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te dos conceptos: 'libido desexualizada' (los miembros estn unidos por amistad, q
ue implica un amor inhibido en su fin, desexualizado o sublimado), e 'identifica
cin' (estn unidos en el grupo primario porque eligieron al mismo lder como ideal de
l yo, se identificaron con l y por tanto entre s). Al identificarse con el lder 'll
egan a ser' como l, y al mismo tiempo estn defendindose contra los sentimientos hos
tiles hacia el superior. O sea, el sentimiento social se basa, hasta cierto punt
o, en una inversin de lo que originalmente fue un sentimiento hostil.
En "El porvenir de una ilusin" seal que la sociedad, como precio por protegerlo, ex
ige al individuo su renuncia a ciertas satisfacciones instintivas. Tales exigenc
ias provocan hostilidad, que es neutralizada mediante la identificacin con la aut
oridad que prohbe y la internalizacin de sta. Dios es para el adulto casi lo mismo
que el padre para los hijos desvalidos: creer en Dios ayuda al hombre a sobrelle
var su impotencia frente a las fuerzas naturales, y, en pago, est ms dispuesto a c
ontrolar o renunciar a las satisfacciones instintivas que puedan perjudicar a la
sociedad.
En "El malestar en la cultura" volvi a afirmar que los fines de la sociedad y el
individuo no coinciden. El hombre tiene una agresividad innata, importante fuerz
a desintegradora de la sociedad. Esta a su vez la controla internalizndola en los
sujetos en forma de superyo y dirigindola contra el yo, que se puede volver maso
quista o autodestructivo debido a ese superyo sdico. En algunos se manifiesta com
o masoquismo y en otros como sadismo.
ADORNO: Fundndose en Lasswell, Fromm, Maslow y Sartre, este pensador escribi "La p
ersonalidad autoritaria", donde se afirma que la personalidad autoritaria es cre
ada por padres que usan mtodos rgidos y severos de disciplina, que hacen depender
su amor y aprobacin de la obediencia total, que destacan ms los deberes que los af
ectos, y que ahondan las diferencias de status entre las personas. Tal actitud g
enera hostilidad en el hijo, que no puede manifestarla por temor a sus padres. A
dems, su sometimiento al padre lo hizo sentir ms dependiente y menos capaz de desa
fiarlos.
Tal necesidad de reprimir la hostilidad lleva al sujeto a identificarse con el p
adre y desplaza su hostilidad hacia otros grupos, generalmente inferiores. El mi
edo a sus impulsos y la necesidad de reprimirlos engendra una personalidad rgida
y estereotipada, con dificultades para autoobservarse y con canones morales rgido
s. Estos caracteres de la personalidad autoritaria reflejan posiblemente defensa
s contra la expresin de la hostilidad reprimida hacia la autoridad.
KARDINER: Se bas en la nocin freudiana de que las frustraciones infantiles pueden
afectar el desarrollo de la personalidad movilizando ciertas actitudes defensiva
s y estimulando procesos de sustitucin y compensacin que podran continuar en la vid
a adulta. Rechaza la idea de que las frustraciones infantiles estn filogenticament
e determinadas. A diferencia de Freud, Kardiner acentu la tcnica para criar nios, q
ue considera configurada por pautas culturales. As, si las frustraciones infantil
es se deben a pautas de crianza culturalmente moldeadas, entonces los miembros d
e cualquier sociedad tendrn muchas experiencias infantiles similares y por tanto,
muchos elementos de personalidad en comn. Kardiner y Linton llamaron 'personalid
ad bsica' a esta configuracin compartida por la mayora de los miembros de una socie
dad como resultado de sus experiencias comunes.
TEORIA DEL ROL
Son citados aqu especialmente tres pensadores: George Mead, Robert Merton y Ervin
Goffman.
MEAD: En oposicin al conductismo y fundndose en el evolucionismo de Darwin y el pr
agmatismo, Mead describi en forma detallada y sistemtica el proceso por el cual el
s-msmo se desarrolla como parte de la secuencia de maduracin del organismo.
El s-msmo surje recin como consecuencia de la interaccin con el ambiente, y Mead ide
ntifica dos etapas: el juego (donde el nio desempea roles duales, el propio y algn
otro, lo que le permite explorar las actitudes de los otros hacia l), y el otro g
eneralizado (donde el nio aprende las actitudes generalizadas de la comunidad de
la que forma parte).
La interaccin que forma el s-msmo se realiza fundamentalmente a travs del lenguaje.
El lenguaje va atravesando distintas etapas: la conversacin gestual, el gesto sig
nificante y finalmente el gesto verbal (sonido). Por este ltimo el hombre puede a
dquirir autoconciencia de sus gestos. El significado de un gesto es la respuesta
por la cual otros se adaptan a ese gesto. As, para comunicar (es decir para usar
gestos o lenguajes simblicos), debemos estar capacitados para anticipar la respu
esta que nuestro acto suscitar en el otro. Esto se hace, afirm Mead, 'asumiendo el
rol del otro', vindose uno a s msmo desde el punto de vista de otra persona.
MERTON: Entre sus importantes contribuciones a la psicologa social est la teora del
rol y los grupos de referencia. Toda persona tiene un grupo de pertenencia (al
cual pertenece) y otro de referencia (que puede o no ser al que pertenece, pero
que le sirve para usar sus normas de comportamient, o bien para rechazarlas: son
los grupos de referencia positiva o negativa, respectivamente).
Dos problemas centrales son: 1) qu factores hacen que un individuo elija su grupo
de referencia entre los grupos a los cuales pertenece, o no. Menciona cuatro fa
ctores , siendo uno de ellos por ejemplo el que elegir un grupo como marco de ref
erencia cuanto mayor sea el poder del grupo de no-pertenencia de orotgar prestig
io al individuo, en comparacin con el poder de sus grupos de pertenencia. 2) Otro
problema es qu determina en cada caso cul de los diversos grupos pertinentes se s
eleccionar como grupo de referencia. Merton seal que esto depende de ciertas propie
dades (mencion 26) que diferencian unos grupos de otros.
Merton se ocup tambin de los comportamientos desviados, e intent buscar los mismos
en algunas estructuras sociales que ejercen presin sobre ciertas personas para qu
e sean no conformistas. Lo que se puede aceptar o no son dos cosas: las metas cu
lturales (fines valorados como bienestar material, espiritual, etc., que depende
rn de cada cultura), y los medios institucionalizados para lograr aquellas metas.
El conformista acepta metas y medios, el innovador metas pero cambia los medios
, el ritualista acepta medios pero no metas, etc. Son todos distintos modos de a
daptacin al medio social. Estas conductas adaptativas son funcin de si la sociedad
est o no bien integrada (integracin significa congruencia entre medios y fines).
Cuando la sociedad no est bien integrada se habla de 'anomia'.
GOFFMAN: Analiz la interaccin social por analoga con una representacin teatral. Part
e del hecho de que, para que la interaccin ocurra, se necesita informacin acerca d
e aquellos con quienes se interactuar. Hay varias fuentes de informacin, pero la ms
importante es la que suministra la misma persona a travs de lo que dice o hace,
importante porque esta informacin puede ser controlada o regulada por el sujeto (
da la 'imagen' de s que quiere dar).
Por ello Goffman analiza las tcnicas que usan las personas para presentarse ante
los dems, para mostrar su rol. El 'actor' realiza entonces un 'desempeo' o sea una
actividad que puede, en una situacin dada, influr sobre los dems. Pero el desempeo
no es una simple extensin del carcter del actor: su funcin en la interaccin social e
s ms profunda, ya que los desempeos de distintas personas se combinan entre s dando
'equipos de desempeo', que son conjuntos de individuos que cooperan en la ejecuc
in de una rutina. Los desempeos apuntan a lo que la persona aparenta ser, y el s-msm
o a lo que la persona es realmente.
RESEA HISTORICA DE LA PSICOLOGIA SOCIAL