Santa Teresa de Jess

Teresa de Cepeda y Ahumada, ms conocida como

santa Teresa de Jess o simplemente Teresa de vila
(Gotarrendura[2][3][4][5] o vila,[6] 28 de marzo de 1515Alba de Tormes, 4 de octubre de 1582),[nota 1] fue una
religiosa, fundadora de las carmelitas descalzas, rama de
la Orden de Nuestra Seora del Monte Carmelo (o carmelitas), mstica y escritora espaola. Canonizada a poco
menos de cuarenta aos de su muerte, fue proclamada
Doctora de la Iglesia catlica en 1970 por Pablo VI.
Junto con san Juan de la Cruz, se considera a santa
Teresa de Jess la cumbre de la mstica experimental
cristiana,[7][8] y una de las grandes maestras de la vida
espiritual en la historia de la Iglesia.
Estatua de Santa Teresa al lado de la Puerta del Alczar de la
muralla de vila.

2 Infancia
Segn relata la propia Teresa en los escritos destinados
a su confesor y reunidos en el libro Vida de Santa Teresa de Jess, desde sus primeros aos mostr Teresa una
imaginacin vehemente y apasionada. Su padre, acionaSe llamaba Teresa Snchez de Cepeda Dvila y Ahu- do a la lectura, tena algunos romanceros; esta lectura y
mada, aunque generalmente us el nombre de Teresa de las prcticas piadosas comenzaron a despertar el corazn
Ahumada hasta que comenz la reforma, cambiando en- y la inteligencia de la pequea Teresa con seis o siete aos
tonces su nombre por Teresa de Jess.
de edad.

Familia

El padre de Teresa era Alonso Snchez de Cepeda, hijodalgo a fuero de Espaa, que se encontraba en la Suertes
de los Fielazgos en la Cuadrilla de Blasco Jimeno o de
San Juan, de la ciudad de vila. Hijo de Juan Snchez de
Toledo, ste era un bien establecido comerciante de origen judo converso, casado a su vez con Ins de Cepeda,
tambin de origen converso cuya familia era originaria de
Tordesillas pero se haba establecido en Toledo. En 1485
tras el establecimiento del Tribunal de la Inquisicin en la
ciudad, Juan Snchez confes voluntariamente ante ste
y recibi una pena menor. Posteriormente pudo obtener
el reconocimento de hidalgua con ejecutoria presentando pleito ante la Real Chancillera de Ciudad Real (que
luego traslad a la de Granada) obteniendo el reconocimento de la misma en 1500. [2][9]

En dicho tiempo pens ya en sufrir el martirio, para lo

cual, ella y uno de sus hermanos, Rodrigo, un ao mayor,
trataron de ir a las tierras de ineles, es decir, tierras
ocupadas por los musulmanes, pidiendo limosna, para que
all los descabezasen. Su to los trajo de vuelta a casa.
Convencidos de que su proyecto era irrealizable, los dos
hermanos acordaron ser ermitaos. Teresa escribe:
En una huerta que haba en casa, procurbamos como podamos, hacer ermitas, poniendo unas piedrecitas, que luego se nos caan, y
as no hallbamos remedio en nada para nuestro deseo... Haca (yo) limosna como poda, y
poda poco. Procuraba soledad para rezar mis
devociones, que eran hartas, en especial el rosario... Gustaba (yo) mucho cuando jugaba con
otras nias, hacer monasterios como que ramos monjas.[10]

Alonso se cas dos veces. La primera, con Catalina del

Peso y Henao, tuvo dos hijos: Mara y el capitn Juan
Vzquez de Cepeda. Con su segunda esposa, Beatriz Dvila y Ahumada, pariente de la anterior, que muri cuando Teresa contaba unos 13 aos, tuvo otros diez: Her- Perdi a su madre hacia 1527, o sea a los 12 aos de edad.
nando, Rodrigo, Teresa, Juan (de Ahumada), Lorenzo, Ya en aquel tiempo su vocacin religiosa haba sido continuamente demostrada. Acionada a la lectura de libros
Antonio, Pedro, Jernimo, Agustn y Juana.
1

4 FAVORES ESPIRITUALES

de caballeras,
Comenc a traer galas, y a desear contentar en parecer bien, un mucho cuidado de manos y cabello y olores, y todas las vanidades
que en esto poda tener, que eran hartas, por
ser muy curiosa... Tena primos hermanos algunos... eran casi de mi edad, poco mayores
que yo; andbamos siempre juntos, tenanme
gran amor y en todas las cosas que les daba
contento, los sustentaba pltica y oa sucesos
de sus aciones y nieras, no nada buenas...
Tom todo el dao de una parienta (se cree que
una prima), que trataba mucho en casa... Con
ella era mi conversacin y plticas, porque me
ayudaba a todas las cosas de pasatiempo, que
yo quera, y aun me pona en ellas, y daba parte
de sus conversaciones y vanidades. Hasta que
trat con ella, que fue de edad de catorce aos...
no me parece haba dejado a Dios por culpa
mortal.

Mudanza fsica y espiritual

Afectada por una grave enfermedad, volvi a casa de su

padre, y ya curada, la llevaron al lado de su hermana Mara de Cepeda, que con su marido, Martn de Guzmn y
Barrientos, viva en Castellanos de la Caada, alquera de
la dehesa que lleva dicho nombre, hoy sita en el trmino
municipal de Zapardiel de la Caada (vila). Luchando
consigo misma, lleg a decir a su padre que deseaba ser
monja, pues crea ella, dado su carcter, que el haberlo
dicho bastara para no volverse atrs. Su padre contest
que no lo consentira mientras l viviera. Sin embargo,
Teresa dej la casa paterna, y entr el 2 de noviembre de
1533 en el convento de la Encarnacin, en vila, y all
profes el da 3 de noviembre de 1534.
Tras entrar al convento su estado de salud empeor. Padeci desmayos, una cardiopata no denida y otras molestias. As pas el primer ao. Para curarla, su padre la
llev en (1535) a Castellanos de la Caada, con su hermana. En dicha aldea permaneci Teresa hasta la primavera
de 1536. En Castellanos de la Caada habra logrado la
conversin de un clrigo concubinario. Entonces pas a
Becedas (vila). De vuelta en vila, el Domingo de Ramos de 1537, sufri un paroxismo de cuatro das en casa
de su padre, quedando paraltica durante ms de dos aos.
Antes y despus del paroxismo, sus padecimientos fsicos
fueron horribles.

Santa Teresa de Jess. Pintura al leo de Alonso del Arco, siglo

XVII.

de satisfacer, puesto que la clausura slo se impuso como

obligatoria a todas las religiosas a partir de 1563. En esa
poca Teresa de vila vivi nuevamente en el convento
de la Encarnacin, donde reciba frecuentes visitas.
Poco despus, Teresa abandon la oracin (1541). Segn
su testimonio se le apareci Jesucristo (1542) en el locutorio con semblante airado, reprendindole su trato familiar con seglares. No obstante, la monja no cambi su
estilo de vida en varios aos, hasta su conversin denitiva hacia el ao 1554 o 1555, tras la vista de una talla
policromada de un Ecce homo, en su propia expresin,
de Cristo muy llagado (Vida 9, 1).[11]
El padre de Teresa falleci en 1541. El sacerdote que lo
haba asistido en sus ltimos momentos, el dominico Vicente Barn, se encarg de dirigir la conciencia de Teresa rememorando las ltimas palabras del padre de sta.
Posteriormente, impresionada por estas palabras, Teresa
enmend su conducta y estuvo dispuesta a corregir sus
faltas. Al cabo, Teresa se confort con la lectura de las
Confesiones, de San Agustn.

Por aquellos aos, los jesuitas Juan de Prdanos y Baltasar lvarez fundaron en vila un colegio de la Compaa
(1555). Teresa confes con Prdanos; al ao siguiente
(1556) comenz a sentir grandes favores espirituales y
poco despus se vio animada (1557) por San Francisco
de Borja. Tuvo en 1558 su primer rapto y la visin del
4 Favores espirituales
inerno. Tom por confesor (1559) a Baltasar lvarez,
que dirigi su conciencia durante unos seis aos, y disA mediados de 1539 Teresa recuper la salud; segn la frut, dice, de grandes favores celestiales, entre los que
tradicin ello fue debido a la intercesin de san Jos. Con se cont la visin de Jess resucitado. Hizo voto (1560)
la salud Teresa recuper las aciones mundanas, fciles de aspirar siempre a lo ms perfecto. San Pedro de Al-

3
cntara aprob su espritu y San Luis Beltrn la anim a
llevar adelante su proyecto de reformar la Orden del Carmen, concebido hacia dicho ao.
Teresa quera fundar en vila un monasterio para la estricta observancia de la regla de su orden, que comprenda
la obligacin de la pobreza, de la soledad y del silencio.
Por mandato de su confesor, el dominico Pedro Ibez,
escribi su vida (1561), trabajo que termin hacia junio
de 1562; aadi, por orden de fray Garca de Toledo, la
fundacin de San Jos; y por consejo de Soto volvi a
escribir su vida en 1566.
Aqu es oportuno copiar al bigrafo francs Pierre Boudot:
En todas las pginas (del libro de su vida)
se ven las huellas de una pasin viva, de una
franqueza conmovedora, y de un iluminismo
consagrado por la fe de eles. Todas sus revelaciones atestiguan que crea rmemente en una
unin espiritual entre ella y Jesucristo; vea a
Dios, la Virgen, los santos y los ngeles en todo su esplendor, y de lo alto reciba inspiraciones que aprovechaba para la disciplina de su
vida interior. En su juventud las aspiraciones
que tuvo fueron raras y parecen confusas; slo
en plena edad madura se hicieron ms distintas, ms numerosas y tambin ms extraordinarias. Pasaba de los cuarenta y tres aos cuando
por vez primera vivi un xtasis. Sus visiones
intelectuales se sucedieron sin interrupcin durante dos aos y medio (15591561). Sea por
desconanza, sea para probarla, sus superiores
le prohibieron que se abandonase a estos fervores de devocin mstica, que eran para ella
una segunda vida, y la ordenaron que resistiera
a estos arrobamientos, en que su salud se consuma. Obedeci ella, mas a pesar de sus esfuerzos, su oracin era tan continua que ni aun
el sueo poda interrumpir su curso. Al mismo
tiempo, abrasada de un violento deseo de ver
a Dios, se senta morir. En este estado singular
tuvo en varias ocasiones la visin que dio origen al establecimiento de una esta particular
en la Orden del Carmelo.

me pareca las llevaba consigo, y me dejaba

toda abrasada en amor grande de Dios. Era
tan grande el dolor que me haca dar aquellos
quejidos, y tan excesiva la suavidad que me
pone este grandsimo dolor que no hay desear
que se quite, ni se contenta el alma con menos
que Dios. No es dolor corporal, sino espiritual,
aunque no deja de participar el cuerpo algo,
y aun harto. Es un requiebro tan suave que
pasa entre el alma y Dios, que suplico yo a
su bondad lo d a gustar a quien pensare que
miento... Los das que duraba esto andaba
como embobada, no quisiera ver ni hablar,
sino abrasarme con mi pena, que para m era
mayor gloria, que cuantas hayan tomado lo
criado.
Vida de Santa Teresa, cap. XXIX

Para perpetuar la memoria de dicha misteriosa herida,

el Papa Benedicto XIII, a peticin de los Carmelitas de
Espaa e Italia, estableci (1726) la esta de la transverberacin del corazn de Santa Teresa. El bigrafo francs
agrega:
Hasta exhalar el ltimo suspiro Teresa goz
la dicha de conversar con las personas divinas,
que la consolaban o revelaban ciertos secretos
del cielo; la de ser transportada al inerno o al
purgatorio, y aun la de presentir lo venidero.

5 Inicio de las fundaciones a lo largo de Espaa

El bigrafo francs alude al suceso (1559) que reere la

santa en estas lneas:
Vi a un ngel cabe m hacia el lado
izquierdo en forma corporal... No era grande,
sino pequeo, hermoso mucho, el rostro tan
encendido que pareca de los ngeles muy
subidos, que parece todos se abrasan... Veale
en las manos un dardo de oro largo, y al n del
hierro me pareca tener un poco de fuego. Este
me pareca meter por el corazn algunas veces
y que me llegaba a las entraas: al sacarle

El Convento de San Jos en vila.

A nes de 1561 recibi Teresa cierta cantidad de dinero

que le remiti desde el Per uno de sus hermanos, y con
ella se ayud para continuar la proyectada fundacin del
Convento de San Jos. Para la misma obra cont con el
concurso de su hermana Juana, a cuyo hijo Gonzalo se
dice que resucit la Santa.[cita requerida] Esta, a principios

6 RESULTADOS DE LA REFORMA CARMELITANA Y TRIBULACIONES DE TERESA

de 1562, march a Toledo a casa de Luisa de la Cerda,

en donde estuvo hasta junio. En el mismo ao conoci al
padre Bez, que fue luego su principal director, y a fray
Garca de Toledo, ambos dominicos.

de julio). De vuelta en Toledo, all permaneci un ao,

durante el cual hizo algunas breves excursiones a Medina, Valladolid y Pastrana. En Duruelo de Blascomillan
(vila) se haba fundado el primer convento de homDescontenta con la relajacin de las normas que en bres (1568). Se arma que vio Teresa milagrosamente el
1432 haban sido mitigadas por Eugenio IV, Teresa de- martirio del Padre Acevedo y otros 40 Jesuitas asesinacidi reformar la orden para volver a la austeridad, la dos (1570) por el pirata protestante Jacobo Soria. Tras
pobreza y la clausura que consideraba el autntico esp- una visita a Pastrana, de donde regres a Toledo, entr
en vila (agosto).
ritu carmelitano. Pidi consejo a Francisco de Borja y a
Pedro de Alcntara que aprobaron su espritu y su doctri- Poco despus se fundaba en Alcal el tercer convento de
na.
descalzos, y en Salamanca, ciudad en que estuvo la santa,
Despus de dos aos de luchas lleg a sus manos la bula el sptimo de descalzas, al que sigui otro de mujeres en
de Po IV para la ereccin del convento de San Jos, en Alba de Tormes (25 de enero de 1571). De Alba volvi
vila, ciudad a la que haba regresado Teresa. Se abri el Teresa a Salamanca, siendo hospedada en el palacio de
monasterio de San Jos (24 de agosto de 1562); tomaron los condes de Monterrey; pas a Medina, y de vuelta en
el hbito cuatro novicias en la nueva Orden de las Car- vila, acept el priorato del convento de la Encarnacin,
melitas Descalzas de San Jos; hubo alborotos en vila; cuya reforma consigui. El priorato dur tres aos. Se
se oblig a la Santa a regresar al convento de la Encar- fundaron varios conventos ms de descalzos; algunos en
nacin, y, calmados los nimos, vivi Teresa cuatro aos Andaluca abrazaron la reforma, y comenz la discordia
en el convento de San Jos con gran austeridad. Las reli- entre calzados y descalzos, todo ello en 1572, ao en que
giosas seguidoras de la reforma de Teresa, dorman sobre Teresa recibi muchos favores espirituales en el convento
un jergn de paja; llevaban sandalias de cuero o madera; de la Encarnacin: tales fueron su desposorio mstico con
consagraban ocho meses del ao a los rigores del ayuno Jesucristo y un xtasis en el locutorio cuando conversaba
y se abstenan por completo de comer carne. Teresa no con San Juan de la Cruz. Teresa, que en el transcurso de
quiso para ella ninguna distincin, antes bien sigui con- su vida escribi muchas cartas, estuvo en Salamanca en
1573. All, obedeciendo a su director, el jesuita Ripalda,
fundida con las dems religiosas no pocos aos.
redact el libro de sus fundaciones.
La reforma propugnada por Teresa junto a San Juan de
la Cruz, que, como se ver, comprendi tambin a los
hombres, se llam de los Carmelitas Descalzos, y pro6 Resultados de la reforma carmegres rpidamente, no obstante los escasos recursos de
litana y tribulaciones de Teresa
que dispona la santa. El padre Rossi, general del Carmen, visit (1567) el convento de San Jos, lo aprob, y
dio permiso a Teresa para fundar otros de mujeres y dos
de hombres. La santa, en aquel ao, march a Medina
del Campo para posesionarse de otro convento; estuvo
en Madrid, y en Alcal de Henares arregl el convento
de descalzas fundado por su amiga Mara de Jess. Por
entonces se empez a tratar de la reforma para hombres.
En 1562 lleg a Malagn y fund otro monasterio de la
reforma. El monasterio fue bendecido en su inauguracin
el da de Ramos (11 de abril) de 1568. Como ancdota
y dato curioso cabe decir que en la celda del monasterio que ocup Santa Teresa hay una imagen suya sentada
escribiendo en una pequea mesa y que slo se expone
una vez cada 100 aos en esa iglesia. Actualmente, en el
monasterio viven carmelitas de clausura.
De Malagn se traslad Teresa a Toledo, a donde lleg
enferma (1568), y tras una corta residencia en Escalona,
regres a la ciudad de vila. De ella sali para Valladolid;
all dej establecido otro convento, y por Medina y
Duruelo de Blascomilln (vila), volvi al de vila
(1569). Pas a Toledo y Madrid; de aqu otra vez a Toledo, ciudad en la que experiment muchas dicultades
para la fundacin de un convento, la cual qued hecha a
13 de mayo, y vencidos otros obstculos, tom posesin
del Convento de la Concepcin Francisca de Pastrana (9

El xtasis de Santa Teresa. Escultura de Gian Lorenzo Bernini.

Vivi despus en Alba (1574), de la que, a pesar de hallarse enferma y muy atribulada, pas por Medina del Campo
y vila a Segovia. En esta ciudad fund otro convento, al
que pasaron las religiosas del monasterio de Pastrana que

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fue abandonado debido al intento de Ana de Mendoza de
la Cerda, la princesa de boli, de convertirse en religiosa
bajo el nombre de sor Ana de la Madre de Dios, siguiendo
un estilo de vida desapegado a la norma de la orden.
En dicho ao se denunci a la Inquisicin por primera
vez la autobiografa de Teresa, que, de regreso en vila,
terminado (6 de octubre) su priorato en la Encarnacin,
volvi a su convento de San Jos. A nes de ao march a
Valladolid. A principios de enero de 1575 por Medina del
Campo, lleg a vila, y detenindose en Fontiveros, fue
a Beas de Segura (Jan) invitada por Catalina Godnez
para fundar all. El camino lo hizo por Toledo, Malagn
y Torre de Juan Abad, donde tom ceniza el da 16 de febrero, en el trayecto se perdi en Sierra Morena, llegando
esa misma tarde para la fundacin del dcimo convento
de Carmelitas Descalzas (Beas de Segura), el 24 de febrero de 1575. En abril conoci al P. Jernimo Gracin que
estaba en Sevilla como visitador de la Orden, sali camino de la Corte, y enterado que estaba la santa en Beas
desvi su camino, fue un encuentro graticante para ambos. En Beas recibi una denuncia que puso la princesa
de boli a la Inquisicin espaola por el Libro de su Vida.
Despus se traslad Teresa a Sevilla el 18 de mayo, estando enferma, y pas grandes incomodidades en el viaje.
Sufri tambin grandes contradicciones en Sevilla, aunque logr fundar en ella el undcimo convento de descalzas.
Estall la discordia entre carmelitas calzados y descalzos en el captulo general celebrado por aquellos das en
Plasencia; en virtud de las bulas ponticias se acord tratar con rigor a los descalzos, que se haban extralimitado
en sus fundaciones, y como fuera el padre Gracin (21
de noviembre), por comisin del nuncio, a visitar a los
carmelitas calzados de Sevilla, estos resistieron la visita
con gran alboroto. El padre Salazar, provincial de Castilla, intim a Teresa que no hiciera ms fundaciones y
que se retirase a un convento sin salir de l. Trat la santa
de retirarse a Valladolid, pero se opuso Gracin. En Sevilla estaba Teresa al fundarse en Caravaca (1 de enero
de 1576) el duodcimo convento de descalzas. Delatada a la Inquisicin por una religiosa salida del convento,
eligi para su residencia el convento de Toledo. Dej Sevilla (4 de junio), lleg a Malagn (11 de junio), y de
all a Toledo, donde ya estaba a principios de julio. Antes
de establecerse, march al convento de vila para arreglar varios asuntos; pero regres rpidamente a Toledo
en compaa de Ana de San Bartolom, a la que haba
tomado por secretaria. All concluy el libro de Las fundaciones, las cuales se suspendieron en los cuatro aos
que duraron las persecuciones y conictos entre calzados
y descalzos. Eligi en Toledo por confesor a Velzquez.
Propaladas muchas calumnias contra Teresa, se trat de
enviarla a un convento americano. Hizo la santa un viaje de Toledo a vila (julio de 1577), para someter a la
Orden del Carmen el convento de San Jos, antes sujeto
al ordinario. Miguel de la Columna y Baltasar de Jess,
desertores de la reforma, extendieron las calumnias con-

tra los descalzos, a los que con tal motivo persigui el

nuncio Felipe Sega. Acudi Teresa al rey, que tom en
sus manos el asunto. Las monjas de la Encarnacin, en
vila, la eligieron priora, a pesar de las censuras del padre Valdemoro (octubre de 1577). La santa escribi (julio a noviembre) el libro de Las moradas. Sostuvo luego
(1578) una polmica con el padre Surez, provincial de
los Jesuitas, y el nuncio redobl sus persecuciones hasta
el punto de pretender destruir la reforma, desterrando a
los principales descalzos y connando a Toledo a Teresa, por l calicada de fmina inquieta y andariega. En
Sevilla un confesor delat a la Inquisicin las supuestas
faltas de la priora de las descalzas y de Teresa misma, sobre lo cual se form un ruidoso expediente que puso en
claro la inocencia de ambas.
Aquel ao de (1578) la santa lo pas en vila, y fue el
ms triste para Teresa, pues en una de sus cartas deca
que le hacan guerra todos los demonios. Por entonces
se hizo otra denuncia del Libro de su Vida. Desde principios de 1579 comenz a calmarse la tempestad contra
Teresa y su reforma. La santa escribi en vila (6 de junio) los cuatro avisos que dijo haber recibido del mismo
Dios para aumento y conservacin de su orden, los cuales
public Fray Luis de Len al n del libro de la Vida. De
vila sali (25 de junio) para visitar sus conventos. Sucesivamente estuvo en Medina del Campo, Valladolid, otra
vez en Medina, en Alba de Tormes y Salamanca. De regreso en vila (noviembre), sali para Malagn, a pesar
de estar enferma, y lleg a dicho pueblo (da 19) pasando
por Toledo. En Villanueva de la Jara asisti a la fundacin (21 de febrero de 1580) del decimotercer convento
de descalzas. Regres a Toledo, a pesar del mal estado de
su salud y de los dolores de un brazo que se haba roto
(1577) resultado de una cada. En Toledo tuvo una parlisis y fallas cardacas, que la pusieron a las puertas de la
muerte. De all pas a Segovia y volvi a la ciudad de vila. Por aquellos das Gregorio XIII expidi las bulas (22
de junio) para la formacin de provincia aparte para los
descalzos. Teresa visit Medina y Valladolid, donde cay
gravemente enferma. En Palencia fund otro convento, al
que siguieron dos de descalzos, uno en Valladolid y otro
en Salamanca, ambos fundados en 1581. El decimoquinto de descalzas qued fundado por la santa en Soria (3 de
junio de 1581). Luego Teresa pas por el Burgo de Osma,
Segovia y Villacastn a la ciudad de vila, en la que las
monjas del convento de San Jos la eligieron priora, cargo
que hubo de aceptar. Despus estuvo (1582) en Medina
del Campo, Valladolid, Palencia y Burgos, casi siempre
enferma.

7 ltimas fundaciones y muerte

Supo que en Granada se haba fundado el decimosexto
convento de carmelitas, y uno de descalzos en Lisboa.
El decimosptimo de descalzas lo fund ella en Burgos,
donde escribi sus ltimas fundaciones, incluyendo la de

9 OBRA LITERARIA
Finalmente en 1970, santa Teresa de Jess se convirti
(junto con Santa Catalina de Siena) en la primera mujer
elevada por la Iglesia Catlica a la condicin de Doctora
de la Iglesia, bajo el ponticado de Pablo VI. La Iglesia
Catlica celebra su esta el 15 de octubre.
En 2015 la Universidad de vila la nombra doctora honoris causa[13]

9 Obra literaria

Vidriera del Convento de Santa Teresa.

dicha ciudad. Saliendo de Burgos pas por Palencia, Valladolid, cuya priora la ech del convento, Medina del
Campo, cuya priora tambin la despreci, y Pearanda.
Al llegar a Alba de Tormes (20 de septiembre) su estado
empeor. Recibido el vitico y confesada, muri en brazos de Ana de San Bartolom la noche del 4 de octubre de
1582 (da en que el calendario juliano fue sustituido por
el calendario gregoriano en Espaa, por lo que ese da pas a ser, viernes, 15 de octubre). Su cuerpo fue enterrado
en el convento de la Anunciacin de esta localidad, con
grandes precauciones para evitar un robo. Exhumado el
25 de noviembre de 1585, qued all un brazo y se llev el
resto del cuerpo a vila, donde se coloc en la sala capitular; pero el cadver, por mandato del Papa, fue devuelto
al pueblo de Alba, habindose hallado incorrupto (1586).
Santa Teresa, por Franois Grard.
Se elev su sepulcro en 1598; se coloc su cuerpo en la
capilla Nueva en 1616, y en 1670, todava incorrupto, en
Cultiv adems Teresa la poesa lrico-religiosa. Llevada
una caja de plata.
de su entusiasmo, se sujet menos que cuantos cultivaron
dicho gnero a la imitacin de los libros sagrados, apareciendo, por tanto, ms original. Sus versos son fciles, de
8 Reconocimientos
estilo ardiente y apasionado, como nacido del amor ideal
en que se abrasaba Teresa, amor que era en ella fuente
Beaticada Teresa en 1614 por Paulo V, e incluida en- inagotable de mstica poesa.
tre las santas por Gregorio XV el 12 de marzo de 1622, Las obras msticas de carcter didctico ms importanfue designada (1627) para patrona de Espaa por Urbano tes de cuantas escribi la santa se titulan: Camino de perVIII. En 1626 las Cortes de Castilla la nombraron copa- feccin (15621564); Conceptos del amor de Dios y El
trona de los Reinos de Espaa, pero los partidarios de castillo interior (o Las moradas). Adems de estas tres,
Santiago Apstol lograron revocar el acuerdo. Fue nom- pertenecen a dicho gnero las tituladas: Vida de Santa Tebrada Doctora honoris causa por la Universidad de Sa- resa de Jess (15621565) escrita por ella misma y cuyos
lamanca y posteriormente fue designada patrona de los originales se encuentran en la biblioteca del Monasterio
escritores.
de San Lorenzo del El Escorial; Libro de las relaciones;
Con todo, la Iglesia como institucin no reconoca ocialmente el magisterio de la vida espiritual realizado por
santa Teresa de Jess, ni su doctorado en la Iglesia. Se
hicieron varias tentativas al respecto, la ltima en 1923.
La razn que se alegaba para el rechazo era siempre la
misma: obstat sexus.[12]

Libro de las fundaciones (15731582); Libro de las constituciones (1563); Avisos de Santa Teresa; Modo de visitar
los conventos de religiosas; Exclamaciones del alma a su
Dios; Meditaciones sobre los cantares; Visita de descalzas; Avisos; Ordenanzas de una cofrada; Apuntaciones;
Desafo espiritual y Vejamen.

7
Tambin escribi poesas, escritos breves y escritos sueltos sin considerar una serie de obras que se le atribuyen.
Teresa escribi tambin 409 Cartas, publicadas en distintos epistolarios. Los escritos de la santa se han traducido
a varios idiomas. El nombre de Santa Teresa de Jess gura en el Catlogo de autoridades de la lengua publicado
por la Real Academia Espaola.

9.1

Nota:

Para la consulta en lnea de sus obras principales vase en

los Enlaces Externos Teresa de Jess, Obras Completas
en el Portal Carmelitano.

10

Caractersticas fsicas

El retrato ms el a su apariencia es una copia de un original pintado de ella en 1576 a la edad de 61 aos. Fray
Juan de la Miseria pint el rostro de Santa Teresa sobre
lienzo, que es el cuadro ms parecido al aspecto original,
por realizarlo con la protagonista delante de sus ojos, y
con los pinceles en la mano. (Retrato principal del artculo).
Su confesor, Francisco de Ribera, traz as el retrato de
Teresa:
Era de muy buena estatura, y en su mocedad hermosa, y aun despus de vieja pareca
harto bien: el cuerpo abultado y muy blanco,
el rostro redondo y lleno, de buen tamao y
proporcin; la tez color blanca y encarnada, y
cuando estaba en oracin se le encenda y se
pona hermossima, todo l limpio y apacible;
el cabello, negro y crespo, y frente ancha, igual
y hermosa; las cejas de un color rubio que tiraba algo a negro, grandes y algo gruesas, no
muy en arco, sino algo llanas; los ojos negros y
redondos y un poco carnosos; no grandes, pero muy bien puestos, vivos y graciosos, que en
rindose se rean todos y mostraban alegra, y
por otra parte muy graves, cuando ella quera
mostrar en el rostro gravedad; la nariz pequea
y no muy levantada de en medio, tena la punta redonda y un poco inclinada para abajo; las
ventanas de ella arqueadas y pequeas; la boca
ni grande ni pequea; el labio de arriba delgado y derecho; y el de abajo grueso y un poco
cado, de muy buena gracia y color; los dientes
muy buenos; la barba bien hecha; las orejas ni
chicas ni grandes; la garganta ancha y no alta,
sino antes metida un poco; las manos pequeas
y muy lindas. En la cara tena tres lunares pequeos al lado izquierdo, que le daban mucha
gracia, uno ms abajo de la mitad de la nariz,
otro entre la nariz y la boca, y el tercero debajo de la boca. Toda junta pareca muy bien y

de muy buen aire en el andar, y era tan amable y apacible, que a todas las personas que la
miraban comnmente aplaca mucho.

11 Enseanzas
Teresa transmite con espontaneidad su experiencia personal. Primero ms de 20 aos de oracin estril (sequedad
o aceda), coincidiendo con enfermedades por las que
padece tremendos sufrimientos. Despus, a partir de los
41 aos, fuertes y vivas experiencias msticas, a las que
sus confesores calican como imaginarias o incluso como obra del demonio, aunque Teresa confa en su origen
divino por el efecto que dejan de paz, refuerzo de las virtudes (especialmente de la humildad) y anhelo de servir
a Dios y a los otros. La Inquisicin vigil muy de cerca
sus escritos temiendo textos que incitaran a seguir la reforma iniciada ya en Europa. Muchos de sus textos estn
autocensurados, temiendo esta vigilancia. Su manuscrito
Meditaciones Sobre El Cantar de los Cantares fue quemado por ella misma por orden de su confesor, en una
poca en que estaba prohibida la difusin de las Sagradas
Escrituras en romance. La experiencia vivida y transmitida por Teresa en todos sus escritos se basa en la oracin
como el modo por excelencia de relacin y comunicacin
con Dios.

12 Grados de oracin
Los captulos 11 a 23 del libro de La Vida son un tratado
de oracin clsico y nico, donde compara los niveles de
oracin con cuatro formas de regar un huerto. Las ores
que este dar son las virtudes:
1. Riego acarreando el agua con cubos desde
un pozo.
Corresponde con la oracin mental, interior o meditativa, que es un discurso intelectual sin repeticin de oraciones aprendidas. Se trata de recoger el pensamiento en
el silencio, y evitar las continuas distracciones. La denicin de Teresa de oracin mental est recogida en el
Catecismo de la Iglesia catlica: [] que no es otra cosa oracin mental, a mi parecer, sino tratar de amistad,
estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama (Vida, 8, 5). Es la etapa que ms esfuerzo
personal requiere para tomar la decisin de iniciar este
camino.
2. Riego trasegndola con una noria.
Oracin de quietud: tambin llamada contemplativa. La
memoria, la imaginacin y razn experimentan un recogimiento grande, aunque persisten las distracciones ahonda la concentracin y la serenidad. El esfuerzo sigue sien-

13 RELIQUIAS Y TRASLADOS

do personal, se comienza a gustar de los frutos de la oracin, lo que nos anima a perseverar.
3. Riego con canales desde una acequia.
Oracin de unin: el esfuerzo personal del orante es ya
muy pequeo: memoria, imaginacin y razn son absorbidas por un intenso sentimiento de amor y sosiego: el
gusto y suavidad y deleite es ms sin comparacin que lo
pasado (Vida 16,1).
4. Riego con la lluvia que viene del cielo.
xtasis o arrobamiento: se pierde el contacto con el mundo por los sentimientos. Ac no hay sentir, sino gozar
sin entender lo que se goza (Vida 18, 1), se pierde incluso la sensacin de estar en el cuerpo y cualquier posible
control sobre lo que nos acontece. Corresponden con las
descripciones de levitacin.
En el libro Camino de Perfeccin (tambin llamado el
Castillo Interior o Las Moradas) detalla las etapas de la
oracin en 7 pasos. Describiendo el alma como un castillo
de cristal o diamante al que se entra por medio de la oracin y en el que se van recorriendo diversas moradas.
Teresa insiste en perseverar en la oracin con humildad
frente a Dios sin exigir o buscar experiencias sobrenaturales: [] importa mucho entender que no a todos lleva
Dios por un camino; y, por ventura, el que le pareciere va
por muy ms bajo est ms alto [] (Camino de Perfeccin 27,2).
O dicho de otra forma: el verdadero humilde ha de ir
contento por el camino que le llevare el Seor (Camino Reliquia del corazn de Santa Teresa. Carmelitas de Alba de Torde Perfeccin 15, 2).
mes.

13

Reliquias y traslados

Nueve meses despus de su muerte abrieron el atad y

comprobaron que el cuerpo estaba entero y los vestidos
podridos. Antes de devolver el cuerpo al cofre de enterramiento le diseccionaron una mano que envolvieron en
una toquilla y la llevaron a vila. De esa mano cort el
padre Gracin el dedo meique y, segn su propio relato,
lo mantuvo con l hasta que fue hecho prisionero por los
turcos. Lo rescat a cambio de unas sortijas y 20 reales
de la poca.
Reunido el captulo de los descalzos, acord que el cuerpo de Teresa deba volver a vila y ser custodiado en el
convento de san Jos. Se hizo el traslado un sbado de
noviembre de 1585, casi en secreto. Las monjas del convento de Alba de Tormes pidieron quedarse con un brazo
como reliquia. Cuando el duque de Alba se enter del
traslado, envi sus quejas a Roma e hizo negociaciones
para recuperarlo. El cuerpo volvi de nuevo a Alba de
Tormes.

Despus de estos hechos no la volvieron a trasladar ms,

pero se sacaron varias reliquias:
El pie derecho y parte de la mandbula superior estn
en Roma.
La mano izquierda, en Lisboa.
El ojo izquierdo y la mano derecha, en Ronda (Espaa). Esta es la famosa mano que Francisco Franco
conserv hasta su muerte, tras recuperarla las tropas
franquistas de manos republicanas durante la Guerra
Civil Espaola.
El brazo izquierdo y el corazn, en sendos relicarios
en el museo de la iglesia de la Anunciacin en Alba
de Tormes. Y el cuerpo incorrupto de la santa en el
altar mayor, en un arca de mrmol jaspeado custodiado por dos angelitos, en dicha iglesia.
Un dedo, en la Iglesia de Nuestra Seora de Loreto
en Pars.

9
Otro dedo en Sanlcar de Barrameda.
Dedos y otros restos santos, esparcidos por Espaa
y toda la cristiandad.

z en vila el 28 de marzo (cumpleaos de la santa) de

2015.[16]

14 Ttulos
13.1

Bastn de Teresa de Jess en el V centenario de su nacimiento

Capitana de los Reinos de Espaa. Este ttulo fue

proclamado por las Cortes en 1626 pero los partidarios de Santiago apstol consiguieron revocar el
acuerdo.
Doctora Honoris Causa por la Universidad de Salamanca.
Alcaldesa de la Villa de Alba de Tormes (ttulo honorco) desde el ao 1963.
Doctora de la Iglesia Catlica, declarada en 1970.

15 Cine y televisin
La pelcula Santa Teresa de Jess, dirigida en 1961 por
Juan de Ordua, vers sobre la vida de la Santa. En 1984
Josena Molina rod una nueva pelcula de igual ttulo,
protagonizada por Concha Velasco, que en ese mismo
ao, en una versin ms extensa, fue emitida en TVE como serie de ocho captulos, muy premiada. En 2007 se
estren Teresa: el cuerpo de Cristo dirigida por Ray Loriga y protagonizada por Paz Vega.
La santa tambin aparece en el episodio Adis Maggie,
adis de la vigsima temporada de Los Simpson.

16 Vase tambin
A la izquierda, bastn de santa Teresa. En el centro,
detalle de la empuadura. A la derecha, el cardenal
argentino Mario Aurelio Poli bendice al pueblo con el
bastn durante una misa celebrada en el Monasterio
Santa Teresa de Jess en ocasin del paso del bculo por
Buenos Aires como parte de la peregrinacin llamada
Camino de la Luz.[14]

San Juan de la Cruz

Fray Luis de Len
Fray Luis de Granada
Carmelitas
Carmelitas Descalzas

El bastn o bculo de Teresa de Jess es una reliquia que

se convirti en smbolo del camino espiritual de la propia
santa Teresa.[15][16] Con motivo de la preparacin para la
celebracin del quinto centenario del nacimiento de santa
Teresa de Jess, el bastn, resguardado por una caja vidriada, se traslad en una peregrinacin conocida como
Camino de la Luz, que comenz en vila, Espaa, el
15 de octubre del 2014 (da de su esta), y se detuvo en
los principales centros de carmelitas descalzas en veintinueve pases de los cinco continentes.[16] El recorrido de
la peregrinacin, organizado por la propia Orden, nali-

Francisco Palau y Quer

Huellas de Santa Teresa

17 Notas
[1] Muere en alguna hora de la noche del 4 al 15 de octubre
de 1582, la noche de transicin en Espaa del calendario
juliano al gregoriano.

10

18

19 BIBLIOGRAFA

Referencias

[1] A. Anthony Thompson, Irving (2008). La cuestin de la

autoridad en la controversia sobre el Patronato de santa
Teresa de Jess. En Francisco Jos Aranda Prez y Jos
Damio Rodrigues. De Re Publica Hispaniae: una vindicacin de la cultura poltica en los reinos ibricos en la primera modernidad (Silex Ediciones): 293-320. ISBN 97884-7737-209-7.
[2] Burgos Madroego, Manuel (1997). En torno a santa Teresa de Jess. Isla de Arriarn: revista cultural y cientca
(10): 263280. Consultado el 19 de enero de 2015. El autor analiza el origen judeo-converso de Teresa de Jess,
y una referencia de la obra de Efrn de la Madre de Dios
(1951) Santa Teresa de Jess. Obras completas. Biografa
de la Santa. Madrid, pp. 169-170 y 211-212, en la que se
seala: El lugar de nacimiento hubo de ser, segn parece,
la riente aldea de Gotarrendura, donde sus padres solan
invernar.
[3] Teresa de Jess (2012). Constituciones que la madre Teresa de Jess dio a las Carmelitas Descalzas. Presentacin.
Red ediciones. p. 7. ISBN 978-84-9816-818-1. Consultado el 19 de enero de 2015.
[4] Teresa de Jess (2012). Las moradas. Presentacin. Red
ediciones. p. 7. ISBN 978-84-9816-481-7. Consultado el
19 de enero de 2015.
[5] De Martino,Giulio; Bruzzese, Marina (2000). Las lsofas: las mujeres protagonistas en la historia del pensamiento. Madrid: Ediciones Ctedra. p. 102. ISBN 84-3761440-6. Consultado el 19 de enero de 2015.
[6] Teresa de Jess (2007). Cronologa. Libro de la vida.
Algaba. 1515. Nace en vila el 28 de marzo de 1515
(Mircoles de Pascua).
[7] Barrio Maestre, Jos Mara (2012). Antropologa del hecho religioso. Madrid: Ediciones Rialp. p. 126. ISBN 97884-321-3948-2.
[8] Congregatio pro Causis Sanctorum (1970). Junta Nacional Espaola para el Doctorado de Santa Teresa de Jess,
ed. Santa Teresa de Jess, doctora de la Iglesia: documentos ociales del proceso cannico. Editorial de Espiritualidad. p. 246. [...] A. Saudreau (muerto en 1946) dice
que su autoridad en esta materia es de primer orden"; F.
Naval la invoca como Doctora preclara"; A. Tanquerei la
iguala a san Juan de la Cruz, que es el mayor Doctor de
la unin mstica"; A. Royo Marn dice que es sin disputa la gura cumbre de la mstica cristiana experimental";
y A. Dagnino une su magisterio al de santo Toms, san
Juan de la Cruz, san Francisco de Sales, aadiendo que es
doctora calicada y gran maestra de la vida espiritual
[...].
[9] Javierre, Jos Mara (1982). La sangre juda de santa Teresa. Boletn de la Real Academia Sevillana de Buenas
Letras: Minervae baeticae (10): 53-54. ISSN 0214-4395.

Madrid: Ediciones Rialp. p. 21. ISBN 978-84-321-44677. Consultado el 28 de marzo de 2015.

[12] Royo Marn, Antonio (2002). Doctoras de la Iglesia: doctrina espiritual de Santa Teresa de Jess y Santa Catalina
de Siena. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. ISBN
978-84-220-0407-3. Obstat sexus [el sexo lo impide] fue
la respuesta con la cual el papa Po XI anunci en 1923,
por boca de monseor Aurelio Galli, la negativa a que Teresa de Jess fuese declarada en ese entonces Doctora de
la Iglesia.
[13] La Universidad de vila nombra doctora honoris causa
a Santa Teresa de Jess
[14] Ruz, Mariana (8 de noviembre de 2014). El bastnreliquia de Santa Teresa de Jess recorri su Camino de
luz en Buenos Aires. Crnicas de la Emigracin. Xunta
de Galicia. Consultado el 4 de marzo de 2015.
[15] Museo de Arte Religioso Juan de Tejeda, ed. (4 de febrero
de 2015). Unas horas junto al bastn de santa Teresa.
Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2015.
Consultado el 4 de marzo de 2015. [...] el bastn, smbolo
de camino, de fe y de trascendencia religiosa.
[16] Revista Ecclesia, ed. (11 de octubre de 2014). Camino
de Luz, peregrinacin teresiana por los cinco continentes
desde el 15 de octubre, inicio del Ao Jubilar del V Centenario de Santa Teresa de Jess. Consultado el 4 de marzo
de 2015. La idea de la vida como camino, como peregrinaje, incluso como misin, est ntimamente ligada a la
vida y a la memoria de Santa Teresa de Jess. Su espritu
andariego, emprendedor, creativo y de bsqueda de la fe
y de la verdad, se ha extendido por todo el mundo. [...]
se recorrern 29 pases a todo lo largo y ancho del mundo
busca unir personas de diferentes razas y culturas. [...] la
peregrinacin Camino de Luz partir de vila el da 15
de octubre de 2014 (festividad de la Santa), y recorrer
el mundo por lugares teresianos en los cinco continentes
-Europa, Asia, Amrica, frica y Oceana-, incluidas misiones en activo, hasta llegar a vila el 28 de marzo de
2015, lugar y fecha de su nacimiento [...].

19 Bibliografa
Boudot, Pierre: la Jouissance de Dieu ou le Roman
courtois de Thrse d'Avila (prface de Xavier Tilliette). Cluny: A contrario, coll. La sur de l'ange.
Les classiques mconnus , 2005 ISBN 2-75340032-6.
Etxeberri, Xabier: Vida y obra de Santa Teresa de
vila. Barcelona: Cartes, 1955.

[10] Teresa de Jess, Vida, captulo 1.

Garca Valds, Olvido: Santa Teresa de Jess. Barcelona: Ediciones Omega S.A., 2001. ISBN 84-2821235-X.

[11] Lpez Navarro, Jos (2014). Introduccin. En Santa

Teresa de Jess. Libro de la Vida I. Relato autobiogrco.

Lope de Vega, Flix: Santa Teresa de Jess. Barcelona: Linkgua ediciones, 2005. ISBN 84-96428-91-5.

11
Martnez-Blat, Vicente: La andariega: Biografa ntima de Santa Teresa de Jess. Madrid: Biblioteca de
Autores Cristianos, 2005. ISBN 84-7914-779-2.
Ribera, Francisco: La vida de la madre Teresa de Jess: Fundadora de las descalzas y descalzos carmelitas. Madrid: Edibesa, 2005. ISBN 84-8407-427-7.
Devad Karahasan: El ngel extasiada: Viena, Salzburgo y Klagenfurt: Arbos, 2005.
Santa Teresa de Jess: Castillo interior, o Las moradas. Madrid: Aguilar, 1957.
Santa Teresa de Jess: Exclamaciones del alma a su
Dios. Madrid: Aguilar, 1957. Coleccin Crisol.
Santa Teresa de Jess: Poesas. Madrid: Aguilar,
1957. Coleccin Crisol.

20

Bibliografa adicional

Prez, Joseph (2007). Teresa de vila y la Espaa

de su tiempo. EDAF. ISBN 9788496107809.
Lorenz, Erika (2004). Teresa de vila: las tres vidas
de una mujer. Herder. ISBN 9788425423901.
Auclair, Marcelle (2014). La vida de Santa Teresa
de Jess. Palabra. ISBN 9788490610831.

21

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Santa Teresa de JessCommons.

Wikisource contiene obras originales de Teresa

de Jess.Wikisource

Wikiquote alberga frases clebres de o sobre

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Ficha, vida y espiritualidad de Santa Teresa de Jess

Algunas poesas lricas de Santa Teresa de Jess
Baslica de Santa Teresa en Alba de Tormes
Meditaciones sobre Los cantares
Pgina web de las Carmelitas Descalzas
Blog sobre santa Teresa editado por las Carmelitas
Descalzas Puzol
Biografa de Santa Teresa de Jess, mapa de sus fundaciones y explicacin de las tres grandes virtudes
segn Santa Teresa.

Homila de Pablo VI con motivo la proclamacin de

Santa Teresa como doctora de la Iglesia Universal
Web sobre Santa Teresa de Jess
Santa Teresa en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes
Obras digitalizadas de Santa Teresa de Jess en la
Biblioteca Digital Hispnica de la Biblioteca Nacional de Espaa
Teresa de Jess Obras Completas en el Portal Carmelitano

12

22 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

22
22.1

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

Texto

Santa Teresa de Jess Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Santa_Teresa_de_Jes%C3%BAs?oldid=87801585 Colaboradores: Oblongo,

Manuel Gonzlez Olaechea y Franco, Sabbut, Lourdes Cardenal, ManuelGR, Foster~eswiki, Robbot, Vivero, Zwobot, Riviera, 1297, Aloriel, Ejmeza, Gmagno, Ascnder, Sms, Truor, Cookie, Jsanchezes, Joselarrucea, LadyInGrey, Martorell, Erri4a, Gons, Rondador, Se.Xauxa,
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22.2

Imgenes

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Avila_-_Convento_de_San_Jose_o_de_las_Madres_03.jpg Licencia: CC0 Colaboradores: Trabajo propio Artista original: Zarateman
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happy-birthday-st-teresa-of-avila/ image Artista original: Franois Grard
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Tormes_(Salamanca).jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/50/Fundaci%C3%B3n_Joaqu%C3%ADn_
D%C3%ADaz_-_Reliquia_del_coraz%C3%B3n_de_Santa_Teresa_de_Jes%C3%BAs_en_las_Carmelitas_-_Alba_de_Tormes_
%28Salamanca%29.jpg Licencia: CC BY-SA 3.0 Colaboradores: Trabajo propio - sa0061.jpg Artista original: Fundacin Joaqun Daz
Archivo:Mario_Aurelio_Poli_imparting_blessing_with_Teresa_of_vila{}s_walking_stick.JPG
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22.3

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13

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22.3

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