Inhoud

Adyashami 2012
Oorspronkelijke uitgave: Open Gate Sangha 2012
Oorspronkelijke titel: The way of liberation
Nederlandse uitgave: Samsara Uitgeverij bv 2013
in samenwerking met Sounds True

Voorwoord

Inleiding

Hoofdstuk een

17

,. De Vijf Fundamenten

19

Omslagontwerp: Susan Kurrz, Maja Apolonia Rod en

,. Zorg dat je je aspiratie helder krijgt

22

Erik Th:

,. Onvoorwaardelijk doorgaan cot het einde

23

- Doe nooit afstand van je autoriteit

25

.- Betracht algehele oprechtheid

27

,. Wees een goede beheerder van je leven

28

Vertaling: Prema van Harte

ww.erikthedesign.com

Lay-out: Studio 28, Hillegom

ISBN: 978-94-91411-10-6/ Nur 728
Niets uic deze uitgave mag gereproduceerd worden zonder

Hoofdstuk rwee

31

chriftelijke eoestemming van:

,. Drie Richtinggevende Ideen

33

Samsara Uitgeverij bv

- De kwestie van zijn

34

,. Het onechte zelf

38

Herengracht 341, 1016 AZ Arnscerdam

www.samsarabooks.com

maar eigenlijk is her tegendeel waar. De voornaamste

bevrijding is geen geloof; het is iets om te doen. In die

taak van elke goede spirituele leer is nier om antwoord

zin is hij volkomen praktisch.

op je vragen te geven, maar om je antwoorden in twijfel

Als je dit boek leest als een toeschouwer, mis je de

te trekken. Want juist je bewuste en onbewuste aan

essentie. Toeschouwer zijn is gemakkelijk en veilig; ac

names en overtuigingen vervormen je waarneming en

tief deelnemer zijn aan je eigen bewustwording van de

maken dat je scheiding en verdeeldheid ziet waar in

waarheid is gemakkelijk noch veilig. De weg voorwaarts

werkelijkheid sleehes eenheid en heelheid bestaan.

is onvoorspelbaar, de inzet absoluut, en het resultaat

De werkelijkheid waar deze leringen op wijzen is niet

niet gegarandeerd. Dacht je echt dat het anders kon?

verborgen, geheim of ver weg. Je kum haar letterlijk

Als je de weg van bevrijding met andere leren ver

noch figuurlijk verdienen, of mentaal uitvogelen wat

gelijkt of hem interpreteen vanuit je kennis van andere

het is. Op ditzelfde ogenblik zijn werkelijkheid en heel

leren, interpreteer je de weg altijd als iets dat het niet

heid in het volle zicht. Werkelijkheid of God,

je wilt,

is. In deze tijd, met zijn directe toegang tot alle spiri

is zelfs het enige dat er is te zien, te horen, te ruiken, te

tuele richtingen van de wereld, is dat vooral een alom

proeven, aan te raken of te voelen. Absolute heelheid

tegenwoordig probleem. Mensen interpreeeren wat ik

zo

omringt je waar je ook bent. Er is dus echt geen reden

zeg vaak verkeerd omdat ze ernaar luisteren vanuit wat

om je ergens druk over te maken, behalve over het feit

ze denken te weten van andere spirituele leren die zich

dat wij mensen ons lang geleden in zo'n benauwde toe

wellicht van soortgelijke termen bedienen. Daarom

stand van verwarring en ontregeling hebben gemanoeu

raad ik je aan deze leer zonder vooroordeel op zijn ei

vreerd dat we over de goddelijkheid in en om ons heen

gen merites te beoordelen, zonder er reeds verworven

nauwelijks nadenken, laat staan zelf ervaren.

kennis op toe te passen.

De weg van bevrijding is een oproep tot actie; het is

Geen enkele spirituele leer is een weg die recht

iets dat je doet. Het is een daad die je totaal te gronde

streeks tot verlichting leidt. Er bestaat zelfs niet zoiets

zal richten. Als je het onderricht niet in praktijk brengt,

als 'een weg naar verlichting', gewoon omdat verlich

als je het niet bestudeert en onbevreesd toepast, kan het

ting altijd en overal aanwezig is. War je kunt doen is

geen enkele transformatie bewerkstelligen. De weg van

alle illusies verwijderen, vooral die welke je het hoogst

10

II

acht en waarin je de grootste veiligheid vindt, die je het

spirituele bewustwording, over zo snel en efficint mo

zicht op de werkelijkheid benemen. Hou niet langer

gelijk van de ego-droomstaat rot de bewuste staat ko

vast aan je illusies en aan je verzet regen wat is, en de

men die het ego overstijgt. De reis is nier war ook maar

werkelijkheid zal plotseling in zicht komen.

iemand verwacht, en verlichting is niet waar her vaak

Oe weg van bevrijding is een medicijn dat verschil

voor verkocht wordt. Ik ga je niet vertellen hoe je rot

lende toestanden van spirituele ziekte geneest. En zoals

gelukzaligheid of oneindig geluk kunr komen, hoe je

medicijnen zelf niet gezond zijn, maar een middel tot

je tweelingziel vindt of hoe je in tien stappen snel een

goede gezondheid, is deze leer niet de waarheid maar

miljoen kunt verdienen. Ik geloof niet in bedrieglijk

een middel om de waarheid te openbaren. Oe Indiase

advereeren of in het paaien van spirituele zoekers met

wijze Ramana Maharshi vergeleek spirituele leren met

valse beloftes. Veel spirituele zoekers leven al op een vast

doornen om andere doornen te verwijderen; ik hou wel

dieet van spiritueel junkfood, die leuk klinkende plati

van dat beeld.

cudes die weinig of geen cransformerend effect hebben,

De weg van bevrijding bestuderen is jezelf bestude

behalve dat ze de ontevredenheid, die inherent is aan de

ren. Jezelf bestuderen betekent niet dat je meer ken

droomstaat, afzwakken. Als je van zoiets houdt, is dit

nis roevoegt aan de ideen over jezelf die in je volge

niet het boek voor jou.

stouwde brein al bestaan, maar dat je alle gebruikelijke

Ik geef door dit hele boek heen, van de eerste tor de

bepalende kenmerken waarmee je jezelf meestal associ

laatste bladzij, aanwijzingen om de werkelijkheid te re

eert wegneemt, zoals naam, ras, geslacht, beroep, maat

aliseren. Neem niet aan dat de belangrijkste elementen

schappelijke status en verleden, zowel als alle psycholo

van deze leer gemakkelijk re ontdekken zijn of duide

gische oordelen die je over jezelf hebt. Wanneer het zelf

lijk benadrukt worden. Ze zijn door het hele boek heen

is afgepeld tot zijn essentile kern, is alles wat daarover

geweven zoals draden tot stof worden geweven, gemak

te zeggen valt: 'ik ben; ik besta.'

kelijk te missen als je geen ogen hebt om te zien of de

War is dan de ik die bestaat?

oprechtheid om ze te begrijpen. Dat is niet omdat ik

Dit is geen boek over spirituele zelfverbetering of

onduidelijk wil zijn - ik doe mijn uirerste besr om niet

toestanden van gewijzigd bewustzijn. Het gaat over

onduidelijk re zijn- maar omdat de waarheid niet iets

12

13

hoezeer we in slaap zijn, hoe hopeloos onz.e situatie

werkelijk is. En dus gaan we roekeloos door, gedreven
door krachten die we niet herkennen of begrijpen, of

HooFDSTUK

zelfs erkennen.

EEN

We leven ongetwijfeld op een zeer kritiek moment.

Het voortbestaan van onze wereld staat op het spel,
een gevaarlijk spel bovendien! Je bewust worden van
de werkelijkheid is geen mogelijkheid meer, het is ge
boden. We hebben wel ongeveer zo ver mogelijk op het
schip van begoocheling gevaren. We hebben haar laten
stranden en zijn nu aangespoeld op een steeds desolater
land. Onze mogelijkheden zijn uitgeput. 'Word wakker
of ga ten onder' is de spirituele roep van onze tijd. Had
den we ooit meer motivatie nodig?
En toch is in eeuwige zin alles goed,

en

meer goed

dan men zich kan voorstellen.

16

17

menten van openbaring beseffen en dat manifesteren,

liefde en mededogen vanzelf voort uit het holistische

dan leiden we een gespleten leven.

standpunt van de werkelijkheid als spontane uitingen

Bovendien verschaffen de VijfFundamenten ons de

van die heelheid. Wanneer niets wordt gezien als af

context waarin de leer zich ontvouwt. Als je de context

gescheiden van jou of anders dan jij, reflecteren de

van de leer verwijdert, verwijder je de waarborgen die

daden die uit jou voortkomen dat holistische stand

de leer beschermen tegen egocentrische interpretaties.

punt.

Verkeerde interpretaties door het ego van een spiritue le

Het kan gecompliceerd worden omdat het mogelijk

leer vormen altijd een aanmerkelijk gevaar, aangezien

is enige ervaring van de uiteindelijke aard van de wer

het ego de neiging heeft om alle gezichtspunten waar

kelijkheid te hebben, en regelijkerrijd niet volkomen

aan het gehecht is en waar het in genvesteerd heeft te

vrij te zijn van door het ego ingegeven waanideen. Dit

rechtvaardigen.

zorgt voor het mogelijk explosieve mengsel van werke

Afgezien van dit gevaar is elke spirituele leer die zijn

lijkheid en illusie die naast elkaar bestaan en zich op

oorsprong heeft in de absolute aard van de werkelijk

een onbewuste en vervormde manier uiten. Hoewel dit

heid per definitie gericht op waarheid, niet op de ethi

enigermate te verwachten is als we geestelijk rijpen, is

sche en morele dimensie van het relatieve leven. Dit

er

betekent niet dat zo'n leer immoreel is, het betekent

denkt dat het God is.

weinig meer vervormd of gevaarlijk dan een ego dat

transmoreel is; dat wil zeggen, geworteld in een

Vele jaren van werken met duizenden mensen heb

werkelijkheid die de betrekkelijke morele en ethische

ben me duidelijk gemaakt dat als deze fundamentele as

normen van het dualistische standpunt overstijgt.

pecten van iemands spirituele leven genegeerd worden,

dat

ze

Dit betekent niet dat alle moraliteit door de absolu

het bijna altijd zijn spirituele ontwikkeling enigermate

te zienswijze irrelevant wordt; dat is een wijdverbreid

zal laten ontsporen. Onvermogen om al deze aspecten

misverstand. Het wil zeggen dat moraliteit niet langer

re onderzoeken en er helderheid over te verkrijgen, en

voortkomt uit de culturele

ze

en

godsdienstige waarden,

bovendien consequent toe re passen, zal resulteren in

bedoeld om egostische neigingen te beteugelen en te

voortdurende innerlijke en uiterlijke strijd en verdeeld

beheersen. In plaats daarvan vloeien onzelfzuchtige

heid op een bepaald niveau.

20

21

De Vijf rundamenten zijn een middel om al je inner

Waarheid of werkelijkheid zijn voor zeer weinig men

lijke bronnen samen te voegen- lichaam, geest, en ziel

sen hoge waarden. Ze denken misschien dat ze waarde

- en

hechten aan waarheid, maar dir wordt nier gestaafd

ze

als een kracht in re zetten voor je hoogste aspi

ratie. Ik kan her belang van her hebben van n duide

door hun daden. Over het algemeen hebben de meeste

lijke focus, een oprecht gemoed en een onwankelbaar

mensen concurrerende en strijdige waarden, die zich

verlangen jezelf of anderen niet willens en wetens re

manifesteren als innerlijke en uiterlijke conflicten. Dus

bedriegen niet genoeg benadrukken.

alleen maar omdat je denkt dar iets je hoogste waarde

is, wil dar niet zeggen dat het ook echt zo is. Door echt

Zorg dat je je aspiratie helder krijgt

goed te overdenken en helder te krijgen war je op prijs

stelt en waarnaar je streeft, word je meer heel, hdder,

Je aspiratie helder krijgen berekent precies weren waar

en zeker van je doel.

je spirituele leven op gericht is, niet als een toekomstig

Naarmate je realisatie en spirituele rijpheid zich

doel, maar op elk moment. Met andere woorden, waar

verdiepen, zul je merken dat sommige aspecten van je

hecht je in je leven de hoogste waarde aan- nier in de

aspiratie hetzelfde blijven eerwijl andere zich ontwikke

zin van morele waarden, maar in de zin van wat het

len en weergeven wat relevant is voor je dan aanwezige

belangrijkste voor je is. Denk over deze vraag na. Neem

inzichrniveau. Door na te denken over de kwesties die

nier zomaar aan dar je weer wat j e hoogste streven is,

relevant zijn voor je dan aanwezige inzichtniveau en die

zelfs nier war her belangrijkste voor je is. Ga diep naar

te verhelderen, blijf je gefocust om je

binnen, contempleer,

te ontwikkelen.

en

mediteer over waar her voor

z.o

goed mogelijk

jou om gaar in je spirituele zoektocht; laar geen ander

bepalen war jouw aspiraties zijn. Kijk naar binnen tot

Onvoorwaardelijk doorgaan tot het einde

het je helemaal helder is waar je naar streeft.

Het belang van dit Eerste Fundament kan nier ge

Helder maken waarnaar je streeft is de eerste stap. Het

noeg benadrukt worden, omdat het leven zich om

gevolg daarvan is dat je energie en aandacht bijeen

vouwt langs de lijnen van war jij het hoogste schar.

brengt tor n kracht en deze richt op je doel. Als her

22

23

je eenmaal duidelijk is geworden waar je naar streeft,

Doe nooit afstand van je autoriteit

moet je tot het einde volhouden. Doorgaan heeft te

maken met wat je bereid bent te doen of te laren.

Het Derde Fundament is: doe nooit afstand van je au

Voor spiritualiteit is niet zozeer vereist dat je hard

toriteit. Dat wil zeggen dac je de volledige verantwoor

werkt om in de toekomst resultaat te krijgen, maar dat

delijkheid neemt voor je leven en die nooit overdraagt

je nu volledig aanwezig, oprecht en toegewijd bent, om

aan iemand anders. Er bestaat niet zoiets als meeliften

met absolute eerlijkheid en bereidheid elke illusie die

op de kracht van een verlichte om zelf verlicht te wor

komt tussen jou en de realisatie van de werkelijkheid

den. Het onvermogen om dit te begrijpen kan leiden

aan het licht te brengen en los te laten. Daarom heeft

(zoals met zovelen is gebeurd) tot sektarisch fanatisme,

spiritualiteit niets re maken met tijd of wat in tijd be

fundamentalisme, magisch denken, teleurstelling, des

reikt kan worden; het heeft alleen en altijd te maken

illusie en/of spirituele kindsheid.

mee het eeuwige heden.

Hoewel het begrijpelijk is dat veel mensen de

Aspiratie is nier zozeer een kwestie van de geest als

onopgeloste kwesties met ouders, relatieproblemen,

wel van het hart, in die zin dat het een afspiegeling is

autoriteitsproblemen, seksuele problemen zowel als

van wat je koestert, waar je van houdt en het meest

problemen met God op hun spirituele leraar projec

apprecieert. Je hoeft nier herinnerd te worden aan

teren (en soms daarroe aangemoedigd worden door

waar je echt van houdt, alleen aan waar je niet van

houdt. En waar je echt van houdt wordt het meest

onscrupuleuze spirir uel e leraren) is het essencieel te

begrijpen dat het de rol van een spirituele leraar is om

oprecht weerspiegeld in je daden, niet in wat je voelt,

zowel een goede en wijze spirituele gids te zijn ais een

denkt of zegt.

belichaming van de waarheid waar hij of zij op wijst.

Wanneer aspiratie gepaard gaat met onvoorwaar

Hoewel er een diep respect, liefde en zelfs devotie

delijke volharding en liefde, wordt het een zeer sterke

voor je spirituele leraar kan zijn, is het belangrijk niet

kracht in het universum. Alleen dan hebben we zoveel

al je autoriteit over te dragen aan je spirituele leraar

concentratie en focus dat onze aspiratie de stormen van

of alle goddelijkheid uitsluitend op hem of haar

dwaasheid lot en omstandigheden kan trotseren.

projecteren. Je leven hoort in jouw handen, niec in

24

re

2'5

ciekc oprechtheid en doet zich soms zelfs voor als op

zekere hoop dat als ze de werkelijkheid maar realiseren

rechtheid. Ware oprechtheid laar een krachtige vorm

al hun problemen zullen verdwijnen. Hoewel her waar

van helderheid en onderscheidingsvermogen zien die

is dat met het dagen van bewustzijn ve

noodzakelijk is om eerlijk naar jezelf re kijken zonder

als problemen beschouwen eenvoudigweg verdwijnen,

terug te deinzen of gevangen te blijven in de oordeelbe

zou het verkeerd zijn aan te nemen dat een verlichtings

van

wat we

hoefte en het verdedigingsmechanisme van je gecondi

ervaring automatisch elk problematisch aspect van her

tioneerde geest.

menselijk leven oplost.

Het vermogen en de bereidheid eerlijk regenover je

Spiritualiteit gebruiken om problematische aspec

zelf te zijn is je grootste bescherming tegen zelfbedrog en

ten van jezelf of je dagelijkse leven te vermijden kan

misleiding, en verbindt je met je oprechte aspiratie. Er is

het ontluiken van spirituele verlichting in hoge mate

geen grotere uitdaging voor een mens dan volkomen eer

verhinderen, en zal zeker de diepte en stabiliteit ervan

lijk tegenover zichzelf en naar anderen te zijn, en toch is

belemmeren. De Weg van Bevrijding is een weg waar

een dergelijke eerlijkheid absoluut nodig als we ooit wil

bij je jezelf en je leven volledig onder ogen ziet, zonder

len ontwaken uit onze droom van afgescheidenheid en

je terug te trekken in ontkenning, kritiek of magisch

een waarlijk oprecht en onverdeeld leven willen leiden.

denken. Het is een middel om door de sluiers van il

lusie heen te dringen en je bewust te worden van de

Wees een goede beheerder van je leven

waarheid.
Om een goede beheerder van je leven te zijn is her

Een goede beheerder van je leven zijn betekent dat je

nodig dat je elk aspect van je leven omarmt, innerlijk

spiritualiteit niet gebruike om enig aspect van jezelf of

en uiterlijk, prettig of onaangenaam. Je hoeft ze nier

je leven uit de weg te ga. In mijn observatie komt het

per se allemaal tegelijk onder ogen te zien, alleen wat

ved voor dat mensen die zich bezighouden met spiri

zich op een gegeven moment voordoet. Geef aan elk

tualiteit deze onbewust gebruiken om pijnlijke, veront

moment de aandacht, oprechtheid en inzet die het ver

rustende, disfunctionele of beangstigende aspecten van

dient. Onvermogen om dat te doen kost je meer dan je

zichzelf of hun leven uit de weg te gaan. Er is vaak een

je ooit kunr voorstellen.

28

29

Drie richtinggevende ideen

et is heel gemakkelijk een hoop tijd en energie te

verspillen wanneer je spiriruele werk oncspoord is

rot doodlopende straten die weinig rot geen relevantie

hebben voor spiriruele bewustwording. De Drie Rich
tinggevende Tdecn bieden het conceptuele raamwerk
waarop de leer berust en wijzen de geest de weg naar
de hoofdprincipes die passen bij spiritueel omwaken.
Deze Richtinggevende Ideen geven focus en richting
aan de Drie Kernonderdelen van beoefening die verder
in dit boek beschreven staan.

.i

de nking door het bewustzijn, dat zich met de eindeloze

(o pnieuw geboren) als een aanwezigheid. Aanwezig

beweging van geconditioneerd denken idemificeerr.

heid is geen zelf in een conventionele beteken is van her

Het probleem is dar her zelf, waarvan je overruigd

woord. Het heeft geen vorm of gedaanre, geen leeftijd

was dat het je ware ik is, een fantoom is dat alleen als

of geslacht. Her is een uiting van universeel zijn, de

een abstractie in je geest besraat -leven ingeblazen door

vormloze srof van het bestaan. Aanwezigheid is niet

de conflictueuze emotionele energie van afgescheiden

onderhevig aan geboorte of dood; het hoort niet tot

7.ijn. Het is ongeveer zo echt als een droom in de nacht.

de wereld der 'dingen'. Het is het licht en de uitstra

En wanneer je ophoudt her tot bestaan te denken, heeft

ling

her helemaal geen bestaan. Daarom is het onecht- war

verdwijnen.

de vraag opwerpt wie of war je echte zelf dan is.

van

bewustzijn waarin hele werelden omstaan en

Zoals aanwezigheid een uiting van zijn is, zo is

Het centrum van her onechte zelf is een leegte van

zijn een uiting van het oneindige. Het oneindige is

tekort, voortkomend uit een essentieel zich afkeren van

de finale w erkelijkheid, en gaat alle beeldvorming

de eigen goddelijkheid, hetzij door een natuurlijke ont

en ervaring te boven. Her is het ultieme fundament

wikkeling, door wanhoop of gewoon door te bezwijken

van ieder zijn, her hele bestaan, alle dimensies en alle

voor her bedwelmende karakter van de wereld met al

waarnemingen. Her overstijgt iedere categorie, iedere

zijn maskers van bedrog en de hardvochtige verplich

beschrijving, ieder voorstellingsvermogen. Her over

ting je aan zijn waanzin te conformeren. Her onechte

stijgt ego, zelf, aanwe-Ligheid, zijn (en nie t- z i j n )

zelf draait om deze leg e afgrond in zijn kern, in onuit

eenheid, maar her is evenmin anders dan deze. Voor

gesproken doodsangst voor z ijn naamloze, gezichtloze

stelbaar noch ervaarbaar, kenr het oneindige zichzelf

dreiging van vergetelheid.

Het onechte zelf is zowel een obstakel als een poort

en

door een eenvoudig intutief respect dat het voor zich

zelf heeft, in elk aspect van zichzelf.

Daarom is het

waar je doorheen moet gaan om je bewust te kunnen

enige dar het oneindige kan realiseren her oneindige

worden van de dimensie van Y.ijn. Terwijl je door de

zelf. En alleen een zodanige realisatie maakt een eind

leegte van het zelf heen gaar, sterft de idemincatie met

aan de rusteloze zoektocht van de geest naar God,

het zelf, tijdelijk of permanent, en word je geopenbaard

waarheid, en zin.

10

'11

Maar ongeacht de huidige starus van je droom, zal hij

De droomstaat

op zekere dag ten einde komen wanneer je dit het minst

Dromen zijn van dien aard dar de personages zo be

verwacht. Plotseling zal het plot van je leven veranderen

zig zijn...wel, om personages te zijn, dat wat er buiten

of helemaal eindigen, en merk je dar je gedesorint eerd

de droomstaat ligt hun ontgaat Het idee zelfs, dar er

bent en je afVraagt wat er is g ebeurd en waar het alle

iets buiten hun droomstaat is of dar hetgeen ze echt en

maal is gebleven. Dergelijke abrupte veranderingen in

een droomstaar is, is iets dat ze zelden

de richting en aard van ons leven is een van de wein ige

ook maar zouden overwegen- in ieder geval niet totdat

zekerheden die we in her leven hebben, en toch blijven

hun droom een hele nare nachtmerrie wordr. En zelfs

we geloven dat wat we over het leven denken iets re

dan zullen maar weinigen het enige roelaren dat hen

maken heeft met war het leven echt is.

zinvol

vinden

kan redden van eindeloze slaap.

We zijn zo druk met en geobsedeerd door onze rus

Er zijn zoveel mensen die gebonden zijn aan zichzelf

reloze gedachten over alles en iedereen dat we ons den

en beperkt tot zichzelf dat ze niet kunnen ophouden

ken

van hot naar haar te rennen en weer terug. Ze kunnen

en iedereen. Deze neiging onze gedachten voor waar

over

alles en iedereen hebben aangezien

vom

alles

niet zien dar ze helemaal nergens komen, want ze zijn

te houden houdt nu juist de droomstaat in stand en

altijd op zoek naar iets meer, anders of beters. En ze ko

houdt ons gevangen in zijn domein van onbewustheid

men alsmaar sneller en ingenieuzer absoluut nergens.

en strijd.

Wie zijn ze? Ik ben bang dat wij dat zijn.

De grootste droom die we k unnen hebben is verge

Voor veel mensen is het idee alleen al dar wat is wer

lcelijker is dan al hun overruigingen en meningen

over

ten dat we dromen. Verloren in de ingebeelde wereld

war is, moeilijk te geloven. Maar zo is het, wanneer je

van onze mentale oordelen, overruigingen en menin

in een droom zit opgesloten. Voor jou is je droom echt

gen, zijn we letredijk gevangen in een dagdroom. Voor

omdat al je gedachten dit bevestigen. Maar wat is is

sommigen is het een nachtmerrie, voor anderen een tij

echter dan duizend gedachten over hoe het zou moeren

delijk respijt in een gefantaseerde hemel. Voor de mees

zijn. Her leven conformeert zich noch aan wat je jezelf

ten is het iets ertussen in.

wijsmaakt noch aan je interpretatie ervan. Geloof ook

42

43

De kernonderdelen
van beoefening

aarheid is daarginds, waar daarginds ook mag

zijn. Waarheid huist noch in religieuze rituelen

noch in geheime doctrines, noch in de aanraking van

een goeroe of een gelukzalige glimlach, noch in exotische

locaties of antieke tempels. Waarheid is heel letterlijk her

enige dat wel besraar. Zij is niet verborgen maar open en
blaar re zien, nier afwezig maar in overvloed aanwezig.
Absolute waarheid is geen overruiging, geen reli
gie, geen filosofie, geen tijdelijke ervaring en ook geen
voorbijgaande spirituele ervaring. Ze is noch statisch
noch in beweging, noch goed noch slecht. Ze is anders
dan dat alles, en verschilt er meer van dan je je ooit
kunt voorstellen. Waarheid kan nier aangetast worden
49

door her denken of bedacht door de geest. Ze is alleen

Beschouw spirituele oefeningen maar als een soort 'toe

te vinden in het hart van universeel zijn. Ken jezelf is de

gepaste dwaasheid'.

sleurel. Je wezen naar buiten brengen is de weg.

De Kernonderdelen van beoefening zijn iets waar

In de lessen van

De Wg van Bevrijding zijn er drie

Kernonderdelen van b eoefening die samen mee de Vijf

je gevoel voor moet krijgen, zoiets als gevoel krijgen

voor

evenwicht wannee r je leen fietsen. Ze moeren

Fundamemen helpen om de rijdloze waarheid naar

deel van j e worden om echt te werken. De instelling

buiten te brengen en te realiseren. Hoewel deze Kern

waarmee je ze toepast is net zo belangrijk als de oefe

onderdelen misschien eenvoudig l ijke n, vcrgis je nier

n i ng zdf- anders gezegd , je moet een m anier vinden

in combinatie en met overgave toegepast kunnen ze

om de Kernonderdelen in praktijk te brengen die past

uitem krachtig zijn.

bij jouw te m peramen t en persoonlijke stij l. Niemand

Onze geest mag dan geloven dat we subride en inge

kan

je precies vertellen hoe je dat moet doen. Je ont

wikkelde .spirituele lessen nodig hebben om ons naar de

dekt her gewoon met vallen en opstaan. En de manier

werkelijkheid te loodsen, maar dat is niet zo. Inregen

waarop je de Kernonderdelen van beoefening benut

deel, hoe ingewikkelder de leer is, hoe gemakkelijker

zal zich ontwikkelen als je niveau van realisatie zich

het voor de geest is om zich te versroppen russen alle

ontwikkelt.

complexiteit en zich tegelijkertijd in te beelden dat hij

Je moet de Kernonderdelen niet teveel vanuit wils

de verlichting nadere. Maar het is vaak alleen voortgang

kracht of met een helebod strijd uitvoeren. Ze horen

maken in het creren van steeds ingewikkelder cirkels

met overgave toegepast te worden; dat wil zeggen, met

om in rond te blijven lopen.

grote oprech theid en openheid van hart en geest. Hoe

Het onmisbare element van elke s pir i tuele leer zit

wel je soms misschien merkt dat je in hoge mate uitge

niet in de leer maar eerder in de op rechtheid en on

daagd wordt door war deze lessen je laten zien en een

bevreesdheid van de persoon die haa r coepasc. Ook al

andere keer worstelt met je verwarring en twijfel, ont

oel je je misschien soms helemaal verdwaald in

je ei

houd maar dat het element van genade bet b elangrijkstl'

gen dwaasheid, William Blake zei het al: 'Een dwaas die

is en i mmer aanwezig. En dat het jwst voor ronsopgang

volhardt in z.ijn dwaasheid zal wijs worden.'

vaak het donkerst is.

50

'il

Al onze groorsre doorbraken lijken bij verrassing re ko

Werkelijkheid, of waarheid, is dar wat uiteindelijk waar

men, wanneer we ze het minst verwachten. Plotseling

is in alle staren, op iedere tijd. in elke plaats.

worden we begenadigd, de wolken van verwarring gaan

Aan her andere uiterste heb je die leringen die de

uireen, en we zien met een ongewone helderheid en

waard e van meditatie re weinig benadrukken. De ge

vrijheid. Een dergelijke genade wordt je nier onrhou

dachte is dar aangezien de werkelijkheid immer in alle

den, is nooit verworven of verdiend. Zij wordt nier aan

situaties op ieder moment aanwezig is, er niets te berei

sommigen wel gegeven en aan anderen niet. Genade is

ken valt door te mediteren. Feitelijk beweert men dan

altijd aanwezig; alleen staan we er niet altijd voor open.

als men zo denkt, dat meditatie alleen maar nadruk zal

In n opzicht is De Wg van Bevrijding een middel om

leggen op her geloof dat men afgescheiden is van de

je open te stellen voor genade.

werkelijkheid en iers moer doen om die re bereiken.

De drie Kernonderdelen van beoefening zijn medi

rarie, onderzoek en bezinning.

Hoewel er iets logisch zit in dit gezichtspunt, kan het

leiden tor een soorc van fatalisme en zuiver intellectueel
begrip dat contraproductief is voor echte verlichting.
Hoewel er geen pad of beoefening direct tot verlichting

Meditatie

leidt, is het ook waar dar war je doet van viraal belang
Onder de verschillende vormen van esoterische spiri

is om de koers van je spirituele leven te bepalen. Even

rualireir wordt meditade f te veel f re weinig bena

wicht is de sleutel, moeiteloze moeite is de weg.

drukt. Wanneer meditatie teveel nadruk krijgt als her

Meditatie is geen middel tor een doel, noch iets

enige middel rot verlichting, ligt de nadruk vaak teveel

om re vervolmaken Juist uitgevoerde meditatie is een

op her proberen een specifieke meditatieve staat te be

uiting van de werkelijkheid, niet een weg ernaar roe.

reiken. Uiteindelijke w erkelijkheid is niet een bepaalde

Onjuist uitgevoerde meditatie spiegelt volmaakt hoe je

staar van bewustzijn, hoe heerlijk of gelukzalig ook.

je tegen het moment van nu verzet door er kriciek op

Werkelijkheid is de grond van alle zijn, ongebo ren en

te hebben of e raan te hechten. Meditatie fungeert als

aa nwezig in de

een volmaakte spiegel die je relatie met jezelf, het Ie

ene ervaring of bewustzijnstoestand als in elke andere.

ven en het moment van nu reflecteert. Door je grondig

nier stervende eeuwigheid. Ze is

52

even

53

gewaar te worden van hoe je je verzet tegen of hecht

je niet gesroord zult worden. De houding die medita

aan de inhoud van dit moment, en hoe zinloos het is

tie bevordert is er een van overgave, moeiteloosheid en

om daarmee door te gaan, ontdek je misschien wat het

openheid.

betekent om echt al je weers cand tegen dit moment te

laren vallen.

Meditatie is meer een vorm van stil gebed dan een

techniek die je je meester moet maken. Wanneer je

De g van Bevrijding heeft meditatie een heel

pas mediteert, kan het een goed idee zijn te beginnen

specifieke definitie, doel en toepassing. Meditatie is de

met den cor vijfden minuten re wijden aan stil lijn.

kunst om alles gewoon re laten zijn, zo volledig moge

Wanneer

lijk. Om alles te laten zijn moeten

ciecijd

In

we

de inspanning

je dat gemakkelijk kunt, zou je de medira

telkens met

vijf

minuren kunnen verle ngen tot

om onze ervaring te beheersen en te manipuleren los

je gemakkelijk dertig of veertig minuten per keer kunr

laten- en dat berekent het loslaren van onze eigen wil.

zitten. Maar zelfs met vijftien tot twintig minuten in

Dit raakt predes de kern van de egocentrische aard, die

stilte zitten per dag zal er een innerlijke rust, stilte en

geluk zoekt door macht, inspanning en manipulatie.

stabiliteit in je omstaan.

Veel vormen van meditatie zijn gebaseerd op het leren

beheersen van de ervaring

als middel om tot vrede te

komen. Dergelijke methoden lopen dikwij ls op niets
uit ; men bereikt

slech ts

gemoedsrust voor

wlang

als

Her is belangrijk dar je begrijpt dar wanneer je me

diteert je je inzet voor iets anders dan je rusteloze geesc.
Meditatie is niet de rijd om iets uit re puzzelen of om te
an alyseren war je ervaart. Ook moet je dan nier vech

het ego in room wordt gehouden door de meditatie

ten met her denken of proberen het tor rust re bren

techniek.

gen. Kijk naar gedachten zoals je naar de wolken kijkt

De stil te en onbeweeglijkheid tijdens medicatie is

die voorbijdrijven in de lucht Er is niets persoonlijks

.

het fundament waarop onze leer rust. Het kweekt in

aan je gedachten. Her zijn slechts verschijnselen die her

nerlijke stabiliteit, objectiviteit, oothechtheid en een

gewaarzijn passeren. Meditatie is geen techniek die je

diepte van inzicht die de conceptuele geest onbekend

onder de knie moet krijgen; het is de hoogste vorm van

is. formele meditatie wordt het best zinend gedaan {of

gebed, een zuivere daad va n liefde en moeiteloze over

liggend indien absoluut nood1.akelijk) op een plek waar

gave aan de stille peilloze diepre voorbij alle weten.

54

S5

Meditatie is zacht, staar overgave toe, renvijl je bij on

Verwijder alles wat de ik niet is. Ontdoe de ik van alle

derzoek doorrastend en onbevreesd moet doorvragen.

maskers die hij draagt. Wat is er over? Iets? Niets? Wat

Onderzoek is een manier om de meest fundamente

le, existentile kwesties, waarvoor elk mens zich gesteld
Lier, aan te pakken: Wie of war ben ik? War is het leven?

is zich daarvan gewaar?

Is iets zich ervan gewaar in je onmiddellijke erva
ring, of is niets zich gewaar?

War gebeun er na de dood? Wat is God? Wat is de ab

Volg het spoor van onderzoek in stilte en geduldig

solute waarheid over het bestaan? Of simpelweg: Weet

terug, door al je identificaties heen, alles war je over je

ik mer absolute zekerheid dar deze gedachte, mening,

zelf gelooft, al je verborgen oordelen en aannames over

interpretatie, dit geloof of oordeel juist is?

wie en wat je bent. Neem de rijd. Schouw diep in elk

Het gemeenschappelijke dement in onderzoek is

waarheid. War is waarheid?

van deze vragen. Laat de vragen alles verwijderen wat

je niet bent. Laat ze alles uitwissen war je je ooit voor

De waarheidsvraag rijst niet op uit de verschillende

stelde te zijn, alles wat je dacht te moeten zijn, alles wat

bedoelingen die her ego heeft, en hoort daar ook niet

iedereen je ooit verrelde dat je was. Volg het spoor van

bij. Her is van het allergrootste belang om onderzoek

onderzoek terug door al je ingebeelde identiteiten. Volg

niet re onderwerpen aan de verschillende drijfveren en

de lijn terug door alles dat ingebeeld en vastgehouden

motivaties van her ego. De onderliggende drijfveren

is of waar je van weggelopen bent. Wees stil daarna.

van her ego zijn om zich beter te voelen en te overleven.

Rust in de contemplatieve stilte en laat de onbekende

Maar onderzoek hoort geheel en al tor her terrein van

werkingen van genade hun loop hebben.

de ziel, de dimensie van zijn, geboren uit stilte en licht

die de waarheid zoekt om de waarheid zelf.

De vraag naar zijn opent de poort naar de werkelijk

heid en de waarheid, maar is zeker niet de enige vraag

Her eerste onderwerp van onderzoek richt zich op

voor onderzoek. Stel vragen over alles! Licht elke tegel,

zijn. Zijn dat de sleutel is die het koninkrijk OIHSiuic.

onderzoek elke aanname, laat geen enkele vorm van

Wie of wat ben ik? Afgezien van het lichaam, de geest,

ontkenning intact.

geloof: werk, geslacht, rol, herinnering of geschiedenis,

wat ben ik? War is 'ik' precies?
64

Onderzoek elke vraag langzaam en met overleg.

Plaats elke vraag in de stilte van je wezen. Zoek niet
65

naar snelle antwoorden. Trek geen overhaasre conclu

die je ontvankelijk maken voor de zetel van alle wijs

sies. Laat daaremegen elke vraag je verborgen over

heid, geboren uit geest. Alleen waarheid zal overleven;

tuigingen en meningen bloodeggen. Kijk naar elke

al het andere zal ten ondergaan.

manier waarop de gehech theid aan je geesr jezelf en

Het is treurig dat zo weinig mensen hun gehele tijd

anderen leed bezo rgt. Breng elke vraag die de geest

van

stelt naar de basis van stilre. Mediteer erover, over

maar tot een zeker punt, en nemen dan genoegen mee

leven aan de waarheid wijden. De meesren gaan

weeg hem; neem de rijd. Beanrwoord hem niet met

minder dan her totaal opgeven van alle afgescheiden

je denken. Zit stil, met alleen de vraag. Wees heel,

heid. Uiteindelijk krijge n we allemaal waar we de

hed stil.

meeste waarde aan hechten, en als we geen genoegen

Wees, vol van liefde voor de waarheid, niet verbaasd

vinden in wat wc hebben gekregen, zouden we beter

als al je verborgen aannames, al je overtuigingen, al

eens goed kunnen kijken naar waar we waarde aan

je meningen al je oordelen, alles wat je uit de tweede

hechten.

hand hebc gehoord, door onderzoek wordt verteerd.

Maar her ontbreekt geen enkel moment aan waar

En wees nier verbaasd als de meeste van je spirituele

heid. Er is nooit meer of minder waarheid aanwezig, of

ideen ook worden verteerd, wam juist onze spirituele

meer of minder beschikbaarheid. Waarheid is er altijd,

opvatringen beschermen ons het meest dfecrief tegen

in alle situaties, in overvloed. Zij wacht slechts op her

de echte spirituele ervaring.

kenning. En ze heeft alle tijd van de wereld.

Je beste hulpmiddel is je oprechtheid en je verlangen

Stel vragen bij je gedachten. Twijfel aan je verhalen.

naar waarheid boven alles. Misschien ben je keer op

Ondervraag je aannames. Trek je meningen in C\'lijfeL

keer geschokt door hoe diep de illusie zit die je vindt

Onderzoek j e gevolgtrekkingen. Stel vragen bij al deze

en ontdekt in jaelf, maar fixeer je er nooit op en vcr

zaken tot er alleen nog maar uiterste leegre, srilte en

oordeel jezelf nooit. Accepteer, vergeef en ga door, want

vreugde is. De mogelijkheden voor vrijheid liggen in

je ware zijn is oneindig en absoluut. Her besraat nu

jouw handen. Gebruik ze.

evengoed als het ooir besrond of ooit zal bestaan. Hou

je staande in de gewijde vuurzee van onderzoek en laar
66

67

Epiloog

tel je voor dat je op

een ochtend wakker wordt en

je plotsding realiseert, terwijl je je ogen opent, dat

alles niet is zoals her altijd was. En ik bedoel alles! Nier

dat iets er anders uitziet, maar dar war kijkt ergens op
een vreemde

en onvoorspelbare manier is veranderd of

gemmeerd. En daar sta je. net uit bed, en je vraagt je af
of je eigenlijk nog djep in slaap bent onder je dekbed
en een vreemde droom hebt.
Maar je droomt niet, en

je weet her. Je weet dar je

nier droomt, met een zekerheid die je nooit eerder hebt

gevoeld. Je beseft zelfs dat elk ogenblik van elke dag
van je leven cor dan toe is doorgebracht in een staat van
onbewust slaapwandelen, die zo echt en zo waar

aan-

H7

l,h, tpiJO kt.t

,

I ftt g..:b..:un , .mt.df

.\mit, Ak:-..llldct

1-utn..:ndh..:id

l,mtL Aln..111du

( oc:dwnk \,m htt 1\b.olut..:

\mir, P.ltll

Non du.1liccit voor m.mager'

'-,mi!, Paul - Vtr

licluin vom luie mt:men
)pu.t, Ruprr

Voor een ovcr7idu van onze titel:.

De hekkrh..:itl dtr dingen

Validuing in c..:n legt' \c.:rp.tkking

tctl't'n, P.tul \.d.

<.,) h ('St<.:r, Ridt.ud

( ;t'C:n telt, g.:cn .mdtr

l.uh.lt-.lt.l, rlori.m -I.Jjll

kw.:roo, lost.l

All('S ov..:r eddteenrlwr.tpi..:

( )nt\\,tktn in he! .JIIc:b.tg;,e

I Lllltl\on, Jo.ut
N1t t'> om i< .l.m \.t'>t t..: houdtn
\ utg<'rwijllllgl'n
i\tt1k..:kn uit !t<.:n j.l.tr ln/idH
W.1m, Al.1n Word \\,tt Jt: bmt
\X ei \X u \X u
( )nwerdds WIJ\

(met tektfr,tgmcmcn)
kum u ook kijken op ome website:
ww.samsarabooks.com

lt>!lif\on, Jo.111

\X'hen.U'}. Ro

De '>I ruuuur v.tn tflll

/.uijduhoudt. C.R.- ,\ lc:c:'>t<.:l 1-.t kh.trt

YeNI\

I har vindt u mformatic over de boeken in voor

bereiding, de J.genda met infi.mnatie over lezingen
van ome ,mtcurs en kunr u zich opgeven voor onze
nieuwsbrief of een catalogus .wnvragen.

.tdv.m.l

\.)amsara Uirgcvcrij bv
llerngr,Kht 341
10 t 6 A/ Anv;rerdam
'Ild(mn: 020
Fax: 020

5'550.%6

')))0388

l mail: info@lsamsarabooks.com
. -

IlO