Libro de Habacuc

El Libro de Habacuc es un libro proftico que toma su ta de accin para castigar (Hab.1:2-40) y as puricar su
nombre de su autor y probablemente signica uno que pueblo de pacto.
abraza (Hab.1-1; 3-1). Al nal de la profeca, este nombre se vuelve apropiado conforme el profeta se aferra a
Dios independientemente a su confeccin por los planes 0.2 Temas Histricos y Teolgicos
de Dios hacia su pueblo.
Los versculos de aperturas revelan una situacin histComo con muchos de los profetas menores, nada se corica semejante a los das de Amos y Miqueas. Esencialnoce del profeta excepto por lo que puede ser inferido del
mente, la justicia haba desaparecido de la tierra; la violibro. En el caso de Habacuc, la informacin interna casi
lencia y la impiedad se encontraban por todos lados, exisno existe, lo que hace que las conclusiones de su identitiendo sin frenos. En medio de estos das oscuros, el prodad y vida sean conjeturas. Su simple introduccin como
feta clam por intervencin divina (Hab, 1:2-4) La resel profeta Habacuc puede implicar que l no necesitaba
puesta de Dios de que l estaba enviando los caldeos para
presentacin debido a que era un profeta conocido de sus
juzgar a Jud (Hab, 1:5-11) crea un dilema teolgico an
das.
ms grande para Habacuc. Por qu Dios no purico a su
Fue contemporneo de Jeremas, Ezequiel, Daniel y So- pueblo y restauro su justicia? Cmo poda Dios usar a
fonias. La mencin de los caldeos (Hab.1-6) sugiere una los caldeos para juzgar a un pueblo ms justo que ellos
fecha a nales del siglo VII a. C., poco antes de que (Hab, 1:12-2:1)? La respuesta de Dios de que tambin
Nabucodonosor comenzara su marcha militar a travs juzgara al los Caldeo (Hab, 2:2-20), no satiszo en su
de Nnive (612 a. C.). El amargo lamento de Habacuc totalidad el dilema teolgico del profeta: de hecho, ni(Hab.1: 2-4) puede reejar un perodo poco despus de camente lo intensic.
la muerte de Josas (609 a. C.), das en lo que la reforma
En la mente de Habacuc el asunto que clamaba por redel rey piadoso (cp. 2 R. 23) fueron rpidamente cambiasolucin ya no era la respuesta justa por parte de Dios
das por su sucesor, Joacim (Jer. 22: 13-19).
hacia el mal (o falta de bien), sino la defensa de la persona y pacto de Dios con su pueblo (Hab, 1:13). Al igual
que Job, el profeta discuti con Dios y a travs de esa
0.1 Contexto Histrico
experiencia alcanz un entendimiento ms profundo de
la persona soberana de Dios y una fe ms rme en l
Habacuc profetiz durante los das nales del Imperio (cp, job. 42:5-6; Is.55:8-9). Finalmente, Habacuc se dio
Asirio y el principio del dominio de Babilonia a esca- cuenta que Dios no deba ser adorado simplemente por
la mundial bajo Nabopolasar y su hijo Nabucodonosor. las bendiciones temporales que l otorg, sino por lo que
Cuando Nabopolasar ascendi al poder en el 626 a. C., l es (Hab, 3:17-19).
inmediatamente comenz a expandir su inuencia al N
y al O. bajo el liderazgo de su hijo, el ejrcito babilnico venci a Ninive en el 612 a. C., forzando a la nobleza 0.3 Retos de Interpretacin
asiria a refugiarse primero en Harn y despus en Carquemis. Nabuconodosor los persigui, venciendo Harn Las preguntas del profeta representan unas de las ms
en el 609 a. C. y a Carquemis en el 605 a. C.
fundamentales en toda la vida, con las respuestas que
El rey egipcio Necao II, viajando por Jud en el 609 a. C. proveen piedras cruciales de fundamento sobre las cuapara ayudar al rey asirio a que hua, fue confrontado por les edicar un entendimiento apropiado de la persona de
el rey Josas en Meguido (2 Cr. 35; 20-24). Josia muri Dios y sus caminos soberanos en la historia. La esencia
en la batalla que se llev a cabo, dejando su trono a una en su mensaje yace en el llamado a conar en Dios (Hab,
sucesin de tres hijos y un nieto. Antes, como resultado 2:4): el justo por su fe vivir.
de descubrir el Libro de la ley en el templo (622 a. C.),
Josas haba instituido reformas espirituales signicativas
en Jud (2R. 22-23), aboliendo muchas de las prcticas
idlatras de su padre Amn (2R. 21:20-22) y su Abuelo Manass (2R. 21:11-13). No obstante, cuando muri
la nacin rpidamente regres a sus malos caminos (cp.
Jer.22:13-19), causando el silencio de Dios y aparente fal-

Las referencias del NT dan importancia poco comn teolgicamente a Habacuc. El escritor de Hebreos cita a Habacuc. (Hab, 2:4) para aclarar la necesidad del creyente de permanecer fuerte y el en medio de la aiccin y
las pruebas (He.10:38). El apstol Pablo, por otro lado,
emplea el versculo dos veces (Rom.1:17; G 3:11) para
acentuar la doctrina de justicia por la fe.
1

No hay conicto de interpretacin alguna, ya que el nfasis tanto de Habacuc como en las referencias del NT va
ms all del acto de la fe para incluir la continuidad de la
fe. La fe no es un acto nico, sino una manera de vivir. El
verdadero creyente, declarado justo por Dios, habitualmente persevera en la fe a lo largo de toda su vida (cp.
Col.1:22, 23; He.3; 12-14). El conara en Dios soberano
que solo hace lo justo.

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Texto

Libro de Habacuc Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Habacuc?oldid=84925181 Colaboradores: Robbot, Mnts, Soulreaper,

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10

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