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29-12-2015
Y si el poder ya no residiera en las instituciones, sino en las infraestructuras? En qu consistira
entonces la revolucin?

La revolucin como problema tcnico: de Curzio Malaparte al

Comit Invisible

Amador Fernndez-Savater
eldiario.es
Un ensayo breve sobre la dimensin "tcnica" del poder y la revolucin, a partir del escritor Curzio Malaparte

No un teatro, sino una estructura

El escritor Curzio Malaparte es una referencia en el mundo de la arquitectura por la casa que l
mismo dise (con Adalberto Libera) y construy en Capri. Una especie de bnker de color rojizo
empotrado en una esquina rocosa de la isla napolitana, la Punta Masullo. Casa Matta la llamaban,
no en el sentido literal de Casa Loca, sino por su parecido con los refugios militares que Malaparte
haba conocido directamente durante su participacin en la Primera Guerra Mundial. Casamatas son
los puntos de avanzada donde se instalan piezas de artillera que martillean las posiciones
enemigas con fuego de flanqueo. Quiz por esa resonancia, a pesar de la belleza excepcional del
emplazamiento, Malaparte aseguraba vivir en una "casa triste, dura y severa". Como l mismo.

Al menos tambin en otro sentido, podemos considerar que Malaparte habitaba efectivamente en
una posicin de vanguardia. Nos referimos a su teora sobre el poder, desarrollada en un libro
clebre durante la primera mitad del siglo XX y hoy medio olvidado: Tcnica del golpe de Estado.
Un libro de espritu maquiaveliano en el cual Malaparte se propuso divulgar neutralmente, tanto a
revolucionarios como a conservadores, los saberes necesarios para ocupar (o defender) el poder
del Estado. A partir de algunos ejemplos concretos, como la revolucin rusa o la marcha sobre
Roma de Mussolini, Malaparte despliega una idea a la vez sencilla y deslumbrante: el poder es
logstico y reside en las infraestructuras. No es de naturaleza representativa y personal, sino
arquitectnica e impersonal. No es un teatro, sino una estructura de acero, un edificio de ladrillo,
un canal, un puente, una central elctrica. Conquistar el poder pasa, pues, por aduearse, no tanto
de la organizacin poltica y burocrtica de la sociedad, como de su organizacin tcnica.

El ejemplo ms claro -y tambin ms importante, en tanto que precursor del resto- es la particular
historia malapartiana de la revolucin rusa. En el corazn de este captulo hay una discusin: entre
Lenin y Trotsky, entre el comit central del partido bolchevique y la jefatura del Comit Militar
Revolucionario. Para Lenin y el partido bolchevique, el proceso revolucionario consiste en suscitar y
organizar un levantamiento general de las masas proletarias que desemboque en el asalto al
Palacio de Invierno. Para Trotsky y el Comit Militar Revolucionario, la cuestin es de orden muy
distinto. La revolucin no pasa por combatir a pecho descubierto al gobierno y sus ametralladoras,
ni por tomar palacios o ministerios, sino por apoderarse silenciosa y abruptamente de los rganos
materiales de la mquina estatal: las centrales elctricas y telefnicas, las estaciones de ferrocarril,
los puentes, los puertos, los gasmetros, los acueductos, etc. "Lenin es el estratega, el idelogo, el
animador, el deux ex machina de la revolucin; pero el creador de la tcnica del golpe de Estado
bolchevique es Trotsky".

El problema de la insurreccin es de orden tcnico. No se necesita la participacin masiva y

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heroica de miles de proletarios embravecidos, sino formar e instruir a una tropa de asalto de
obreros, soldados y marineros especializados: mecnicos, electricistas, telegrafistas,
radiotelegrafistas, etc. "Una pequea tropa, fra y violenta, de mil tcnicos", dice Malaparte. A las
rdenes de un ingeniero-jefe con un plan cientfico de la revolucin: el mismo Trotsky. El
revolucionario judo no se fa del mpetu popular, no confa en la participacin de las masas. Cree y
apuesta a que se puede conquistar el Estado con un puado de hombres: es cuestin de mtodo,
de tcnica y de tctica, no de circunstancias. "La revolucin no es un arte, sino una mquina; slo
tcnicos pueden ponerla en marcha y slo otros tcnicos pueden detenerla", afirma.

Segn la historia (o la fbula?) de Malaparte, los mil tcnicos de Trotsky se ejercitaron durante
meses en "maniobras invisibles": infiltrndose por todos lados, lograron documentar y mapear la
distribucin y localizacin de los despachos, de las instalaciones de luz elctrica y telfono, de los
depsitos de carbn y de trigo, de las estaciones de ferrocarril y los puentes, etc. Llegado el
momento, burlaron la vigilancia policial de los "junkers" de Kerenski (ms atentos a un posible
levantamiento masivo y popular que al deslizamiento de pequeos grupos) y tomaron todas las
infraestructuras del Estado. "Operar con poca gente en un terreno limitado, concentrar los
esfuerzos sobre los objetivos principales, golpear directa y duramente, sin ruido. Una ofensiva
simultnea, repentina y rpida, apenas dos o tres das de lucha".

El asalto final al Palacio de Invierno fue espectacular y pas a la historia, pero en realidad fue
simplemente la manera de comunicar al mundo que el poder ya haba cambiado de bando,
haciendo caer a la vista de todos una cscara vaca. As se entiende la conocida sentencia de
Trotsky: la insurreccin es "el puetazo a un paraltico".

Las tcnicas son mundos

Los movimientos polticos de los ltimos aos, conocidos como "movimientos de las plazas", son
aparentemente ms "leninistas" que "trotskistas", hablando en un sentido malapartiano. Los
tunecinos que detonaron la primavera rabe ocuparon la Kasbah, los griegos plantaron sus tiendas
de campaa frente al Parlamento en la plaza Syntagma, los portugueses intentaron entrar por la
fuerza en la Asamblea de la Repblica, en Espaa rodeamos el Parlament cataln en junio de 2011
y el Congreso el 25S de 2012... Rodear, asaltar, ocupar los parlamentos: los lugares de poder
institucional han hechizado la atencin y el deseo de los movimientos de las plazas (y, tal vez por
eso, los dispositivos electorales-institucionales son ahora la continuacin). Pero, se halla el poder
realmente ah dentro, en el interior de esos edificios?

Un grupo annimo retoma por su cuenta las preocupaciones de Malaparte y abre una alternativa
para el pensamiento y la accin. Se llama Comit Invisible y su primer libro, La insurreccin que
viene, editado en 2007, fue un paradjico best-seller subversivo, traducido a varias lenguas. Ahora,
el Comit Invisible publica un segundo libro titulado A nuestros amigos, escrito a muchas manos
entre una constelacin de colectivos y personas implicadas activamente en experiencias de lucha y
autoorganizacin. Se trata de un texto que replantea abiertamente la cuestin revolucionaria, es
decir, el problema de la transformacin radical (de raz) de lo existente, pero decididamente por
fuera de los esquemas del comunismo autoritario que condujeron a los desastres del siglo XX.

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En el captulo dedicado a analizar la naturaleza del poder contemporneo, el Comit Invisible

afirma que el gobierno ya no reside en el gobierno (y que, por tanto, de poco vale sustituir a uno
por otro), sino que est ms bien incorporado en los objetos que pueblan y en las infraestructuras
que organizan nuestra vida cotidiana (y de las que dependemos completamente: pensemos en el
agua, el gas, la electricidad, el telfono, Internet, etc.). Toda Constitucin (y, por tanto, todo
proceso constituyente) es papel mojado, porque la verdadera Constitucin es tcnica, fsica,
material. Los "padres" de la Constitucin real (y no formal) no son profesores, polticos o juristas,
sino quienes disean, construyen, controlan y gestionan la infraestructura tcnica de la vida, las
condiciones materiales de existencia. Por tanto, se trata de un poder silencioso, sin discurso, sin
explicaciones, sin representantes y sin tertulias en la tele; y al cual es del todo intil oponerle una
contrahegemona discursiva.

Ignorar al poder poltico, centrarse en las infraestructuras: aqu terminan las resonancias con el
particular Trotsky de Malaparte. Porque para el Comit Invisible no se trata de "aduearse" de la
organizacin tcnica de la sociedad, como si sta fuese neutra o buena en s misma y bastase
simplemente con ponerla al servicio de otros objetivos. De hecho, precisamente ese fue el error
catastrfico de la revolucin rusa: distinguir los medios y los fines, pensar por ejemplo que se poda
liberar el trabajo de la explotacin y la alienacin a travs de las mismas cadenas de montaje
capitalistas. No, los fines estn inscritos en los medios: una cadena de montaje vehicula cierto
imaginario del trabajo y la produccin, no se puede poner simplemente "al servicio de" otras
finalidades. Cada herramienta configura y a la vez encarna cierta concepcin de la vida, implica un
mundo sensible. Google, una autopista o un supermercado son decisiones de mundo, civilizatorias.
No se trata de "apoderarse" de las tcnicas existentes, ni de conseguir que funcionen ms y mejor,
como si el contexto social simplemente "obstaculizase" el despliegue de sus potencialidades, sino
de subvertirlas, transformarlas, reapropirselas, hackearlas.

Un devenir-hacker colectivo
El "hacker" es una figura clave en la propuesta poltica del Comit Invisible. Lo asociamos
exclusivamente con el mundo de las redes digitales o, an peor, con el "terrorismo informtico",
pero no tiene nada que ver. Un hacker es cualquiera que tiene curiosidad por crear algo nuevo o
por resolver un problema, un apasionado del saber-hacer, un bricoleur. Podemos pensarlo tambin
por fuera del mundo de los bytes, en un sentido social ms amplio, como todo aquel que se
pregunta (siempre mediante el hacer) cmo funciona esto, cmo se puede interferir en su
funcionamiento, cmo podra funcionar de otro modo. Y se preocupa por compartir sus saberes.

Por qu el hacker es una figura tan central en la propuesta poltica del Comit Invisible? Vivimos
rodeados cotidianamente de "cajas negras": infraestucturas opacas que constrien nuestros
posibilidades y nuestros gestos en un marco preestablecido. Cuando encendemos un
electrodomstico, cuando pagamos la factura del agua o la luz, cuando compramos en un
supermercado... El capitalismo no triunfa a diario porque tenga un discurso convincente, sino
porque nos tiene atrapados materialmente en sus cajas negras. El espritu hacker rompe el hechizo
de un mundo naturalizado y normalizado, al que nos adaptamos como podemos, revelando los
funcionamientos, encontrando fallos, inventando nuevos usos, etc. "El cdigo es la ley" dice una
mxima central de la filosofa hacker. Es el cdigo (tcnico) y no la ley (poltica) quien define la
realidad: lo posible y lo imposible, las limitaciones y los potenciales, etc. Los hackers tocan el
cdigo, es decir, lo que hay detrs de las superficies a la vista; cacharrean y alteran las tcnicas

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para ponerlas a su servicio. Y esto no slo para ellos, sino para todos.

Pero no se trata de sustituir a los "mil tcnicos" de Trotsky por "mil hackers". Seguiramos teniendo
ah una casta especializada, un saber separado y, por tanto, un poder autonomizado de la
colectividad. Lo que se precisa ms bien (y a lo que se parece un proceso revolucionario efectivo)
es un devenir-hacker colectivo, de masas, sin ingeniero-jefe. Es decir, la puesta en comn de
saberes que no son opiniones sobre el mundo, sino posibilidades muy concretas de hacerlo y
deshacerlo. Saberes que son poderes. Poder de construir y de interrumpir, poder de crear y de
sabotear. Un devenir-hacker colectivo son miles de personas que bloquean en tal punto neurlgico
un megaproyecto de infraestructuras que amenaza con devastar un territorio y sus formas de vida.
Un devenir-hacker de masas son miles de personas que construyen pequeas ciudades, capaces de
reproducir la vida entera (alimentacin, cuidado, estudio, comunicacin, sueo, etc.) durante
semanas, en el corazn mismo de las grandes.

Esto es lo que ocurri en mayo de 2011 en la Puerta del Sol y en tantas otras plazas de las
ciudades espaolas. El engarce de mil saberes-poderes distintos para construir otro mundo dentro
de este mundo. La autoorganizacin de la vida en comn, sin centro ni ingeniero-jefe, sino a partir
de las necesidades inmediatas que surgan, coordinando descentralizadamente los esfuerzos,
pensando mientras se haca, lo que se haca y desde lo que se haca. Politizando todo lo que el
paradigma clsico de la poltica deja en la sombra: la materialidad de la vida, aquello que
designamos, desvinculndolo de lo poltico, como lo "reproductivo", lo "domstico", lo "econmico",
la "supervivencia" o la " vida cotidiana" y que queda siempre fuera del espacio pblico.

Si el poder es "infraestructural", se trata entonces de hackear las infraestructuras existentes y/o de

construir nuevas, articuladas con otros prcticas vitales y otros mundos en marcha. Una
socializacin de saberes que no toma necesariamente la forma de un "todos expertos en todo"
(algo imposible y no seguramente deseable), sino ms bien de alianzas, contaminaciones y
conexiones. Las "maniobras invisibles" donde hoy se preparan los procesos revolucionarios son
todos los espacios donde se comparten riquezas, medios y saberes, los hacklabs, los centros
sociales, las escuelas de conocimientos comunes y de contra-habilidades, los lugares de cacharreo,
todos los puntos de cruce entre tcnicas y formas de vida disidentes. Menos mtines y ms
hacklabs!

Desde su puesto de avanzada en Punta Masullo, el viga sonre.

***

Este texto retoma y prolonga algunas notas sobre la naturaleza "logstica" del poder escritas por
primera vez en una "resea" del ltimo libro del Comit Invisible. En su forma actual, el texto fue
publicado por primera vez en el nmero 371 (mayo, 2015) de Arquitectura, la revista oficial del
Colegio Oficial de Arquitectos de Madrid (Madrid: ea! Ediciones de arquitectura).

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Referencias utilizadas:

Tcnica del golpe de Estado, Curzio Malaparte, Editorial Ulises, 1931

Malaparte: vidas y leyendas, Maurizio Serra, Tusquets, 2012

A nuestros amigos , Pepitas de Calabaza y Sur+ de Mxico.

Gracias a los amigos por los comentarios tiles para la escritura del texto: Carolina, Pepe, lvaro,
Marc, Diego y Ema (en recuerdo de nuestro frustrado intento por entrar en la casamata de
Malaparte).

Fuente: http://www.eldiario.es/interferencias/Curzio_Malaparte-Comite_Invisible_6_447315274.html

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