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2 Corintios
Propsito: preparar a los corintios para la tercera visita de Pablo.
1. Salutacin (1:1-2)
1.1.
1.1.2.
1.2.
Destinatarios: la iglesia de Corinto con todos los santos que estaban en Acaya (1:1b).
Aparentemente Pablo quera que la carta fuera circulada entre todas las iglesias de la
provincia de Acaya, tal vez porque todas deberan contribuir a la ofrenda para
Jerusaln (ver caps. 8-9), o tal vez porque los problemas en Corinto haban llegado a
afectar a las iglesias de toda la regin.
1.3.
Bendicin: Gracia y paz de Dios Padre y de Jesucristo (1:2; cp. notas sobre 1 Ts. 1:1).
2. Cuerpo (1:3-13:10)
2.1.
2.1.1.1.
2.1.1.2.
A primera vista parece que las tribulaciones a las cuales Pablo alude en
1:3-7 son las persecuciones, as como en 1:8-11, pero ms adelante
revelar que tena en mente tambin el consuelo que recibi al or de Tito
que los corintios se haban arrepentido de su actitud negativa hacia el
apstol (cp. 2:4; 7:6-13a).
2.1.2.
2.2.
Alaba a Dios por la consolacin que da a Pablo y a los corintios en medio de las
tribulaciones (1:3-7).
2.1.2.1.
Quizs se refiera a alguna oposicin en feso (cp. 1 Co. 15:30-32), tal vez
el alboroto de los plateros narrado en Hch. 19:23-20:1, pero es tambin
posible que aluda a una persecucin u otra situacin peligrosa en otra
parte de la provincia (cp. 2 Co. 11:23-26).
2.1.2.2.
2.2.1.1.
2.2.1.2.
Su plan de viaje haba sido feso-Corinto-Macedonia-Corinto-Judea (1:1516). Pablo ha cambiado ese plan, pues de feso ha viajado directamente
a Macedonia, y de all piensa viajar a Corinto. En realidad haba
regresado a su plan de viaje original: feso-Macedonia-Corinto-lugar por
definirse (cp. 1 Co. 16:5-7).
2.2.1.3.
Algunos en la iglesia decan que Pablo haba hecho estos cambios porque
era mentiroso (1:17).
2.2.1.4.
2.2.1.4.1.
2.2.1.4.2.
2.2.1.5.
2.2.2.
Explica que tena buenas razones por cambiar su plan de viaje: para
no tener que disciplinar a los corintios al llegar all. Quera darles
tiempo para arrepentirse antes de su llegada (1:23-2:2). El 2:1
implica que Pablo haba hecho un viaje a Corinto cuyo resultado le
haba entristecido, probablemente porque algunos en la iglesia se
haban opuesto pblicamente a l y su enseanza (cp. v. 5; 7:12) y la
iglesia en general no lo haba apoyado (cp. v. 19; 7:9, 11).
Aparentemente hizo el viaje triste despus de escribir 1 Corintios,
pues no alude a tal viaje en aquella epstola.
2.2.1.5.1.
2.2.1.5.2.
2.2.1.5.3.
Defiende su ministerio en general: empieza a dar gracias por las noticias que le
trajo Tito, pero se desva hasta 7:3 en una defensa general de su ministerio
(2:14-7:3). La defensa parece responder en particular a la crtica que el
2.2.2.1.1.
2.2.2.1.2.
2.2.2.1.3.
2.2.2.2.
2.2.2.3.
2.2.2.4.
2.2.2.4.1.
2.2.2.4.2.
2.2.2.4.3.
2.2.2.4.4.
2.2.2.4.5.
2.2.2.4.6.
2.2.2.4.7.
2.2.2.5.
2.2.2.5.1.
2.2.2.5.2.
2.2.2.5.4.
2.2.2.5.6.
2.2.2.5.7.
2.2.2.5.8.
2.2.2.5.8.1. La muerte de Cristo por todos fue el supremo acto de amor, que
a la vez implica que los que viven por esa muerte deben vivir no
para su propia gloria, sino para la de Cristo (5:14-15). El amor
sacrificial de Cristo obligaba a Pablo a seguir ese ejemplo.
2.2.2.5.8.2. A la luz de la muerte y resurreccin de Cristo, los cristianos ya
no deben evaluar a nadie segn los valores de la carne, sino
segn los nuevos valores inspirados en el ejemplo de Cristo
(5:16-17).
2.2.2.5.8.2.1. Pablo ha dejado de evaluar a la gente segn los valores de
la carne (5:16a).
2.2.2.5.8.2.2. Antes de su conversin, Pablo, juzgando a Jess segn los
valores de la carne, consideraba que ste haba fracasado,
pues lo haban matado, pero ahora evaluaba a Cristo con
otros criterios (5:16b).
2.2.2.5.8.2.3. El cristiano debe dejar de evaluar a la gente segn los
viejos valores de la carne; debe ms bien emplear nuevos
criterios inspirados en el ejemplo sacrificial de Cristo
(5:17). Los opositores de Pablo le criticaban por ciertas
apariencias (cp. v. 12b), especialmente por su aspecto
fsico y porque no dominaba las tcnicas de la retrica
griega (cp. 10:10; 11:6a). Pablo aqu insina que lo que
hacan sus opositores era precisamente evaluar segn los
valores viejos de la carne.
2.2.2.5.9.
2.2.2.6.1.
2.2.3.
2.2.2.6.3.
2.2.2.6.4.
2.2.2.6.5.
2.2.3.1.
2.2.3.2.
2.2.3.2.1.
2.2.3.2.2.
La razn principal por la cual Pablo haba escrito la carta dura no fue
para que disciplinaran al opositor ("el que cometi el agravio"), ni
para que hicieran justicia a Pablo ("el que lo padeci"), sino para que
la iglesia se definiera ante Dios como solidaria con Pablo y su
enseanza (7:12; cp. 2:5-9). En lugar de "nuestra solicitud que
tenemos por vosotros" (RV60, RV95), lase "vuestra solicitud que
tenis por nosotros" (cp. RVA, VP, BJ, NIV).
2.2.3.2.3.
2.2.3.3.
2.3.
Pablo se regocija que Tito haya visto que la confianza de Pablo en los
corintios haba resultado justificada (7:13-16).
Pablo les exhorta que completen la colecta para los santos de Jerusaln (8:1-9:15).
Este es el texto clave sobre la ofrenda cristiana.
2.3.1.
2.3.1.1.
En los captulos 8-9 llama la atencin el frecuente uso que Pablo hace del
vocablo griego jris "gracia" para referirse al privilegio de ofrendar (ver 8:1,
4, 6, 7, 9, 16; 9:14; el trmino aparece tambin en 8:16 y 9:15, pero en el
sentido de "accin de gracias"). La repeticin de la palabra en 8:1 y 9:1415 constituye una inclusin que enmarca estos dos captulos y seala uno
de sus temas principales: el ofrendar es un privilegio, no una pesada
obligacin.
2.3.1.2.
2.3.2.
La exhortacin: que los corintios completen con abundancia la ofrenda para los
santos de Jerusaln (8:7-15).
2.3.2.1.
2.3.2.2.
2.3.2.3.
2.3.2.3.1.
2.3.2.3.2.
2.3.2.3.3.
2.3.2.3.4.
2.3.2.3.5.
2.3.3.
2.3.3.1.
2.3.3.1.1.
2.3.3.1.2.
2.3.3.1.3.
2.3.3.2.
2.3.4.
2.4.
2.3.4.1.
2.3.4.2.
2.3.4.3.
2.3.4.4.
2.3.4.5.
Porque los recipientes orarn por los dadores con amor (9:14).
2.3.4.6.
2.4.1.1.
2.4.1.2.
2.4.1.3.
2.4.1.3.1.
2.4.2.1.
2.4.2.2.
2.4.2.3.
El ministro no debe jactarse por sus habilidades o logros, sino dar gloria al
Seor por lo que l ha hecho (10:17).
2.4.2.4.
2.4.3.
Se pone a jactar para refutar a los falsos maestros y para salvar la obra en
Corinto (11:1-12:12). En esta seccin Pablo escribe con mucha irona notoria
(cp. 11:5, 19, 21a; 12:13, 16).
2.4.3.1.
Las disculpas: pide que toleren su insensatez de jactarse (11:1; cp. vss.
16-18, 21, 23; 12:11). A travs de todo este captulo, donde RV60 traduce
"locura" y "loco", sera mejor traducir "insensatez" e "insensato".
2.4.3.2.
2.4.3.3.
2.4.3.3.1.
2.4.3.3.2.
2.4.3.4.
Pablo se jacta de haber trabajado entre los corintios sin recibir de ellos
sostn econmico (11:7-12).
2.4.3.4.1.
2.4.3.4.2.
2.4.3.4.3.
Una razn por la cual Pablo rehusa pedir que los corintios le
sostengan durante su ministerio entre ellos es para tener algo de que
jactarse que los falsos maestros no pueden igualar (11:12).
2.4.3.5.
2.4.3.6.
2.4.3.7.
Pablo muestra que de todo lo que los falsos maestros se jactan, l puede
jactarse an ms (11:22-29).
2.4.3.7.1.
Es tan judo como ellos (11:22). Este versculo implica que los falsos
maestros eran judos. Probablemente eran de aquellos que haban
salido de la iglesia de Jerusaln, pero sin la autorizacin de los
apstoles y otros lderes de esa iglesia, para ensear que los
cristianos gentiles tenan que guardar la Ley de Moiss (cp. Hch.
15:24).
2.4.3.7.2.
2.4.3.9.
2.4.3.9.1.
2.4.4.
2.4.4.1.
2.4.4.2.
Tanto l como sus enviados se han portado rectamente con los corintios
(12:17-18).
2.4.5.
Les exhorta que se enderecen antes que l llegue para que no tenga que usar
de severidad con ellos (12:19-13:10).
3. Conclusin (13:11-14).
3.1.
Exhortacin (13:11-12).
3.2.
Saludos (13:13).
3.3.
Bendicin (13:14).