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Freud e Musil
- ou - Psicanalista contra Vontade
Freud and Musil or Psychoanalist against the will
Kathrin H. Rosenfield*
Abstract: This article approaches the ambivalent relations between Musil and Freud. It
proceeds in three sections. The first analises the spontaneous psychoanalytical intuitions Musil
exposes in his first novel, The confusions of young Trless. The psychological insights of the
novelist accompany and also anticipate the discoveries of the father of psychoanalysis. The
second section exposes the seminal studies of Corino and Henninger (among other authors) who
see Musils reserved attitude towards Freud as a symptomatic resistence and interpret the
unconscious determination of his work. The third exposes other reasons (aesthetic and
theoretical arguments) which explain the authors reluctance, without excluding the resistencetheory. Musil has a vast scientific and mathematical, philosophical and aesthetic framework of
references which differs from psychoanalysis. It emerges in his project which underpins the
novels Nupcias (Musils second work after Trless).
Resumo: Este artigo sobre as relaes ambivalentes entre Musil e Freud procede em trs etapas.
Na primeira, analisamos as intuies psicanalticas de Musil no seu primeiro romance, O jovem
Trless. Os insights psicolgicos do romancista acompanham e antecipam as descobertas
clnicas do pai da Psicanlise. A segunda se debrua sobre os trabalhos seminais (Corino,
Henninger, entre outros) que veem as reservas de Musil diante de Freud como resistncias
sintomticas e evidenciam a determinao inconsciente de sua obra. A terceira expe outras
razes (estticas e tericas) para a reserva do artista. Estas no excluem, mas se adicionam s
resistncias sintomticas. Musil dispe de um referencial cientfico e matemtico, filosfico e
esttico diferente da Psicanlise; ele se manifesta no projeto sui generis das novelas Unies (a
segunda obra de Musil aps o Trless).
Professora associada da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e pesquisadora do CNPq. E-mail:
kathrinhr@gmail.com. Este artigo resultado de um estgio ps-doutoral financiado pela CAPES.
79
Trless ser citado com a sigla T seguida pelos nmeros de pginas nas edies brasileira e alem:
MUSIL, 1978, Prosa und Stcke, que contm tambm as novelas Unies. Escrita entre 1908-11, essa
segunda obra de Musil encontra-se em processo de traduo e ser lanada no Brasil provavelmente at o
final de 2012
2
Cf.
J.
M.
COETZEE,
On
the
Edge
of
Revelation.
Disponvel
em:
http://www.xs4all.nl/~jikje/Essay/coetzee.html (hoje no mais acessvel).
3
Cf. as cartas de Musil enfatizando que a psicologia no o interessava: SCHRDER-WERLE 2001: 39 e 72
ss.. Robert Mller, um dos representantes do expressionismo austraco, lhe atribuiu esse ttulo em 1924,
cf. ROGOWSKI 1994: 12.
4
O romance de Musil parecia extraordinariamente chocante e desafiador na poca. Ainda nos anos 1930,
Louis P. Woerner considerou Trless um livro to chocante que pode interessar somente psiquiatras e
criminalistas. (Cf. SCHRDER-WERLE 2001: 106)
5
Cf. As palavras do jornalista E. E. Kisch, no ano da morte de Musil em 1942 (TB, II, 204): O romance
O Jovem Trless [ a ...] histria de um rapaz num internato que se torna, devido a um furto, o escravo de
seus camaradas e dos instintos sdicos destes. A juventude espiritual antes da guerra mundial via nas
errncias e torturas desse rapaz suas prprias, e o livro tornou-se, para eles, uma bblia.
Desenvolvemos esse aspecto num artigo anterior (cf. ROSENFIELD 2012). Freud d voz s consequncias
sociais e polticas da represso e do recalque dos desejos libidinais no seu ensaio de 1930, O Mal-estar na
Cultura (ou na civilizao).
80
Cf. SCHRDER-WERLE 2001: 104-6, sobre o entusiasmo dos crticos que viram o romance ou como
manifesto expressionista ou como estudo de caso para psiclogos e psicanalistas.
7
Sigmund FREUD und Joseph BREUER, Studien ber Hysterie, Leipzig und Wien, Franz Deuticke, 1895.
Citaremos os demais ensaios freudianos da edio standard, FREUD, Sigmund. Gesammelte Werke
Chronologisch geordnet, Frankfurt am Main; Fischer Verlag, 1930 / 1999 (sigla GW, seguida do nmero
do volume e nmero de pgina). Para mais detalhes sobre termos tcnicos como Ersatz (sucedneo),
Verdrngung (recalque), Schaulust (prazer visual) etc., cf. o dicionrio de LAPLANCHE-PONTALIS, 1967.
8
Cf. FREUD, GW, X, 1915, Triebe und Triebschicksale; particularmente relevante para Trless, a
relao que Freud estabelece entre ambivalncia, obsesso visual e agressividade, GW X, 223.
81
(Ersatz, sucedneos). Mas tal como Freud mostrar nos seus escritos posteriores,
tambm os adolescentes de Musil acirram nessas tentativas sucessivas a veemncia da
demanda de fundo. Das experincias com Bozena aos rituais com Basini ocorre uma
escalada inquietante de agressividade e crueldade. Freud mostrar, anos mais tarde, que
essa agressividade se deve aos restos da pulso sexual que se manifesta a partir do
inconsciente. A crua exposio da violncia no romance de Musil no era intencionada
como um manifesto contra a educao ou as relaes sociais. Como o pai da
Psicanlise, Musil concebe os males da sociedade e da poltica como consequncias de
um mal-estar muito mais primrio. Para Freud, esse mal-estar est ligado sexualidade;
para Musil, sobretudo, elaborao imaginria dela (ou, melhor, deficincia dessa
elaborao). Veremos, num primeiro momento, a analogia das teorias de Freud com o
modo como Musil imbrica os motivos edipianos numa histria da deriva desses desejos
inconscientes. Com efeito, tudo indica que o bloqueio do desejo sexual que visava,
primeiro, a me, e depois, a prostituta, transforma-se em mltiplas formas de
agressividade fsica e moral.
A primeira explicao v a agressividade como rivalidade inerente ao complexo de dipo. O amor pela
me ameaado pela presena paterna (que se expressa no medo de castrao o trauma real ou
imaginrio), o que fora o recalque do desejo incestuoso.
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congnita). preciso exp-la rapidamente, pois eles afloram nos temas musilianos e o
conhecimento da teoria freudiana pe em evidncia a plausibilidade do enredo e das
cadeias metafricas do romancista.
Nos anos 1920, Freud revisa a explicao edipiana da ambivalncia e da
agressividade introduzindo sua hiptese do desamparo ps-natal (Hilflosigkeit) como
geradora de bloqueio, recalque e agressividade. Devido ao nascimento biologicamente
prematuro, o beb humano vivencia durante um longo perodo um desamparo e
dependncia que bloqueiam a satisfao autnoma das necessidades e dos desejos. Isso
leva a mente a antecipar a satisfao que o sistema neuromuscular no consegue trazer.
Disso decorre um deslocamento da ao real para atividades fantasmticas e
substitutivas que tendem a se tornar hipertrficas10. Ao mesmo tempo, entretanto, a
fantasia no satisfaz todos os representantes da pulso recalcados, o que gera restos
inconscientes da pulso original, que se manifestam na forma da agressividade. Esse
aspecto manifesta-se particularmente na dependncia de Trless dependncia essa que
seria irreal do ponto de vista objetivo e intelectual, mas que se revela como uma fixao
na atividade-passiva desse personagem preso nas suas fantasias solitrias.
Num terceiro momento, j no final de sua vida, Freud acrescenta mais um fator
ao conflito edipiano a bissexualidade11 congnita , que o pai da Psicanlise
reconhece como mais uma fonte de conflito, ambivalncia e agressividade. Freud
acreditava que a androginia (e, com ela, a liberdade das escolhas homo e
heterossexuais) seria normal em todos os seres humanos e apenas reguladas por
convenes sociais. Era essa sua teoria nos Trs ensaios sobre a sexualidade infantil
(1906), que mostrava a maleabilidade libidinal decorrente da disposio polimrfica da
sexualidade infantil. Mas os dados da experincia clnica tardia mostram uma realidade
outra: esta contradiz a ideia de que todo sujeito poderia livremente escolher ora
parceiros homossexuais, ora heterossexuais, no houvesse a presso das normas sociais.
10
Cf. Hemmung, Symptom und Angst, 1926, GW XIV, 112 ss.. Freud explica a relao entre a
prematurao biolgica do feto humano e a necessidade biolgica de ser amado (GW XIV, 186-7). A
existncia interuterina do feto humano relativamente abreviada em relao dos animais, de forma que
a criana jogada no mundo em condies biolgicas menos acabadas do que os outros mamferos: o
desamparo gentico (Hilflosigkeit) impossibilita a satisfao direta, ativa dos desejos mais bsicos por
exemplo, a pulso de dominao (Bemchtigungstrieb). Por essa razo, a influncia do mundo externo
reforada, a diferenciao precoce do eu e do id necessria, a importncia dos perigos do mundo externo
aumentada e o objeto nico capaz de proteger contra os perigos e de substituir a vida intrauterina , v
seu valor enormemente aumentado. Esse fator biolgico estabelece, portanto, as primeiras situaes de
perigo e cria a necessidade de ser amado, que jamais abandonar o homem.
11
FREUD, GW, XVI, 87 ss. Die endliche und unendliche Analyse.
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A realidade mostra a Freud uma instncia cruel e opressiva interna ao aparelho psquico
individual, que reprime a maleabilidade. Uma direo adotada exclui a outra,
independentemente do fato de que pode haver grandes sobras de libido soltas e
disponveis: a tendncia heterossexual (ou a homossexual) defende-se contra a outra e a
exclui. Recebe-se nitidamente a impresso que h a um pendor especfico para o
conflito que se adiciona situao (FREUD 1999: 89). Freud chega concluso que
deve haver uma agressividade anterior sexualidade (a pulso de morte); considera
impossvel reduzir esse pendor conflitivo (Konfliktneigung) e o interpreta como a
interveno de uma quantia de agresso livre: como expresso da pulso de destruio
ou de agressividade.
A representao musiliana do imbrglio de desejo e inibio aproxima-se em
muitos pontos dessas ideias freudianas. O enredo se situa no momento de transio da
(pr)-adolescncia idade adulta, no qual quatro adolescentes se defrontam com seus
desejos sexuais (e edipianos) sem conseguir realiz-los plenamente. Seus esforos de
encontrar sucedneos que preencham o vazio manifestam-se inicialmente em contnuos
deslizes que substituem o objeto vedado (a prostituta) por atividades fantasmticas, nas
quais se destaca o apego ao prazer visual. A observao secreta, quase de predador, j
abre a primeira cena de aproximao da casa de Bozena: tpico do conflito edipiano
que se perfila insistentemente na obra de Musil que a atividade ertica se inicia com
uma espcie de voyeurismo. Os rapazes espiam, invisveis no escuro, uma conversa
irada entre a prostituta e um homem pesado, brutal e bbado (cf. MUSIL 2001: 34, al.
28). A grosseira exibio de foras entre os dois tem tudo para despertar um medo
infantil. Alm do desejo tmido, Trless sente sua fraqueza e se compara
desfavoravelmente com o cliente viril que Bozena enfrenta violentamente (cf. MUSIL
2001: 35, al., 29). As inseguranas e hesitaes provocadas pelo comportamento
desafiador e dominador da prostituta (diante da qual os rapazes passam mais tempo a se
vangloriar do que a realizar proezas propriamente sexuais) sinal de um conflito de
ambivalncia que inibe o desejo, desviando-o de volta para os caminhos labirnticos da
sexualidade infantil. Reprimido novamente para fantasias, o desejo sexual desemboca
nos impasses que geram a agressividade, em particular na observao e exposio de
Basini nos rituais do quarto vermelho. Assim, inicia-se novo ciclo defensivo, agora
marcado
pela
ambivalncia
que
ope
medo/respeito
pela
autoridade
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do seu furto, mas a farsa sucumbe pulso recalcada que agora se manifesta na
violncia sdica (MUSIL 2001: 65-82, al., 51-62). Se Musil tivesse escolhido um ponto
de vista definido, por exemplo, o da crtica social e institucional, o enredo poderia ter
representado a imoralidade dos alunos e da educao no internato. Mas o modo frio da
representao no moral (ou moralista) e atinge o leitor pela facticidade amoral, quase
clnica, das descries que evocam os casos de Freud.
Segundo Freud, os conflitos da adolescncia reacendem, sob diversas formas, os
desejos incestuosos recalcados da infncia, que se prolongam na indefinio ertica da
sexualidade infantil. Nos Trs ensaios sobre a sexualidade (1906), Freud chama a
plasticidade tpica das atividades sexuais e fantasmticas das crianas de disposio
polimrfica-perversa (FREUD 1999: 91 s., e 151)12. A sexualidade plstica
(polimrfica) da infncia manifesta-se no somente em gestos corporais (o autoerotismo
em atividades como chupar o dedo e produzir sensaes em diversas partes do corpo),
mas em fenmenos to diversos quanto o prazer e a compulso visual (Schaulust,
FREUD, GW V 1999: 55), a ruminao intelectual e uma gama de atividades
fantasmticas prximas da alucinao que podem deslocar os prazeres fsicos para a
viso e o intelecto erotizados13. O fascnio da Schaulust freudiana (que resulta do
deslocamento da pulso , desviada das representaes reprimidas, para objetos visuais)
manifesta-se na avidez dos adolescentes em substituir a relao insatisfatria com
Bozena, na qual eles se sentiam devassados, desafiados e potencialmente ameaados,
por uma relao inversa, na qual Basini tem o papel da vtima e os demais, o da
autoridade e da fora ameaadora. A inverso dos papeis lhes proporciona as excitaes
de ver e observar, expor e devassar a imoralidade do colega com o mesmo prazer
perverso que Bozena sentia ao sugerir que a me de Beineberg tivera um passado
ertico devasso (MUSIL 2001: 40s., al., 34 s.; 97, al., 73). Essas humilhaes morais
iniciam os rituais encenados pelos rapazes: Basini primeiro exposto e torturado
moralmente, mas o tribunal que deve levar ao melhoramento de seu esprito se
transforma rapidamente em exposio fsica, desnudamentos e, finalmente, em relaes
homossexuais, que beiram crueldades sadomasoquistas14.
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At o furto de Basini que permitiu a Reiting acuar e submeter seu colega, dando incio s encenaes
sadomasoquistas no quarto vermelho, uma consequncia das proezas erticas (imaginrias) que fizeram
com que Basini gastasse alm de seus meios financeiros.
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A imagem confunde a prostituta com o bosque no qual Bozena mora.
87
nas
mscaras
de
questionamentos
intelectuais
de
iluminaes
Veremos, mais adiante, que a insignificncia de Bozena pode ser um mero sintoma de uma formao
reativa. Como aquela vez, quando a repentina indiferena por ela abriu uma nova fase, mais violenta e
cruel, das exploraes sdicas e homossexuais de Basini.
19
Cf. FREUD, GW V, 141, sobre a formao reativa derivada do erotismo anal, isto , de uma das
primeiras formas de domnio muscular sobre o prprio corpo que permite expressar resistncia e
agressividade contra os outros (me); cf. tambm LAPLANCHE-PONTALIS 1967.
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89
20
Cf. FREUD sobre a tendncia reificante das pulses parciais, em Triebe und Triebschicksale, 1915, GW
X 229: baseado na sua experincia analtica, Freud afirma que no nos ocorreria dizer que uma pulso
parcial sexual ama; ao contrrio, a relao do amor surgiria apenas com a sntese das pulses parciais.
90
Tudo indica que so precisamente as ideias sdicas de Beineberg que funcionam como
sucedneos para os quais Trless desloca suas fantasias21: sintomtico que o interesse
por Bozena desaparea como contedo consciente, mantendo no entanto o elo
inconsciente com ela (e, por esse intermdio, com o desejo sexual pela me e com os
conflitos edipianos) atravs das representaes geomtricas e matemticas que
dessensualizam (aparentemente) os contedos anteriores. No regime do recalque e da
formao reativa, o vnculo permanece encoberto por um complicado complexo de
representaes.
No entanto, essa reflexo, aparentemente intelectual, voltar inopinadamente s
imagens inconscientes escondidas nas imagens do cu (que eram, como vimos, defesas
contra o desejo incestuoso e o conflito de ambivalncia envolvendo a prostituta):
Trless fora passear sozinho no parque, entretido com seus pensamentos. Era
meio-dia, e o sol de fim de outono pousava plidas recordaes sobre os prados
e as veredas. Como, inquieto, Trless no tivesse vontade de dar passeios mais
longos, apenas rodeou o prdio da escola e jogou-se ao p de uma parede
lateral, [...] na grama cinzenta e movedia. [...]
De repente ele notou e era como se fosse pela primeira vez o quanto o cu
ficava longe.
Foi como um sobressalto. Exatamente por cima dele reluzia entre as nuvens
uma nesga de azul, indizivelmente profunda.
Sentiu que poderia subir at l numa escada bem longa, mas quanto mais
entrava ali, erguendo-se pelo olhar, mais o fundo azul e luminoso se encolhia,
recuando. Era como se ele tivesse de alcan-lo, segurando-o com os olhos.
Esse desejo tornou-se torturantemente intenso (MUSIL 2001: 82s., al., 63s.)
A imagem da escada que sobe para o derradeiro pedao azul no cu nublado repete, em
sentido vertical, a imagem inicial do romance. A mo que se afastava no trem que corria
sobre os trilhos (os trilhos formam um escada horizontal) abandonou Trless a seus
sentimentos ambivalentes, que vimos nas cenas das visitas prostituta. Nelas, o cu
puro e lmpido era o emblema da me. ela que agora est presente (embora a fantasia
de penetrao incestuosa esteja inconsciente) na fantasia de penetrar no buraco do cu
nublado. Mas, tanto no presente como no passado, a ambivalncia ganha. Trless sentese torturado por um desejo contraditrio, sua fantasia simultaneamente aproxima-se do
azul materno e o afasta indefinidamente (processo que recomear nas suas infrutferas
21
Ersatz, no sentido freudiano um objeto substitutivo que prolonga o recalque e o conflito inconsciente.
(Cf. FREUD, GW V: 141.)
91
Cf. FREUD, sobre sublimao, em Zur Einfhrung des Narzissismus, 1914, X, pp. 161 ss., e V, 141.
92
FREUD explicita (p. 223) que a inverso da pulso em passividade nunca se processa com toda a
quantidade da moo pulsional.
24
Cf. nossa anlise do motivo da teia em ROSENFIELD 2012.
93
violentos dos colegas, prolongando-os com palavras e atos que ferem Basini muito mais
que os castigos corporais de Reiting e Beineberg.
A violncia sorrateira da obsesso visual camufla-se, apesar do distanciamento
do altivo Trless, no estado de torpor que lhe permite assistir s sesses no quarto
vermelho. Com o olhar paralisado e desviado, ele est simultaneamente presente e
ausente das cenas. Tudo indica que Trless esteja espera da revelao das relaes
homossexuais que de fato j acontecem entre os colegas mais velhos. Ele, no entanto,
ainda reluta em reconhecer a homossexualidade adolescente, da qual ele ouviu boatos,
como realidade possvel. fantasia de Beineberg, que falava de enfiar um bambu nas
tripas de Basini, Trless substitui penetraes mais contidas e reprimidas. Ele procura
entrar na mente do colega e transforma uma espcie de sadismo moral anlogo ao gesto
de Beineberg: enfiando um punhal na mente de Basini (MUSIL 2001: 142, al. 104s.),
ele prolonga e aprofunda as torturas dos outros. Quando seus pensamentos e a
observao obsessiva de Basini tornam-se insuportveis, ele tenta sair de seu estupor
(cf. MUSIL 2001: 130) obrigando o colega a confessar o que faz, s escondidas, com
Beineberg e Reiting, embora a repulsa e o nojo quase lhe causem vertigem (MUSIL
2001: 141s., al. 104). Mas, em seguida, ele ir ceder aos oferecimentos de Basini
porm somente com um gesto de violenta denegao: em pleno ato ele grita para si
mesmo isso no sou eu, antecipando mentalmente o dia seguinte, no qual ele ser
outra pessoa novamente (MUSIL 2001: 145, al. 107).
Paremos aqui a anlise das intuies psicanalticas de Musil, apresentando uma
cena que abre outra perspectiva, mais esttica e filosfica, sobre a obra e que percorre a
trama psicolgica como um fio vermelho. Entre a resistncia obsessiva e a as revelaes
da homossexualidade ocorre uma cena sintomtica. Trless cai num dos seus estados de
ruminao e vira as costas para Basini, como que para encobrir sua confuso. Mas
Basini, j acostumado com as demandas homossexuais dos outros, tira a roupa:
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Ali, porm, a arte chegava pelos caminhos do sexo. Secreta e sbita. Um sopro
clido e perturbador se desprendia daquela pele nua, aliciante, macia e plena de
sensualidade. Vibrava nela tambm algo solene, quase sagrado. (MUSIL 2001:
134, al. 98)
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Alm do seu programa esttico, Musil manteve ao longo de sua vida uma atitude
ambgua a respeito de Freud, sublinhando ora suas reservas, ora sua concordncia com a
Psicanlise. Uma das mais surpreendentes anotaes documentando essa ambivalncia
uma entrada no dirio do incio dos anos 1940, na qual Musil admite relutantemente que
certas formas de ternura aparentemente no sexuais possam ser sucedneos da relao
sexual, obtidas graas represso ou sublimao. A ideia lhe vem observando gatos
no jardim vizinho:
Quando as circunstncias impedem o coito (ou o interrompem) resta, junto com
a ternura da alma, uma necessidade de aconchegar-se, de tocar, de apanhar um
pouco da doura e do calor. Semelhantemente, quando gatos se satisfazem em
seguir um ao outro sem tocar-se, acomodando-se a cinco passos de distncia.
Isso um nvel fisiolgico bsico que muito tem em comum com o caso
humano. A terna dependncia da criana tem pela me; seu desejo de enroscarse e de sentir o calor; sua felicidade nisso; esse Eros no sexual, que Freud
interpreta como sexualidade: isso poderia realmente ser a prolongao fsica de
algo que no foi executado fisicamente ou que no se deixa satisfazer direta e
imediatamente. (TB I, MUSIL 1976: 1011)
curioso que um homem to lcido quanto o autor de Trless tenha ainda, trinta anos
aps suas primeiras leituras freudianas, dificuldades em admitir a tese da sublimao e
do fundo sexual dos amores aparentemente ternos, maternos ou msticos. Musil parece
lutar contra suas afinidades bastante espontneas com a Psicanlise, como se a
subsistncia da poesia dependesse de sua hostilidade instintiva contra os pseudopoetas. Mas tambm o reconhecimento vem sempre misturado com reservas: Freud:
descobertas de grande importncia, misturadas com coisas impossveis, limitadas, at
mesmo diletantismos (MUSIL 1975: 749). E s vezes Musil d vazo a suspeitas um
tanto exageradas que associam o nome do fundador da Psicanlise ao sectarismo
filosfico
espiritual
que
prepara
era
da
venerao
dos
ditadores
que ser movido para permanecer em equilbrio. Na pgina TB I, 652, Musil continua: o mstico diz:
eu conheo de outra maneira; mas isto dizer pouco: ele diferente [...] Minha teoria que o
contemplativo um caso particular do no raciode. Todo esse resumo tardio remete a inmeras notas
anteriores sobre intuio: TB I pp. 134 s .: sobre Plotino e Porfrio, ou TB I, 586-90, sobre as formas de
expresso totalmente diversas a respeito da alma e dos sentimentos dos personagens Diotima e Agathe
(cf. ROSENFIELD 2012).
96
4 Musil no div27
Seria essa atitude ambivalente de Musil um sinal de resistncia Psicanlise, um
sintoma? Eis o que pensa Karl Corino, que atribui a Musil uma batalha defensiva
desesperada contra a Psicanlise (CORINO, 1974, p. 242). Vimos que os
contemporneos de Musil tiveram muita razo em ler Trless como um caso
psicolgico ou psicanaltico. Por que Musil gastou tanta energia em negar suas relaes
com Freud? Por que, mesmo aps tomar conhecimento dos casos de Freud e Breuer, ele
apaga os rastros da influncia freudiana da sua obra? Corino debruou-se sobre uma
srie de indcios a favor da tese de uma rivalidade de fundo edipiano. Musil leu os
Estudos sobre Histeria de Freud e Breuer e colocou na base da construo de suas
novelas Unies um trauma sexual que provoca sequelas histricas. Nas verses iniciais
da A casa encantada (Das verzauberte Haus), trata-se simplesmente da histria de uma
moa histrica, que no consegue entregar-se ao homem que ama. Em seguida,
entretanto, Musil tomado, segundo Corino, pelo desejo de superar (bertrumpfen)
Freud. Ele complica a histria inicial, clivando o desejo da herona. De um lado, ela
vive um amor distncia por Johannes, que ela rejeita quando este prope o noivado,
vivendo um amor mrbido com fantasias da morte do pretendente; de outro, ela cai
numa volpia quase animal com Demeter, um estranho ao qual ela se entrega
fisicamente. Os mecanismos psicolgicos ainda claros nas verses iniciais so
progressivamente eliminados e substitudos por uma super-estrutura metafsicoteolgica que domina na ltima verso (CORINO 1974: 246), intitulada A tentao da
quieta Vernica. Com isso, diz Corino, Musil destri a dinmica das verses
anteriores, que j constituam um texto de importncia potica, transformando a
histria inicial (o caso patolgico) em um relato da cura espontnea. O fato de que
Musil no aceitava ver a novela por esse ngulo psicanaltico manifesta-se na sua
preferncia pela segunda novela (A perfeio do Amor) mais um sinal de sua luta
contra Freud (cf. CORINO 1974: 246).
Seguindo a trilha aberta por Corino, outros comentaristas vasculharam a obra e
a vida de Musil em busca dos elos que ele possa ter, embora relutantemente, com a
27
As abordagens psicanalticas tiveram seu auge entre 1974 e 1991. Limitamos nossa apresentao aqui
a CORINO (1974 e 2003) e HENNINGER (1980). Entre os inmeros estudos, destacamos G. MEISEL (1991,
que desdobra em sentido deleuziano as anlises do sadomasoquismo) e Andrew J. WEBBER (1991, sobre a
compulso visual na obra de Musil). Cf. sobrevoos sintticos em ROGOWSKI (1994) e MEHIGAN (2003).
97
98
irrupes da dona da casa. A presena dela e de seu amante coloca Olho Cinzento numa
posio subordinada, quase filho ou marginal diante de adultos capazes de enfrentar a
vida. A mulher de meia idade tem ntidos traos maternos, enquanto o jovem italiano
possui todas as caractersticas viris que o distinguem como figura admirada, invejada e
quase paterna.
Apoiando-se nesses dados biogrficos e ficcionais, o estudo de Henninger
evidencia, de um lado, a cena originria e o trauma sexual na vida do autor, de outro, as
vicissitudes do recalque do trauma que se manifestaria atravs da determinao
inconsciente da obra musiliana, na qual reaparecem invariavelmente as estruturas
triangulares edipianas (cf. HENNINGER 1980: 90).
Freud considera inicialmente que uma seduo real seria o trauma que provoca a histeria; mais tarde ele
modifica sua tese, vendo a Urszene como uma construo posterior baseada em elementos fantasmticos.
29
Nessas experincias reais ou fantasias traumticas o paciente observa (ou ouve e imagina) o ato sexual
dos pais, mas se recusa em reconhec-lo e o recalca no inconsciente. Posteriormente, qualquer outra cena
triangular pode suscitar a lembrana inconsciente, representando-a de forma mascarada: conversas, gestos
ou aes que envolvem um observador que espia a unio sexual secreta e literalmente obscena,
substituem o desejo e a excitao sexual envolvida na cena originria. Ocorre uma nova encenao
(mascarada) daquilo que deveria permanecer oculto. O trauma se deve ao desamparo e ambivalncia do
observador (criana ou voyeur adulto) diante de um homem e de uma mulher em posio dominante que
exclui parcialmente o observador de seu comrcio ertico. (Cf. FREUD, GW XII, Aus der Geschichte
einer infantilen Neurose. 1918: 140s.)
30
Cf. HENNINGER 1980, cap. II e III, em particular as pginas 92 e seguintes, que renem o material
sintomtico: alm do primeiro romance e das novelas, tambm os fragmentos autobiogrficos
Grauauges nebligster Herbst (o outono mais que nebuloso do homem dos olhos cinzentos);
99
Cf. HENNINGER 1980: 77-84 Das V als Figur. A metafrica do ngulo (81) seria, segundo
Henninger, particularmente sugestiva, j que em alemo a palavra para os eixos que formam o ngulo
Schenkel, coxa.
100
frequncia dessas cenas na obra aponta para a Urszene do prprio autor, trauma este que
se expressa em particular nas estruturas edipianas dos fragmentos de Grauauges
nebeligster Herbst.
A invarivel repete-se, segundo Henninger, ainda em O Homem sem qualidades,
como no fragmento Albergue de subrbio, que esboa uma sinistra cena de adultrio
terminando em violncia sangrenta. A ambivalncia do homem atrado e inibido pela
mulher casada projeta o medo diante da genitlia feminina/materna para os cantos
escuros de um quarto miservel. O mistrio da figura geomtrica do V enfatizada pelo
fato que a luz da vela no alcana esses espaos ocultos. Caracterstica da reminiscncia
traumtica e da ambivalncia a reiterao do gesto transgressor da cena. Um homem
encontra uma mulher casada num quarto de hotel de subrbio para cometer um vulgar
adultrio. Seu comportamento frio e distante expressa a irritao com o ritual trivial da
mulher que finge resistir e o tdio do homem com a retrica banal; mas o que parecia
ser a representao realista da vulgaridade corriqueira d repentinamente uma guinada.
A ambivalncia do homem explode num gesto da mais atroz ferocidade: no meio de um
beijo, o homem morde e arranca a lngua da amante.
O trabalho de Henninger foi um dos primeiros a introduzir recortes interessantes
que conectam os detalhes da vida do autor conhecido pela extrema reserva com
certas mincias da obra geralmente ignoradas, transformando os detalhes aparentes em
material relevante para a compreenso. Esse tipo de anlise, ento inovadora,
representou um importante avano na elucidao do intrincado metaforismo musiliano.
A ela seguiram-se inmeras outras, de mltiplas orientaes, como a leitura derridiana
de Dieter HEYD (1980), na qual a abordagem do texto propriamente musiliano (o foco
O Homem sem qualidades) se ressente um pouco da hipertrofia de teoria e de questes
metodolgicas. Os livros de Christian ROGOWSKI (1998) e de Timothy MEHEGAN
(2003) fornecem excelentes snteses dessa crtica mais recente.
Terminemos esse breve ensaio sobre as relaes entre Musil e Freud com
algumas ideias que levam a uma direo diversa daquela apontada nas investigaes
seminais de CORINO e HENNINGER32.
32
Cf. HENNINGER (Der Text als Kompromiss, s.d.); o autor entende a constante oscilao do autor e
dos personagens entre ao e retrao os sintomas do conflito de ambivalncia que confere aos seus
textos o estatuto de um compromisso no qual o desejo inconsciente se manifesta de modo oblquo. Ele
apoia sua anlise textual em Lacan.
101
Corino (1974) j assinalava, no seu estudo das Unies, que Musil tentava
superar os motivos psicolgicos com motivaes e metforas metafsicas33. Musil
manter at o fim a predileo por enredos que evidenciam a transcendncia inerente a
certas experincias tangveis. Trata-se da qualidade enigmtica de configuraes que
transfiguram num instante repentino tudo que parecia conhecido e familiar. Essa
mstica clara como o dia receber inmeras elaboraes narrativas: em Tonka, O
Melro, como tambm em O homem sem qualidades, nos quais o amor estranho, quase
ilcito, talvez incestuoso ou talvez mstico entre irmos desempenha um papel to
importante. importante reconhecer que Musil mantm em suspenso a definio
precisa do que esse amor, brincando antes com as configuraes (Gestalten) que ele
assume sucessivamente. Esse poder transfigurador constitui, para Musil, o potencial
esttico-tico da arte, sua potncia de fazer sentir e ver o mundo de outra maneira
como que emborcado: os mesmos elementos nos transmitem um sentimento e um valor
totalmente diferentes34. Musil explicita esse desejo: tornar-me por um instante um
pouco melhor e de amar por minha vez [algo outro]. E o autor continua: Encontrar um
modo bem pessoal de tornar algo belo e significativo na nossa vida; seria essa a [nossa]
funo? eis o moto que encontramos nas primeiras e nas ltimas anotaes dos
dirios (MUSIL 1976: 941). Eis tambm um aspecto da obra que no exclui a resistncia
sintomtica a Freud, porm a ultrapassa mesmo assim.
Alm da mera resistncia preciso ver, portanto, o ponto de vista do artista:
Musil resiste Psicanlise e chama Freud de pseudo-poeta (MUSIL 2001: 435) cujas
frmulas iluminam os nexos causais em detrimento da captao precisa dos processos.
Do mesmo modo, Freud procura manter num limiar a forma de expresso da novela
quando surpreende seus sentimentos mitigados e esquisitos (eigentmlich berhrt)
diante do tom no cientfico de suas anamneses: ele se queixa que essas
Krankengeschichten (histrias de doentes) se leem como novelas, carentes do cunho da
cientificidade (FREUD/BREUER, Studien ber Hysterie: 131). Nessa parte final
abordaremos, portanto, as razes artsticas e tericas que levam Musil a se mostrar
indiferente Psicanlise.
33
Musil pensa triunfar sobre Freud, como formula Corino, na inscrio da psicologia em formulaes da
metafsica especulativa e na evocao atmosfrica de processos que entretecem sensaes com
pensamentos e emoes oriundos da reflexo (CORINO 1974: 243).
34
Cf. essa ideia transformada em teoria idealista da novela, na resenha Crnica literria 1914 (P 1465 ss.).
102
Para anlises mais aprofundadas do impacto do esprito cientfico (freudiano) sobre o imaginrio
lingustico, cf. MEISEL 1991: 9-18.
36
Cf. para uma ampla bibliografia sobre o assunto, cf., alm dos trabalhos pioneiros sobre as relaes
entre a potica e as teorias da poca, REIS (1983) ARNTZEN e WILLEMSEN (1984 e 1985), BONACCI (1998:
11) e MULLIGAN (1995: 87-110, e 2009: 7-13; 55-74).
37
Sobre a diferena do expressionismo inicial de Musil e os movimentos de outros artistas
contemporneos, cf. CORINO, 1974: 323- 418, os captulos: Zur Poetik der Veinigungen e Exkurs
ber den stilgeschichtlichen Ort der Vereinigungen.
38
Esse projeto culmina na reivindicao jocosa-e-sria do homem sem qualidades: Ulrich exige um
secretariado geral de preciso e alma. (MOE, cap. 116)
103
Tambm importantes cientistas da poca, entre eles Max Planck, Hertz e Boltzmann, criticaram esse
radicalismo de Mach. (cf. BONACCHI 1998: 79 e 130-149).
40
Musil sabe que Husserl pensa a diferena entre as partes e a Gestalt como um a priori, seguindo a
esttica de Kant; e ele observa com grande interesse o surgimento da teoria gestaltista de Meinong e
Khler, Koffka e Ehrenfels) (cf. BONACCI 1998: 86s).
41
Musil inventou o Farbkreisel em maro de 1905, para permitir ao seu amigo Johannes Von Allesch
de melhorar as condies experimentais de suas pesquisas sobre a percepo das cores. (Cf. CORINO
2003: 1881).
104
Cf. TB, I, 948 : em algum momento terei de explicar porque, para mim, a rala psicologia
experimental tem interesse, ao passo que no sinto interesse por Freud, Klages, e at mesmo nenhum pela
fenomenologia. (30, S 110 Psychologia phant.). A referncia remete a uma anotao anterior (TB I 787)
com o ttulo: Psychologia phantastica: Para resumir Klages, em parte Freud, Jung... da seguinte
maneira. Minha hostilidade instintiva: deve-se ao fato que eles so pseudopoetas, e que recusam poesia
a sustentao da psicologia!
43
Corino v nessa definio da literatura e da arte um sintoma da resistncia musiliana Psicanlise; cf.
CORINO 1974, 235-242. Seja como for, a opo de Musil confere s suas novelas uma singular
complexidade; as exigncias contemplativas (seno intelectuais) envolvidas na leitura de Musil
desestimularam no somente o grande pblico, mas tambm mentes sutis como W. Benjamin (que
dispensa esse autor por ele ser mais inteligente do que necessrio.( Cf. BENJAMIN, 1933. p. 575). ". . .
ich habe diesen Autor bei mir mit der Erkenntnis verabschiedet, dass er klger ist, als er's ntig hat").
105
44
Cf. tambm os episdios do emborcar em O Melro, baseados na experincia pessoal de escapar a uma
flecha de aviador na primeira guerra mundial e no encantamento com o canto de um pssaro.
106
distanciado com um homem, volpia elementar com o outro facetas parciais de sua
comunicao elementar e amorosa com a natureza), configurao cuja razo de ser o
texto da novela explica em imagens cujo raio semntico requer um maior nmero de
discursos que o freudiano. Como diz Gerhard Meisel: O texto da novela absorve as
ordens de discursos alheios Freud, Mach, Nietzsche , ampliando seus cdigos nas
suas fronteiras. (MEISEL 1991: 70)
A inscrio em mltiplos discursos e possibilidades imaginrias e tericas pode
ser rastreada nos fragmentos musilianos sobre o Apperceptor45. A hiptese de uma
instncia que entretece e equilibra processos fisiolgicos, emocionais e intelectuais
permite a Musil elaborar com mais preciso as nuanas e tonalidades de sentimentos
(Gefhlstne tons do sentimento), seus elementos e combinaes em snteses que
repentinamente alteram o valor do que foi sentido anteriormente. Em outras palavras:
Musil no se interessa pela causa de certos fenmenos por isso, a etiologia das
histerias (o trauma) de Freud e Breuer para ele apenas uma abordagem possvel entre
inmeras outras. O que o interessa a prpria complexidade de um processo de outra
ordem: um processo que transfigura (sem alterar) o que dado na experincia normal.
Resistindo ao esoterismo sentimental e militncia religiosa ou social, Musil assume a
tarefa artstica e utpica de tornar presente essa alteridade efmera. Porm, no mais na
linguagem ultrapassada do romantismo inspirado, nem com o referencial impreciso (e
intelectualmente pobre) das vanguardas, mas com um rigor quase possudo, que Musil
compara ao fervor alienado de um monge em clausura prolongada (MUSIL 1976: 1313).
Em Unies, ele torna presente cada dobra e as menores gradaes do labirinto de
sensaes e sentimentos ordenados que devem tornar-se tangveis nas imagens e
metforas e apenas por esse desvio compreensveis. Seu trabalho esttico o situa
alm da explicao cientfica e oferece aos seus leitores um close-up do verdadeiro
universo potico no qual o artista se instala como sujeito e objeto de uma explorao
irredutvel a esquemas causais.
O abalo mais imediato que ocasionou a escolha da temtica das duas novelas
o encontro com Martha Marcovaldi, uma mulher mais velha, culta e pintora talentosa,
que luta para afastar-se do cl de empresrios judeus berlinenses no qual ela viveu at a
morte do primeiro marido, que faleceu na lua de mel (CORINO 2003: 319-363). Para
45
Cf. os fragmentos terico-estticos que receberam os ttulos Bemerkungen ber den Apperceptor e
Form und Inhalt, 1910. (Cf. BONACCHI 92ss.; CORINO 1974, V, Zur Poetik der Novellen: 323-393,
em particular 333-339).
107
Essa constatao sbria no deixaria adivinhar que a carta foi escrita na poca da paixo
por Martha. Esse fato refora a impresso de que o alvo esttico das novelas transcende
os motivos biogrficos e psicolgicos, visando a dimenso das possibilidades
configuracionais, as Gestalten de outros tipos de ver e viver, pensar e sentir.
Se a verso final da novela Die Versuchung der stillen Veronika borra o
esquema clssico da etiologia freudiana e obscurece o papel do trauma nos distrbios
46
Cf. a longa anotao nos dirios sobre o verter dessa plenitude em vazio, a propsito de uma caminhada
pelo Franzensberg, em Brnn pouco antes de 1900 (TB, II, 821).
108
histricos, isso se deve tambm ao projeto utpico de Musil que concebe a literatura
como um espao incomensurvel com o do pensamento racional, embora
constantemente imbricado na normalidade e exposto presso crescente do clculo e do
entendimento. Musil no se contentaria, entretanto, com a concesso da liberdade
potica que Freud arrola com certa condescendncia paternal para explicar a diferena
entre cincia e literatura47. Se Musil considera a imaginao potica como algo
incomensurvel em comparao com os discursos racionais, ele lhe confere um estatuto
hper e hipo-cientfico, isto , ele lhe atribui uma dimenso especulativa e visionria que
sustenta e envolve o trabalho cientfico (ou pelo menos deveria faz-lo).
Cf. MEISEL 1991: 70 s., cita essa passagem de Freud (1972: 187), porm no menciona quo estreita e
quase doutrinria essa viso freudiana seria aos olhos de Musil.
109
de certa forma: todos esperam que, neste caso, deva se produzir isto ou aquilo;
o que acontece, entretanto, algo completamente diferente! Mostra-se atravs
de uma anlise sutil os fios e o enredamento deste caso. O interesse est agora
na desconhecida configurao de leis conhecidas, no tornar-se importante de
aspectos negligenciados destas leis, nos pequenos fatos que repentinamente
adquirem influncia, nas condies sob as quais o conhecido se modifica!
3. tipo: Mostrar novos sentimentos, descrevendo emoes desconhecidas para
as quais, pela primeira vez, encontram-se as palavras.
4. tipo: ainda vago. Procura-se a expresso para coisas interiores, ntimas,
renunciando porm totalmente a uma insero destas coisas numa conexo
causal. Oferecer uma cadeia de tonalidades, climas, atmosferas que formam um
contnuo e, atravs disto, apenas parte de uma conexo causal. De certa forma,
[esta cadeia] enquanto parte emocional. No se mostra: ao B deve seguir
ao A; mostra-se que o sentimento b (ligado a B) que segue ao sentimento a
(ligado com A) aparece como normal e evidente para o leitor. Mostra-se apenas
uma sequncia emocional, uma sequncia de atmosferas, e atravs delas surge,
no limite, a aparncia de uma conexo causal. (A casa encantada) (MUSIL 1976:
1311)
Numa carta a Franz Blei, Musil se explica sobre o artifcio que faz o ponto de vista pairar, incerto, num
espao entre personagens, narrador e autor: O ponto de vista no est no autor, nem nos personagens; na
verdade no h ponto de vista, as narrativas no tm perspectiva com foco central. (Cf. CORINO 1974:
332).
49
Dois anos aps a publicao, Musil lana um olhar incrdulo sobre essas histrias que lhe parecem em
grande parte incompreensveis: a pequena pirmide dupla das Unies com seus estranhos ornamentos
incrustados. Obstinadamente despojada nas suas linhas, ela se parecia, coberta pela escritura de densos
hierglifos, com um monumento para uma divindade desconhecida, erguido por um povo
Pandaemonium, So Paulo, v. 15, n. 20, Dez. /2012, p. 78-117 - www.fflch.usp.br/dlm/alemao/pandaemoniumgermanicum
110
dimenso
dionisaca
ou
csmica
manifesta-se,
agora
tambm
111
Cf., nesse sentido, LNKER, 2002, 44 s. Lnker argumenta que a experincia das heronas se processa
em nveis bem abaixo da individualidade.
51
O pensamento esttico de Musil trai ntidos sinais de suas afinidades com o idealismo alemo.
Encontramos um esforo semelhante de unir a concretude da experincia com a verdade e o conceito no
movimento lgico hegeliano. Cf. nosso ensaio O ritmo bquico do conceito, 2003.
112
Musil sabia que havia falhado no seu projeto de tornar plausvel essas outras lgicas dos
sentimentos. Os leitores perderam-se no labirinto das Unies, cuja leitura exigia
concentrao e esforo contemplativo demais. Os processos mais sutis e ntimos
52
Talvez para combater seu cime pela infidelidade de Martha, mas sobretudo para defrontar-se com a
dimenso irracional do cime que conflagra algo radicalmente prprio-e-alheio. Basta olhar o ndice dos
dirios, para realizar a importncia que tem essa experincia do cime para Musil.
53
Assim, a histria da infidelidade de Claudine-Martha parece refletir a disposio do prprio autor e a
dor irracional e catastrfica que ela lhe causa surte essa reflexo ficcional a respeito das possibilidades de
compensaes desse desequilbrio do afetivo, do moral e do intelectual, que perturbou inteiramente seu
sentimento de valor prprio. Cf. as anotaes o repentino atrativo de me trair posteriormente
compensado pela ideia da elevao sublime de sua relao comigo, que Martha defende com fanatismo.
(cf. TB II: 957; e tambm CORINO 2003: 358).
113
III.
Conclumos: ao passo que na maioria dos casos tudo movido e destrudo
atravs de cadeias causais, h tambm momentos nos quais o ser humano pode
ser afastado do mundo real e recente (presente) por processos que so
transcendentes a este mundo. E do mesmo modo ele pode ser potencializado e
54
Cf. os esboos terico-estticos Der Apperceptor A 77, A 99, AN 9, em CORINO 1974: 333-339. Musil
prefere ao esquema causal da teoria traumtica de Freud e Breuer a teoria do apperceptor e a explicao
da psicastenia de Konstantin Oesterreicher, que coloca no lugar do esquema causal (o trauma produz o
recalque e o retorno do recalcado os sintomas) um esquema funcional: o apperceptor uma instncia
fisiolgica do crebro que regula a relao do Eu com o mundo exterior e o interior. Ele produz, alm da
relao objetiva e intelectual com o mundo, tambm formaes (Gebilde) com nfase emocional que
estabelecem o sentimento de valor do Eu (Ichgefhle) e do mundo (Weltbild). A funo do apperceptor
a de restabelecer o equilbrio dos investimentos do Eu e do mundo exterior. Oesterreicher distingue duas
nfases das formaes funcionais a stnica (ativa), na qual a energia emocional abraa e traz para si o
mundo, imprimindo-lhe sua prpria forma (ou se adapta a ele), e a astnica (passiva) na qual as emoes
se esgotam ou retraem do mundo, perdendo o sentimento de valor do Eu e a imagem afetivamente
investida do mundo.
114
Musil resume essa passagem em outro fragmento dizendo: O todo um dos caminhos
para a segurana no seu amor. Ascendente (id.). Bonacchi e Payne interpretam essas
observaes
cuja
compreenso
texto
hiper-contemplativo
no
elucida
Como nota final, gostaramos apenas de sugerir que a prpria noo de individualidade
posta em questo pelas experincias especficas de Claudine e de Vernica. Musil est
muito prximo da ideia romntica da poesia como aventura trgica pensemos nas trs
verses do poema hlderliniano
Desamparo tolo). A preocupao pessoal e potica com algo totalmente outro que
desafia a prpria noo de individualidade persiste em toda obra de Musil (via
Nietzsche, Maeterlinck e os msticos). Ela tomar a forma do outro estado (Anderer
Zustand), que prolonga e reelabora motivos da tradio literria, como o dionisaco em
55
Citamos esse texto do Nachlass (nmero A 77) de Musil apud CORINO 1974: 336 s.
115
56
Mencionemos aqui apenas alguns dos mais recentes trabalhos sobre os motivos amorosos da longa
tradio literria: HARTWIG, 1998; ou a reflexo sobre a sociologia das emoes na teoria do sentimento
de Musil (MAIER 1999) ou o livro sobre A figura do sublime na esttica da transgresso de Musil
(HADJUK 2000).
116
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