significaba nada menos que tener la mano dentro de la caja de caudales por aos y sin
testigos.
Mientras tanto, aqu nosotros, en este "Jardn de Al" recin estrenado, ramos todo lo contrario. Comunidad y
autoridades caminbamos muy juntos con la sola ambicin de los pueblos pobres; tener agua, luz, escuela,
pavimentar las calles, edificar en material, erradicando las casillas de madera, etc. No sabemos bien, pero nos parece
que por aqullos tiempos los funcionarios eran hombres con la cabeza puesta en poder marcar un mnimo de
adelanto comunitario.
Hacan una "melange" con las cuentas pblicas, pero al final mirbamos, y all estaba la casa de todos conseguida
casi por milagro; A quin se le hubiera ocurrido alzar vuelo con los pocos fondos municipales? Por el contrario,
la gente desglosaba con absoluta certeza la verdadera situacin nuestra, los gobiernos pensaban que estando al lado
de una poderosa empresa no necesitbamos ayuda gubernamental, y la Empresa pensaba que siendo un pueblo
autnomo nada debamos esperar de ella.
Por eso la vecindad saba que tena mucho que ver en todo lo que se haca, por lo menos, nos consta, la mitad del
costo de los principales edificios que se hicieron fueron pagados por la comunidad, sin contar los impuestos
honestamente pagados.
Poco a poco las cosas fueron cambiando, es verdad, nuestro cerco de caaverales cay un da y salimos del cascarn
casi sin darnos cuenta. Hoy en da, salimos a la calle y no conocemos a nadie. Antes nos conocamos todos,
cualquier forastero se distingua enseguida.
Esperbamos un tiempo antes de incorporarlo a la comunidad, sin embargo nunca nos quejbamos de l, como nos
quejamos ahora. Nuevas cosas, nuevas modas, han ido cambiando el aire, sin que podamos hacer nada en favor de
las buenas intenciones que nos identificaban.
Pero es sabido, el mundo se agrand para nosotros y as debe ser aunque no nos guste. Los hijos de los hijos de los
hijos ya estn aqu y nuestra obligacin es cederles el paso. Adelante. Toda la sabidura de antes no sirve para los
nuevos sistemas nada inocentes, y con una carga de complejidad multitudinaria imposible de resolver. Es claro, que
uno siempre espera al baquiano domador que pueda, a fuerza de coraje, hacer algo por todos nosotros. Hace sesenta

aos tuvimos un intendente salteo que se mat trabajando por nosotros B don Antonio Rodrguez - hizo el
cementerio, el palacio municipal, la iglesia, etc. sin dejar confusin ni malabarismos econmicos para despus.
Claro, eran otros tiempos. Pero tambin eran otros hombres.
Dice un escritor contemporneo; "Nada hay ms difcil en la historia que intentar ser contemporneos" (...) Cmo
aprehender entonces las races de lo actual, si ahora mismo lo estamos viviendo? La historia slo puede levantar
el vuelo al atardecer, cuando el da culmina y ya todo ocurri.
Los infinitos matices del presente son imposibles de registrar, slo el hecho importante puede ser documentado,
y es, en realidad, lo nico que queda. Sin embargo, existen testimonios de un mismo tiempo, que sirven para aclarar
cosas que la estricta documentacin muy poco aclara, por eso presentamos este trabajo, para que se tenga quizs
una visin distinta, pero fiel a quien ha caminado el siglo y pretende dar su visin personal.

El Clima
Nuestra regin participa de las caractersticas climticas de todo el Chaco. En el verano las altas temperaturas tienen
origen en el desplazamiento anticlinal Atlntico cercano a las costas del Brasil, y a los vientos clidos y hmedos
que desde all penetran desde el noroeste hacia las sierras subandinas, volcando en el territorio toda la humedad.
Al llegar al pie oriental de las sierras, las lluvias disminuyen su torrente, pero el ascenso forzado de los vientos por
las laderas orientales y el consecuente enfriamiento de la masa de aire, disminuye su punto de saturacin originando
violentas lluvias de tipo orogrfico.
Sin embargo, acordes con su latitud sobre el Trpico de Capricornio, existen microclimas en las montaas y en los
valles, siendo ms elevada la marca termomtrica en los lugares ms bajos.
Las lluvias estivales con su humedad, dan a la regin del Ramal salto-jujeo temperaturas mximas de 45 a 49* C
sin disminucin desde los comienzos del verano y hasta bien entrado el otoo.
El invierno, muy corto, se caracteriza por ser seco y agradable, y las heladas muy poco frecuentes. Toda la
vegetacin retiene la humedad del verano en el plazo natural, pudiendo por lo mismo originar brumas y neblinas
en la poca mas fra.
Mas all en el amplio Chaco, donde no existen sierras ni bosques fijos, la estacin invernal produce rpidamente
aridez y sequa. En nuestra zona no ocurre lo mismo, habiendo incluso floracin invernal y desarrollo normal en
la vegetacin de toda la regin.
Los Ros
Los ros del Ramal en general tienen como caracterstica la erosin y la sedimentacin fluvial, que el clima hmedo
y tropical provoca todos los aos en los meses de verano.
Pero ese sedimento benfico por lo cual los suelos se hallan bien desarrollados y poblados de selvas y bosques, no
son todos locales, pues se deben tambin a los deshielos de la Puna y de la Quebrada de Humahuaca aparte de las
lluvias torrenciales de verano de las sierras subandinas.
Cuando ambos B deshielos y lluvias B coinciden, el aumento de los ros provoca desbordes aparentemente cclicos,
y por lo mismo, destructores de sus causes en avance hacia sus costados.
Este rgimen torrencial crtico suele ocurrir en los meses de diciembre, enero y febrero cada diez aos, o cada
quince, segn algunas apreciaciones.
Pero tambin existen pocas de sequa en los perodos de julio a octubre, que justifican plenamente las obras de
regado que los cultivos regionales necesitan, con la ayuda de los tributarios del San Francisco el mayor del Ramal)
cuyo caudal en tiempos de crecidas extraordinarias alcanza a 2000 m3/s, y 64 m3/s en pocas normales; Ros Negro,
Ledesma, San Francisco, Sora, Sauzalito, Yuto y Piedras.
Sierras y Valles Tropicales.

De los cuatro grupos que comprende la regin tucumano B oranense; boreal, noroccidental, central y austral,
tenemos en cuenta el segundo por ser nuestro territorio. Precisamente, hacia el sur de las estribaciones ecolgicas
noroccidentales, se encuentran las sierras de Yuto y Caimancito, con importantes estratos petrolferos, a los que
pertenecen tambin por las mismas condiciones, Ro Pescado y Aguas Blancas, ms al norte.
Pertenecen adems al grupo, las sierras del Porongal y del Pescado, el cerro Lipeo, el macizo de Calilegua (400 mts.
(en el cerro Amarillo) y la serrana de Zapla hasta la cuesta de las Lajitas.
Precisamente sobre el rea que nos interesa, observamos estudios de gelogos y cartgrafos sobre el Ramal,
Noroeste Argentino, (Chiozza, Gir, Taddey ) que la estructura geolgica de estas sierras subandinas, pueden
generalizarse definindolas como anticlinales de estratos mesozoicos secundarios y terciarios, con ncleos de rocas
del Paleozoico y an del precmbrico.
Los anticlinales o arcos plegados no suelen ser simtricos, ya que estas sierras recibieron desde el oeste el empuje
de orogenia y de la sobreelevacin del bloque de la Puna.
Desde el terciario hasta hoy, las sierras han sufrido una accin erosiva que modific su aspecto, produciendo una
suavizacin de las formas y el relleno con sedimentos de los actuales valles interserranos.

Primeros Pueblos B Ramal

Uno se pregunta Cmo se formaron los primeros pueblos en el Ramal Jujeo? Primero fueron los Fuertes B dice
la historia B y cercano a ellos, como queriendo permanecer independientes, los ranchos de los hombres que
prestaban servicios como soldados dentro de las fortalezas.
Esas fueron las clulas primeras, posiblemente, en Ledesma, San Pedro y Santa Brbara, por ser tres regiones donde
los colonizadores haban instalado fuertes para proteccin, como por ejemplo, Calilegua, que naci cuando los
Jesuitas fundaron la Reduccin San Ignacio de los Tobas en 1756, atentos a la cercana del Fuerte Nuestra Seora
del Rosario.
El sampedreo Pablo Baldun, que estudi con dedicacin toda sta zona, dice en un escrito, que la fundacin del
Fuerte Ledesma permiti la construccin del Fuerte Ro Negro, cerca de la desembocadura de ste ro en el San
Francisco, y el "Fuerte" de Santa Brbara, como integrante de los otros dos.
Poco a poco los cambios lgicos de la historia fueron haciendo intiles el accionar de los fuertes, los cuales fueron
mermando importancia al lado de nuevas estructuras de defensa, ms nuestras, y menos espaolas.
Pero los pueblos, esos ranchos formados en las cercanas de los fuertes siguieron creciendo como fuerzas autnomas
irreversibles, pues tambin el habitante zonal comenz a cambiar como ejemplar humano, dando lugar a un nuevo
rostro; el del mestizo, resultado de la mezcla de sangre india y blanca.
Ya mencionamos al gaucho de los valles, as llamado por ser quien apoy con su pecho las luchas independentistas.
Entonces; Qu sentido podran tener los Fuertes hechos para reprimirlos, si blancos y mestizos peleaban por una
misma causa?
Claro que los pueblos no son estructuras solamente, tambin necesitan de la fuerza orgnica que les da vida y
aliento. La razn de su existencia es haber dotado con sus manos a la tierra elegida, de paz, pan y trabajo.
Los pueblos ms antiguos del Ramal B nos cuenta Baldun B fueron fundados en el siglo diecisis en la zona de los
Pericos, en tiempos de la tercera fundacin de San Salvador de Jujuy. Desde que Jujuy cobr estabilidad como
poblacin, se convirti en paso obligado y lugar estratgico hacia el Tucumn, de arrieros y compradores de
animales de carga.
Como consecuencia de ese naciente y prspero comercio, dos pueblos se levantaron en el lugar donde se halla La
Mendieta, uno cerca del arroyo La Urbana, de propiedad del espaol Francisco Rangel, llamado Cruz de Valero.
El segundo pueblito e llam Potrero de Salcedo, el ms antiguo, pues se tienen noticias de l desde 1627 como aldea
indgena, perteneciente a la capitana de San Juan del Pongo. Sus propietarios eran descendientes del Obispo de

Chile, Francisco Salcedo.

Avanzando hacia nuestro territorio, siguiendo el desplazamiento importante de los Fuertes, San Pedro tiene una
historia territorial accidentada, de propietarios de tierras en plena tarea de expansin, hasta lograr, incluyendo aldeas
aborgenes, la extensin del San Pedro actual; el ro Grande al sur, al este el Lavayn, al oeste el ro Negro y al norte
las serranas de Zapla.
Como encomienda asentada sobre la dominacin de indios comarcanos B ocloyas, churumatas, mataguayos, y quizs
tambin chiriguanos - toda sta tierra, desde los comienzos, pas por muchas manos, pero a quien se identifica muy
bien es a Don Pedro de Velazco.
Al morir ste, los herederos vendieron las extensas tierras a un matrimonio; Jos Acua y Ana Mara Iriarte, los
cuales fragmentaron en tres haciendas menores la propiedad; Saladillo, San Pedro y el Quemado. As, dividida en
tres partes y con el estmulo de tareas agrcolas, la tierra se abri para el asentamiento de aldeas indias, y en algunos
sectores viviendas de gente blanca, aunque en forma muy reducida.
Aos despus los herederos del matrimonio Acua B Iriarte vendieron la hacienda San Pedro a Martn Otero y su
yerno Pedro Gordaliza en 1790, en aquellos aos que toda la regin haba descubierto la conveniencia de la caa
de azcar como inversin segura.
La caa de azcar fue el resultado de una confrontacin vital con la tierra. Primero hubo un tanteo de posibilidades
hasta descubrir qu quera la tierra para darse plenamente.
Primero fue la cra de ganado y siembra de maz y trigo, tambin se prob con frutales y explotacin de madera.
Los inconvenientes fueron; grandes ataques parasitarios y anegamiento por creciente de los ros, entre otras muchas
calamidades.
En 1770 se instal en Calilegua el pionero del azcar en toda sta regin; Gregorio Zegada, el cual dara en la tecla
en cuanto al rubro aceptado por la tierra caliente y selvtica. Todos presenciaron el acierto, los excelentes resultados
y los buenos rditos.
Inmediatamente surgieron a lo largo del Ramal cinco o seis de esos ingenios artesanales con fines domsticos, pero
no tard en aparecer un empresario con importante capital, que desplazndose desde Salta, fund el primer ingenio
estructurado con fines comerciales; Don Jos Ramrez de Ovejero, fundador del Ingenio Ledesma.
Otero inici la industria del azcar en San Pedro desde el ao de la compra de la hacienda San Pedro hasta 1864,
en que por razones econmicas se vio en la necesidad de venderla a Miguel Francisco Aroz en un rol secundario,
pero siempre interesado en todo lo concerniente a la empresa, ya que fue l quien impuls la creacin de la primera
iglesia de la zona; Nuestra Seora de Ro Negro.
A la muerte de Don Miguel Aroz sus herederos vendieron el Ingenio San Pedro a los ingleses Leach, quienes lo
convirtieron en el Ingenio La Esperanza en 1880.
Dicen que la fundacin de la actual Ciudad de San Pedro se realiz con bastantes inconvenientes. Al asumir la
primera magistratura provincial don Eugenio Tello, en 1883, tena una misin impostergable que cumplir; la
introduccin del gobierno en la zona menos controlada, que eran los territorios de Ledesma y San Pedro. En ambos
deba fundar pueblos cabeceras que respondieran al gobierno en representacin legal, con autoridades e instituciones
dedicadas al cuidado de la regin hasta entonces abandonada.
Tello labr dos decretos, y sali con una comitiva de soldados, ms todo su gabinete, dirigindose a San Pedro,
directamente hacia la Sala donde viva don Miguel Aroz. Tello expres en forma rotunda al empresario el motivo
de su visita con estas palabras; "Este pueblo es slo una toldera de indios, no tengo dinero para expropiarlo y
entregarlo a sus habitantes, pero ms que el dinero y la ley vale su comprensin. Si usted acepta, dictar un decreto
de expropiacin convencional, sin indemnizacin".
La respuesta del empresario fue una firme negativa, por lo cual Tello respondi; "Bien, amigo; no me mover de
aqu, y desde aqu gobernar la Provincia, hasta que usted acepte".
Acamp con su gente frente a la casa de Aroz y esper pacientemente que pasaran das de agitados cabildeos del

empresario y sus amigos. Los problemas de las empresas eran especialmente a causa de las epidemias y la
mortandad de la gente zafrera, que sobrepasaba la capacidad de contencin de los dueos, necesitando con urgencia
la intervencin de entidades oficiales de sanidad. Adems haba total impunidad para el cuatrerismo y gente fuera
de la ley, la selvtica regin se prestaba para ocultarlos. Aroz se mantuvo firme unos das, poco a poco se di
cuenta que tena que ceder tambin por razones de derecho constitucional, ya que indudablemente el gobierno tena
derechos y prerrogativas en casos extremos sobre el territorio provincial. Un da el terrateniente sali de su casa y
dirigindose al gobernador le dijo "Dicte usted el decreto. Ya he comprendido la necesidad de sta fundacin".
As, en 1884 Tello en persona orden la fundacin de San Pedro.
Pero el segundo decreto promulgado y firmado por el gobernador Tello para la fundacin del Pueblo Nuevo de
Ledesma, fue "cajoneado" diecisis aos ms. "No se cumpli" dice Snchez de Bustamante en sus "Biografas
histricas de Jujuy".

Yuto
Se consider siempre a Yuto como un entronque con la abismal selva oranense, la misma corriente tarijea, pero
ms abierta, menos densa. Su ro interprovincial facilit el inters de los pioneros en la madera principalmente, el
ro Piedras supo dar origen al nombre del pueblo, de acuerdo a una historia que suele contarse entre la gente vieja
de all.
Como siempre, un hecho fortuito fue todo; las lavanderas iban a lavar al ro; un da se les apareci un toro
"yuto"(cola corta, en quechua) que asust a todas. Pasaron los das; el toro volvi a aparecer dispuesto a atacarlas;
las mujeres corrieron pidiendo ayuda mientras gritaban " ! El yuto, el yuto" Qued la costumbre de decir Yuto al
lugar. Por supuesto, debe haber ocurrido as, pues de otro modo no existe explicacin para un nombre semejante.
Yuto debe haber sido una aldea indgena en los tiempos de su onomstico, vaco de otros antecedentes, pero haba
desde siempre mucho inters en el lugar, y muchos trajinaron sus riquezas naturales con fines industriales. Se sabe
que hubo un intento de explotacin de tanino (o extracto de quebracho) en 1904 por una sociedad de jujeos,
tambin un ciudadano italiano, Pablo Denti, estableci una industria maderera con buenos rditos. Este hombre puso
la piedra basal de la primera escuela del pueblo, y pag su construccin.
Y como todo el Ramal se hallaba a principios de siglo en manos de extranjeros (los Leach en San Pedro y en
sociedad con otros en el San Isidro de Gemes, Wollmam en Ledesma y la "The Argentine Hardnwoodl y Lands
Ca. Ltda " en 1913 figura como una fuerte empresa maderera de Yuto, vemos que el lugar resultaba ms que
atractivo para aquellos que surcaban el mundo buscando colonizar para su pas europeo.

Caimancito
En 1895 el lugar se llamaba Potrero del Caimn, su propietaria Polonia Villar de Quintana en esa fecha vendi las
tierras a los ingleses Leach, dueos del ingenio La Esperanza de San Pedro.
Como si fuera una fraccin del ingenio sampedreo, los Leach plantaron caa de azcar en toda la propiedad del
Caimn, para abastecer con creces a La Esperanza, el traslado de la caa se haca en carros tirados por bueyes, como
era costumbre, hasta el arribo del ferrocarril, en 1906.
Por muchos aos en el lugar no haba ms que un galpn donde se guardaban carretas, herramientas y tambin
serva como vivienda de algunos zafreros.
Cuando lleg el ferrocarril, la Compaa tena ms de 500 hectreas de caa, y como el ferrocarril facilit a todas
las empresas agrcolas el traslado y ampliacin de la siembra, se construyeron algunas casas para empleados
residentes, y un grupo de casillas de madera para algunos obreros, lo cual dio espontnea forma a un lote azucarero.
Hasta 1933, Caimancito era considerado un lote sin mayores aspiraciones, ya que sus dueos no parecan pretender
otra cosa. Considerando que los hermanos Leach no eran argentinos, cabra la posibilidad que alguna vez decidieran

volver a Inglaterra, dejando las empresas sin su control personal, como efectivamente ocurri a partir de 1940.
Los Leach dejaron Caimancito despus de arrendar parte de las tierras a agricultores y horticultores, lo que signific
una nueva modalidad de trabajo, tal como la siembra de hortalizas, que fue (y es) caracterstica firmemente asentada
desde entonces en el lugar. El lote, a raz de sta nueva actividad, comenz a crecer y tomar la forma de un pequeo
pueblo. Los impulsores, en aquellos tiempos, de ste desarrollo econmico y poblacional fueron Alberto Snchez,
Diego Domnguez, Bernardino Matas Mestre, entre otros.
Dicen aquellos que conocen de cerca algunos de stos pioneros, que cuando se reunan, se hacan siempre la misma
pregunta; "Existe una estacin de ferrocarril Por qu no existe un pueblo? Qu estamos esperando para hacerlo?
Si los Leach no volvan jams, seguira esperando sin hacer nada?
Deban comprar la tierra a los ingleses, pero para eso deban comunicarse con ellos envindoles una oferta, y hacia
all se dirigieron aquellos hombres de trabajo.
Lleg contestacin desde Inglaterra, los agricultores se reunieron en casa del seor Gurrieri, y a travs de algunos
protocolos muy britnicos y por medio de un tal Mister Dvinson, consiguieron concretar la compra de todas las
tierras en 2500 pesos por hectrea,
El lote comprenda 450 hectreas y diez manzanas para poblacin urbana, pero el gobierno de Jujuy demor la
aprobacin de los planos, mucho ms tiempo de lo que la burocracia morosa suele demorar; diez aos.
En 1958 recin los caimanciteos pudieron llevar a buen puerto la venta de lotes y la formacin del pueblo.
Caimancito es hoy un pueblo prolijo, muy poblado con una fuente de trabajo intachable(de indudable calidad) donde
sus nuevas generaciones hicieron camino en profesiones universitarias y agrupaciones polticas de prestigio.
El pueblo tiene escuelas, iglesia, hermosas casas. Se halla a la izquierda de ruta nacional 34, tirando hacia el ro San
Francisco y, curiosamente, lejos de las laderas del Alto Calilegua, en descampado, por as decir.
A pesar que toda la provincia disfruta de toda la avalancha de su produccin todos los aos, nunca ha tenido la
promocin que los Leach supieron dar a toda la produccin calilegense B a nivel nacional e internacional - . La
asombrosa fertilidad y productividad de Caimancito no es bien conocida en el sur como debiera ser.
Por otra parte B y esto si merece un monumento al pionero - en esas tierras se encontraron los excelentes
yacimientos de petrleo a 3920 metros de profundidad, que introdujo a Jujuy en la nmina de productores de
petrleo y gas.
Caimancito tuvo la suerte que los ingleses no acostumbran arraigarse en ningn lado que no sea su propia tierra,
y se fueran, dejando su Potrero del Caimn a los ciudadanos argentinos que lo trabajan, sin embargo, el petrleo
hubiera reemplazado al arraigo mas de lo que imaginamos.

Fraile Pintado
Despus de la expulsin de los jesuitas, los franciscanos llevaron la Reduccin "San Ignacio de los Tobas "a la zona
del actual Fraile Pintado, donde estaran ms seguros por no tener que cruzar dos ros peligrosos como eran el
Ledesma y el San Lorenzo, ms cerca de Jujuy y de la sede central de la Orden Religiosa.
Para aquella gente que tena inters en llegarse a la Reduccin en su nuevo emplazamiento, los orientaban pintando
frailes en troncos de rboles, como seales visibles para los caminantes. El lugar fue llamado Fraile Pintado desde
entonces.
La finca Reduccin (Fraile Pintado actual) fue comprada en la primera mitad del siglo pasado, por don Pablo
Sardicat Soubiret de Soria, junto a otras dos; Ro Negro y el Quemado. Estas fincas formaban el establecimiento
azucarero ms grande de la regin mientras vivi Sardicat (o Chalicn como le deca la gente del lugar) quien muri
en 1851.
Hasta la llegada del ferrocarril en Ledesma en 1905, se transportaba el azcar desde Ledesma y San Pedro hasta

Perico y Pampa Blanca, en grandes tropas de carros de mulas, con toldos que viajaban precedidos de un corneta a
caballo, que iba anunciando los malos pasos del camino, las subidas y bajadas, el paso de los ros y la llegada a las
poblaciones con su toque. Este trabajo era realizado por transportadores contratados por las empresas, de prestigio
y solvencia, como para estar seguros que el producto llegara a destino sin incidentes importantes.
En "Biografas", Snchez de Bustamante, asegura que los dos transportistas ms fuertes de aquellos tiempos fueron
don Julio Bracamonte y don Juan A. Tanco.
En 1905 y 1907 Julio Bracamonte adquiri la finca Reduccin y vivi all hasta que pas a manos de la Empresa
Ledesma. Todo Fraile B o la mayor parte de sta finca extensa y productiva- pertenece an a los descendientes de
aquel Julio Bracamonte, que se inici transportando azcar por caminos prcticamente intransitables, como fueron
antes de la llegada del ferrocarril, y su camino Nacional trazado a la vera de las vas.
Hasta hace mas o menos veinte aos atrs, Fraile era uno de esos pueblos retardatarios, que no acababa de ser
pueblo a pesar de su larga historia. Sin embargo cobr importancia su fragmentacin y sistema de arriendo de las
tierras, que activ su economa y aument su caudal poblacional, gracias al trabajo ampliado y distribuido por
mucha ms gente de la que sola haber en tiempos pretritos.
Por supuesto, la apertura de escuelas primarias y secundarias, Intendencia y Concejo Deliberante, Polica, Registro
Civil y todas las instituciones, convirtieron a Fraile Pintado en una poblacin B por fin B en constante progreso.

El viejo pueblo Ingenio

Cuando se fund el Ingenio Ledesma haba apenas un puado de gente blanca trada por los Ovejero-Zerda desde
Salta. La aclimatacin a Ledesma era la dificultad principal, por eso, la gente que diriga los trabajos fundamentales,
con la ayuda de los indios en todos los casos, una vez cumplida la obligacin, se volvan a sus pueblos.
Las labores del campo las hicieron desde el comienzo los indios, y es sabido que los empresarios de no haber
contado con ellos nada hubieran podido hacer. Y los indios estaban para eso, segn el criterio de los que gobernaban
en Salta, ya que recin haca pocos aos que la Provincia de Jujuy, haba logrado independizarse de la frula de la
Intendencia Colonial Saltea, con la Batalla de Castaares mandada por Fascio en 1836. Toda empresa instalada
en la zona hoy llamada Ramal, en aquellos aos, fue hecha con el trabajo de los indios comarcanos.
Los Ovejero-Zerda eran importantes personajes salteos. Su padre fue un espaol B don Jos Ramrez de Ovejero
B empeoso y constante buscador de riquezas, que vea con sus propios ojos que la plantacin y elaboracin de
azcar daba excelentes resultados segn la experiencia concreta de Gregorio Zegada en Calilegua, cuya fama de
empresario azucarero era muy grande en todo el territorio del antiguo Tucumn.
Los descendientes de ste espaol de fuerte mentalidad colonizadora, ocupaban altos cargos en la ciudad saltea,
fueron en general gobernadores y terratenientes con mucho ascendiente en toda la provincia, propietarios y
hacendados. El mayor, Sixto Ovejero, fue gobernador en tiempo de las ltimas montoneras que asolaban las
ciudades a degello, por eso qued en la historia como el hombre de mando que tuvo que enfrentar, nada menos
que al famoso montonero catamarqueo Felipe Varela. Ledesma fue el refugio de don Sixto y su familia, pues huy
dejando a la ciudad de Salta en poder de Varela, despus de haber intentado defenderla intilmente.
Como eran patrones solventes e importantes gobernantes, trajeron gente, primero de sus propias tierras, luego
voluntarios del Valle Calchaqu no solo salteo, tambin de Tucumn y Catamarca. Y la gente del Valle de Lerma
conocidos como hbiles artesanos, tuvieron su lugar preferencial en el pueblito que se iba formando alrededor de
la molienda. Vena gente previo contrato, pero tambin venan muchos con la esperanza de conseguirlo en el lugar, cosa que pocas veces ocurra B como an hoy hemos podido or a sus descendientes decir que muchos tuvieron que
trasladarse a Fraile, Yuto o Calilegua, donde tambin haba trabajo para gente de oficio especialmente. Y all se
quedaron.
As fue que el pueblo Ingenio se hizo con gente trada desde Salta, en carretas o a caballos, por largos das de viaje
a travs de la selva y ros sin puentes. Primero llegaban a Perico, all se preparaban para entrar en la parte ms difcil
de la travesa, la huella selvtica y peligrosa que, con suerte terminaba en Ledesma. El camino tena que ser abierto
cada ao, porque las lluvias volvan a taparlo.

Esta situacin permaneci inalterable hasta que en 1898, cuando los dueos del ingenio y dos jefes principales de
la empresa B Roberto Stuart y Jos D. Anzotegui - ofrecieron al gobierno treinta obreros diarios para realizar una
apertura del camino, desde la plantacin hasta el ro San Lorenzo, por existir suma "necesidad de trnsito".
Hacia el sur tambin fue necesario abrir una huella hasta el ro Ledesma, con el fin de acudir en ayuda de San Pedro,
en ocasin de una fuerte epidemia, y as el frondoso aislamiento iba poco a poco cediendo ante, la imperiosa
necesidad de comunicacin.
Un poco despus empresa y gobierno encararon la construccin de un puente de madera para el lado de Calilegua
"sin el cual era imposible pasar al otro lado". Sin embargo en 1900, el problema subsista, el paso hacia Calilegua
segua siendo imposible en tiempos de lluvia y nadie mencionaba un puente ocasional en aquellos aos del paso
del siglo XIX al XX.
Como son los pueblos lejanos y casi legendarios, as debi ser el pueblo Ingenio en aquel final del siglo XIX. Pero
as mismo, esos fueron los tiempos en que extranjeros surcaban nuestro pas en busca de hacerse de propiedades,
lugares propicios, donde con su prctica experiencia, iniciaran empresas cuyos productos llegaran al pas europeo
en buenas condiciones y bajo costo. La tierra poco vala en stos grandes espacios chaqueos desiertos por lo
general, a causa del calor, feracidad de la tierra y violencia de los ros.
Ingleses, franceses, alemanes, andaban en sa poca paradjicamente sucios de caminos, viviendo en ranchos
precarios, alimentndose de "carne y agua" como los indios, pero llevando una minuciosa anotacin de todo lo que
vean para informar a su pas las posibilidades de la tierra.
Entre los habitantes de aquella poca figuran apellidos como Buttuer, Fleming, Hardnwoodl, Stuart, Hymet, Lands,
Outn, etc.
En escasos informes de la poca (papeles polticos, libro copiador, etc.) las empresas se relacionaban entre s
formando parte de cargos directivos, y en una regin que B an por esa poca, ya entrado el siglo XX - no conoca
el dinero, valindose solo del trueque para todo, el Ingenio Ledesma estableci la Bolsa de Cambio, especialmente
para atencin de ciudadanos extranjeros que necesitaban de una institucin tan sofisticada, en un lugar donde no
haba luz ni agua potable, ni mdico, ni B mucho menos B hospital. La famosa Bolsa de Cambio, solo sirvi para
dar nombre a una calle del pueblo Ingenio B hoy cambiado por el de Florida, que muchas veces llam la atencin
de los curiosos que no hallaban explicacin de semejante nombre.
Las empresas de nombres extranjeros figuran en la poca en San Pedro y Calilegua como la "Leach Argentine
Estates Limited", en Yuto la "The Argentine Hardnwoodl y Lands Ltda", en Ledesma (a partir de 1909) "Ledesma
Sugar Estates and Refining y Ca", siendo stas las ms importantes, pues las menores no figuran ya en ningn
archivo.
La autonoma lograda, tras la Batalla de Castaares en 1834, no fue de inmediata aplicacin en el Ramal durante
gran parte del siglo XIX. La tierra era de difcil acceso por su falta de caminos y especialmente por sus ros bravos
que no permitan la llegada de funcionarios ni siquiera para conocerla. Los terratenientes que manejaban el territorio
lo hacan como si an dependieran del gobierno salteo.
Esta sensacin de pertenecer a Salta y no a Jujuy, se prolong hasta los comienzos del siglo XX en los habitantes
de sta zona, no solo por su pasado histrico, sino por que el trayecto de la lnea frrea y su camino paralelo, pareca
ms directo y menos riesgoso que el de Jujuy.
El hecho es que durante todo el siglo pasado y parte del actual, nuestra regin tuvo serias dificultades de integracin
con la provincia y entre muchas razones no era menor la tnica.
Ante sta situacin, Aroz y Ovejero y Zerda, estaban muy tranquilos y a sus anchas, ya que a ellos les convena
desde todo punto de vista, por la simple razn de que ambos eran salteos y no queran que el gobierno jujeo
tuviera ninguna injerencia en sus dominios.
Existan naturalmente algunas poblaciones precarias en las empresas azucareras, lo dems eran tolderas aborgenes
y puestos de gente arraigada en la regin desde la colonia, pero su situacin de frontera con Salta la haban
convertido en refugio de gente dedicada al cuatrerismo y otros delitos ms graves que necesitaban de la accin

autorizada del gobierno central.

Puede decirse que sta regin era B por 1880 a 1890 B tierra de nadie, es decir, sin control de gobierno responsable
que acreditara presencia y autoridad incluso sanitaria, ante las gravsimas epidemias y pestes que constantemente
la azotaban.

Calilegua
La ubicacin geogrfica de San Ignacio de los Tobas, fue en detalle la siguiente: "Dentro de los trminos y linderos
del ro Sora por la parte norte, por el sur el monte Saladillo, por el oriente el ro Grande y por el poniente las lomas
cuchillas ms inmediatas a ste dicho Fuerte..."
La descripcin no deja lugar a dudas; la Reduccin y sus gestores jesuitas estuvieron en la zona calilegense durante
once aos hasta la expulsin de los hijos de Loyola de toda Amrica en 1767. Se dice que all los jesuitas explotaban
una mina de oro en el cerro Amarillo colindante al poblado estructural.
Despus la orden Papal conmin a los franciscanos hacerse cargo de la obra inconclusa y bienes de la Orden
expulsada, fue as que la Reduccin fue llevada de la mano de frailes misioneros al otro lado del ro Ledesma. Para
orientar a los nefitos al nuevo emplazamiento, pintaban frailes en los troncos de los rboles, como postes
indicadores del camino. Es por stas pinturas orientadoras que el lugar tom el nombre de Fraile Pintado.
Pero el poblado indgena de Calilegua y las casas jesuticas siguieron existiendo hasta la llegada de Gregorio
Zegada, dueo de todo el Valle San Francisco, con el propsito de instalar una molienda de azcar, y posiblemente
el hecho de encontrar una poblacin afincada en el lugar, lo determin a quedarse all, ya que pudo elegir otro predio
de la regin otorgada a l.
El emprendedor don Gregorio Zegada impuls la empresa azucarera desde el San Lorenzo de aquellos aos, sin
cambiar la estructura medieval caracterstica de las poblaciones creadas por los jesuitas, y que Calilegua conserva
hasta hoy. En un lugar aparte "el Castillo" o mansin de los seores y rodendole en nivel ms bajo, los villeros.
Esto traducido a nuestro tiempo significa la Sala y el pueblo obrero.
A travs de los aos sta modalidad nunca fue modificada por los descendientes de Zegada, ni por los Leach sus
terceros dueos, ni por Ledesma S.A.A.I. sus actuales dueos.
Por el contrario, hoy en da han edificado un muro que asla totalmente la edificacin seorial del resto de la
poblacin.
Todo Calilegua es historia, ya que fue el primer poblado del Valle San Francisco. Actualmente es un pueblo que
lucha por mantener latente su derecho a escuelas, instituciones y fuentes de trabajo independientes.
Calilegua sera el turismo invernal ms interesante de Jujuy si pudiera disponer en forma organizada, de todo su
patrimonio histrico. Y esa sera su mayor fuente de ingresos, y por cierto, el reconocimiento de su gran belleza.
Los pueblos con historia como Calilegua, deberan preservar su patrimonio como herencia privilegiada, cuidando
de no perderla por ninguna causa. Pero se han perdido tambin las casitas lacustres hechas por aborgenes, que
caracterizaba hasta no hace muchos aos a Calilegua; su cementerio que fue historia viva, tambin est
desapareciendo, y sus yacimientos arqueolgicos adyacentes al pueblo, son saqueados por el simple gusto
destructivo, a falta de una investigacin organizada del mismo.
Es interesante encontrar palabras escritas por Augusto Villafae referentes a Calilegua, en un tiempo en que nadie
lo haca. "El hermoso Valle B dice en 1936 - desde la base del cerro es una planicie uniforme cubierta de denso
bosque, que presenta declive de poniente a naciente formando un ngulo agreste y selvtico en la confluencia de
los ros San Lorenzo y San Francisco.(...) Todo Calilegua es un espectculo panormico deslumbrante... Desde el
Valle rodeando parcialmente el pueblito se ven las plantaciones de citrus, que rinden las famosas frutas tropicales
que circulan como las mejores de todo el pas, marcadas con la leyenda "Calilegua" como garanta de suprema
calidad".

"Antao B sigue diciendo Villafae B el conocido feudo de Calilegua era selvtico y estaba destinado nicamente
a ganadera criolla. En los contornos de la Sala seorial solo haba corrales y pequeos rastrojos para el cultivo de
maz, zapallo y mandioca. La hacienda pastaba en el monte y en los tuscales de la playa y se reunan por las noches
en los rodeos, vigilados por perros, puesteros y peones de la constante ronda de jaguares y pumas".
Posteriormente la hacienda pas a manos de los ingleses Leach, quienes en principio tenan la intencin de instalar
un nuevo ingenio azucarero, aprovechando el clima y la tierra virgen que favoreca el desarrollo de la caa, llevando
la graduacin del azcar "de 11 a 12 puntos". Cercano al Valle Morado, donde la tierra es ms profunda y suelta,
los Leach pensaban acompaar dicha fundacin empresarial, aplicando experiencias modernas de gran resultado
en Europa. No sabemos la causa de su anulacin; los Leach acamparon desde el primer da en Calilegua, con el plan
prctico trado de la India de fomentar la explotacin citrcola y el tratamiento espaol de la fruta para embarque
desde tierras clidas. Quin sino ellos daran a Calilegua el aire de colonia hind que todava tiene? Quien alguna
vez recorri la avenida de bambes, prtico exclusivo de entrada a sus viviendas de estilo britnicas, no puede
menos que pensar en aquellas exticas reducciones hindes que tanta riqueza dio a Inglaterra.
Una observacin muy antojadiza, pero que no deja de ser verdad, es aquella conocida en Calilegua respecto al rtulo
con que las frutas llegaban a Londres, y eran "Calilegua, Brasil". Notable. La fruta era sellada una por una, y a lo
mejor la marca "Calilegua" fue superior a la de Brasil, garantizndola como muy buena a los compradores ingleses.
Eso en el mejor de los casos, ya que el truco no nos favorece a nosotros desde ningn punto de vista.
Los Leach exportaban no solo citrus, bananas, chirimoyas, kakis, mangos y paltas tambin se daban en excelente
calidad en tierras calilegenses, y en cierta poca rumbearon a los puertos britnicos el caf, cuya experiencia nunca
se volvi a repetir, quizs por que los fletes costaban mucho antes de la llegada del ferrocarril en 1906, o tambin
quizs porque el caf es un producto que tiene que hechar races durante mucho tiempo, hasta que el hombre de
trabajo aprende a conocerlo y a comprenderlo en sus menores detalles. As como la caa de azcar, el caf necesita
arraigo, sin lugar a dudas. Sin embargo aquella experiencia fortuita dej huella, existe en Calilegua un predio
llamado "el Cafetal".
Otro asiento importante de la poca de los Leach es "El Bananal", asentado en la costa norte del ro San Lorenzo,
a lo largo de su ribera mirando hacia Libertador. Todos los obreros que cuidaban El Bananal hicieron all sus
viviendas, formando un lote cuya extensin se enmarcaba desde la ruta 34 a las vas del ferrocarril (unas 400
familias) . Todos los ros tienen declive para uno de sus costados, el San Lorenzo lo tiene para su costa sur, donde
se encuentra el barrio San Lorenzo de Libertador. All son sus rebalses e inundaciones cclicas. Al parecer, El
Bananal, a pesar de vivir en su orilla opuesta nunca fue tocado por las aguas siempre amenazantes del bravo San
Lorenzo.
El lote tena en otros tiempos, escuela, enfermera, administracin y almacn con agua corriente y luz elctrica, es
decir era un lote competente por la buena renta de sus servicios. Despus cambi B no se sabe por que B de
plantacin, pero el arraigo del aborigen nunca es palabra muerta. Ah todava hay indios, y entre sus casitas todava
hay pltanos con sus grandes hojas tropicales, dndole como siempre el aspecto del viejo y pintoresco Bananal.
Como aporte de los nuevos dueos Ledesma S.A.A.I., Calilegua tiene una pista de aterrizaje, muy mejorada
ltimamente. Fundada en 1958, de 2000 mts. de longitud, con balizas, radioseal y pista pavimentada. Por supuesto
es privada, slo se lo usa para recibir visitas importantes.

El camino Calilegua B Valle Grande

Gobierno del Ingeniero Alberto J. Iturbe. B Notas del Ing. Mario Quintana, Director de Vialidad Jujuy B 1949.
Mario Quintana fue quien pudo hacer realidad el camino a Valle Grande. Haca muchos aos que la gente peda ese
camino, (no los habitantes ancestrales de bosques y serranas que B seguramente B desde los incas pasaban hacia
las Pampas de Ledesma o la Quebrada de Humahuaca a puro taln las filosas cornisas, que fueron caractersticas
del camino, an cuando fueran los tiempos en que ya montaban mulas y burros, como todava lo hacen).
Fueron los primeros pobladores de Libertador y Calilegua los que quisieron explorar aquel mundo cercado por
vegetaciones de nivel diferente, desde el bosque montano al desierto. Haba orqudeas B dijeron B de color verde

y rojo, maravillosas, a las que bautizaron como "la flor del diablo". All vieron por primera vez el rbol gomero,
y trajeron plantas tambin por primera vez. Hacan excursiones a lomo de mula, guiados por baquianos que
conocan los peligrosos desfiladeros rocosos, donde gracias a las pezuas de los mulares no caan a las profundas
quebradas cubiertas de nubes.
Fantaseaban. Los vallegrandinos, transmitieron leyendas de luchas y crmenes entre franciscanos y jesuitas, eternos
competidores de la placidez y pureza del indio, ajeno a ambiciones sectaristas. Eran historias y leyendas muy
pretritas pero todava vigentes y muy cautivadoras para los nuevos ledesmenses. Corran los aos 29 y 30, el
camino intrigante y misterioso, atraa tambin a los polticos por las posibilidades econmicas que crean ver all.
En 1946, un ingeniero que se haba comprometido romper el aislamiento montaoso de todo Jujuy, subi al
gobierno: Alberto J. Iturbe. Tres aos pasaron hasta el da en que sealando con un dedo el lugar ms necesitado
de sendero abierto, pregunt al joven Director de Vialidad, qu se poda hacer. "Veremos" dijo don Mario Quintana,
y sali hacia el Pueblo Nuevo y Calilegua.
"Calclese B dice el ingeniero Quintana en un artculo que public en 1951 B lo que significa abrir 90 kilmetros
de camino en zona quebrada, boscosa, subtropical y mal sana, en cuyo recorrido se encuentra diversidad de
vegetacin y climas.
El camino se inicia en el estribo norte del ro San Lorenzo para empalmar con la ruta 34 entre Ledesma y Calilegua.
La primera etapa de ste camino fue desde el puente del ro San Lorenzo hasta las estribaciones del hoy llamado
Monolito, atravesando una zona de quintas que bordean las riberas del mismo ro, en una extensin de 6 kilmetros,
donde empieza el faldeo de montaas que se extiende hasta el pueblito de Valle Grande, cuya longitud es de 90
kilmetros de punta a punta.
Las caractersticas del camino son: camino de fomento buscando el faldeo de mayor altura (en algunas partes, 400
metros por encima del fondo de la quebrada) y obra bsica de 5 a 6 metros de ancho, con cuneta interior de desage,
curvas y zigzag de radio suficiente para maniobras de vehculos, puentes de madera y alcantarillas sobre cruce de
arroyos. Las pendientes no son forzadas, (las mximas llegan hasta el 7% del ascenso) por lo cual el trazado se logr
sin ingentes movimientos de tierra ni cortes de cajn.
Este camino se encar por la Administracin de la Direccin de Vialidad de Jujuy y en su implementacin se
utilizaron 1200 obreros. La financiacin se realiz con fondos de la provincia, respaldada por una ley especial. El
costo total fue 6.000.000 de pesos m/n, lo que equivale a un promedio de 80.000 pesos por kilmetro.
Fue realizado por tramos (cuatro en total) desde la entrada hasta el Monolito, primero, luego en segundo trmino
desde dicho lugar hasta el Abras de Caas, en tercer lugar hasta Pea Alta y por ltimo desde Pea Alta hasta el
pueblo de Valle Grande.
Desde Pea Alta hasta Valle Grande hay 32 kilmetros, y all hubo que construir un puente sobre el ro Yerba
Buena. Esta ltima longitud de camino est en medio de un paisaje totalmente distinto al del comienzo por su altura
de casi 4.000 mts. sobre el nivel del mar.
As es como desde el clima fuertemente clido del comienzo - como corresponde al elevado paralelo de la zona de
Ledesma, se llega a medida que se asciende, a temperaturas muy fras comparables a las de la altipampa jujea."
Hoy B 1998 B a cuarenta aos desde la inauguracin del camino a Valle Grande, conocemos mejor sus
caractersticas geomrficas, como pertenecientes a la provincia botnica de las Yungas, cua de selva subtropical
de montaas que ingresa a Jujuy desde Bolivia. Yungas, dice el diccionario, es el nombre que se da a los valles
clidos del Per y Bolivia, nosotros agregamos y tambin a su gente, especialmente al aborigen no integrado a la
colonizacin espaola. Quiz por el clima hubo un empalme racial con africanos de la colonia B los zambos B en
ciertas estribaciones de montaas bolivianas. La yunga es gente independiente, artesanos, msicos, profundamente
consustanciados con la naturaleza, automarginada de la vida moderna poltica y social, a la que no responde ni
sigue. Despus de siglos de silencio aparecieron ahora con su msica "la Salla", msica afroboliviana con
reminiscencias aborigen selvtica y ritmos africanos. Su cultura es telrica, su idiosincrasia poblada de
supersticiones. En Valle Grande los descendientes aimara y diaguitas, no estn ajenos al curanderismo y las
supersticiones, pero en la parte chaquea de tierra yunga, se vive - desde tiempos remotos - con la misin heroica
de valerse por s mismo en todo, construyendo con sus propias manos lo necesario, an los remedios y el cuidado

de la salud.
Antes de que se haga el camino, la gente no saba nada de bosques especficos, yungas y niveles geogrficos. Esto
se revel desde la creacin del Parque Nacional "Calilegua", y de los estudios realizados por guardaparques y gente
idnea, imponiendo el conocimiento cientfico a la fantasa local. El camino estaba concluido, era ya tiempo de
hacer las cosas bien. Hoy en da cualquier nio sabe del paisaje yunga, mucho ms que nuestros abuelos, y es bueno
que la investigacin siga porque todava hay cosas B pequeas cosas B no aclaradas. En 1960 un ingls zologo lleg
a Calilegua y tras apresar ms de cien animales autctonos, enjaulados en el tren a Buenos Aires, se los llev a
Inglaterra para hacer un zoolgico privado. Murcilagos y vampiros vallegrandinos fueron objeto de sus estudios,
publicados en Inglaterra y luego traducidos al castellano. Pero an no se nos aclar el enigma de la fauna en los
bosques ultramontanos de Valle Grande.
Segn folletos distribuidos por guardaparques, el Parque Nacional Calilegua fue creado en julio de 1970 por
donacin de la empresa Ledesma, con una extensin de 76.320 hectreas.
A la altura de 300 a 500 mts. sobre el nivel del mar, se encuentran elementos chaqueos por ser la franja ms baja
correspondientes a los niveles de Calilegua y Ledesma. En se sector est la selva Basal o de transicin, con dos
comunidades climticas, la Selva de Palo Blanco B Palo Amarillo y la Selva de Tipa y Pacar, constituidas por
rboles de 20 a 30 mts. de altura, en cuya base existen arbustos y enredaderas variadas.
Ms arriba, a 1600 mts. sobre el nivel del mar, se encuentra el distrito de Selva Montana o Nuboselva, casi
impenetrable masa de vegetacin cubierta de nubes durante los meses de verano y comienzos del otoo. En su
interior B dice el folleto informativo - el ambiente es hmedo y oscuro, los rboles alcanzan alturas de ms de 30
mts. y estn envueltos en una maraa de lianas, enredaderas y helechos. All hay nogal, roble, urundel, quina, etc.
B segn el folleto B pero la gente del lugar nos ampli con otros nombres de rboles; el molulo, pucancho, sauco
o cochucho, yapn, cebil moro y colorado, arca, afata, arrayn, mato.
Dicen que un guardaparque grab ms de cien cantos de pjaros en sta zona, pero de ello no qued nada en
Calilegua. Qu pjaros eran, cmo se llamaban? Algunos nombres de aves nos han dado gente del lugar: cndores,
guilas, perdices, guaipos, gavilanes, halcones, surumucos entre los rapaces y zorzales, tordos, reina mora, torcazas,
urpilas, etc. Entre las aves de canto.
A ms de 2500 mts. se halla el distrito de los Bosques Montanos, que ocupa la parte superior de la provincia de las
yungas, de clima fro, con nieve en la poca invernal. En sta altura hay tres tipos de bosques; el de Pinos, Alisos
y Queua.

San Francisco. - Departamento de Valle Grande

Queda a 45 kilmetros desde la ruta 34 a la altura Calilegua B Ledesma, ste bellsimo pueblito se form por el
deseo de algunos puesteros de acercarse al camino carretero fundado en 1949. Desde Pampichuela (pueblo de difcil
acceso, distante del camino), Santa Brbara, Alto Calilegua, Campo Colorado, comenzaron a llegar a una tierra que
pasaba de mano en mano, por dueos instalados en Jujuy.
La finca, de nombre San Francisco, perteneca en un principio a la firma Zenarruza-Buitrago, posteriormente fue
adquirida por don Roberto Soletta quien, luego de un tiempo, le vendi a la firma Jorge Modesti-Pasquini, sus
actuales dueos. Soletta el propietario anterior, fue quien inici el loteo de las tierras, segn se sabe "apretado por
el gobierno" que quera expropiar, en vista de la cantidad de gente que emigraba de sus pueblos con el fin de
arrimarse al camino.
Se sabe perfectamente quienes fueron los primeros que se animaron a ocupar predios junto al camino; Ciriaca
Virazate, Carlos Cazn, Atanacio Corimayo, Salomn Apaza, Hilario Tapia y Natalio Mendoza (enfermero de Santa
Brbara, quien decidi afincarse junto al camino, construyendo su casa cerca del sitio que despus fue la escuela
del pueblo).
San Francisco es un pueblo, (actualmente) abierto, ventilado y fresco, construido sobre verdes lomadas, con un trazo
parecido a las praderas europeas donde se asientan sus ms pintorescos pueblos. Actualmente tiene unos mil
habitantes, se halla a 1.600 mts. sobre el nivel del mar.

En 1984 se constituy una Comisin Municipal, formada por cuatro Vocales, quienes tienen a su cargo la eleccin
del Comisionado Principal. Los poderes son iguales a los de cualquier municipio y son elegidos (los cuatro Vocales)
por votacin constitucional.
Hay una escuela primaria (con comedor para nios), un destacamento policial de uno o dos agentes, registro civil,
estafeta, recaudador fiscal, sala de primeros auxilios atendida por un mdico regional, luz elctrica por solo tres
horas en las noches, y el problema del agua, que fue muy grande durante un tiempo, se solucion instalando caeras
desde una vertiente prxima. No debemos olvidar la hermosa iglesia San Francisco, un edificio austero pero amplio,
dedicado al Santo de Ass, construido por el cura espaol Laudino Cano, quien al parecer, es devoto de San
Francisco, pues en Libertador hizo construir una iglesia dedicada al mismo santo.
San Francisco tiene dos caractersticas geogrficas; los bosques de altura en las altas montaas y pastizales en las
estribaciones cercanas a los ros, adems como muestra de culturas remotas, existen vestigios de Pucars y caminos
acordonados de piedra por donde bajaban los jesuitas B al decir de algunos pobladores - con sus mulas cargadas con
metales sacados de los cerros. Desde el ro Jordn se caminaba por una hendidura de roca llamada Despensa B
cuatro metros de ancho por 300 metros de altura - hasta un lugar llamado Duraznillo. Al final de se paraje existen
escalinatas de piedras construidas por los indios. Todos esos vestigios de una cultura pasada y sin estudios todava,
son a veces visitados por turistas extranjeros, que buscan informacin que lamentablemente, an no tenemos
fehacientemente comprobadas.
El municipio San Francisco ya tiene una delimitacin formal, desde el Abra de Caas hasta el ro Sunchal de sur
a norte; al oeste el ro Valle Grande y al este las serranas del Alto Calilegua. Tambin pertenecen al municipio los
cerros Hermoso y Mesilla.

Desde Calilegua a Humahuaca

Itinerario informal para estudiosos del Parque Nacional Calilegua, realizado y donado por el guardaparque
Angel Caradona.
Angel Caradona, que ahora - segn sabemos B se encuentra en parque Iguaz vivi en el Parque Calilegua muchos
aos con su familia, su mujer rubia de aspecto adolescente y sus hijos nacidos en la casa prefabricada del Parque.
Nunca vimos a un guardaparque tan personal e identificado con todo lo relacionado ecolgicamente con la tierra
puesta a su cuidado, su furia cuando se maltrataba animales o plantas, su enojo cuando se destruan las pocas
comodidades del camping logradas tras difciles trmites, su decisin de conocer hasta el ltimo rincn de la regin,
mucho ms all del territorio perteneciente al Parque Calilegua. Cuando lleg a la zona Angel puso alma y vida en
su trabajo y fue el autor de los muchos folletos que empezaron a conocerse con informacin B por primera vez B
de una tierra misteriosa para los ledesmenses. Ella, la esposa fue la autora de los mapas explicativos, en fin, todo
lo que hoy sabemos de yungas y Nuboselva, etc. lo hizo Angel con sus propias manos, desde la nada. Y eso se lo
reconocemos desde el vamos, por que su trabajo apenas hecho, se pona al alcance de todos, como cuando present
asimismo el logotipo del Parque, con la imagen de la Taruca simblica, llevada y colocada en vidrieras y negocios
de Libertador. La pasin por su trabajo lo llev a incorporarse con el vecindario de Libertador y Calilegua, donde
a travs de sus folletos B pero ms verbalmente - iba poco a poco quebrando la imagen fantstica, ajena a la realidad,
que se tena de todo ese territorio.
Sabamos por dichos nada seguros que Angel Caradona haba compuesto un itinerario para excursionistas
investigadores venidos de Europa, Amrica o de la misma Buenos Aires, con datos minuciosos y claros, subidas,
bajadas, lugares donde encontrar agua, distancias y poblaciones desde Calilegua hasta la salida en la Quebrada de
Humahuaca. Lo sabamos, pero no pensbamos poder encontrarnos con ese borrador hecho de su puo y letra, pero
no volcado a travs de una impresora. Sin embargo, el itinerario apareci un da gracias a la atencin de un
ecologista porteo de apellido Scotti, por lo cual podemos incluirlo aqu, en nuestro libro, para bien de todos
aquellos que se interesan por recorrer el territorio ms fantstico de nuestra regin.
Travesa Valle Grande B Uqua
San Francisco ----------1.600mts. 1 B Abra de Puesto Quemado

Valle Grande-----------1.600 mts s.n.d.m. 2 B Abra Minas

Valle Colorado-------- 1.800 mts. " 3 - Abra del Valle
Santa Ana---------------3.400 mts. " 4 B Santa Ana
Caspal------------------3.400 mts. " 5 B Abra de Vallecito
Uqua--------------------2.800 mts. " 6 B Abra de Hornillos

7 Ro de Hornos
8 Potrerillos
9- Abra de Cinagas -----3.700 mts. s.e.n.d.m.
10- Cinaga
11- Abra Colorada-------4.250 mts. "
12 Abra Ronqui--------4.500 mts. "
13 Mudana (?)
14 Abra de Capla

Disponibilidad de agua (en Julio)

Valle Colorado Santa Ana = una vertiente a medio camino Tres Arroyos
Santa Ana Caspal = Ro de Hornos (A seis horas de Santa Ana)
Caspal Cinaga = Agua todo el camino
Cinaga Uqua = Sin cursos de agua . (ver puestos)

Julio del . Calilegua Humahuaca

Ldor. Gral. San Martn: Intendente Luis Cantero
Jujuy (C.P. 4512) Transporte: Dionicio Arjona
P.N. Calilegua. Guardaparques:
P.N. Calilegua San Francisco:
( Aguas Negras)
A pie 15 Km. Por transporte: Dionisio Arjona
San Francisco 12 hs. Alto Calilegua
2 horas
Pino Hachado
4 horas y media
Duraznillo- Campo Colorado (fin de subida)

2)
Entre Pino Hachado y Duraznillo buscar una queoa hachada. Hay agua.
Puesto de doa Laura, en Duraznillo, a la derecha. No hay agua en Aguas Blancas.
Alto Calilegua -10 hs. - Valle Grande por Yerba Buena
Cruzar Arroyo Santa Rosa y buscar subida.
Preguntar como.
Ir a la ruta seguir la corriente.
Valle Grande - 3hs. - Valle Colorado - 6hs.- Santa Ana.
Encontrar mulares con Cndido Arias y Bautista Arias
( $ 12 )
Santa Ana 10 hs. Caspal.
6horas y media

Ro Hornos - Caspal

Aguas Negras: Francisco Gallardo, "Pancho"

Mesada de las Colmenas: Gustavo Soria
Maestro: Oscar Matorras y Manuela
Mula: Manuel Virazate. Conoce subida al Hermoso.
Acampar en cancha de ftbol.
Base del Cerro Amarillo
Cerro Hermoso: 6 hs. Hasta la cumbre.
Va Ro Jordn, nico ro grande, caminar a San Francisco.
Picada empinada, 5 a 6 hs. Desde all se baja a Campo Colorado.
Pedir salida a Tito Flores ( Asistente Sanitario )
Beatriz de Flores (Unicos pobladores que estn todo el ao)
Sr. Y Sra. Arjona Pedirles donde dormir.
Ir con mulos. Agua en Tres Aguadas.
Directora de escuela con albergue: Corina Figueroa de Olmos.
Encargado Municipal: Sr. Calisaya.
Mulas: Jorge Figueroa.
Ir en mulas hasta Abra Vallecito.

DECADA I
1900 1910
Captulo II

Los Vallistos
La casa no era parecida, ni siquiera en la derechura de las paredes. Al principio una precaria enramada hecha a las
apuradas, despus un sancocho de palo a pique mezclado con adobe y barro crudo, era todo. El agua, un pozo
abierto en la brea o en medio de la calle principal, para todos, gente y animales. Eso s, el cauce de esa acequia
estaba cuidadosamente hecha, como para que se arremanse en algunos sectores y se asienten piedras y terrones que
venan desde el ro cercano.
Claro que all - pensaban refirindose al Calchaqu serrano el agua de vertiente era un regalo del cielo; limpia,
fresca, arrogante en su pureza. Todo el Calchaqu est lleno de vertientes cristalinas; en cambio aqu mascullaban
raro es el da que no viene turbia. Y hay que tener paciencia para poder beberla.
Se escuchaba a veces decir a las mujeres; "uno tena hasta un horno en la casa". Pero aqu las tormentas arrasaban
con todo, y las vecinas sentan que hasta el mate escaseaba y era distinto. La fauna y la flora intestinal les haca
sentir todo amargo, sabor a tierra caliente.
Y entre las cosas peores estaba el aire carbonillado, esa nube negra que planeaba da y noche sobre todo lo vivo y
los Vallistos sentan que iban acumulando en sus gargantas una capa de holln que les apagaba la voz, esa voz que
muchos de ellos tenan para cantar coplas y endechas en el trabajo diario y especialmente en los carnavales. "Por
eso aqu nadie canta, por que la voz se les ha sumido de tanta carbonilla", decan las ms viejas, atentas al retumbo
de los tambores de los indios; como siempre tambores solos, sin canto ni voz humana. Y si algo lanzaban esas
gargantas eran quejidos, lamentos, falta total de alegra. La mismsima baguala, propia de esas tierras calientes, solo
servales para quitarse de adentro un prolongado quejido de ausencia.
Eran los tiempos en que recin se estaba modernizando el Ingenio con nuevos trapiches trados desde Escocia en
barco y luego en carreta hasta el lugar de la molienda. Y ah empezaron las chimeneas, desde su altura, a hechar esas
bocanadas de carbn una lluvia negra que adentraba la humedad, favoreciendo la cra de bichos en medio de la
oscuridad total.
"All el tiempo es seco y el cielo transparente y azul"- pensaban todos -.
Pero es que la caa es as! decan los hombres "No hay caso, ya estamos aqu bien amarrados, para ver si
alguna vez nos hacemos de una casa propia. Aqu hay que sudarla, que ms se puede hacer".
Y se quedaron noms.
Los Vallistos Calchaques llegaron a Ledesma en cantidades junto con la modernizacin de la empresa azucarera
de los Ovejero y Zerda alrededor de 1.900. Venan a establecerse definitivamente como responsables de los planes
de crecimiento del Ingenio y sus modernos trapiches . Era la gente de trabajo en el interior de la fbrica, muchos
de ellos gauchos salteos(de Serrillos, Chicoana, Cachi, Rosario de Lerma, La Merced, etc.) acostumbrados al
trfico de ganado, carne y cuero a Chile. La mayora eran reseros, conspicuos personajes industriosos en su trabajo.
Tenan estos hombres, cada cual, oficios tambin ancestrales; de bastos conocimientos mientras vivan en el pueblo,
pero cuando se los requera para una guerra o un traslado de reses al otro lado de la cordillera, dejaban todo,
montaban y salan al espacio abierto por meses y aos.
No sabemos que convocatoria hubo por parte de los dueos de Ingenios, pero cantidad de gente comenz a
trasladarse en carretas con familia, brtulos y antiguas maneras de vivir a la zona de los valles tropicales de
Jujuy.
Poco a poco sumndose gente de las otras provincias, Tucumn, Catamarca, Santiago del Estero y la Rioja, al
parecer fueron bien recibidos por los Ingenios, seguramente por que conocan oficios necesarios en stas

poblaciones donde la vida era todava montarz y primitiva. Se quedaron a pesar de las diferencias climticas y las
angustias de las muchas enfermedades que ocasionaban los grandes calores del verano.
El viaje desde Salta hasta nuestra regin era una verdadera aventura en vista de la falta de puentes en los ros, una
cuestin de rigor en trayecto tan difcil como fue la huella desde Perico a Ledesma en aquellos tiempos. Pero la
gente se largaba noms y llegaba despus de semanas de viaje, a descampado, ya que no les esperaba ninguna
vivienda a propsito. Era gente de aguante, qu duda cabe. Pero la mayora vena con el inters de hacerse de un
hogar propio, a sabiendas seguramente de una fundacin independiente a efectuarse con el tiempo, - ya se hablaba
desde 1884 de un decreto fundacional por stos lados y sin los avances de los terratenientes, fuertes propietarios
en los Valles Calchaques.

LA CORPORACION MUNICIPAL
INGENIO LEDESMA
1889 1918
La Corporacin Municipal Ingenio Ledesma.
A fines de 1889 el gobierno provincial y la Empresa Ledesma decidieron formar una sociedad corporativa en
reemplazo de una municipalidad, pero con las prerrogativas constitucionales de sta.
Seguramente fue una solucin de urgencia, en vista de que la fundacin de un pueblo cabecera de Departamento
no pareca cercano, y el pueblo Ingenio con sus 1.500 habitantes haba sobrepasado las posibilidades de control del
Ingenio Ledesma.
La Corporacin dependa en lo econmico de la provincia de Jujuy, pero sera atendida por los dueos y empleados
de la Empresa, debiendo todos los aos rendir cuenta sobre los gastos demandados, a Jujuy.
Los cargos a llenar eran los habituales inherentes a una municipalidad, solo en el rea ejecutiva, un presidente y un
vicepresidente, ms secretario, tesorero, comisario y sndico, los cuales hacan unos diez empleados en conjunto.
No haba Consejo Deliberante, por lo mismo el presidente corporativo tena plena libertad de accin para atender
las necesidades de una comunidad ms numerosa del acostumbrado en una empresa privada.
El primer presidente fue don Jos Ovejero, quien asumi el 1 de enero de 1890. Cinco meses despus falleci en
Buenos Aires. El segundo presidente de la Corporacin Municipal Ingenio Ledesma fue don David Ovejero, el cual
pudo permanecer en el cargo hasta el 3 de Noviembre de 1895. Una eleccin interna result a favor de don Javier
Saravia, quien asumi con la intencin de concretar algunas necesidades bsicas de la poblacin, especialmente una
casa de primeros auxilios y un cementerio. Pero en la rendicin de cuentas anual consta que no se lleg a realizar
tampoco entonces lo que al parecer, era lo ms urgente en vista de las epidemias que asolaban el lugar.
Durante la presidencia de Saravia, s se llev a cabo otra de las necesidades imperiosas; un puente sobre la acequia
que parta el pueblo en dos, (actual Av. Keiner), fuente abastecedora de agua para la poblacin, "para gentes y
animales", ya que en aquellos aos no existan redes de agua corriente, ni siquiera en la capital de la provincia.
Ese puente tena su por qu; los desbordes anuales de la acequia afectaban tangencialmente a los representantes de
la Corporacin, a sus casas, etc. Se construy un puente frente a la plaza y otro frente a la casa del seor Gancedo
(sic).
Los cargos municipales rotaban cada dos aos, y no se sabe si por un acuerdo o por estatutos, el cargo de presidente
fue ocupado alguna vez por cada uno de los que formaban el grupo del ente corporativo.
Los apellidos de aquellas personas hoy en da vemos que han desaparecido de raz del Ingenio, o al menos no
sabemos si ha quedado descendencia; por ejemplo un seor de apellido Pelegrn, que permaneci en la Corporacin,
ocupando todos los cargos rotativos durante los veintiocho aos de existencia de sta institucin, que sigui luego
trabajando en la Municipalidad de Libertador, hasta ms all de 1920, desapareci totalmente de la comunidad
ledesmense. No era de pasar desapercibido en su tiempo. Por el contrario, l figura como uno de los que tenan en

sus manos la cuestin burocrtica del emplazamiento del Pueblo Nuevo y era quien se apersonaba ante el gobierno
llevando los acontecimientos inmediatos sobre la nueva fundacin.
Los otros congresales que sealamos como fuertes componentes de la Corporacin a principios de siglo son: Garcs,
Blasco, Iriarte, Torrales, Kemin, Fascio, Martiarena, Gabaldn, Fleming, Gancedo, Capobianco, etc.
Durante el perodo de Javier Saravia se pens por primera vez la creacin de un Lazareto para atencin de "la gente
proletaria", pero al parecer nunca se hizo, pues en 1901, vuelve a reflotar el proyecto por impulso de una sociedad
de beneficencia formada por seoras, autorizando al presidente para que proceda a alquilar un local para tal fin.
Y as vemos por el libro Copiador que en agosto 16 de 1910 (folio 283) se envi al Ministerio Gral. de Gobierno,
un balance de gastos llevados hasta la fecha por la Corporacin, aclarando que "el excedido fue causado por la
epidemia de viruela que azot la regin desde 1908, que caus gran nmero de vctimas, tenindose que formar un
Lazareto, pues sin el auxilio de sta institucin hubieran muerto muchos ms".
Parece ser que el Lazareto era el permanente justificativo de "excedidos" en las mencionadas cuentas, pero sta vez
algo debi hacerse ya que en la emergencia la empresa Ledesma puso 1.500 pesos como colaboracin, facilitando
incluso la casa para la instalacin del Lazareto.
Y en aquellos tiempos el Lazareto era simplemente un galpn donde se acostaba a los enfermos en el piso, en fila,
permitindoseles por lo menos morir en condiciones un poco ms piadosas, y no en las calles o en los surcos
como era costumbre.
Las ruinas de ese Lazareto existieron hasta no hace muchos aos, en las afueras del Ingenio, cerca del lote Florencia.
Del libro de actas de la Corporacin Municipal del Ingenio Ledesma de 1890.
"En el pueblo de Ledesma el 1 de enero de 1890, se nombr presidente de la Corporacin Municipal a don Jos
Ovejero, vicepresidente a don Francisco Pelegrn y tesorero y comisario municipal a don Manuel Ferreira, secretario
a don Eladio Estrada, vocales Valentn Mndez y Rafael Bracamonte, Ramn Dondiz y Pedro Garcs.
El 9 de junio del mismo ao falleci en Buenos Aires Jos Ovejero, presidente de la Corporacin Municipal
Ledesma, por lo mismo se convoc a nuevas elecciones, mientras el seor Pelegrn quedaba interinamente a cargo
de la presidencia.
El 9 de enero de 1891 fue elegido el doctor David Ovejero, vice don Juan Jos Blasco, secretario don Martn
Uriondo, tesorero don Francisco Pelegrn, comisario y sndico don Juan Valenzuela, juez auxiliar don Eladio
Estrada y juez suplente don Luis Romn.
David Ovejero permaneci hasta el 26 de junio de 1892. El libro de actas de 1892 a 1895, fecha en que se realiza
una nueva eleccin, resultando elegido don Javier Saravia, vicepresidente don Julio Bracamonte, tesorero don
Napolen Raa, secretario Pedro Garcs, comisario sndico Rosendo Iriarte, vocales Juan Jos Blasco, Leonardo
Torrelas y Amadeo Gerz.
En 1897 presidi la C. Municipal Vicente Vaca, siguindole en la funcin Francisco Pelegrn en 1898. ( En la
presidencia del seor Pelegrn, se procedi a la reparacin de la acequia que iba por medio de la calle principal
por sus continuos derrames acentuando as la proliferacin de pestes en la poblacin. A la vez acudi en ayuda
de San Pedro azotado por gravsima epidemia, abriendo un sendero desde el pueblo hasta el ro Ledesma, con el
fin de poder pasar con la ayuda propuesta para los enfermos. Este presidente corporativo prest otro servicio
importantsimo a la poblacin durante su gestin de aquellos aos, fue el alumbrado pblico, "pues era un peligro
constante la falta de alumbrado en el pueblo". )
Le siguieron en el cargo Roberto Stuart, en 1900, Jos M. Escobar en 1901, Francisco Pelegrn fue elegido
nuevamente en 1902, Roberto Stuart tuvo tambin su reeleccin en 1903. En 1904 subi a la presidencia corporativa
don Belisario Fascio, junto a Alejandro Vargas y Ramn Corte. Esta terna sigui gobernando hasta 1908. En 1909
fue elegido don Juan Paglia, en 1910 y 1911 toma las riendas del pueblo Ingenio don Oto Butuer, "En esa gestin
se trat de conseguir, por intermedio del Consejo Gral. de Educacin la creacin de una escuela en Yuto (San
Miguel, en la anotacin del seor Pablo Denti, industrial maderero propietario de esa finca, quien hizo construir
una casa destinada a escuela.)

En 1913 la Corporacin pidi precio a don Pedro Caffoni por la confeccin de 18 faroles con sus respectivas
lmparas para el alumbrado del pueblo.
En ese mismo ao, por decreto se nombr la nueva comisin, cuyo presidente fue don Felipe Royo, vocales los
seores Francisco Pelegrn, Rafael Outn y Ramn Wierna. En 1914 sigui en el poder don Felipe Royo (en esa
poca el Ministerio de Gobierno Justicia e Instruccin Pblica de Jujuy segn anotaciones del libro Copiador
se cre la Comisin Municipal de Calilegua y otra en Yuto con jurisdiccin determinada en el decreto de
nombramiento) En pgina 193 del mencionado libro copiador, se dice que la Corporacin solicit la provisin de
luz elctrica para el pueblo Ingenio, y en la misma nota se pide autorizacin para colocar dos buzones de correo,
uno de ellos en la plaza del Pueblo Nuevo entre las calles Victoria y Sixto Ovejero. Otra anotacin importante en
la fecha fue la recepcin de un ejemplar de la Constitucin de la Provincia de Jujuy. En la misma fecha por
indicacin de los seores C. Y A.F. Rossi, la Corporacin pide presupuesto para la realizacin de un escudo de
metal para la Municipalidad, el cual deba llevar con letras de un tamao proporcional la misma leyenda y forma
que el del sello puesto al pie de la anotacin, con el fin de ser colocado al frente de la casa municipal.
El 10 de julio de 1913 la Corporacin Municipal Ledesma, fue intervenida por el gobierno provincial, nombrndose
como interventor al teniente coronel Julio Ponmer, ms una comisin formada por Francisco Pelegrn, Domingo
Guzmn y Antonio Fiqueni.
En 1915 se declar intervenida la comisin municipal, de acuerdo al decreto del Poder Ejecutivo de la Provincia,
nombrndose en el mismo al seor Serapio Larrn como presidente corporativo.
En 1916 subi a la primera magistratura nacional el doctor Hiplito Irigoyen, y en 1918 la institucin municipal
fue trasladada al Pueblo Nuevo (cabecera del departamento Ledesma) por decreto del Poder Ejecutivo Nacional y
Provincial.

FUNDACIN DE LIBERTADOR GENERAL SAN MARTIN

En aquellos tiempos el hecho fundacional del pueblo capital del Departamento Ledesma no motiv acto de entrega
de los terrenos, ms bien todo se redujo a papeles intercambiables entre dueos y gobierno provincial. La toma de
posesin seguramente fue transitar el descampado de los corrales abiertos en medio de los caaverales, lugar ste
donde se guardaba el ganado que deba abastecer de carne al Pueblo Ingenio.
En cierta forma - y a nivel oficial siendo presidente de la Corporacin don Roberto Stuart se dio entrada a una nota
del Ministerio del Gobierno de Jujuy, haciendo lacnica referencia al pueblo que se estaba por fundar por ley del
28 de diciembre de 1899, fechada el 4 de julio de 1901, que dice lo siguiente:
Acta Nro. 36.- El 6 de mayo del corriente, comunicamos que por decreto del 27 de abril se ha aceptado la concesin
de 136.900 metros cuadrados de terrenos donados a la provincia por el doctor David Ovejero, por s y sus socios
propietarios, para la fundacin de un pueblo nuevo en Ledesma".
El mismo ao una segunda acta lleg a corroborar la anterior;
Acta Nro. 37.- Por resolucin del Ministerio de Gobierno, solicitse permiso para la venta de lotes en el pueblo
nuevo: Comunicmosle que por intermedio del seor Francisco Pelegrn se ha sabido que fueron remitidos desde
el Ministerio de Gobierno los planos de dicho pueblo".
Este habitante del pueblo Ingenio, Francisco Pelegrn, como autoridad en la Corporacin municipal desde los
comienzos de 1890, ocup todos los cargos rotativos y luego tuvo tambin desempeo en la Municipalidad del
Pueblo Nuevo hasta 1922 en que muere. Puede decirse que fue uno de esos empleados vitalicios que suelen haber
en los pequeos municipios.
Invencin de un pueblo
Libertador General San Martn, cabecera del Departamento Ledesma.
El historiador Tefilo Snchez de Bustamente, pariente cercano del gobernador Eugenio Tello, dice textualmente

refirindose a la ley del 13 de diciembre de 1883 por el que se ordena vender todas las tierras fiscales despobladas
de sta zona (Santa Brbara y Maz Gordo) plantea en el mismo decreto, la creacin de la Villa de Ledesma,
expropiando los terrenos y ordenando delinear el pueblo por decreto del 18 de abril de 1884.
"No se cumpli" dice claramente. Fue "cajoneado" diramos hoy. Por qu? Simplemente por que los dueos de
las tierras donde deban ser emplazados los dos pueblos cabeceras de la regin, San Pedro y Ledesma, se negaban
entregar terrenos para tal fin.
A pesar que algunos historiadores actuales dicen que los propietarios de ingenios "donaron terrenos mejor ubicados
y en forma inmediata" para la fundacin de dichos pueblos cabeceras, aqu sabemos perfectamente que el
gobernador Tello en persona, oblig al dueo del ingenio San Pedro (Miguel Aroz) a dar tierras despus de una
pulseadas de voluntades, donde el gobernador sali ganando por las razones incuestionables que esgrimi; la
necesidad del gobierno provincial de extender su poder hasta la frontera con Salta en el ro Piedras.
Los dueos de los ingenios ms importantes fueron salteos, antes de la batalla de Castaares, en la que Jujuy gan
su independencia poltica y derechos sobre stas tierras. Pasaron muchos gobiernos desde entonces, pero ninguno
se atrevi entrar como lo hizo Tello, dispuesto a luchar si era necesario para imponer al gobierno de Jujuy en una
tierra controlada tan solo por los dueos de las plantaciones en su rea de propiedad, pero tierra de nadie en toda
su extensin, poblada por gente fuera de la ley.
Como los gobiernos solo duraban dos aos, Tello no tuvo tiempo de hacer cumplir el segundo decreto de fundacin
en Ledesma, por eso sta qued durante diecisiete aos ms sin efectuarse.
Otra de las causas por lo que los propietarios se vieron obligados a ceder parte de sus propiedades, fue la cuestin
sanitaria; los ingenios no tenan establecimientos de control sanitario no haba hospitales, ni mdicos, ni medicina
en los ingenios cuya poblacin era azotada por epidemias graves todos los aos y moran tantos obreros que
llegaron a inquietar en cierta forma a los dueos de las dos empresas regionales. Tuvieron entonces que acercarse
al gobierno para pedir ayuda inmediata como nica solucin.
En 1899 durante el gobierno de Sergio Alvarado se promulg la ley del 28 de diciembre de se ao, por lo que se
reglamentaba la escrituracin de sitios urbanos y terrenos rurales fiscales, tierras sin dueos conocidos "que
existiesen actualmente dentro del rea del terreno que corresponde a cada pueblo". E n su artculo 20 la ley dispona;
"declrese expropiable por causa de utilidad pblica, un rea de terreno de 136.900 metros cuadrados para la
fundacin de un pueblo en la finca de los seores Ovejero Hnos. en el Departamento de Ledesma. El Poder
Ejecutivo mandar ubicar y delinear en la poblacin actual de Ledesma, o al lado de ella, autorizando hacer los
gastos necesarios".
Claramente se dice que el pueblo cabecera del Departamento Ledesma, podra ser el mismo Pueblo Ingenio ya
existente, o al lado de l, cosa que fue desestimada por los dueos aduciendo que "la idea insinuada indistintamente
por la ley de erigir la capital del departamento en el asiento del Ingenio, es perjudicial tanto para ste cuanto para
los intereses generales".
En 1900 Sergio Alvarado comision a Miguel Alvia a trasladarse a Ledesma con el fin de hacer una composicin
de lugar, "en el punto que indican en la poblacin actual del Ingenio, o en otra que rena las mejores condiciones
para su futuro ".
Para ese entonces ya exista un primer plano realizado por el agrimensor Jos Mir de un terreno a "cinco cuadras
del pueblo Ingenio" considerado como el ms adecuado, lo cual decidi a don Sergio, suscribir un decreto aceptando
la donacin con carcter gratuito.
Mientras tanto los propietarios del Ingenio Ledesma otorgaron poder al abogado Ernesto Claros para intervenir en
todas las incidencias de la gestin encomendada, firmar las respectivas escrituras de transferencia de dichos
terrenos, sustituir o reasumir, segn sea necesario.
En el siguiente ao 1901 un nuevo gobernador Mariano Valle mand nuevamente al agrimensor Jos Mir a
Ledesma, para que practique la mensura y amojonamiento del terreno, y el 2 de agosto de se ao el Ejecutivo
aprobaba la delimitacin presentada. A partir de sa fecha ya las trabas burocrticas comenzaron a ceder paso a los
hechos concretos.

En 1903 un importante decreto del gobernador Valle apunta requisitos definitivos para la implementacin del nuevo
pueblo, aclarando puntos inciertos en las dimensiones de los lotes que se ofrecan en venta.
El decreto de don Mariano Valle fechado el 18 de octubre de 1903, dice:
Nro. 428 Exp. 897 C.
.- Visto ste expediente y la ley del 16 de julio ppdo. Que autoriza al P. Ejecutivo conceder gratuitamente lotes de
terrenos en el nuevo pueblo de Ledesma, bajo las condiciones establecidas por la ley del 28 de diciembre de 1899,
y para vender los que considere conveniente al precio de tasacin, derogando a la vez las disposiciones de sta
ltima en la parte que autoriza a la Comisin Municipal de aquel Departamento otorgar esas concesiones;
Y considerando;
1 Que para dar cumplimiento a lo establecido y hacer uso de la autorizacin conferida al P.E., se hace necesario
proceder al replanteo del trazado y amojonamiento del nuevo pueblo, operacin que efectu el agrimensor Jos
Mir, reduciendo su superficie para aumentar su nmero, en vista de ser mayor los interesados en lotes, segn
resulta de las solicitudes que anteceden;
2 que se hace necesario modificar la subdivisin de lotes de cada manzana efectuada por el agrimensor Mir,
comisionado al efecto por decreto del 11 de julio de 1901 y que fueron aprobados el 2 de agosto del mismo ao.
3 Que para designar los lotes que se destinarn para ser cedidos gratuitamente o para ser vendidos, debe tenerse
en cuenta su importancia relativa, determinada por su ms ventajosa ubicacin en el plano del pueblo.
4 Que solo despus de hecha esa designacin, habr llegado el caso de reglamentar la forma y condiciones que
se proceder a efectuar la venta y concesin de los lotes, expresando los requisitos que debern llenar los interesados
para conseguir la adjudicacin.
El gobernador de la provincia
DECRETA;
Art.1 .- Comisinese al agrimensor don Jos Mir para que haga el replanteo del trazado y amojonamiento del
nuevo pueblo de Ledesma, que efectu de acuerdo con el decreto del 11 de julio de 1901, y fueron aprobados por
resolucin del 2 de agosto del mismo ao, y para que proceda a practicar una nueva subdivisin de las manzanas,
en lotes de 20 metros de frente por cincuenta de fondo.
Art.2 .- El replanteo se efectuar colocando en las esquinas de cada manzana estacas o mojones de madera de 1,50
mts. por 0,65 mts. y los lmites de los lotes se marcarn tambin con estacas o mojones de 0,75 mts. x o 03 y 0m
x 03m.
Art.3 .- El agrimensor mencionado levantar un plano figurativo del terreno con determinacin de las manzanas
que contar el nuevo pueblo y de la subdivisin en lotes, el cual presentar al P.E. en dos ejemplares.
Art.4 .- Presentar tambin una memoria explicativa a los efectos de lo expresado en el art. 3 considerando,
proponiendo, a la vez, la ubicacin de los lotes que se determinarn d acuerdo con las instrucciones que se le
pasarn por el Ministerio General de Gobierno para los siguientes edificios;
Escuela--------------------------------------4 lotes
Municipalidad----------------------------1 lote
Comisara de Polica---------------------1 lote
Correos y telgrafos---------------------1 lote
Iglesia---------------------------------------2 lotes
Art.5 .- Acurdase al seor Mir la suma de 450 pesos m/n como nica remuneracin por los trabajos que le
encomiendan, los que debern quedar terminados en el trmino de un mes, siendo entendido que sern de su cuente

los gastos que se originen, como ser peones y tiles a emplearse.

Art6 .- Comunquese, tome razn Contadura y dese a registro oficial.
Firmado: Mariano Valle. Gobernador.
Rodeando el pueblo apenas delineado, haban filas de lamos muy altos puestos seguramente mucho antes de la
fundacin, como deslinde del caaveral y la futura masa a construirse, pero que por entonces servan como sostn
de la alambrada que cea el entorno. Hay viejas fotografas donde pueden verse , todava rodeando algunas
pequeas casitas de madera, y por supuesto, su poca sombra fue la causa de que poco a poco, stos rboles hayan
sido reemplazados por frondosos lapachos. Pero por all, por 1930, frente a la calle Libertad y los rastrojos que
colindaban con el ferrocarril, existan an algunos aosos y espigados lamos, que en definitiva, al menos por
aquellos aos, eran la caracterstica del pueblo.
Aparte de esto, imaginamos lo difcil que debe haber sido poder conciliar un estado independiente con otro privado,
sin embargo justo es decirlo, la improvisacin no era costumbre de los poderes jujeos. Se pensaba mucho en la
cuestin hbitat, ms an se tena en cuenta todos los detalles de gastos ante la realizacin concreta de hacer las
cosas bien, y para siempre.
Un campo de sembrado necesita un buen trazado para que pueda ser recorrido diariamente; un pueblo es la panacea
de datos concretos, precisiones e indicaciones para prevenir turbulencias humanas, y la Corporacin poca injerencia
tena con una poblacin independiente. El gobierno estaba lejos, y ms an, solo, ante la nueva responsabilidad.
As se fueron desgranando los hechos que terminaron con la autora de personas que se instalaron e improvisaron
porfiadamente el pueblo que hoy conocemos.
Cada solar surgi segn la variedad de razas que caracterizaba al pequeo Pueblo Nuevo. Recordamos la casa de
cierto rabe con terrazas y pavos reales, surtidores y toldos de colores vivos, y al lado un rancho de adobe con
gallinero y horno de barro. Y as sin una direccin que enseara a tener en cuenta el clima y normas de convivencia
que hiciera menos difcil el despegue, nos fuimos haciendo con el tiempo, menos de lo que hubiramos sido capaces
de ser.

El Pueblo Nuevo
Una de las curiosidades protagonizadas por la inmigracin en aquellos aos de grandes contingente de extranjeros
desplazndose por todo el pas, fue la forma que tenan de entronizarse en los lugares donde echaban amarras. All
se despojaban de rivalidades polticas, castas y privilegios, para unirse, como no lo haban hecho en su propio pas,
formando colectividades frreas en su aislamiento.
Lo hacan para protegerse unos a otros en tierra extraa. An hoy puede decirse - esa identidad protectora funciona
a la perfeccin, aunque ya los nacionalismos estn casi olvidados por las nuevas generaciones.
Cuando el Pueblo Nuevo comenz a poblarse por gente venida desde distintas partes del planeta, rabes, espaoles,
rusos, hindes, criollos, etc. se las arreglaron para copar ciertas manzanas, formando esas especies de ghettos,
limitados a su propio idioma, modos de vestir y de cultivar sus costumbres.
En las manzanas F,G y D, estaban los rabes; los espaoles se avecindaron en la E y H, los criollos en la B y A, etc.
Ayudaba a dicha separacin a que no haba iglesia ni escuela establecidas. Cada comunidad practicaba cultos
diferentes, casamientos, bautismos, ceremonias religiosas se hacan solo cuando visitaban el lugar referentes de los
distintos cultos venidos desde otras partes. Cuentan que los catlicos reciban todos los aos, la visita del obispo
de Salta, monseor Campero, recordado hasta hoy como un amigo que se llegaba a visitarlos a travs de una travesa
peligrosa y cansadora. Todos se arrimaban a l para legalizar matrimonios, bautismos y especialmente, para ser
asentados en el libro que a falta de Registro Civil el sacerdote instalaba en la plaza pblica. No solo les regalaba
la tan ansiada misa de comunin, sino que les hablaba largamente sobre el modo de sobrellevar con cuidados
higinicos la constante amenaza de las pestes, y todo lo que se poda hacer para mejorar la vida que llevaban en
stas tierras.

Desde San Pedro venan muy de vez en cuando los "curas moros" (al decir de los criollos) y empezaban los
festejos para ortodoxos y musulmanes del lugar, con exticas ceremonias que llamaban la atencin de los que nunca
haban visto esas formas de casarse y bautizarse. "Las mujeres usaban velos sobre la cara y "frenillo" (argolla que
les colgaba de la nariz simbolizando silencio y acatamiento de la mujer al marido)".
Las colectividades se miraban desde lejos, y comprendan que de seguir as nunca llegaran a formar una comunidad
heterognea, es verdad como las que haba ya en otras provincias cercanas. Tan separados estaban, que es bien
sabido por todos, que muchos rabes establecidos en nuestro pueblo en los primeros aos de su fundacin, murieron
sin haber aprendido una sola palabra en castellano. Tampoco se despojaron de sus indumentarias hechas para otros
climas, y el alimento fue quizs, uno de los motivos ms fuertes del aislamiento. Coman a la usanza de su pas de
origen, nada les haca cambiar, ni siquiera el hecho de no encontrar la misma calidad ni la misma sustancia.
Pero an as, la diferencia de nivel social entre las tribus nmades y las sedentarias, fueron revelndose poco a poco
en la forma de hacer sus casas y negocios, en aquellos que buscaron cultivar la tierra como nica manera de vivir
y los que se apresuraron a instalar una tienda de compra- venta, igual que las lejanas tiendas fenicias de los puertos
de Asia Menor. La superioridad del agricultor sobre el mercader portuario fue evidente para todos, aquel que con
sus manos produce lo que vende y el que compra lo hecho por otros, para vender.
Pero entre nosotros la verdad sea dicha nunca se pudo llegar a la creatividad que prestigia el agricultor sobre
el comerciante de compra-venta, ya que nunca hubo tierra salvo casos excepcionales para tener ni siquiera un
pequeo sembrado que aliviara un poco la falta de todo en el pueblo. Cualquier pueblo de ste mundo tiene un
espacio exterior para explorar y dar utilidad. Nosotros solo tuvimos durante gran parte de este siglo, una alambrada
estrictamente limitadora. Desgraciadamente, la creatividad, que es horizonte y profundidad en nuestra visin desde
la infancia, no existi para nosotros.
Y as fue que los hijos nacidos aqu, fueron mermando distancias por contactos en la escuela nacional Nro. 38 de
aquella poca, que fue el lugar donde se abri el abanico racial, y todos pudieron verse y conocerse. Ah cambi
la recia estructura de las colectividades; los hijos eran ya otra cosa por efecto del arraigo que ahonda cada vez ms
hasta alcanzar la sola nacionalidad; la de todos.

El tren
En 1863 las vas comenzaron a desplazarse hacia el interior con el fin de acercar a los puertos la produccin, y a
la vez llevar al interior los productos importados. Esto transform totalmente la estructura econmica, pero an
faltaba mucho para el crecimiento efectivo ocurrido recin en los comienzos del 80.
En la ltima dcada del siglo XIX le lleg el momento a las provincias del norte para la ampliacin de los rieles
hacia sus fronteras; Chile? Bolivia? Jujuy y Salta bregaban para que las vas detenidas haca mucho en la
localidad tucumana de Chilcas se abrieran hacia sus respectivas provincias.
La lucha verbal en el Congreso de la Nacin a travs de sus representantes era interminable, pero el Senador por
Jujuy Domingo T. Perez tena las de ganar por que encar el problema desde el punto de vista geogrfico. La
abrupta tierra saltea dificultaba el trazado de lneas frreas sin un trabajo monumental de ingeniera, en cambio
Jujuy presentaba la factibilidad de dos ramales con salida concluyente en Bolivia.
Gan el Senador Perez. Un ao despus se produjo el destrabe de las vas desde Tucumn a Gemes, donde
quedaron como punta de rieles por tres aos ms.
En 1903 desde Pampa Blanca el Ministro de Obras Pblicas Emilio Civit en la ceremonia de trabajos inaugurales
de prolongacin del ferrocarril Central Norte hacia Ledesma y Orn, dijo lo siguiente; "Esta obra viene a ayudar
el desenvolvimiento de las industrias implantada por los pioneros de ste far-noth, los Zerda, los Ovejeros, los
Aroz, Leach, etc. suprimiendo para siempre las dificultades de transporte y carencias de fletes que desde siempre
han padecido".
El sector azucarero del norte argentino se manejaba todava a fuerza de animales de tiro, para la colocacin del
producto, incluso el primer trapiche a vapor lleg a Ledesma trado en carreta desde Tucumn diez aos antes de

la instalacin del ferrocarril. Pero a pesar de que las vas segn Civit - se tendan para beneficiar especialmente
a la industria azucarera, su efecto inmediato fue la integracin de Jujuy con el pas todo, no solo por el tren sino por
el camino nacional que iba perfilndose a la vera, si bien hasta despus de 1920, en que se construyeron los puentes
de cemento, los caminos salteaban los ros, los vehculos de transporte tenan que bajar hasta el cauce para con
mucho peligro y dificultad cruzar hacia le otro lado.
Por supuesto, los trenes s tenan puentes de acero, an podemos ver el puente vial sobre el ro San Lorenzo que
nunca hasta hoy fue destruido a pesar de las feroces embestidas de las crecientes. Por all pasaba la gente, saltando
de durmiente en durmiente los casi doscientos metros de amplitud del ro.
En 1922 se construy el puente de cemento sobre el ro Ledesma, su ejecutor fue el jujeo Emilio Pavessi, y el paso
sobre el San Lorenzo se realiz recin cuando se construy la ruta 34.
En Ledesma la estacin de ferrocarril fue construida a mitad de camino entre el Ingenio y el Pueblo Nuevo (unas
cinco cuadras en total). Durante todo el siglo desde 1905 - los trenes llegaban a medioda y embarcaban a los
pasajeros que diariamente partan hacia las otras provincias en un despliegue de gran acontecimiento social y
cultural, especialmente aquellos que se ausentaban por razones de estudio y educacin. El andn de la estacin
bulla de vida, despedidas infrecuentes y adioses prolongados, ya que el trasladarse hacia otro lado poda significar
el no volver nunca ms. Los viajes tenan su ritual de amigos, parientes y allegados presentes en las despedidas, y
una suma de temores que todava arrancaba aquellas fraguas humeantes hundindose en la lejana misteriosa del
pas desconocido.
El tren tena su visin moral tambin; quien sala del terruo hacia otros cielos, lograba destrabar su capacidad
intelectual en su contacto con otras costumbres, otros aciertos e ideas, y esa fue la gran hazaa del tren desde sus
comienzos, descorrer el velo del mundo para la gente del interior.
Tambin la empresa azucarera tuvo su despliegue colosal a raz del ferrocarril; para carga y descarga del producto
exista un desvo de los rieles que entraban al Ingenio (por la izquierda, despus del paso a nivel) en el lugar donde
actualmente est la papelera; all haba un ranchero llamado "Lote Hacienda", que se prolongaba hasta el tringulo
(hoy llamado Barrio Jardn) donde vivan los cuidadores del ganado del Ingenio. La integracin poltico-econmica
del sector azucarero no qued tan solo en los adelantos mencionados por Civit, pues la proteccin nacional se dio
con creces en polticas crediticias y tarifas subsidiadas del ferrocarril.
Tres acontecimientos fundamentales marcan la primera dcada del siglo en Ledesma, la primera fue la fundacin
de Libertador en 1899, segunda la llegada del ferrocarril el 23 de octubre de 1905 y la ltima el cambio de dueos
de la empresa Ledesma, de los Ovejero y Zerda a Enrique Wollman.
Dos das antes de terminar el siglo XIX el acta de fundacin de un pueblo en las inmediaciones del Ingenio era
firmada por el gobernador Sergio Alvarado, es decir; el impulso burocrtico estaba dado, pero de ah a la formacin
real del pueblo pasaron de cinco a seis aos entre el trazado de sus calles, venta de lotes y ubicacin de la gente tras
la construccin de viviendas precarias.
Imaginamos lo que era Libertador en aquel 1905 cuando se anunciaba la llegada del tren, seguramente la noche del
22 de octubre, un raleado pueblito donde no haba ms de doscientas personas, entre inmigrantes y gente del mismo
pueblo Ingenio que quera hacerse de un hogar propio, ya que las casas del ingenio eran propiedad exclusiva de la
empresa.
Y a manera de ancdota, llama la atencin que en medio de stos trajines, la Corporacin Municipal de entonces,
dispuso festejos fuera de lo comn para recibir al tren en su entrada triunfal a Ledesma. Los dueos del Ingenio eran
todava los Ovejero y Zerda, para ellos se prepararon tribunas, donde la palabra encendida de don Sixto iba a dejar
bien en claro cuanto deba la empresa a la decidida proteccin del gobierno nacional hacia las empresas azucareras
del norte.
Se encontraba en la comisin corporativa don Alejandro Vargas Orellana siguindole Ricardo Fleming, Belisario
Facio, Rafael Gabardn y Enrique Galvez, todos los cuales expidieron un comunicado; "Estando prxima la
inauguracin del ferrocarril en sta, ser necesario contar con la suma de pesos para gastos de vinata u hospitalidad
de los concurrentes a la inauguracin, por ello se solicita se nombre una comisin de ornato para los trabajos
necesarios".

Una vez nombrada la comisin "de ornato", y despus de algunas deliberaciones, se solicit como imprescindible
la compra de mil faroles para el alumbrado de toda la entrada del tren hasta la estacin (por sta razn creemos que
el acto inaugural fue de noche). Para la compra de los faroles el gobierno provincial envi la cantidad de 600 pesos.
Al respecto impresiona la cantidad de faroles, en caso que se haya escapado algn cero en la anotacin vigente en
el archivo municipal nuestro, ya que en aquel entonces la cantidad de habitantes que haba en el ingenio y el Pueblo
Nuevo era mas o menos la misma. Efectivamente, la Corporacin informa a don Alberto Coca, funcionario y a la
vez encargado del Ingenio en Buenos Aires, que en la zona existen tres empresas o fuentes de trabajo a saber; la
compaa azucarera Ledesma, la empresa Leach Hnos. en San Lorenzo (Calilegua) y la empresa San Miguel de
Pablo Denti en Yuto. En la misma nota se informa de un censo de poblacin del lugar, dando la cantidad de 2.500
habitantes en todo el Departamento Ledesma, aclarando que "la villa" est constituda en su totalidad por obreros,
mientras que en el resto existen 1.000 habitantes ms diseminados en todo el territorio.
Un ao despus la Corporacin municipal recibi del gobierno salteo una propuesta de compra de los faroles para
recibir de la misma forma la llegada del tren a Embarcacin.
Hoy, cuando los caminos terrestres y areos del pas, estn llenos de vehculos de transporte hacia todos los rincones
y en variadas instancias, el viejo ferrocarril ha sido superado. Las estaciones han quedado abandonadas con el resto
de los trenes, son edificios todava bien mantenidos pero intiles. Se ha intentado darles una utilidad nueva, pero
hay quienes piensan que puede ser que los trenes vuelvan a aparecer, por su capacidad mayor, y la econmica, que
siempre resulta inferior a la actual. De todos modos el tren tubo su protagonismo importantsimo a travs del siglo,
especialmente en ste Ramal, llamado as por la red de ferrocarril desde Gemes a Positos, frontera con la vecina
Bolivia.
Una placa en la vaca estacin atestigua la llegada del ferrocarril a Ledesma;
"Altura sobre el nivel del mar, 142,25 mts. Prolongacin Ledesma Embarcacin ley 4845. Inauguracin de las
obras; octubre 23 de 1905."

Las Pestes
La gente se abasteca del agua que traa la acequia que pasaba por medio del pueblo. No era discriminatorio; todos
usaban esa agua en el Ingenio, empleados, obreros incluso animales, por que no haba ms. La nica diferencia era
la de los filtros de piedra que la gente pudiente poda hacerse enviar desde Buenos Aires, y que hasta 1930, se
acostumbraba tener incluso en el Pueblo Nuevo, y sin duda, el agua filtrada cayendo por goteo en vasijas de barro,
salv muchas vidas en tiempos de epidemias.
Hasta que se pudo tener un lugar apropiado para curar y potabilizar el agua por red, las enfermedades llegaban y
se iban a voluntad, los calores de entonces eran tan irracionales y duraderos como los de hoy, las pestes tenan caldo
de cultivo durante los nueve meses que, puede decirse, dura el calor en la zona.
Solo el indio no daba trabajo a las autoridades, siempre fue as. Su vida y su muerte no se notaba. Su vivienda
volaba de un lado a otro como un soplido, para sanear, l mismo, las angustias del vibrin clera, a quien siempre
tubo entre sus viejos conocidos. En bosques o lomas, un tmulo de piedras y algunas chucheras exclusivas, sealan
las tumbas escalonadas en direccin a la cumbre.
Tambin saben mucho de la viruela infantil y adulta; existe una anotacin oficial de 1910 en la que se habla de sta
epidemia que mat gran nmero de personas, "en especial gente proletaria, tenindose que fundar un lazareto para
atender a los muchos enfermos". La viruela se presentaba indefectiblemente todos los aos en tiempos de cosecha,
pero los ingenios no se daban por enterados, sino cuando los enfermos empezaban a caer en los surcos y el agua
contaminada arrasaba con la gente del pueblo. Mdicos haba muy pocos en todo el pas, medicinas se conocan solo
en las grandes ciudades, por eso las enfermedades no perdonaban a nadie, ni ricos ni pobres. Uno de los propietarios
de ingenios, el ingls Rogelio Leach, muri de clera a los 36 aos, en 1889. Pero en los archivos se habla de la
viruela como la enfermedad que ms vidas cobraba en toda sta regin.
Otra enfermedad que haca estragos en los pueblos del Ramal, eran los parsitos intestinales, debido tambin, a las

aguas contaminadas que se beban. Era un mal general, dicen algunas anotaciones adicionales en los archivos
locales, solo que algunos padecan de infecciones intestinal crnica, y estaban tullidos, los "impedidos" terminaban
desnutridos por diarreas y vmitos.
Y el paludismo. Hasta mitad del siglo que corre, todos los escolares tenan ese color amarillo y fiebres por las tardes,
lo que asociado a la desnutricin provocaban la mortalidad infantil ms grande que se conoci en el lugar. Las
maestras de la escuela nacional Nro. 38, daban todos los das a la hora de salida, una pastilla de quinina, como
paliativo ante la necesidad imperiosa de ayudar a sus alumnos.
Y la diarrea estival que atacaba a los ms chiquititos. Quien no recuerda los cajoncitos que hacan cola, en el
cementerio, esperando turno para ser enterrados.
No es mucho todo lo que aqu vamos diciendo? Si lo es, sepan los lectores que la historia no siempre tiene cara
saludable y rozagante. Acaso no volvi el clera en sta dcada cercana al tercer milenio? El clera, la enfermedad
de la pobreza y la miseria. A no olvidar que esa es la causa de su aparicin secular.
Planeaba sobre el espacio el ao de 1913 cuando la empresa Ledesma hizo traer a quien, al parecer, fue el primer
mdico llegado a ste lugar, el Dr. Ernesto Ferrarotti, con el fin de atender "al prostbulo de la localidad". Un poco
despus, el 23 de abril del mismo ao, la Corporacin nombr una partera "para asistir a la clase pobre", en la
persona de doa Felisa de Torres, con un sueldo de 30 pesos mensuales.

Las Mujeres
A ste pueblo, hoy llamado Libertador Gral. San Martn, lo hicieron ms que nadie, las mujeres. Las mujeres
criollas, llegadas desde otras provincias despus de un duro viaje en carreta, travesa compleja, llena de peligros,
matronas activas, combativas, de fuerte carcter, hechas a sufrir con tal de tener un hogar propio, en una poca en
que la tierra estaba ntegra en manos de los herederos de la colonia. Venir a Ledesma era una esperanza cierta, y
A quien importaba el calor violento, la alimentacin montaraz, la falta de iglesias, y en general, el cambio total
de la vida en un medio subtropical?
Algunas estaban ya casi aclimatadas al lugar donde haban resuelto hechar amarras; vivieron desde antes en el
ingenio con sus familiares y parientes trabajando por contrato en la Empresa.
Vistas desde nuestro tiempo, stas mujeres eran increbles. La imagen que qued de ellas, es la de matronas de
largos vestidos a la usanza del siglo pasado, bata, pollera larga hasta los tobillos, delantal y como principal
caracterstica, "el rebenque y el llavero atados a la cintura". Eran, textualmente, el alma mater del hogar, y esto
simplemente, porque el hombre de la casa se hallaba siempre ausente.
El hombre de la casa se hallaba siempre lejos cumpliendo para la Empresa trabajos recios, andanzas detrs de indios
zafreros, de control, o trasladando ganado desde Bolivia o Paraguay para los ingenios de Ledesma y San Pedro.
Era la costumbre. All en el Calchaqu, los hombres se ausentaban por meses o aos y el hogar y los hijos quedaban
en el pueblo a cargo de la mujer. Chicoana, Cafayate, Cachi, Santa Mara o Amaicha, fueron pueblos sin hombres
en el lugar, ya que siempre estaban de paso, primero por las guerras, luego por sus tareas de reseros y transportistas
de productos a Chile. Aqu hicieron lo mismo, acompaados por indios chaqueos que conocan al rastro ros y
atajos del camino. Y las mujeres quedaban al cuidado del hogar por meses y aos.
En la transicin histrica entre el siglo XIX al XX No pas lo mismo con Paula Albarracn, la madre de
Sarmiento? El padre nunca estaba. Se hallaba guerreando lejos, comprometido con ideas y pasiones polticas que
solo interesaban a su individualidad absoluta.
Silenciosamente, Paula, enfrentaba sola crianza, educacin y necesidades de los hijos, inclinada sobre el telar de
sus sacrificios, sacando con sus manos lo que hoy solo podemos imaginar a travs de tecnologa moderna, cuarenta
y hasta cincuenta metros de tela, para hbitos de curas y monjas, sus benefactores.
Las mujeres de nuestro pueblo, all por 1905 a 1910, hacan el pan en hornos de barro, vendan carne de vaca u
oveja, hacan licores y dulces, todo era bueno para un pueblo aislado como el nuestro, y todos trabajaban bajo la

regencia de la madre; hijos, ahijados y allegados. Severamente, ella mantena el hogar, y ms an, ayudaba a los
responsables del pueblo a organizar una comunidad heterognea como fue la nuestra.
Poco a poco ella fue superada por circunstancias imprevistas, una peste, un accidente, un fenmeno climtico, la
llevaron de ste mundo sin que haya quedado siquiera un retrato de su grande, increble figura. Ni un recuerdo, ni
una palabra de su hazaa en la poca de la formacin de nuestro pueblo.
Y haba fenmenos naturales que hacan estragos con casas, techos y rboles, si no eran crecidas de ro, era la
langosta o los vientos, que alzaban lo construido con tanto esfuerzo, por el aire, desde la raz, y se lo llevaba a travs
de oscuridades de tierra a lejanos lugares irrecuperables. El clima era selvtico todava, las casas apenas soportaban
el rigor de las lluvias, y la falta de tapias en los fondos no ofrecan proteccin alguna. Haba invasiones de insectos
que se posesionaban de la zona devorando todo lo que encontraban a su paso, pero a ras de tierra tambin existan
peligrosos bichos domsticos, que invadiendo las casas hacan imposible dormir y descansar. Todo estaba por
hacerse, y los tiempos, puede decirse, fueron cambiando tambin a semejanza del pueblo.
Fueron erradicndose plagas, hacindose ms slidas las casas, poblndose de rboles las calles y el clima mismo
ya no tiene los tifones de antao.
Solo el ro San Lorenzo sigue sin el embalse adecuado. Cuando en aquellos tiempos el ro vena anunciando su
crecida, la gente corra a proteger animales y bienes, y como eran muy cristianos, llevaban por las calles estampitas
y escapularios como nica ofrenda al Dios de su fe.
Aunque eran matronas severas, no eran personas tristes ni ausentes de alegra, pues hacan bailes y jolgorios de vez
en cuando, llenando la casa de invitados, morenos y blancos, de todas las razas. El moverse en festejos patrios
tambin era muy de ellas, festejos de participacin masiva, como las carreras "cuadreras en el callejn" (hoy Av.
Wollman) desde la estacin del tren a la entrada de la selva de ceibales y lapachos frente a las vas. As como su
cristianismo, traan de otras provincias habilidades de jinetes, montando a lo mujer, haciendo gala de elegancia
ecuestre y sobre todo de liviandad asombrosa en el galope. Algo que los ingleses espectadores admiraban.
Esas carreras de a caballo para mujeres y hombres, atraan gente de todos lados, y all se organizaban tambin
mtines polticos con caudillos que llegaban hasta desde Jujuy, aprovechando la aglomeracin.
Ellas hacan que una fecha patria se hiciera importante para gran parte de la provincia, por lo menos para lo que hoy
llamamos Ramal, y mientras duraban los festejos sacaban a relucir sus habilidades culinarias para vender y hacerse
de unos pesos, acompaadas por autoridades, que tambin buscaban algunas ganancias, para contrarrestar la quietud
de los das siguientes.
Ellas, las primeras mujeres criollas que vivieron aqu desde el comienzo, trajeron desde sus tierras las costumbres
comunitarias de hacerlo todo en comn. Sin ellas ste pueblo no hubiera nunca dado, ni un paso adelante, pues, los
habitantes que haba de otras razas, no queran participar de lo que les inspiraba desconfianza, y algo peor, aversin.
"Porque en aquellos tiempos Ledesma todava era "un mundo de pjaros multicolores".

Los Oficios
En un principio los habitantes eran, en su mayora, inmigrantes y criollos. Cada cual con su trabajo independiente,
artesanos, pequeos comerciantes, etc., sin olvidar oficios tiles en su momento, pero que hoy ya no existen.
Entre la gente saltea el platero tena un lugar de privilegio, y an hasta no hace muchos aos el ltimo talabartero
llamado "el gaucho" tena su taller en la calle Libertad, entre Tucumn y Belgrano.
Y estaba el herrero espaol con su barraca de fragua, ubicada en lugar estratgico, a orillas del pueblo, donde
confluan calles y caminos, la esquina Entre Ros e Independencia. All trabajaba da y noche don Miguel Buenda,
atendiendo carros, sulkis y animales de tiro, los medios de transporte de aquellos aos.
Y estaba el corderero rabe que con su jardinera pasaba todos los das vendiendo esa carne querida por todos, pues
no debemos olvidar que el criollo norteo se alimenta ao redondo con las majadas que cuida, y nada hay mejor
para l que la carne de oveja. Cerca del ro San Lorenzo tena su rebao y matadero privado don Elas Antacle, pero

antes que l hubo un precursor de ste negocio rentable, y al decir de muchos, uno de los ms rentables de ese
tiempo, no sabemos el nombre de dicho precursor, pero si sabemos el del chanchero que vivi en el Pueblo Nuevo
en la segunda dcada del siglo, don Antonio Rubio, a la vez poeta satrico agudo, quien entregaba el pedido de carne
con un boletn impreso por l de sus bromas poticas firmadas "versos del chanchero". An se conservan algunos
de esos boletines, casi desechos por el tiempo, donde fraguaba nobles ideas sobre la poltica de su tiempo, mezclada
con su propia experiencia europea, sin altisonancia, simple, como un hombre que ve lo que pasa sin oponerse, pero
dispuesto a expresarlo.
Tambin se vendan pescado fresco del ro San Francisco en variedad de especies, desde sardinas a sbalos, el
vendedor llevaba su mercanca en carretillas, por media calle, a veces en medio del barrial, pregonando a grandes
voces lo que no poda conservar para el da siguiente. Con los alimentos se viva al da, ya que entonces no haba
hielo para conservarlos.
Las mujeres trabajaban a la par de los hombres. Haba "pantaloneras" y "camiseras" que se especializaban en ropa
de hombres para las tiendas de los rabes, quienes tenan con ellas una dura relacin de intereses. En general por
muchos aos, no exista ropa hecha como hoy se conoce, las costureras eran las nicas imprescindibles hacedoras
de cualquier indumentaria necesaria para todos, en cualquier edad, si bien se especializaban en distintas faces del
vestir. Con el tiempo la gente encontr, a travs del correo, el modo de adquirir ropa de las grandes tiendas de
Buenos Aires, por "contrareembolso", pero en las dos primeras dcadas de ste siglo, las costureras eran las nicas
que vestan a la gente. Dobladas sobre la mquina de coser, cuntas mujeres dejaron la vida sin haber conocido ni
jubilacin ni descanso en la vejez, pues solo dejaban de trabajar cuando se iban de ste mundo. Podramos dar
nombre de muchas de ellas, las que murieron solas y atiborradas de trabajo hasta el ltimo da, otras criando a sus
hijos con lo poco que cobraban, pues eran mal pagadas y sin derecho a protesta como pas siempre con la mujer
de trabajo.
Tpico de aqu fue el trabajo de mujeres en distintos rubros segn habilidades ancestrales, las criollas hacan dulces
(siempre con frutas tradas desde sus propias provincias, nunca utilizaron el fruto regional, guayabas o mangos, por
no conocer la forma de hacerlo o no congeniar con el sabor, extrao en todos los casos. Solo la algarroba tena
aceptacin, siempre y cuando no hubiera maz, para la chicha y la aloja). Fueron adems las primeras panaderas del
pueblo, bollo para los criollos, pan-cacho para espaoles y sirios, la mujer criolla de nivel social ms bajo, serva
al pueblo en cosas tan fundamentales como la de proporcionar el pan diario a todos los habitantes por igual.
La espaola tena como nico oficio el de lavandera, hacindolo para todos en cierta forma mejor rentada que las
otras, pues los hombres buscaban sus servicios con esmero, ya que en aquellos tiempos ningn hombre se rebajaba
a lavarse l una prenda. Eso era visto como una enorme vergenza, por eso las lavanderas gozaban de prestigio y
fama y eran bien remuneradas. Adems la mujer espaola, con sus hbitos de higiene y orden en el hogar tubo
evidente influencias en las otras que veanlas afanarse con la pulcritud y el aseo en medio de la carencia de agua
y luz, teniendo que fabricar ella misma, el jabn que utilizaba para su trabajo.
Las costumbres se hacan sentir como buenas o malas influencias, as los rabes ensearon a hacer yogur,
disponiendo de hongos trados desde sus lejanos pases en frascos, que dieron exelentes resultados ayudados por
el clido clima.
Aunque parezca mentira en aquellos tiempos, mucho antes de que se masificara la venta del yogur un alimento
tan solo conocido en Asia Menor aqu en el Pueblo Nuevo, muchos podrn decir que se adopt y se cri a los
hijos, no con leche cuajada que los criollos conocan muy bien, sino con yogur preparado a la manera rabe.
Tambin gozaban de la preparacin perfecta del jamn crudo o cocido hecho por espaoles, a la manera
propiamente de Espaa, y tan barato desde el punto de vista actual en cuanto a costos, que pocos an los ms
pobres se privaban de tenerlo.

El Sistema de Trueque
En cuanto a la economa, el pueblo mantuvo la costumbre del truque por bastante tiempo desde el comienzo, ya que
el dinero nacional llegaba con largas interrupciones a manos de la gente comn. Sabemos y nos consta que la
construccin de una casa grande, de siete habitaciones y dos patios empedrados, ms otro preparado y cercado para

frutales, fue pagado al constructor Fiqueni con "un corral lleno de vacas". Se tena al indio para toda clase de
trabajos menores, un gallinero, un horno de barro, un bao de pozo ciego que era todo lo que haba entonces; era
trabajo de los aborgenes, a quienes se los llamaba y se les ordenaba hacer todo trabajo menor sin siquiera
preguntarle si lo saban hacer y lo que es ms asombroso, sin darles los materiales. El indio cuentan escuchaba
y se iba al monte. Al da siguiente estaba de regreso con postes, horquetas, barillas, lianas para atar, pencas para dar
espesor al barro que solo l preparaba, y todo sin levantar la mirada ni exigir nada. Se le pagaba con algn plato de
comida o alguna ropa vieja y en desuso.
La gente intercambiaba lo que fabricaba, en un tcito sistema de trueque, que se mantuvo por aos debido a la falta
de fuentes de trabajo la fbrica de azcar tena su plantel de asalariados en su propio pueblo y salvo aquellos
que vinieron a instalarse en Ledesma trayendo un capital para comercio, toda la gente viva del intercambio de
productos artesanales. Y eran por supuesto la mayora.
Los primeros en instalarse fueron rabes con sus tiendas, espaoles con almacenes y criollos con fondas y boliches.
Desde un principio los das de pago en el Ingenio eran esperados con ansiedad por los comerciantes, pero tambin
con la misma ansiedad caan sobre el pueblo los empleados, obreros e indios zafreros, a comprar todo lo que les
permita el salario, sin por eso no quedar endeudados para el fin de cosecha. As hicieron fortuna muchos
comerciantes, cobrando en el ltimo tramo, con creces, todo lo que se les adeudaba.
Y a no olvidar, que por esas cosas del trabajo exigente y rudo, los hombres terminaban en el boliche, decididos a
beber "el alcohol necesario" hasta quedar en total estado de inconsciencia. Vena entonces la polica con el carro
expresamente destinado a la tarea de alzar a los borrachos para llevarlos a la salida del pueblo, dejndolos ah
tirados hasta que volvieran en s.
Mucha gente hizo dinero as, incluso se vea como normal la costumbre de hacer beber hasta la inconsciencia. Nadie
deca nada, salvo aquellos que tenan que encerrar en esos das a sus hijos, ya que no se poda hacer otra cosa ante
la invasin incontrolada de los que cobraban en el Ingenio.

DECADA II
1910 1920
Cuando Libertador estaba en su etapa de formacin y algunas casitas surgan entre sus calles todava no delineadas,
el Ingenio Ledesma pasaba a nuevas manos. La dcada del diez al veinte de este siglo, tuvo singular importancia
por que la fuente de trabajo principal pas a pertenecer a un extranjero afincado en la zona, don Enrique Wollman,
y la "Compaa azucarera Ledesma" de los salteos Ovejero y Zerda, pas a llamarse en un principio "Nueva
Compaa azucarera y refinera Ledesma" conocindosela ms tarde como "Ledesma Sugar Estate And Refinidg
Co. Lted".
Tambin en esa dcada logra concretarse la entrega por parte del Ingenio de los poderes municipales al Pueblo
Nuevo, en 1918.
La primera guerra mundial en 1914 dio lugar al desplazamiento de dirigentes proletarios transmisores de ideales
de liberacin obrera, gente europea que se alejaban de la guerra propiamente dicha, para llevar su influencia a los
lugares ms apartados de la tierra. Cuando estall la primera guerra mundial, era presidente de Argentina don
Victorino de la Plaza y en Jujuy gobernaba nuevamente el seor Mariano Valle. Dos aos ms tarde acceda a la
primera magistratura Hiplito Irigoyen (1916) produciendo el cambio estructural ms importante de la poca.
A partir de esa fecha la organizacin municipal Ingenio Ledesma, tuvo un nuevo rtulo; el de Comisin Municipal.
A la vez el gobierno cre otras comisiones en distritos del departamento Ledesma, una en Calilegua y otra en Yuto,
ambas alrededor de 1914, es decir unos cuatro aos antes de que el Pueblo Nuevo que, como se sabe, solo consigui
la entrega de los poderes municipales recin en 1918.
Al asumir Irigoyen lleg la intervencin a Jujuy en la persona de Horacio Carrillo, quien no tard en ordenar el
traslado de la administracin municipal desde el ingenio al Pueblo Nuevo, nombrndose en el acto a don Calixto
Molina Intendente, secretario a Jos Grande y contador a Gonzlez Mendoza.

La guerra mundial del 14, no se llam mundial por que s, pues todos los pases del mundo se vieron involucrados
de una u otra forma. Por huir de la guerra pero tambin por muchas otras causas hombres de los distintos pases
europeos, franceses, ingleses, alemanes y especialmente espaoles, llegaron a Amrica desplazndose por todo el
territorio nacional dando nacimiento a una nueva casta, la del ciruja, tambin llamado andarn y por ltimo crotto.
Este ltimo apelativo surgi debido a la propuesta de un diputado nacional de apellido Crotto, quien solicit al
Congreso que se permitiera a estos hombres viajar gratuitamente en trenes de carga del ferrocarril argentino en todos
sus ramales. Vivan bajo los rboles, debajo de los puentes, "en los caos" o bajo cualquier enramada donde los
sorprendiera la noche. Ganaban el sustento haciendo cualquier changa o pidiendo limosna. Junto al camino nacional
que bordeaba las vas del tren, debajo de nuestros viejos lapachos era posible verlos con sus fuegos y latas cocinar
el alimento diario, y luego dormir al raso, sin delinquir, pues no se sabe de hechos graves cometidos por ellos en
esa poca.
Por el contrario muchos de estos hombres eran personas cultas, que con el correr del tiempo supieron ensear
algunos idiomas a los chicos de este pueblo, y algunos dejaron un grato recuerdo en la memoria de nuestros abuelos,
como don Jean Grillot, que ense francs a domicilio, antes de volverse a su pas cuando termin la guerra.
Los adelantos del proletariado europeo tambin tuvieron sus cimientos a la llegada de estos hombres, desde la
Patagonia a Jujuy, con el anarquismo de origen europeo, que hiciera escuela en los planteles obreros como en las
universidades.
Los anarquistas tambin supieron estar en Ledesma, llevando su influencia especialmente en los lotes del Ingenio
Ledesma.
Por todo esto, y por el irigoyenismo imperante en nuestro pas, la poltica proletaria estall como un volcn en todo
el territorio nacional.
Y, por supuesto, tambin en Ledesma, como podr verse en las luchas obreras que, por primera vez, se alzaron en
la dcada que estamos comentado, y que siguieron ya decididamente en la siguiente; la del veinte al treinta.

La Plaza
En el plano de Mir el cuadriltero central estaba destinado a plaza. Por muchos aos fue un descampado de yuyos,
donde la gente llevaba a pastar a los animales, dndole la utilidad que se le puede dar a una tierra de nadie, hasta
el 21 de abril de 1911, cuando la corporacin municipal Ingenio Ledesma, decidi cerrar con alambre el abandonado
centro.
En 1913, ao en que los vecinos reunidos en asamblea, precisamente en ese lugar destinado a plaza "abigarrada"
asamblea dice la nota resolvieron nombrar Intendente y Consejo Deliberante, como acto de rebelda contra el
Ingenio, teniendo que comprender, al ver encarcelados a los hombres electos, que los tiempos an no haban llegado
para que los derechos del pueblo cabecera del departamento Ledesma se hiciera realidad.
Mientras tanto el interventor militar que envi el gobierno provincial, coronel Julio Ponmer, se aboc especialmente
a la formacin de la plaza, enviando una nota informativa al gobierno haciendo referencia a la plaza;
"Se ha solicitado presupuesto a don Antonio Macedo del pueblo San Lorenzo (Calilegua) de 100 postes de
quebracho colorado de 2,30 metros de largo, 4 x 4 pulgadas, chanfleados, de 3,30 de largo (7 x7 pulgadas de grosor)
para construccin de la plaza del Pueblo Nuevo de este departamento. A la vez se solicitaron plantas y arbolitos
apropiados para el clima de la zona con el fin de arbolar la plaza".
Dos aos despus el presidente corporativo don Felipe Royo, informa que en el mes de julio se procedi a plantar
palmeras y naranjas agrias (tambin haba limones) en la plaza, trados de la finca de don Julio Bracamonte de la
Reduccin, Fraile Pintado.
En la misma nota se solicita al secretario de Obras de Salubridad de la Nacin, una cantidad de caos de "fierro"
de 20 cts. de dimetros para construir un desage en la plaza "Domingo T. Perez", lo cual nos informa que por esa
poca la plaza ya haba sido bautizada con el nombre del famoso senador que consigui ganarle a Salta la

prolongacin del ferrocarril hacia Jujuy.

Y as llegamos al primer gobierno constitucional del Pueblo Nuevo en 1918, en la persona de don Calixto Molina,
quien decididamente tom las riendas del municipio, sin miedo ya, pues Irigoyen estaba arriba, en el estrado
mximo, y nadie poda borrar de un plumazo lo hecho en el pequeo Pueblo Nuevo.
El primer informe de Molina al gobierno hace referencia a cmo encontr las cosas al sumir la intendencia;
"Cuando me hice cargo del gobierno no exista el alumbrado pblico, y la plaza era un potrero cercado, llenos de
yuyos, sin otro vestigio de la mano del hombre que el alambrado que la circunda. Despus de dos cuatrimestres
administrativos, la plaza se convirti en un centro de recreacin, poblada de exuberantes arboledas y plantas de
jardn que constituyen el pulmn del pueblo, contando adems con diez bancos donde los paseantes pueden
cmodamente departir".
Por muchos aos se hacan retretas dominicales en la plaza, primero como simples paseantes, luego por msica de
alto parlantes, todo el pueblo se volcaba a ese lugar de reunin que figur entre los ms concurridos que hubo en
este pueblo.

La Municipalidad del Pueblo Nuevo

Sin remontarnos a la organizacin administrativa de los pueblos desde la colonizacin espaola, veamos una nota
cursada en el Consejo Deliberante local en 1969;
"Es interesante destacar la distincin entre Municipalidad y Municipio, como bien lo resalta el eximio
administrativista Manuel Mara de Dios, quien diferencia el municipio como territorio y poblacin, en el cual se
asienta el mismo. En cambio la municipalidad es el organismo poltico y administrativo que gobierna la extensin
territorial y sus habitantes. Resulta obvio que si ya tenemos delimitado el territorio o municipio, y tambin el ente
constitucional o municipalidad, sta debe ejercer las atribuciones que le son propias por derivar de la Constitucin
y las leyes, en el marco que resulte ms eficaz...etc."
Tuvieron que pasar mas de cincuenta aos para que ste municipio pudiera abrir las alas para concretar derechos
delimitantes y constitucionales que - como todos sabemos tuvieron a este pueblo reducido a nueve manzanas,
cercado por caaverales durante la mayor parte de este siglo. Por qu? Debemos decirlo aqu, pues la historia de
sta zona nunca ha sido traducida en palabras directas y claras, pues por que el poder colonialista impidi
sistemticamente el crecimiento del hoy Libertador, pero en cuanto el desarrollo nacional empuj con superioridad
de fuerzas tirando abajo cercas ya enquistadas, la explosin demogrfica fue de magnitud tal, que hasta hoy siguen
habiendo asentamientos sumados a los ms de treinta barrios ya establecidos.
Para que propios y extraos tengan idea cabal de cual fue el destino de atraso de este Libertador que hoy vemos
quiz en cierta forma ya destrabado (aunque no del todo) de impedimentos irracionales, transcribimos ntegra una
nota publicada en aquellos primeros aos de lucha por conseguir que la sede municipal estuviera entre nosotros.
En una nota no firmada, escrita en un sentido combativo y dado a luz por algunos militantes frreos de aquellos aos
(Diego Mendoza Cabot) por la fuerza descriptiva y la pasin que tiene;
"Departamento de Ledesma, su capital legal, Pueblo Nueva, asiento legal de la escuela nacional Nro. 38. Fundado
por ley de expropiacin de la Legislatura, 28 de diciembre de 1899, de una extensin de nueve manzanas,
destinndose la manzana central para la plaza, y las ocho restantes para la edificacin de los adquirentes de lotes
de terrenos, 16 de los cuales se reservaron, por la citada ley, para escuela, municipalidad, oficinas pblicas
provinciales, iglesia, mercado y correo de telgrafo. Los primeros adquirentes de lotes, fundadores materiales de
la nueva capital del Departamento, independizada geopolticamente de la frula del Ingenio Ledesma y que, a ttulo
de propietarios precarios hasta tanto escriturasen sus ttulos legales fueron; don Manuel Salas y don Francisco Rios,
quienes construyeron pequeas viviendas de palo a pique y barro. Posteriormente el rabe Elas Suaina, a la razn
comerciante, construy un pequeo saln de adobe crudo, tablas y chapas de cinc. Ms adelante don Ramn Chagra
construy casas de materiales mixtos, adobe y ladrillos. Le siguieron en orden de progreso don Francisco Pelegrn,
Antonio Fiqueni, Diego Mendoza Cabot, Juan Manuel Soria y otros. La actividad de la nueva capital independiente
del departamento que no pudo liberarse del dominio del Ingenio Ledesma se circunscriba al comercio en sus

diversas manifestaciones, ya que la ley de expropiacin no haba incluido solares, predios ni parcelas para quintas,
rastrojos, etc.
Desde la fundacin de la nueva capital, se estableci una lucha poltica entre sta y el ingenio. Ocurrieron episodios
interesantes; el tema central de la lucha era la municipalidad que el Pueblo Nuevo reclamaba para su jurisdiccin,
mientras que el ingenio lo retena en sus dominios, valindose de influencias polticas.
En los primeros das del mes de enero de 1913, una nutrida y abigarrada asamblea pblica y por propia
determinacin resolvi designar al vecino fundador, don Diego Mendoza Cabot como intendente, y as mismo eligi
por aclamacin a seis miembros ms para integrar el Consejo Deliberante, ya creado por ley de la Legislatura
provincial, pero que el gobierno siguiendo inspiraciones del Ingenio eluda, creando una situacin que ahogaba
el desarrollo comercial. Industrial y edilicio e institucional de la flamante capital del Dto. Ledesma.
El intendente as elegido, no bien conoci el peso de su responsabilidad jurdica y frente a la decisin colectiva, no
intent asumir sus funciones, y por iguales razones el Consejo Deliberante tampoco intent constituirse.
No obstante la actitud de cordura de los presuntos funcionarios, el gobierno de la provincia los mand encarcelar
y procesar, por el delito que segn el abogado defensor era imputable al pueblo que los haba elegido.
Producida el mismo ao 1913 la intervencin nacional a la provincia de Jujuy presidida por el doctor Mario Saens
y por gestiones del mismo Mendoza Cabot, el interventor hizo acto de justicia trasladando del Ingenio Ledesma a
la nueva capital del Dto. Ledesma la municipalidad, Juzgado de Paz, Registro Civil, Polica y dems dependencia
del Estado.
En el ao 1918, bajo el gobierno del doctor Horacio Carrillo, se eligi e instal el primer Consejo Deliberante,
nombrndose al mismo tiempo al seor don Calixto Molina como primer intendente".

Del libro histrico de la escuela primaria Nro. 38, Provincia de Tucumn, Libertador General San Martn.
"La escuela nacional Nro. 38 Provincia de Tucumn actual Nro. 261, fue creada el da 6 de agosto de 1910, no
existen en archivo datos relacionados a la resolucin de su fundacin ni nmero de expediente. Por lo mismo sta
informacin cronolgica no es completa, (una parte del archivo fue destruido en tiempos pasados) pero la escuela,
de todos modos, ha ido evolucionando a la par del pueblo Libertador General San Martn".
Se sabe que en 1912 la escuela estuvo bajo la direccin de la seora Carmen B. De Burgos, iniciando las clases en
el siguiente ao, 1913, con veintids alumnos inscriptos.
En 1916 figura como director el seor Ricardo Figueroa, pero al ao siguiente 1917 otro director David Gamboa
y una maestra ayudante, Ofelia Otero, figuran al frente de la escuela.
Diez aos ms tarde, en 1928, la escuela ya tena cuatro secciones de grados y una nueva directora doa Elvira
Rocha de Nio quien inicia un perodo de evolucin didctica, llevando a la escuela a tener trece secciones de
grados.
Diez aos despus 1939 por enfermedad de la seora Rocha de Nio, fue nombrado don Ismael Baca en la
direccin, si bien un ao despus ocupa el lugar doa Concepcin S. De Castro frente a una inscripcin de 360
alumnos.
Hasta entonces la escuela solo llegaba hasta cuarto grado a pesar de que el perodo primario era de seis aos. En
el mes de marzo de 1943 la seora Castro logra implantar la escuela complementaria Nro. 94 con la formacin de
un 5to. Grado. Al siguiente ao 1944 fue creado el 6to. Grado faltante. En 1945 se inaugura la escuela nocturna,
por iniciativa de su directora, la seora Ema R. De Ranzoni.
En el 47 se jubila la directora Sra. De Castro, en su lugar fue nombrado Juan Andrs Dominguez. En los dos
siguientes aos, 47 y 48, son nombrados maestros especiales de msica y manualidades.
Desde que empez a funcionar la escuela nacional Nro. 38pas la mitad del siglo sin una sede propia, alquilando
casas en distintas partes del pueblo. El primer lugar donde asistieron los primeros alumnos fue la casa donde hoy

funciona la radio L.W.5 Radio Libertador, calle Jujuy entre Sixto Ovejero e Independencia.
En 1934 se hallaba ubicada en la calle Entre Ros entre Tucumn y Belgrano, donde asisti la mayor parte de los
vecinos que an viven y conocieron la influencia creativa e imaginativa de la seora Rocha de Nio. Pas luego
la escuela a ocupar el local esquina frente a la plaza Sixto Ovejero y Jujuy hasta que el 2 de abril de 1951 tom
posesin de edificio escolar que actualmente ocupa.
Este hecho extraordinario en aquellos tiempos se logr en cumplimiento del segundo plan quinquenal de obras
pblicas encarado por el Gobierno de la Nacin. Para su construccin el gobierno provincial procedi a la
expropiacin de un terreno de la empresa Ledesma en el lugar llamado "El Pomelar" distante del actual edificio 100
metros.
El edificio fue entregado incluyendo muebles, artefactos elctricos y sanitarios, etc. siendo bendecido en el acto
inaugural por el prroco Guillermo Nacretti. En ese acontecimiento se hallaba frente la escuela la seora Amalia
U. De Ferreira, quien en 1960 se acogi a los beneficios de la jubilacin. En reemplazo fue nombrada Angela
Molina de Bonatas, quien fue maestra en la escuela por espacio de muchos aos.
Naturalmente, a travs de los aos, personal directivo y maestros fueron agregndose a la larga lista registrados en
el "Libro de Oro" de la escuela, siendo por aos atendida por maestros venidos de otras provincias especialmente
catamarqueos tambin jujeos y salteos hasta que en la actualidad, podemos ver con orgullo y satisfaccin,
el personal producto de nuestra Escuela Normal. Son maestros formados desde la raz en nuestras escuelas, y eso,
desde luego conviene al alumnado local.

Recordando a mi Directora
Durante todo el ao se trabajaba en los diferentes cuadros que formaban la "Velada" de fin de ao. Cada maestra
presentaba su nmero, basados en danzas y cantos tomados de la zarzuela espaola, que se ponan en escena
ntegras, sin cortes ni fragmentaciones. Recordamos "Las del Soto del Parral " con nios de cuarto grado y "La
Verbena de la Paloma" cuyos cantos y frases tpicas de la Espaa de aquellos aos todava perdura en la mente de
los elegidos para interpretarlas. Como la escuela fue mixta desde su fundacin, todos sin excepcin tenan un lugar
en el diario trajn de los ensayos, bajo la mirada crtica de la directora, doa Elvira Rocha de Nio.
Las madres se ocupaban con responsabilidad del vestuario, trabajando durante todo el ao con "tarlatanes, tules y
encajes, mostacillas y cintas" para dar un acabado perfecto a los disfraces, mientras los padres fabricaban el
escenario, vestuarios y sillas para los asistentes a la Velada, en un lugar que todava existe, la vieja terminal de
Balut. All, con un escenario imponente, la gente se agolpaba la noche del estreno. El acontecimiento era
imperdible, haban cuadros cmicos tambin con la interpretacin de exalumnas, a quienes la directora llamaba a
colaborar con su escuela, y como en esa poca no haba jardn de infantes, los nios del primer y segundo grado (se
ingresaba a los siete aos) tenan tambin actuacin en rondas y cantos inocentes y coloridos.
La escuela era realmente alma- mater del pequeo pueblo, ya que todos se movilizaban al conjuro de la voz de una
directora que iba ms all de su trabajo especfico arrastrando a todos con su vocacin por el teatro, pues nunca ms
volvimos a ver algo semejante en los aos vividos.
Trabajaba tanto que enferm, y sus esfuerzos - como pasa siempre no fue comprendido nunca. Pero, De qu
otras fuentes salieron los poetas y escritores ledesmenses de la generacin que ella tuvo en sus manos? Ral Galn,
Libertad Demitrpulos, Jos Murillo, Germn Mallagray De donde sacaron la conviccin del amor al canto, a la
poesa y a las letras en general?
Un viento trae la semilla de algn lado. Es tiempo de que alguien lo diga, "Hubo una vez una directora que hizo
maravillas en un pueblito perdido en la inmensidad de la tierra, un puntito casi invisible en el mapa de un pas
tambin remoto, ense a arrimarse a los versos y al quehacer artstico. Todos aprendimos a cantar y a expresarnos
con gozo por el arte. Ella se fue en silencio, nunca cont a nadie lo que realmente hizo".

Las Calles

Como los terrenos tenan declive hacia el terrapln de las vas del ferrocarril, elevadas a contrafuerte precisamente
por ser el lugar ms bajo, las calles adyacentes fueron construidas a cierta altura, y sus veredas eran, en cierta forma
muy altas.
Puede decirse entonces que desde aquellos tiempos de la formacin del pueblo hubo que nivelar su estructura para
resolver el problema de los desages pluviales, que an hoy subsisten.
Cuando se bajaba por la calle Comercio (hoy Belgrano) se vean correr las aguas vertiginosamente hacia "el bajo"
como llamaban a la calle Libertad, y si agregamos que no exista cordn cuneta ni pavimento, fcil es imaginar el
barrial que circundaba al pueblo en poca de lluvia.
Rodeando al pueblo haban filas de lamos muy altos y ya adultos, puestos seguramente desde antes de la fundacin,
cuando el lugar llamado la Tablada, eran corrales donde se guardaba el ganado que abasteca de carne al pueblo
Ingenio.
Esos lamos ya viejos (que se ven claramente en algunas fotografas de la poca) estaban all cuando se fund el
pueblo y servan como sostn de la alambrada que cea el entorno. Con el tiempo desaparecieron quedando solo
los lapachos y ceibos puestos despus, y que en la dcada del 20 sombreaban las calles Tucumn, Independencia
y Entre Ros. La calle Libertad tena hasta el camino nacional y vas del tren amplios rastrojos de alfalfa para
el ganado, de ms de una cuadra, cuidados por dos familias que vivan dentro del cerco.
En el tramo paralelo al pueblo el camino nacional desde la estacin a la entrada selvtica camino al ro San Lorenzo
era llamado "el callejn".
Quin puso nombre a las calles del Pueblo Nuevo? Encontramos en algunos documentos que ya en 1920, se
nombraba a todas con el nombre que an hoy conocemos, tres llevaban (y llevan) nombres en homenaje a la gesta
de la Independencia; Libertad, Independencia y Victoria. Las otras tres llevan nombres de tres provincias; Tucumn,
Jujuy y Entre Ros. Siempre nos llam la atencin Entre Ros entre tantas provincias de nuestro pas. Ello pertenece
al misterio de tantas cosas referente al pasado de este pueblo, pero lo ms acertado sera decir que por aquellos
tiempos todava estaba fresco el recuerdo de Urquiza en los descendientes de fanticos del prcer.
Las dos calles laterales a la plaza llevaban, una, el nombre de don Sixto Ovejero, por ser el dueo del ingenio en
la poca final de propietarios de la empresa Ledesma, ya que a partir de 1910 los directivos y socios se marchaban
dejando paso al nuevo dueo; don Enrique Wollman. Sin duda fue un homenaje para el recuerdo y tambin un
agradecimiento por ser los Ovejero los auspiciantes del Pueblo Nuevo.
La otra calle lateral a la plaza se llamaba Comercio, y sin duda el nombre era muy acertado, ya que el pueblo no
tena otra fuente de trabajo que el vender producto a los empleados y obreros del ingenio en los tan mentados pagos
mensuales y quincenales.
No sabemos cuando el nombre de la calle Comercio fue cambiado por el de Belgrano. Al respecto bueno es decir
que cuando por razones partidistas algunos gobernantes resuelven cambiar los nombres ya clsicos identificados
de manera profunda con los habitantes permanentes de un pueblo, se hace necesario salir al cruce para no permitirlo,
pues los gobiernos son transitorios y el pueblo y su historia son para siempre.

Personajes
A veces uno ve a esos personajes del pasado como si siguieran estando all, embalsamados vivos en la memoria.
Sin mediar palabras, sin saber nada concreto de ellos, siguen siendo navidades de la retina, vigorosas imgenes
imborrables. Solan estar siempre presentes invadiendo el lugar de los nuevos habitantes del pueblo nuevo,
silenciosos, sin decir nada de su vida pasada, llegados de otros horizontes, buscando quiz algo nuevo que los
reconciliara con la vida. Los viejos tiempos no desaparecen de sobre la tierra, ah estaban en aquel entonces, ah
estn quiz en estos mismos momentos. La cosa es verlos y llevarlos dentro de la memoria.
1 En lo que hoy es la esquina de Tucumn y Pje. San Romn frente a las vas del tren, haba un ranchito cubierto
por una tapioca. Viva all un mataco que era la suma de la soledad y la indigencia. Era bajo, de brazos largos y

piernas cortas, domesticado para el trabajo rudo desde tiempos remotos. Su trabajo era traer del ro lea para las
familias que hacan pan en horno de barro. Si uno vea un grueso tronco andar solo por media calle, era l que
desapareca por completo cargando sobre su cabeza el pesado leo, con la vista clavada en el suelo, rumiando su
bolo de coca mientras iba hablando solo. Tena esa costumbre, siempre iba hablando solo, lo cual en un indio es
seal de que nunca tubo mujer, ni hijos, ni familia.
2 Sabamos ver por las tardes entrar al pueblo por la calle Victoria a un ser bblico llamado Jos. Era evidente su
ascendencia de hombre blanco, pelo entrecano sobre los hombros y una larga barba blanca sobre el pecho. Vesta
de barracn y usaba ojotas, llevaba un bculo en la mano y a veces una bolsa en la espalda y pareca un caminador
de "siete leguas" por su forma de andar, cabizbajo, cubierto de polvo.
Viva en las afueras del pueblo y segn decan tena una pequea majadita de ovejas, con las que pasaba su vida
de ermitao. Decan que era mudo por que nadie lo escuch articular palabra. Era un personaje de la antigedad,
cuyos genes deslizara por error algn espaol de la colonia en la Quebrada o Puna. Viviendo entre aborgenes desde
siempre, logr mimetizarse con los coyas y luego con los indios chaqueos, sin que mediara palabra de l sobre sus
orgenes.
La gente le deca Jos, no porque se supiera su verdadero nombre, sino seguramente, porque era muy parecido al
San Jos de las estampitas que regalaba el cura de la iglesia. Tena una mirada tranquila y suave, y las muchas
arrugas de su rostro no afeaban en absoluto su bello perfil de santo fuera del tiempo bblico.
3 Le decan "La Virgencita". Viva en la calle Comercio (actual Belgrano) entre Victoria y Libertad, su paso era
observado atentamente por todos, su belleza era extraa para aquella poca, especialmente por su larga cabellera
que le llegaba hasta la cintura y su delicado rostro ovalado lleno de dignidad e inocencia.
Con los aos supimos que la "Virgencita" fue la prostituta del pueblo, que un extranjero se la llev a otra provincia.
Algunos aseguran que an vive convertida en una matrona adinerada de vaya a saber donde.
4 Parece ser que la edad medieval espaola tuvo por estas tierras su renacer en algunos seres que llegaron al pas
con la quinta o sexta oleada de inmigrantes, autnticos hombres caminantes de grandes distancias, a quienes no se
les ocurra tomar algn transporte mecnico o animal para acelerar el paso del tiempo. Se han ido para siempre.
Nunca ms los volvimos a ver por estos lados, siendo como eran habitantes permanentes o peridicos de nuestro
pueblo. Uno de ellos era "El Andarn" tambin le decan "el sordo", un espaol conocido por todos pues traa yuyos
curativos desde Bolivia, Paraguay y Chile. Se las arreglaba para vender todo lo que traa cargando sobre sus
espaldas, en especial cosas de mujeres, a las que convenca hablndoles en voz baja, muy baja, como hacen todos
los sordos.
Una vez se present ante la mirada atnita de todos, fsicamente destrozado, sin una pierna, sin un brazo,
arrastrndose sobre un mun del pie derecho, que era lo nico que le quedaba para caminar. Fue su ltimo paso
por Ledesma, a quien eligi para terminar su vida. El caminaba por las vas del tren dicen - y no oy cuando ste
le cay encima.
5 Haba un rabe, autentico rabe, que traslad a estas tierras su estampa de hombre grande del desierto Saud.
Tena una o dos hectreas en la Loma, all consigui establecer una familia, hijos, plantas frutales de aqu y de su
pas, y una quinta abigarrada de verduras. Todos los das bajaba al pueblo en su jardinera, vestido a la usanza de
su pas, con una tnica blanca sobre la que se derramaba una larga barba blanca. Iba parado en medio de la jardinera
con las riendas en las manos como si manejara un carro de la antigedad. Don Ismael era el rabe que viva aqu
como en su patria y, con mucha inteligencia, su vestir, aunque extico, era el apropiado para el clima de aqu. Su
estampa era la de un profeta, as lo recordamos.
6 Otros rabes eran totalmente distintos, lucan su riqueza, un reloj de oro colgbales sobre el vientre abultado,
y dientes de oro hacales la sonrisa amarilla y brillante. Tenan el andar tpico del rico poseedor de bienes aqu, y
en su pas, con las manos entrelazadas en la espalda, el paso lento y autoritario, el gesto adusto.
Una vez uno de ellos resolvi casarse, pero con una mujer de su lejano pas. Hizo los arreglos, y pronto corri la
voz por el pueblo que la novia solicitada llegaba ya, y la familia del rabe se aprestaba a recibirla. Como la gente
tiene un ojo clnico para estas cosas, muchos la vieron a pesar del cuidado que pusieron para ocultarla. Era una nia
de catorce aos, rubia y blanca como una princesa, tan hermosa que pronto comenz a convertirse en una leyenda.

Se casaron, pero la nia no paraba de llorar da y noche, ya que el marido era un hombre de bastante edad como para
ser su abuelo. Viva como en un harn, nadie pudo verla de verdad, hasta que un da el rabe y su mujer- nia, se
fueron a vivir a Salta y all se quedaron para siempre.
All ella dej de ser un misterio, y se adapt a la colectividad de su pas en Salta, viviendo la vida comn de todas
las mujeres de su raza en tierras de Amrica.
7 Cuando nadie hablaba de arte y pintura artstica por estos lados, haba un artista pintor, que se negaba a vivir
de otra cosa que no fuera su arte. Era de apellido Toscano, y adems como corresponda a un artista de aquellos aos
remotos, era por supuesto un alcohlico irrecuperable. Cmo fue que vino a parar a Ledesma nunca lo sabremos;
no haba ningn negocio que vendiera materiales de pintor, ni nadie que apreciara una obra de arte como para
comprarle algn cuadro, precisamente.
Sin embargo l se las arreglaba haciendo lo siguiente; como tena unos largos bigotes, cortaba las puntas de stos
y los ataba a un cabo, con el cual tena los pinceles necesarios. El mismo haca bastidores a los que adhera lienzos
que consegua por ah, y sala con sus cuadros bajo el brazo a ofrecerlos a precios astronmicos. Nunca vendi
ninguno, pero siempre tuvo de que vivir, ya que la gente lleg a quererlo.

DECADA III
Antes del acceso del doctor Hiplito Irigoyen a la primera magistratura en 1916, obreros y pueblo en general del
departamento Ledesma, no tenan en absoluto actividad poltica, ni siquiera conocimiento de lo que ocurra en el
pas respecto a partidos polticos. No se saba nada, los diarios no informaban la verdad de las luchas anarquistas
contra el conservadorismo instalado permanentemente en el gobierno. A la vez el radicalismo jugaba su carta de
rgano poltico argentino, surgido en 1890 durante la revolucin del Parque, representando como nica entidad a
obreros y gente desamparada de legislacin solidaria.
No se saba nada ya que no haba diarios ni informacin alguna, ni siquiera sobre la guerra de 1914, que se hallaba
en su epicentro de violencia y destruccin. Los extranjeros que se hallaban ya viviendo en el pueblito poco tiempo
inaugurado, recibieron algunas cartas de la Cruz Roja Internacional, donde se les avisaba la prdida de algn
pariente y salan a mostrar la noticia a los vecinos, quienes se asombraban de que algo as estuviera pasando. Recin
en la dcada del 30 puede decirse - se abri un local de venta de libros y diarios (Crtica en especial) que llegaban
por ferrocarril con tres das de atraso. Pero estos diarios no llegaban a manos de cualquier habitante, sino tan solo
de algunos suscriptores que no pasaban de 10 a lo sumo.
En aquella poca el radicalismo irigoyenista estaba considerado como el partido de los pobres, la izquierda, un
rengln que no haba podido alcanzar el anarquismo, ni el socialismo asentado en nuestro pas.
Algo comenz a moverse entre nosotros, la nueva organizacin gubernamental a partir del 16, los primeros ensayos
de leyes a favor del hombre de trabajo, obligatoriedad de control laboral en cada provincia, alentando a la vez, la
formacin de sindicatos y gremios.
Sin embargo, cualquier intento de levantar la mirada del trabajo hacia las nuevas opciones de mejoras laborales,
eran inmediatamente aplastadas por un despido sin contemplaciones. Y muchos recordarn, sin duda, cmo era la
forma de ese despido, sin ningn aviso previo, a la maana muy temprano, el obrero se encontraba con el carro de
la empresa frente a su puerta, lo cual significaba que deba, en el acto, cargar sus cosas y familia, y dejar la casa
donde haba vivido desde que ingresara a trabajar en la empresa. El conductor del carro lo llevaba y lo depositaba
en el camino frente al Pueblo Nuevo. All se depositaba todo, y el obrero y su familia quedaban en la calle.
Esta vieja costumbre del Ingenio tena su por qu, era el escarmiento para todos aquellos que intentaran interesarse
en la poltica y en los estatutos y leyes que los favorecan. Sobre el particular, era temible para la empresa, un
hombre inteligente o medianamente informado dentro de la fbrica, por eso se lo arrojaba en el acto, apenas se
vislumbraba la menor intencin de conocer sus derechos. El hombre, arrojado as de improviso, no saba hacia
donde ir, ni qu hacer. Fue tan terrible sta situacin que comenz a repetirse con demasiada frecuencia a partir
de 1916 que recin en la dcada siguiente los radicales llegados de otros lados provincias vecinas, San Salvador
de Jujuy, etc. organizaron un paliativo bastante efectivo, para ayuda de los despedidos del Ingenio.

Alquilaron una casa en la esquina de Sixto Ovejero y Libertad, de propiedad de Felipe Chagra, y all llevaban a la
gente sin hogar, mejor dicho, a los sin techo, hasta tanto pudieran arreglar su situacin. Hoy en da muchos no lo
pueden creer y piensan que no es verdad. As ocurre cuando los tiempos cambian y la costumbre nos hace creer que
las cosas siempre fueron iguales, pero Quin que tenga algunos aos no recuerda aquel famoso carro de la empresa
y el terror que le tenan todos? Como castigo drstico era tan excesivo, que para que eso se haya superado tiene que
haber sufrido mucha gente hasta que se logr imponer a las empresas de todo el pas el respeto a la dignidad del
obrero y su derecho de pensar en el valor real de su trabajo.

Poltica en el Ingenio Ledesma

"Los ingenio tuvieron una actuacin decisiva en la poltica provincial, tanto en forma directa como indirectamente.
Al decir la forma directa de participacin, nos estamos refiriendo a la intervencin de los propietarios de los
ingenios, sus administradores, apoderados o clientela, en los organismos de la administracin pblica.
Los cargos de Juez de Paz tanto titulares como auxiliar, y de Comisario Departamental de Polica, eran propuestos
por los ingenios a travs de una terna que presentaban al Ministro General de Gobierno, de donde sala la eleccin
de dichas autoridades. Este mecanismo permita a los ingenios el control poltico institucional de los departamentos
en los cuales tenan sus propiedades.
La eleccin de intendente y diputados provinciales se realizaban en forma similar de acuerdo a los candidatos
presentados por los ingenios.
La presin indirecta sobre el gobierno de la Provincia la ejercan a travs de los impuestos abonados en concepto
de la elaboracin del azcar y el alcohol. La importancia de dichos montos en la economa provincial * era la de
un recurso recesivo, semejante a un bumern que retorna indefectiblemente a la misma empresa.
"No debe pensarse que la provincia se enriqueca con los aportes de los ingenios, gran parte de estas sumas eran
destinadas a financiar un emprstito interno que el gobierno de la Provincia tena con los ingenio Ledesma y La
Esperanza, de manera tal que los impuestos de la produccin azucarera, volvan a los ingenios en calidad de
amortizacin del crdito otorgado al Gobierno. (* Mano de obra indgena en los ingenios de Jujuy a principios de
siglo.- V. Conti Ana Lagos Marcelo Lagos.)
Hasta el arribo de Irigoyen a la primera magistratura, el fraude poltico fue una constante si bien despus de su
gestin volvi a repetirse No en vano lleg al poder como un hecho indito de comicios limpios, y as lo dijo
cuando se la pregunt sobre su plataforma de gobierno en 1916 "Lo principal es el voto de la ciudadana" dijo.
Comicios limpios. Era prioridad para los radicales de 1920 al 30. Es verdad que para la oligarqua conservadora
dominante, tal ambicin no tena sentido, ya que para ellos el fraude electoral era "patritico" significando que con
l evitaban la llegada al poder de personas indeseables. Agrguese a esto la intervencin del ejrcito con tropas y
tanques que iniciaron por sa poca la serie de golpes de Estado, que se prolong hasta 1976.
El radicalismo tiene un trasfondo histrico, su "de dnde viene". Por all lejos se ven, apenas dibujados ya, a Alsina
y a Mitre, enfrentados en dos corrientes de "crudos y cosidos", que al parecer todava subsiste en el interior del
partido. Era el clsico antagonismo criollo; el enfrentamiento entre caudillos de galerita y bastn de la ciudad y
arraigos montoneros de la campaa.
Sin embargo, fue la Argentina gringa de inmigracin (que la constitucin de 1853, bajo el lema alberdiano de
"gobernar es poblar") inici a la vez la organizacin de partidos obreros, desconocidos hasta entonces.
Primero sern los gringos, despus sern los hijos de los gringos, orilleros en los suburbios, y campesinos en el
interior rural, quienes dieron nacimiento al radicalismo. Sus propios lderes fueron, desde el primer momento, hijos
de inmigrantes; Alem, Irigoyen, Alvear.
Precisamente, la inmigracin trajo el aumento de la poblacin en todo el pas; del 26% pas en poco tiempo al 40%
Cmo no iba el proletariado a organizarse en un partido, frente a la oligarqua dominante?

Fue entonces que la poblacin poltica entr en la categora de "masa", lo cual dio carcter especfico al radicalismo
(y posteriormente al peronismo) por ser el primer movimiento popular a nivel nacional. Paralela a la aparicin del
hombre de trabajo, surgieron las primeras huelgas urbanas, como producto de una organizacin legal con respaldo
constitucional.
Despus de la revolucin del Parque en 1890, se formaron "La Unin Cvica Nacional" con Mitre, y la "Unin
Cvica Radical" con Alem.
La fuerza trgica del momento impuls a don Leandro M. Alem al suicidio el 4 de julio de 1896 y dejar en manos
de su sobrino Hiplito Irigoyen el liderazgo del radicalismo.
El diario "El Obrero" de aquellos aos, public una sntesis de la situacin; "El partido radical es hoy el elemento
revolucionario de la Repblica Argentina, nacida de la crisis econmica y encargado de transformar nuestras
instituciones"
Tal era el partido que haba logrado arrancar el poder por primera vez en la historia a la oligarqua conservadora
en 1916.
Era el movimiento de masas ms importante del pas, cuando apareci de la mano de siete personas en el Pueblo
Nuevo alrededor de 1926.
1 Sobre la calle Independencia, entre Victoria y Libertad, a mitad de cuadra frente a los caaverales, se hallaba
la imprenta de don Diego Mendoza Cabot, impresora que fatigaba los odos de los vecinos con su incansable
actividad, pues all se hacan los diarios combatientes de aquella poca.
En resumen, ste hombre, fue el primer intendente elegido democrticamente, en asamblea de vecinos en la plaza
del pueblo, as como los griegos creadores de la Democracia elegan a sus autoridades en el gora, con el voto
directo (levantando una mano) en seal de asentimiento.
Pas en 1913. El pueblo reunido en la plaza cntrica, decidi elegir autoridades municipales como para corroborar
un derecho que el Ingenio de negaba a reconocerle, a pesar de ser con todas las letras cabecera del Departamento
Ledesma.
Don Mendoza Cabot elegido intendente, y seis personas ms como concejales, fueron encarcelados por orden del
gobierno provincial, y esto dio lugar a una lucha reducida a conseguir la liberacin de estas personas, superados por
cuestiones puramente polticas.
Despus de estos episodios Mendoza Cabot se fue de Ledesma para siempre.
2 Libertador cuenta con una calle cuyo nombre es Juan San Ramn.
Lejanamente, casi desdibujada, recordamos la figura de un hombre joven, de bigotes oscuros, y ropa igualmente
oscura, que llegaba al pueblo todas las semanas desde Jujuy, con el fin de mantener reuniones con sus
correligionarios, palabra que empleaba con predileccin, y en quien la escuchamos por primera vez.
Vivi en Libertador? Posiblemente s. Andaba siempre por nuestras calles llevando bajo el brazo papeles, volantes
y panfletos que se ocupaba de repartir entre la gente interesada.
Un da desapareci de aqu y hoy sabemos que el 7 de junio de 1955, la Cmara de Diputados de la provincia rindi
homenaje pstumo a ste radical, de quien ponderaba en dicho acto aspectos de su personalidad como "obrero
autntico, trabajador manual, hijo de su propio esfuerzo, la miseria econmica no fue muralln para impedirle la
lucha por sus ideales, santas para l, y la militancia, que portaba como una verdadera religin cvica". ( Palabras
pronunciadas en la Legislatura por el presidente del bloque radical, Dr. Horacio Guzmn, en 1955)
3 - Alquilaba el "chalet de Vargas" (al lado de la iglesia) el nico mdico que vivi entre nosotros cerca de dos
dcadas; Mariano Wanfield.
Hombre culto, luchador incansable contra las enfermedades epidmicas de la zona, radical de la lnea intransigente,
como es sabido, fue el mdico de cabecera del presidente Arturo Frondizi durante su gestin en 1958.

Muri en Buenos Aires poco tiempo despus del derrocamiento del Dr. Frondizi.
As como haba llegado, se fue de Libertador sin hacer ruido ni despedidas conmovedoras, despus de pasar muchos
aos atendiendo a los correligionarios que en las luchas partidistas lo necesitaron. Cuando se fue qued en
reemplazo un hermano suyo tambin mdico que trabaj como asesor sanitario en el municipio durante un
tiempo.
Cuando el Dr. Wanfield figuraba en el entorno presidencial, sigui fiel a su estilo de perfil bajo, ajeno a la
autopromocin.
4 - Sobre la calle Victoria casi Independencia, estaba la librera de don Eduardo Lambrisca, radical probo quien se
ocupaba de traer los diarios porteos en especial "Crtica" eran los nicos contactos que la gente tena con la
realidad poltica nacional.
Esa realidad llegaba a travs del ferrocarril, con tres das de atraso.
La librera de don Lambrisca era una especie de jabonera de Vieytes para el radicalismo, obligado a mantenerse
invisible ante la aguda mirada de los agentes de seguridad de la Empresa, quienes crean que los contrarios polticos
eran delincuentes peligrosos. Uno de esos radicales fue seguido una noche al salir de la librera, y fue baleado. Se
salv por milagro, pero qued el roce de la bala en su oreja izquierda para siempre. Como diramos hoy, eran de
gatillo fcil, y haba que tener agallas para enfrentar, en aquellos tiempos, el poder policial del Ingenio.
Don Lambrisca traa adems, los libritos de lectura para los nios de la nica escuela que haba entonces; la primaria
Nro. 38. Para los aficionados a la lectura tena un fascinante rincn de libros para una juventud sedienta de
conocimientos, pero a la vez, con el mismo inters se ocupaba de traer material para aquellos que solicitaban libros
de magia o de mitos religiosos, una clientela muy comn en aquellos tiempos.
Caracterstica general de casi todos los radicales del siglo veinte que vivan en nuestro pueblo, era ser extranjeros
o del sur del pas; Lambrisca y esposa eran de Buenos Aires y llegaron a ste pueblo recin casados. La gente saba
que eran propietarios de una rica hacienda en San Pedro y de un aserradero pero nunca supimos por qu vinieron
a vivir a nuestro pequeo pueblito desde tan lejos. Aqu nacieron sus dos hijos que abandonaron el lugar apenas
tuvieron alas para volar. Nos preguntamos; Los trajo el radicalismo? Quiz s. Hoy podemos decir que nos
honraron con su presencia. Eran gente de bien.
5 Sobre la calle Sixto Ovejero se hallaba la farmacia de don Luis Carrizo, cuyo nombre era todo un smbolo de
sus ideas radicales; Farmacia del Pueblo. (An hoy existe en el mismo local una farmacia con ese nombre)
Y era la nica farmacia. Todo el pueblo acuda a hacerse atender con el farmacutico, seor Amaya, que haca las
veces de mdico en pocas que se careca de mdicos de verdad. La visin que hoy tenemos de aquella "botica" era
la de ser nico recurso cuando las recias enfermedades regionales atacaban a grandes y chicos. Pero su dueo, don
Luis Carrizo, era ante todo un radical de conciencia.
Un radical de lnea mitrista, pues cuando se fund la biblioteca gestionada por una comisin presidida por don Luis,
l en persona la bautiz con el nombre de Bartolom Mitre.
Fue intendente municipal en aquellos aos del veinte al treinta, cuando el pueblo no tena ni agua ni luz elctrica,
l concret algunas diligencias que dieron soluciones a algunos graves problemas de salud, principalmente.
Era de Jujuy, y hacia all se ausent un da, como hacan todos aquellos que consideraban cumplida la misin para
la cual haban venido.
6 Un caso diferente de inmigrante interesndose por la poltica lugarea, entrando decididamente al radicalismo
considerado por la mayora de los pobladores como peligroso, y acaso fuera de la ley, visto por todos como un
partido poltico de subversivos como diramos hoy - fue el sirio don Ayub Tame.
Y decimos que Ayub Tame fue un caso diferente, porque todos los inmigrantes que llegaron aqu, tenan la
costumbre de plegarse al conservadorismo de Arrieta, pensando sin duda, que de esa manera afianzaran su
comercio, dependiente en todos los casos, de los pagos quincenales o mensuales a los zafreros, con ventas movidas
y seguras. En realidad solo podemos decir, que la adhesin al conservadorismo por la colectividad sirio libanesa,

fue en general y en algunos casos, motor activo en campaas proselitistas.

Segn parece l fue el nico emblema radical de su raza, por eso destacamos a Ayub Tame como caso diferente,
en un tiempo en que tomar una determinacin as, siendo extranjero, significaba romper con el entorno en su faz
ms sensible; el econmico. Pero don Ayub sigui adelante con su conviccin, y no solo eso, tambin dej la
semilla de sus ideas en sus descendientes.
7 Mi padre. Dicen algunos que queda mal que yo lo diga, pero Cmo callar sus luchas ideolgicas, si las tuvo,
y cmo negar que fue un activo militante radical, que estuvo presente en algunos riesgosos episodios, en aquellos
aos? Cmo callar el hecho concreto de ser l el mejor radical que he conocido? Santos S. Demitrpulos, un
griego, que nunca dej de ser radical, ni en su ltimo ao de vida en 1973, ao de elecciones, pidi que le trajeran
la urna para votar en su lecho de enfermo, pues quera dar su voto a Balbn. Conoca su derecho, saba que con una
orden especial se poda hacer votar, tambin al enfermo por fin despus de ms de veinte aos de veda
constitucional.

Tanco
La leyenda de don Miguel A. Tanco, "el pulpo de Tusaquillas" (que as lo llamaban sus opositores) caudillo del
radicalismo ms tradicional, corra de boca en boca en aquellos aos.
Desde "Tusaquillas" la finca de su propiedad, tenda sus tentculos hacia toda la provincia de Jujuy, como el
caudillo indiscutido, de prestigio y solvencia del radicalismo.
Quien no lo conoca no conoca Jujuy, y menos el Ramal Jujeo. Aqu tena sus incondicionales hechos al trabajo
pesado y a la diatriba oculta, por eso de tener ideas polticas que no deban verse jams.
Siempre se dijo aqu que no haba nadie que una tanto al trabajador como don Miguel Tanco, y en la primera
oportunidad que tuvo como gobernador en 1930, cre el Departamento de Trabajo muy a tiempo, pues el entredicho
entre propietarios y obreros ya era insoslayable en el Ramal principalmente. Casi no hubo crticas, ni siquiera de
la oposicin, ya que urga una legislacin que atendiera tambin al obrero, dejado de la mano de Dios desde la
colonia.
Conoca muy bien Ledesma, su padre haba sido transportador de caa en carros hasta Pampa Blanca y Perico en
tiempos remotos, la cuestin obrera no le era desconocida en absoluto.
Y era su tema silencioso. En su finca acostumbraba sentarse en una galera sombreada donde reciba a sus aclitos
que llegaban desde todos los rincones de la provincia. Dicen que l escuchaba sin abrir la boca todo lo que le decan
y guardaba cuidadosamente los papeles que traan en un florero. No tena confidentes, y lo que pensaba quedaba
como siempre en su interior. As era, a Tanco la gente lo conoca ms por sus actos que por su palabra. Y al que
habla poco la gente lo respeta y le cree ms
Para darse cuenta de lo que vino despus, se debe entender bien esto; El era el nexo, la unin de los radicales en
Jujuy. Lo que significa que era l quien tambin poda dividirlos... y lanzarlos a la estampida general, si el caso se
presentaba.
Yrigoyen cedi su candidatura a Marcelo Torcuato Alvear, pero antes de terminar la dcada volvi a subir a la
presidencia. El poder de la oligarqua, ms enconada que nunca, lo tena mal. Nadie le garantizaba ni un penique
en el gobierno. Y as fue; no lo dejaron. En 1930 los militares con Uriburu a la cabeza lo derrocaron, en el mismo
momento que hizo su aparicin un ncleo de oficiales dispuestos a tomar el poder. All, por primera vez, Juan
Domingo Pern hizo acto de presencia. Apareci justo con la dcada del treinta, con el comienzo de una era que
iba a quebrar los logros democrticos de Irigoyen
Un buen poltico, con solo husmear en los acontecimientos, se da cuenta de lo pasajero o irreversible. Un da Tanco
dej su galera sombreada y cmoda y se fue a Buenos Aires. No fue el nico viaje. Con su silencio acostumbrado,
volvi a irse, para mantener entrevistas; Con quin?
Algo le atraa en la Secretara de Trabajo y Previsin, algo con lo que siempre haba soado. El obrero, el hombre

de trabajo, planes de organizacin y poder, ms un rgimen salarial justo, fue la afinidad que encontr Tanco en
Juan Domingo Pern. Adems "nosotros provenimos del radicalismo" deca Pern, acomodndose ya entonces su
sonrisa de lder. Fue afinidad, no manejo, como dijeron algunos.
En el 46, con el triunfo peronista, el gobernador Alberto Iturbe lo nombr Ministro de Gobierno. Su tarea fue
considerable y efectiva.
Y qu fue de sus seguidores, de aquellos fanticos que juraron no volver a afeitarse la barba hasta que el
Yrigoyenismo volviera al poder?
Con el tiempo lograron reunificarse. Volvieron a tener ambiciones, y como veteranos en lides polticas, instalaron
de nuevo el radicalismo en Jujuy.

Cine al aire libre

Los sbados y los domingos al anochecer, la gente en bandada cruzaba la lnea divisoria de entrada al Ingenio para
ver cine. Con la silla al hombro. La ubicacin en la plazoleta frente a la Sala significaba ver y or bien, o no ver ni
or nada, pues la cantidad de gente desorganizada impeda la visin a los que llegaban ltimo.
La gente del pueblo tomaba el mnibus de Carlos Snchez. Un mnibus no puede cargar tantas sillas, por eso las
familias fueron perfeccionando el trmite llevando sillas plegadizas, que hacan menos bulto en el viaje de ida, y
menos angustia cuando llova y se armaba el desbande.
Pero muchos abran el paraguas, y seguan sentados sin renunciar a la pelcula, ya que sta segua hasta el final, con
lluvia o sin ella. El cine era un gusto tan grande, que no importaban los ramalazos del clima. Daban muchas
pelculas argentinas, las preferidas de todos, pues en aquellos aos muy poco se saba de cine extranjero.
Pero en Buenos Aires las cosas no eran como entre nosotros. All se prefera el cine europeo, especialmente el
francs, que hizo escuela entre los directores argentinos. Porque era arte puro, del mejor. En cuanto a Estados
Unidos, los dibujos animados, iniciados por Wall Disney haca una dcada, eran su gran atractivo tcnico. Pero ellos
no eran superiores a nuestro cine argentino, un cine muy amado en todo sudamrica.
Lleg el da en que se estren en Buenos Aires "Blanca Nieves y los siete enanitos" y casi simultneamente el cine
del Ingenio anunci que dara en matin esa pelcula para los nios de aqu. Se anunci en las dos escuelas
primarias. Pocos saban lo que era eso de "dibujos animados" pero a las tres de la tarde la plazoleta de enfrente de
la Sala ya estaba llena.
Era una excepcin, la pelcula estaba recin llegada al pas. Mirando hacia atrs uno poda ver en un balcn de la
Sala a la hija de Arrieta rodeada por nieras y mucamas. Con razn, pensamos. As era entonces, algo pasaba
cuando haba excepciones tan notables. Pero jams olvidamos a la Blanca Nieves aquella, rodeada de nieras y
mucamas, y sus miles de enanitos en la plazoleta.

DECADA IV
1930 1940

La dcada del treinta empieza con una marca invisible, pero tan profunda que dur la mayor parte del siglo; el
primer derrocamiento del gobierno constitucional por militares.
El 6 de Septiembre fue destituido don Hiplito Irigoyen por el general Jos F. Uriburu a la cabeza del Colegio
Militar.
Sobre el particular, el historiador Felix Luna, indica que el conservadorismo invent el golpe de Estado con una
finalidad materialista de excesiva virulencia, pero suficientes para las apetencias de poder de la institucin militar.

"Con el golpe de mano contra el indefenso y manso gobierno de Irigoyen, los conservadores borraron las enseanzas
de sus grandes fundadores. As lograron, manejar el poder durante unos aos, pero enajenaron irremediablemente
sus perspectivas polticas a largo plazo"
Alvaro Alsogaray, que como cadete del Colegio Militar, vivi y protagoniz el golpe setembrino, actualmente
declar "Creo que esa revolucin fue un error, Irigoyen ya estaba derrotado electoralmente por los socialistas y el
socialismo independiente. Si bien el movimiento se agot rpidamente, desemboc en una convocatoria a
elecciones, de la cual surgi el gobierno del general Justo. La consecuencia de la ruptura de las formas
institucionales, se hicieron sentir despus negativamente durante varias dcadas"
Fue el comienzo de la larga noche de los golpes de Estado en nuestro pas, que culminaron en 1983 genocidio,
desapariciones y crmenes de por medio ante el clamor general de "nunca ms"
En el 30 aparecieron fuerzas negativas en la humanidad. Invisibles al principio, iba gestndose lentamente el
horrible mal que signara a Europa con el holocausto de millones de judos. Ya en 1936 se instauraba el tercer Reich
en Alemania (tercer imperio) al parecer, con una finalidad patritica. Antes de terminar la dcada, en 1939, estallaba
la segunda guerra mundial. La ms cruenta y criminal jams vista antes en el mundo.
A pesar de los gravsimos acontecimientos de la poca, Libertador progres en materia edilicia, y tambin en la
organizacin definitiva de su difcil y complejo municipio.
Todo apuntaba al desarrollo general del pueblo; los intendentes que se sucedieron trabajaban en estrecha
colaboracin con el vecindario, por fuerza interesados en un solo fin, la edificacin de las sedes institucionales.
Sin olvidar que la gestin duraba solo dos aos, los intendentes de aquella poca fueron, a partir de 1930; Froiln
A. Calvetti, Antonio Rodrguez, Juan Roqus, Ramn Lobos, y en 1940 Pedro Puch, quien inicia la vuelta al
conservadorismo de Uriburu.
Puede decirse que esos fueron tiempos premonitorios del peronismo, surgido en la siguiente dcada, ya que despus
del Irigoyenismo, el pueblo se resista a volver al sistema conservador y su "fraude patritico", impedimento tenaz
para cualquier cambio que beneficiara al pueblo.

El Edificio Municipal
En el informe presupuestal del ao 1933 existe una rendicin de cuentas firmada por el presidente del Consejo
Deliberante, don Ramn Lobo (mayo 7 de 1934) donde hay una larga lista de contribuyentes que ayudaron a costear
los gastos de la construccin del edificio comunal.
Un ao antes el Consejo autoriz al intendente don Antonio Rodrguez, por ordenanza nmero 106, formalizar
contrato con el constructor Luis Caresutta de Jujuy, e iniciar los trabajos ese ao 1933.
El costo fue de dieciocho mil pesos, abonando diez mil el superior gobierno provincial, y ocho mil la comuna con
ayuda importante de los vecinos.
El edificio fue entregado en todo de acuerdo a lo propuesto; un edificio de dos plantas y amplios ventanales,
previndose comodidades para un despacho principal en el primer piso, y otro tan amplio como el primero para el
Consejo Deliberante.
Este intendente, don Antonio Rodrguez, hizo hacer tambin el cementerio Sagrado Corazn de Jess (que tenemos
actualmente) solicitando a la empresa Ledesma la donacin de un terreno, que lleg a ser un alivio fundamental para
nuestro pueblo.
En 1935 el mismo intendente propici de manera indirecta pero eficaz, la edificacin de la iglesia Sagrado Corazn
de Jess, como explicaremos ms adelante, las circunstancias de las que se vali para financiarla.
Don Rodrguez que era salteo, demostr mucha inteligencia en su gestin, si bien la gente ya lo conoca bastante
bien desde 1922 como integrante del Consejo Deliberante. Perteneca al partido Conservador, pero ms que la

cuestin partidaria, le interesaban los malabarismos de dinero con la finalidad de hacer obras edilicias, faltantes en
el pueblo que haba elegido para vivir. Vivi aqu entre nosotros, mas o menos quince aos, sus hijos asistan a la
escuela nacional Nro. 38. En el gobierno provincial se sucedan los gobernadores sin trmino de gestin, por
circunstancias de la poltica nacional. Antonio Lpez Iriarte en 1932, Fenelon Quintana en 1934, Daniel Gonzlez
Prez en el mismo 34 y Antonio Perez Alisedo hasta 1936. En medio de tantos cambios de autoridades provinciales,
gobern con bastante independencia don Antonio Rodrguez. Cuando termin su productiva gestin, volvi a su
provincia natal. Aos despus se lo vio como intendente en Campo Quijano una localidad veraniega a 30 km. de
la capital saltea.
La inspiracin edificadora de don Rodrguez sigui abrindose paso en la maraa de nmeros y en los intendentes
que siguieron al frente de la comuna. Pareca que todos queran aprovechar el momento, un momento quiz
irrepetible.
Frente a la plaza, con reserva de terreno desde la fundacin del pueblo, se hallaba el lugar destinado a correo y ms
all el de la polica. Se hallaba en la intendencia don Ramn Lobos; su intencin principal era hacer el edificio del
mercado.
Se necesitaba una ordenanza, sali la 196, autorizando al ejecutivo firmar contrato con la empresa "B" y "M". El
intendente tena un asesor tcnico, Victor Antonelli y Humberto Bini por parte de la empresa constructora.
En agosto de 1939 el mercado fue inaugurado en acto pblico. Un mes despus se procedi a alquilar los locales
en el precio de 3.500 pesos, nombrndose por ordenanza, administrador a Gabino Lobo. Segn declaracin en actas,
el edificio cost cincuenta mil pesos, moneda nacional.
En aquellos tiempos, la amplitud y ubicacin cntrica del mercado, higiene y control de los alimentos por un
administrador permanente, era considerado un acierto. Hoy como todos sabemos el mercado ha quedado entre
las cosas viejas que deben ser encaradas con criterio moderno, de acuerdo a los tiempos que corren.

La Iglesia
Sabido es que los Vallistos Calchaques, como primeros pobladores afincados en los ingenios regionales, si algo
los caracterizaba, era su cristianismo y prcticas devotas. En cualquier poca, es fcil comprobarlo viendo sus
antiqusimas iglesias a lo largo del Valle Calchaqu, vetustas y an llenas de belleza.
Pero aqu, en Ledesma, no haba ninguna iglesia ni sacerdote, salvo que cada ao, vena desde Salta un sacerdote,
al que todos esperaban con el fin de legalizar sus vidas, casarse y bautizar los hijos.
Aparte de recibir su bendicin, la gente trataba de ser anotada en el libro que portaba el cura, el cual era lo nico
que les garantizaba una legalidad que no exista para estos lados, ya que no haba registro de nacimientos ni muertes.
De stos visitantes espordicos, qued en la memoria de la gente un obispo, Monseor Campero, quien les enseaba
a rezar, y la higiene, para contrarrestar los azotes de las muchas pestes.
En 1890 ya haba una iglesia en San Pedro, cuyo sacerdote deba atender tambin la feligresa de Ledesma, Santa
Brbara y Valle Grande.
Esta situacin se mantuvo hasta 1922, en que la autoridad eclesistica de Jujuy, orden el desmembramiento de la
iglesia de San Pedro, para dar forma a la de Ledesma, lo cual signific, a la vez, el nombramiento de un prroco
residente en el lugar.
En 1944 desde la secretara de Obras Pblicas, pidieron informe a la comuna local, sobre el destino dado a los lotes
de acuerdo al plano de Jos Mir ya que se encontraban considerables anomalas, especialmente respecto a la
iglesia.
En ese tiempo era intendente Arstides Rossi y secretario Norberto Albisetti, quienes iniciaron una curiosa
investigacin en los archivos sin encontrar registro aclaratorio ni explicacin sobre la variacin llevada a cabo con
los terrenos. Pero sobre el terreno de la iglesia dijeron lo siguiente;

"Parece ser que se realiz una permuta con la Municipalidad de los lotes 8 y 9, manzana D, destinada a la iglesia,
con el lote 6 destinado a la polica, habindose compensado a la autoridad Eclesistica, mediante 2.000 pesos la
diferencia de superficie por parte de la Municipalidad. Tanto es as, que en 1932 figura en el presupuesto municipal
una partida de 500 pesos como compensacin por cambio de lotes. En el presupuesto del ao siguiente, 1933, se
seala pago de otros 500 pesos, y en 1934, hay una erogacin de 1.000 pesos con el fin de contribuir a la
construccin de la iglesia.
Se deduce de lo expuesto dice la nota - que al permutar la municipalidad el lote 6 de la manzana D, compensando
la diferencia de superficie mediante el pago de 2.000 pesos, la iglesia pudo as construirse".
Referente a la consulta de otras anomalas, como ser que el lote 4 de la manzana D perteneciente al correo, segn
decreto de 1903, no perteneca a al iglesia como estaba registrado por error, pero tampoco a la municipalidad como
apareca en carcter de propiedad.
Mirando indistintamente el plano de Mir, nunca supimos por que la escuela, el correo y la polica, nunca se
hicieron cargo de los terrenos destinados a ellos. Por el contrario, la mayor parte de este siglo, vimos como
ambularon en locales alquilados, hasta que la nacin tom cartas en el asunto y les construy sedes permanentes,
(sera porque eran entidades nacionales? ).
La cuestin es que en 1935, el prroco de la flamante iglesia Sagrado Corazn de Jess, Padre Pedro Scharle,
present un petitorio a los concejales, acta del 28 de mayo, de 300 pesos, para gastos de inauguracin de la iglesia
parroquial, el que fue concedido por el Consejo en pleno, y el intendente Antonio Rodrguez.
Aos despus, correspondi al padre Germn Renmeli poblar de imgenes el techo de la iglesia, con la labor de un
artista venido de Alemania por pedido del prroco, de pinturas al fresco, que desgraciadamente, ya no existen.
Las pinturas al fresco tcnicamente duran siglos, como puede verse en toda Europa. En caso de deterioro por
razones climticas, deben tratarse con retoques y restauraciones de tcnica similar. Pero lo que se hizo fue taparlas
Cundo? En qu momento? No lo sabemos. Y lo lamentamos profundamente.

Banco Provincia de Jujuy

Las bases de sta institucin fueron hechadas en una asamblea realizada el 15 de septiembre de 1932, con la
asistencia de todas las fuerzas vivas de la provincia.
En dicha asamblea se resolvi la fundacin del Banco de la Provincia de Jujuy, y se design una comisin encargada
de los trmites necesarios para su inmediata implementacin. Esa comisin estuvo presidida por don Pedro Campos,
ex Ministro de Hacienda en la anterior gestin, y 15 miembros ms, quienes buscaron el asesoramiento de cuatro
economistas jujeos; Sres. Pedro Buitrago, Jorge Gonzlez Lpez, Rodolfo Carrillo y Hector Mara Llamazares.
Los economistas propusieron cada uno un proyecto, teniendo que elegir el mejor y ms conveniente para la
provincia, consensuando de comn acuerdo el proyecto de Hector Mara Llamazares.
Este proyecto consista en un cuerpo de tres leyes; 1- Autorizar al Poder Ejecutivo emitir un emprstito interno de
un milln de pesos m/n, en ttulos de crdito interno valor de uno, cinco y diez mil pesos cada lmina, cuyo importe
sera destinado ntegramente a la fundacin del Banco.
2- Se creaba la Junta de Crdito Pblico, encargada de autorizar y regular la colocacin de ttulos de crdito interno.
3- Se estableca la carta orgnica del Banco.
El ocho de Noviembre de 1932 la H. Legislatura sancion las leyes 980,981 y 982 referido al proyecto, efectundose
rpidamente la inscripcin de la primera serie de acciones particulares, por medio milln de pesos con que deban
contribuir los accionistas, de los cuales, en ese primer requerimiento, solo se abon el 10 por ciento en el acto de
suscripcin.
El 10 de marzo de 1933 el Banco Provincia de Jujuy abri sus puertas al pblico, "en la misma semana que en Norte

Amrica debido a la gravsima crisis mundial (inicio de la segunda guerra mundial) decretaba el feriado de los
bancos".
A travs del tiempo, el Banco Provincia fue extendiendo su influencia territorial con la implementacin de agencias
en los puntos importantes, agencias que posteriormente seran sucursales bancarias de gran importancia para los
sectores ms progresistas.
Fue as que en 1954 se abri en Libertador una agencia a cargo de don Jos Antonio Martos Garca, cito en la calle
Sixto Ovejero al 200.
Posteriormente se instal una delegacin bancaria en Sixto Ovejero esquina Jujuy, el 2 de julio de 1954, siendo su
primer gerente el seor Jorge Echeverri y cuatro empleados ms. Le siguieron en la gerencia Roberto Csar Bernal,
ms tarde fue Carlos Alberto Burgos y como cuarto gerente figur Alberto Manero.
En 1980 el Banco Sucursal Libertador se traslad al local de Victoria 288, de donde sali nuevamente para
instalarse en forma definitiva (al parecer) en el nuevo local de Sixto Ovejero 350.
La historia del Banco Sucursal Libertador fue en los primeros tiempos algo vital, fuerte y positivo para el pueblo,
teniendo su gerente el seor Echeverri un lugar importante en la comunidad creciente, por su rol de gestor del
progreso comercial, al que apoyaba con su cargo.
Naturalmente, las posibilidades bancarias respondan en todos los casos a las fluctuaciones de la economa nacional,
y en aquella poca, comunidad e institucin caminaban juntas en busca de logros y buenos resultados. Fueron
excelentes tiempos para los vecinos de Libertador y la gerencia del seor Echeverri algo hasta hoy irrepetible.

Castillo
Con Irigoyen cay el primer caudillo de masas de la Repblica desde su formacin, y con su cada la vuelta al poder
de la oligarqua, la extrema derecha, el clero, el nacionalismo reaccionario, fortalecidos por el triunfo del fascismo
a nivel mundial, lo que inspir en nuestro pas la creacin de entidades como "La Liga Patritica", el "Crculo
Tradicin Argentina", "Amor a la Patria" y segn Leopoldo Lugones "la extirpacin del extranjerismo malfico
bajo la advocacin de la heroica reaccin fascista encabezada por el admirable Musolini".
El compromiso de Uriburu de llamar a elecciones, presion a la ciudadana a aceptar la frmula Justo Roca,
triunfante con amplitud y con el apoyo del llamado "Fraude Patritico".
El ciclo se cierra en 1938, con el triunfo de la frmula Ortiz Castillo, producindose dos aos mas tarde el ascenso
al gobierno de Ramn S. Castillo por la muerte del presidente Ortiz antes de terminar su gestin.
Para las siguientes elecciones en 1942, Castillo postul un candidato de sus filas juntamente y de acuerdo con la
"Cmara de Comercio Britnica" el salteo Robustiano Patrn Costas, dueo del ingenio San Martn en Orn, Salta.
Esta candidatura ms la presunta neutralidad del gobierno argentino ante el conflicto europeo, fueron suficiente
justificativo para un segundo golpe de Estado, ocurrido el 4 de junio de 1943.
Partcipe de este golpe, hace su aparicin en la escena nacional Juan Domingo Pern como integrante del grupo de
coroneles golpistas, el "Gou".
Pern fue designado al frente del Departamento Nacional del Trabajo, el 24 de marzo de 1944.
Durante todo el perodo del nuevo golpe, al menos en lo que se refiere al estudio de las causas que lo provocaron,
Libertador viva en la ignorancia, por falta de comunicaciones.
Libertador viva la calma que suele generarse cuando las armas estn apostadas en la municipalidad. No hay ya
conjeturas ni especulaciones polticas, y la gente apenas si levanta la vista para mirar hacia la casa principal; el
municipio, ya que todo est dicho; gente extraa, situaciones inexplicables. Ni siquiera se sabe el nombre del que
est al mando, as que la calma reina como una gran espera.
En 1940, 41 y 42 fue intendente Pedro Puch, junto a su secretario Domingo Molina. En junio del 42 se puso en

funciones al presidente del Consejo Deliberante don Ricardo Vargas Orellana, quien al poco tiempo, como
funcionario transitorio, entreg el gobierno a don Oscar Nio.
Este hombre (esposo de la directora de la escuela primaria) era un empleado de carrera de la municipalidad desde
los aos veinte, conoca a fondo los vericuetos econmicos de la comuna, y solo esperaba el momento circunstancial
de llegar a la intendencia.
En el libro de actas de 1942, figura un acontecimiento extraordinario en Libertador, el paso hacia Orn del
Presidente de la Nacin, Dr. Ramn S. Castillo.
Nio llam a la poblacin a apersonarse en la estacin del ferrocarril para rendir honores el ilustre pasajero, quien
saludara al pueblo desde su camarote. El da 14 de setiembre, previo cierre de los comercios y suspensin de clases
para que los nios asistan al homenaje, con entrega de un ramo de flores y discursos alusivos, el fatigado Presidente
se vio en la obligacin de asomar la cabeza para ver a ese fervoroso pueblo.
Castillo se diriga hacia los dominios de su candidato de entonces, el terrateniente don Robustiano Patrn Costas,
una de las causas que inspiraran el golpe de Estado un ao ms tarde.
Sin duda fue un efecto muy importante para el intendente Nio, pues de all surgieron cosas positivas para todos
nosotros.
El 24 del mismo mes, el intendente Nio, con autorizacin del Consejo, gestion ante el gobierno de la Provincia,
una partida de dinero como ayuda para obras urgentes en el pueblo. La solicitud fue de 60.000 pesos moneda
nacional, conseguidos sin inconvenientes y con bastante celeridad, en aquellos tiempos catalogados como muy
difciles.
Tena este intendente la buena costumbre de informar al pueblo de todo lo que ocurra durante su gestin, y lo haca
por los medios que se dispona entonces; en reuniones con los vecinos en el hotel Plaza, o en los comercios donde
asista en calidad de amigo simplemente, pues no figuraba como integrante de ningn partido poltico.
En un acta del Consejo, figura la forma en que se distribuy el dinero conseguido; 8.000 pesos fueron para arreglo
de la plaza, consistente en veredas internas y externas; 2.000 pesos para la adquisicin de un terreno destinado a
baos pblicos y 10.000 pesos para iniciar la construccin del mismo; 10.000 para cordones cunetas y puentes en
todas las calles; 20.000 pesos para la construccin de un depsito y reparacin de caeras del agua corriente; 2.000
para mejoras del gimnasio infantil Elena Arrieta, y el resto para gastos municipales.
Oscar Nio, junto a su secretario Fernndez Granda, estuvo en la intendencia hasta junio de 1943, en que un
interventor militar, Jorge Grigliazzo Bians, enviado por el gobierno de facto que depusiera a Castillo.
Este interventor lleg y se fue un mes mas tarde. En agosto lleg como interventor, un jujeo, Ignacio G. Villar,
quien permaneci en el gobierno hasta 1944.

El Mestizo: Rostro Nuevo

En una tarde pasaban de la Quebrada al Valle por huellas que solo ellos conocan. Las huellas de las sierras
subandinas la cordillera del Jujuy Zenta no tena secretos para ellos. La dimensin del Orn perteneca al poder
atvico todava, el hombre nuevo del Chaco y gaucho de los Valles, cuya novedad era el ser ecuestre y no
dependiente tan solo de sus plantas, como los antiguos indios gualambas.
Durante las guerras por la Independencia, los llamados "gauchos de los Valles" demostraron ser mejores jinetes que
los veteranos beros, que portando armas desde Humahuaca a Orn por la quebrada del Zenta, acampaban por ah
desprevenidos, y era entonces cuando el descendiente de indio y espaol entraba a desbaratar los planes de ir a
sorprender Jujuy.
Conocan todo hueco o caverna de los cerros. No hace muchos aos se hallaron fusiles ocultos en una de esas
cuevas, y ah estn todava en buen estado, en el camino Valle Grande Ledesma, como muestra de la actividad
guerrera de sta gente. Adems saban a quien perteneca cada rancho, cuantas ovejas tena cada majada, cuantas

mulas haba en los puestos y cuntas en el monte, quin viva y quien haba muerto a manos enemigas. Eran
hombres de a caballo recorriendo todo un inmenso territorio, cuatro departamentos jujeos, ms el de Orn de
aquellos tiempos sin delimitacin en el gran Chaco.
Poco se dice de stos hombres en los archivos de la poca, toda sta regin con antecedentes histricos reconocidos
apareca como un solo territorio, casi desconocido, llamado Ro Negro. Era como si el ro que actualmente es lmite
departamental de Ledesma con San Pedro el ro Negro fuera el ltimo eslabn geogrfico del pas. Ms all no
apareca seal alguna de pertenencia ni de identificacin con el espacio que, los espaoles, haban tenido ms en
cuenta que los que vinieron despus. El llamado globalmente Ro Negro eran cuatro departamentos, San Pedro (que
por estar ms cerca de Jujuy figura como cabecera de todo este territorio), Ledesma, Santa Brbara y Valle Grande.
La causa posiblemente sea que, a pesar de la conseguida liberacin poltica de la provincia de Jujuy en 1836, toda
sta regin sigui por muchos aos en manos de Salta, los dos ingenios azucareros principales, plantados en medio
de una gran extensin de tierra, perteneca a dos terratenientes salteos; Aroz y Ovejero y Zerda. No haba ms
pueblos que los formados por esas empresas alrededor de la fbrica, y los que se fueron formando despus ya
aproximndonos a fines del siglo diecinueve - tuvieron como caracterstica pertenecer a extranjeros relacionados
con las dos grandes empresas mencionadas; Leach, Hardnwoodl, Lands, Denti.
Por otra parte, hay que ver quienes fueron los primeros habitantes de los dos pueblos surgidos junto a la molienda.
Eran en casi todos los casos gente del Valle Calchaqu salteo, tucumano y catamarqueo, trados para plantel
permanente del trabajo interno de las fbricas de Ledesma y San Pedro, ya que los dueos eran personas importantes
que ocuparon varias veces el gobierno salteo.
Adems otra de las causas, era que el camino a Salta, por ser recto, tena menos riesgo que el accidentado y
montaoso sendero a Jujuy; por eso, hasta despus de 1930 toda sta regin tena ms contacto con Salta que con
San Salvador.

Los Lotes
En algunos casos los lotes surgieron espontneamente respondiendo a necesidades imperiosas de la empresa, en
otras fueron el resultado de planes organizativos.
Algunos - como el lote Palo Blanco ya exista como poblacin aborigen desde antes de la fundacin del Ingenio.
Con el transcurso del tiempo fueron surgiendo nuevos islotes poblacionales, en medio del caaveral, como
consecuencia de cambios de dueos. As, por sus nombres, vemos que el lote Florencia es mucho ms antiguo que
el Paulina, pues el primero fue puesto en honor de la esposa de don Sixto Ovejero (Florencia Sarverri) 1886 y el
segundo en honor de la hija de don Enrique Wollman (Paulette Wollman) en 1915.
La distancia respecto al Ingenio, responda en general al rol especfico de los trabajadores de campo que deban
cumplir.
El cultivo de la caa, su cuidado y seleccin, fue responsabilidad exclusiva de la gente de los lotes, quienes deban
enviar a los laboratorios esa produccin para analizar la justa cantidad de sacarina.
El trabajo en los lotes era por aquellos tiempos el ms fuerte. La gente trabajaba de sol a sol, desde el amanecer
hasta el anochecer, y las categoras en esfuerzo solan ser muy marcadas.
A diferencia de los braceros, que solo estaban en la temporada de zafra, los lotes tenan tarea todo el ao, en la
ampliacin de surcos, saneamiento, plantacin de nuevas cepas, riego, etc. La tierra se trabajaba con arados,
aporcadores, cultivadores, surcadores y rastros de discos tirados por mulas silleras.
Y tambin estaban los que se ocupaban del transporte de la caa cortada, a la fbrica, "los rieleros" que acomodaban
a fuerza de msculos las vas porttiles para las chorbas, en un permanente desplazamiento de stos "trencitos"
durante la cosecha, hacia los lugares donde eran necesarios.
Los lotes eran asentamientos bien organizados para vivienda de la gente permanente destinada al cuidado del
caaveral y sus alrededores. No eran poblaciones precarias, al contrario, fuera de la administracin que controlaba

todo, haba buenas casas para empleados de mayor jerarqua, calles sombreadas de paltos y guayabos, donde tenan
su vivienda la comunidad obrera, cuyas casas eran de madera y paredes de zuncho (caa hueca) revocadas con barro
y techos de totora. Las casas de material pertenecan al administrador (el lotero) y oficinas, depsito de
herramientas, almacn, sala de primeros auxilios, calabozo y polica, escuela primaria y ms all en los alrededores,
barrios marginales habitados por indios que se quedaban a vivir despus de la zafra. De esa manera los lotes como
toda poblacin donde haya trabajo - crecan casi sin darse cuenta y sin proponrselo.
Los loteros o administradores - fueron siempre hombres de agallas, que ejercan control absoluto en el medio. Por
lo general era hombre blanco, extranjero, de carcter pacfico y normal, sin otro fin que el de llevar cumplimiento
de las etapas biolgicas de la caa, su desarrollo ptimo y una buena cosecha. Viva con su familia en el lugar, con
hijos nacidos all mismo y una vida entregada por entero a la faena diaria, hasta la muerte, ya que muchos de stos
hombres arraigados en forma definitiva, terminaron sus vidas en el lote.
Como lo expresamos antes, los nombres de los lotes eran muy significativos. Nombres de mujeres en muchos casos,
como el de Prediliana, en recuerdo de una fiel sirvienta de los Ovejero y Zerda, lo mismo que Palmira, entre los ms
antiguos.
El lote San Antonio, mencionado por algunos historiadores, como el lote "fuera de tapias" levantado por indios en
tiempos del Fuerte Nuestra Seora del Rosario; construido por Antonio de la Tijera, fue quizs el ms antiguo,
tambin por su ubicacin, al pie de los cerros y entrada al Alto Calilegua. Muchas veces omos decir que ese fue
el sitio donde estuvo el primer Fuerte Ledesma, el fundado por don Martn Ledesma Valderrama.
Otros lotes fueron; "Caitas" Libertad, Don Enrique, Maz Gordo, Bermejito, etc.
Pero hay algo imposible de describir si uno nunca a vivido en uno de estos lotes, y es la intensidad de la vida en esos
lugares; sus acequias, sus calles sombreadas con el sol cayendo a plomo sobre la copa de los rboles, sus noches
abiertas a la inmensidad de los astros, su carnaval aborigen arrastrando a todos, indios y blancos, el abismo telrico
de una euforia irrefrenable. La vida sacrificada, pero honda, profunda.

Gente Zafrera
Asignatura preferencial fue, desde los tiempos de Zegada, la fabricacin de azcar en la zona, la mano de obra
gratuita del indio chaqueo fue en verdad, la piedra basal de la que dependa todo el sistema de economa y
produccin de los ingenios.
Y como bien dicen investigadores recientes; " Podra haberse desarrollado la industria azucarera en Jujuy de no
haber contado con gran cantidad de mano de obra disponible como fueron los indgenas chaqueos? Qu otro tipo
de braceros era factible atraer en forma temporaria y abundante?"(Mano de obra indgena en los ingenios de Jujuy.V. Conti, A. Lagos y M. Lagos.)
Matacos, tobas y chiriguanos fueron la conclusin de un tanteo organizativo que inclua resistencia fuera de lo
comn al clima y faena de surcos. Pues bien, solo ellos garantizaron durante el siglo pasado y parte del presente,
el despegue econmico de las dos grandes empresas; Ledesma y San Pedro.
Si en aquellos tiempos los ingenios se hubieran manejado con las leyes proletarias de hoy sin la explotacin
desenmascarada del indio es seguro que nunca hubieran logrado el poder econmico de hoy, pues cuando las leyes
comenzaron a aplicarse a partir de 1915, ya los ingenios estaban consolidados.
Hasta 1930 anduvieron por ac indios puros trados por contrato con la mediacin del ejrcito de fronteras, se los
traa en vagones del ferrocarril. Muchos lo recuerdan todava. Matacos y chiriguanos aparecan por el pueblo en los
das de pago con sus mujeres y nios.
El principal objetivo del Pueblo Nuevo era el comercio, y el indio dejaba traslucir con claridad el poco valor que
para l tena el dinero cobrado, derramndolo de sus bolsillos como si no fuera el resultado de un enorme esfuerzo.
En un da lo perda todo, incluso dejaba tirado por ah las pocas cosas que haba comprado quizs obligado por los
vendedores.

El indio no saba nada de precios de los productos que adquira, ignorando tambin la utilidad de esos productos,
siempre y cuando no fueran dos o tres que s los guardaba con cuidado; algo de ropa, coca y alcohol.
Del mismo modo todo lo referente a contrato de trabajo lo dejaban fuera de concurso por su total ignorancia. En
informacin del Departamento Nacional de Trabajo en 1920 se dice textualmente; "el indio ignora todo, el idioma,
el alfabeto, el dinero ganado que ha de ser canjeado por mercaderas. El indgena tomar siempre el vale con
cualquier guarismo escrito, por que no sabe distinguir las cifras. Con cualquier precio y con cualquier contrato se
puede si se quiere engaar al indio."
Pero lo que s quera el indio era volver a su tierra con "algo" en las manos, y ese algo era el ahorro que la empresa
guardaba para el final de la cosecha en el "arreglo grande", o sea todo los que se le adeudaba.
Y la verdad es que en ese "arreglo" se le descontaba todo lo que haba consumido, bebido, o por alguna
circunstancia destruido. Incluso la caa que haba mordisqueado en el descanso de la faena, se la cobraban. Y todo
quedaba en el almacn, siempre y cuando no se le obligara a pagar excedentes, que siempre los haba.
Si por alguna causa el indio tena algn derecho, se le preguntaba que quera. Dicen que siempre peda que le dieran
un animal, caballo o burro, para volver montado a su pueblo. Entonces se le entregaba un caballo viejo (J. Huret
La Argentina, 1910) ya descartado en la empresa, o un burro "maero" de los que no sirven para el trabajo.
En ese sentido no debemos olvidar que el indio puro chaqueo no fue ecuestre en su historia originaria de hombre
selvtico, valindose de sus talones nicamente para sus largas caminatas. En cambio el mestizo, el gaucho de los
valles chaqueos fue respetado por las tribus originarias precisamente por ser hombre de monta, algo que le permita
entrar al ejrcito en su propio caballo, y en ciertos casos, ascender a sargento, sin ir ms lejos.
Por eso, el caballo lleg a ser la adquisicin mxima; un caballo (55 pesos) o un burro (25 pesos) involucraba todo
el "arreglo grande", y a veces, con suerte, el indio lograba volver al pago sentado sobre un caballo.
Era sin duda, una ambicin colonialista, y en sentido figurado un deseo quiz inconsciente de modernizacin,
tambin llamado sentido prctico, para enfrentar al nuevo mundo que, da a da iba perfilndose ante sus ojos.
Hoy en da, como l proviene de las costas de tres pases limtrofes, sabe hacer comparaciones y elegir donde ms
le conviene dar su trabajo. Y esto mientras aprende a conocerse a s mismo y a los que lo explotaron durante siglos.
Los memoriosos de aquellos aos del 20 al 30 - recuerdan un personaje que casi no se estudi y que era quiz el
ms importante de la zafra; el contratista. Importante para el indio, para el almacenero, los directivos y en especial
para los comerciantes del Pueblo Nuevo.
Era el hombre que pona la cara en todos lados, tanto frente al indio como ante los patrones, siendo adems el
responsable de los bienes de la empresa.
Segn etnias, l conoca mejor que nadie, costumbres y necesidades de cada pueblo, estadsticas y movimientos
migratorios. Saba como hablarle segn el carcter del cacique, ahondaba en sus reflexiones astutas, anticipndose
y dejando entrever islotes de paz para el pueblo, con un regreso feliz.
Gente de pocas palabras, de mirar para otro lado, de estarse largo rato sin tocar el tema central, y por ltimo llegar
a un acuerdo casi con indiferencia, como si nada pasara. As haba que ser para llegar a algo con el indio chaqueo.
En cambio, cuando aos despus este mismo personaje, entr a hacer tratos con el indio puneo en el altiplano
argentino y boliviano, su actitud cambi en forma espectacular, ya que el colla hace del lenguaje una trampa y un
ajuste sin claudicaciones. All el contratista menudea en hechos contantes y sonantes, sin poder destrabar la cuestin
sino al final, cuando la miseria y el hambre del entorno salta a la vista. Entonces ambos callan y dejan pasar a aquel
que estuvo esperando varios das para concretar el conchabo.
Una vez que el pueblo indio se hallaba ya en la plantacin, el contratista cambiaba de nuevo su actitud, poniendo
nfasis en favorecer en todo a la empresa hasta en los menores detalles. Haca entonces su aparicin el hombre
autoritario que realmente era, entregando al indio con toda su ignorancia a cuntos quisieran explotarlo, ya sea
comerciantes, capataces y encargados de la tarja.

Y aunque era capaz de maldades escudndose en su fidelidad al patrn, no se sabe de ningn contratista que haya
terminado rico. Todo lo contrario.
Es de destacar la importancia del ejrcito como aprovisionador de mano de obra indgena, su rol de intermediario
redituaba en beneficio de ambas partes, al ejrcito porque le permita derivar poblaciones que se iran haciendo a
un adiestramiento laboral que servira para "civilizarlos", y a los ingenios contar con suficiente mano de obra como
para continuar su expansin productiva.
Como intermediario entre las tribus y los ingenios (La Esperanza y Ledesma) el jefe del Regimiento 7mo. de
caballera de lnea, teniente coronel Mariano Aroz de Lamadrid dej constancia escrita alrededor de 1916 de un
contrato estableciendo categoras, marcha hacia el establecimiento azucarero, paga, racionamiento y licenciamiento
del indgena, es decir todas las formas y condiciones del conchabo.
Dems est decir que ste tipo de "contrato reglamentario" producido por el ejrcito de fronteras estaba fuera del
alcance del indio, y serva solo para ser presentado ante los organismos nacionales, mientras los indios eran arriados
de a pie durante dos meses hasta la plantacin, con clculos previstos de prdidas o muertes en el camino y todos
los accidentes que podan ocurrir en el transcurso.
Pues as como no haba leyes que favorecieran al indio, los investigadores llegaron a la conclusin de que tanto el
ejrcito como el empresariado contaban con la complicidad de un tercero; las autoridades provinciales, en poca
de pleno liberalismo, quienes jams quisieron reglar las cuestiones laborales de los ingenios.
En el contrato mencionado no se especificaban para nada las horas de jornadas de trabajo, salubridad, viviendas y
escuelas para los nios.
Escuela para los nios? Hoy en da nos admiramos de una exclusin semejante, pero en aquellos tiempos el nio
indio de siete a doce aos figuraba en el contrato como obrero de surcos (el osaco) tanto como su madre (la china)
y su padre (el soldado) diferencindose tan solo en el salario.
Una vez llegado a la plantacin el indio era llevado a los lotes que dividan el caaveral para el laboreo. La cantidad
de braceros era de cuatro a seis mil personas, y en cuanto a la jornada laboral el historiador Panettieri dice lo
siguiente; "La jornada laboral de ocho horas era totalmente desconocida en los ingenios. Comnmente se trabajaba
de diez a doce horas, y durante la cosecha hasta catorce" Adems no exista el descanso dominical, y en caso de no
concluir el trabajo asignado quedaba sin efecto la tarea realizada, no dndosele al zafrero los vales con los cuales
obtena el alimento diario.
"La labor consista dice el autor - en pelar y despuntar caa de 2 y a 3 surcos, para luego transportarla a los
vagones Decauville, y si era ayudado por su mujer e hijos, el indio deba completar cinco surcos".
Podemos decir que cuando el caaveral rodeaba al pueblo de nueve manzanas (Pueblo Nuevo, hoy Libertador) era
posible or por las noches a media cuadra, el machetear de los braceros que trabajaban hasta altas horas de la noche,
con el fin de completar la tarea asignada. Era costumbre de la gente trabajar quiz hasta el amanecer, y tan s as,
que de all surgieron historias y mitos sobre un jinete negro que se apareca para asustar al zafrero, o los faros de
un auto negro que surga de entre los surcos para encandilarlos.
Seguramente el sistema de trabajo variaba a travs de los aos, y ste que aqu mencionamos, de hecho alrededor
de 1930, era "por tanto", por eso al obrero le urga entregar ms cantidad de la que lograba apilar durante el da.
Dicen que la caa cargada de savia y de dos metros de altura pesa "como un cable de acero" y la resistencia para
pelarla durante seis meses no es dada a cualquiera y menos para el hombre blanco. En Tucumn (o en Cuba) es
comn ver al hombre blanco pelar caa, pero aqu ni siquiera los inmigrantes europeos y asiticos que en sa poca
los ingenios pusieron a prueba, quisieron hacerlo, quiz por que la estacin trrida aqu dura nueve meses de los
doce que tiene el ao, y si no se est aclimatado el sol puede partirles la cabeza. Hay que ser mataco o chaguanco
para entrar a los caaverales de Ledesma y no morir en el intento.
Y a propsito, hemos odo con sumo inters a ciertos observadores refirindose al wichi (mataco) como el indio
que invent el oficio zafrero. El fue el primer pelador de caa desde los tiempos de Gregorio Zegada y el ms
consecuente durante todo el siglo pasado en venir a la cosecha anual de caa. Adems era la tribu preferida por los

contratistas y segn Vialet Mass era "la ms resistente y hbil para el trabajo de hacha y machete e irremplazable
para el trabajo del monte y el caaveral".
"El mataco toma la caa con solo tres movimientos, corre el machete hacia arriba de un lado, los baja cortando las
hojas del otro lado. Al llegar a la raz corta de un solo golpe certero, ya la caa est lista para apilarla. Hace esto
sin apenas doblar la espina dorsal, lo que le permite evitar el principal cansancio; el de la espalda. Su movimiento
es acompasado y de suave balanceo, por eso aguanta hasta quince horas de trabajo. Quienes han querido imitarlo
no lo consiguieron, una de las causas es la total falta de grasas propias del wichi".
Los indios dejaron notar caractersticas universales en su encuentro con el trabajo impuesto por los blancos.
Tambin caractersticas raciales y diferencias notables.
El chiriguano por ejemplo era y es, totalmente distinto al wichi, por que se presentaba voluntariamente en la
plantacin demostrando tanta capacidad para el trabajo interno de la fbrica, que ocup all desde el comienzo,
puestos ms importantes que los de pelador de caa.
Y as cada etnia supo demostrar cualidades y defectos durante la larga noche de trabajo desamparado de nuestro
pas, hasta que las cosas cambiaron en cierta forma. Pero ellos, los indios puros chaqueos, ya no estaban.

El Informe Nklison
En 1917 el Departamento Nacional del Trabajo present al Ministerio del Interior un estudio del inspector Jos Elas
Nklison "Los indgenas del Norte de la Argentina". - En nota adjunta la entidad recin formada solicitaba la
publicacin del trabajo, "por sus implicancias sociales y culturales" de una cultura la nuestra desconocida hasta
entonces.
Setenta y tantos aos despus el libro de Nklison fue reeditado por la Unju (Universidad Nacional de Jujuy)
rescatando as un documento invalorable sobre el trabajo de indios chaqueos en los ingenios azucareros de Jujuy.
Hoy en da el informe de Nklison elaborado sobre una experiencia personal nos muestra una visin distinta de lo
acostumbrado en aquella poca (1916).
As, ante una solicitud en su calidad de inspector recibe respuesta del administrador del ingenio Ledesma seor
Boderbij sobre la productividad de los indios chaqueos;
"Hemos llegado al convencimiento de que hasta ahora los matacos y dems indgenas del Chaco Argentino solo
sirven para los trabajos de desmonte, hachar lea, cortar y pelar la caa de azcar. En estos trabajos ocupamos
nicamente a los indios, los que podran ser tan buenos como cualquiera, a no mediar la flojera y la falta de inters
por el dinero. (...) Esto est corroborado por el nmero de indios que necesitamos traer para la cosecha, cuando con
la mitad sera suficiente si trabajasen con entusiasmo".
(Era la idea general; los indios son flojos, dainos y "chambones")
"El seor inspector pregunta si la empresa sin perjuicios de sus intereses podra prescindir del indio. Yo creo
que s; - sigue diciendo el administrador solo es cuestin de ensayos que demuestren su factibilidad. En cuanto
a ste ingenio, podemos reducir an ms el personal obrero indgena para el ao prximo, y traer en vez de mil
individuos, quinientos solamente. Y si fuera posible ninguno. Ya ve usted que si el concurso del indio conviniera
a la empresa, no trataramos de reemplazarlo. No creo lejano el da en que los ingenios de Jujuy prescindirn por
completo del indio".
Nklison aprendi algo de la lengua mataca siguiendo el estudio pionero del Padre Joaqun Remedi, con el cual se
anim a entrar en los huetes para conversar personalmente con los indios, en especial con cuatro caciques, a quienes
nombra en el informe; Moreno, Targat, Guachuri y Toro.
All conoci una perspectiva totalmente distinta. Los indios saban perfectamente el estado de cosas, la arbitrariedad
e imposicin de las tareas y las jornadas de trabajo, jornadas tan pesadas que era necesario consagrarle todas las
horas del da. El racionamiento tan escaso, que con $ 0,40 por da no podan comprar lo necesario para alimentarse

ni siquiera medianamente. Los artculos de mercadera en los almacenes eran tan caros que les era imposible
adquirir lo indispensable. Carecan de ropa, y su desnudez era un claro mentiz a lo que estipulaba el contrato como
obligatorio por parte de la empresa. El indio quera ropa, la codiciaba y se abalanzaba sobre ella si los capataces
llegaban a mostrrsela desde lejos.
Nklison vio cosas monstruosas referente al concepto de "flojera" e incapacidad para el trabajo del indio, en tiempos
en que se usaba el ltigo para obligar al obrero enfermo a salir a los surcos aunque no pudiera tenerse en pie, la furia
incontenible de tener que alimentar a un indio inservible por la enfermedad sacaba de quicio a los encargados del
control.
Adems, eran comunidades enteras sacadas de sus pueblos originarios; venan tambin ancianos y ancianas, nios
de pecho y mujeres enfermas (pueblo intil en la calificacin reglamentaria) quienes no podan quedar solos durante
seis meses sin el sostn del jefe del hogar, el ingenio se vea en la obligacin de cargar con ellos, y de all las quejas
de tener acumulacin de gente perjudicial para sus intereses. Dice Nklison, despus de la travesa del pueblo hasta
la plantacin, mora ms gente de la que es posible imaginar, y an el mismo indio "soldado" llegaba tan flaco por
el esfuerzo, que resultaba tambin mal visto por los encargados de ponerlo inmediatamente en el trabajo.
"Los indios van al trabajo como podran ir a cualquier sacrificio, serenos, resignados, imperturbables dice Nklison
en el informe Los matacos son profundamente estoicos. Soportan los mayores dolores y fatiga sin exteriorizarlo
con lamentos o gestos. Van, pues, al trabajo obligados por la miseria, sin imponer condiciones. Ya en los ingenios
se los distribuye en los lotes y desde ese momento quedan librados a la soberana voluntad de los administradores
y capataces. La permanencia del indio en el ingenio significa la anulacin completa de su "yo", la abdicacin total
de su libertad. All har lo que se le mande sin reclamos y sin protestas. Y de no hacerlo, en la desobediencia estar
el castigo, pues los que no ejecutan las rdenes no tendrn qu comer. Y ante el imperio de las necesidades
apremiantes y muy lejos de su tierra nativa, el indio no tiene ms remedio que doblegarse y obedecer".
"El expreso mandato que fija a las empresas la prohibicin de sacar a los indios del Chaco sin que se les explique
a sus caciques sobre las condiciones del contrato y el lugar a donde se los lleva, no se ha cumplido hasta ahora. Y
no es por torpeza de los indios, sino porque parece se evitara cuidadosamente explicarles en su conjunto lo que
luego no se cumplir. En Ledesma, despus de una brevsima conversacin con el cacique Toro, vast para que l
y su gente supieran y comprendieran bien las disposiciones del contrato. Todo es cuestin de un poco de buena
voluntad termina diciendo el informe Nklison -.
En diversas oportunidades, sabiendo que su requisitoria informtica no sera escuchada, el inspector emplea un
trmino nuevo en su informe; sugiere a las autoridades crear un organismo que l llama "Patronato de indios"
equivalente a las reservas norteamericanas, tierra dada a los aborgenes con la proteccin del gobierno, dentro de
las zonas en que viven y trabajan. Esos campos se ubicaran en plena zonas matacas y tobas, sobre el ro Teuco al
oriente de Rivadavia y al noroeste de la Misin Nueva Pompeya para los matacos en especial y otro en el Alto
Pilcomayo prximo a Esmeralda y Santa Victoria.
"Habra que asegurar por muchos aos el dominio de los indgenas sobre las tierras que le fueren dadas. Quiz
bastara una clusula en la escritura de propiedad disponiendo que ellos no pudieran pasar a otro dominio sino por
va hereditaria". Deca Nklison en su informe.
Hoy en da nadie recuerda aquel proyecto de ley de Patronato de Indios sometido al Congreso de la Nacin para su
estudio y sancin en aquellos aos de 1916.

El Pim Pim: Danza Ritual

1 Hoy en da llamamos Pim Pim a la danza de los indios chaqueos en las festividades del carnaval. En primer
lugar debemos aclarar que el carnaval fue trado por los colonizadores, y dado a la gente de ac como reemplazante
de sus fiestas rituales, por prohibicin de sus prcticas ancestrales.
El carnaval proviene de las anuales fiestas del dios Pam, (Grecia) donde los hombres se convertan es stiros
entregados al desenfreno cobijados por los bosques y praderas donde se desarrollaban las "fiestas pnicas". Con el
correr del tiempo, stas fiestas fueron trasladadas a todos los finales de cosecha, quedando para siempre como un

acontecimiento tradicional del hombre de campo en su momento de triunfo sobre la tierra de sus ancestros.
La fiesta del carnaval fue cambiando a travs de los siglos en la misma Europa, cada pas pona su imaginacin
costumbrista; Italia, por ejemplo, volc esttica y elegancia en disfraces exhibidos al pblico, y el ocultamiento de
los bosques era reemplazado por el antifaz, el ocultamiento de las personas y el surgimiento del travestismo, pero
ante todo las fiestas carnavalescas tenan en cuenta la belleza y la libertad de accin en contraposicin con las
costumbres respetadas durante todo el ao. Francia haca gala de su Pierrot, pero a pesar de las nuevas formas que
el carnaval iba adquiriendo con el tiempo, el soltarse de lo acostumbrado como resorte primordial de las "fiestas
pnicas", qued siempre como condicin principal del carnaval en cualquier lugar donde se lo festeje.
As fue como entr en Amrica a travs de los conquistadores espaoles; son unos cuantos das de absoluta libertad
de las costumbres, de descanso y antisumisin, de sacar afuera los instintos reprimidos durante todo el ao. Por eso
la fiesta fue acogida por el aborigen americano como un colosal desahogo para su existencia de esclavo. Los das
de carnaval son para amar, beber, bailar, vestir bien y salir en busca de la vida en libertad, sin tener que rendir
cuentas a nadie. Cmo no iba el indio a recibir el carnaval como un bien?
En las primeras dcadas, 1920, 1930 y 40, Libertador haca corsos durante las fiestas de carnaval, alrededor de la
plaza. Sobresalan los disfraces y el intercambio de los ramitos de flores, entre los que pasaban en vehculo y los
que presenciaban sentados, en los innumerables palcos que se hacan en las veredas. Sobre los disfraces hubieron
algunos inolvidables, como aquel caballo convertido en camello, donde iba lujosamente sentado "El Sheik" con su
princesa a las ancas (Eran Adib Masri y un joven de apellido Valero). Impactada, la gente aplauda maravillada,
pues era como ver una estampa de las "mil y una noches" apareciendo ante el pueblo, por obra y gracia de un rabe
que en habilidades artesanales" era un exquisito y verdadero artista. En cuanto a los ramitos intercambiables
durante las horas de festejos, eran otras formas de refinamiento, donde la flor preferida era la diamela, hoy
desaparecida de nuestros jardines, tanto como aquellos corsos familiares y bellos.
Por las tardes la gente iba a ver el Pim Pim en los lotes, donde participaban todos, indios y espectadores. Por
aquellos tiempos, algunos msicos salteos, (recordamos especialmente al "Cuchi " Leguizamn) venan y se
apostaban en las cercanas, con el fin de captar el ritmo y la cadencia, que pareca poner en trance a los sujetos
bailanteros. "Hay notas que no estn en el pentagrama deca son notas "quebradas", como si fueran dos en una
y eso es una muestra que sta danza, antiguamente, era otra cosa" Desgraciadamente, este notable msico, no sigui
estudiando los ritmos del Pim Pim en las fuentes, como se haca entonces, pero llev muchas anotaciones
referente al tema.(Compuso "El vallet de los abuelos desnudos" con ritmo del pim-pim escuchado en Ledesma)
Algunos sacerdotes franciscanos, que desde centros de la Orden, Tarija Orn, observaron en sus contactos en las
misiones, a los aborgenes chiriguanos, mataguayos, etc. en pocas de bailes; dijeron lo siguiente: "Pim Pim no
es el baile, sino el tambor. Y la mayor parte, bailan, no por festejo, sino cuando es aniversario de un rito. Tienen
el rito de la muerte, el del anuncio de guerra, el de las bodas (baile de los tlamos) de las partidas a la recoleccin
de la miel, de la pesca, de la caza, etc."
1 -. Llegado el momento, ponen el tambor en medio de los ranchos. Un tronco ahuecado y tapado en ambos
extremos, y sus consabidos parches, es el tambor. Desde muy de maana empieza a sonar llamando a una reunin,
la cual se concreta al atardecer. Hacen una fogata muy amplia, y cuando estn todos reunidos empiezan a bailar lenta
y cadenciosamente tomados de la mano alrededor del fuego".
"Los instrumentos musicales que hoy se pueden ver (no los antiguos) son; el Pincullo, la Quena, las Angas y
Tamboras, el Pito, el Erquencho y la Flauta. Fuera de la Tambora y la Flauta, podemos ver que todos estos
instrumentos son de origen quechua, sin duda adoptados por convivencia de los Av (chiriguanos) en las tierras altas
bolivianas.
Las Angas Tamboras y las Cajas y Cajitas, son hechas de madera de Yuchn (o sauce) con cuero de corzuela,
jaguar o caraguay, las dos caras de tambor en las cuales se golpea y se da el ritmo. Los otros instrumentos son
fabricados con caa hueca o tambin huesos.
2 -. La prohibicin impuesta a los indios por curas y colonos - de sus danzas rituales por considerarlas paganas,
logr que en cierta forma, no se conservara su original coreografa, dndose hoy en da de formas distintas en cada
regin de su extensa geografa; (desde el ro Lavalln San Francisco hasta los ros Beni y Acre de Bolivia en lmite
con Brasil). Las distintas descripciones de la danza, cambian de una zona a otra de manera notable. Segn la

insegura memoria de los indios, aparecen formas que no se repiten de una zona a otra, pues ltimamente se ha visto
en Calilegua bailar el Pim Pim carnavalesco con capuchas oscuras puntiagudas sobre la cabeza (semejante a las
del Ku-Kus-Klan estadounidense) mientras en ciertas partes existe una escenificacin en el centro del baile, segn
el cual pelean animales, hombres y gente disfrazada.
Tenemos la descripcin de una persona del lote Paulina, que cuenta de sta forma el baile indio que por aos pudo
presenciar; por haber nacido all (Seora Ana Blanco de Snchez).
"La msica montona, es tocada por un grupo de personas cuyos instrumentos son; la tambora, la flauta y un bombo
grande. Los mismos chaguancos fabrican estos instrumentos con mucha prolijidad, por lo cual los sonidos son casi
perfectos. Se oyen desde todas partes. La msica, el baile y los instrumentos musicales son llamados indistintamente
Pim Pim. La coreografa suele ser en el lote la siguiente; se desplazan girando para un mismo lado sin llegar a
completar la vuelta, para luego hacerla en sentido contrario. A medida que la danza cobra euforia, los msicos van
acelerando el ritmo. Por fin, en medio del vrtigo, hacen su aparicin las mscaras de madera blanda y liviana (de
lechern) que sujetan a la cabeza con tientos de cuero, mientras se arrojan unos a otros harina y pintura amarilla
y azul. Nunca juegan con agua.
Luego aparecen indios jvenes haciendo el papel de chanchos, desnudos con solo un taparrabos, y cubiertos de
barro. La intencin es arrimarse a los bailarines para ensuciarlos con barro, por lo cual todos huyen en divertida
corrida.
De pronto aparece "el tigre" disfrazado con una piel de jaguar (o similar con grandes manchas) dando saltos felinos
baila enfrente de todos hasta sorprender a algn desprevenido, a quien "mata y devora". Luego huye a ocultarse en
la selva. Cuando todos parecen olvidarlo, vuelve y repite la escena, hasta la aparicin de otro animal; el toro.
Se produce entonces el enfrentamiento del tigre con el toro, representado este ltimo, por un indio fornido,
semidesnudo, y con un par de astas de palo en la frente. Llega llevado por su "dueo" y una corte de indios jvenes
que hacen de perros, portando banderas. Ah el pblico simula hacer apuestas a favor o en contra del toro, utilizando
pedazos de papel como dinero. Luego, la aparicin del tigre es recibida con ladridos de los perros, mientras van
formando un crculo como pista para la pelea de los dos animales.
La lucha dura un rato, mientras el pblico aplaude al ms bravo y, al final, al ganador.
El espectculo, con su escenificacin y disfraces, se hace durante la primera noche, y no se repite en las noches
siguientes de la fiesta carnavalesca.
El domingo de "entierro del carnaval" los indios tiran las mscaras, advirtiendo a todos que no las alcen porque
estn "embrujadas".

Mscaras
Quiz sea la cuestin mscaras arrojadas y destruidas al final del carnaval - donde se halle la parte ms antigua
del Pim Pim. Desde Mxico hasta el Paran se han realizado estudios referentes a la arqueologa de la mscara,
llegando en todos los casos, a la conclusin de que la mscara ocup un lugar muy importante en los cultos
aborgenes de Amrica del Sur.
Antes que la elaboracin - tambin ritual - de la chicha de maz, los indios hacen las mscaras con especial cuidado,
dndoles la forma que requiere el espritu que representa, animales felinos, aves demonios y tambin seres
monstruosos.
"Las mscaras son confeccionadas con cortezas y fibras vegetales conservando la forma cilndrica del tronco.
Tambin se las hace con madera blanda de yuchn (que luego al secarse, endurece) con adornos de pinturas y
guardas de plumas.
La parte invisibles es el alma de la mscara, as como el alma humana es invisible al cuerpo que le da vida. Por eso
la muerte le llega a la mscara junto con la terminacin de la fiesta, y si bien la mayor parte representan animales,
es que los demonios siempre son concebidos en formas de animales.

Unicamente los hombres bailan enmascarados, las mujeres, ancianos y nios pertenecen al grupo de los que solo
son espectadores. Por supuesto todos bailan al final, como si fueran espritus contagiados por la cadencia musical.
Con el inicio de la fiesta, ya las mscaras estn listas, colocadas a la vista de todos para ser usadas, pero como
piezas esotricas son respetadas incluso por los nios. Nadie las toca, hasta que aparecen los hombres que habrn
de usarlas, ya identificados con el personaje que debern dar vida junto con la danza.
Dice el investigador Enrique E. Palavecino ("La mscara y la cultura) "Transcurrido un cierto tiempo de la danza,
un leve redoble de tambor indica el cambio de direccin... ( ) inician la marcha hacia otra casa donde les aguarda
nueva provisin de bebidas y mscaras. All la escena se repite, baile, descanso para beber, nuevo baile y bebida
final. Durante la danza, nuevos enmascarados afluyen y el espritu bullicioso contina, hasta que la ltima tinaja
en la ltima casa queda agotada, lo que suele suceder despus de medianoche doce, catorce o ms horas de danza
obligan a retirarse a los bailarines".
La fiesta del Pim Pim sea ritual o simplemente bailantera segn parece, conserva de su origen, la danza, el
tambor y las mscaras. Y la escenificacin, en el centro, del motivo convocante.

DECADA V
El Cuarenta Innovador
1940 1950

El Cuarenta Innovador
La dcada del cuarenta y ms precisamente, la revolucin del 4 de junio de 1943, marc nuevos derroteros en la
historia nacional al terminar con las elecciones fraudulentas practicadas impunemente durante todos los gobiernos
conservadores. Por supuesto, el gasto de energa de los funcionarios con sus intrigas palaciegas quedaron
clausuradas al asumir los militares las riendas del gobierno, lo cual sealaba que por espacio de casi medio siglo
los comicios, puros o impuros, muy pocas opciones tuvieron para ser actuados.
Al asumir Pern en el 46, rpidamente se produjo el reconocimiento de derechos sociales favoreciendo a la clase
trabajadora, la cual estuvo desde siempre sometida a la explotacin patronal de los empresarios azucareros. No
haba legislacin que los favoreciera, si algn proyecto a favor se presentaba en el Congreso de la Nacin, de
permanente mayora conservadora, ste era vetado inmediatamente con el fin de favorecer a los industriales.
El sueo de Irigoyen; "comicios limpios" no haca ms que acentuar la trgica verdad histrica traducida en
"comicios guardados".
Estaba como interventor de Jujuy el Dr. Mndez Chavarra, funcionario importante para el gobierno militar (2
1 45) pues tuvo a su cargo la tarea poltica de llamar a elecciones, tras conseguir el apoyo del jefe del radicalismo
Miguel Tanco, lo que posibilit que en los comicios del 24 de febrero del 46, resultara ganador como gobernador
de Jujuy el ingeniero peronista Alberto J. Iturbe. La capital jujea tena 39.955 habitantes, siguindolo Ledesma
con 25.724 y en tercer lugar San Pedro con 23.500 habitantes.
Ledesma era ya entonces un poblado donde los dirigentes polticos y especialmente la Fotia (Federacin Obrera
Tucumana de la Industria Azucarera) y la Feia (federacin de empleados administrativos de la industria azucarera)
tenan puesto los ojos, como un valuarte importante para sus planes huelguistas. El 4 de octubre se dio la orden de
huelga en los ingenios de Tucumn, Salta y Jujuy.
En Ledesma la huelga dur un mes y das, por lo cual la gente se vio obligada a cocinar en la calle para los
huelguistas que ni cobraban y haba hambre y necesidades urgentes para todas las familias obreras. Esa fue quizs
la primera vez que se recurri a la olla popular en Ledesma, ya que la gente de aqu no haca huelga desde tiempos
inmemoriales.

Dicen los diarios de la poca que al apersonarse los obreros frente a los portones de la fbrica Ledesma, mostraron
claramente su descontento con Pern, que dejaba prolongar el conflicto sin tomar partido contra la represin
policial.
Por fin el 2 de Diciembre Pern habl acusando a los dirigentes de la Fotia y Feia de traicin, pero expresando ah
mismo su solidaridad con los compaeros cuyas necesidades y sacrificios pasados en esa huelga, "deban ser
cargados a la cuenta de los polticos opositores, sin conciencia y sin escrpulos".
Como es sabido hubo una huelga ms en el Ingenio, la del 46, que tom estado provincial por las gravsimas
medidas que se tomaron tanto patronal como obreras. Esa fue la huelga increble hasta el da de hoy, por sus
caractersticas de triunfo de los obreros sobre los patrones, dado por primera vez en la historia de Ledesma, si bien
como siempre - terminaron presos los principales dirigentes, posteriormente acusados del delito de sedicin.
Los que vivieron aquella famosa huelga local, an hoy no se atreven a contar en detalles lo que fue como euforia
y contundencia de triunfo salarial, ms bien en voz baja y como una reliquia guardada en la memoria, cuentan
algunos de los episodios prominentes. Esa huelga guardada en los ms recndito, tuvo protagonistas que an viven,
como aquella chaguanca "La Cua Mara" (cocinera del Dr. Achotegui), quien fue la primera en levantar el ltigo
contra el lomo de los patrones y los llev por las calles obligndolos a trotar con riendas y arneses bajo su ltigo.
An vive, dicen. Hoy es una anciana ciega, que es visitada por gente curiosa y ansiosa de saber todo lo que ocurri
en aquel entonces.
Jalonando la historia proletaria de sta regin, primero el aborigen puro, posteriormente el mestizo y el inmigrante,
no fue el hombre de aqu fcil de someter. Siempre tuvo violentas rebeldas, organizadas a su manera y en
inferioridad de condiciones en cuanto a su defensa, por lo cual siempre fueron reprimidos por la superioridad de
armas de los represores. Uno de los primeros alzamientos de indios y mestizos de que se tenga memoria e
informacin escrita, fue la llamada "guerra del Pongo". El ejrcito de Jujuy, al mando de Gregorio Zegada, abati
a los rebeldes, impartiendo brutal castigo.
En tiempo de los Ovejero y Zerda el ejrcito de fronteras el mando de adiestrados oficiales, colaboraban en el
reclutamiento de indios zafreros, y tambin en la sujecin de stos al trabajo de los surcos. Con todo, siempre hubo
alzamientos en las plantaciones. Los indios con machetes y herramientas de trabajo, salan a pelear, incendiando
casas y almacenes. Por supuesto eran sujetados sin tardanzas, por superioridad de armas y los consabidos
escarmientos seguidos despus, fueron silenciados sistemticamente en archivos y memoriales empresarios.
Solo en la memoria de la gente que vivi todo aquello, quedaron algunos rastros de la forma en que sucedieron los
hechos; por ejemplo, la quema de almacenes, la marcha hacia los pueblos principales, munidos de hondas, picas
y machetes, la consabida bravura del indio segua siendo la misma de siempre, an sabiendo que los tiros que les
esperaban, no permitan ningn dilogo.
Mucha gente recuerda el alzamiento de 1930, de indios del lote San Antonio. Ah, el comisario Molinari mat a
cuatro personas y dej un tendal de heridos, los cuales fueron atendidos por un mdico residente, el Dr. Denis.
Segn cuentan, muertos y heridos eran llevados a la panadera del seor Danielo, como nico refugio, entre balas
y golpes represivos de la polica empresarial.
En aquellos tiempos existi aqu un comisario famoso, conocido por su apodo "Bubi" (Guillermo Weibel) que fue
quien instaur la represin a tiros sobre los amotinados.
Desde los comienzos del peronismo hubieron dos alzamientos, de zafreros y servidores de altos jefes en el Ingenio,
uno en 1943, y el segundo el ms recordado, por existir muchos testigos todava en 1946.
Ese ltimo alzamiento del 46, fue en plena reivindicacin obrera del gobierno peronista. Las cosas cambiaron en
cierta forma; quizs sea la nica vez que los obreros tuvieron primaca en la competencia. Los jefes estuvieron
sitiados en la fbrica, sin agua ni alimentos por varios das. Segn cuentan los que vieron, el sitio pareca no
afectarlos demasiado, por lo cual dedujeron que, seguramente, por algn conducto secreto, reciban alimentos y
bebidas. Efectivamente; no tardaron en localizar al hombre que entraba todos los das un carro de herramientas en
el cual ocultaba alimentos. Todos estos jefes, cuando se palpitaron que empezaba el movimiento huelguista,
mandaron con tiempo a sus hijos y mujeres, a la Reduccin, en Fraile Pintado, donde podan mantenerlos al margen.

Lo que vio la gente entonces, no fue visto nunca antes. Los directivos que cayeron en manos de los huelguistas,
sufrieron castigos corporales y fueron obligados, a ltigo, a trotar por las calles, con riendas y arneses, como
animales de tiro.
Una chaguanca cocinera de una casa, fue la ms enconada con los patrones y los obreros queran, por todos los
medios, que los jefes supieran, aunque sea por unos das, lo que es el hambre.
Fue en sa huelga, que por primera vez en Ledesma, se instal la olla popular, pagada por algunos comerciantes
de Libertador.
No fue una huelga apoyada por los dems habitantes. La gente tena miedo todava. Ms an, esto que aqu
contamos, nunca antes fue dicho por nadie, salvo en susurros temerosos entre testigos. An hoy cuesta conocer en
detalle el episodio.
Ms adelante hablaremos del 22 de mayo de 1997, el ltimo alzamiento en Ledesma, lo que nos dice a las claras
que los tiempos varan, pero no cambian.
Desde la Secretara de Trabajo y Previsin, la palabra de Juan Domingo Pern fue atentamente escuchada por los
sectores polticos, y especialmente por los de la produccin.
Las ideas de orden y subordinacin de las corporaciones, caractersticas del fascismo que l haba asimilado en sus
viajes por Europa, eran sus argumentos discursivos de sus primeros tiempos. Despus, y sobre la marcha, cambiar
de propsitos, viendo que desde el 43 al 44, las condiciones haban variado sustancialmente en el pas, y era ridculo
continuar con esa posicin fascistizante, pues la estructura social argentina haba cambiado fundamentalmente en
ese lapso.
La irrupcin de grandes contingentes humanos del interior hacia Buenos Aires, marc el punto de partida de ese
cambio potencial, el interior llegando a incorporarse al desarrollo industrial, como renegando del trabajo rural.
As como pasaba en Ledesma, el obrero rural no haba tenido antes contactos con la accin poltica y gremial, pero
el deterioro del salario real de los ltimos tiempos, comparativamente con el del obrero industrial, determinaron
el xodo de "cabecitas" hacia la Capital.
Pern lo supo comprender a tiempo, viendo la masa humana convertida en el fenmeno social ms importante del
siglo, sin viviendas ni estructura alguna capacitada para recibirlos, supo que estaba destinado a aglutinar en una sola
fuerza federal, a toda esa gente carente de conduccin.
Vimos como en los aos 20, 30 hasta el 40, los obreros eran perseguidos y echados del trabajo si insinuaban el
menor inters por alguna lucha gremial, la sola intencin de organizar un sindicato era castigada, con la anuencia
de las fuerzas de seguridad. Ms an, los obreros no conocan sus derechos, aunque stos funcionaban, algo ya, en
Buenos Aires.
En Ledesma hubo a partir de 1946 una sucesin de cambios de intendentes, hasta hoy inexplicable. En un comienzo
puede decirse, el cambio de intendentes responda a una total desorientacin local, o una lucha desenfrenada por
el poder. En ese mismo ao figuran como intendente sucesivamente; Pedro N. Paz, Alberto Herrera, Ramn
Quintero y Eduardo Clemente, ste ltimo tuvo que ceder paso al presidente del Consejo Deliberante, seor
Estanislao Tejerina. El gobernador de Jujuy pareca muy poco dispuesto a intervenir en nuestro pueblo, sin olvidar
que en sa poca los intendentes se elegan "a dedo". En el 48 subi don Salvador Palavecino, quien permaneci
hasta 1949, en que fue desplazado por Francisco Zamar como interventor municipal hasta 1952.
En se mismo ao 52, Nicols Jayat se hizo cargo del ejecutivo local, pero al ao siguiente, 1953, volvi Francisco
Zamar, permaneciendo en el poder hasta el 13 de octubre de 1955, en que hace su aparicin el comisionado
interventor, capitn Horacio Isidro Massane. (Rev. Libertadora)
Despus del derrocamiento de Pern en el 55, en San Salvador ocurri mas o menos lo mismo; a partir de Jorge
Teodoro Alvarado, en dos aos estuvieron como interventores Gastn Carlos Clement, Andrs Schaach, Anbal
Cipriano Vitn. Al arribar 1958, la poltica de nombramientos en provincias cambi sutilmente, se llamaba a
ciudadanos oriundos del lugar alternados con militares. Esto es lo que se puede observar en la lista de gobernadores

de aquella dcada, hasta el nombramiento de don Horacio Guzmn, cuya gestin se ampli hasta 1962.
Posteriormente apareci en el gobierno el coronel Oigimer Nereo Silva Balibe, siguindole el jujeo Fortunato
Daud.
La dcada del setenta se caracteriza por dividirse en dos partes exactas; media, gobierno constitucional, la otra
media de facto. Igual pas en la dcada del cincuenta al sesenta, en la que el peronismo gobern hasta 1955, de all
en adelante entr a tallar la llamada "Revolucin Libertadora" que abarc dos dcadas ntegras.
Los acontecimientos de los diez aos del cincuenta al sesenta pueden sintetizarse mas o menos, de la siguiente
forma;
1950 fue proclamado "Ao del Libertador General San Martn" por cumplirse en ese ao, un siglo de la muerte del
prcer. Nuestro pueblo, que nunca haba sido bautizado antes, salvo con el etiquetado simple de "Pueblo Nuevo",
por resolucin del gobernador Alberto Iturbe, fue elegido para honrar al Gran Capitn, Jos de San Martn.
Ya en 1951 un grupo de militares trat de derrocar al gobierno de Pern, pero el complot fue descubierto, y sus
dirigentes encarcelados. En ese mismo ao tienen lugar las elecciones nacionales, por primera vez con la
participacin femenina. Gana de nuevo en estas elecciones Pern, sobre la oposicin integrada por Frondizi y
Balbn.
En 1952 la oposicin empieza a ganar terreno con atentados. En represalia los peronistas incendian locales, en
especial el Jokey Club de la oligarqua.
En el 54 entran en conflicto el gobierno y la iglesia, situacin que se agudizar al ao siguiente con la derogacin
de la enseanza religiosa en las escuelas estatales. En junio del 55 la Plaza de Mayo es bombardeada. Tres meses
despus el movimiento militar encabezado por el general Lonardi se impone en Crdoba. Pern se exilia en el
Paraguay, pero en Noviembre de ese mismo ao Lonardi es depuesto por el general Aramburu.
Como siempre nosotros ac, como espectadores de lo que ocurra en Buenos Aires, seguamos constitucionalmente
en el lugar de siempre. Llega en Octubre el comisionado interventor capitn Horacio Isidro Massane, y en
Noviembre del mismo ao es nombrado interventor el Dr. Juan Carlos Salinas, quien junto a su secretario Jorge
Washington Norry permanece en el poder hasta 1964.

Ingeniero Alberto J. Iturbe, gobernador de Jujuy 1946 1952

El ingeniero J. Iturbe recorri casi ntegramente las dos gestiones del peronismo a partir de 1946, siendo reelegido
nuevamente en 1950 hasta 1952. Hoy a travs de los aos podemos ver que su mayor virtud fue movilizar a la
provincia de su quietud ancestral, especialmente su calidad pudo verse en su decisin de abrir caminos
comunicativos en lugares secularmente aislados del mundo debido a la geografa provincial.
Esos caminos siguen siendo en las regiones ms olvidadas las nicas comunicaciones que los pueblos tienen
para entrar y salir de sus reductos de difcil acceso.
Este hombre era descendiente del hroe de la independencia coronel Mariano Iturbe su bisabuelo, a las rdenes
del general Belgrano, que combati en Tucumn y Salta, y conoci las amargas horas de Vilcapugio y Ayohuma.
Aos ms tarde fue uno de los que firm el acta de la independencia poltica de Jujuy y fue varias veces gobernador
de Jujuy en etapas federalistas, lo que signific grandes luchas antiunitarias en la dividida Jujuy de aquellos aos.
Por eso no nos extraa que el ingeniero Iturbe haya abrazado desde los comienzos la causa peronista que apareca
como la ms prxima a sus sentimientos.
Haca falta en Jujuy todo, y ms de lo que podemos imaginar, era el panorama que rodeaba a un gobierno sumido
en la costumbre de administrar el pago mensual de sueldos y nada ms. Y haba que tener coraje para animarse a
romper con esa ya congelada costumbre, e invertir los dineros que reciba la provincia en abrir peascos recios,
quebradas insondables, para enderezar la tierra y convertirla en caminos.
Ac, entre nosotros, pareca un milagro ver por fin abierto el camino a Valle Grande, y el descubrimiento de

sus pueblos ocultos durante centurias.

Pero tambin se ocup de otras necesidades urgentes, los primeros comedores infantiles, legislacin sanitaria
(otorgamiento de la libreta sanitaria, ley 1719 de reconocimiento mdico gratuito), lucha antituberculosa y su
planificacin, que dio comienzo a la erradicacin de sta enfermedad en la parte montaosa especialmente en sus
pueblos aborgenes, construccin de hospitales y salas de primeros auxilios, una de las cuales se abri en Libertador,
como nico recurso sanitario durante muchos aos.
J. Iturbe fue quien hizo la primera ampliacin del pequeo pueblo de nueve manzanas, con la expropiacin de 34
hectreas en 1950. Estas 34 hectreas, signific una manzana ms alrededor de todas sus calles, menos las que
daban sobre la calle Entre Ros, un espacio que qued para hacer la nueva ruta nacional 34 (ley 1897). Al ser
derrocado el gobierno peronista en 1955, la ampliacin iniciada qued detenida por espacio de 24 aos, hasta que
volvi el sistema democrtico en 1973.
Esa ampliacin de solo una cuadra ms, durante tantos aos, sirvi para dar a la gente una escuela Profesional de
Costura, y luego ese mismo edificio sirvi como sede de la Escuela Normal. Mas abajo entre la calle Libertad y las
vas del ferrocarril, se abri el barrio Obrero y en el otro extremo (mas all de la calle Independencia) surgi, casi
espontaneamente, el barrio el Pomelar. Fue un enorme desahogo para los cincuenta aos de encierro que tuvo que
sufrir Libertador.
Por decisin de Iturbe se bautiz al Pueblo Nuevo (ya no tan nuevo) con el nombre de Libertador General San
Martn al cumplirse cien aos de la muerte del prcer. 1950 fue nominado "Ao del Libertador General San Martn"
en todo el pas. No teniendo nombre nuestro pueblo, fue elegido para honrar al hroe mximo, y se fue nuestro
destino. Nada pequeo por cierto.
J. Iturbe hizo muchas obras efectivas y tiles hasta el da de hoy, agua, electricidad, escuelas, baos pblicos.
Trabaj para toda la provincia, no solo para el entorno capitalino.
Se retir del gobierno en 1952. Cuando en 1955 hizo su aparicin la llamada Revolucin Libertadora, se hallaba
en el gobierno de Jujuy don Jorge Benjamn Villafae. La intervencin lleg rpidamente en la persona del coronel
Teodoro Alvarado.
En 1948 Iturbe crea una comisin Municipal en el pueblo industrial ingenio Ledesma, como adjunta al Municipio
de Libertador.
Por supuesto corresponda a sta municipalidad el control legal del ncleo humano all existente. Pero no lo
entendi as la Sociedad de la Empresa Ledesma, quien en un documento a travs de sus apoderados (1948) declara
ser propietaria exclusiva de todas las tierras y edificaciones existentes en la finca rural denominada Ingenio
Ledesma, "de todas sus casas, que por su cantidad, se han agrupado en manzanas irregulares" y que "todas esas
calles y pasajes son propiedad privada de la Compaa destinadas al servicio de la fbrica, y del barrio privado de
sus empleados y obreros".
Sin embargo, al referirse a la Comisin Municipal creada por Iturbe, el documento expresa; "El gobierno de Jujuy,
en uso de sus facultades polticas indiscutibles, cre la Comisin Municipal de Ingenio Ledesma, acto que nada
tiene que observar la Sociedad de la Empresa".
Pero en la misma nota, la Empresa se niega a aceptar cualquier acto de control dado por la Comisin, como ser
prestar servicios de recoleccin de residuos, trabajos en sus calles y plazas, cobrar impuestos, etc. por considerarlo
avasallamiento a su propiedad.
En sntesis, acepta la creacin de la Comisin, pero prohibe cualquier acto de gobierno dentro del pueblo Ingenio.
Al intentar historiar el destino que le cupo a sta Comisin Municipal creada en 1948, en los aos siguientes, solo
podemos decir que casi no tuvo actividad ni registro alguno, hasta 1964, poca de efmeras democracias (Frondizi,
Illia, Guido) en que algunos ediles, en un acta, declaran a la Comisin Municipal Ingenio Ledesma, como
desaparecida definitivamente.
Fue en 1973, que con la ampliacin legal del jido municipal de Libertador, el pueblo Ingenio qued dentro del
espacio urbano, convirtindose automticamente en barrio; el barrio Ledesma.

DECADA VI
1950 1960

Los acontecimientos de los diez aos de la dcada del cincuenta al sesenta pueden sintetizarse con exactitud en dos
partes; el gobierno de Juan Domingo Pern hasta 1955 y el golpe militar encabezado por el general Eduardo Lonardi
el 16 de Septiembre de 1956.
Los ltimos cinco aos de gobierno peronista en Libertador figuran como intendentes Salvador Palavecino (1950)
Francisco Zamar en 1951 1952, Nicols Jayat 1952 1953 y nuevamente Francisco Zamar hasta el 13 de octubre
de 1955 en que hace su aparicin el capitn Isidro Massane enviado por la "Revolucin Libertadora".
Como compensacin del cambio cultural ocurrido en todo el pas con la cada del peronismo y la vuelta del sistema
conservador, los militares que haban elevado el axioma de Belgrano "ni vencedores ni vencidos", con Lonardi
decidieron poner en los gobiernos provinciales que acreditaran "conductas republicanas sin mculas" a ciudadanos
del lugar, colaboracionistas destacados, con el fin de atemperar en algo el impacto castrense sobre la ciudadana.
As fue que asumi como gobernador de Jujuy Jorge Teodoro Alvarado, y en Libertador el Dr. Juan Carlos Salinas.
Salinas figura hasta hoy como el funcionario de la Revolucin Libertadora, que logr hacer realidad una aspiracin
largamente deseada por los habitantes de Libertador; abrir una escuela Normal para una juventud necesitada de un
segundo nivel educacional.
Solo los que podan pagar internados religiosos en Jujuy y Salta, llegaban a conocer el secundario, sin el cual era
imposible pretender un ttulo superior en aquellos tiempos. Los colegios ms frecuentados eran el Santa Rosa de
Viterbo, en Salta (nias) y el Belgrano, para varones, en la misma ciudad. Los primeros profesionales con ttulo de
abogados, mdicos, ingenieros, etc. pasaron por el colegio Belgrano de Salta donde hicieron el secundario. Los que
no podan pagar internados como paso previo para una carrera profesional, quedaron en el camino sin opciones por
ms inteligentes y amantes del estudio que fueran. Casos as hubieron muchos en nuestro pueblo.
Hasta la fundacin de la escuela Normal, dos generaciones ntegras quedaron al margen del segundo nivel, y entre
stos los hijos de una misma familia. Fue as, consta para cualquier observador, que los hijos e hijas mayores de
un mismo grupo familiar no conocieron nada ms que un primario incompleto, pues las escuelas nacionales solo
llegaban hasta el cuarto grado, teniendo los nios que trasladarse hasta una escuela provincial (en nuestro caso la
escuela Wollman en el Ingenio) para completar quinto y sexto grado. Es fcil verlos, los hijos mayores de las
familias pioneras del Pueblo Nuevo no estudiaron y siguieron trabajando en el comercio de sus padres, en cambio
los menores, los ltimos de las numerosas familias, asistieron e hicieron un segundo nivel en la flamante escuela
Normal, siguieron estudios, y hoy en da son nuestros profesionales formados desde la raz en nuestras escuelas.
En sntesis, los ms chicos portan ttulos, con la mejora social que eso implica, pero los mayores todava
comerciantes, como sus padres, no avanzaron ni un milmetro en la escala cultural y social de nuestra comunidad.
Porque para un ledesmense de cualquier raza, solo la instruccin da el lustre fsico y verbal que pueda elevar a un
pueblo.
En aquella segunda mitad de la dcada del cincuenta (la escuela Normal se fund en 1956) cumpli un rol
fundamental en nuestra comunidad, tanto es as que padres y alumnos vivan pendientes de todo lo que se haca en
la Normal. Era la paz en el alma, la seguridad que se estaba trabajando en los cimientos de un futuro irrevocable,
firme y para siempre. Era el formar, por fin, el maana, era el dar, no el atesorar ganancias materiales solamente.
Para apoyar la escuela, los padres hacan maravillas, y el cuerpo de profesores extremaba su capacidad para elevar
el nivel de enseanza impartida.
Importaba nada ms que la calidad de la enseanza, pues el hecho de que la escuela secundaria no tena sede propia,
ni capacidad fsica para la complementaria necesaria para el bachillerato pedaggico, todos se avenan a utilizar
hasta los rincones, con tal de llevar adelante el plan que inclua a todos, una escuela Normal, que por comparacin,
nada pudiera extraar a las de Salta o Jujuy.

Al llegar a la dcada del sesenta, la escuela polarizaba toda actividad del pueblo y del ingenio. Las esposas de los
directivos de la empresa, para no quedar al margen, entraron tambin a ocupar horas de ctedras; funcionarios,
mdicos y altos empleados de cualquier entidad (con conocimientos, claro) no le hacan mala cara a figurar en
cualquier cargo dentro de la todava incompleta escuela secundaria.
Nos detenemos en la contemplacin del caso Escuela Normal de Libertador, porque su logro no fue solamente la
de una etapa transitiva con miras a estudios superiores, como en cierta forma lo fue, sino en algo mucho ms
especfico y total como el cambio de mentalidad de sumisin, a poder en s mismo, de nada, a todo.
Aquellos jvenes pioneros de la Normal, estaban profundamente listos para asimilar la libertad y la fe en s mismos
en todo sus aspectos.
Es verdad que haban parmetros difciles, el poder los arrinconaba diariamente en sus lugares de trabajo, de
estudio, de alienacin social, pero nada haba que no hayan comprendido. Ah, en esa empalizada de hierro, no
podan seguir. Estaba en el aire, en el mundo crucial de entonces, el derecho de saber cada vez ms dnde se
hallaban parados, quienes eran los causantes de una postergacin injusta y perversa.
No tenan por qu quedar al margen de lo que sacuda al pas entero.
Los gobiernos de facto se sucedan diez aos ya! y todo pareca recin comprobado, ya que el pas pareca
acostumbrado a la anormalidad de no tener democracia, ni un estilo de vida, comn y corriente en los pases libres.
Hoy en da se sabe ya que el lenguaje es cada vez ms, el instrumento clave para la promocin social. Quien sabe
estructurar con palabras sus traumas y problemas internos quien sabe expresarlos en forma clara tiene las puertas
abiertas para la igualdad de oportunidades en la sociedad. Esta fue sino total - una de las azaas logradas.
La cuestin lingstica era importante en aquella poca, por que se estaba recin internando al alumno en su propia
autocrtica. Ms que otra cosa era un decir correcto, salvando mixturas inherentes al lenguaje aborigen, por eso
nadie lo haca mejor que la autocrtica del alumno.
Se trabaj a pulmn sacando de la nada concreciones que no se volvieron a ver. La gente lo sabe muy bien, no lo
olvida, y si bien no hubo reconocimiento terico de aquellas azaas, llegar el momento que se har justicia y se
tendr por fuerza que revisar aquel perodo bsico fundamental, de la enseanza en la Normal desde 1960 al 73.
En el plano internacional en la dcada que nos ocupa, ocurrieron hechos fundamentales que marcaron el presente
siglo con cambios profundos, tropas anglo-francesas invaden Egipto, con la oposicin de la U.R.S.S. y los E.E.U.U.,
como resultado el Canal de Suez es entregado a sus verdaderos dueos; los egipcios. En ese mismo ao Fidel Castro
desembarca en Cuba con 82 hombres para derrocar al dictador Fulgencio Batista. Se produce, un ao despus, el
lanzamiento del primer satlite artificial por parte de la Unin Sovitica. Un ao despus en 1958, los Estados
Unidos hacen lo propio, colocando en el espacio al Explorer, un satlite artificial. En el 58 muere le Papa Po XII
y es reemplazado por Juan XXIII, "el Papa bueno". El 31 de Diciembre Fulgencio Batista huye de Cuba y se hace
cargo del poder Fidel Castro con el respaldo del Ejrcito Revolucionario.
En nuestro pas, en febrero del 58, triunfa la frmula presidencial Frondizi Gmez con cuatro millones de votos
radicales y peronistas, pero antes de finalizar el ao, renuncia el vicepresidente Gmez, a causa que el gobierno
enfrenta una etapa crtica, al conocerse el pacto electoral contrado entre Frondizi y Pern. Frondizi no podr
despejar el clima denso originado por sta causa en los comandos militares, y es as que en 1962 se produce la cada
de Frondizi, quien es encarcelado en la isla Martn Garca. Jura entonces como primer mandatario Jos Mara
Guido, mientras en el ejrcito "inquieto" se insinan las diferencias entre "azules" y "colorados" con la preeminencia
de Juan Carlos Ongana.
En el plano internacional, el 12 de abril de 1961, por primera vez un hombre ruso, Yuri Gagarn, circunvuela la
tierra, convirtindose as en el primer cosmonauta. La crisis del Caribe "que por poco no concluye con un
enfrentamiento entre E.E.U.U. y la U.U.R.S." es zanjada con mutuas concesiones.

Va Crucis de la Biblioteca B. Mitre

Nuestros primeros habitantes eran hombres comprometidos con la cultura, la prueba est en que tempranamente,
antes de lo que suele ocurrir en otras partes, hicieron realidad una tarea bsica para dar futuro a la cultura local, la
fundacin de una biblioteca pblica. Esta biblioteca estuvo mucho tiempo instalada al costado de la municipalidad,
con la atencin directa del municipio, especialmente la bibliotecaria era responsabilidad de la comuna en el sueldo
que cobraba. Quien no recuerda a la seorita Inda Carrizo y su tozudez para permanecer tantos aos y a travs de
mil vicisitudes polticas y cambios de intendentes hasta su jubilacin.
Todos los chicos que pasaron por sus manos y su amable vigilancia, hoy la recuerdan como la mejor persona que
pudo tener esa biblioteca, hoy tan incierta y todava sin bases independientes del municipio. Y es que la biblioteca
despus de la desaparicin de sus fundadores, al no tener sede propia, qued en cierta forma bajo responsabilidad
comunal, teniendo que cerrarse en pocas de interventores de gobiernos de facto.
La institucin fue fundada por un grupo de radicales presididos por don Luis Carrizo, - radical de la lnea mitrista,
de ah su nombre, Bartolom Mitre - bajo los auspicios de la Comisin Protectora de Bibliotecas Populares con
asiento en Buenos Aires, un organismo que an existe y colabora con todas las bibliotecas populares del pas bajo
la sigla C.O.N.A.B.I.P. y que, por las razones dicha antes, por muchos aos permaneci cerrada.
La dcada del sesenta estuvo signada por los golpes de Estado, desde la defenestracin de Guido y el ingreso de
Ongana al poder, la biblioteca nuestra estuvo cerrada durante ocho aos. En medio de la humedad que se produce
en los veranos, los libros que an quedaban estaban apilados en el piso, la polilla y el deterioro se haban
posesionado del estrecho local adosado a la municipalidad.
Ya sobre el inicio de la dcada del setenta, un intendente, - no sabemos exactamente quien fue pidi a la escuela
Normal que enviara a alguna persona capacitada con el fin de reorganizar la biblioteca por que se quera disponer
del local.
La profesora Hilda de Soldevilla, al tomar bajo su responsabilidad aquella tarea, aclar que fuera de algunas
colecciones muy viejas, solo quedaban algunas "novelitas rosas" y ciertos viejsimos textos literarios cayndose a
pedazos, poco se poda hacer para rehacer una institucin que no contaba ni con el diez por ciento de libros que
justificara una reapertura. Necesitamos libros y especialmente "mucho engrudo" para salvar a los que quedan"
Hubieron donaciones? Algo, pero el hecho de haber reacomodado los viejos y amados libros, despus de tantos
aos de ver perdidos los smbolos benficos que dichos textos tenan sobre la poblacin de Libertador,
especialmente aquel "Tesoro de Juventud", compaero maravilloso de tantas infancias sedientas de saber. Nuestra
biblioteca tena colecciones de viejas editoriales espaolas de veinte y hasta treinta libros - * que, si bien hasta
hoy no lo sabemos exactamente, trajeron algunos hombres muy bien informados sobre los que se lea en aquellos
aos de 1922, cuando fue fundada. La biblioteca Sarmiento del Ingenio Ledesma, que por estar en una empresa
privada, no pas por las vicisitudes de la nuestra, tiene en su haber libros editados en el siglo pasado (en Espaa,
por supuesto) que son verdaderos tesoros necesitados de una mano experta que conozca su valor y los proteja. Como
los vinos aejos, cuanto ms tiempo, ms valor tienen, pero hace falta tomar conciencia de su valor intransferible.
La biblioteca Bartolom Mitre fue un da arrojado de la municipalidad y llevada a casas de alquiler. Anduvo de un
sitio en otro con su precario bagaje de libros cada vez ms reducidos y estropeados por las goteras de los techos
viejos, hasta que ocurri un milagro llevado a la prctica por el intendente Alfredo Blanco, que construy una sede
para la biblioteca, especialmente para guarecer los libros que an quedaban. Los que asistimos a su inauguracin
bien sabamos que por ser municipal el nuevo local no era todava la sede permanente e independiente de nuestra
perseverante biblioteca. Pero - ahora s hay quien ha donado un lugar exclusivo y cntrico para construir la sede
permanente soada por tantas generaciones de ledesmenses y que quiz el nuevo siglo empiece por fin a gestar
nuevas bibliotecas para abastecer a tantos barrios nuevos y por ende a tanta infancia y juventud necesitada de
libros. Hacen falta segn clculos de la Conabip, tres bibliotecas ms estratgicamente ubicadas, en los barrios, por
supuesto.
*Autores Espaoles. Historiadores Primitivos de Indias Enrique de Vedia Madrid Editorial Hernando (S.A.)
1925

DECADA VII

1960 1970

"Tierra de murmullos"
En la dcada del sesenta un ingls naturalista lleg a Calilegua en busca de raras especies de fauna sudamericana,
Gerald Durrell, uno de los escritores ms ledos en el Reino Unido por sus libros descriptivos de las zonas visitadas.
En su libro "Tierra de murmullos" traducido al castellano por la editorial Alianza- Editorial (1983) describe su
llegada a Calilegua entrando por la avenida de bambes hasta arribar a la casa de quien lo haba invitado; don Carlos
Lett. Esa llegada y la impresin recibida fueron descriptas de sta forma;
"Nos desviamos de la carretera para enfilar por un spero sendero bordeado de espesos grupos de bambes gigantes,
algunas de cuyas caas eran tan gruesas como el muslo de un hombre, y tenan un color plido de miel, con rayas
verdes como las de un tigre. Esas hermosas caas se inclinaban graciosamente sobre el camino y sus ondulantes
hojas se entrelazaban en lo alto de tal forma que la carretera estaba oscura y pareca que conducamos por la nave
de una catedral".
La verdadera intencin de ste zologo naturista era llevar animales extraos a Inglaterra con el fin de hacer un
zoolgico. Le haban dicho que era fcil conseguir toda clase de animalitos en el pueblo mismo, ya que la gente
acostumbraba criar en sus hogares toda clase de especmenes comunes en la zona.
Y as fue. Poco a poco segn lo describe - fue consiguiendo los animales que nunca haba visto antes, por ejemplo
un tapir, dos coates, dos pcaris, un puma, un ocelote y un gato monts. Qued deslumbrado con los distintos tipos
de loros el loro amazona en especial - pjaros, mamferos y reptiles, lechuzas y murcilagos que consigui
subiendo a caballo la cuesta a Valle Grande, lugar ste donde encontr especies desconocidas nunca estudiadas.
El mismo construa las jaulas apropiadas para cada especie y cuando lleg el momento de partir hacia Buenos Aires
llevaba un vagn repleto de "bichos" como recalca l, deca la gente del lugar - en aquellos tiempos en que un
viaje a la capital demoraba tres das arduos de transporte, alimentando y cuidando personalmente a cada uno de sus
valiosos ejemplares. En Buenos Aires enfrent mil problemas de aduana y de contratacin de un barco que quisiera
llevarlo hasta Inglaterra con tan incmoda carga, pero el hecho concreto es que lleg con todos los animales sanos
y salvos aptos para concretar la instalacin de un zoolgico.
En el captulo "Un zoo en mi equipaje", Gerald Durrell dice lo siguiente; "por fin me hart de tener que separarme
de esos animales al volver a Inglaterra despus de tan arduas expediciones. La nica solucin era iniciar mi propio
zoo, y es lo que hice, fund mi propio zoolgico en la isla de Jersey, en las islas del Canal. (...) Pasamos ocho meses
en Argentina para llevarnos una bonita coleccin sudamericana al Zoo de Jersey, despus de pasar mil reveses, pero
lo conseguimos(...) Y todo con la ayuda incomparable de los habitantes de aquel remoto pueblo (Calilegua), donde
las palabras de Charles Darwin, escritas un siglo antes, se hicieron realidad; "descubrirs cuantas personas
verdaderamente bondadosas existen, con quienes nunca habas tenido contacto antes y nunca ms volvers a ver,
y que no obstante, estn dispuestas a ofrecerte la ayuda mas desinteresada".
Bajo su visin de zologo en permanente investigacin describe sus recorridos por el pueblo de Calilegua,
preguntando cuidadosamente dice y sometiendo a interrogatorios, acompaado de un muchacho nativo del lugar
que saba ingls por su trabajo junto a mister Lett, un joven de apellido Luna, que haca las veces de traductor, logr
adquirir "charatas", esas aves de caza de nombre onomatopyico por el grito que emiten, y a quienes encontr muy
semejantes al faisn. Encontr armadillos, guanes de cuello gris y cinco loros amazonas de frente amarilla, plumas
azules y rojas que lo deslumbraron. Al principio cuenta salamos a recorrer el pueblo en busca de animales, pero
muy pronto haba corrido entre la vecindad la noticia que haba llegado un "gringo loco" dispuesto a pagar buen
dinero por animales vivos, y empezaron a llegar, a buscarnos trayendo sus ofertas. Lleg un indio estrechando
tiernamente contra su pecho un gran sombrero de paja dentro del cual haba un indefenso gatito. Era un cachorro
de gato monts, una especie pequea de gato salvaje cada vez ms rara en Sudamrica. Tena un color cervato,
amarillento plido, y estaba salpicado de bonitas manchas marrn oscuras por todo el cuerpo. "Engaado por su
expresin angelical estir la mano y al instante ya tena un doloroso mordisco en la yema del pulgar y doce surcos
rojos y profundos en el dorso de la mano". A pesar de semejante presentacin el ingls qued deslumbrado con el
gatito, al cual cri entre sus especies preferidas en su zoo de Jersey, consiguiendo con el tiempo uno de los ms

hermosos ejemplares de su coleccin.

Las casas del pueblo que describe Durrell son aquellas que ya estn desapareciendo de raz reemplazadas por
viviendas de material en series por planes estatales en algunos casos. Lo que vi el ingls eran sombreadas casillas
de madera con la verja de caas huecas, y la exuberancia de crotoms de variados colores y plantas frutales que
ocultaban con densa sombra las casas y las personas. En poco tiempo, acompaado por el joven Luna, conoci los
alrededores hasta Yuto, Orn y una finca donde encontr uno de esos personajes impensados, que Horacio Quiroga
describe muy bien, europeos afincados, colonizando lugares solitarios o desiertos en algn lugar del pas, todava
inorgnico. As fue que Darrell encontr en pleno monte una "estancia" ricamente amueblada con alfombras y
vajilla de oro cincelado, y objetos pertenecientes a una corte de pas europeo cuyo dueo un sueco de apellido
"Caporal"- en otros tiempos, antes de la segunda guerra mundial, figuraba como allegado de reyes. Viviendo en las
afueras de Yuto, su hbitat no se diferenciaba demasiado del que haba tenido en su pas natal. Por lo menos as lo
cuenta Gerald Darrell por tratarse de un extranjero que conoci en Calilegua en los aos 60.
Conoci tambin en la zona de Yuto a otro personaje notable, un obrero de un aserradero dedicado en sus ratos
libres a la investigacin de los pjaros del lugar, dibujndolos y pintndolos con una perfeccin que dej perplejo
a Durrell. Nunca haba visto antes trabajos tan perfectos.
El ingls se refiere a l con el nombre de Coco como le fue presentado - nosotros sabemos perfectamente de quien
se trata, un orgullo para el departamento Ledesma, ya que esos trabajos y esas investigaciones trascendieron nuestro
pas, interesando a norteamericanos y canadienses, donde se encuentra actualmente trabajando para ellos.
El naturalista ingls cuenta en su libro lo que signific para ese investigador su visita; "Fue una experiencia
extraordinaria, como escuchar a un hombre que hubiera estado mudo durante aos y recobrara de repente el habla.
Haba estado viviendo mucho tiempo en su mundo aislado, por que nadie en su pueblo poda comprender su inters
por los animales, nadie poda entender lo que quera decir cuando afirmaba que un pjaro era bellsimo(...) un
hombre, en resumen, que haba estado tanto tiempo encerrado en s con su pasin por el estudio de la naturaleza,
que no supe nunca de donde sac fuerzas para hacer lo que hizo en tan total soledad".
"Estoy estudiando especialmente los pjaros dijo - yo s que los pjaros de Argentina estn catalogados, pero;
Quin sabe de ellos? Quin sabe algo de sus pavoneos en la poca de celos, sus tipos de nidos, cuantos huevos
ponen, cuantas polladas tienen, si migran? No se sabe nada de eso, y ah est el problema. En ese terreno trato de
ayudar en lo que puedo".

Ese es el problema en todo el mundo le dije- conocemos todos los animales que existen o la mayora de
ellos pero no sabemos nada de sus vidas ntimas.

"Cuando alguna vez, durante aos nos dice el ingls Durrell me siento descontento con mi suerte, recuerdo a
Coco en su diminuto estudio de trabajo, trabajando con tanto entusiasmo con instrumentos inadecuados y con poco
dinero, y a la vez teniendo que trabajar para mantener a su familia, todo ese ejemplo produce en mi un efecto de
reactivacin inmediato".
Nosotros sabemos que la Universidad de Salta public algunos de sus dibujos en colores la de los rapaces en
una buena edicin, hoy desaparecida. Luego la Universidad de Tucumn lo llev a trabajar en investigaciones
reducidas, pero pronto fue sacado de all y llevado a Canad donde creemos vive actualmente.

Dcada del 60
Fue en realidad en 1958 cuando el gobierno jujeo se vio encauzado, en cierta forma, en una estabilidad frgil
pero orgnica. En febrero de 1958 se hicieron las elecciones generales ganadas por la U.C.R. Intransigente
(Frondizi) y en Jujuy con Horacio Guzmn en el cargo de gobernador. Era interventor en la provincia Anbal Vitn
designado por Aramburu en 1957, habindose realizado en ese mismo ao elecciones constituyentes nacionales con
el fin de replantear la constitucin de 1853 y otorgar al gobierno de facto mejoras y privilegios.
En Libertador se hallaba el Dr. Juan Carlos Salinas, quien al ser defenestrado Frondizi en 1962, al igual que Horacio
Guzmn, tuvo que dejar el cargo dando paso a interventores militares.

Fueron aos de sucesivos golpes de estado e inestabilidad en todos los niveles gubernativos. Libertador no fue una
excepcin, desde julio a Octubre del 55 fue intendente - durante la revolucin libertadora Nicols Jayat, llega
luego enviado por el gobierno militar Horacio Isidro Massane como comisionado interventor, pero en ese mismo
ao llega al municipio de Libertador el Dr. Juan Carlos Salinas, mantenindose en el cargo hasta Noviembre de
1964. En Diciembre de ese mismo ao fue nombrado como presidente del Departamento Ejecutivo en ejercicio del
Municipio, don Amrico Franco Aparicio. Al siguiente ao, el 19 de Noviembre de 1966 fue nombrado don Pedro
Roso Ahumada. En 1966 fue intendente de Libertador Nestor Santiago Snchez. Posteriormente la intervencin
federal de la provincia de Jujuy design a Carlos T. Avellaneda intendente interino. En Septiembre de 1966 vuelve
Nestor S. Snchez a la intendencia. Desde el 23 de Septiembre al 10 de abril de 1968 asume como intendente
Enrique Herrera, siguindole en el 68, como intendente interino don Luis S. Fortuni, posteriormente en junio de ese
mismo ao sube a la intendencia don Jos Acosta, mientras su secretario Mario Atilio Montilli asume el cargo como
intendente en 1968. Montilli fue al parecer el ltimo intendente de la dcada del 60, ya que desde 1968 al 73
faltan referencias certeras sobre los intendentes que hubieron en Libertador durante la presidencia de Agustn P.
Lannuse y la vuelta a la democracia en 1973 con Hector Cmpora. De todas manera nuestra memoria recuerda
fehacientemente al doctor Luis Aredes, como intendente de Libertador, nombrado por el gobernador Carlos Snopek
en 1973, y que figura como desaparecido durante la dictadura militar de 1976 a 1983.

Unin de Empresarios de Libertador 1969

Tenan la costumbre de reunirse por las noches en el Hotel Plaza, Sociedad Espaola, Sociedad Siria, a comentar
los vaivenes econmicos que se sucedan detrs de cada cambio de gobierno. La fundacin de un banco sucursal
del Banco Provincia de Jujuy en 1954 los reuna alrededor de aquel legendario gerente seor Echeverri que les
brindaba su apoyo solidario, por lo cual estaba siempre en la mente de los comerciantes la idea de formar una
entidad comunitaria, un centro comercial y empresarial.
La dcada del sesenta fue una cadena de golpes militares golpes y autogolpes mientras la inflacin monetaria
doblaba el puo de aquellos que nada podan hacer individualmente para asegurar su negocio.
Dicen que una noche un grupo de hombres resolvieron formar un Centro de Empresarios sin ms postergaciones.
Esto ocurri en 1969; el Juez de Paz tambin comerciante - don Leopoldo Idilio Pastore labr la siguiente acta
el da 16 de mayo del mismo ao. "El que suscribe Juez de Paz Departamental de Ledesma Provincia de Jujuy
Repblica Argentina, certifica que el presente Libro de Actas pertenece a la Unin de Empresarios de Libertador
General San Martn y consta de doscientas hojas tiles y en blanco, habiendo sido selladas por ste Juzgado de Paz
Departamental. En Libertador Gral. San Martn a los diecisis das del mes de mayo del ao mil novecientos sesenta
y nueve", Tres das despus se anot la primer acta avalada por un grupo de comerciantes; Nicols Jayat, Carlos Snchez,
Anselmo Sing, Elas Abalos, Napolen Guiberguis, Ramn Flores, Jess M. Barrios, Alfredo Tapia, Carlos Bajeneta
y Michel Leme. Como revisores de Cuentas figuran Afit Zmar, Tuma y M. Azar y como suplentes G. Moroni, J.
Zarif y Alfredo Yance. Se eligi a Almanzor Gmez, Nicols Jayat y Adolfo Narvez como presidente, vice y
secretario respectivamente como comisin provisoria para dirigir la asamblea por el trmino de seis meses, lapso
en el que deban elaborar un estatuto y a la vez gestionar personera jurdica. En la fecha establecida se eligi al
seor Anselmo Sing como presidente de la entidad comercial.
Anteriormente se aprob el estatuto de treinta y cuatro artculos, en el cual se llama a ingresar a la entidad a todos
los comerciantes, industriales, productores, ganaderos, propietarios de bienes races y profesionales que desarrollen
cualquier actividad comercial. Entre las propuestas ms interesantes se halla aquello de "Propender a la
diversificacin industrial y agropecuaria del Departamento Ledesma y su zona de influencia gestionando leyes de
fomento. Celebrar convenios colectivos de trabajo y todo acto jurdico que beneficie directa o indirectamente a sus
asociados y participar de comisiones paritarias".
En mayo de 1973 en asamblea general ordinaria, bajo la presidencia de Anselmo Sing, con aprobacin del estatuto
y personera jurdica (decreto nro.5042), ante un grupo de cuarenta socios se eligi en forma nominal trece personas
para integrar el Consejo Ejecutivo. Luego se distribuyeron los cargos designndose a Michel Leme como presidente
y Afit Zamar como vice, secretario Luis Gerardo Anauati, tesorero Francisco Ernesto Zamar, vocales Anselmo Sing,

Jos Antacle, y Miguel Buenda; revisores de actas los seores Juan Jarma, Oscar Jarma. M. Auad, Hugo Bisere,
G. Vinocur y Rafael Dip.
No olvidemos que en 1973 hubo un paso al costado del gobierno de facto (General Agustn Lanusse) y la
consagracin del peronista Hector Cmpora, en la presidencia de la Nacin, el ingeniero Carlos Snopek en el
gobierno de la provincia y el doctor Luis Aredes en nuestro municipio.
La U.E.L. (Unin Empresarios de Ledesma) tuvo como primera sede la Sociedad Sirio- Libanesa, posteriormente
funcion temporalmente en Rivadavia 341, pas luego a Av. Libertad 37, hasta llegar en abril de 1986 a la
adquisicin de su sede definitiva en Victoria 217.
Hojear el primer libro de actas de la institucin es ver desfilar no por uno hechos histricos de la dcada del setenta
y parte de la del ochenta, como una secuencia de elementos vistos por dentro desde el punto de vista prctico y
comercial (estrictamente comercial) hechos que quizs no quedaron registrados en ningn archivo ni oficial ni
particular en Libertador, como por ejemplo el proyecto-plano presentado en representacin de Ledesma S.A.A.I.
por don Mario Paz en agosto de 1977, referido a la construccin de la nueva carretera y un puente vial emplazado
sobre el ro San Lorenzo. Este dato encontrado solamente en libros de actas de Unin de Empresarios, nos pone en
cierta forma, no solo de la fecha aproximada del traslado de la ruta 34 al lugar donde se halla actualmente, sino a
la envergadura de los proyectos encarados, desde sus comienzos por la U.E.L.
A pesar de la importancia que dicha entidad comercial tena para Libertador, en ese mismo ao (1977) la Unin
Empresario cerr sus puertas por varios aos. Las razones no se dan en el libro de actas, solo se ven tres pginas
anuladas con solo la firma de algunos socios.
En junio de 1982 se presentan grupos de empresarios con el deseo de restablecer la plena vigencia de la entidad
Unin Empresarios movilizados al parecer por directivos de la Empresa Ledesma, seores Nicholson, Lemos,
Seijo y profesionales de Libertador tales como el doctor Parentis, contador Ral Tuma, Mariano Gil y los seores
Anauati, Contreras, Carrizo, etc.
Michel Leme, por esa poca, ya estaba muy enfermo e incapacitado para retomar la presidencia, por lo cual el nuevo
plantel dispuso "reorganizar la anterior Unin de Empresario, que haba suspendido sus actividades durante los
ltimos aos como consecuencia de medidas adoptadas en el orden nacional y tambin particulares".
Se cre una Comisin reorganizadora, se investig en los papeles conservados por el anterior presidente
(consagrado primer socio honorario de la entidad) actualizaron el registro de asociados y se procedi a llamar a una
asamblea extraordinaria. Por supuesto no tardaron en remitir todo lo actuado a un organismo de Fiscalizacin de
la Provincia.
Entre los papeles encontraron fichas de empadronamiento de 145 socios, dicindose procurar nuevas solicitudes
de comerciantes que an no haban ingresado a la institucin, con la novedad del ingreso de mujeres comerciantes.
En resumidas cuentas, fue elegido presidente Juan Carlos Contreras y vice Luis G. Anauati, secretario Luis Carrizo,
tesorero Ramn Jarma, vocales Lemos, Antonio Alvarez, Ral L. Tuma.
Entre los actos organizativos, el titular Juan C. Contreras, hizo acto de presencia en Palpal para la reunin de
entidades empresarias de toda la provincia, mociones y conclusiones a las que llegaron, lo fundamental fue un
proyecto de federacin de Unin de Empresarios Departamental cuyo funcionamiento consistira en analizar temas
especficos del Comercio, Industria y Produccin y conseguir su legislacin. Presidentes de cada Unin de
Empresarios llevarn al seno de la Federacin sus problemas para que sta otorgue su fuerza y ejecucin inmediata
y sera un respaldo importante a nivel provincial. Remarcamos aqu este movilizador proyecto en aquellos aos de
1982, en que la U.E.L. Libertador reinici su actividad con mpetu positivo como para esperar realizaciones tambin
positivas en bien de nuestro pueblo.
La capacidad de la Unin de elevar proyectos y petitorios al Estado Provincial interesaba no solo a nivel local sino
tambin a la Empresa Ledesma, como se puede constatar hojeando el libro de actas Nro. 1 fechado entre 1969 y
1989. En su primera etapa los planes eran especficos del nivel departamental (espacios y tierras para iniciar la
construccin de viviendas para los socios, un proyecto que, como bien sabemos, nunca se realiz, ms otros planes
referentes a fomento agropecuario, instalacin de empresas elaboradoras de productos qumicos, etc.) pero en su

segunda etapa los planes eran ms acordes con los tiempos que estbamos viviendo, tiempos de recuperada
democracia (1984)
La U.E.L. estuvo en stos ltimos tiempos por primera vez sensible con los problemas sociales en el caso de los
cortes de ruta y posterior represin policial, prestando su sede para organizar una multisectorial con los distintos
gremios en conflicto (Mayo de 1977) bajo la presidencia del ingeniero Antonio Alvarez.
Claro. Las entidades deben adaptarse a los tiempos que les tocan vivir prestando su poder a todos los niveles
sociales. Eso es lo inteligente del capitalismo, convivir con todos asumiendo las derivaciones histricas, por
increbles que stas nos parezcan.

COOPERATIVA TELEFONICA DE LIB. GRAL. SAN MARTIN LTDA.

Un pueblo como el nuestro, que permaneci encerrado por un cerco de caaverales durante tanto tiempo, senta
como pocos la necesidad de comunicarse con los otros pueblos de forma casi compulsiva.
Durante aos contbamos con una Cabina Telefnica que funcionaba en una casa sobre la calle Sixto Ovejero al
450, prcticamente obsoleta por su sistema de "nica Lnea de Salida" a San Salvador de Jujuy y funcionamiento
a magneto. Cada llamada requera horas de espera a veces intiles por obstrucciones de la lnea y rudimentos
arcaicos del sistema. Despus de las 22 horas se suspenda el servicio hasta el da siguiente. Naturalmente, aquellos
eran los tiempos en que dependamos para todo del correo, telegramas y expresos, que parecan ms rpidos y
eficaces que las comunicaciones telefnicas.
Nada podamos esperar del Estado, a quien Libertador no le interesaba en absoluto, pero tampoco de la empresa
nacional Entel. que slo miraba los sitios rentables del pas.
Y como decimos siempre, si algo existe hecho en nuestro pueblo fue gracias al esfuerzo de sus habitantes, que
unidos, fueron sacando de la galera como por arte de magia- los adelantos que hoy tenemos. A lo largo de este
relato histrico vamos mostrando cmo se hizo todo; desde la Escuela Normal, la Unin de Empresarios, el Banco
Provincia, la Iglesia y la misma Municipalidad entre miles de otras cosas, por la visin y testadurez de los vecinos.
Y como eran fundaciones locales - y por ende, autnomas- deban hacerce utilizando el sistema de cooperativismo
con capitales genuinos de los socios.
As fue que reunidos en la consabida y nunca bien ponderada- Sociedad Siria, un grupo de personas resolvieron
en 1968 formar un Cooperativa Telefnica. En el ao 70 lograron edificar sede propia (Av. Libertad 540) con el
apoyo de cincuenta y ocho abonados.
Transcribimos del libro 1 de actas , lo siguiente: "El 10 de octubre de 1968 en los salones de la Sociedad Siria se
llev a cabo una asamblea constitutiva, eligindose a Nicols Jayat como presidente y a Alfredo Tapia como
secretario. Se aprobaron los "Estatutos Sociales" que regiran sus pasos posteriores y se aprueba tambin la
suscripcin de capital accionario inicial por un total de Trescientos mil pesos, y la integracin del 20% de dicho
capital por un total de Sesenta mil pesos.
Con la respectiva aprobacin, queda integrado el primer Consejo de Administracin, cuyos integrantes fueron:
Consejeros titulares, M. Baigorria (presidente) N. Jayat (Vice) J. Beringer (secretario) A. Zamar (prosecretario) J.Campero (tesorero) F. Auad (protesorero) (Vocales titulares) : R. Jarma A. Tapia J. Juarez F. Lemme;
Consejeros suplentes (Vocales suplentes) M. Vaca H. Anauati y F. Martinez. Sndico titular: M. Lemme y
suplente: A. Singh. Como punto final se aprueba la designacin de F. Martinez y A. Zamar para firmar el acta
conjuntamente con el presidente y el secretario, cerrndose as el acto.
A medida que iba engrosando la lista de abonados ( 600 en 1970, 2.120 en 1992, hoy casi 5.000). y a travs de los
cambios rotativos del Consejo de Administracin, la Cooperativa avanzaba tecnolgicamente, desde haber
conseguido funcionar en los comienzos, con un Central telefnica automtica Siemens E. M. D. con capacidad para
cien lneas. Esto inclua equipos, materiales, planeamiento para plantel exterior, mano de obra y nuevos aparatos
telefnicos. En 1982 se reemplaza el sistema de "onda portadora" por el "micro-ondas". Un ao despus la
Cooperativa ingresa al sistema de Telediscado Provincial". En el 92 se agilizan las comunicaciones en un 90% con

el sistema de circuito directo para operaciones, significando este adelanto el paso previo al sistema de Telediscado
Nacional y luego el D D I Discado Directo Internacional-. A la vez la Central contaba ya con una sala de equipos
y una red de plantel exterior debidamente acondicionada de acuerdo a las exigencias propuestas.
De aqu en ms y hasta el presente, la Cooperativa contina con su plan de expansin aplicando tecnologa de ltima
generacin. Hoy atiende a 4.962 abonados y cuenta con Equipos y Plantel con capacidad para atender hasta 8.000
abonados. El servicio telefnico se diversifica a partir de la construccin de la Red de Fibra Optica de 14.000
metros, lo cual mejora la calidad del mismo y da lugar a otros servicios: Internet, transmisin de datos, etc. La
habilitacin de una Oficina Pblica en la Terminal de Omnibus. La instalacin de cuatro Centrales Remotas
Siemens (DLU) en zonas estratgicas. Casi treinta Telfonos Pblicos que prioritariamente funcionan en educacin,
seguridad, salud, etc. Una importante parte de esto, gracias a la solvencia dirigencial y al espritu altruista del actual
Consejo de Administracin que, con su sostenido trabajo mancomunado, rinden un merecido homenaje a todos los
hombres de bien que, en su noble tarea de servir han dejado a su paso huellas imborrables en la historia de esta
Cooperativa, la que hoy por su nivel se puede decir con orgullo est integrada al concierto de las grandes similares
del pas.
Consejo de Administracin: Presidente: Carlos Arrieta Vice: Jorge Ordoez Secretario: Carlos Bada Pro: Mateo
Barac Tesorero: Enrique Saavedra Pro: Alfredo Yance Vocales Titulares: Juan Civardi J os Bridoux Luis
Carrizo Eduardo Maita Ramn Anzoategui Juan C. Guirao. Vocales Suplentes: Luis Vides Hctor Porras
y Jorge Alvarez.
Pero hay algo que la Cooperativa Telefnica Ledesma comenta en sus muchos folletos con desconfianza, mientras
procede a alertar a los abonados, y es "la desregulacin" del servicio bsico telefnico determinado por Gobierno
Nacional a travs del decreto 246-98, lo que en buen romance significa que la Cooperativa pierde el derecho de
exclusividad en el mercado zonal, pudiendo cualquier otra empresa ocupar la plaza que tanto cost formar y
consolidar.
"La Cooperativa corre peligro" nos dicen los responsables de esta Entidad, que no slo es el esfuerzo de un grupo
de vecinos sino tambin de todos los asociados que creyeron y apoyaron, y sin duda sabrn defender lo que les
pertenece.

DECADA VIII
1970 1980

Pueblo Ingenio Ledesma. Actual barrio Ledesma. "Centro histrico Cultural y paisajstico de Libertador General
San Martn"
En la dcada del setenta (1973) lleg a nuestra ciudad el Secretario de Estado de Vivienda y Urbanismo de la
Nacin, con el fin de impartir expresas recomendaciones sobre la preservacin urbana cultural y turstica del Barrio
Ledesma, enfatizando en la promulgacin de normas legales de control.
Sobre el particular haba que canalizar conocimientos bsicos sobre el trato que se debe dar a un pueblo formado
en los comienzos de la organizacin republicana (1830; fundacin del Ingenio Ledesma por los seores Ovejero
y Zerda) como uno de los pocos ejemplos que quedan de este tipo de poblacin, complementarias de ingenios
azucareros. La recova de la calle principal, las casas unidas con un solo patio interior, el almacn, y en el caso del
ingenio Ledesma la famosa calle la Bolsa, entre otras notables caractersticas que ya no existen.
Fue quizs un intento de planificacin turstica, preservando aquello que realmente atrae al turismo; las estructuras
del pasado.
Pero haba que impartir conocimientos bsicos a las autoridades del momento, cuyo concepto es solo creer que lo
moderno y actual sirve a la promocin turstica.
Qued un manuscrito indicativo de lo que se debe hacer en el caso. Nunca antes hubo otra referencia sobre un tema

tan avanzado, fue la primera vez que el Pueblo Ingenio aparece como un valor histrico digno de ser preservado
en lo que todava queda. Pero el destino dado al manuscrito olvidado entre papeles inservibles de archivo - habla
a las claras que su idoneidad y fundamentos nunca fueron apreciadas por los concejales, a quienes iba dirigido. Era
un borrador, pero perfectamente redactado hasta en los menores detalles, con diez artculos, especificando cada una
de las normas a seguir.
En el primer artculo se determina como Centro Histrico Cultural y paisajstico al Barrio Ledesma, limitado por
las arterias siguientes; al oeste la Av. Uriburu, al norte la traza formada por las calles Rinconada, Salta, Corrientes
y Av. Rivadavia, incluyendo las manzanas y las calles comprendidas entre sta ltima Av. y la planta industrial
azucarera. Al oeste la calle Catamarca, 9 de julio y lmite con lote rural. Al sur por calle sin nombre y lote rural.
En el artculo 2 se recomienda dejar sujeto a la Reglamentacin la totalidad de los edificios existentes, los cuales
debern ser estudiados en forma conjunta, por la Direccin de Obras Pblicas y la Oficina de Planeamiento Urbano
en su rol de asesores de las Comisiones legislativas para elaborar una Ordenanza y a al vez una aprobacin por
decreto del Departamento Ejecutivo.
El artculo 3 autoriza al Centro Histrico y Paisajstico la indicacin de los edificios que no debern sufrir alteracin
ni modificacin bajo ningn concepto, salvo aquellos que se refieren a mantenimiento.
El artculo Nro. 4 indica crear la Comisin del Centro Histrico que estar integrada por un representante del
Consejo Profesional de Agrimensores, Arquitectos e Ingenieros de Jujuy, un representante de la Empresa Ledesma
S.A. y tres representantes de la Municipalidad de Libertador; el Director de Cultura, el Jefe de Planeamiento Urbano
y el Director de Obras Pblicas. Esta Comisin tendr voz y voto en toda las resoluciones que se resolvern por
simple mayora. Seis apartados especifican a continuacin las tareas propias de la Comisin, puesta en valor de los
edificios y ambientes de control paisajsticos, recuperacin de espacios urbanos que hayan sido alterados,
recomendar al Municipio llevar control de los objetivos de preservacin de la estructura ambiental del Pueblo
Ingenio, y llevar control de la documentacin que lleve un propsito de transformacin de los espacios que hayan
sido declarados de inters turstico.
En el artculo 5 se establece la prohibicin de cualquier alteracin o modificacin de las fachadas existentes y, muy
especialmente, las obras de servicios pblicos con redes areas, las cuales tendrn que ser indefectiblemente
subterrneas. Se hace a la vez referencia al control de los avisos luminosos, carteles, marquesinas y pasacalles. Este
artculo dedicado al cuidado de frentes y aspecto exterior, hace hincapi a la altura de los edificios, que no deben
ser sacados del modelo arquitectnico acostumbrado en pueblos surgidos junto a ingenios azucareros, durante el
siglo pasado. Tambin se hace recomendaciones a los colores utilizados en los frentes; "Se usarn tonos neutros
y mates, que no produzcan estridencias cromticas".
El artculo seis habla del cuidado que se debe tener en las nuevas construcciones que tengan que hacerse, cuyos
proyectos debern ser supervisados por la Comisin y Centro Histrico, los cuales impondrn multas a los
contraventores, pudiendo ordenar la demolicin de toda edificacin que no se ajuste a lo ordenado por los asesores.
Los siguientes artculos 7, 8, 9 y 10 se refieren al detalle sobre regulacin de infracciones, multas y expropiaciones
para quienes perjudiquen los objetivos tan costosamente logrados.
En el ltimo artculo - 10 el escrito recomienda, trmino medio, inflexibilidad con el incumplimiento de las
normas establecidas en la Ordenanza, y la derogacin de todo lo que se oponga a la preservacin del Pueblo Ingenio
como "Centro Histrico Cultural y Paisajstico de Libertador General San Martn".

Villas
En Noviembre de 1970, el mdico sanitario y asesor municipal doctor Francisco Ramrez, informa al Poder
Ejecutivo su observacin directa de la villa miseria ubicada en el barrio Centro entre calles Sixto Ovejero e
Independencia, en una extensa nota donde describe la situacin observada y propone algunas soluciones inmediatas.
"Despus de recorrerla detenidamente, el informe sera breve; pasarle una topadora.
Sus caractersticas son: hacinamiento humano, paredes y techos de latas viejas, madera de cajn y cartones. Drenaje

de aguas servidas por todos lados, letrinas colmadas y semiderramadas, pozos abiertos para la basura, criadores de
insectos y roedores. Falta de agua, falta de iluminacin y ventilacin.
Todo esto define un pozo permanente y creciente antihiginico e infeccioso, que no solo significa un peligro para
los habitantes del rea, sino tambin para todos los habitantes de Libertador, ya que la difusin de insectos y
roedores es amplia y las aguas servidas desembocan en la calle y recorren la ciudad.
Recomendar medidas ante semejante estado de cosas, no sera procedente. Mas bien pensamos en la posibilidad
de encontrar un terreno para ubicar a todas esas familias, donde se instalarn con anterioridad agua corriente y
letrinas sanitarias, para que luego construyan sus nuevas viviendas, aunque sean precarias, supervisadas por
nosotros, siguiendo normas de higiene elementales.
1 Control de insectos y roedores con rociado mensual de gamexane.
2 Tapar con tierra los pozos colmados previa lechada de cal.
3 Solicitar la colaboracin de Saneamiento Ambiental, para construir losetas para las nuevas letrinas. Estas losetas
se trasladarn luego a los pozos de la nueva villa.
4 El Municipio deber disponer de tablas y chapas trasladables para esas nuevas letrinas.
5 Los usuarios debern hacer las excavaciones para los pozos.
6 Exigir que las aguas servidas drenen en los pozos.
7 Instalar la cantidad de grifos necesarios.
8 Antes del prximo rociado de gamexane, pintar con cal todas las viviendas.
9 Recomendar a los habitantes concurrir diariamente a baarse en los baos pblicos.
10- Solicitar al Director del Hospital Oscar Oras control sanitario por medio del Plan de Salud.
11-Derivar al hospital a los enfermos e impedidos.
12-Destruir las viviendas deshabitadas y prohibir nuevas construcciones.
13-Solicitar la colaboracin de la Direccin de Promocin y Asistencia de la Comunidad para realizar sta labor
de equipo.
Estas recomendaciones son para control sanitario transitorio de ste grupo humano. La solucin definitiva de su
reinstalacin fuera de la ciudad tendra que ejecutarse dentro de un plazo de seis meses, a fin de fijar la erradicacin
por etapas. Para la prxima zafra tendra que estar limpio este predio, por que en esa poca la aglomeracin es
mayor"; dice el doctor Ramrez en su informe enrgico y humanitario. Acto seguido otro hacinamiento incontrolado
en el Barrio Obrero, explicitando detalladamente las fallas sanitarias con que vivan cantidades de personas,
completa el informe.
Pero la Municipalidad como siempre carente de fondos para llevar adelante las recomendaciones del mdico
asesor, solicita al Ministro de Gobierno de Jujuy una rpida solucin econmica, recibiendo a cambio el cobro de
una deuda con el Instituto de Previsin, "una deuda demasiado gravosa para este municipio e incrementada por los
intereses".
Era entonces intendente Rubn G. Escotorn, quien enva una propuesta de entrega del predio de referencia como
cancelacin de deuda, pidiendo que se construya all un monoblok con salones comerciales en su planta baja.
Al referirse al lugar, convertido en villa miseria en pleno centro, el intendente dice lo siguiente; "El Gobierno de
la Provincia tiene cedido al Ministerio de Educacin de la Nacin desde el ao 1928 una fraccin urbana de Ldor.
Gral. San Martn, que se ubica frente a la plaza central de sta ciudad, de 4.000 metros cuadrados. Tal cesin fue
celebrada gratuitamente para la construccin de una escuela, condicin que consta en los libros de la Direccin
General de Inmuebles de la Provincia, que se registra en el folio 114 del libro de asientos 205, padrn E23 de
nuestra ciudad".

Ms adelante declara que el lugar ocupado por intrusos constituye una vergenza para los habitantes de Libertador,
"lo que obliga frecuentemente a pedir ayuda policial para la captura de gente de mal vivir, y tambin para ubicar
los motivos ciertos de infinidad de denuncias formuladas por el vecindario, haciendo referencia a la instalacin de
negocios deshonestos que proliferan en el lugar".
Sin embargo, la compensacin de la deuda sugerida, pareci no interesar al menos todos sabemos que nunca se
construy ningn monoblok comercial en se lugar a pesar de que el valor de los terrenos se estimaba por entonces
entre 6.000 y 7.000 pesos el metro cuadrado, y tratndose de 4.000 metros cuadrados resultara un importe que
oscilara entre 24 a 26 millones de pesos moneda nacional.
Pero la verdad es que la villa fue erradicada hacia las orillas de la nueva ruta nacional, y de all luego convertida
en Villa "Frutilla" - fue llevada a un camino de caaverales, desapareciendo por fin en 1980 con la inundacin del
ro San Lorenzo.
Hemos tratado detalladamente la historia de la primera villa miseria documentada en el archivo municipal por la
mano del mdico asesor Dr. Ramrez. De las otras villas que existieron desde fines del 66 Villa los Ceibos por
ejemplo - no encontramos referencias escritas, salvo que, por ser camino obligado para acceder al cementerio, todos
saben como fue desde el comienzo.
De lo que antecede se deduce que el incremento poblacional era incesante y no existan tierras para formar nuevos
barrios. La situacin era tan desesperante que atrajo la atencin del entonces Ministro de Bienestar Social Jorge
Manrique, quien se present un da para ver con sus propio ojos lo que estaba sucediendo.
Sali la gente a mirar el paso del coche por la ruta a Libertador. Manrique miraba asombrado, nunca haba visto
tanta miseria. Eran extraas figuras salidas de no se sabe dnde, semidesnudas con harapos negros, parados,
mostrndose. De donde sali toda esa gente? Los villeros esperaron al Ministro frente a la Municipalidad y le
hicieron entrega de un petitorio; material de construccin para hacer casas precarias. Tiempo despus Manrique
mand en vagones del ferrocarril el material pedido, con lo que la gente empez a edificar las primeras casas de
los barrios aledaos a las vas del tren.

El Ejido Municipal
Recin en 1969, por ley 2.782, se conoci la delimitacin territorial de Libertador General San Martn; "Oeste, norte
y este, limita sucesivamente con los departamentos de Tilcara, Valle Grande, Calilegua y Dto. Santa Brbara. Su
lmite sur nace en la confluencia de los ros San Francisco y Ledesma, remontando ste ltimo desde el ro
Candelaria hasta los lmites con Tilcara".
Desde el conglomerado de Libertador de las nueve manzanas, ms el agregado en 1950 de una cuadra alrededor
Bo. Obrero, Pomelar, etc. - agregado que se detuvo durante veinticuatro aos de gobiernos de facto, se exhum la
verdadera extensin territorial, y seguramente fue asombroso para muchos ver que desde aquel pueblito de 136,900
metros cuadrados, estrictamente rodeado de alambradas, encontramos un extenso territorio, sin duda desconocido
para la mayora de los intendentes (especialmente forneos) que desfilaron por Libertador durante el presente siglo,
teniendo en cuenta que hasta 1974 nadie haba hecho ni siquiera el intento de mirar ms all de la plaza central.
Y mencionamos 1974 en que el intendente Dr. Luis Aredes y el Consejo Legislativo de entonces, decidieron ampliar
el jido municipal, por lo menos desde el ro San Lorenzo hacia el sur, lanzando la ordenanza Nro. 84;
Art. 1 .- A partir de la siguiente ordenanza, extendindose el casco urbano de la Municipalidad de Libertador
General San Martn, que estar limitado as; al norte por el ro San Lorenzo, al sur por la calle de acceso al Ingenio
Ledesma y su prolongacin; al este por las vas del ferrocarril General Belgrano; al oeste dos kilmetros a contar
desde la actual ruta 34.
Art. 2 .- Quedan incluidas dentro del Casco Urbano de la Municipalidad de Ldor. Gral. San Martn, todo el complejo
fabril de Ledesma S.A.I.T. y su zona urbanizada denominada Pueblo Ingenio.
Art. 3 .- Los actuales lotes San Antonio y Florencia quedan incluidos dentro del Casco Suburbano Municipal y se

denominarn Villa San Antonio y Villa Florencia".

La organizacin del predio municipal comenz en 1973, cuando las autoridades resolvieron traer a colacin la
cuestin postergada durante tanto tiempo sobre la demarcacin del jido municipal de Libertador. Fue as que el
2 de Septiembre se reunieron el intendente Aredes, el contador Hugo Alberto Daro y los asesores legales doctores
J. Armando Baigorria y Julio Moiss, en la Legislatura.
En esa oportunidad se resolvi informar a la Empresa Ledesma, la incorporacin del Pueblo Ingenio y los lotes, al
jido de Libertador, de acuerdo a la ley vigente ya entonces. En la encendida oratoria de algunos de los presentes,
se habl en principio - de comprar o expropiar las tierras mencionadas. Pero la cuestin era impostergable y haba
que resolverla con prudencia y decisin y urgencia - ya que el fenmeno social de las villas miserias, presionaban
todo terreno desocupado en Libertador, empujando a las autoridades a darles solucin.
Primero fue el hacinamiento frente a la plaza en pleno centro - en los cuatro lotes reservados para escuela (vacante
durante todo el siglo) sin sanitarios, ni agua, ni luz elctrica, que por orden del mdico municipal Dr. Ramrez fue
llevado a otro lugar ms abierto y sano.
Frente a la ruta 34 surgi espontneamente una villa extensa y compacta, que con el tiempo fue tambin trasladada
(daba mal aspecto, segn el intendente de aquellos tiempos) a un camino entre caaverales con anuencia de la
Empresa Ledesma. La villa se llamaba "Frutilla", nombre inspirado en el intendente Eliazaran y su acn cutneo,
de acuerdo al cruel humor de los villeros.
El barrio Obrero amenazaba con convertirse en una favela monstruosa, y en el viejo camino nacional junto a las vas
del tren, "Villa los Ceibos" sobrepasaba la altura del cementerio llegando hasta el ro San Lorenzo.
Un fenmeno social de tal envergadura no era privativo de una regin ni de una provincia, sino de todo un pas. El
cierre de los ingenios tucumanos, el descalabro econmico de otras provincias, como as tambin de pases vecinos,
hizo que sectores considerados desde siempre como insignificantes, apareciesen de pronto como posibles
generadores de trabajo y riqueza. Y el ojo clnico del villero en potencia, encuentra siempre el lugar vacante para
instalarse, aunque sea en un pueblo de nueve manzanas. Desde la dcada del sesenta vena este empuje superior a
cualquier negativa o razonamiento, la sensacin de sentirnos dominados por la presin de vidas exigiendo el
derecho de vivir a cualquier precio, incentiv la imaginacin y el coraje de aquel momento, tomando las cosas desde
su base permanente con la ampliacin del jido municipal cuya ley nunca antes se haba puesto en prctica.
Fue este el comienzo del crecimiento real de Libertador. Al ao siguiente aparecieron como por arte de magia, toda
una constelacin de leyes gestadas en los gobiernos constitucionales que no parecan, bajo ningn aspecto, de
posible ejecucin. En se perodo, 1974, la gente se crea llamada a poner en prctica el despegue anhelado por
generaciones. Y algo se pudo hacer, algo impostergable, antes del 24 de marzo de 1976. Y el doctor Luis Aredes
figura, hoy en da, entre los desaparecidos por obra de las fuerzas armadas de represin de 1976.
La tierra nuestra creci. El pueblo vio surgir algo nuevo, algo que quiz nunca so.
No es necesario destacar el momento histrico que se estaba viviendo en aquella primera mitad de la dcada del
setenta; el retorno de la democracia, apertura del cerco del caaveral, con el surgimiento de villas miserias asentadas
en medio de cualquier rincn disponible, gente llegada desde otras provincias por cierre de sus fuentes de trabajo
(caso Tucumn) y tambin de pases circunvecinos, y sobre todo, la posibilidad de actualizar la ley Nro. 1814/ de
1947, de obligatoriedad de dar viviendas dignas a trabajadores.
Se hablaba adems de la instalacin de pequeas y medianas empresas, urbanizando para ello zonas extensas,
instalacin de un parque industrial y colonizacin de sectores vecinos (Vinalito por ejemplo) con la instalacin de
una planta de abonos nitrogenados, una envasadora de gas licuado, y entre los planes a largo plazo se hablaba de
una produccin agrcola ganadera, atractiva y posible, mientras todo pareca abrir la posibilidad inmediata de tener
la creacin de un establecimiento de nivel universitario. Pero al llegar el golpe de Estado del 24 de Marzo de 1976
los sueos de despegue econmico y progreso, fueron brutalmente anulados por los militares instalados en el
gobierno nacional.

Barrios

Al entrar en 1984 se present en nuestra municipalidad un somero estudio sobre la cuestin de migracin interna
rural-urbana y asentamientos informales en Libertador, en el cual, desde 1966, tuvo invasin permanente de gente
llegada desde otras partes, fundando villas miserias encontraron tierras fiscales, independientes de la empresa
Ledesma.
Por lo menos se realiz un estudio desde el punto de vista de Accin Social, sobre grupos de poblacin en
crecimiento desacostumbrado, indicadores sociales, econmicos, biolgicos, etc. de sectores familiares "con
necesidades bsicas insatisfechas".
Mas que necesidades bsicas insatisfechas, se encontraron con mortalidad infantil y desnutricin nunca vista antes.
Fue la poca en que los pequeos atades hacan cola en el cementerio por que no haba tiempo ni fosas para
enterrarlos en el da; Quin no los vio? La gente llegaba no se sabe desde donde - sin contratos de trabajo ni
opciones de ubicacin laboral, llegaban y se instalaban hasta debajo de los rboles a la espera de un lugar para hacer
un rancho, con criaturas y gente anciana. Fue tambin la poca en que algunas escuelas erradicadas de lotes,
funcionaron debajo de los rboles, por falta de local.
La situacin mereca un estudio profundo del fenmeno social resultado de polticas econmicas de arrastre de
pocas de gobierno de facto. Nadie hizo el estudio real de las cosas, el por que de la migracin hacia los puntos de
importantes fuentes de trabajo; en nuestro caso el Ingenio Ledesma.
Los asentamientos siguieron durante las dos dcadas desde el 70, 80 y principios del 90. Actualmente hubo
ocupacin de tierras pertenecientes a Y. P. F. Sin duda entregadas por la fuerza a los invasores, ya que la gente
no tiene otra opcin que forzar la entrega de tierras como nica solucin.
Al estudio mencionado sigui el esquema acostumbrado de clasificacin de pobreza; pobres estructurales,(los que
siempre fueron pobres) pobres pauperizados (los que cayeron en la pobreza por causas recientes) pobres indigentes
(los que no alcanzan a cubrir necesidades bsicas de alimentacin. Las estadsticas dieron en 1988 el 36,4 %
de mortalidad infantil cuyas causas, clasificadas como perinatales (primer mes de vida) diarreas (infecciones
intestinales) y desnutricin (causadas por las otras dos). Por supuesto, las estadsticas no van ms all de la escueta
informacin.
De los aos 76 y 77 existe una ordenanza 695 donde se menciona el asentamiento producido en el espacio verde
vecino al ro San Lorenzo. Dicho asentamiento data de esos aos 76 y 77, y era una situacin difcil de revertir por
las autoridades de entonces, quienes como nica solucin gestionaron al gobierno provincial, autorizacin para
lotear las tierras entre los ocupantes. Se procedi a la venta de lotes de 12 manzanas. As se dio forma al barrio San
Lorenzo.
Algunos barrios se formaron forzados por asentamientos de grupos humanos, tales como los barrios San Francisco,
Santa Rosa, Arturo Illia, Balbn, etc. Otros fueron resultado de gestiones entre el gobierno y la empresa Ledesma,
empresas del Estado (Fonavi) o empresas privadas y municipales. De todos modos el impulso provino siempre por
fuerza de grupos humanos necesitados de viviendas. As fue como Libertador en la actualidad cuenta con ms de
treinta nuevos barrios.
Algunos datos al margen; "en 1976 la municipalidad hizo hacer mediciones de las calles del pueblo Ingenio.
Resultado 12,255 metros".
"En 1990 por ordenanza ley Nro. 4475- 670, Artculo 1 El gobierno de la provincia transfiere al municipio de
Libertador la manzana Nro. 470 padrn E, 202,41 ubicada en sta ciudad. Art. 2 Acptase la donacin efectuada
por el gobierno de Jujuy a sta municipalidad, de la manzana 470, padrn E, 202, 41. Art. 3 La municipalidad
solicita al gobierno que por escribana se proceda a confeccionar las correspondientes escrituras traslativas de
dominio".

Principio de los barrios

Ley Nro. 1814/47, actualizada en 1973, de obligatoriedad de construccin de viviendas para cinco mil trabajadores
de Ledesma y Calilegua.

Esta ley reglamentada el 21 de Septiembre de 1947, dispone que las empresas que para sus fines provoquen
concentracin estacional o permanente de personal, en lugares distintos de los ncleos urbanos oficiales, debern
darles viviendas dignas.
Cumpla la Empresa Ledesma con las exigencias de dicha ley? No. Nunca vieron los zafreros venidos de otras
tierras otra cosa que galpones donde se hacinaban cantidades de familias, sin sanitarios, ni agua potable, ni luz. Los
observadores de esas condiciones infrahumanas, fueron luego caratulados como "subversivos" y controlados como
tales.
Con el retorno de la democracia en 1973 el Ministerio de Trabajo de la Nacin y el gobierno de Carlos Snopek
iniciaron una convocatoria al respecto, pero la empresa Ledesma (figurando como "Empresa Ledesma S.A.A.I. y
Calilegua S.A.") inici juicio de inconstitucionalidad de la ley al gobierno jujeo.
Pero la obligatoriedad persisti amparada por la justicia, llamndose a las partes a presentarse en Buenos Aires; el
ministro de trabajo Ricardo Otero y el gobernador de Jujuy Carlos Snopek; y en representacin de Ledesma Carlos
Pedro Blaquier y Juan Antonio Nicholson.
Ledesma present un programa de 5.000 viviendas, a construirse en tres aos, para lo cual donaban 100 hectreas,
"sin incluir concesin de riego" de las aproximadamente 167 hectreas contiguas a la ciudad de Ldor. Gral. San
Martn.
En los planos presentados se hacan constar los terrenos donados con anterioridad al gobierno de Jujuy, tales como
Pueblo Nuevo, Calilegua, Fraile Pintado y el Talar, cercanos a los ncleos urbanos de propiedad de la misma
empresa.
El programa de 5.000 viviendas deba formarse de sta manera;
Ya construidas en la ciudad de Libertador General San Martn a travs del Banco Hipotecario Nacional, ex
planes VEA y FEDERAL, las que ya han sido adquiridas por personal de la empresa (798 viviendas)
A construirse en la ciudad de Ldor. Gral. San Martn a travs del Banco Hipotecario Nacional Plan 17de
Octubre, a ser adquiridos por personal de las empresas (103 viviendas)
A construirse en al ciudad de Ldor. Gral. San Martn con crditos ya otorgados a travs de la Circular B 1001
del Banco Central de la Repblica Argentina, a ser adquiridas por personal de la empresa. (1789 viviendas)
A construrse en otros ncleos urbanos pblicos con crditos ya otorgados a travs de la Circular B 1001 del
Banco Central de la Repblica, a ser adquiridas por personal de la empresa. (690 viviendas)
Viviendas existentes de propiedad de la empresa en los ncleos urbanos pblicos de Ledesma y Calilegua y que
stas venden a su personal (820 viviendas)
Viviendas existentes de propiedad de la empresa en los ncleos urbanos pblicos de Ledesma y Calilegua, y
que stas se reservarn para proveer a personal que no desea afincarse. (800 viviendas)
En total 5.000 viviendas.
La empresa Ledesma S.A.A.I. y Calilegua S.A. se harn cargo de;
Del fraccionamiento y trazado de calles.
Del tendido y conexin de redes elctricas y de agua potable.
Del valor de los lotes urbanos correspondientes a las viviendas.
El sistema de pago de los empleados adquirentes de casas fueron minuciosamente descriptos en sus precios, deuda
y cancelacin, ms la norma de pago y de inters por demora.
"Ledesma S.A. donar a la Provincia de Jujuy las aproximadamente 250 hectreas en finca Ledesma (Fraile Pintado)
Adems la empresa donar en forma escalonada de acuerdo a las fechas que se indican a la provincia de Jujuy las

siguientes superficies aproximadas delimitadas en los planos presentados al seor Fiscal de Estado de la Provincia
de Jujuy el 1 de Octubre de 1973.
1 Finca Calilegua 73.000 Has. A escriturar la tercera parte en abril de 1975, otra tercera parte en abril del 76, y
el resto en abril del 77.
2 Finca el Palmar de San Francisco 8.100 Has. A escriturar en abril del 75.
3 Finca Ledesma 22.345 Has. A escriturarse una mitad en abril de 1976 y el resto en abril del 77 ".
A cambio y concordantemente con esto, el poder ejecutivo provincial se compromete a no efectivizar las
expropiaciones de las tierras declaradas de utilidad pblica por ley provincial Nro. 3080 y el Artculo 3 de la ley
Nro. 3107, y elevar a la H. Legislatura de la provincia el Proyecto de ley con su mensaje para derogar las referidas
normas legales.
El ex intendente de aquellos comienzos del 70 (Nestor S. Snchez) simplificndolo todo, menciona
fundamentalmente el PLAN FIL gestor del barrio 18 de Noviembre, en principio, y barrio Arrieta. Obras de las
empresas constructoras Fonabi, Techn, etc. que escalonadamente fueron construyendo barrios en las 167 Has. Y
todas las abiertas desde Libertador al ro San Lorenzo.
Sin embargo, antes de la protocolar presentacin de Ledesma S.A.A.I. y Calilegua S.A., la gente de villa los Ceibos
(villa de emergencia) en una visita a Ledesma del entonces Ministro de Bienestar Social, Francisco Manrique,
consigui de ste la promesa de envo por ferrocarril de material de construccin para iniciar un barrio, por el
sistema "ayuda mutua y esfuerzo propio". Este plan dirigido por el centro vecinal, lleg a construir una fila de casas
en lo que hoy es el barrio Santa Rosa, sobre todo en el sector vecino a la villa. Fueron trasladndose algunos villeros
a las casitas de material levantadas con mucho esfuerzo, pero en el acto la vivienda precaria dejada volva a ser
ocupada por toda esa gente que continuaba llegando desde distintas partes del pas, para vivir en Libertador.
A pesar de la falta de servicios la villa segua creciendo en lugar de retroceder su densidad, y solo con la inundacin
de 1980 y su secuela de muertes, desapareci de cuajo, sin que hayan quedado ni rastros de esa febril y populosa
villa.
Aunque hay en formacin dos nuevos barrios, a dos aos de terminar el siglo, contabilizamos treinta barrios bien
poblados en ste Libertador cuya vida comenz con nueve manzanas.
Precisamente esas nueve manzanas dan nombre al llamado hoy
1) Barrio Centro.
2) B. Ledesma 18) Santa Rosa
3) B. Patricias Argentinas 19) B. 17 de Octubre
4) B. Jardn 20) B. 540 Viviendas
5) B. La Loma 21) B. 518 Viviendas
6) B. Pomelar 22) B. 5.600 Corazn de Jess
7) B. Obrero 23) B. 18 de Noviembre
8) B. Herminio Arrieta 24) B. 164 Viviendas
9) B. Industrial 25)B. 9 de Julio
10)B. Belgrano 26) B. 25 de Mayo
11)B. 23 de Agosto 27) B. Eva Pern
12) Estacin 28) B. C.G.T.

13) B. Balbn 29) B. Parque los Cerros

14) B. Arturo Illia 30) B. Matadero
15) B. Y.P.F. 31) B. Santa Rita
16) B. San Lorenzo 32) B. 22 de Mayo
17) B. San Francisco 33) B. San Cayetano
34) B. Docente

El Movimiento Obrero Sindical en Ledesma

En 1812 un extraordinario escritor europeo dijo en la Cmara de los Lores en Inglaterra, palabras que parecen
surgidas de nuestra actual situacin obrera;
"Los obreros despedidos por la introduccin de nuevas mquinas creen, en la simpleza de sus corazones, que la
existencia y el bienestar de hombres laboriosos, tienen ms importancia que el enriquecimiento de una sola familia.
Se dice que esas gentes son unas chusmas desesperadas, peligrosa e ignorante, y parece pensarse que el nico
remedio es cortar las cabezas sobrantes. Pero es que nunca tendremos conciencia de nuestros deberes para con
esa chusma? Esa chusma es la que trabaja vuestros campos y sirve en vuestras casas, la que se recluta para dar forma
a vuestro ejrcito y es la que podr desafiaros a vosotros si la miseria y la desventura la mueven a la desesperacin.
Permitidme tambin que ponga de manifiesto la prontitud con que estis siempre dispuestos a acudir en auxilio de
vuestros aliados en la guerra, mientras dentro de vuestro pas dejis a los necesitados en total desamparo. Con
mucho menos con la dcima parte de lo que regalis al exterior bastara para hacer superfluas dentro del pas
los servicios de las bayonetas y las horcas que utilizis para frenar el descontento.
La miseria de nuestro pueblo es hoy ms angustiosa que nunca (...) No he visto jams, ni bajo el ms despiadado
despotismo, tanta annima miseria, como se ve dentro de las fronteras de ste nuestro pas cristiano". ( Lord Bayron)
Fue la etapa del paso del trabajo artesanal al industrial, y el reemplazo del trabajo del obrero por la mquina. Ah
comenz la lucha de la gente desesperada de las fbricas, y las leyes promulgadas para frenar las asociaciones
obreras como obstculos de organizaciones sindicales.
Instintivamente el trabajador reaccion unindose en huelgas y destruccin de mquinas, demostrando que la
capacidad organizativa de los obreros creca a pesar de las leyes mencionadas. Este proceso, por supuesto, careca
todava de conciencia de poder gremial, ya que los obreros eran "semicampesinos" desconocedores de sus derechos,
adheridos a viejas ideas de que la poltica era algo que concerna exclusivamente a las clases privilegiadas. Haba
prohibicin terminante de informacin partidista cambiantes de los antiguos sistemas de sometimiento del
trabajador, castigando con despido y persecuciones a aquellos que intentaran entender algo sobre su verdadera
situacin gremial.
Esto ocurra en Europa hace ms de doscientos aos. Aqu se vio lo mismo en ste siglo. Las cosas parecen
calcadas, pero solo son el resultado de algo natural en el proceso social del trabajador y las fuentes de trabajo. Con
el desarrollo de las organizaciones obreras se desarroll tambin la represin. Esas organizaciones pasaron a ser
tambin igual a las europeas, secretas y auto excluidas de toda actividad legal. Las huelgas pacficas y las peticiones
dialogadas tenan poca vigencia, impulsando acciones de violencia que eran acalladas por las fuerzas de las armas
siempre al servicio de los patrones. As fue en Europa y en nuestro pas lo mismo que all en el proceso natural de
los conflictos sociales histricos.
Se dice que los primeros en organizarse gremialmente fueron los indios de los lotes en la dcada del diez al veinte,
fueron alzamientos en hordas que atacaban principalmente almacenes y bienes de la empresa contratista. Para el
aborigen zonal no era difcil la accin conjunta ya que siempre vivi en acuerdo comunitario con sus iguales, cosa
que no ocurre con el obrero comn, al cual le cuesta organizarse y compartir un mismo criterio de ideas. Por eso
los indios fueron materia fcil para los anarquistas que andaban por ac en aquellos tiempos de puertas abiertas para

la inmigracin en Amrica. Segn dicen, entraban a los lotes disfrazados de vendedores de vituallas, en jardineras.
La polica empresarial dicen crean que eran los radicales del Pueblo Nuevo, y as fue que comenzaron a
perseguirlos a tiros, bastante tarde se dieron cuenta de los anarquistas, que ya haban copado los centros estudiantiles
ms importantes del pas, fbricas y obrajes en el Litoral y la Patagonia.
Pero la conocida bravura del indio era pronto neutralizada por las armas de la empresa, y los famosos escarmientos
no se hacan esperar especialmente con los indios combatientes y cabecillas.
Ya en la dcada del veinte al treinta, ante las organizaciones gremiales ya establecidas en los ingenios tucumanos,
los obreros del Ledesma no podan concebir armar un sindicato sin ser autorizados antes por el ingeniero Arrieta
el smun del patrn estilo paternalista - quien cuando se presentaron ante l, los conmin a hacerlo, pero bajo las
directivas de la empresa.
"Eramos tres nos contaba don T. Ahumada - Nunca lo habamos visto de cerca al ingeniero. Nos temblaban las
rodillas, dbamos vuelta a la gorra y ninguno nos animbamos a avanzar hacia donde estaba l, que no haca otra
cosa que mirarnos un poco burln. Nos empujbamos unos a otros para empezar a hablar. Empez l, dicindonos;

Para qu quieren armar sindicato, no estn conforme as como estn?

Le dijimos que solo pedamos su autorizacin, ya que desde Tucumn nos decan que todos se sindicalizaban, y que
nosotros estbamos all representando a todos los trabajadores del ingenio, nada ms.
Como vea que apenas podamos hablar de miedo, nos contest que s nos autorizaba, siempre y cuando le
informramos de todo lo que pasara.
Hicimos el sindicato, en principio en un costado del almacn, a un costado tambin del Club Social, y en otros
lugares transitorios. Pero no dur mucho ya que no conseguamos nada de lo que pedan los obreros. No tardamos
en darnos cuenta que as, manejado por los mismos patrones, no serva para nada el sindicato".
Se hicieron otros intentos que igualmente no progresaron. En sa poca haba propaganda referida al gremialismo
enviada por el caudillo radical Miguel Tanco que alguien se ocupaba de introducir a la fbrica. Pensar en agremiarse
era considerado una traicin a la empresa, y segn la poltica acostumbrada haba muchos alcahuetes que
informaban de todo a los jefes. No haba caso, nadie se quera arriesgar a pararse firme para hacer un trabajo gremial
en serio. Nos hacamos a un lado apenas alguien nos miraba fijo. Eso fue hasta que lleg el peronismo y los patrones
dejaron de ser el nico poder.
Donato Garnica nos cuenta en "Testimonios de los trabajadores del azcar del Ingenio Ledesma" (Ricardo Nelli
Puntosur 1988) que se organizaron con la llegada de un obrero tranviario de Tucumn, el cual entenda mucho
de sindicatos. "Nos deca, textualmente. No pueden seguir siempre con el mismo salario, tienen que llamar a
paritarias y eso se consigue si estn sindicalizados". "Formamos una comisin y nos comunicamos con el Ministerio
de Trabajo, desde el cual nos enviaron un aval. Despus conseguimos la personera jurdica, fue en el 45 y haba
orden de Pern que se formara el sindicato, y mand inspectores a verificar el trato que se daba al trabajador.
Nosotros alquilamos la Sociedad Espaola. Ah hicimos el sindicato. Ah nos pudimos organizar".
" Lo organizaron ustedes? Despus lo agarr la empresa con algn dirigente?

Tenamos a Baldomero Lpez. (Ese era bueno) No lo dejaron ni 24 horas. Lo echaron.

La mayora estbamos al servicio de los intereses de la empresa exclusivamente, pero haba algunos dirigentes ms
afines con las bases, Herrera, Gatica, por ejemplo, pero no duraban nada en la conduccin ya que la empresa los
echaba bien lejos, fuera de la provincia en la mayora de los casos.
Fueron muchos aos de falta de protagonismo sindical, hasta que arribando a la dcada del setenta con la vuelta
de la democracia del 73 - se produjo un cambio sindical de mucha euforia.
Gente venida del sur con grandes conocimientos polticos y gremiales, tcnicos idneos en poltica internacional
portando experiencias librescas, llegaron con intencin de poner en prctica frmulas consideradas infalibles.
Aunque tenan estudios superiores, entraron a trabajar en la fbrica de azcar Ledesma como simples obreros; as
fue como lleg Jorge Weiss, un enviado de Vanguardia Comunista Internacional de tendencia maosta. Lleg recin

casado con Dora Requeni, profesora en ciencias de la educacin, tambin protagonista carismtica de extensin
ideolgica. Dos hijas tuvo el matrimonio en los aos que vivieron entre nosotros; una tercera les naci ya en la
crcel de Jujuy donde fueron llevados antes y despus del golpe militar del 76.
Era gente muy joven consagrados por entero al gremialismo experimentado y comprobado en China Comunista,
un pueblo que antes de la revolucin maosta, estaba detenido en el tiempo, como nosotros. Conocer el terreno y
ensear los nuevos sistemas gremiales sin oponerse al progreso empresarial; he ah l por qu de la presencia de
los Weiss en Ledesma.
Otro protagonista importante de aquellos tiempos fue el chaqueo Melitn Vzquez, un obrero electricista, que sin
tener en absoluto la formacin intelectual de Jorge Weiss, supo aprender de l con suma inteligencia, las formas
tericas de una organizacin gremial. Fue "un hombre de Weiss" catalogado como tal, amigo y heredero de los
planes que conduciran a la conquista de un sindicato libre, un sueo considerado casi imposible en el ingenio
Ledesma.
Jorge Weiss fue detenido y enviado a la crcel de Jujuy en 1974, unos das antes que su mujer Dora, durante la
poca isabelina. Ambos fueron juzgados por tribunales jujeos, como subversivos, y condenados a dos aos de
prisin, sin embargo cuando estall el golpe militar marzo del 76 los encontr encerrados en la crcel de Villa
Gorriti en Jujuy, faltndole poco tiempo para completar la sentencia. Dora fue trasladada a Buenos Aires, y junto
a sus tres hijas, tuvo que expatriarse a Europa. Jorge qued en la crcel de Jujuy, y all fue muerto por policas y
ejrcito represivo, "en la misma crcel" segn algunos testigos, antes de terminar el ao 1976. Hoy se lo incluye
en la lista de desaparecidos de Ledesma, Jujuy.
Mientras tanto el chaqueo Melitn Vzquez complet la tarea gremial iniciada por Weiss, estableciendo contactos
con obreros del campo y lotes rurales, ampliando en gran medida la influencia de origen sindical, nunca visto antes
por gente sin organizacin de proteccin laboral.
Hubieron elecciones, y Melitn fue elegido Secretario General del Sindicato Ledesma. Haban delegados que lo
acompaaron en la riesgosa tarea de peticionar mejoras ante los jefes; stos fueron Vargas, Carlos Figueroa,
Arancibia, Maza, Medina, Julio Arroyo, etc., muchos de ellos hoy en da en lista de desaparecidos.
El destino de Melitn Vzquez fue ni ms ni menos - una pelcula de accin. Su prestigio haba crecido de manera
crucial pero enorme, y el rgimen militar y el ingenio Ledesma no lo podan tolerar. Hizo cosas a favor de los
trabajadores que nunca antes ni despus se volvieron a conseguir. Pero lo ms grande e importante fue haber logrado
que la empresa con la ley 1418 de mejoras de viviendas instrumentada por el gobernador Snopek, antes de la llegada
de los militares con Videla a la cabeza. Consigui mejorar la ayuda social, salud, educacin a los obreros sobre todo
de lotes tan abandonados como el Talar y Vinalito. Lleg a ser considerado entre los principales dirigentes del pas,
junto a Tosco y Salamanca en Crdoba, Benito Romano en la direccin de la FOTIA tucumana, Alberto Piccinini
en Villa Concepcin.
Uno de los episodios convertido en leyenda aqu en Libertador, fue cuando Melitn fue llevado preso a Jujuy en
1975, y luego rescatado por la gente trabajadora. El mismo Melitn lo cuenta en " La Injusticia Cojuda" publicado
en 1988.
"De vuelta de Jujuy nosotros nos encontramos rodeados de milicos. Cmo haba milicos en Ledesma! Llegamos
y la gente ah noms abandona la fbrica y se rene como a dos cuadras de donde estaba yo. Toda la gente del
hospital abandona el trabajo y se agregan a los miles que ya estaban, viene gente de la Colonia, de los lotes, viene
gente de todas partes.
Los milicos comienzan a ponerse nerviosos. Uno de ellos me dice que tenemos que hablarles porque poda suceder
cualquier cosa. Dan orden de ponerse en posicin para tirar, y entonces yo me ofrezco para ir a hablarles. "Vaya,
vaya", me dice el militar y yo obedezco rpidamente.
Me arrimo a la gente y les digo, "compaeros resistan hasta que puedan, son los peronistas los que han mandado
ha intervenir el sindicato ya que estn unidos a la empresa. Resistamos hasta donde ms podamos ..." La gente me
deca "de aqu no te vas ms! Nosotros te vamos a defender! Ah noms vinieron las balas y los gases. Se puso
jodido, no se poda aguantar. Ah aprovech y me met en una casa, luego pas a otra y a otra y me fui".

Y vino la persecucin casa por casa, detuvieron a miles, mujeres y hombres, llenaron las crceles de Jujuy. En todos
los destacamentos tenan gente de Ledesma, en las calles da y noche vigilaban casas sospechosas, entradas y salidas
del pueblo utilizando vehculos y toda clase de transporte. "Varias veces estuvieron a punto de descubrirme pero
no lo lograron. Pero de todas maneras pude salir en la camioneta de un amigo tapado en la cabina o encerrado en
el bal. Pude hacerlo por que los milicos me buscaban camino a Crdoba, pero yo me fui para el lado contrario por
Tartagal, el Chaco Salteo y al final Bolivia".
Diez aos despus el Chaqueo Melitn Vzquez volvi al pas y de nuevo aunque no l, ya que no trabajaba en
la empresa volvi a ganar la jefatura del sindicato.
Termin yndose del todo a Bolivia, dicen que "comprado" por la empresa Ledesma. Deca que estaba muy cansado
por que tambin en Bolivia supo organizar agremiaciones sindicales. Nadie lo sabe, se fue y nunca ms volvimos
a saber de l.

1976 1983 El Golpe del 76

Los golpes militares fueron hasta el 76 de otra manera, otra tctica podra decirse. Antes no se dejaban ver, obraban
all lejos en los centros del poder; el pas solo los vea en sus representantes enviados a intervenir los gobiernos y
las municipalidades. Fue una planificacin perfecta. La noche del 24 de Marzo salieron en forma sincronizada desde
todos los reductos, al asalto del pas. Toda persona uniformada entr en accin, agentes, soldados, gendarmes,
marinos, amparados en los oscuro, se desplazaron hasta los ms remotos pueblos, entrando a las casas, unidos de
armas.
Quin no los vio? Despanzurrando colchones, abriendo arcas familiares, entrando en la intimidad de armarios y
roperos, revisando libros, cartas, papeles, desenterrando plantas, levantando piedras, sin decir a los dueos qu
queran o qu buscaban. Muchos llevaban capuchas para ocultar el rostro; tomaron desprevenidos a todos los
habitantes y consiguieron fcilmente lo que, sin duda, buscaron; el terror.
La diferencia del golpe de Estado del 24 de marzo del 76 respecto a los otros, tuvo en el pas un resultado distinto.
El hecho de que el pueblo visualiz al militar cuando lo tuvo en su casa, signific que en esa ojeada supo lo que
estaba pasando, y las intenciones ocultas de los golpistas. Vio muerte indiscriminada; vio que el nuevo poder
blanda las armas sobre el pueblo, con absoluta impunidad. Que no exista en el mundo nadie que pudiera hacer algo
por los detenidos que se llevaron de a miles, desde sus hogares, el trabajo, el colegio, la calle, etc.
Una nueva forma de matar haba surgido en el espacio. La no-informacin a los familiares sobre el estado de los
detenidos, la inutilidad del aveas-corpus y de los poderes judiciales, la incapacidad del clero para establecer lmites
ante la desaparicin de los detenidos, la incapacidad de encontrar una respuesta a travs de curas, polticos y
militares, llevaron por un tiempo demasiado largo, a creer que nos hallbamos ante un sistema genocida impune,
como jams se vio.
Se trataba de un "slvese quien pueda" La censura y la autocensura empez a funcionar con todas sus fuerzas en
la poblacin. Las casas que haban sufrido el allanamiento, parecan leprosarios, por el aislamiento, y el rodeo que
hacan para no pisar sus veredas. No haba una mano tendida, de nadie, ni para nadie. No haba un gesto de
solidaridad para los que haban perdido a sus hijos, padres, hermanos.
La sordidez de algunas etapas histricas, llevan a no desear decir hechos conocidos por todos, reductos donde la
cantidad de muertos por torturas, espantaban por el hedor a gente en la vecindad, gusanos saliendo por debajo de
las puertas cuidadosamente cerradas, mujeres pariendo criaturas con las manos esposadas, muriendo por infeccin,
por torturas, por crimen. La sordidez y el horror; he ah la caracterstica principal del golpe de Estado del 76.
Pero la gesta, la obra maestra, fue la desaparicin de las personas.
Arrojados vivos al Ro de la Plata, quemados en fosas cubiertos por neumticos viejos, enterrados en fosas, en
cisternas, en stanos, en acequias, en ros, en cualquier yuyaral, camino o bosque.

Nunca Ms
Veamos, en sntesis, palabras del presidente de la Conadep (Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas)
Ernesto Sbato, comisin investigadora formada en 1984 a pedido del Presidente Constitucional de ese entonces
Dr. Ral Alfonsn.
"Durante la dcada del setenta la Argentina fue convulsionada por un terror que provena tanto de la extrema
derecha como de la extrema izquierda, fenmeno que ha ocurrido en muchos otros pases. As aconteci en Italia,
que durante largos aos debi sufrir la despiadada accin de las formaciones fascistas, de las Brigadas Rojas y de
grupos similares. Pero esa nacin no abandon en ningn momento los principios del derecho para combatirlos,
y lo hizo con absoluta eficacia mediante los tribunales ordinarios, ofreciendo a los acusados todas las garantas de
la defensa en juicio, y en ocasin del secuestro de Aldo Moro, cuando un miembro del servicio de seguridad le
propuso al general Della Chiesa torturar a un detenido que pareca saber mucho, le respondi con palabras
memorables; "Italia puede permitirse perder a Aldo Moro. No en cambio implantar la tortura".
No fue de esa manera en nuestro pas, a los delitos de los terroristas, las Fuerzas Armadas respondieron con un
terrorismo infinitamente peor que el combatido, porque desde el 24 de marzo de 1976 contaron con el podero y
la impunidad del Estado absoluto, secuestrando, torturando y asesinando a miles de seres humanos.
Nuestra Comisin no fue instituida para juzgar, pues para eso estn los jueces constitucionales, sino para indagar
la suerte de los desaparecidos en el curso de estos anos aciagos de la vida nacional. Pero despus de haber recibido
varios miles de declaraciones y testimonios, de haber verificado y determinado la existencia de cientos de lugares
clandestinos de detencin y de acumular ms de cincuenta mil pginas documentales, tenemos la certidumbre que
la dictadura militar produjo la ms grande tragedia de nuestra historia y la ms salvaje. Y si bien debemos esperar
de la justicia la palabra definitiva, no podemos callar ante lo que hemos odo, ledo y registrado; todo lo cual va
mucho ms all de lo que pueda considerarse como delictivo para alcanzar la tenebrosa categora de los crmenes
de lesa humanidad. Con la tcnica de la desaparicin y sus consecuencias, todos los principios ticos que las grandes
religiones y las ms elevadas filosofas erigieron a lo largo de milenios de sufrimientos y calamidades, fueron
pisoteados y brbaramente desconocidos.
"Son muchsimos los pronunciamientos sobre los sagrados derechos de las personas a travs de la historia y en
nuestro tiempo, desde los que consagr la Revolucin Francesa hasta los estipulados en las Cartas Universales de
Derechos Humanos y en las grandes encclicas de ste siglo. Todas las naciones civilizadas, incluyendo la nuestra
propia, estatuyeron en sus constituciones garantas que jams pueden suspenderse, ni an en los ms catastrficos
estados de emergencia; el derecho a la vida, el derecho a la integridad personal, el derecho a proceso, el derecho
a no sufrir condiciones inhumanas de detencin, negacin de la justicia o ejecucin sumaria.
De la enorme documentacin recogida por nosotros, se infiere que los derechos humanos fueron violados en forma
orgnica y estatal, por la represin de las Fuerzas Armadas. Y no violados de manera espordica sino sistemtica,
de manera siempre la misma, con similares secuestros e idnticos tormentos en toda la extensin del territorio.
Cmo no atribuirlo a una metodologa del terror planificada por los altos mandos? Cmo podran haber sido
cometidos por perversos que actuaban por su sola cuenta bajo un rgimen rigurosamente militar, con todos los
poderes y medios de informacin que esto supone? Cmo puede hablarse de "excesos individuales"?
De nuestra informacin surge que sta tecnologa del infierno, fue llevada a cabo por sdicos pero regimentados
ejecutores... Si nuestras inferencias no bastaran, ah estn las palabras de despedidas pronunciadas en la Junta
Interamericana de Defensa, por el jefe de la delegacin argentina General Santiago Omar Riveros, el 24 de enero
de 1980; "Hicimos la guerra con la doctrina en la mano, con las rdenes escritas de los Comandantes Superiores"
As, ante el clamor universal de los horrores perpetrados, miembros de la Junta Militar deploraban los "excesos de
la represin, inevitables en una guerra sucia" revelaban una hipcrita tentativa de descargar sobre subalternos
independientes los espantos planificados.
Los operativos de secuestros manifestaban la precisa organizacin, a veces en los lugares de trabajo de los
sealados, otras en plena calle y a la luz del da, mediante procedimientos ostensibles de las fuerzas de seguridad
que ordenaban "zona libre" a las comisaras correspondientes. Cuando la vctima era buscada de noche en su propia
casa, comandos armados rodeaban la manzana y entraban por la fuerza, aterrorizando a padres y nios, a menudo

amordazndolos y obligndolos a presenciar hechos, se apoderaban de la persona buscada, la golpeaban

brutalmente, la encapuchaban y finalmente los llevaban a los autos a camiones, mientras el resto del comando casi
siempre destrua o robaba lo que era transportable. De ah se parta hacia el antro en cuya puerta poda haber
inscriptas las mismas palabras que Dante ley en los portales del infierno; "Abandonad toda esperanza, los que
entris"
De ste modo en nombre de la seguridad nacional, miles y miles de personas (seres humanos) generalmente jvenes
y hasta adolescentes, pasaron a integrar una categora ttrica y fantasmal; la de Desaparecidos. Palabra triste
privilegio argentino que hoy se escribe en castellano en toda la prensa del mundo.
Arrebatados a la fuerza, dejaron de tener presencia civil, Quienes exactamente los haban secuestrados? Por qu?
Dnde estaban? No se tena respuesta precisa a stos interrogantes, las autoridades no haban odo hablar de ellos,
las crceles no los tenan en sus celdas, la justicia los desconocan y los Habeas Corpus solo tenan por contestacin
el silencio. En torno de ellos solo creca un ominoso silencio. Nunca un secuestrador arrestado, jams un lugar de
detencin clandestino individualizado, nunca una noticia de una sancin a los culpables de los delitos. As
transcurran das, semanas, meses, aos de incertidumbres y dolor de padres, madres e hijos, todos pendientes de
rumores, debatindose entre desesperadas expectativas, de gestiones innumerables e intiles, de ruegos a
influyentes, a oficiales de alguna fuerza armada que alguien les recomendaba, a obispos y capellanes, a comisarios.
La respuesta era siempre negativa.
(...) Desde el momento del secuestro, la vctima perda todos los derechos, privada de toda comunicacin con el
mundo exterior, confinadas en lugares desconocidos, sometidas a torturas infernales, ignorante de su destino
mediato e inmediato, susceptibles de ser arrojada al ro o al mar con bloques de cemento en sus pies o reducida a
cenizas, seres que sin embargo no eran cosas, sino que conservaban atributos de la criatura humana, la sensibilidad
para el tormento, la memoria de su madre o de su hijo, o de su mujer, la infinita vergenza por la violacin en
pblico, seres no solo posedos por esa infinita angustia y ese supremo pavor, sino, y quizs por eso mismo,
guardando en algn rincn de su alma alguna descabellada esperanza. (...)
En el curso de nuestras indagaciones fuimos insultados y amenazados por los que cometieron los crmenes, quienes
lejos de arrepentirse, vuelven a repetir las acciones de la "guerra sucia", de la salvacin de la patria y de sus valores
occidentales y cristianos, valores que precisamente fueron arrastrados por ellos entre los muros sangrientos de los
antros de represin. Y nos acusan de no propiciar la reconciliacin nacional, de activar los odios y los
resentimientos, de impedir el olvido. No estamos movidos por el resentimiento ni por el espritu de venganza, solo
pedimos la verdad y la justicia, tal como por otras partes las han pedido las iglesias de distintas confesiones,
entendiendo que no podr haber reconciliacin sino despus del arrepentimiento de los culpables y de una justicia
que se fomente en la verdad. Porque, sino, debera hecharse por tierra la trascendente misin que el poder judicial
tiene en toda comunidad civilizada. Verdad y justicia, por otra parte, que permitir vivir con honor a los hombres
de las fuerzas armadas que son inocentes, y que, de no procederse as, correran el riesgo de ser ensuciados por una
incriminacin global e injusta. Verdad y justicia que permitirn a esas fuerzas considerarse como autnticas
herederas de aquellos ejrcitos que con tanta heroicidad como pobreza, llevaron la libertad a medio continente".
El prlogo del informe de la Conadep, presentado en un libro llamado "Nunca ms" que se supone fue escrito por
Ernesto Sbato, termina diciendo;
"Se nos ha acusado de denunciar solo una parte de los hechos sangrientos que sufri nuestra nacin, silenciando
los que cometi el terrorismo que precedi a marzo de 1976, y hasta de alguna manera, hacer de ellos una tortuosa
exaltacin. Por el contrario, nuestra Comisin ha repudiado siempre el terror, y lo repetimos una vez ms en stas
pginas. Nuestra misin no era la de investigar sus crmenes, sino estrictamente la suerte corrida por los
desaparecidos, cualesquiera que fuesen, sean de uno o del otro lado de la violencia. Los familiares de las vctimas
del terrorismo no necesitaron investigar, seguramente porque ese terror produjo muerte, no desaparecidos.
Las grandes calamidades son siempre aleccionadoras, y sin duda, el ms terrible drama que en toda su historia sufri
la nacin en el periodo que dur la dictadura militar iniciada en marzo de 1976, servir para hacernos comprender
que nicamente la democracia es capaz de preservar a un pueblo de semejante horror, que solo ella puede mantener
y salvar los sagrados y esenciales derechos de la criatura humana. Unicamente as podemos estar seguros de que
nunca ms en nuestra patria, se repitan hechos que nos hicieron trgicamente famosos en el mundo civilizados.

Madres I
Desde tiempos remotos la madre del hombre martirizado por cuestiones ideolgicas era un dolor invisible, secreto
y oculto en los rincones de la casa. Frente a la prepotencia de los poderosos, dueos de impunidad armada sobre
almas y vidas, la madre de la vctima no tena protagonismo alguno.
Durante los dos milenios desde la muerte de Jess en la cruz, la humanidad solo vio a la madre al pie de la cruz,
en la figura de Mara como nica representatividad del dolor ms profundo. Ni siquiera en la segunda guerra
mundial prxima en el tiempo dio una imagen de la mujer sufriente que sin duda existi y llor en secreto.
Esto quiere decir que por primera vez en la historia de la humanidad, las madres se unieron en una fuerza moral
incuestionable, y salieron a la calle a reclamar por sus hijos, a la luz del da y ante el mundo.
Fue aqu, en la Argentina, en la Plaza de Mayo, en Buenos Aires, ante la casa de gobierno donde se hallaban los
jerarcas autores del plan ms aberrante de destruccin de una juventud no sumisa ni sometida.
El mundo las vio y admir. Ellas crearon un poder indestructible, la presencia del dolor provocado por la bestialidad
del hombre matando al hombre.
Son nuestro orgullo. Argentina lo ha dicho y el mundo sabe ya del dolor de las madres. Todos los pases conocen
a la mujer que pone en evidencia la bestialidad de la guerra, el martirio y el asesinato.
Y est bien que el tercer milenio encuentre este paso delante de la civilizacin, para bien de las generaciones futuras.
Tenan que decirlo ellas para que se escuche y se respete. La madre es la que sufre; el mrtir se va con su
sufrimiento y la poltica cambia del derecho al revs. Solo el dolor de las madres permanece inalterable, siempre
vivo, profundo e inconsolable.
Los hombres tienen que entenderlo; no es en vano que las madres hayan dejado la intimidad del hogar para
mostrarse ante el mundo. Es tiempo de que se acabe la estpida matanza por ideologas, ha llegado la hora de
comprender el hecho de que las ideas existirn siempre y sern mltiples, como son mltiples las formas de vivir.
Pero lo que es nico, es el amor de la madre por su hijo. Eso no cambia.

Madres II
En Febrero de 1984, las Madres recin empezaban a expresarse dentro del pas, con voz mucho ms segura que la
que tuvieron en poca del Proceso;
"Hemos pedido al seor Presidente, como Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas, dispusiera con urgencia
la libertad de las personas que se encontraban detenidas, desaparecidas en poder de las fuerzas de seguridad".
Este pedido no obtuvo respuesta. Hubo as, denuncias de inhumaciones de cientos de cadveres sin identificar, pero
nada se inform sobre quienes ordenaron y ejecutaron esas inhumaciones en cementerios pertenecientes a distintas
municipalidades.
A sta monstruosidad se suman innumerables querellas contra miembros de las Fuerzas Armadas por secuestro y
tortura de personas que permanecen o permanecieron detenidos desaparecidos.
A stos hechos gravsimos que el mundo entero condena como "crmenes de lesa humanidad" el gobierno propone;
Una comisin de personas notables, extra parlamentaria, para investigar y dar un informe a la Justicia
Que todo cuanto sea acusacin a las Fuerzas Armadas sea juzgado por tribunales militares y debe ser
denunciado en el Ministerio de Defensa.
Las Madres sostienen que la Comisin Nacional no tiene el poder de ejercer una condena, y que por ello, no
significa ms que una receptora de denuncias. La condena que sta comisin puede dar ya la dio el pueblo

manifestando su repudio a la cobarde accin militar.

Con referencia a la justicia militar y el pedido del gobierno de llevar las denuncias al Ministerio de Defensa, las
Madres rechazaban se mbito para el juzgamiento de los aberrantes crmenes cometidos por las Fuerzas Armadas,
y como prueba de ello sealan "que desde hace varios meses se encuentran acusados varios militares que
permanecen en total libertad.
Por lo expuesto reclamaremos a la Suprema Corte de Justicia de la Nacin, se tenga en cuenta que las personas
desaparecidas fueron detenidas por las Fuerzas Armadas, con vida. Si hubieran sido asesinadas, debe probarse y
conocerse pblicamente quien lo orden, y quien lo ejecut, para el debido castigo a los responsables."

Pactos Internacionales de Derechos Humanos

Con el recuento posterior al intenso exterminio castrense, vemos que Libertador fue uno de esos pueblos, donde
los mismos pusieron un mayor esmero en la matanza. Fue si se quiere, el lugar donde la organizacin estableci
cifras redondas en la represin; 20 desaparecidos en Libertador, 10 en Calilegua.
En cuanto a las detenciones, seguramente fueron el resultado de listas confeccionadas en Buenos Aires de acuerdo
a denuncias de gente de aqu por todos los medios de comunicaciones los represores pidieron al pas entero
denunciar a los sospechosos, o a aquellos que inspiraran desconfianza por cualquier causa y cuando se
apersonaron en nuestro pueblo tenan en las manos las llamadas listas "negras". El epicentro de dichas detenciones
fue en primer lugar la Escuela Normal, y alguna que otra institucin poltica. Profesores, alumnos, obreros,
profesionales, estudiantes de nivel terciario afincados en otras provincias, fueron arrastrados a la crcel de Villa
Gorriti de la capital jujea. Desde all se operaron las desapariciones de casi la totalidad de ellos. En Libertador un
tal Mayor Donato Arenas, fue el ejecutor de la rasia planificada con intencin de exterminio total de aquellos
considerados subversivos. En San Salvador la represin provincial estaba dirigida por el coronel Nestor Bulacio,
mientras que el gobierno de Jujuy estaba en manos del general Urdapilleta.
En el plano nacional se hallaba en el poder el general Jorge Rafael Videla, acompaado por Massera, Agosti, Surez
Mason, Camps, Menendez, Bussi, Harguindeguy, Galtieri y Nicolaides como jefe del ejrcito, ms otros menos
conocidos pero efectivos como torturadores y asesinos, Astz, Chamorro, Roualdes, Gonzlez Menotti, Schelling,
Benazzi, Paso, Acosta, Yon, Pernas, Whamond, Spinelli, Radizzi, Fabre, Perren, Roln. Hoy en da la lista de
represores asesinos es interminable, ya que vala la pena reprimir e integrar protagonismo en la guerra "sucia",
teniendo todo a favor, armas, mando en campos de concentracin, llaves de todas las crceles del pas, dueos de
reductos especiales para torturas e impunidad absoluta para matar, violar, torturar.
Como pasa siempre, dentro de las crceles se saba lo que estaba pasando en el pas y uno a veces no lo poda creer.
Del lado de afuera no se vea que la gente tomara conciencia de nada, ms bien parecan negarse a entender. No
haba, adems, a quien acudir en busca de ayuda, ya que los derechos constitucionales estaban "bien guardados"
segn declaraban los golpistas.
No haba justicia ni legalidad, la iglesia misma estaba anulada para prestar cualquier servicio individual a la gente
afligida, solo quedaba acudir a los propios militares posesionados de facto en el poder, pero all solo haba un
obcecado silencio.
Y es que nadie saba con claridad lo que estaba pasando con los detenidos. En 1984, las Madres de Plaza de Mayo
decan; "nosotras no sabemos todava lo que pas con nuestros hijos, no tenemos ningn tipo de informacin", y
estbamos ya en democracia con el presidente Alfonsn, despus de ocho aos de oscurantismo castrense.
Sin embargo ahora lo sabemos desde 1966 existan los recursos de amparo suministrados por las Naciones
Unidas a todos los necesitados, los pactos internacionales de Derechos Humanos. En aquellos aos del 76 al 83 muy
pocos conocan los trminos de los Derechos Humanos proclamados por la Asamblea General, el 10 de Diciembre
de 1948 y ratificados luego por Naciones Unidas. En esos aos el Ministro del Interior Antonio Trccoli probaba
despus de una investigacin la destruccin de papeles referidos a la represin militar, y declar que hasta ese
momento el gobierno democrtico no tena otra opcin que continuar en la bsqueda de pruebas.
En el 79, por razones estratgicas Videla tuvo que permitir a la Comisin Interamericana de Derechos Humanos

de la O.E.A. intentar investigar crceles y prisiones argentinas. Una larga cola de familiares de vctimas en la Av.
de Mayo esperaban poder dar testimonio del drama vivido, pero todo estaba arreglado para que la Comisin no
tuviera acceso a la verdad y se fuera sin abarcar en toda su magnitud la monstruosidad cuidadosamente oculta.
Hoy en da Videla y Massera aseguran que no saban nada de los excesos ocurridos durante su gobierno, el
presidente de CONADEP ( Comisin Nacional sobre Desaparicin de Personas) Ernesto Sbato asegura que l tuvo
en sus manos la copia de un expediente administrativo donde empleados de la morgue del hospital San Roque
pedan a Videla declarase "trabajo insalubre" las tareas que realizaban con cadveres que presentaban signos de
tortura, orificios de bala por fusilamientos a cuerpos maniatados y atados con alambres, para los cuales estaba
prohibido realizar autopsias. El escritor habl frente al descubrimiento de una fosa en la que haba unos 700
cadveres, asegurando que Videla tuvo conocimiento de esas inhumaciones clandestinas.

Familiares
Tambin los familiares encontraron en la unin, un hlito de consuelo. Empezaron posiblemente como en las
catacumbas romanas, buscndose, sostenindose unos a otros para no derrumbarse ante la imposibilidad de
conseguir informacin sobre la suerte corrida por los detenidos. Iniciaron acciones conjuntamente pero a la vez
comenzaron a comprender la situacin indita de no recibir en absoluto informacin de las personas llevadas por
militares, por la fuerza hacia sus crceles.
Nunca antes haba ocurrido algo igual, nadie, ni siquiera los ms altos funcionarios, prelados, generales, secretarios
del gobierno de facto, parecan tener ni la ms remota idea de las personas detenidas "con vida" por el ejrcito
represor.
En Jujuy, el coronel Nestor Bulacios, cabeza visible del ejrcito represor, no solo negaba toda informacin, sino
que arengaba con duras palabras a los familiares que da a da llegaban al regimiento 20 en procura de informes.
La gente merodeaba las cercanas de la crcel de Villa Gorriti con la esperanza de saber algo de sus seres queridos,
pero nada conseguan, sabiendo como saban todos los familiares que, ni an en la segunda guerra mundial se les
neg, a travs de la Cruz Roja, noticias de los presos muertos o en capilla. La gente se preguntaba Quienes los
haban secuestrado? Por qu? Dnde estaban? En qu abismo haban cado? Qu significaba aquel eplogo
de los personajes consultados "por algo ser"?
Muchos de los familiares no podan recorrer el pas, en gestiones siempre intiles, por falta de medios, si bien en
la "catacumba" se ayudaban econmicamente.
Los obispos contestaban las cartas, enviando una flor seca y alguna nota negando saber, mientras aconsejaban
resignacin en todos los casos. En Buenos Aires haban comenzado las Madres a caminar la Plaza de Mayo frente
a la casa Rosada y ha arrimarse - para entregar un petitorio de informacin oficial sobre sus hijos, y no desistieron
a pesar de la embestida de los militares a caballo que cargaban contra ellas, en rdenes de correrlas a cualquier
precio. Las Madres ya eran una entidad mundialmente conocida y aquellos que mandaban sacarlas de la Plaza,
tuvieron que mermar poco a poco los ataques contra ellas. En 1980 comenz a gestarse un poder nuevo, el de las
Madres de Plaza de Mayo, y un lugar donde los familiares podan llegar con su dolor con la seguridad de ser
escuchados. Muy pronto la organizacin de las Madres sirvi para que los olvidados familiares empezaran
tambin en nuestro pueblo a manifestarse con marchas alrededor de la plaza central, con carteles y estribillos
reclamando por sus hijos detenidos desaparecidos. Las marchas empezaron con muy poca gente, ante el asombro
y la indiferencia de la mayora. Si a aquellas mujeres de la Plaza de Mayo las llamaban "locas", aqu tambin lo
hicieron, pero el dolor humano aveces es tan claro y superior a todo que nos consta nadie se atrevi a decirlo
en voz alta. Y si lo dijeron, qued entre los murmullos de la maldad acrisolada por el poder ilegtimo, y la
incomprensin del momento histrico viviente, all, a la vista de todos.
La entidad de Derechos Humanos, vigente por la presencia de profesionales del Derecho y la poltica, comenzaron
tambin a cobrar importancia para la gente desamparada en sus reclamos de justicia y hacia all dirigieron sus pasos
las familias despojadas de sus hijos y allegados. Pero an sta organizacin internacional no poda dar una
contestacin, ya que como tantos otros encontraron deliberadamente borrados todos los rastros, quemada toda
documentacin y hasta demolido algunos edificios. No obstante, la organizacin document a toda la gente que
buscaba a sus seres queridos, y con todo ese material se aboc a discernir un rompecabezas tenebroso que arroj

cifras escalofriantes, si bien era sabido que se estaba todava muy lejos de la totalidad.
En el ao 1948, los gobiernos del mundo sellaron un compromiso histrico al adoptar la Declaracin Universal de
Derechos Humanos. Tambin nuestro pas adhiri a ese resguardo, sin duda como un compromiso ms de los
muchos que, cada ao, se firman y luego son olvidados, pero los Derechos Humanos aparecieron un da en nuestro
pas como lo ms necesario para arrojar algo de luz ante los crmenes de la violencia militar.
Siempre que los Derechos Humanos tomaron protagonismo en un pas o regin, fue porque hubieron actos de
violacin de los Derechos Humanos e impunidad, nulidad de la justicia y sus garantas de leyes. En tiempos de la
colonia y ante los crmenes de lesa humanidad cometidos por los conquistadores espaoles con los nativos
americanos, se estableci el Derecho de Gentes, respaldado por la iglesia, es decir, que los sagrados derechos de
las personas a travs de la historia, volvieron a resurgir cada vez que crmenes poderosos los violaban. Toda vez
que se establecen Derechos Humanos en un pas, significa que all se han cometido crmenes contra la ciudadana
sin protecciones constitucionales.
En Jujuy existe una filial de Derechos Humanos, el COFAVI (comisin de familiares de vctimas indefensas de la
violencia social e institucional) organizacin creada para la proteccin de personas vctimas de la violencia e
impunidad policial y social.
La proclama de la Asamblea General de Derechos Humanos dice lo siguiente; "Como ideal comn por el que todos
los pueblos y naciones deben esforzarse a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirndose
constantemente en ella, promuevan mediante la enseanza y la educacin el respeto a stos derechos y libertades,
y aseguren, por medidas progresivas de carcter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicacin universales
y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros, como entre los de los territorios colocados bajo su
jurisdiccin".
En su artculo primero dice; "Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, y dotados de
razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros" En el artculo dos dice; "Toda persona
tiene todos los derechos y libertades proclamados en sta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo,
idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica,
nacimiento o cualquier otra condicin, etc. ..
En sus treinta artculos la Declaracin Universal de los Derechos Humanos enfatiza principalmente en el derecho
de pensar y vivir de acuerdo a los postulados de herencia y situacin social propios de cada individuo.
Desde 1980 los familiares de detenidos desaparecidos de Libertador y Calilegua, tomaron la costumbre de marchar
alrededor de la plaza central, pidiendo a las autoridades investigacin sobre la suerte corrida por sus hijos, padres,
hermanos, desaparecidos de sobre la faz de la tierra. Comenzaron a venir personalidades de otras provincias,
madres, gremialistas, jvenes estudiantes, artistas y gente solidaria, con el fin de incorporarse a la marcha desde
Calilegua a la plaza de Libertador. La fecha establecida anualmente para estos encuentros fueron los aniversarios
de la creacin de los Derechos Humanos (1948) siendo nuestro pueblo el receptor de tal acontecimiento en nuestra
provincia y tambin en la regin del norte. En Calilegua se recordaba la tristemente clebre "Noche del Apagn"
cuando los militares invadieron el pueblo en medio de la oscuridad (un pueblo de obreros y gente de trabajo) donde
ms de treinta personas fueron secuestradas y desaparecidas.
Las jornadas anuales organizadas por los familiares de Libertador se llevan a cabo los das 22 y 23 de julio da
de los Derechos Humanos - contando desde los comienzos con la presencia de Hebe de Bonafine y del titular del
Servicio de Paz y Justicia (SERPAJ) y Premio Novel de la Paz, Adolfo Prez Esquivel, a la vez presidente del
Movimiento Ecumnico por los Derechos Humanos, Madres de Plaza de Mayo representadas por Adela Antocolets
(lnea fundadora) Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Buenos Aires con la presencia de Emilio
Mignone, Asamblea permanente de los Derechos Humanos con la presencia de Alfredo Bravo, la Asociacin de
Actores con Soledad Silveira, Agrupacin Popular "Pancho Soares", Hermanas Franciscanas de Embarcacin,
Congreso de los Trabajadores Argentinos con Victor de Gennaro, Asociacin de Trabajadores del Estado (filial
Jujuy) con Fernando Acosta, Asociacin de Educadores de Jujuy con Mary Ferrn de Ramos, Abuelas de Plaza de
Mayo (filial Crdoba) , Movimiento por los Derechos Humanos de Salta, Familiares de Presos Polticos, Asociacin
de Aborgenes "Kiwicha", Matilde y Domingo Quarraccino, Fray Antonio Puijan, y muchos ms, que a travs de
los aos fueron presencia constante en las marchas de seis kilmetros desde Calilegua a Libertador, sin olvidar a

Luisa Calcumil, actriz aborigen araucana venida desde la Patagonia a darnos su arte magistral, los grandes telones
escenogrficos pintados especialmente por Carpanni (ya desaparecido). La Agrupacin de las Naciones Indias
(Pirca) enarbolando el emblema del antiguo incario, la Wilpala, siguiendo los pasos de su organizadora la doctora
Olga Mrquez de Aredes.
Cabeza visible de los familiares de Libertador y Calilegua, la doctora Aredes fue quien hizo el recuento de
desaparecidos de la zona, llegando a la conclusin de que eran cifras redondas; diez en Calilegua y veinte en
Libertador, como corresponde a quienes vinieron con una lista "negra" en las manos, y sin conocer el lugar, se
hicieron mostrar los domicilios marcados por colaboracionistas locales (que nunca faltan) hasta en los ms
recnditos rincones del pueblo. Los desaparecidos de Calilegua son;
Rubn Molina, Germn Crdoba, Leandro Crdoba, Salvador Cruz, Guillermo Daz, Domingo Horacio Garnica,
Miguel Angel Garnica, Domingo Faustino Reales y Ramn Rivero.
Libertador; Luis Aredes, Jos Cabrera, Rubn Carranza, Miguel Arcangel Cortez, Juan Carlos Espinosa, Ivan Flores,
Osvaldo Guirivaldi, Mximo Herrera, Juan Jarma, Hugo Narvez, Carlos Patrignani, Roberto Polanco, Alicia
Ranzoni, Mario Rojas, Mximo Rojas, Hugo Safarov, Narciso Santiesteban, Crecencio Vargas, Jhony Vargas y
Jorge Weizz.
Hoy en da como representante de los familiares de Libertador, Olga Aredes responde a invitaciones internacionales
para hablar de la tragedia vivida en nuestro pueblo, en la cual perdi a su esposo el doctor Luis Aredes, quien fuera
intendente en la gestin de Hector Cmpora y posteriormente de Juan Domingo Pern. En el poco tiempo que
estuvo al frente de la Comuna, logr implementar adelantos bsicos que permitieron la ampliacin del pueblo y la
organizacin de nuevos barrios surgidos de asentamientos precarios compulsivos.

DECADA IX
1980 1990

la Inundacin
En la dcada del 80 ocurrieron hechos gravsimos que marcaron a ste pueblo en lo que va del siglo - como
ninguna otra etapa.
En 1980 la inundacin del ro San Lorenzo que mat a ms personas de las que se declar oficialmente. Dos aos
despus la guerra de Malvinas y nuestra rendicin ante los ingleses, un desgarro que no cicatrizar nunca. En 1983,
el gobierno de facto, autotitulado de "reconstruccin nacional" emprendi la retirada a los cuarteles, haciendo
entrega del poder al ganador de las elecciones constitucionales Dr. Ral Alfonsn.
La inundacin de 1980, que ms que una tragedia una horrible experiencia vivida por la gente de ste pueblo, que
merece un lugar fundamental en su historia.
En otros tiempos cuando todo eso era caaveral, a veces, la gente se despertaba con el bramido del ro y sus aguas
de lodo llegaban hasta muy cerca de las calles Tucumn y Libertad, tambin se aproximaban hasta casi la entrada
del Ingenio. Recordamos que la gente sala con sus imgenes religiosas en procesin por las calles rezando para que
la inundacin se detenga en las afueras, pero a veces las aguas entraban noms hasta las primeras calles.
A pesar de todo la inundacin llegaba a matar gente y animales, y la gente lleg a la conclusin que las inundaciones
del San Lorenzo son, por lo general, cclicas, entre diez a quince aos. La sensacin de estar sin resguardo ante un
fenmeno natural tan grande y violento pona en vilo a los vecinos cercanos al rea de peligro. An hoy nada se
hace para encauzar la fuerza del ro en su cauce desbordable, ya que las autoridades que vinieron despus ignoran
lo que es capaz el ro en tiempos de lluvia.
Segn sabemos, cuando en 1974 se trat de habilitar la zona riberea para fundar un barrio (el actual San Lorenzo)
el intendente de entonces doctor Aredes sabiendo muy bien los peligros e insalubridad del lugar trajo expertos

desde Tucumn para presentar un estudio en serio a los responsables de Obras Pblicas de Jujuy, aconsejando no
ocupar el predio mientras no se hicieran defensas slidas. El barrio se instal noms, y desgraciadamente, las
vctimas de la inundacin del 80 le dieron la razn.
Es verdad que nunca hasta hoy se hicieron las defensas ni antes ni despus del cataclismo que nos arrebat ms
vidas de las que nos dijeron (estaba Urdapilleta en el gobierno jujeo, y la prensa declar solamente seis vctimas
fatales, si bien ac todos vimos fosas comunes con infinidad de cadveres sacados de ranchos tapados por el cieno).
El bramido del ro despert a todo el pueblo, el agua incontenible y poderosa no permiti que aquellos que para
salvarse subieron a techos y rboles, no tuvieran de donde aferrarse, solo los que pudieron nadar en esas negras
aguas cienagosas y pusieron los pies en la otra orilla lograron seguir vivos.
Las aguas eran negras y espesas de barro, su olor permaneci en el aire durante mucho tiempo.
Villa lo Ceibos, vctima principal del ro furioso, estaba ubicada en un viejo camino encajonado entre el terrapln
de las vas del ferrocarril y el caaveral del otro lado, ambos de un nivel ms alto. Las aguas taparon el ranchero
con la gente adentro, pues la inundacin se produjo de repente, en contados segundos y la gente se hallaba
durmiendo. Por la maana los sobrevivientes aparecieron por media calle del pueblo, semidesnudos y cubiertos de
barro, como si hubieran sido desenterrados de lo profundo de la tierra. Cuntos murieron? Nunca se supo la cifra
exacta. Los conscriptos mandados por el gobierno a destapar las viviendas encontraron familias enteras muertas por
asfixia.
Hay un dicho que viene desde antiguo; "con ste ro no se juega". Cada diez o quince aos desborda materia trada
desde lo profundo del viejo ro Valle Grande, deshielo, lluvias y sedimentos arcaicos propios de un ro tan
importante en su recorrido de hondas quebradas y torrentes. Esa materia negra, arcilla espesa, con su olor a encierro,
viene de algn lugar de desprendimientos cclicos que desconocemos, pero que tendremos que investigar tarde o
temprano, para que los que hagan las defensas definitivas en el futuro, sepan lo que tienen que hacer.

Malvinas
En 1829, el gobernador de Buenos Aires, Martn Rodrguez dict un decreto por el cual se creaba la Comandancia
poltica y militar de las Islas Malvinas, como complemento de la toma de posesin de las tierras gobernadas por
espaoles antes del triunfo de la Revolucin de Mayo de 1810.
En la sucesin de todos los derechos adquiridos, el decreto ratificaba dominio y proteccin de las islas, puertos y
costas del sector austral integrante del territorio nacional.
El decreto deca; Artculo 1. "Las Islas Malvinas y las adyacentes al Cabo de Hornos en el Atlntico Sur, sern
regidas por un Comandante poltico y militar nombrado por el gobierno de la Repblica.
Artculo 2. La residencia del Comandante poltico y militar ser la Isla Soledad, y en ella se establecer una batera
bajo el pabelln de la Repblica Argentina.
Artculo 3. El Comandante poltico y militar har observar por la poblacin de dichas islas las leyes de la
Repblica y cuidar en sus costas la ejecucin de los reglamentos sobre pesca de anfibios.
Hasta el 3 de enero de 1833, fecha de entrada de los ingleses, la Argentina tuvo plena conciencia de ser duea
absoluta de las islas, como prolongacin natural de nuestro territorio. Las Islas de los Estados, en su forma, tiene
un avance en direccin hacia Malvinas, como si stas fueran un desprendimiento congnito de su integridad.
Porque las Malvinas, estn aqu, con nosotros, en nuestra casa. No en Inglaterra.
La maraa burocrtica en los foros internacionales, siempre manejado por los ingleses, es la que mantiene la injusta
presencia anglo sajona en nuestras islas.
A meses de entrar en el tercer milenio seguir el mundo llevando el lastre de la anacrnica costumbre colonialista
impuesta por Inglaterra en todos los continentes? Es un lastre que no deja avanzar la civilizacin en los pases
dominados por ellos, pues el anglosajn no se integra con otras razas, impidiendo as el mestizaje para una

liberacin futura. Por eso los ingleses tendrn siempre el abordaje de los pueblos que solo quieren sacarlos del lugar
colonizado.
Aqu en el departamento Ledesma, en Calilegua, hubo una colonia inglesa por ms de sesenta aos. Los
conocimos? Haba hombres y mujeres all? No se saba nada de esa gente invisible para los habitantes de
Calilegua. El reducto era inviolable, gente rubia vista desde lejos alguna vez en un descuido de la guardia. Aveces
pasaban por los caaverales montados a caballos, vestidos a la usanza de los exploradores gringos en el Africa o
en la India, sin volver la cabeza ni mirar a nadie, sin embargo nosotros sabamos muy bien que muchos de ellos eran
ya la cuarta generacin en la zona. Decan y sin duda debe haber sido as que las mujeres iban a su embajada
en Buenos Aires para tener familia, con el fin de que sus hijos no tengan otra nacionalidad que la inglesa.
Pasaron muchos aos en Calilegua, San Pedro y Salta, un da se fueron sin dejar ni rastros de sus pasos por estas
tierras. Como colonizadores nunca dejaron rastros, pero eso s, se llevaron todas las riquezas que pudieron llevarse
para disfrutarlas all con sus congneres.
As que aqu nosotros, sabemos muy bien quienes son los ingleses que estn en nuestras Islas Malvinas, gente que
nunca, ni por equivocacin, tendrn un gesto de amistad hacia nosotros. Pas un siglo y las Malvinas eran para
nosotros como la luna, de tan lejana y hermtica, si bien la distancia que nos separa desde la Isla de los Estados,
es algo ms que un viaje de aqu Ledesma a Jujuy.
Y lleg un da que se hizo el abordaje. Los argentinos llegaron de noche, y entraron por sus calles misteriosas.
"Llegamos en 20 vehculos anfibios a oruga y cinco vehculos anfibios con ruedas, en los cuales iban los grupos
de las tropas que deban tomar las islas. Sabamos que Malvinas tena ochenta hombres para defensa, la operacin
deba ser tomar la isla sin matar a nadie, sin capturar ni ocasionar dao alguno a la poblacin, como accin
psicolgica, para que no se diga despus que habamos ejecutado un ataque salvaje.
La gente de Giacchino y de los comandos anfibios tuvieron mucho riesgo en el desembarco, por que lo hicieron en
una noche muy cerrada y un mar muy estrepitoso. Posteriormente tuvieron que caminar ocho o nueve kilmetros
en terreno desfavorable, un poco antes de llegar a la casa del gobernador tuvieron que combatir con un grupo de
soldados malvinenses y es donde cae Giacchino junto a otros dos, Garca Quiroga y Urbina.
Al aproximarnos a las primeras casas nos recibieron con fuego de ametralladoras y morteros. El vehculo que iba
a la cabeza recibi 97 impactos, pero ninguno de los nuestros result herido de gravedad.
Despus vino la rendicin. Hunt, el gobernador pidi que furamos a su casa. Lo hicimos. All estaban el
gobernador y el vicecomodoro Gilbert de la fuerza area Argentina. All me enter que tenamos un hombre herido
el capitn Giacchino
El trato con Hunt fue duro, demasiado rgido, mir el reloj, desde el desembarco haban pasado dos horas y cuarto
cuando el gobernador firm la rendicin. Habamos previsto terminar la operacin entre dos a seis horas.
El capitn de corbeta Roberto Roscoe, que ofici de traductor durante la rendicin del gobernador Hunt, estuvo ese
2 de abril ante el jefe de los Royal Marines, que se rendan frente al almirante Carlos Buser, jefe del desembarco
argentino en Malvinas.
El objetivo estaba cumplido. Desde una ventana los jefes presenciaron el cambio de pabelln ingls por nuestra
bandera argentina". (Narracin reducida del traductor capitn Roscoe, presente en el momento de la rendicin
inglesa. 2 41982)
Mientras el pas nuestro senta la llegada de las tropas a Malvinas, como la recuperacin largamente deseada, de
un trozo de patria faltante durante un siglo de tratativas intiles; la diplomacia internacional la vea con otros ojos
y mentalidad especulativa. Con sagacidad decan en todos los diarios del mundo que la clave del conflicto estaba
en el control de los ocanos, cuya llave eran nuestras islas Malvinas. De all se controla todo dicen que dijo en
1765 lord Egmont, primer almirante de la flota britnica "Esta isla domina el comercio y los puertos de Chile,
Per, Panam y todo el territorio espaol en el mar" Pensemos en lo que significa para un ingls hacer pie en un
lugar tan estratgico y tratemos de comprender si alguna vez querrn entregrnoslas de nuevo.
"Si Malvinas estuviera a la altura del Ro de la Plata en lugar de cerca del Estrecho de Magallanes y de la Antrtida,

probablemente la disputa entre Argentina y Gran Bretaa se hubiera podido resolver hace muchos aos" dijeron
diplomticos europeos - A la vez revelaron que el secretario de Estado Norteamericano Alejandro Haig, (que haca
las veces de pacificador en el conflicto) haba expresado inters de poner presencia militar de su pas en las
Malvinas. Para los britnicos era una garanta sta participacin, porque decan, la Argentina no se atrevera a una
accin militar de Washington.
En los ltimos das de marzo del 82 una extraa situacin llamaba la atencin de los argentinos referente a las islas
Georgias del Sur. Estas islas, controlada por los ingleses, denunciaban la llegada de 39 operarios argentinos con el
fin de realizar trabajos de desmonte de una factora, a bordo del barco "Baha Buen Suceso". Los diarios de aquella
poca decan que este episodio haba provocado una seria crisis en las relaciones argentino inglesa. Los ingleses
tenan en las inmediaciones listo un buque de guerra, el "Endurance", mientras Argentina envi al buque de
transporte "Baha Paraso". Los argentinos izaron la bandera patria en la isla San Pedro, donde se encontraban
trabajando en la empresa ballenera, mientras los ingleses enviaban dos rompehielos de desembarco y presentaban
protesta ante las Naciones Unidas. El canciller Costa Mndez, a su vez, denunciaba a los ingleses como agresores.
El 2 de abril los diarios alertaban a todo el pas con grandes letras; "Inminente recuperacin de las Malvinas" Esa
misma noche tropas argentinas desembarcaban en Puerto Argentino y lograron rendir al gobierno y tropas de
defensa inglesas. La primer ministro Margaret Tacher anunci inmediatamente que Inglaterra enviaba una fuerza
naval para recuperar las islas. Una formidable operacin naval de tiempos de guerra se diriga dijo hacia el
archipilago 720 kilmetros del continente americano. Segn deca, la fuerza naval inclua dos submarinos
nucleares, ms otras reservas y armas super modernas de tiempos de guerra. La premier dijo enfticamente que "la
considerable desigualdad de fuerzas en la isla, no implicaba un fracaso para Londres, cuyo ejrcito y especialmente
cuya marina en su conjunto, era infinitamente superior a los de Buenos Aires. El portaaviones de 19.500 toneladas
"invencible" ser el buque insignia de la fuerza, incluido el "Hermes" de 22.000 toneladas y el buque de asalto
Fearles, mas varios destructores y fragatas, una fuerza especial de comandos de la marina real, aviones de despegue
vertical Harrier y helicpteros de combate Sea King.
La flota segn el anuncio deba tardar 15 das en llegar al escenario de guerra, por lo tanto en esos quince das
la Argentina festej con un estallido de alegra, actos civiles y militares, la recuperacin de nuestras Malvinas.
Leopoldo Galtieri, el presidente de facto y autor del temerario episodio, tuvo tambin sus momentos de gloria al
recibir aplausos de una Plaza de Mayo repleta de eufricos que recordando tiempos pasados vivaban al primer
mandatario, quien levantaba los brazos saludando a la manera de Pern.
Aqu entre nosotros, los festejos no se quedaban atrs. La calle frente a la municipalidad, la plaza y todos los
comercios tenan una sola palabra en los labios; Malvinas. Chicos de la escuela con banderines, grupos de obreros,
de polticos, cantaban el Himno Nacional y otras marchas patriticas, pareca que nadie pensaba en la posibilidad
de una guerra frontal con una de las mayores potencias del mundo, o bien, con la mayor potencia del mundo, los
Estados Unidos, hijos y primos directo de los ingleses.
Estaba ocupando el cargo de intendente Napolen Guiberguis, junto a su secretario Jorge Normando Bada, ellos
tambin sonrean al gento convencidos que la recuperacin de Malvinas era para siempre.
Pero haba un grupo de personas que ansiosamente, trataban de informarse de buenas fuentes, sobre lo que
realmente estaba pasando. En todos los casos, dependan de una buena antena que les permitiera conectarse con
Bolivia, Uruguay o Paraguay, ya que las noticias desde Buenos Aires eran siempre triunfalistas e inspiraban
desconfianza hasta al ms ingenuo. Esos pases vecinos estaban consagrados casi las 24 horas del da a informar
lo ms verazmente, por que tambin a ellos les dola ese siniestro presagio de no contar con ayuda de ningn pas
americano, salvo Cuba y Per segn pareca. Nuestros muchachos conscriptos haban sido llevados al frente de
batalla con un adiestramiento casi nulo, pues haca muy poco tiempo que haban ingresado al ejrcito, ese aspecto
de la guerra nos tena con el pecho oprimido, y la angustia fue mucho mayor cuando los militares salieron a pedir
ayuda comida, ropa de abrigo para los soldados de nuestras filas.
Tambin la gente pona en el frente de sus casas todo lo que hallaban de hierro, chatarra y toda cosa de metal, "para
hacer armamentos" segn decan los uniformados.
Era el 18 de abril y la flota inglesa se hallaba todava a mitad de camino. Los pases no alineados, reunidos en Cuba
bajo la jefatura de Fidel Castro, declaraban su apoyo a la Argentina, mientras los Estados Unidos prevenan a los

militares del pas cualquier relacin con la URSS.

Gran Bretaa dispuso mientras tanto un bloqueo areo para privar a la Argentina del puente areo que una al
continente con los territorios insulares. La comunicacin britnica fue hecha a la organizacin de la aviacin civil
internacional, invocando la Convencin de Chicago para casos de emergencia en la guerra. Eso implicaba ya la
iniciacin de las hostilidades, ms an, significaba que todas las diligencias practicadas por quienes queran impedir
el conflicto ya no tenan validez.
El 26 de abril del 82 el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas se pronunci por el retiro de las tropas de las
islas Malvinas, a la vez orden el cese inmediato de las hostilidades propiciando la bsqueda de una solucin
negociada, precisamente en algo en lo que la Argentina estuvo ms de un siglo y medio sin lograr jams ningn
acuerdo con los ingleses.
Las votaciones en el Consejo de Seguridad causaron asombro, en muchos casos, en la ciudadana argentina. Existe
un refrn que dice; "En las grandes crisis se conocen a los amigos". Espaa que tiene una situacin parecida en
Gibraltar, con el enquiste de Gran Bretaa dentro de sus tierras desde hace siglos, se abstuvo de votar a nuestro
favor. La Unin Sovitica la actual Rusia se abstuvo tambin, teniendo el derecho de veto (un gesto
sorprendente de quien a meses de la segunda guerra mundial se benefici con nuestro no-acatamiento al bloqueo
de granos dispuesto por Estados Unidos)
Francia no solo vot en contra de nuestros derechos, sino que fue la nacin ms agresiva al expresar su indignacin
de que un pas del "tercer mundo" pretenda levantar las armas en contra de un pas colonialista, lo cual indica que
ellos seguirn sindolo por muchos siglos ms. El Japn vot en contra, pero no consigui extraarnos, ya que se
hallaba a pocos aos de su derrota en la ltima guerra mundial, y dependa casi totalmente de los pases capitalistas
del globo.
El caso de Estados Unidos, cuyo voto adverso fue terminante, tuvo para cualquier observador, un contrasentido
fulminante, ya que ellos son los autores de la doctrina de Monroe, la cual mereci la adhesin de todo el continente
americano que dice; "Amrica para los americanos" No somos americanos los argentinos? No son extranjeros
los ocupantes de Malvinas? Por el contrario, Estados Unidos consinti y ayud a la expedicin britnica para
arrebatarnos las islas recuperadas. Todo el sistema continental de defensa elaborado por la Organizacin de Estados
Americanos (OEA) y en especial el Tratado Internacional de Asistencia Recproca (TIAR) en el caso de la guerra
de las Malvinas perdieron validez en su totalidad. Se hicieron nulos todos los grandilocuentes tratados de asistencia
con el nico fin de no favorecernos.
Tanto las islas Malvinas como las Georgeas del Sur y las Sandwich, estn ubicadas en la zona de seguridad
continental delimitadas expresamente por el TIAR. Todo el mecanismo de defensa continental est avalado
jurdicamente por una resolucin del Comit Jurdico Internacional de la OEA (CJI) de 1973, a favor de la
descolonizacin de las islas Malvinas, de acuerdo con los reiterados reclamos argentinos en el espacio de un siglo
y medio.
En el caso de pensar que los E.E.U.U. quiso hallar un cause conciliatorio entre nuestro pas y Gran Bretaa, nosotros
tuvimos la nocin clara de que nada de eso era verdad, cuando vimos al presidente Ronald Rigan hablar a los
estudiantes pintndonos como los malos de la pelcula y aconsejndoles negar toda ayuda a un pas "agresor y falto
de disciplina".
Y no conforme con la mala propaganda los norteamericanos propiciaron como acostumbran hacer con los pases
"no disciplinados" un embargo comercial como para cerrar todas las puertas a nuestra economa.
En cuanto a las naciones sudamericanas nuestra familia, puede decirse salvo Cuba y Per, votaron en contra la
mayor parte de ellas. ltimamente, debido al extrao secuestro de Pinochet en Inglaterra, surgi el entredicho
revelador de que Chile, ayud a los ingleses en la guerra de Malvinas, no solo permitindoles ocupar su territorio
para facilitarles cualquier necesidad, sino tambin con espionaje, alertndolos sobre nuestras iniciativas de defensa.
As fue como perdimos al Ara General Belgrano y sus trescientas vidas adentro. "El pas hermano" nos dese no
solo la derrota, sino la muerte.
Se aprendi algo entre tanta terrible experiencia? Sabemos que s, que la sangre derramada no puede ser ignorada
por nadie en este mundo. Tarde o temprano los pases del mundo tendrn que anular la vieja costumbre del

colonialismo prepotente y malsano. Quiz no lo veremos los que ahora estamos vivos, pero la entrada al nuevo
milenio, con su indudable paso adelante, abrir una nueva visin de justicia para los pueblos nunca resignados ni
sometidos.
Los soldados Ledesmenses que participarn en la guerra de Malvinas en 1982 son los siguientes:
Nestor Milaure
Carlos Rolando Matos
Miguel Orlando Wilson Trraga
Horacio Burgos
Oscar Tapia
In memorian; Soldados Ledesmenses muertos en Malvinas (en el hundimiento del Ara General Belgrano)
Ayudante operador de radio R. A. Uzqueda
Agustn de Dios Diaz

La Carta Orgnica Municipalidad de Libertador General San Martn (Jujuy)

Publicacin de inters Municipal
Segn Declaracin Nro. 273 Ao 1992
Del Consejo Deliberante.
Como sabemos, antes de la vigencia de la Carta Orgnica de 1992, los intendentes en Libertador eran elegidos por
el Gobierno de Jujuy, segn gestiones realizadas por individuos identificados con el oficialismo de turno. Los
llambamos intendentes elegidos a "dedo", sin embargo no haba otra opcin ya que la Constitucin Nacional y
Provincial lo estableca as. Segn el gobierno era el intendente, salvo el caso de gobiernos de facto en que hombres
de armas se hacan presentes y entraban a nuestro municipio sin credenciales y a la vez sin ser recibidos por nadie,
ya que los dos poderes Legislativos y Ejecutivos no tenan actuacin alguna en dicho nombramiento.
Por la fecha de presentacin de nuestra Carta Orgnica, vemos que solo en sta dcada de 1990, ltima del siglo
XX, llegamos a poder elegir a travs de votos a la mxima autoridad. No estamos ya tan acostumbrados a luchar
por nuestros candidatos como si nunca hubiramos hecho otra cosa? A sta altura de las cosas tuvimos intendentes
aceptables, otros repudiados, ms all algn edil defenestrado, sin contar aquel considerado ilegtimo por haber
accedido por ser presidente del Consejo y no por voto, y tambin intendentes renunciantes, y como si fuera poco,
concejales e intendentes mutuamente denunciados como autores de ilcitos. Como esto es as (y parece que seguir
siendo as por mucho tiempo) comprendemos que sin la Carta Orgnica nada de lo que sucedi podra ser conocido
por el pueblo, ya que antes nada de lo que pasaba poltica y econmicamente dentro del municipio trascenda a la
opinin pblica.
Y nada es saberlo. La cuestin es conseguir que el tercer poder; el que nos falta todava, el de la Justicia,
severamente asentada en San Salvador de Jujuy y San Pedro, quiera darse por enterada con cordura y ecuanimidad
- de nuestros clamores e indignaciones ciudadanos.
Porque la Carta Orgnica dictamina y previene, pero no incluye en sus limpias letras, toda la astucia, la mala fe y
la codicia de muchos hombres llegados a funcionarios.
Juramento de nuestra Carta Orgnica
En la misma encontramos la lista de Convencionales y la fecha de juramento, dispuesto para el diecisiete de agosto
de 1988 como parte de las disposiciones transitorias, parte quinta del ltimo captulo.

Como primera Convencin municipal y autores del texto de la Carta Orgnica de la Municipalidad de Libertador
General San Martn, los integrantes fueron;
Presidente; Dr. Jorge Luis Gmez
Vicepresidente primero; Dr. Roberto Emilio Barros
Vicepresidente segundo; Miguel Angel Fabin
Convencional; Sra. Silvia Elena Blanco de Suse
Convencional; Flora Ernestina Barrera de Porras
Convencional; Prof. Mara Rafaela Donnichi de Sarrouf
Convencional; Sra. Mara Dolores Jara de Barac
Convencional; Dr. Hector Angel Jarma
Convencional; Sr. Roberto Alejandro Ordoez
Convencional; Dr. Carlos Demetrio Parentis
Convencional; Dr. Luis Serafn Snchez
Convencional; Sr. Luis Cesar Vacaflor
Secretaria Parlamentaria; Dra. Mara Emma Caballero de Arges
Secretario Administrativo; Sr. Jos Santos Mndez
Jefe Departamento Contable; Sr. Demetrio Quispe
Para el juramento el captulo quinto dice lo siguiente; "El Presidente de la Convencin y cuatro convencionales de
cuerpo, sern los encargados de realizar todos los actos administrativos que reconozcan como origen el
funcionamiento y disolucin de la Convencin hasta el dieciocho de Agosto de mil novecientos ochenta y ocho,
como plazo mximo e improrrogable. Los mismos sern los encargados de disponer lo necesario para la realizacin
del acto de juramento de sta Carta Orgnica".
Esta constitucin como todas tiene un prembulo, y se prembulo dice lo siguiente;
"Nos los representantes del pueblo de Libertador General San Martn, reunidos en Convencin Municipal
Constituyente, por su voluntad y eleccin y en cumplimiento del artculo 188 de la Constitucin Provincial, con el
objeto de consolidar las instituciones democrticas y republicanas, reorganizar los poderes municipales, sostener
el orden interno, proveer la seguridad comn, afianzar la justicia, proteger los derechos humanos, impulsar el
progreso, promover el bienestar general, fomentar el trabajo, la cooperacin y la solidaridad en una sociedad sin
privilegios, garantizar la participacin de la comunidad socialmente organizada, sostener y promover las races y
las costumbres de la comunidad, de la nacionalidad argentina y latinoamericana, resguardar el sistema ecolgico,
asegurar un medio ambiente sano, garantizar la realizacin personal del individuo dentro de la comunidad que se
realiza y perpetuar los beneficios de libertad, justicia, igualdad, educacin, cultura y salud, para nosotros, para
nuestra posteridad y para quienes deseen habitar ste suelo, invocando la proteccin de Dios, fuente de toda razn
y justicia, apelando a la conciencia de todas las personas, ordenamos, decretamos y establecemos sta Carta
Orgnica para el Municipio de Libertador General San Martn".
El primer intendente elegido por votacin de la ciudadana, fue el ingeniero Antonio Alvarez en 1988.

DECADA XX
1990 2000

Mercosur
Con los ojos puestos en el Mercado Comn Europeo y despus de aos de conversaciones, cuatro pases del Cono
Sur, Argentina, Brasil, Uruguay y Paraguay, reglamentaron las bases del Mercosur, con el Tratado de Asuncin en
1991.
No hacerlo significaba, simplemente, quedar al margen de la globalizacin econmica impuesta, precisamente por
los pases ms ricos del planeta. En manos de ellos la regionalizacin era imprescindible para entrar en los mercados
autorizados, y la competencia y las reglas de juego observadas desde arriba, ms la unin aduanera ya establecida
entre los cuatros pases ya mencionados.
El Mercosur comenz a regir el 1 de enero de 1995, con la reglamentacin de los regmenes especiales establecidos
(sta vez en Ouro Preto del Brasil) sobre el intercambio acordado tras ceidas pautas como resultado de discusiones
y acuerdos.
De stos acuerdos bilaterales solo dos sectores quedaron excluidos para ms adelante (ao 2000) por diferencias
bsicas implementadas por los respectivos gobiernos, la industria automotriz y la azucarera.
Los productos de azcar de nuestro pas, (provincias del N.O.A.) salieron a hablar de una total "asimetra" respecto
al Brasil. Los habitantes de Libertador presentamos entonces atencin absoluta sobre algo que, en general
desconocamos, y que es el sistema de subsidios a la produccin de alcohol de caa, aplicado por el gobierno
brasileo. Fue a partir de 1975 debido a la crisis del petrleo y su gran aumento de precio, que se pas utiliz la
poltica estratgica del subsidio para abastecer de combustible a su parque automotor con el programa "Pro Alcohol"
como subproducto de azcar, cuyo precio resulta muy inferior en relacin a la tonelada de caa cosechada.
El alcohol pas as a ser el producto principal del sector azucarero brasileo, aumentando en forma monumental
la produccin de azcar, llegando en 1997 a 7 millones de toneladas como primer exportador de azcar en el
mundo, mientras que la produccin alcoholera era adquirida por la empresa estatal Petrobras.
Tal fue el problema "asimtrico" conque se encontraron los productores azucareros de nuestro pas al tratarse la
cuestin bilateral en el Mercosur.
Como dira un ledesmense, fue una irona del destino la cuestin alcoholera tomada por Brasil como estrategia para
contrarrestar la depresin de su principal fuente de ingreso, el petrleo en 1975, y es que la utilizacin del alcohol
como combustible reemplazante del petrleo fue un invento que se realiz en el Ingenio Ledesma en 1926 por el
inmigrante italiano, don Luis Giacosa.
Un tcnico de Yacimientos Petrolferos Fiscales argentino dej una semblanza del inventor de un carburante conocido con el nombre de "alconafta" diciendo que Giacosa no fue un cientfico fsico y qumico, sino solo un
tcnico autodidacta que con el apoyo de Enrique Wollman llev a buen trmino un invento tan revolucionario como
fue en su momento el alconafta como reemplazante del petrleo. Las investigaciones llevaron cinco aos de estudios
y pruebas hasta dar con el combustible mas apropiado para reducir costos y mejorar el medio ambiente de las
ciudades agobiadas por la polucin de los derivados del petrleo.
El invento fue mundialmente conocido, pero inmediatamente surgieron los que se sintieron afectados en sus
intereses, tales como la Standar Oil, la Shell y la Royal Dutch, quienes movieron influencias para que no se
autorizara la elaboracin del "Combustible Giacosa" anticipando que las petroleras multinacionales destruiran el
invento.
El general Mosconi dio su apoyo a la iniciativa emanada desde la empresa Ledesma, pero el complot de las
multinacionales logr interferir definitivamente la elaboracin de la alconafta en 1930 con la cada del presidente
Hiplito Yrigoyen.
Cuentan que las nuevas pruebas del nuevo combustible se hizo en el Ingenio con gran afluencia de pblico; "El jefe
de transporte de la empresa, don Manuel Gimenez Lastra, vaci los tanques de los vehculos y los llen con el
combustible Giacosa. La caravana se puso en marcha cambiando el viejo sistema elctrico y sin ninguna dificultad

comenz a recorrer los lotes del ingenio en varios kilmetros" El combustible funcion a la perfeccin. Pero nunca
pudimos comprender por que el invento fue dejado de lado, y luego olvidado hasta nuestros das.
En la mencionada semblanza hecha por el ingeniero Severo Cceres Cano, nos habla de la curiosa ascendencia
italiana de Giacosa, quien perteneca a una familia de msicos, uno de cuyos miembros, Giuseppe Giacosa, fue autor
de los libretos opersticos de Tosca, La Boheme y Madame Batterfly. Al margen de estos extraos datos, don Luis
Giacosa Barcini, lleg a nuestro pas en los finales del siglo XIX trayendo en s conocimientos de todos los sectores
del proceso biolgico de las fermentaciones alcohlicas y sus mecanismos industriales. Fue contratado primero en
Tucumn, luego en el Ingenio Tabacal de Patrn Costa, donde implant la destilera de alcohol, luego lleg a
Ledesma, donde pudo concretar una idea que haca aos lo obsesionaba, neutralizar la dependencia energtica
mediante un nuevo carburante procedente de una materia prima renovable que neutralice la fuerza del petrleo.
En 1927 Giacosa patentiz su invento ante la oficina de patentes de invencin de Buenos Aires tocndole el Nro.
27.861. En la solicitud el inventor entreg un informe explicativo de cmo haba obtenido el carburante; "Por
destilacin directa de mostos alcohlicos de una riqueza 4,5% juntamente con petrleo crudo y metileno en aparatos
especiales de su invencin, y cuyos planos acompaaba adjunto a la solicitud"

Despedidos
"No somos una sociedad de beneficencia, somos una empresa" dijo la seora Blaquier cuando le dijeron en un
programa televisivo en Buenos Aires que hiciera algo sobre los despidos masivos en la empresa azucarera de su
propiedad. La "modernizacin" fue la principal excusa para justificar los despidos, el aumento de la productividad,
altos rindes y baja en los costos alcanzados en menos de cinco aos, adems de la mecanizacin integral de la
cosecha de caa, el uso de agroqumicos, maduracin temprana, moderno riego por goteo, etc. provoc la expulsin
de miles de obreros (5.000).
Al principio la situacin econmica de los desocupados no se notaba, por la indemnizacin de ley que cada uno
haba cobrado. Pero muy pronto se demostr que una indemnizacin no dura mucho tiempo ms an cuando el
obrero tiene familia numerosa, y ningn empleo - cuando sta es miserable en relacin a los aos de empleo de la
mayor parte de los despedidos. Gente en edad de no volver a conseguir empleo por el resto de su vida, y en todos
los casos viejo o joven la absoluta carencia de otras fuentes de trabajo en Libertador donde la Municipalidades la nica "empresa" que puede dar empleo, siempre y cuando se afilien al partido del intendente y demuestren
conviccin partidaria, especialmente en las elecciones. Y es sabido que a ningn obrero le importa vender el alma
con tal de entrar con empleo permanente en la comuna. Hoy por hoy, ya que la empresa Ledesma no es opcin para
nadie, todos se agolpan en el municipio y en la sede gremial del partido oficialista.
Nunca como ahora la Empresa Ledesma pudo cumplir su sueo de no depender para nada de la mano de obra del
nativo de la regin, su personal es cuantitativamente profesional, solo un mnimo de carrera escalafonada y de planta
permanente.
La sensacin de un vaco en el lugar que llenaba todas las ambiciones de la gente de aqu, desde el estudiante recin
graduado, gente de oficio; descendientes de viejos empleados ya jubilados que se consideraban "herederos" del
cargo, hombres llegados de otras provincias, de otros pases, con la idea fija de poder "calzar" en la empresa, miles
de profesionales o de seres pauperizados, todos ignoran decididamente hoy en da a la empresa Ledesma como
opcin para cualquier plan comunitario, en estos tiempos determinantes de cambios sociales.
Esta situacin de no esperarlo todo de la empresa Ledesma ha creado en estos momentos una suficiencia indita
en nuestro hombre de trabajo. Hay todava un porcentaje de dependencia innegable, pero la mayor parte se muestra
decidida y capaz de poder generar trabajo y produccin con medios locales. No es que existen posibilidades de
importantes capitales para instalar pequeas o medianas empresas, pero los dados ya estn tirados, y hay una alerta
en la gente como no lo hubo antes.
No hay mal que por bien no venga; dice el refrn, nuestra gente est recin comprendiendo lo que s como fuerza
independiente, su protagonismo en el mbito provincial, donde ya intenta hablar y dar a conocer por primera vez
en la historia regional sus ideas, siempre inteligentes y justas.

Aunque nos cueste creer existen en Brasil 160 ingenios azucareros y 134 fbricas autnomas de alcohol. El alcohol
pas a ser producto principal de todo el sector azucarero, ya que a partir de 1997 aument en forma gigantesca la
produccin de la caa de azcar. Su crecimiento respecto de aos anteriores, es del 583 %, lo cual genera una gran
presin exportadora, con el fin de colocar 7 millones de toneladas de azcar exportable. Interesa especialmente la
produccin de alcohol, por eso el precio del azcar es ms bajo que en otros pases.
En nuestro pas se elabora el azcar con mucho ms costo, especialmente en lo concerniente al cultivo especfico
de la caa hasta su llegada a los trapiches, en lo que aqu llamamos trabajo de campo. Segn el Centro Azucarero
Argentino, las provincias productoras (Tucumn, Salta y Jujuy) han entrado en crisis de manera desigual, siendo
Ledesma la mayor productora nacional de azcar, con 247.500 toneladas en 1996.
El proceso de concentracin y centralizacin del producto en las tres provincias no tiene todava capacidad
exportadora, siendo su incidencia en el mercado interno, donde se consume el 90 % del total; un 60 % como materia
prima de industrias de alimentos y golosinas, y el 40 % como consumo directo.
Por supuesto, ni legisladores, ni empresarios quieren que haya exportacin de azcar brasilea bajo ningn
concepto, pues de hecho pondra en peligro la economa de todo el noroeste argentino.

Desocupados y Piqueteros
Los despidos haban empezado alrededor de 1991, pasados cinco aos en sta dcada la gente se haba
acostumbrado a verlos protestar procurando ser escuchados por autoridades y polticos, sin lograr nada.
La cumbre de stas protestas y llamados de atencin ya desesperados, se produjo en el ingenio la Esperanza cuando
un obrero que haca huelga de hambre se cosi la boca con hilo y aguja, mostrando al mundo los labios hinchados,
pero an entonces sin conmover al oficialismo.
Una aclaracin actual nos dice que se debi sin duda a una cuestin semntica y burocrtica; antes del primer corte
de ruta en Libertador los despedidos por la empresa encabezaban sus protestas como "reivindicaciones y reclamos
de sueldo atrasados, derechos jubilatorios, etc., sin conseguir ni siquiera un leve acuse de recibo del oficialismo
empresarial, pero cuando la lucha se orquest en nombre de los desocupados, todo se hizo claro para todos.
Los desocupados de Ledesma cinco mil entre hombres y mujeres no solo de la empresa Ledesma, tambin los
haba del municipio por cuestiones polticas - se haban agrupados en un Centro de Desocupados, con la presidencia
de Juan Gimnez.
Fue este hombre quien hizo la convocatoria a todos los desocupados de Libertador para, hacer un corte de ruta que
se iniciara el 19 de mayo, lunes, a las 21,30 horas... No debemos olvidar que durante los ltimos cinco aos se
haban realizado otros cortes, a nivel provincial algunos, otros convocados por la Multisectorial local, algunos con
cierta repercusin (30 de Noviembre del 95) por la gravsima situacin de crisis que ya por entonces se viva.
En San Salvador el 1 de mayo de 1995, el S.E.O.M. Capital, encabezados por el "Perro Santilln" con manifestacin
presente frente a la casa de gobierno y la participacin especial de piqueteros y fogoneros de Cutralc.
Es sabido que poco tiempo despus se inici la pueblada de Tartagal, la cual dio un salto vertiginoso en la lucha
desocupacional, que pas a ser masiva, acompaadas por falanges combativas que movilizaron al gobierno salteo
hacia los lugares de conflicto, llevando en las manos soluciones que antes parecan imposibles.
Finalizada la lucha, Tartagal llam a un plenario de delegados ramaleos, salteos y jujeos. All estuvieron Carlos
Santilln por Jujuy, Eugenio Torres por el SEOM Libertador, quien expuso la situacin grave de los desocupados
de aqu, anunciando a la vez la intencin del Centro, de llegar a una medida de fuerza igual a la de Tartagal. En
cierta forma el espritu de lucha estaba ya dicho en el plenario, solo que nadie poda predecir el grado de
participacin de la gente de Ledesma.
Pero en general, el corte de ruta 34 a la altura del puente, se fue anunciando con reuniones pblicas (das 15, 16 y
17) tratndose de conformar nuevamente la Multisectorial, con el SEOM, ADEP y SEDEMS de Libertador y algn
sector poltico de la oposicin (Alianza)

Ese da, desde temprano llamaba la atencin la presencia de gendarmes semiocultos en las cercanas de la ruta 34.
A las 22 de la noche ya se comenzaba a ver algunas fogatas impidiendo a medias - el paso de vehculos y por lo
que se poda vislumbrar a esa hora, solo habra una veintena de personas rodeando al jefe de los desocupados, Juan
Gimenez. Avanzada la noche se fueron retirando algunos, pero permanecieron en custodia representantes de la
multisectorial, en especial docentes y desocupados. Tambin los medios de comunicacin empezaron a llegar esa
maana del 20 de mayo, cuando ya la gendarmera permanente de la E. Ledesma (30 hombres instalados
permanentes en Ingenio, desde 1960) y 600 gendarmes ms llegados de Tartagal con armamentos especiales (balas
de goma, gases, vehculos hidratantes y perros adiestrados) aparecieron con la orden de liberar la ruta.
Tambin llam la atencin, ante el moderado despliegue de gente y gomas quemadas que mostraba el corte, la
inusual llegada del Ministro de Gobierno, Eduardo Alderete, a las cuatro de la maana, con el fin de conferenciar
con los desocupados. Despus de referirse a algunas clusulas de leyes de despido, se fue, quedando de volver al
medioda.
Poco a poco, a orillas de la ruta, se fueron juntando gente de los barrios aledaos, especialmente mujeres, quienes
se sentan con ms autoridad que los hombres para mirar de frente los preparativos de los gendarmes para liberar
la ruta.
Mientras ellas preparaban una olla popular, apareci a eso de las doce del medioda, desde el sur, un tanque
hidrante, al frente de una formacin de gendarmes munidos con ropa de combate y armamento especial, (tambin
perros). Como dijeron algunos testigos, estaban revestidos de escafandras como en las pelculas de ciencia-ficcin,
por supuesto algo llamativo para la gente de aqu, que carecan no solo de armas, sino tambin de la intencin de
atacarlos. Tal era de absurda esa presencia aqu, en Libertador, en la media maana del 20 de mayo.
Dieron cinco minutos a los huelguistas para desocupar la ruta, como condicin para iniciar una negociacin. Como
no hubo respuesta pues solo se encontraban presentes, algunas personas del vecindario y unos veinte o treinta
desocupados y de otros sectores, la Gendarmera avanz dispuesta a atacar.
Las mujeres tomaron entonces una gran bandera Argentina, y formando un bloque de contencin, mientras cantaban
el Himno Nacional, se pusieron de frente a los gendarmes para impedir el paso. Pero estos siguieron avanzando
lanzando violentos chorros de agua sobre todos los manifestantes, tambin sobre las fogatas que ardan en la ruta.
La bandera fue pisoteada en el lodazal de agua y botas, y ninguno de esos hombres armados se inclin a levantarla,
al menos para dar ejemplo de respeto ante nuestro mximo smbolo. Luego la recogieron los manifestantes y la
guardaron con todos los manchones y roturas como muestra de la desigualdad de poder y sus excesos. Todo lo
que puede ocurrir cuando se avanza sin saber lo que se pisotea.
No fue solo el agua, tambin tiraron gases (venenosos que provocaban nuseas y que haban sido usados ya en Jujuy
para reprimir una protesta contra tarifas elctricas excesivas) gases que producen asfixia y reacciones posteriores
en la piel, y balas de goma. El salvajismo de la represin fue, en ese medioda, sorpresivo e impresionante,
especialmente para muchsima gente que se hallaba al margen de la protesta y que tomaron la determinacin de salir
a ver lo que ocurra, sumndose despus a la lucha en defensa de la gente que haba iniciado - en forma pacfica una medida de fuerza ya acostumbrada en todo nuestro pas.
Los gendarmes lograron dispersar a la gente y despejar la ruta. Pero los hombres se reagruparon inmediatamente
pese a la desigualdad de condiciones, como pueblo sin armas y con un ntimo deseo de ser escuchado en sus
reclamos de trabajo, sin que jams se les haya cruzado por la mente la idea de confrontar armas con militares y
mucho menos con gendarmes adiestrados para reprimir, vieron que la agresin era ya por dems prepotente y
decidieron responder con lo nico que tenan a mano; piedras.
La fuerza del corte de ruta 34 es profunda en Libertador, miles de personas entre escolares y gente de trabajo, pasan
desde las primeras horas del da, desde el sector norte (barrio la Loma, 540 viviendas, Balbn, etc.) hacia el casco
cntrico de la ciudad y calles aledaas, con el fin de cumplir con sus actividades diarias. Los camiones de transporte
abastecedores de alimentos y otros insumos, bajaban a la ruta provincial paralela de tierra, y por all pasaban ese
20 de mayo, cuando todava no haba estallado el polvorn represivo. Un corte de ruta en Libertador es una enorme
incomodidad por la importancia de su ubicacin como nexo entre los barrios, la gente tena que desplazarse varios
kilmetros ms arriba, pero en este caso lo hicieron sin protestar en adhesin a los desocupados.

Ya reagrupados, muchos jvenes ayudados por sus familiares, respondieron con piedras utilizando para eso hondas
de goma y cuero. Son muy hbiles para el manejo de ese artefacto artesanal, que fabrican ellos mismos, desde nios
salen al monte de cacera y tienen una buena puntera.
Para los gendarmes, especialmente para el oficial de mando, el hecho de que en vez de huir acobardados
respondieran con piedras, los enfureci. Atacaron con ms fuerza con gases y balas de goma, hacia las casas donde
estaba la muchedumbre rebelde. Se organizaba la gendarmera para cada ataque, pero tambin la gente del
vecindario se organizaba para resistir a pedradas. Fueron cuatro ataques consecutivos de los hombres del escuadrn
blindado, pero apenas se detenan salan de las casas los hombres de la resistencia y los molan a pedradas y
hondazos (21 de mayo).
Los medios televisivos apostados detrs de los gendarmes, llevaron a todo el pas el conmovedor espectculo de
un pueblo, que a pesar de recibir un castigo fuera de lo comn para una simple medida de fuerza (como es un corte
de ruta), resisti con un coraje que no esperaba nadie, y hasta logr poner en jaque a algunos gendarmes que fueron
seriamente alcanzados por los hondazos.
Pareca una pelcula de accin, cuando los uniformados atacaban, la gente corra hacia los costados del barrio San
Lorenzo, pero a los pocos minutos reaparecan exhibindose claramente por media calle, munidos de hondas y
cantidades de piedras. Los gendarmes que no se esperaron jams una resistencia as, bajaron del parapeto de la ruta
para atacar de cerca las casas, con familias y gente indefensa adentro, llenando de gases todo el barrio e hiriendo
de balas a nios, mujeres, ancianos, todos sin distincin. Ante el avance, qued en cierta forma descuidada la ruta,
entonces los ms jvenes algunos muy heridos ya volvieron a encender cubiertas y troncos de rboles que
cortaron en las cercanas, y as cuando los embravecidos gendarmes miraron, la ruta estaba nuevamente cortada con
innumerables fogatas.
Haba como una organizacin estratgica en la pueblada. Seguramente los uniformados, nunca hasta entonces se
vieron a s mismos como estudiantes chambones, frente a un pueblo entrenado mejor que ellos para la lucha, un
entrenamiento que viene espontneamente del hambre, del sufrimiento, de la marginacin.
El espectculo fue estremecedor, y visto por todos los medios de comunicacin del pas.
Nuestros jvenes, habitantes de los barrios marginales prximos al ro San Lorenzo, y a la ruta 34, tienen todos en
el semblante la marca de la pobreza, el gesto adulto y recio de quien se cri en la lucha por el sustento, de no saber
que hacer con el tiempo por falta de trabajo, vivir prcticamente de la caza y de la pesca, vadear al ro en busca de
lea para hacer una comida, vivir de una manera primitiva a pesar de tener a tiro de piedra todos los servicios de
luz, gas, agua potable, telfono y televisin, distante secularmente de ellos por la simple razn de no poder pagarlos
por falta de medios. No solo eso, tambin escuelas y hospitales se hallan en las cercanas, pero por falta de un carnet
de obra social o de dinero para pagar una inscripcin escolar, comprar libros, tiles, para hacer estudios aunque sean
primarios, les est vedado por la absoluta falta de dinero. Solo sus madres se avienen a integrarse con los partidos
polticos dueos del poder, con la ambicin de figurar en las listas de beneficiarias de esas cajas de mercaderas que
se acostumbra dar a los pobres como paliativos de los desrdenes econmicos de nuestro pas -.
Desde unos ocho das antes de la lucha frontal con los gendarmes, los desocupados haban acordado en asamblea
por si se presentaba la oportunidad de ser escuchados por autoridades - un petitorio de cinco puntos que
sintticamente planteaba lo siguiente;
1 Fuentes de trabajo para 5.000 personas
2 Subsidio inmediato de $ 300 para toda persona desocupada sin distincin de sexo.
3 Medidas para paliar la difcil situacin de los desocupados, respecto del pago de luz, agua, viviendas, impuestos
inmobiliarios y municipales, igualmente provisin de medicamentos, alimentos, abrigos, calzados, chapas para
techar viviendas, etc.
4 Jubilacin anticipada o de oficio, para los que tuvieran ya 30 aos de aportes aunque no hubieran llegado a la
edad estipulada, reconocindose la asistencia mdica y medicamentos para el titular y su grupo familiar.
5 Que todo sea canalizado a travs del Centro de Desocupados.

El Ministro de Gobierno Eduardo Alderete, los haba citado a una reunin en la Escuela Normal el da 20 de mayo
al medioda. Ah presentaron el petitorio sin recibir ninguna respuesta positiva.
"Con las manos vacas" los desocupados se reunieron a deliberar y en una asamblea surgi por primera vez - un
desacuerdo entre los que queran levantar el paro con el fin de facilitar el dilogo, y los que queran continuar con
el corte con el riesgo que eso implicaba.
El da siguiente Mircoles 21 cualquier opcin elegida por los asamblestas no significaba nada, ya que por la
tarde la represin desatada por los gendarmes, fue de una magnitud tal que los oblig a enfrentar una lucha desigual
pero ya ineludible. No podan apartarse de la lucha, tenan que enfrentarla, ya que la situacin era ya tener a los
gendarmes no ya en la ruta, sino entre las casas y las calles del barrio San Lorenzo. Se oan gritos de mujeres y
criaturas, corrida de gentes descompuestas por los gases venenosos. Una nube negra humo de los gases no dejaba
ver con claridad toda esa zona de casitas precarias. Como pudieron, los heridos fueron por sus propios medios a
buscar ayuda al hospital Oscar Oras, mdicos y enfermeras prepararon ambulancias y primeros auxilios, en ayuda
de toda esa gente ignorada por las autoridades.
Los ataques cada vez ms abarcadores eran apoyados desde el gobierno central por Menem y Corach y desde el
provincial por el gobernador Ferraro.
Al principio era un rumor, luego fue confirmado por los mismos uniformados; el gobierno quera detener con un
escarmiento definitivo cualquier manifestacin de protesta, por lo tanto la represin que se preparaba para el da
22 era extrema, y como quera el gobierno, definitiva.
A las tres y media de la madrugada, apareci viniendo desde el sur una formacin de vehculos llenos de gendarmes.
"Algunos eran camionetas de la empresa Ledesma con el logo tapado, otros eran vehculos militares" Pasaron
despaciosamente de sur a norte y de norte a sur, finalmente reforzaron fuertemente su base de operaciones en el
camping municipal al lado del puente.
Era la base prxima a la represin, la otra parte del acuartelamiento de todas las fuerzas era el lote Paulina,
abastecidos por el intendente de Libertador Marcelo Llanos.
As las cosas, por su parte los desocupados seguan divididos entre rebeldes y conciliadores, aquellos que queran
apartarse de la ruta a un costado, con sus fogatas pero sin interrumpir el trnsito, (como queran los gendarmes) y
los que se negaban a cederles algo tan fundamental.
Fueron as perfilndose ante las dos tendencias; algunos dirigentes de ambos bandos; Vern y Maidana entre los
que llamaban a los piqueteros pararse al costado de la ruta, y Pablo Dietrich y Nancy Cardoso quienes no queran
moverse del lugar que tanto les haba costado lograr.
Santilln (el "Perro") quien se haba mantenido junto a los piqueteros, se refiri a la necesidad de hacer una
asamblea, pidiendo que sea sta la que decida y no los dirigentes, fue aprobado con aplausos. La comisin nombrada
para tal fin pregunt democrticamente a los presentes que queran, aclarando que; "la desorganizacin sera en esos
momentos cruciales, lo peor que les poda ocurrir" La respuesta fue masiva; " Nos quedamos, nos quedamos!" Y
all mismo - acto seguido- se decidi concurrir a la reunin de la Multisectorial, con el fin de participar en las
discusiones del conflicto.
Durante el 21 de mayo la gente como presintiendo preparativos mucho ms agresivos por parte de los uniformados
- trabajaron en intensificar los impedimentos en la ruta, con toda clase de chatarra, ramas y piedras tapizaban la
banquina, tambin trajeron una gigantesca estructura de hierro con la que atravesaron el camino, y enseguida un
acoplado enorme con el que cerraron el paso de vehculos hacindolo inviolable. Y las fogatas seguan ardiendo
cuidadas por toda clase de gente, que decididamente se haban volcado a la ruta con el deseo imperioso de colaborar
con la pueblada, ancianos, mujeres, nios y gente venida de los distintos barrios.
Los gases invadieron todo el sector norte del pueblo, se vieron escenas conmovedoras de nios desmayados,
personas mayores, ancianos y mujeres, que reciban golpes con culatas de fusiles, hombres y mujeres heridos
llenaron el hospital Oscar Oras, y puestos sanitarios de la periferia.
La lucha era desigual pero sin descanso. Se saba que haba ms de treinta heridos y una persona con traumatismo

de crneo. Esa noche pasada se haba realizado una asamblea gigantesca encabezada por el obispo Marcelo
Palentini, quien se haba entrevistado antes con el comandante de los gendarmes, y recibido de ste la exigencia que
el retiro deba ser simultneo, para acceder a una suspencin de la lucha.
La represin haba consistido hasta ese momento, en cuatro oleadas de tiros, gases, perros, camiones hidrantes, etc.
Haban muchsimos heridos y un beb casi muerto, un joven haba perdido un ojo, un entierro fue brutalmente
interrumpido y casi destrozado el fretro. En el pueblo haba una gran indignacin, - y eso fue sin duda - el
detonante que asust al gobierno y a los gendarmes.
La asamblea concluy con una rechifla al obispo cuando anunci que el gobierno ofreca para atemperar los nimos,
un camin de mercadera como primer punto la gente reaccion gritando; " Queremos trabajo!" y el segundo
punto era el ofrecimiento de 300 puestos de trabajo y 2.000 subsidios de 100 pesos, hasta que lleguen funcionarios
nacionales el da 26, para conversar sobres ms puestos. Todo fue rechazado por la enorme concurrencia, a la que
el obispo termin diciendo; "No estoy ni de un lado ni del otro. Todos somos un mismo pueblo".
Ya el pueblo Libertador en su totalidad estaba comprensivamente - al lado de la humilde gente que luchaba por
el derecho constitucional de exigir trabajo a las autoridades. Ellos no queran otra cosa que poner en evidencia el
terrible drama que estaban viviendo, y fuera visto por todos, y ms an, sentida por todos. Esa fue la cuestin
cuando se procedi a hacer el corte de ruta, una protesta pacfica pero firme, de acuerdo a una acostumbrada
modalidad en nuestro pas. De ninguna manera una protesta comn y corriente se mereca una represin tan bestial
como la que llevaron a cabo gobierno y gendarmes, quizs anticipndose a derivaciones semejantes a lo ocurrido
en Cutral Co y Tartagal. Pero la noche inicial no haba ms de veinte personas acompaando al dirigente Juan
Gimenez y a no mediar la actitud de los gendarmes sorpresiva y fuera de lugar jams hubiera ocurrido lo que
ocurri.
La indignacin del pueblo de Libertador fue cobrando fuerza, cuando desde Buenos Aires el gobernador Carlos
Ferraro declar que l haba dado la orden de reprimir. Ante esto quiz como un hecho indito en lo que va del
siglo el pueblo ntegro sali a ver sobre el terreno lo que se estaba haciendo con la gente ms castigada por la mala
administracin de los que gobernaban, impulsando a la gente desesperada a movilizarse. Acaso fue un capricho
con el fin de molestarlos? Estar sin trabajo es el drama ms grande que puede sufrir la gente responsable, de ninguna
manera se merecen recibir balas, palos y ataques contra la dignidad, esa es la cosa monstruosa que cometi el
gobierno de 1997.
Los polticos tambin empezaron a aparecer, lentamente a medida que los hechos iban manifestndose, el primero
fue el diputado Gurrieri, vimos despus al concejal Palavecino, el diputado Leal tambin asom por all, sin
embargo la fuerza del Estado no hizo acto de presencia como deba ser y era obligacin ante el contundente castigo
que los uniformados realizaban a sus anchas ante el pueblo indefenso. An hoy Libertador se indigna al recordar
el desborde con que actuaron los militares con el pueblo necesitado y en plena democracia.

22 de Mayo Da Histrico
Da de definiciones, durante toda la noche se fueron sucediendo hechos importantes, uno de ellos a las tres de la
maana se present una tregua para permitir el traslado a Jujuy de todos los protagonistas la Comisin elegida por
la Multisectorial en la sede Unin Empresarios, los periodistas de todo el pas e internacionales, el obispo Palentini,
el Seom junto al "Perro" Santilln, ya que en la capital de la provincia se preparaba una multitudinaria manifestacin
exigiendo al gobierno ordenar inmediato retiro de la gendarmera de Libertador General San Martn. La gente fue
retirndose lentamente a sus hogares en espera de la resolucin oficial.
En la Legislatura jujea los diputados aseguraban que Ferraro estaba dispuesto a dar la orden de retiro. Habl a las
tres de la tarde el presidente de la U.C.R. Gerardo Morales y anunci a la multitudinaria concentracin que el
repliegue de las tropas ya haba comenzado. Todos pensaban que la pesadilla ya haba terminado.
Pero no fue as; por el contrario, el supuesto repliegue era solo el relevo de las tropas, ya que acababan de llegar
600 gendarmes desde Crdoba y Santiago del Estero, llegando junto a ellos un nuevo comandante quien controlara
la represin desde una avioneta.

"La gendarmera penetr brbaramente en los barrios varias cuadras. El aire era irrespirable. Los techos y ventanas
de las casas eran perforadas por las balas de goma (de tres tamaos, la mayor de 2,5 cm. de dimetro) y cartuchos
de gas. Eran muchos los heridos, se solicitaba sangre por televisin. Muchos ponan colchones tapando las entradas,
haban muchos nios asfixiados. Haban puertas abiertas a patadas destrozndolas para buscar a los jvenes
luchadores.
Los manifestantes que lograban detener eran llevados al camping. Metidos en un camin o llevados al ro, molidos
a palos y luego entregados a los perros. Despus llevados al lote Paulina y all fueron brutalmente golpeados.
Tambin las mujeres fueron llevadas al camping para golpearlas. Fueron ellas testigos de los castigos que estaban
recibiendo los combatientes ms jvenes. (...)
La gente iba aprendiendo a defenderse en la misma lucha, as descubrieron que para neutralizar los efectos de los
gases lo mejor es chupar y frotarse con limn y los limones aparecieron y se distribuyeron masivamente. Se
aprendi igualmente a neutralizar los propios cartuchos, al caer eran tomados con un trapo y metidos en baldes con
agua, los nios ayudaban con envases llenos de agua para mojar los cartuchos a medida que iban cayendo sobre el
vecindario.
En lugar de piedras los hombres tiraban rulemanes de acero que eran proporcionados por los dueos de los muchos
talleres del barrio. Tambin se agujereaban chapas de cinc, para improvisar escudos con los cuales recorran el
barrio llevando colgadas al cuello las hondas. Mirndolos la gente exclamaba; Es algo que nunca habamos visto,
jams, jams! As pelea el pueblo de aqu!
Al principio algunos gendarmes decan; "Los vamos a liquidar a todos estos indios!" Pero cuando la muchachada
les hizo frente empezaron a gritarse entre ellos; "Adnde nos hemos venido a meter, vamos que nos liquidan los
indios" (Publicado en Buenos Aires Semanario Hoy 15 de Octubre Susana Valerdi)
Poco antes de las 21 horas la gendarmera se retira y cesa la represin. Ya estaba la orden de retiro desde una hora
antes, pero los gendarmes no quisieron irse sin dar un escarmiento, del cual solo lograron salir vencidos. En el
repliegue bajaron hacia uno de los caminos internos del Ingenio, rumbo al lote Paulina.
El jbilo popular del pueblo fue enorme, la alegra indescriptible. Se cant el Himno Nacional. Haban ms de 1.500
personas en medio de la ruta, una ruta que pareca lo que realmente era; un campo de batalla.

Despus de la pueblada un 25 de Mayo histrico

Tres das despus lleg el 25 de mayo en un da maravilloso de sol, euforia y hermandad. Sensibilizados los
ledesmenses comenzaron desde temprano a arribar al terrapln de la ruta, principal protagonista de la pueblada. A
las 10 de la maana haba ms de 20.000 personas participando de la celebracin ms grandiosa que se celebr en
Libertador en todo el siglo. Estaban todos, ricos y pobres, blancos y oscuros, "gorilas y zurdos", madres, padres,
hijos, de todos los barrios, de todas las fracciones polticas.
El desfile fue encabezado por la bandera nacional pisoteada durante la refriega con los gendarmes, fue llevada por
los vecinos del barrio San Lorenzo. Juntamente iba la bandera ensangrentada llevada por el centro vecinal del
mismo barrio. Seguan la larga fila de los jvenes honderos, con sus hondas y piedras en la mano, encapuchados
gritando voces de combate. Luego iba una madre de Plaza de Mayo y detrs de ella mujeres combatientes portando
baldes de agua, trapos y artefactos utilizados por ellas en la lucha desigual. Seguan los mdicos y enfermeras que
haban brindado apoyo a los heridos, seguan los docentes primarios y secundarios de muchas escuelas de los
distintos barrios, con nios portando banderas. Cerraba el desfile el Centro de Gauchos General San Martn, con
jinetes a caballo y una fila de jubilados. Tambin mostraron su rostro los desocupados, como clula detonante del
drama vivido.
Quien no vio ese 25 de Mayo de 1997, perdi lo ms grande que se vio en Libertador como epopeya y resumen de
todo lo vivido durante el siglo, desde que fue fundado Libertador.
Surgi espontneamente. El pueblo no necesit de nadie ms para festejar como nunca el da ms importante de
la Patria.

Aqu, cultura
1 Los que vinieron a vivir en Libertador desde otros lugares tenan la costumbre de leer mucho, segn el modo
acostumbrado entonces;todos los meses llegaban vendedores de novelas en forma de folletos episdicos que
demoraban en completarse bastante tiempo. La gente se reuna alrededor del fuego por las noches a escuchar con
gran inters la lectura del cuento, historia o novela; entre los que gozaban de preferencia eran, el "Martn Fierro",
"Santos Vega" y cuanta historia gauchesca aparecieran mensualmente en los pequeos libritos que se vendan.
Mucha gente aprenda de memoria las sentencia del gaucho Martn, y las utilizaba en el diario decir; "Hasta la
hacienda baguala, llegada al jaguel con la seca" deca la seora del hijo que haba andado retozando todo el da por
el campo sin trabajat y que volva al hogar en busca de comida. Los decires del Martn Fierro calzaban como anillo
al dedo en cada acontecimiento domstico, tamben el humor recio del gaucho serva para que la gente festejara y
se riera un poco en esos tiempos de total carencia de todo, agua, luz, alimentos, remedios, ropa. Hoy en da muchos
recuardan vagamente que sus abuelos saban el poema Martn Fierro ntegro de memoria y as era, pero tambin
aquellas novelas que venan en los folletos exaltando el cristianismo (como Fabiola) o adaptaciones de los clsicos
griegos o latinos, eran tan cautivantes para la vecindad que puede decirse - de all provienen los nombres que
ponan a sus hijos; Nstor, Matas, Matiaza, Policarpo, Epifanio, etc. Y a no olvidar los nombres extrados de la
Biblia, cuya lectura se haca todas las noches alrededor del bracero con mucho fuega como para tener luz para poder
leer, Magdalena, Sara, Eulogia, Mara, Abel, Jos, etc.
2 Recin en 1956 se instaur el nivel secundario en nuestro pueblo. Si alguien se pregunta como era la mentalidad
de la gente en sa poca debemos decir sin eufemismos que la frustracin gobernaba a los hijos de inmigrantes
extrangeros, inmigrante que traan de sus lejanos pases una cultura inmaterial de siglos, profunda, que transmitan
de algn modo, inmaterial tambin, a sus hijos nacidos aqu.
Surga del habla, de las historias que contaban, de la vida que haban vivido, tratando en lo posible en reproducirlas
en el hbitat que construyeron aqu. Entre las nuevas generaciones, a veces, surgieron vocaciones espontneas y
fervientes, pero cmo canalizarlas? Dnde hallar el maestro que ensee a manejar los pinceles, construir un
poema, expresar con imgenes o con palabras las nuevas vivencias? Algunos padres sacaron lo poco que saban para
ensearlo a sus vstagos, pero si mirbamos aqu o all no haba donde ir en busca de escuelas apropiadas.
En 1945 lleg a Salta un pintor que haba ganado el gran premio de honor de pintura en Buenos Aires, el cual, en
realidad era una beca por tres aos para vivir en algn lugar del pas dedicado solo al arte.
Se instal en Salta, alquil una casa grande en la calle Dean Funes y llam a los cientos de aficionados que salan
a pedirle algn tipo de enseanza u orientacin, que fueran a los talleres a aprender en forma gratuita. Ese artista
fue Ernesto Scotti, y su casa fue la primera escuela de Bellas Artes de la regin. Sala a pintar y uno de los sitios
preferidos fue Ledesma, en especial las riberas del ro San Francisco.
Cuando termin la beca se volvi a Buenos Aires, pero la casa que utiliz para academia fue retomada por el
gobierno salteo, para abrir la primera escuela de arte; la escuela Toms Cabrera.
Pasaron algunos aos para que Jujuy abriera tambin (ya en la dcada del sesenta) la escuela de artes plstica que
todava tiene. Esa escuela proviene de un taller de cermica formado por algunos artistas venidos de Buenos Aires
(Fernndez Mar entre ellos) y que cuando se vio que era una fuente de trabajo para el alumnado ya que de all salan
los maestros de dibujo para escuelas primarias y secundarias, el gobierno resolvi incluirla en el presupuesto. As
comenzaron estas escuelas a dar ttulos habilitantes a sus egresados.
3 Entre 1940/50 Ernesto Scotti fue el primer pintor que descubri el paisaje de Ledesma y pint sus ros, su gente,
sus colores. Comenzaron a llegar tambin otros artistas, quienes se instalaron temporalmente en Libertador y
Calilegua, Ral Brie, Luis Preti, Guillermo Roux y Carib uno de los mejores dibujantes de Amrica.
A la vez, atrados por la raza chaquea y sus costumbres hermticas en su potencia telrica, anduvieron por aqu
y escribieron sus primeros poemas Manuel Castilla, Gustavo Leguizamn, Roberto Garca Pito y don Juan Carlos
Dvalos y alguno de sus hijos. Estuvieron en los comienzos de ste pueblo, conociendo muy bien que aqu haba
gente joven que se interesaban por toda sus expresiones, tratando a la vez de aprender de ellos para hacer lo propio.

Tal fue el caso de Ral Galn, Libertad Demitrpulos, Jos Murillo y muchos ms que ya no recordamos.
En los sesenta el pas despertaba a una poltica de violencias y persecuciones para todo lo que no fuera comn y
corriente; ante todo nada difcil de catalogar era aceptado. Nadie que posara sus ojos sobre un indio o cualquier ser
postergado con el fin de reflejar la vida que se estaba viviendo se vea libre del rtulo de extremista, por eso todo
lo que fuera arte y cultura desaparecieron del medio. Poco a poco los artistas de todo el pas silenciaron, los que
haba eran aquellos que bajaban de un Olimpo borroso de tan lejano y extrao.
Sin darnos cuenta aparecieron pinturas abstractas, poemas hermticos, hechos como para no ser comprendidos por
los guardianes ideolgicos, pero lo mismo bastaba que fueran expresiones artsticas para que se los hechara bien
lejos del lugar.
Y vinieron luego los tiempos en que no se persegua a la obra sino al artista en persona, esta vez con el rtulo de
"subversivo".
Hoy en da nos preguntamos; qu fue de nuestra cultura? Cmo es posible que en un siglo no se haya encontrado
una diccin, un saber decir lo propio con cierta fluidez, con entusiasmo? Todava no hay quien diga lo que pas,
todava dura el silencio.

Ecologa
Vigente desde hace unos diez aos, con intenso fervor, los grupos ecolgicos claman por el cuidado del planeta
contra la explotacin de bosques, especies animales en extincin, agua y aire viciados por sustancias qumicas, etc.
Nosotros sabemos lo que es respirar el aire viciado de carbonilla que ao a ao nos arrojan las chimeneas del
Ingenio. Desde que asomamos a la vida en ste Pueblo Nuevo, los habitantes de aqu hicimos lo imposible por
ignorar la lluvia negra de los seis meses de molienda, que cae sin parar sobre todo espacio abierto que se encuentre
en ste territorio.
Respiramos un aire carbonillado impune, porque Quin se atreve a quejarse? Quin puede decir algo contrario
a lo que dispone la sagrada fuente de trabajo? Respirar un aire viciado no puede afectar a la humilde gente de aqu,
ya que si perdimos la voz por acumulacin de holln en la garganta, mal podemos levantarla para protestar. En todo
caso la presencia del holln es un mal menor, sin importancia, piensa as la gente necesitada de trabajo.
Deseamos un aire puro para nuestros sufridos pulmones, queremos que como todos los pueblos del mundo - lo
blanco sea blanco, los guardapolvos escolares, flores, rboles, calles y plazas, tengan ese color privilegiado que la
naturaleza les ha dado, y no ese manchn negro que adquieren las cosas en nuestra mejor estacin invernal, cuando
nos aprestamos - por fin a disfrutar de los mejores das del ao.
Desde Mayo a Diciembre es nuestro calvario. En Buenos Aires cualquier atropello industrial, es puesto sobre el
tapete de las discusiones y automticamente revertida la situacin agresiva para el buen vivir, y muy
especialmente el buen respirar. Nosotros parecemos acostumbrados al maleficio carbonillado, ni un suspiro de
protesta nace de nadie, ni siquiera cuando a la hora de comer, la carbonilla impune se asienta sobre el alimento que
ingerimos sumisamente.
Hubo un tiempo en que la gente esperanzada murmuraba que haba la posibilidad de filtros especiales que la
Empresa se aprestaba a poner para evitar la salida del holln hacia fuera, el aire, pero ya hace ms de veinte aos
que esperamos tamao milagro y nada. Este ao seguimos igual, ya que al filo del 2000, oyendo desde lejos las
bellas palabras del ecologista, pero tragando carbonilla con toda entereza.

Resumen
A pocos meses de contemplar el ltimo eslabn del milenio menos de ciento veinte das - vemos que nuestra
situacin desde el comienzo de la fundacin de Libertador, no ha variado en lo importante, todava somos
dependientes para todo de la empresa Ledesma, no tenemos capacidad de decisin, ni formas fecundas de progreso,

el gobierno provincial del mismo modo padece de la independencia necesaria para avanzar enredados en pavorosas
deudas con el sistema autoritario del gobierno central. No debemos engaarnos, lo dice textualmente un diario
fechado el 20 de junio del corriente, donde Jujuy figura en la lista de las provincias inmersas en crisis econmica
y social; "Jujuy tiene una deuda pblica de 800 millones. Si bien los salarios se estn pagando a tiempo, el panorama
es sombro para una provincia donde la desocupacin y el subempleo afecta al 23 por ciento y la actividad industrial
es prcticamente nula. Cuando se privatiz Altos Hornos Zapla en Palpal, 300 trabajadores fueron despedidos.
Ahora, la privatizacin Aceros Zapla anunci el despido progresivo de otros 300 empleados hasta fin de ao. El
gobierno que emerja de las elecciones de Octubre prximo deber asumir la herencia de amplios sectores lastimados
por la crisis y el ajuste sin fin que se derram en las provincias.
La actual crisis ha despertado algo nuevo entre la gente arrinconada por despidos (condenados a morirse de hambre),
por primera vez en lo que va del siglo la rebelin social se ha impuesto en todo el pas, desde la Patagonia, litoral
y norte, la gente se levanta buscando formas de luchar, formas de exigir y hacer que los gobiernos se ocupen de
mirar hacia los problemas ocultos en las distintas capas sociales, hasta ahora el corte de ruta es lo ms comn,
porque impide el transporte de insumos hacia las poblaciones, entre otras acciones importantes. Esto es nuevo, antes
nunca lo hubieran hecho, quizs la evidencia de la injusta distribucin de la riqueza tampoco nunca se vio con tanta
claridad.
A nivel mundial tampoco el tercer milenio, encontrar la evolucin esperada, ya que estamos presenciando una
guerra de exterminio tnico, de un pueblo sobre otro, nada diferente del nazismo, eje movilizador de la segunda
guerra mundial.
No llegamos al tercer milenio con el paso adelante hacia la civilizacin total.
Estamos repitiendo los mismos errores que socavaron tantas vidas durante el presente siglo XX, y es que, no cabe
duda, cuando la humanidad no comprende el drama vivido como adiestramiento de inteligencia general, que lleva
hacia un avance generacional de claridad y vigilia, es decir, no repetir la historia sino avanzar hacia un mundo de
evolucin social ms justo y comprensivo, donde existan gobernantes capaces de coordinar los derechos humanos
con los derechos de los dems, aqu, entre nosotros, por lo menos no deberamos perder de vista nuestra Carta
Orgnica y su estructura, (que jams se cumple) para alcanzar un estadio de superior convivencia.
Un Fin De Ao Sincretico
Un cuadro sincrnico de acontecimientos que no se repetirn para los que vivimos ahora, se avecina en este fin de
ao. La Navidad ser muy especialmente- la cumbre cronolgica de dos milenios exactos a partir de aquel pesbre
real y vivo en el reino de Herdes en Bethlehem de Judea. En ese nio se inicia el tiempo llamado Nuevo, ya que
antes el tiempo se meda en forma fragmentada segn los acontecimientos que impresionaban a la gente en reinos
y dinastas, y segn la Biblia, los hombres vivan hasta seiscientos aos, y las guerras arrastraban pueblos por
dcadas y cientos de aos.
Hasta el nacimiento de Jess las cronologas eran inciertas e involucraban un "antes de Cristo"; despus su presencia
marca la era de que estamos viviendo. Por esa razn la iglesia catlica se presta ha conmemorar el Jubileo de los
dos mil aos del nacimiento de aquel nio, lmite y comienzo de los tiempos Nuevos.
Dicen que el primer milenio estuvo signado por temores y supersticiones de la gente, como si de pronto se hubiera
levantado un muro de hierro que proclamara que los tiempos haban llegado a su fin. Hoy en da tambin se habla
de ciertas profecas de vrtigos y exterminios, del fin del mundo, y de apocalipsis arbitrarias. La gente se mataba
arrojndose al vaco, se incendiaban los campos, las casas, las iglesias , mientras recorran caminos mucitando
oraciones a los cielos. El fin del mundo pareca estar en el espacio y los hombres corran de un lado a otro sin hallar
refugio.
Estamos ahora viviendo un tiempo similar, pero nada que se llame temor a profecas (que ciertamente las hay,
llegadas desde aquellos remotos tiempos) perturban a nuestros fortuitos contemporneos, salvo aquella cuestin
de error computarizado relacionado con el 1900 y el ao 2000. Algunos trastornos nos traer el error increble?
S, pero nada que no se pueda subsanar. Por lo dems, la gente tiene puesta toda su atencin en el cobro de su sueldo
antes de que asuman las nuevas autoridades, y la zaga de recuentos e investigaciones que ello involucra. Y el
aguinaldo? Lo pagarn antes o despes del inicio del tercer milenio?

Asomarse al abismo del milenio que se v, es sentirse presas de incredulidad. Con quines compartimos estos mil
aos? Sabamos que nosotros ramos el final de las inquietudes de un Cristbal Coln, de un Leonardo Da Vinci,
de un San Francisco de Ass, de una Santa Teresa de Avila, de un Napolen, de un Dante, de un Cervantes?
La imaginacin no d para tanto. Quiz nunca nos hayamos puesto a mirar ese pozo infinito del que por razones
de utilizacin del raciocinio prctico- tenemos informacin precisa y conocemos los decibeles de las supersticiones
cabalsticas, a las que ponemos en su lugar y justa medida. De ah que hoy en da, la profundidad aparezca en la
periferia y no nos abrume el paso de los tiempos.
Y en el sicretismo de este fin de ao se halla tambin, a dos das de terminar el siglo, el cumpleaos de Libertador,
sus cien aos de luchas, sueos, triunfos y fracasos, y justo, llegando tambin l a codearse con el comienzo de otro
milenio, como si un hada madrina le hubiera regalado un acontecimiento tan grande, quiz por ser un elegido entre
miles. Como si le hubiera dicho; "Cuando llegues a la mayora de edad, abrirs una ventana y vers all el infinito
del tercer milenio, flamante, nuevo y lleno de promesas. Entrars en l y caminars hacia su infinito con alas en los
pies, con el signo de los elegidos y el impulso de los que dejan atrs las injustas maniobras que no te dejaban crecer.
"Volars con alas en los pies, y sers millones".
Bibliografa
1 Centro editor de Amrica Latina. "El Ramal" Fascculo Nro. 25 1975
2 San Pedro Pablo Balduin Publicacin en diario Pregn.
3 Calilegua Estudio Bachillerato Provincial "Historia de Calilegua".
4 Caimancito Relatos del pionero y testigo Bernardino Mestre.
5 Fraile Pintado Datos parciales en "Biografas de Jujuy" de Tefilo Snchez de Bustamante.
6 Camino Calilegua Valle Grande Revista "4 aos de gobierno"- Ing. Alberto J. Turbe, 1945/1950 Ing.
Mario Quintana, Vialidad de Jujuy.
Dcada I 1889 / 1918 La Corporacin Municipal Ingenio Ledesma Libro Copiador Ingenio Ledesma. Venta
del Ingenio Ledesma de los Ovejero y Zerda a Enrique Wollman. (1910)
Dcada II Fundacin de Libertador General San Martn el 22 de Diciembre de 1899 (Archivo Municipal).
Dcada III Organizacin y entrega del Municipio al pueblo cabecera del Departamento Ledesma en 1918
(Archivo Municipal).
Dcada IV Los Intendentes. Los primeros radicales en el pueblo.
Dcada V Adelantos edilicios en Libertador 1920 / 1930.
Dcada VI El peronismo en su primera etapa. Los intendentes de aquel momento. (Archivo Municipal) 1940
/ 1950.
Dcada VII Cada del peronismo. Interventores militares. Fundacin de la Escuela Normal y su influencia en la
comunidad. (Archivo Municipal).
Dcada VIII 1960 / 1970 Primeras migraciones obreras hacia Libertador. Primera villas-miserias y luchas
sociales. Publicaciones en diarios y revistas.
Dcada IX Apertura del cerco y primeros barrios. Ampliacin del ejido municipal y delimitacin territorial del
Dto. Ledesma. El golpe del 76. Malvinas. Retorno de la democracia. (Ver archivo municipal).
Dcada X - 33 nuevos barrios Los desaparecidos y familiares, resumen de las vctimas de la represin militar del
76. La lucha multisectorial por los derechos del trabajador. Desocupados. Entrada al nuevo milenio y centenario
de la fundacin de Libertador General San Martn.