Epistemologa Clnica

Paradigmas en Psicoterapia

Epistemologa Clnica. Discusin de Paradigmas en Psicoterapia.

Supuestos meta-tericos y discursos del s mismo.

Jimena Riquelme Avello

Universidad Adolfo Ibaez - UAI

ROBERTO ARISTEGUI

Julio del 2015

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En filosofa, los filosofos distinguen a menudo entre el conocimiento a priori, que
puede descubrirse sin investigacin emprica, y el conocimiento a posteriori, que
descansa sobre resultados empricos.
Dentro de la filosofa, las discusiones sobre la naturaleza de la mente se producen
generalmente en dos subaparatados:

La Epistemologa, que busca definir qu es el conocimiento y determinar cmo

se obtiene, se interesa por aquellos procesos por medio de los que la mente es
capaz de reunir conocimiento.

La Metafisica, que se basa en el estudio de los principios bsicos del universo

y de sus origenes. Un subapartados de la metafsica es la ontologa, la cual se
interesa por identificar y carcaterizar los gneros de cosas que existen en el
mundo, siendo en este apartado donde se estudia el carcater de la mente.

El Lenguaje ha fugurado de manera central en el estudio de los procesos

cognitivos. Gran parte de la teorizacin filosfica se ha centrado en el lenguaje y
en la capacidad del lenguaje para comportar significado.
Muchas de las ideas que subyasen a los esfuerzos de investigacin de la ciencia
cognitiva contemporanea son descendientes directas de ideas que fueron
desarrolladas anteriormente por filosofos tan antiguos como Platn, Descartes,
Hume y Kant.

ASPECTOS RELEVANTES DE LOS PRINCIPALES ENFOQUES HISTRICOS

DE LA FILOSOFA

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Siglos V y IV a.C:
Tres filosofos Griegos establecieron las bases de la mayor parte del pensamiento
sobre ciencia y filosofa en el mundo occidental, incluyendo aspectos sobre el
entendimiento de la mente: Scrates, Platn y Aristoteles.
Socrtes planeo las preguntas, pPlatn fue su discipulo y, a su vez el maestro de
Aristteles, pero Platn y Aristteles ofrecieron diferentes clases de respuestas a
las preguntas de Scrates:
Socrates No defendi ninguna tesis filosfica, pero desarrollo un mtodo de
investigacin, el Mtodo Socrtico; ste mtodo incluye un dialogo que comienza
con una peticin de dificinin de cualquier concepto.
Platn vi que la exigencia de Scrates de definiciones generales careca de
respuesta en la medida en que nos limitbamos al mundo fsico, porpuso por
tanto, la existencia de un mundo abstracto de Ideas o Formas. La teora de las
ideas de Platn y su propuesta de que el conocimiento de esas ideas es
innato se plantea generalmente cuando parece imposible explicar cmo
podramos adquiriri ese conocimiento mendiante experiencia. Platn plantea que
nuestro conocimiento es realmente sobre Ideas Abstractas, no sobre cosas de
este mundo.
Muchos han encontrado insostenible la conclusin Platnica de que nuestro
conocimiento no es de cosas de este mundo. Fue Aristteles el que se encarg de
profundizar este visin y ofreci un esquema filosfico alternativo que volvi a
dirigir la atencin hacia los objetos de este mundo.
Aristteles argument que las formas estn en los objetos de los que tenemos
experiencia, no en algn espacio anstracto, por lo tanto, se preocup de investigar
cmo podemos representar en nuestras mentes los objetos del mundo. Desarroll

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una Teora de la Percepcin por medio de la cual la Forma quue defina el objeto
se transfera a la mente del que percibe. Aristteles mantuvo entonces una versin
primitiva de la Teora Representacional.

Siglos XVII y XVIII en Europa; el Racionalismo

Surge el Racionalismo, siendo la tradicin filosfica dominante en Europa. Sus
tres mximos representantes fueron Descartes, Leibniz y Spinoza.
Lo que distingue al racionalismo es una profunda confianza en la razn como
instrumento para descubrir los procesos que operan en la naturaleza; los sentidos
tienen un papel secundario. Parte de la atraccin que la razn ejerca sobre los
racionalistas se deba a su conviccin de que la naturaleza tena que haber sido
diseada de una manera logicamente inteligente. Si esto era verdad, entonces una
investigacin lgica cuidadosa podra llevarnos a las verdades fundamentales. El
carcter de tal investigacin lgica est ejemplificado en las Meditaciones de
Descartes, que consiste en plantear una dduda radical a la cual se le cuestiona
toda creencia de la que no estuviese seguro, una vez que el terreno se hubiese
limpiado de ideas erroneas, la meta era construir un nuevo edificio de verdades
cientificas que se razonaria cuidadosamente a partir de cimientos indubitables. La
primera verdad indubitable que Descartes pens que haba descubierto era su
propia existencia, que consider que era una consecuencia necesaria del hecho
de que estaba pensando cuando planteaba esas dudas; este es el contexto de la
famosa frase pienso, luego existo.

Siglos XVII y XVIII en Islas Britnicas; el Empirismo.

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El empirismo se desarrollo en las Islas Britnicas en forma paralela al
racionalismo. Para los empirista la razn juega un pale secundario; es la
percepcin sensorial lo fundamental.
Bacn atribuy los errores de la ciencia aristotlica a un exceso de confianza en
la razn, y argument que slo mendiante una total y absoluta fidelidad a la
evidencia sensorial se podra fundamentar el edificio de la nueva ciencia. Su
propsito era construir conocimiento de verdades generales siguiendo los
principios de la induccin tomando como base la evidencia proporcionada por
los sentidos.
Locke estableci el modelo de anlisis de los empiristas. Expuso tambin como la
mente asocia ideas de objetos particulares para formar ideas complejas , as como
tambin ideas generales

y abstractas necesarias para la ciencia. Surge el

Asocianismo. Loke era el mayor devoto de la ciencia newtoniana.

Berkeley, preocupado de la posibilidad de que la mirada mecanicista de Newton
dejara fuera a Dos, neg la existencia del mundo fsico como un objeto
existente fuera del pensamiento.
Hume se separaba del esquema newtoniano en una direccin diferente.
Argumentaba que la experiencia jams podra revelarnos las relaciones que se
dan entre causa y efecto. La experiencoa puede mostrarnos que un tipo de
eventos es seguido regularmente por otro, pero no que hay conexin instrnseca
alguna entre ellos; por lo tanto, Hume lo retrajo a una disposicin natural en los
seres humanos para formar asociaciones
Berkeley como Hume mantuvieron que ajustarse al principio empirsta bsico de
retrotraer todas las afirmaciones de conocimiento a las experiencias sensoriales y
a las inferencias que extraemos de ellas, daba como resultado mayores
restricciones que las que Locke pensaba sobre lo que se poda conocerse. En

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esto ellos se vieron como empiristas mucho mas cabales que Locke. El poner
lmites sobre los que los humanos pueden conocer ha sido parte del legado mas
permanente de los empiristas.

1724 1804, Kant.

Kant mantuvo que nuestras actividades cognitivas eran parcialmente constitutivas
de los objetos de los que tenemos experiencia. Mantiene adems que es
precisamente nuestra propia particpacin en la construccin de los objetos de
percepcin lo que hace posible que los conozcamos. Kanta afirmaba que nuestra
capacidad de percibir y de pensar sobre la naturaleza dependa de conceptos o
categoras del entendimiento que aportamos a la experiencia , categoras que
poseemos de manera innata.
Destacan los conceptos de anunciados analiticos y enunciados sistticos
Dos tradiciones contemporaneas: Analtica y Continental.
La tradicin analtica ha sido muy importante en el mundo de habla inglesa y en
Alemania, Holanda y Escandinavia. Dos factores que han dadp forma a esta
tradicin son:
-

La confianza en el uso de la lgica simblica como un instrumento para el

anlisis.
Un inters por el lenguaje; uso del lenguaje y cmo funciona el lenguaje. Busca
entender cmo las palabras tienen significado de modo que las oraciones
puedan decir cosas.

La tradicin continental ha sido muy influyente en Europa. Se enfoca en la

descripcin exacta de los razgos bsicos de la existencia humana. Ha habido dos

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escuelas centrales que se han enfocado a aspectos diferentes de la experiencia
humana:
-

La Escuela Fenomenolgica, de fines del siglo XIX, representada por

Husserl y Merleau Ponty. Busca analizar el contenido de la experiencia
humana y los procesos mediante los que nuestras experiencias

fenomnicas toman forma.

La Escuela Existencialista, representada por Heidegger y Sartre. Se
enfoca en el contexto de la experiencia y de las exigencias para actuar en

tales contextos.
La Escuela Hemeneutica, asociada con Derrida, que subraya el proceso
de interpretacin tanto de textos como de la cultura en general, a travs de
desconstruirlos.

ANALISIS

REFERENCIALES

DEL

SIGNIFICADO:

MEINONG,

FREGE,

RUSSELL Y EL PRIMER WITTGENSTEIN

La preocupacin por el significado de la palabra y las oraciones del lenguaje
surgi muy al comienzo de la filosofa analtica con la obra de Meinong, Frege,
Russell y Wittgenstein. Estos folsofos hicieron de la referencia el fenmeno
consistente en que las palabras se refieran o denoten algo en el mundo. El
significado de una palabra como martillo, consista en el objeto al que
esa palabra se refera.
Se incorpora el concepto de discurso extensional, donde los simbolos del
lenguaje estn por objeto o propiedades de objetos, y las afirmaciones que se
hacen en las oraciones del lenguaje se considera que caracterizan (verdadera o
falsamente) a esos objetos y sus propiedades. Los lenguajes extensionales se
adhieren a lo que es conocido como la Ley de Leibniz.
Meinong distingue la relacin de referencia que se da entre un trmino lingistico
y su referente de las relaciones ordinarias entre objetos; permite que hayan

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objetos distintos a los que nos podemos referir. Para que alguien instancie la
relacin ordinaria de comprar pan, debe haber efectivamente tanto el pan como la
persona que compra, pero esto no es una verdad de referencia: para ue alguien
se refiera al pan , no se exige que haya efectivamente una pieza de pan a la que
se haga referencia.
Fregue estaba centrado en el predicado de identidad, representado en castellano
por el verbo es en enunciados de la forma X es Y. Las oraciones de esta forma
parecen representar una relacin entre dos objetos, pero Fregue muestra que las
dos explicaciones mas naturales de la relacin de identidad no logran capturar el
significado de enunciados tales como venus es la estrella de la maana. Para
explicar estos enunciados, Fregue introduce la distincin entre le sentido y la
referencia de un termino. El referente es el objeto nombrado o al que se hace
referencia de cualquier otra manera por el trmino, mientras que el sentido incluye
el modo de presentacin mendiante el cual se nos presenta el referente.
Russell: Teora de las Descripciones
Wittgenstein se preocup de explicar cmo puede usarse el lenguaje para
presenta informacin sobre el mundo. Desarroll la Teora figurativa del
significado, que se basa en que las proposiciones representan rasgos del mundo
del mismo modo que lo hacen los dibujos o los mapas.
Los anlisis referenciales del lenguaje fueron desarrollados adicionalmente por un
grupo de filosofos a los que comunmente se hace referencia como los
positivistas lgicos, donde estn figuras como Carnap, Reichenbach y Hempel.
Su principal foco de atencin fue el lenguaje de la cencia, llegando a formarse la
Teoria del significado como verificabilidad.
Diez aos mas tarde, Wittgenstein, introdujo la idea de que los usos particulares
del lenguaje pueden interpretarse como actividades lingsticas particulares o

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juegos de lenguje, que se refiere a que las palabras se usan efectivamente de
modos diferentes . No se usan siempre para referirse a objetos.

LA TEORA DE LOS ACTOS DEL HABLA: AUSTIN, SEARLE Y GRICE

Austin, Searle y Grice han concordado con el juicio de Wittgenstein de que, en vez
de intentar reformar el lenguaje ordinario, lo que los filosofos deben haces es
prestar atencin a cmo este funciona, al uso del lenguaje.
Austin, por ello, analiza el lenguaje como un genero de accin. Hace la distincin
entre emisiones realizativas (dar una orden) y emisiones constatativas
(aserciones).
Distingue entre:
Constatativo
- Digo y nombro desde afuera y
no hago

Perfomativo
- Lo que se hace al decir
- Constatar la realidad
- Es ahora

Tambin Intrudujo una distincin entre tres tipos de actos que podan realizarse al
hacer una emisin, que denomin:
-

locutivos (lo que digo)

ilocutivos (o que hago al decir)
perlocutorios (el efecto de lo que hago al decir).

Luego cambio a que todo ela perfomativo porque lo locutivo era igual a lo
constatativo.
Luego sealo que hay cinco acciones en el lenguaje, elaborando la Teora de los 5
actos del habla:
1)
2)
3)
4)

Declarativo (palabra mundo)

Directivos
Compromisivos
Aserciones (mundo palabra; afirmar, dar cuenta del mundo, la botella est ah, el mundo habla)

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5) Expresivos (cuando habla en primera persona en cuanto a lo emocional)
El lenguaje siempre toma una de estas formas; qu hace al decir?... uno de estos
5 Actos del Habla.
Seguido a ello, Austin comenz una investigacin sobre las condiciones que
deberan cumplirse para que un acto del habla tenga una fuerza ilocutoria
particular o para que tenga el efecto perlocutorio que se intenta que tenga.
Searle, discipulo de Austin, se centr en la estructura ilocitiva del acto del habla,
continu la investigacin sobre las condiciones ilocutivas. Distingui:
-

Condicin de Input
Condicin de Sincerirdad
Condicin de Escencialidad
Condicin de Contenido Proporcional.

Las tres primeras son la Fuerza Ilocutiva (F) y se requiere de ella para llegar al
contenido proporcional (P)
Fuerza Ilocutoria
5 Actos del Habla

Declaracin
Directivo
Compromiso
Asertivo
Expresivo

Condicin de
Input

Condicin de
Sinceridad

Condicin de
Escencialidad

Contenido
Proposicional

status
status
status
status
status

Constituye mundo

Que P

Deseo
Intencin
Creencia
D.I.C

Grice: Ha articulado 4 clases de mximas que especifican las maneras en que los
hablantes general o convencionalmente cooperan en las conversaciones:
-

Mxima de cantidad (entregar la informacin necesaria)

Maxima de Cualidad (informacin veraz)
Maxima de Relacin (relevante para el contexto)
Mxima de modo (hablar sin ambigedad y lo mas simple posible)

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Estos principios no solo afectan a los efectos perlocutorios, sino tambin a la
fuerza. La confianza en esas mximas para realizar actos ilocutorios genera
aquello a lo que Grice se refiere como Implicaturas Conversacionales.

ANALISIS HOLISTAS DEL SIGNIFICADO: QUINE Y DAVIDSON

El holismo es una posicin metodolgica y epistemolgica que postula cmo los
sistemas (ya sean fsicos, biolgicos, sociales, econmicos, mentales, lingsticos,
etc.) y sus propiedades, deben ser analizados en su conjunto y no solo a travs de
las partes que los componen, pero an consideradas stas separadamente.
Analiza y observa el sistema como un todo integrado y global que en definitiva
determina cmo se comportan las partes mientras, un mero anlisis de stas, no
puede explicar por completo el funcionamiento del todo.
Quine recomendaba abandonar la idea de que las palabras o incluso las
oraciones tienen significados separados. El mantena que las palabras y las
oraciones se entienden mejor en trminos de nuestro discurso cientfico como un
todo. Quine tambin seala que siempre habran interpretaciones alternativas,
radicalmente diferentes, de lo que se dice incluso cuando el lenguaje es el de uno
mismo. Quine, quien est a favor de la tesis de la indeterminacin descansa
sobre otras dos tesis que el llama la subdeterminacin de las teoras y la
inescrutabilidad de la referencia.
Davidson invoca el analisis de Tarski de la verdad para los lenguajes formales.
Tarski propuso enunciar la condicin de verdad para una oracin dada en un
lenguaje formal enn trminos de V-oraciones tales como la nieve es blanca es
verdadera si y solo si la nieve es blanca. Aqu aparecen los conceptos de lenguaje
objeto y el metalenguaje.

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DISCURSO MODAL, SEMNTICA DE MUNDOS POSIBLES Y TEORAS
CAUSALES DE LA REFERENCIA: KRIPKE Y PUTNAM
Los analisis filosficos del lenguaje examinados hasta ahora se han concentrado
en el lenguaje extensional, donde los trminos pueden tratarse como haciendo
referencia

objetos

efectivamente

existentes

las

oraciones

pueden

contemplarse como adscribiendo propiedades o relaciones a esos objetos. <en

tales contextos, la Ley de Leibniz sanciona la sustitucin de un trmino por otro
con el mismo referente sin cambiar la verdad de una oracin. Quine Davidson son
dos filosofos contemporaneos que han argumentado de manera vociferante a
favor de limitar el discurso significativo a contexto extensionales y a favor de
rechazar contexto no extensionales como lingisticamente sospechosos. Pero los
contexto no extensionales son comunes en el habla corriente. Uno de tales
contextos incluye el uso de verbos como saber y creer, que ya hemos
encontrado en Fregue. Otra clase de oraciones no extensionales son aquellas que
contienen las que comunmente se llaman plabras modales, tales como
necesariamente, tiene que, posiblemente o puede.
Kripke y Putnam atacan la nocin de Fregeana de sentido, pero tambin
rechazan el extensionalismo del enfoque referencial. Han propuesto una teora
causal mediante la que los nombres estn ligados causalmente a sus referentes y
mantienen este vnculo a travs de los mundos posibles.
Una teora causal de la referencia es aquella que explica cmo los trminos
adquieren un referente determinado. Estas teoras han sido utilizadas para
describir la referencia de todo tipo de trminos, en especial de los nombres
comunes y las clases naturales. En el caso de los nombres, por ejemplo, una
teora causal de la referencia sostiene generalmente lo siguiente:
-

Lo que un nombre refiere es fijado por el acto de nombrar originalmente un

objeto (tambin llamado por Saul Kripke "bautismo inicial"), de modo tal que el
nombre se convierte en designador rgido de ese objeto.

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-

Los usos posteriores del nombre consiguen referenciar a la referencia gracias a

estar enlazados a ese acto inicial mediante una cadena causal.

Kierkegaard, Nietzsche: Ligados a la palabra existencial. Se adelantaron a la

crisis del racionalismo. Kierkegaard le responde a Hegel que en su teora falatab
algo, que era l, como persona. Con ell reivindica que hay una dimensin de la
existencia que no est cubierta por la razn (siglo XIX). Kierkegaard inicia la linea
del existencialismo
Heidegger, Jasper principales represnetantes de la filosofa de la
existencia.
Sartre, disipulo de Heidegger, incorpora el trmino Existencialismo.
Discusin entre Sartre y Heidegger: Sartre dice que lo central de la
existencia tiene que ver con que en el ser humano la existencia est
antes de la escencia (existir es previo). Heidegger responde que la
invencin de una formula metafisisica sigue siendo metafsica, dando a
enteder que la existencia precede a la escencia la escencia precede a
la existencia.
Lyotard dice que la postmodernidad es el fin de toda narrativa o
metanarrativa (se acab la narrativa de la modernidad).
Habermas dice que se acab una historia teorica de la modernidad, pero
no la razn prctica.
Conductismo cognitivismo ambos discuten y entra el humanismo
existencial.

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La primera modernidad psicologica est entre 1920 y 1960.
Hace un siglo se pens que hacer filosofa o pensar tena que ver con el
modo de usar el lenguaje, de ello nace el Giro Lingistico, que plantea
que un termino tiene una referencia y un sentido. Esta disticin fue
tomada por las tradiciones cintficas y humanistas.
La cientifica es la que gana la entrada de la psicologa a travs del
conductismo. Se dice que la psicologa consiste en que las palabran
refieran a los objetos. Representantes son Frege, Russell, Wittgenstein,
Carnap, Hempel. La psicologa adopta la definicin operacional de los
trminos, que es el punto de vista de que un enunciado psicologico slo
vale si refiere.
Crisis del racionalismo, que tambien es una crisis de la ciencia, alrededor
de los aos 60, entra en crisis cuando los cientificos del proyecto de
inteligencia artificial se plantean qu es un ser humano y se proponen
definirlo por el lenguaje y cuando piensan qu es el lenguaje, lo definen
como que es referir a objetos, osea, palabras conectadas con cosas. La
relacin de la mente al mundo ser anloga a la relacin de una palabra
con una cosa.
Con Frege comienza el Giro Lingistico est relacionado con este
problema. La mnodernidad psicologica entra separando lo que se
suponia que era una persona , cuerpo, alma ,espritu, y lo transforma en
un problema de mente, problema de conduvta y un problema de
concepto.Se habla de el lenguaje de la referencia y aparece el concepto
de

mente

Reflejo,

que

tiene

relacin

con

un

lenjguaje

en

correspondencia con la exterioridad. Esto implica que la psicologa se

asocia entonces a la idea de que el sentido es la referencia y la
referencia es lo que est afuera.

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Heidegger se opone a Frege y plantea que lo que importa no es la referencia al

objeto sino el sentido, el significado, no el objeto. Aparace la fenomenologia
existencial. Heidegger habla de la estructura de ser en el mundo; seala que la
ciencia se basaba en lo que el llama presente a los ojos (hay un objeto y un
sujeto que se o representa), pero Heidegger dice que hay y somos un modo de
existencia que no es representacional. Dice que los seres humanos tenemos un
tipo de ser que est en un trasfondo que est disponible y que cuando ocurre el
quiebre se presenta como ante los ojos y cuando va muy lejos se presenta como
puramente ante los ojos. Esto ultimo se llama actitud constatativa, de tercera
persona que mira un objeto, pero no vivencia el fenomeno, que es de donde est
parada la psicologa moderna. Vivencia el fenomeno es una actitud de
comprensin.
Teoricos humanistas como Hussel, Heidegger, Sartre y en la actualidad Gadamer
dicen que el sentido que la ciencia que trat es la referencia, pero ellos sealan
que adems del objeto, adems de lo que hay ah, hay una manera de captarlo y
eso tiene que ver con la persona, lo que se llama metodologa en primera
persona.
El humanismo existencial surge en un principio ligado a la crisis de sentido contra
el racionalismo; entonces el humanismo existencial entrea con el sistemismo y el
cognitivismo a luchar contra el conductismo, produciendose el quiebre de la
modernidad psicologica, emergiendo las corrientes postmodernas.
Dimension encarnada, dialectica yo-mi
REFERENCIAS

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