POSTMODERNIDAD: UNA SOCIEDAD TRANSPARENTE?

Se habla de posmodernismo porque en algn aspecto esencial se considera que la

modernidad ha concluido.
Qu se entiende por modernidad?
Antes de decir porque la modernidad ha concluido se debe saber que se entiende por
modernidad: la modernidad es la poca en la que el hecho de ser moderno viene a ser
un valor determinante, ser moderno es no ser reaccionario, es decir, no estar adherido
a los valores del pasado, a la tradicin, a las formas superadas del pensamiento, esta
consideracin elogiosa del ser moderno es lo que caracteriza toda la cultura moderna.
La historia como Proceso o Decurso unitario
La cultura moderna ya no es tan evidente a finales del quattrocento (finales del siglo
XV) ya que desde entonces crece el culto por lo nuevo y lo original que se vincula a
una perspectiva que considera a la historia humana como proceso progresivo de
emancipacin: de liberacin. Para concebir la historia como realizacin progresiva de
la humanidad hay una condicin: que se pueda ver como un proceso unitario. Solo si
existe la historia se puede hablar de progreso.
Cundo deja de existir la modernidad?
La modernidad deja de existir cuando desaparece la posibilidad de seguir hablando del
concepto de historia como un proceso o decurso unitario. Entonces Cuando la
historia deja de ser un proceso o decurso unitario? Bsicamente por los siguientes
factores:
Existencia de un centro alrededor del cual se ordenan acontecimientos.
No existe una historia nica
Rebelin de los pueblos primitivos (Relativismo histrico).
La irrupcin de la sociedad de la comunicacin.
Factores para considerar que la historia no es un decurso unitario
Existencia de un centro de referencia: Se deja de hablar de la historia como
proceso unitario cuando aparece un centro alrededor del cual se renen y ordenan los
acontecimientos, nosotros concebimos la historia ordenada en torno al ao de
nacimiento de cristo y ms como una concatenacin de vicisitudes de las naciones
situadas en la zona central del occidente que representa el lugar propio de la
civilizacin: Europa. Filsofos como Walter Benjamn criticaron la idea de historia como
decurso unitario porque segn l esta es una representacin del pasado construido
por grupos y clases sociales dominantes. Entonces Qu es en efecto lo que se
transmite del pasado? No todo lo que ha acontecido sino lo que parece relevante, es
decir, hacen historia las vicisitudes que se cuentan delos nobles, los soberanos y la
burguesa cuando es clase poderosa, en cambio los pobres y los aspectos de la vida
que se consideran bajos no hacen historia.
Factores para considerar que la historia no es un decurso unitario
No existe una historia nica: Segn Marx y Nietzsche se disuelve la historia
entendida como decurso unitario porque no existe una historia nica, existen imgenes
del pasado propuestas desde diversos puntos de vista, sostenan que es ilusorio que
exista un punto de vista supremo comprehensivo, capaz de unificar todo lo dems.
Es inconcebible una historia que engloba la historia del arte, de la literatura, de las
guerras, etc.
Factores para considerar que la historia no es un decurso unitario
La crisis de la idea de historia lleva consigo la crisis de la idea de progreso, si no hay
decurso unitario de la historia no se podr sostener que avanza hacia un fin. Sin
embargo el fin que la modernidad pensaba que diriga el curso de los acontecimientos
era tambin una representacin proyectada desde el punto de vista de cierto ideal del
hombre en donde el sentido de la historia era la realizacin de la civilizacin es decir la
forma del hombre europeo moderno. El progreso se concibe solo asumiendo el
hombre ideal, el hombre moderno europeo.
Factores para considerar que la historia no es un decurso unitario

Rebelin de los pueblos primitivos: la concepcin unitaria y centralizada de la

historia es puesta en crisis tambin por la rebelin de los pueblos primitivos. Los
pueblos primitivos, los colonizados por los europeos hacen que el ideal europeo se
convierta en un ideal ms entre otros muchos, no necesariamente el peor, y no puede
pretender sin violencia el derecho a ser la esencia verdadera del hombre.
Factores para considerar que la historia no es un decurso unitario
La irrupcin de la sociedad de la comunicacin: con el final del colonialismo y el
imperialismo se da otro factor decisivo para disolver la idea de historia y acabar con la
modernidad: La irrupcin de la sociedad de la comunicacin, aqu se defienden tres
aspectos a saber:
Los medios de comunicacin tienen un papel importante en el nacimiento de
una sociedad posmoderna.
Estos medios hacen a la sociedad menos transparente y ms catica y
compleja.
En ese relativo caos residen nuestras esperanzas.
El efecto de la telemtica en la sociedad.
Medios de comunicacin como prensa, televisin, radio (todo lo que se denomina
telemtica en italiano) han sido la causa determinante de la disolucin de los puntos
de vista centrales. Tambin puede existir un control meditico del hombre como
prevea Theodor Adorno en sus obras, una homologacin social que posibilitara
dictaduras y gobiernos totalitarios que controlaran a los ciudadanos por medio de la
distribucin de slogans publicitarios. Aun as la radio la televisin y la prensa han
venido a ser elementos de una explosin y multiplicacin general de concepciones del
mundo, haciendo posible que innumerables subculturas tomen la palabra, este es el
efecto ms evidente de los medios de comunicacin y es a su vez el hecho enlazado
con el ocaso del imperialismo europeo, lo que determina el paso de nuestra sociedad
a la posmodernidad.
La sociedad de los medios de comunicacin
La sociedad de los medios de comunicacin precisamente por lo anteriormente dicho
es lo opuesto a una sociedad ms ilustrada y ms educada, los medios de
comunicacin hacen posible una informacin en tiempo real de todo lo que acontece
en el mundo, podra decirse que una autoconciencia de la humanidad.
Sociedad de la informacin Sociedad transparente.
La sociedad de la informacin se contrapone a la sociedad ilustrada en la medida que
se soslaya el ideal de una sociedad transparente regida por la verdad, pues en el
mundo de los medios de comunicacin se hace potente una profeca de Nietzsche: el
mundo real, a la postre, se convierte en fabula donde la realidad es el cruce y la
contaminacin de las mltiples imgenes, interpretaciones o reconstrucciones que
distribuyen los medios de comunicacin en competencia mutua y sin coordinacin
central alguna.
Posmodernismo: erosin de la realidad
En conclusin la sociedad de los medios de comunicacin abren camino a un ideal de
emancipacin consistente en el desarraigo de las diferencias, tiene en su propia base,
la oscilacin, la pluralidad y en definitiva la erosin del mismo principio de la realidad,
ya que la multiplicacin de las imgenes del mundo hace que se pierda el sentido de la
realidad.
Conclusiones
La crisis de la historia para Gianni Vattimo conociste en que no hay una
historia nica, debido a que la historia es una representacin del pasado
construido por los grupos y las clases sociales, a diferencia de la modernidad,
donde se sustenta la idea de que la historia tiene un sentido unitario y
progresivo.
No existe una historia nica, lo que existe son imgenes del pasado propuestas
desde diversos puntos de vista.

Para el relativismo histrico el ideal europeo de la humanidad se ha

manifestado como un ideal ms entre otros mucho y no es la esencia
verdadera de todo ser humano.
La sociedad de los medios de comunicacin es aquella que vive
completamente influenciada por los medios de comunicacin y se llena de
nuevos avances tecnolgicos.
La sociedad de los medios de comunicacin se contrapone a una sociedad
ilustrada en la medida en que soslaya el ideal de una sociedad transparente
regida por la verdad.
Los medios de comunicacin distorsionan tanto la realidad que finalmente no
se puede saber a ciencia cierta cul es la verdad de los hechos.